當(dāng)品味完一部作品后，一定對生活有了新的感悟和看法吧，讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲感想寫下來吧。如何才能寫出一篇讓人動容的讀后感文章呢？以下是小編為大家準(zhǔn)備的讀后感精彩范文，希望對大家有幫助!
游褒禪山記讀后感篇一
最近剛學(xué)習(xí)了王安石的《游褒禪山記》，讀后第一感想是哪個怠而欲出者很冤枉。首先想為大家解釋一下：怠，懈怠之意也。這懈怠在現(xiàn)代漢語詞典中的解釋為松懈懶惰。
非也，非也。這位先輩只是一句意見性、提示性的話，又沒讓其他人非得跟著出來不可。其他三位完全可以不跟著出來嘛。是擔(dān)心他一人出來有危險嗎？那可以由一人陪同，其余二人繼續(xù)自己的游玩嘛。是因?yàn)榻o怠而欲出者面子，所以不好意思回絕而跟著出來嘛？本人估計(jì)其他三位也有些擔(dān)心也有些怠，只是因?yàn)槊孀硬缓靡馑颊f罷了。有敢說的了，也就有了個臺階下了。但最后敢說出心里想法的人卻因?yàn)榛鹞礈缥窗l(fā)生危險而成了被責(zé)備的對象了，成了背黑鍋的人了。
我們假設(shè)一下，如果那四位先輩們聽了怠而欲出者的話后，都沒有采納而沒出來繼續(xù)往前探索，而火把真的滅了。他們很難出來，他們就又會說還不如聽某某某的意見早出來呢！()然后再責(zé)備第一個提議繼續(xù)往前走的人。如果由于前面氧氣含量低，或遇到一只生活在洞里的.猛獸而生命遇到威脅的話，那么他們可能會非常之痛恨那提議繼續(xù)往前走的人。
游褒禪山記讀后感篇二
《游褒禪山記》中的我后來惆悵不已，未能在體力尚好、條件尚佳的情形下到達(dá)更深處，之后雖萬分遺憾卻也無可奈何。生活中的我們有時也常常這樣”后知后覺“，這讓我不由自主地聯(lián)想起小學(xué)語文課本中《小馬過河》的故事：小馬不知到底是該聽松鼠弟弟的話，過河就會被淹死，還是聽老牛伯伯的話，水很淺，能順利過河？于是回家找媽媽。媽媽巧妙地引導(dǎo)他：自己試一試不久行了嗎？！于是小馬勇敢地抬起腳，在不深不淺中輕輕松松地過了河。這印證了古時陸游說的一句話：紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。有些事情也許不像我們想象中那樣困難，缺乏的只是我們”更進(jìn)一步“的探索精神罷了，有些事情也許不像旁人說的那樣可怕，缺乏的只是我們”再試一次“的勇氣罷了，巧妙地聽取意見，正確地看待自己的.實(shí)際情況，量力而行，也許，勝利就在不遠(yuǎn)處向我們遙遙招手呢！”更進(jìn)一步“與”退后一步“，有時往往存在著天壤之別。機(jī)會對于我們每個人同樣如此。把握好，豁然開朗，錯失了，后悔莫及。
古語也在若有若無中暗示著我們：花開堪折直須折，莫待無花空折枝。等待與猜測，有時不一定就是明智之舉，我最佩服的大發(fā)明家愛迪生就是”行動決定一切“的領(lǐng)軍人物，他從不退縮，從不氣餒，在探究中感悟，在感悟中實(shí)踐，在實(shí)踐中失敗，卻也在失敗中崛起，他的成功，是由無數(shù)次失敗堆砌而成的，他朝著自己奮斗的目標(biāo)不斷邁進(jìn)，他不但”立志“，更是”勵志“，展現(xiàn)了人生中最絢麗的華彩篇章。
游褒禪山記讀后感篇三
最近剛學(xué)習(xí)了王安石的《游褒禪山記》，讀后第一感想是哪個怠而欲出者很冤枉。首先想為大家解釋一下：怠，懈怠之意也。這懈怠在現(xiàn)代漢語詞典中的解釋為松懈懶惰。
非也，非也。這位先輩只是一句意見性、提示性的話，又沒讓其他人非得跟著出來不可。其他三位完全可以不跟著出來嘛。是擔(dān)心他一人出來有危險嗎？那可以由一人陪同，其余二人繼續(xù)自己的游玩嘛。是因?yàn)榻o怠而欲出者面子，所以不好意思回絕而跟著出來嘛？本人估計(jì)其他三位也有些擔(dān)心也有些怠，只是因?yàn)槊孀硬缓靡馑颊f罷了。有敢說的了，也就有了個臺階下了。但最后敢說出心里想法的人卻因?yàn)榛鹞礈缥窗l(fā)生危險而成了被責(zé)備的對象了，成了背黑鍋的人了。
我們假設(shè)一下，如果那四位先輩們聽了怠而欲出者的話后，都沒有采納而沒出來繼續(xù)往前探索，而火把真的滅了。他們很難出來，他們就又會說還不如聽某某某的意見早出來呢！()然后再責(zé)備第一個提議繼續(xù)往前走的人。如果由于前面氧氣含量低，或遇到一只生活在洞里的猛獸而生命遇到威脅的話，那么他們可能會非常之痛恨那提議繼續(xù)往前走的人。
游褒禪山記讀后感篇四
如若問世界上最美的是什么，我會回答：是未知。
王安石在《游褒禪山記》中因游華陽洞，未盡極夫游之樂，嘆惋不已。在我看來，這未嘗不是一件好事。王安石雖未觀盡洞中之景，留下太多未知，但對那未能飽覽之景的無盡想象，足以彌補(bǔ)那一份缺憾。正如斷臂的女神維納斯一般，未知的雙臂給她蒙上了一層神秘的面紗，增添了一份驚艷。像曹雪芹只寫到八十回的《紅樓夢》一樣，勾起無盡遐思，讓人沉迷其中。虛空之美在未知的篇章中展現(xiàn)的淋漓盡致。是歷史的玩笑，還是有意為之，留給人未知，也留給人想象的廣闊空間，帶給人心靈的美感。
假使王安石游盡全洞，卻發(fā)現(xiàn)洞的前部分雖奇駿無比。后部分卻乏善可陳，了無新意，一定會大失所望。華陽洞之所以美，就在其的無盡未知，讓人去探尋，讓人去想象。成為所有人眼中的一目了然，也就失去了所有的韻味。就像給維納斯找到了手臂，卻會讓她的美大打折扣，淪為雕塑中的普通一份子。
王安石因未知的路途而思索治學(xué)、人生之道，留下千古名篇《游褒禪山記》，可見，這未知不僅成就了人的想象之美，更重要的是它能夠讓人不斷追求，不斷完善，并因?yàn)檫@未知而永不止步。
未知的奇妙不僅體現(xiàn)在一段未完成的旅程、一部未完成的作品、一個殘缺的雕像上，更能體現(xiàn)在不斷追求的人生之中。史鐵生曾和幾位朋友去拜訪一位算命先生。算命先生給幾個人算過之后，這幾個人都拍手稱奇，但輪到一位朋友是，他卻斷然拒絕。他說他要給人生的未來留下未知，去盡享人生未知之美。
可見，未知就像尚未描繪的藍(lán)圖，給人以憧憬，給人以無盡追求的動力。
我愿所有的了旅途都留下未知，這樣就拓展了沿途的風(fēng)景；我愿所有的作品都留下未知，這樣就增添了想象的瑰麗；我愿所有的人生都留下未知，這樣，就延伸了生命的長度，拓寬了生命的寬度，讓人在未知之中不斷進(jìn)步、不斷完善，盡享人生未知之美。
游褒禪山記讀后感篇五
一代文豪王安石在《游寶禪山》一文中提出了“盡力而為無憾”的觀點(diǎn)。我完全同意。
列寧曾說過：“人沒有理想就成了動物，而理想是進(jìn)步的動力”。從這個角度來說，每個人都要有自己的理想和抱負(fù)。但在現(xiàn)實(shí)生活中，并不是每個人都能實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)并獲得成功。一位作家曾說過：“重要的不是成功，而是奮斗”。這句話指出，奮斗的意義遠(yuǎn)大于成功。
人生就像一條曲線，有許多曲折。人們總是希望自己的人生能夠像直線一樣順暢。這樣的人生，盡力而為卻未能成功的情況并不少見。如果你只是因?yàn)槟惚M力而為卻沒有成功而沮喪，你怎么能成功呢？所以，失敗了不要緊，只要你認(rèn)為自己在這條路上已經(jīng)盡力了，問心無愧就可以了。
游褒禪山記讀后感篇六
學(xué)過《游褒禪山記》，王安石的形象在我眼前久久揮之不去。作為一位文人，他有著卓越的成就；作為一個改革者，他犯下了太多不可饒恕的錯誤?；蛟S提到改革，多數(shù)國人會以為是歷史的進(jìn)步，但王安石所締造的“新法”，卻永遠(yuǎn)被歷史所唾棄。選定了錯誤的方向，還打著“盡吾志”的招牌不懈地追求，這必然會為社會帶來深重的災(zāi)難。
王安石的那番“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。的言論，無疑閃耀著“變革的光輝。而他“盡吾志而不能至者，可以無悔矣?！闭佌伣陶d，亦映照著王安石闊達(dá)的胸懷。但王安石真的可以問心無愧嗎？我想，后人對王安石的評價大抵是言過其實(shí)了。
讀罷《游褒禪山記》，憶及《宋史》中對他和新法的種種惡劣評價，我掩卷沉思良久。忽然我發(fā)現(xiàn)王安石竟是那樣虛偽。
縱觀王安石的變法，條條皆是對百姓的壓榨甚至于是對百姓的勒索。至于興修水利，開墾農(nóng)田，則是勞民傷財(cái)?shù)拿孀庸こ?。神宗時，有一年天下大旱，餓殍遍地。有御史將百姓的饑苦稟明皇上，痛陳賦稅之重，王安石不顧眾人反對，將那位御史發(fā)配從軍，并借堯舜之事鼓勵皇帝以保全新法，敢問王安石，這就是您所說的“天變不足畏嗎？”一位合格的政治家，進(jìn)退榮辱，皆當(dāng)有范公“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！钡男亟螅材転榱藗€人的得失而忘卻天下百姓，懲創(chuàng)正直之人？司馬光掌握大權(quán)之時，尚能為王安石求得一謚號；而新黨掌權(quán)之后，盡想對司馬光等人開棺戮尸，由此可見王安石的狹隘自私。
以王安石的觀點(diǎn)，新法不成，是因?yàn)樗氨M吾志而不能至?！钡谧兎ㄖ?，他卻三番五次拒絕朝廷任命；在罷相之后，他又多次辭職，這實(shí)在不能算是竭盡全力啊！
沒有范文正公的胸襟；沒有林則徐的正直；沒有譚嗣同的英勇，王安石注定只是一個禍亂國家的小人，而非萬民景仰的賢者。
游褒禪山記讀后感篇七
藍(lán)天，奇洞，清風(fēng)，舞動的白袍，思索的學(xué)者和那句充滿哲理的話，構(gòu)成了我讀《游褒禪山記》所有感觸。閉上雙眼，任憑想象翱翔，定格在臨川先生融合于天地，爽朗大笑的畫面里。
進(jìn)一步的思索，不禁有所感慨，漫漫的人生之路不正如游山？要成為有所成就的人，就得立志于“險遠(yuǎn)之地”，即便不達(dá)頂峰“極夫游之樂也”，“盡吾志”也可以無怨無悔矣。
害怕火把會滅是很正常的想法，但是無畏的退縮卻終究導(dǎo)致沒有看到山洞中最令人好奇的美好風(fēng)景的機(jī)會。生命每個人都有一次，有志的人才可以讓生命之花長開不敗。只有那些“衣帶漸寬終不悔”的人才能經(jīng)得起風(fēng)雨人生、不懈進(jìn)取，便有“乘風(fēng)破浪，直掛云帆濟(jì)滄?！钡臅r候，讓生命之花長開不敗。
堅(jiān)定的意志，是造就成功的法寶。縱觀古今，事例不勝枚舉。司馬遷在莫大的恥辱中含冤譜寫史記，蒲松齡屢試不第卻屢敗屢戰(zhàn)，一本聊齋家喻戶曉，達(dá)爾文耗時22年寫成進(jìn)化論，愛迪生幾千次的嘗試發(fā)明了燈絲……輝煌的成就，緊緊源自于一個很簡單的道理，精誠所至金石為開！
游褒禪山記讀后感篇八
飛檐、斗拱、六角玲瓏，納四方之景，聚八方來客。
亭，源于周，盛于宋，歷經(jīng)千年，素有“園林之眼”的美稱。古往今來多少名山好水、江山勝跡，多少賞心樂事，風(fēng)流余韻，都少不了亭的點(diǎn)綴，都是與亭相伴相生。亭，不僅是我國最具代表性的傳統(tǒng)建筑，更是中國傳統(tǒng)文化的精神載體，有著豐富的人文意蘊(yùn)。
“亭者，停也，亦人所停集也?！蓖５挠锰幨枪┤送局姓陉幈苡?，稍事休息的簡易建筑。在奔波的道路上忙了，累了，便尋一清靜之地，擇亭而憩。明代文人李漁在家鄉(xiāng)浙江蘭溪建有一亭，名叫“且停亭”，他在亭上書有一聯(lián)“名乎利乎，道路奔波休碌碌；來者往者，溪山清靜且停亭?！比缃瘢罟?jié)奏越來越快，人們?yōu)槊槔?，為了在有限的時間內(nèi)做更多的事情，我們只能一而再，再而三的加快節(jié)奏，抓住更多的.機(jī)會，做更多的工作。于是工作、升職、掙錢逐漸成為人們每日的奮斗目標(biāo)，而幸福與平靜反到成為了奢侈品，漸漸離我們遠(yuǎn)去。不妨在心中多設(shè)幾座且停亭，何必急匆匆地趕往終點(diǎn)呢？且在亭中歇一歇，停一停，觀一眼山水，品一口香茶，梳理一下思緒，步履輕盈的繼續(xù)趕路。在茫茫人海，急匆匆的人生中莫要丟掉趕路的自己！
亭者，停息憑眺之所也。亭的審美在于它的“空”和“虛”?？展始{萬境，蘇東坡詩云“惟有此亭無一物，坐觀萬景得全天?！蓖?，玲瓏精巧，四面臨風(fēng)，然而人生坐于亭中卻可賞四方風(fēng)光，覽眾景之美。這就是亭的神奇之處，它可以將無限的風(fēng)景融于有限的空間結(jié)構(gòu)中，集于一點(diǎn)?？此篇M小簡易的亭，卻因?yàn)樗目张c虛反而可以容納萬象。我們的頭腦中總是充盈著太多東西，有工作關(guān)系，人際交往，有他人對自己的議論評價，還有大大小小的欲望……，然而當(dāng)我們的頭腦中裝滿這些紛且雜、繁而亂的事情時，我們的內(nèi)心卻日益僵化，漸漸喪失了本應(yīng)輕松愉快的生活，喪失了輕盈靈巧的心靈。倒不如放開手，放寬心，且在心中設(shè)座亭，讓山水入懷，讓生命浩蕩，胸襟和眼界寬闊了，自然便能坐觀萬景得全天。如此方得閑適，方得自在。
“如鳥斯革，如翚斯飛”，這是詩經(jīng)里的一句話，形容高大建筑的屋檐如鳥的羽翼般靈巧輕盈，這也是亭的結(jié)構(gòu)形態(tài)最好的寫照。亭不僅要飛入山水間，更應(yīng)飛入人們的心靈！
且在心中設(shè)座亭，讓江山無限好都聚于亭中，集于心間。
游褒禪山記讀后感篇九
而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。
思想永遠(yuǎn)是跑在身體前面的。目標(biāo)確定了，只有你去想好你該如何做，一條有你的思想開辟的路就已經(jīng)在你眼前了。然而，“有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也?！毖刂约核牒玫木€路前行，會不僅僅遇到自己思想上已經(jīng)制定出計(jì)劃如何克服的困難，還會有意料之外的。唯一的辦法，只有將每一個困難的背后都看作是一個小目標(biāo)，暗示自己能沖過去，不知不覺地你就會發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)站在了幾分鐘前仰望觀嘆的山頂了。因此，有“力”也是必不可少的。
意志、能力兼?zhèn)?，假如仍尋不見自己的目?biāo)、得不到別人的認(rèn)同，則還差一“物”也。“至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也?！鼻蓩D難為無米之炊，一定的物質(zhì)條件也是必不可少的。這里的物質(zhì)條件，是指真正的`體驗(yàn)與身處其境的感受，或者行進(jìn)途中的動力?？障?，是絕對不能將你推進(jìn)半步的。這令我想起了《殷蕓小說》中的一則故事。
有貧人止能辦只甕之資，夜宿甕中，心計(jì)曰：“此甕賣之若干，其息已倍矣。我得倍息，遂可販二甕，自二甕而為四，所得倍息，其利無窮?！彼煜捕瑁挥X甕破。
翁破了，一切的空想都泡湯了，何談“其利無窮”呢？由此看來，物質(zhì)也是成功路上的一大要素。
游褒禪山記，只不過是一篇游記。如此之高的立意，確實(shí)體現(xiàn)出王安石無人能比的才華，這也是為何這篇游記給我留下了如此深的印象。
游褒禪山記讀后感篇十
讀了王安石的《游褒禪山記》以后，我忽然間想到了許多。
《游褒禪山記》是一篇以說理為主的游記，所寫的雖然是一次不能盡興的游玩，但王安石卻能從這次游玩當(dāng)中悟出人生的哲理，寫下這樣的名篇。這不由使我想到，對于身邊的小事，我還是缺乏關(guān)注。其實(shí)每一件小事的背后，都蘊(yùn)藏著它的奧妙，只有多加關(guān)注，善于觀察，才能發(fā)現(xiàn)它的奧妙所在，或是哲理，或是樂趣這就是我讀這篇文章的第一點(diǎn)收獲。
在這篇文章中，有許多名言警句，而這兩句話卻給我留下很深刻的印象。
其中一句為盡吾志而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎。這句話告訴了我們做一件事所應(yīng)持有的態(tài)度，這就是要盡吾志。一個人不可能每一件事都取得成功，但是不管最終的結(jié)果如何，我們都應(yīng)該盡我們最大的努力把事情做好，我們都可以高聲地說：我已經(jīng)盡力了，我可以無悔了！
在這里，我想順著王安石的觀點(diǎn)，作一些補(bǔ)充。盡吾志，可以無悔，并不是說可以滿足。成事者，固可喜，但應(yīng)該想方設(shè)法地去提升自己的能力，為下一個成功做好鋪墊。而敗事者，更應(yīng)該從中吸取教訓(xùn)，爭取把這件事做好。另一句話是學(xué)者不可以不深思而慎取之也。這句話說出了做學(xué)問的態(tài)度是深思而慎取。這是告誡我們不要人云亦云、以訛傳訛，而是應(yīng)該有懷疑的精神和考證的毅力，否則就是盲從。在生活中，對一些報(bào)道、甚至一些被認(rèn)為是權(quán)威的事實(shí)要敢于懷疑，然后考證其正誤，這樣，我們才能在生活中清清楚楚，不為虛假所迷惑。
真的要感謝王安石，感謝他寫了這么一篇文章流傳后世，讓千年以后的人讀了仍然受益匪淺。
游褒禪山記讀后感篇十一
藍(lán)天，奇洞，清風(fēng)，舞動的白袍，思索的學(xué)者和那句充滿哲理的話，構(gòu)成了我讀《游褒禪山記》所有感觸。閉上雙眼，任憑想象翱翔，定格在臨川先生融合于天地，爽朗大笑的畫面里。
進(jìn)一步的思索，不禁有所感慨，漫漫的人生之路不正如游山？要成為有所成就的人，就得立志于“險遠(yuǎn)之地”，即便不達(dá)頂峰“極夫游之樂也”，“盡吾志”也可以無怨無悔矣。
害怕火把會滅是很正常的想法，但是無畏的退縮卻終究導(dǎo)致沒有看到山洞中最令人好奇的美好風(fēng)景的機(jī)會。生命每個人都有一次，有志的人才可以讓生命之花長開不敗。只有那些“衣帶漸寬終不悔”的人才能經(jīng)得起風(fēng)雨人生、不懈進(jìn)取，便有“乘風(fēng)破浪，直掛云帆濟(jì)滄海”的時候，讓生命之花長開不敗。
堅(jiān)定的意志，是造就成功的法寶?？v觀古今，事例不勝枚舉。司馬遷在莫大的恥辱中含冤譜寫史記，蒲松齡屢試不第卻屢敗屢戰(zhàn)，一本聊齋家喻戶曉，達(dá)爾文耗時22年寫成進(jìn)化論，愛迪生幾千次的`嘗試發(fā)明了燈絲……輝煌的成就，緊緊源自于一個很簡單的道理，精誠所至金石為開！
游褒禪山記讀后感篇十二
王安石于褒禪山一游，一代文豪就在此山抒發(fā)了志、力、物這三者之間的關(guān)系。人生就是一個立志和盡志的過程。
人生就像是一座山峰，有些人從出生就直達(dá)云霄，而有些人也許奮斗了一輩子都無法到達(dá)山腰。但是千萬不要因?yàn)橥馕锏脑虮汩_始懈怠，開始嘆息命運(yùn)的不公。即使這外物不同，使你和他人千差萬別，這也絕不是你責(zé)怪他人而放棄自己的理由。因?yàn)槟茏鰶Q定的，永遠(yuǎn)都只有你一個人！就像在本文中，有這樣一個人的存在，他被作為“怠而欲出者”。他一個人說，火把將要滅了，快些出去。于是其他人便尾隨而出，等到真的出來了，卻有人開始責(zé)怪他，就連王安石也開始后悔了。也許那人是松懈了一些，懶惰了一些，膽小了一些，但錯卻不全在他。那些真正想進(jìn)去，繼續(xù)游玩的人，大可將火把接過，極盡游樂！而如果本身便已有了懈怠之心，再由他人指出這一點(diǎn)，于是便欣然接受，放棄前行。這是受到周圍人的影響，甚至能說是外物的影響，但更多的卻是本身之錯！
社會是一個大染缸，有些人能夠出淤泥而不染，而有些人卻隨波逐流。這其中的緣由，我想不說大家也都應(yīng)該清楚吧！
生命不息，那么奮斗也將不止！在我們前進(jìn)的道路上，志與力都是來自于本身，都還好受控制。但物卻難以管理，變幻莫測。也許所處的環(huán)境不同，所接觸的事物不同，連最初想要的，努力想去實(shí)現(xiàn)的東西都會改變。
所以，要堅(jiān)定自己的目標(biāo)！在內(nèi)心開辟出一片凈地，只留給志與力，讓它們好好安頓生長，不要顛沛流離。對于外物的幫助，得之我幸、失之我命。
相信自己，練好自己的能力，向著人生的高峰沖吧！
游褒禪山記讀后感篇十三
經(jīng)驗(yàn)總有驚人的相似又有不同的哲思：王之渙曾在高樓吟詠“欲窮千里目，更上一層樓”，杜甫“裘馬清狂”、“望岳”歸來，高唱“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，是啊，難怪王荊公從褒禪山走來，秉燭且行且嘆，悔其不能極盡山洞，悔其未能領(lǐng)略“無限風(fēng)光”，悔其與“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀”失之交臂。
人生百年，曾看到絢爛如朝霞的歡樂彩帶，也發(fā)現(xiàn)過黯淡如愁云的痛苦癥結(jié)。王荊公未能把褒禪山的山洞美景盡收眼底景韻涵養(yǎng)其心雅趣告知世人，可他的“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也”成為世人之警示，用他的失敗集結(jié)成一種智慧：無論是治學(xué)還是處事，需要有堅(jiān)定的志向和毅力，更須全力以赴、堅(jiān)持不懈之精神。
清晨，我與學(xué)子朗讀一本書，生活中的糾結(jié)忽然被打開。我們完全可以摒除李密心中的苦衷和所處時代的尷尬，他立志“供養(yǎng)祖母”、冒死“拜表以聞”，先乞養(yǎng)祖母后報(bào)效朝廷，這種慈光朗照我心。終于，孝情打動了晉武帝，四十四歲的李密立志報(bào)答祖母感動了千萬學(xué)子，志在，孝行，李密是忠孝兩全的李密，雖如履薄冰，命懸一線，但李密做到了。奏章有限，孝忠永存，有志者可以達(dá)也！
距離李密的奏章五百多年后，柳河?xùn)|說：“段太尉逸事有三……”段太尉何許人也？是勇者，不畏權(quán)貴；是仁者，為民請命；是清者，拒絕賄賂。他是精神的踐行者，出發(fā)前，如果沒有立下必死的志向，他可以在無賴軍士殘殺無辜百姓中知難而退，他可以在焦節(jié)度使威逼饑民交租時保持沉默，他可以在朱泚謀反時唯唯諾諾明哲保身，可他不是，他的志向如同封存的“大綾”，歲月更替，光彩依舊照人，精神依然秉照后人。生命有涯，精神無限，有志者可以達(dá)也！
細(xì)數(shù)經(jīng)典史學(xué)古籍，我們有太多綿密的情結(jié)，但有一個情結(jié)總是屬于司馬遷的。他42歲時開始創(chuàng)作《史記》，47歲陷李陵之禍遭宮刑，52歲時完成《史記》。十年啊，一個圓，一個愿，這是生命的曲線！這是血淚的曲線！他說：“所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世而文采不表于后世也?！奔偃鐝?fù)活司馬遷筆下的歷史人物，不失豪壯、雄偉、韜略，無不風(fēng)塵仆仆、栩栩如生，司馬遷，真丈夫也！皆因“垂空文以自見”，立志發(fā)憤著書，所以，《史記》是如同司馬遷的人格一樣，那么完整，那么完美！境界與文采永存，非有志者不能至也！
歷史總有寫不盡的立大志行大德的人，現(xiàn)實(shí)生活也不乏其人。
捧起飯碗，我們忘不掉“泥腿子專家”袁隆平，于上個世紀(jì)60年代就開始了雜交水稻的神話，他幫中國千千萬萬人民實(shí)現(xiàn)了有飯吃的目標(biāo)，如今，他成為國人敬仰舉世矚目的科學(xué)家，他還有一個大志，那就是畝產(chǎn)900公斤，這是一個多么了不起的目標(biāo)，年過7旬的他還忙碌在田間在實(shí)驗(yàn)室。
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