來大學(xué)的心得體會(huì)(優(yōu)秀13篇)

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來大學(xué)的心得體會(huì)(優(yōu)秀13篇)
時(shí)間:2023-11-03 18:07:11     小編:飛雪

心得體會(huì)是我們?cè)趯W(xué)習(xí)和工作生活中積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)和智慧的凝練。寫心得體會(huì)時(shí),可以請(qǐng)他人進(jìn)行審閱和修改,提高文章的質(zhì)量和水平。接下來將展示一些關(guān)于心得體會(huì)的范文,希望能夠?yàn)榇蠹姨峁┮恍懽黛`感。

來大學(xué)的心得體會(huì)篇一

人生問題是個(gè)哲學(xué)問題。任何一門具體科學(xué),無論是物理學(xué)、化學(xué)、數(shù)學(xué)、生物學(xué)、地質(zhì)學(xué)等等,都不能回答人生問題,不能解決人生的意義和價(jià)值問題。人們常說人生是個(gè)謎,是個(gè)猜不透的謎。其實(shí)對(duì)具體科學(xué)來說是個(gè)謎,可對(duì)哲學(xué)來說它不是謎而是著力研究的對(duì)象,是千百年來無數(shù)哲學(xué)家們力求解開的人生方程式。不少哲學(xué)家和思想家們從各個(gè)不同角度提供過不少有啟發(fā)的思想。因此人要真正懂得人生的意義和價(jià)值,樹立正確的人生觀,就必須進(jìn)入哲學(xué)領(lǐng)域。只有哲學(xué)才能找到人在宇宙和社會(huì)中的恰當(dāng)位置,從寬廣的視野、從最深的層次來理解和把握人生。

(一)

人生觀和世界觀不可分。在世界觀之外,不與任何世界觀相聯(lián)系的絕對(duì)獨(dú)立的人生觀是不存在的。世界觀也叫宇宙觀,是對(duì)作為整體的世界的總的看法。而人生觀則是對(duì)于人生問題,對(duì)人生的意義、價(jià)值、目的,以及人生態(tài)度的看法。它們各有特點(diǎn)但又不可分離。因?yàn)樽詮挠辛巳伺c人類社會(huì)以后,單一的物質(zhì)世界變?yōu)榘ㄈ撕蜕鐣?huì)在內(nèi)的世界。宇宙、社會(huì)、人處于一種辯證的聯(lián)系之中。人不能離開社會(huì),而社會(huì)又不能離開自然。這樣,人類的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)處于三種關(guān)系之中:一種是人與自然的關(guān)系;一種是人與社會(huì)的關(guān)系;一種是人與自我的關(guān)系。這三種關(guān)系在客觀上是相互滲透的。人與自然的關(guān)系不可能離開人與社會(huì)的關(guān)系。人是以社會(huì)為中介而不是作為孤立的個(gè)人與自然發(fā)生關(guān)系的。人與社會(huì)的關(guān)系也離不開人與自然的關(guān)系。沒有人與自然的關(guān)系,就不可能存在人與社會(huì)的關(guān)系。同樣,人與自我的關(guān)系,也離不開人與自然、人與社會(huì)的關(guān)系,如果孤立就自我研究自我,不可能真正認(rèn)識(shí)人自身。因此探討人與自我的關(guān)系,離不開研究人在自然界的位置、人在社會(huì)中的位置,以及人如何正確對(duì)待自然、對(duì)待社會(huì)的態(tài)度。這就決定了對(duì)人生的意義和價(jià)值的理解,必然受到世界觀、歷史觀的制約。

人面對(duì)的宇宙廣闊無垠,無始無終。如果僅僅著眼于人的形體,就會(huì)把人看成置身其中轉(zhuǎn)瞬即逝的一粒芥子,微不足道。既然如此,人只能順其自然,安時(shí)處順。盡管從這種宇宙觀得出的結(jié)論,對(duì)人處世處事尤其養(yǎng)生有某種積極作用,它教人不要知其不可為而為之,不能違背自然規(guī)律,而應(yīng)順從人的內(nèi)在的和外在的自然,可是從這種宇宙觀中引出的人生結(jié)論,會(huì)使人摒棄社會(huì)責(zé)任,摒棄人生理想,其消極方面多于積極方面。中國(guó)古代哲學(xué)中如儒家學(xué)說從人與自然關(guān)系中得出的是積極結(jié)論。他們重視人,重視人的人格力量和道德作用,把人與天地放在同等地位??鬃淤F人輕馬的故事廣為人知。荀子明確提出人最為天下貴的思想。儒家強(qiáng)調(diào)人“與天地同參”,“為天地立心”。這種高度重視人在自然界中的地位,重視人對(duì)自然的互動(dòng)作用的思想是合理的積極的。特別是他們不貴天小人,而是從天地之性中引出對(duì)人有教化意義的結(jié)論,如“天行健,君子自強(qiáng)不息”。儒家以入世的態(tài)度強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任,把修、齊、治、平作為人生的追求是積極的人生態(tài)度。當(dāng)然,儒家從天道中引出人性,從人性中引出道德規(guī)范的理論屬于糟粕,表明在天人關(guān)系看法中存在的唯心主義世界觀的缺陷。

世界觀影響人生觀在西方哲學(xué)中也是如此。例如,叔本華、尼采的悲觀主義的人生觀與他們唯意志主義的世界觀是不可分的。叔本華認(rèn)為,意志是萬物的本源,是宇宙的本質(zhì),宇宙中的一切現(xiàn)象都是意志的表現(xiàn)。人生而具有求生意志,因而有_。這個(gè)_是無止境的,永不滿足的。人永遠(yuǎn)在失望中掙扎,在痛苦中煎熬。所以人生是毫無意義的、痛苦的。存在主義關(guān)于人是焦慮、死亡、苦悶、孤獨(dú)的存在物的悲觀主義人生觀,與他們對(duì)存在的本體論理解是不可分的。存在主義哲學(xué)中的存在最根本的是人的存在。而人的存在的基本狀態(tài)就是恐懼、厭煩、憂郁、絕望。這就是說,人從本性來說就是空虛的、痛苦的。至于宗教關(guān)于人生如苦海的人生觀與它的四大皆空的宇宙觀是不可分的??梢哉f,每種人生觀都有它的宇宙觀基礎(chǔ)。這正是我們強(qiáng)調(diào)只有在馬克思主義哲學(xué)世界觀基礎(chǔ)上才能建立共產(chǎn)主義人生觀的原因。

人生觀的性質(zhì)還在很大程度上依賴社會(huì)歷史觀。人生意義與價(jià)值問題取決于對(duì)歷史的正確認(rèn)識(shí)。歷史與個(gè)人相比也具有無盡性。歷史是長(zhǎng)河而任何個(gè)人只是其中的浪花。不少哲學(xué)家們感嘆時(shí)間的永恒,歷史的變幻和人生的短促。如果因此而認(rèn)為歷史無是非、無勝負(fù)、無功過,這是從對(duì)歷史的錯(cuò)誤理解中引出的錯(cuò)誤的人生結(jié)論。

歷史是復(fù)雜的。歷史既有喜劇,又有悲劇。歷史的主體是人,人的命運(yùn)沉浮受到許多偶然因素的作用,動(dòng)機(jī)與效果之間、高尚與卑鄙之間、偉大與渺小之間的顛倒在歷并不罕見。如果沒有正確的歷史觀,往往會(huì)從復(fù)雜多變的歷史中引出錯(cuò)誤的、消極的人生結(jié)論。

無論是歷史還是現(xiàn)實(shí),人們都重視歷史經(jīng)驗(yàn)對(duì)人的教化作用。歷代統(tǒng)治者都懂得以史為鑒,改朝換代后均為前朝修史,論前朝之是非得失,圖本朝之長(zhǎng)治久安。司馬光著《資治通鑒》,充分表現(xiàn)了總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的政治意義。可是每個(gè)王朝的興亡仍然不可避免。每朝都有末代皇帝,都有痛史,都有盛衰興亡。面對(duì)這種歷史事實(shí),一些哲學(xué)家引出命定論的消極人生結(jié)論。

歷史規(guī)律是不可改變的。但生活在社會(huì)中的人完全可以從歷史中得出有益于處世處事的教訓(xùn)。一個(gè)思想家能夠從歷史中體會(huì)人生。司馬遷的《報(bào)任安書》可以說是一篇縱讀歷史與人生的文章。他從前人經(jīng)歷中得出身處厄境應(yīng)如何對(duì)待的積極結(jié)論。那段關(guān)于歷史人物身處厄境而卓有建樹流傳千古的總結(jié),永遠(yuǎn)是激勵(lì)人們正確對(duì)待困境的金玉良言。

(二)

人生觀問題離不開世界觀和歷史觀。對(duì)待人生一些根本問題的回答都是與世界觀、歷史觀相聯(lián)系的。共產(chǎn)主義人生觀是無產(chǎn)階級(jí)世界觀的重要組成部分,它的關(guān)于人生意義、價(jià)值、目的的基本觀點(diǎn),完全是以辯證唯物主義和歷史唯物主義為依據(jù)的。

首先,人生觀中具有決定意義的是對(duì)人的本質(zhì)、人與自然關(guān)系的正確理解。正是在這個(gè)基礎(chǔ)點(diǎn)上,辯證唯物主義和歷史唯物主義為共產(chǎn)主義人生觀奠定牢固的理論基石。馬克思主義哲學(xué)關(guān)于世界的本質(zhì)和人在自然界中的地位的觀點(diǎn),使得馬克思主義在思考人的生命的意義時(shí)突破了歷來著眼于人的生物性和人壽長(zhǎng)短的局限。人與自然的關(guān)系不同于其它動(dòng)物與自然的關(guān)系。人在自然界中處于一種特殊地位,原因在于人是能進(jìn)行自覺勞動(dòng)的創(chuàng)造性動(dòng)物。人的創(chuàng)造能力使得人超越其它動(dòng)物之上。世界上只有人為自己創(chuàng)造了一個(gè)人化的世界,創(chuàng)造了自然界本來不存在的東西。

人作為自然存在物正如其它生命一樣不是永恒的。人的生命的意義在于它的創(chuàng)造性。人的一生很短,如果盡干壞事,又會(huì)被世人感到太長(zhǎng)。如果在有限的生命中充分發(fā)揮它的創(chuàng)造作用為社會(huì)作出貢獻(xiàn),這種生命光輝而充實(shí)。人的生命的創(chuàng)造意義并不僅僅限于生時(shí)。不少人生時(shí)寂寞、窮困、潦倒,甚至為人誤解,頻遭摧殘,可死后被重新發(fā)現(xiàn),再現(xiàn)輝煌。許多學(xué)術(shù)著作亦復(fù)如此。生時(shí)無法出版,死后成為不朽之作。這說明生命的長(zhǎng)短并不是人的生命意義的關(guān)鍵所在。

人不僅是創(chuàng)造性的動(dòng)物,而且是社會(huì)性的動(dòng)物。這兩者是不可分離的。馬克思說過:“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物,在其現(xiàn)實(shí)性上,它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?!?《馬克思恩格斯選集》新版第1卷第56頁(yè))這就是說,離開了社會(huì),離開了人與人的相互關(guān)系,是無法說清人生的意義和價(jià)值的。如果僅僅把人看成孤立的個(gè)體,必然把人的生命看成一支短短的暫時(shí)點(diǎn)燃的蠟燭,很快化為灰燼。從人的社會(huì)本性出發(fā),把人作為社會(huì)成員來考察,就會(huì)看到,人的一生雖然短暫,但由個(gè)人組成的社會(huì)卻是久遠(yuǎn)的。人不是一支短短的蠟燭,而是由人類組成的火炬。每一代人都應(yīng)該把它燒得更旺。這同時(shí)也就是把個(gè)體的生命由暫時(shí)變?yōu)橛篮?、有限變?yōu)闊o限。這種積極的人生態(tài)度沒有對(duì)人在世界中的地位和人的社會(huì)本質(zhì)的正確理解是不可能的。

其次,生與死的問題,是人生觀中最重要、最難解決的問題。辯證唯物主義哲學(xué)從自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律兩方面對(duì)生與死的問題作了回答。

人作為一個(gè)有生命的個(gè)體是自然存在物,它與宇宙中的一切生命現(xiàn)象一樣,必然是有生有死、有始有終。人的自然壽命有限,而且只有一次。追求長(zhǎng)生久視、成仙成佛,都是宗教唯心主義的幻想。辯證法的規(guī)律是理解生與死的鑰匙。_把死稱為辯證法的勝利。

對(duì)生與死的理解不能僅僅以自然規(guī)律為依據(jù),而必須求之于社會(huì)規(guī)律。同樣是生,有的生得偉大,有的茍且偷生;同樣是死,有的死得偉大,有的死得窩囊。所謂重于泰山、輕于鴻毛講的就是死的意義問題。這個(gè)死的意義是人生觀的重要內(nèi)容??梢哉f,英雄與懦夫、留名千古與遺臭萬年的分界線往往決定于對(duì)死亡的態(tài)度。中國(guó)古訓(xùn)臨難毋茍免,講的就是氣節(jié),也是對(duì)待死亡的態(tài)度。死亡中最壯烈最感人的是為事業(yè)、為正義而獻(xiàn)身,死在刑場(chǎng)和戰(zhàn)場(chǎng)上。我們不僅要以哲學(xué)家的通達(dá)服從自然規(guī)律來對(duì)待自然的死亡,而且要以革命家的氣概以視死如歸的勇氣對(duì)待為正義和真理而獻(xiàn)身的死亡。前者是智者,后者是勇者。文天祥的名句“人生自古誰(shuí)無死,留取丹心照汗青”,夏明翰烈士的名詩(shī)“砍頭不要緊,只要主義真”,是對(duì)死的認(rèn)識(shí)的境界,是對(duì)死的意義理解的通達(dá)至極,是勇者與智者的結(jié)合,是以對(duì)自然規(guī)律與歷史價(jià)值認(rèn)識(shí)為依據(jù)的人生態(tài)度。

再次,辯證唯物主義和歷史唯物主義還為人對(duì)理想的追求提供了科學(xué)論證。人生有境界問題。人生的境界就是人生的追求,是人生理想問題。境界的高低優(yōu)劣以理想的性質(zhì)為轉(zhuǎn)移。

理想是人生哲學(xué)中最重要的內(nèi)容。它是人的自身價(jià)值、人生的意義和目的的集中體現(xiàn)。因?yàn)槿耸窃诖_立和實(shí)現(xiàn)自己理想的過程中呈現(xiàn)自身的價(jià)值和意義的。理想的狀況和性質(zhì)對(duì)于人的成長(zhǎng)是極端重要的。一個(gè)崇高的理想就是人生的航標(biāo)和燈塔,它在人的一生中始終照耀著人的前進(jìn)的道路。

在人的各種理想中最重要的是社會(huì)理想。我們要樹立建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想,樹立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想。鄧小平非常重視理想教育。他說:“過去我們黨無論怎樣弱小,無論遇到什么困難,一直有強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力,因?yàn)槲覀冇旭R克思主義和共產(chǎn)主義的信念。有了共同的理想,也就有了鐵的紀(jì)律。無論過去、現(xiàn)在和將來,這都是我們的真正優(yōu)勢(shì)?!?《鄧小平文選》第3卷第144頁(yè))他還強(qiáng)調(diào)一定不能放松共產(chǎn)主義理想的教育和宣傳,“我們一定要經(jīng)常教育我們的人民,尤其是我們的青年,要有理想。為什么我們過去能在非常困難的情況下奮斗出來,戰(zhàn)勝千難萬險(xiǎn)使革命勝利呢?就是因?yàn)槲覀冇欣硐?,有馬克思主義信念,有共產(chǎn)主義信念。我們干的是社會(huì)主義事業(yè),最終目的是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。這一點(diǎn),我希望宣傳方面任何時(shí)候都不要忽略?!?/p>

無庸諱言,在一些人當(dāng)中,尤其是有些年輕人,對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義理想沒有興趣,發(fā)生所謂信仰危機(jī)。原因很復(fù)雜,但有兩點(diǎn)很值得注意。一是社會(huì)主義事業(yè)遭受的挫折所引起的思想震蕩,另一個(gè)是對(duì)我們實(shí)行的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)缺乏正確的認(rèn)識(shí)。這兩條歸結(jié)起來還是歷史觀的問題。人類社會(huì)走向社會(huì)主義和共產(chǎn)主義這是社會(huì)發(fā)展規(guī)律。但這條規(guī)律的實(shí)現(xiàn)不是一帆風(fēng)順的,而是經(jīng)過反復(fù)曲折的途程。在這個(gè)過程中暫時(shí)的挫折甚至逆轉(zhuǎn)是完全可能的。歷史規(guī)律是大尺度的,它的實(shí)現(xiàn)不是以日以年計(jì)算的,而是要經(jīng)過幾十年甚至上百年的時(shí)間。在歷任何一個(gè)新的生產(chǎn)方式代替舊的生產(chǎn)方式?jīng)]有不經(jīng)歷反復(fù)的,社會(huì)主義這種從私有制到公有制的根本轉(zhuǎn)變更是如此。鄧小平說過一段非常深刻的話:“封建社會(huì)代替奴隸社會(huì),資本主義代替封建主義,社會(huì)主義經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)過程發(fā)展后必然代替資本主義。這是社會(huì)歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢(shì),但道路是曲折的。資本主義代替封建主義的幾百年間,發(fā)生過多少次王朝復(fù)辟?所以,從一定意義上說,某種暫時(shí)復(fù)辟也是難以完全避免的規(guī)律性現(xiàn)象。一些國(guó)家出現(xiàn)嚴(yán)重曲折,社會(huì)主義好像被削弱了,但人民經(jīng)受鍛煉,從中吸收教訓(xùn),將促使社會(huì)主義向著更加健康的方向發(fā)展?!?同上,第382—383頁(yè))“風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量”,我們觀察社會(huì)必須具有歷史眼光。至于我們實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),目的在于發(fā)展生產(chǎn)力和解放生產(chǎn)力,盡快實(shí)現(xiàn)消滅剝削、達(dá)到共同富裕的社會(huì)主義發(fā)達(dá)階段并為過渡到共產(chǎn)主義進(jìn)行物質(zhì)和思想準(zhǔn)備。我們的長(zhǎng)遠(yuǎn)目的是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。我們的近期理想是全力實(shí)現(xiàn)黨制定的戰(zhàn)略目標(biāo),為實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)遠(yuǎn)的社會(huì)理想奠定基礎(chǔ)。在經(jīng)濟(jì)上我們的理想是通過市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的體制來實(shí)現(xiàn)的。因此,社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不僅不妨礙我們的理想,而是為我們實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想指明了道路。

充分實(shí)現(xiàn)自己的個(gè)人理想。但是馬克思主義哲學(xué)教導(dǎo)我們,任何個(gè)人的理想都不能與社會(huì)規(guī)律相違背。社會(huì)是決定個(gè)人理想能否實(shí)現(xiàn)的大環(huán)境。在舊中國(guó)許多知識(shí)分子抱有科學(xué)救國(guó)、教育救國(guó)的理想但不可能實(shí)現(xiàn),只有社會(huì)主義才為他們的理想的實(shí)現(xiàn)提供可能。任何個(gè)人只能在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展中求得個(gè)人的發(fā)展。每一次大的社會(huì)變革總要使一大批名不見經(jīng)傳的小人物變?yōu)榇笕宋?。例如法?guó)大革命時(shí)期不少被貴族視為下賤人的演員、小販、理發(fā)師變?yōu)閷④姟⒃獛洝T谥袊?guó)革命中有多少放牛娃、礦工、普通農(nóng)民變?yōu)檎渭?、軍事家,變?yōu)楦骷?jí)領(lǐng)導(dǎo)。可是,如果站在歷史規(guī)律的反面,就可能斷送個(gè)人的前途和理想。要沿著歷史發(fā)展的進(jìn)步方向前進(jìn)而不能逆向而行,這是我們確定人生理想和目標(biāo)的根本原則。

來大學(xué)的心得體會(huì)篇二

《大學(xué)》是國(guó)學(xué)四書五經(jīng)之首。相傳《大學(xué)》最早是由孔子收集、整理編入《禮記》的文章之一。后人把它和其中的另一篇——《中庸》,從《禮記》中抽出來單獨(dú)成書,并和《論語(yǔ)》、《孟子》合稱四書。四書是我國(guó)古代教育理論重要著作,其內(nèi)容和著述目的不僅在告訴人民怎樣做人?怎樣齊家?而且還告訴有邦有國(guó)者怎樣安邦治國(guó)?同時(shí)還提示天子怎樣做才能國(guó)泰民安,明德于天下的基本原則和根本方法。此書從修身、齊家、治國(guó)、平天下的角度看,可謂一部全方位的理論教科書。因?yàn)樗慕逃龑?duì)象下從庶民起,中到諸侯、士大夫、上到天子,都包括了。而且他的理論對(duì)誰(shuí)都適用。

通過讀《大學(xué)》我了解到儒家追求三綱八目,這是什么意思呢?三綱就是:”君為臣綱,父為子綱,夫?yàn)槠蘧V”,是我國(guó)封建社會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn),用來約束人們的行為和信仰準(zhǔn)則,就是做臣子的必須絕對(duì)遵從君王,做子女的必須絕對(duì)遵從父親的意思,做妻子的必須完全服從自己丈夫。至于”八目”,應(yīng)該是指?!洞髮W(xué)章句》里的,”格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下等“八條目”,是理學(xué)之倫理、政治、哲學(xué)的基本綱領(lǐng)。在這里我想說說“父為子綱”這個(gè)認(rèn)識(shí),古代的文學(xué)中講到身體上的毛發(fā)受之于父母,不可隨意的傷害它。從這一點(diǎn)說明了古代的人是多么的重視父母,這里有儒家的孝悌之意,而“父為子綱”也有這么一點(diǎn)味道吧。對(duì)于現(xiàn)在的孩子來說,不必絕對(duì)的遵從父母的意思,但是,做子女的必須尊重父母,理解父母,而且我認(rèn)為應(yīng)該盡量聽取父母的意見或建議,有一句俗語(yǔ)叫:不聽老人言,吃虧在眼前。大家千萬不要因不聽父母言而吃虧,不要因曾經(jīng)對(duì)父母不孝而后悔。湯王曾在自己的洗臉盆上刻著:“茍日新,日日新,又日新”:如果能每天更新,就天天更新,每天不間斷地更新。據(jù)稱“創(chuàng)新”一詞即濫觴于此。

創(chuàng)新是需要勇氣的。所謂不破不立,沒有打破舊的框架、舊的體系的勇氣,就難有理論上和實(shí)踐中的進(jìn)步,哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步。

我認(rèn)為在學(xué)習(xí)中運(yùn)用這個(gè)道理再好不過了?,F(xiàn)在所有的學(xué)習(xí)都是硬式教育,所以在市場(chǎng)上買的所有參考書幾乎都是一樣的,有的甚至是照搬,很少有幾道創(chuàng)新題。這就是沒有打破舊的框架、舊的體系的勇氣。在做題中,不要僅限于用一種方法做,再想想,再想想????這樣你才會(huì)有很大的收獲,并且遇到類似問題能舉一反三,迎刃而解啦!在生活中,要讓自己試著不斷去觸碰新的事物,刺激自己的大腦,讓你的腦子變得越來越靈活,知識(shí)面越來越廣;反之,一味的墨守成規(guī),因循守舊,反而使自己越來越落后,頭腦越來越簡(jiǎn)單。甚至,你會(huì)像栔訶夫中《裝在套子里的人》一樣,就會(huì)被人冷落。

來大學(xué)的心得體會(huì)篇三

“大學(xué)之道,在明明德,在親(新)民,在止于至善”,此為《大學(xué)》三綱領(lǐng)。

《中庸》二十五章:“誠(chéng)者非自成己而已也,所以成物也。成己,仁也;成物,知也。性之德也,合外內(nèi)之道也,故時(shí)措之宜也”。可結(jié)合《中庸》此章來領(lǐng)會(huì)《大學(xué)》三綱領(lǐng)之義理。

“明明德”向內(nèi)成己,是內(nèi)圣功夫,“親民”向外成物,是外王事業(yè),“止于至善”則是“合外內(nèi)之道也”。陽(yáng)明先生曰:“明明德必在于親民,而親民乃所以明其明德也,故曰一也”。

程子曰:“親,當(dāng)作新”;“‘在新民’者,使人用此道以自新”。然“使人用此道以自新”,只是“教”而不“養(yǎng)”。陽(yáng)明曰:“孔子言‘修己以安百姓’,‘修己’便是‘明明德’,‘安百姓’便是‘親民’。說親民便是兼教、養(yǎng)意,說新民便覺偏了”?!坝H民”是以自性之明德直接養(yǎng)民、化民,有“仁者與天地萬物為一體”之義,如此才能把三綱領(lǐng)貫通為一。

《荀子·子道》:

子路入,子曰:“由!知者若何?仁者若何?”子路對(duì)曰:“知者使人知己,仁者使人愛己。”子曰:“可謂士矣”。

子貢入,子曰:“賜!知者若何?仁者若何?”子貢對(duì)曰:“知者知人,仁者愛人?!弊釉唬骸翱芍^士君子矣?!?/p>

顏淵入,子曰:“回!知者若何?仁者若何?”顏淵對(duì)曰:“知者自知,仁者自愛?!弊釉唬骸翱芍^明君子矣。”

“知者使人知己,仁者使人愛己”,這是“教”。

如果把“親民”當(dāng)作“新民”,只是停留在“士”的層次,達(dá)不到大人之“學(xué)”的境界?!爸咧耍收邜廴恕?,這是明明德以親民,陽(yáng)明所謂“兼教、養(yǎng)意”。顏?zhàn)诱f“知者自知,仁者自愛”,能盡其性,則能盡人之性,故不必再說知人、愛人。

朱子曰,“明明德于天下者,使天下之人皆有以明其明德也”。朱子下一個(gè)“使”字,把盡己之性與盡人之性割裂開,從而把“明明德于天下”也解得淺了。陽(yáng)明說:“明明德者,立其天地萬物一體之體也;親民者,達(dá)其天地萬物一體之用也”。

紹興知府南大吉聽到陽(yáng)明先生講解大人之“學(xué)”如醍醐灌頂,喟然嘆曰:“甚哉,大人之學(xué)若是其簡(jiǎn)易也!吾乃今知天地萬物之一體矣,[]吾乃今知天下之為一家、中國(guó)之為一人矣?!环虿槐黄錆?,若己推而內(nèi)諸溝中’,伊尹其先得我心之同然乎”?又曰:“吾以親民為職者也,吾務(wù)親吾之民以求明吾之明德也夫!”

平天下,治國(guó),齊家,修身,正心,誠(chéng)意,致知,格物,此為《大學(xué)》八條目。

朱子說:“修身以上,明明德之事也;齊家以下,新(親)民之事也”。

《論語(yǔ)·憲問》:

子路問君子。子曰:“修己以敬”。曰:“如斯而已乎?”曰:“修己以安人。”曰:“如斯而已乎?”曰:“修己以安百姓。修己以安百姓,堯、舜其猶病諸”!

可結(jié)合《論語(yǔ)》此章來領(lǐng)會(huì)《大學(xué)》八條目的內(nèi)涵。格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身,均是“修己以敬”;齊家、治國(guó)、平天下,為“修己以安人”、“修己以安百姓”。

唐代李翱根據(jù)《中庸》《易傳》作《復(fù)性書》,闡述儒家心性學(xué)說。李翱不滿意東漢鄭玄所注《中庸》:“彼以事解者也,我以心通者也”。同樣,研讀《大學(xué)》也要默識(shí)心通,不能停留在“事”上。如“平天下”是“明明德于天下”,依此類推,“治國(guó)”是“明明德于國(guó)”,“齊家”是“明明德于家”,三者均是德性由內(nèi)而外的擴(kuò)充,與其說是在談?wù)?,不如說是在論心性,《系辭》所謂“舉而錯(cuò)之天下之民謂之事業(yè)”。

子路問君子,孔子先說“修己以敬”。針對(duì)子路發(fā)出“如斯而已乎”的疑問,孔子又說“修己以安人”、“修己以安百姓”,顯然,三者境界不同。《中庸》曰“致廣大而盡精微”,“廣大”與“精微”是相輔相成的,能“博施于民而能濟(jì)眾”,則心性功夫也是精微至極。從齊家、治國(guó)到平天下,外王事業(yè)越廣大,內(nèi)圣功夫越精微?!洞髮W(xué)》與《論語(yǔ)》區(qū)分內(nèi)圣與外王,并且闡述得層次分明,《中庸》與《孟子》則說得更簡(jiǎn)潔。孟子曰“君子之守,修其身而天下平”,《中庸》曰“君子篤恭而天下平”,人我內(nèi)外合一,本末一以貫之。

來大學(xué)的心得體會(huì)篇四

《大學(xué)》是古代人民的智慧結(jié)晶。它就像老前輩一樣,講述著人生的道理,讓我們?cè)陂喿x中成長(zhǎng)。

讀到這時(shí),我想起了一件事。有一次,我去叔叔家燒烤。在燒烤前,叔叔把我們幾個(gè)小孩叫到客廳上,我們一時(shí)莫名其妙,但還是來到了客廳。我們坐下后,叔叔就開始說了:“你們現(xiàn)在可要好好學(xué)習(xí)啊!不然長(zhǎng)大會(huì)后悔的?!边@時(shí),叔叔停了停,望著天花板,勾起了回憶:“我以前就是不好好學(xué)習(xí),長(zhǎng)大后做生意也要和別人合伙。幾年后便合不來了。然后,我們便拆伙了。記得剛開始時(shí),沒有那么多資金周轉(zhuǎn)。

既要入貨,家里又遇上裝修,差點(diǎn)連出工資的錢也沒了。幸好堅(jiān)持下來了,要不然現(xiàn)在我可要流落街頭羅!”叔叔說完后,我百感交集,我想:如果換作是我的話,可能一天也熬不過來,更別說是熬到今時(shí)今日。這時(shí),我仿佛瞬間體會(huì)到了人世間的酸甜苦辣。在每一次失敗中,我們都給予自己一個(gè)微笑,給予自己繼續(xù)前進(jìn)的自信心,把失敗看作是成功的墊腳石,這樣我們便會(huì)走向成功。

當(dāng)我們內(nèi)心去掉一切的浮躁,去掉一切的喧鬧,我們就會(huì)心如止水。每個(gè)人都是希望自己能從煩惱中走出來,但覺得煩惱總是會(huì)來,所以會(huì)抱怨命運(yùn)的不公平。這時(shí)我們只是心里太過執(zhí)著而已,只要我們放開自己,享受生活帶給我們的快樂,珍惜自己所擁有的,人生才會(huì)活得更有價(jià)值。就像《光明的心曲》中的盲女孩,雖然她眼前的世界是黑暗的,但因?yàn)樗遣槐г沟木?,使那無憂無慮的歌聲成為了照亮她心中的明燈。有一句話是這樣說的:“人生的道路都是由心來描繪的。所以,無論自己處于多么嚴(yán)酷的境遇之中,心頭都不應(yīng)為悲觀的思想所縈繞?!?/p>

生活其實(shí)是一首歌,同樣有旋律的升騰跌宕。當(dāng)旋律高昂時(shí),人固然樂不可支;當(dāng)樂曲進(jìn)入低潮時(shí),我們也不要悲傷。笑著面對(duì),才是真正的樂觀,才能讓自己的樂章演奏得動(dòng)人心弦。

《大學(xué)》

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來大學(xué)的心得體會(huì)篇五

段落一:開篇引入

無論是大家作為學(xué)生還是老師,讀《大學(xué)的》這本書都能夠給我們帶來很多的啟示和感悟。這是一本以大學(xué)為背景的小說,通過生動(dòng)的故事情節(jié)和深刻的人物形象,揭示出了大學(xué)生活中的許多真切的困惑和矛盾。讀完這本書,我不禁思考起了人類社會(huì)對(duì)于大學(xué)教育的深度思考和反思,同時(shí)也對(duì)于大學(xué)生活中的重要價(jià)值提出了一些新的見解和認(rèn)識(shí)。

段落二:對(duì)于大學(xué)教育的思考

在小說中,我們可以看到很多大學(xué)生的煩惱和困惑。例如,人們對(duì)于大學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)化要求,使得許多大學(xué)生為了應(yīng)付考試而苦苦掙扎;還有一些學(xué)生因?yàn)橐庖姴缓隙婚_除,導(dǎo)致了非常不公平的結(jié)果。這些情節(jié)讓我反思:現(xiàn)實(shí)中的大學(xué)教育是否也存在類似的問題呢?是不是一味強(qiáng)調(diào)知識(shí)的輸入而忽視了學(xué)生的創(chuàng)造力和獨(dú)立思考能力呢?讀完這本書后,我更加意識(shí)到大學(xué)教育的目標(biāo)應(yīng)該是培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì),而不僅僅是追求分?jǐn)?shù)和榮譽(yù)。

段落三:大學(xué)生活的感悟

《大學(xué)的》這本書通過生動(dòng)的校園故事告訴我們,大學(xué)生活是多姿多彩的,但同時(shí)也存在著許多矛盾和困惑。比如,在書中,主人公面臨著嚴(yán)格的學(xué)業(yè)壓力、和教授之間的聯(lián)系問題以及和同學(xué)之間的人際關(guān)系問題。這些情節(jié)引起了我對(duì)大學(xué)生活的思考:大學(xué)是一個(gè)培養(yǎng)全面素質(zhì)的地方,我們應(yīng)該怎樣面對(duì)這些困擾呢?我通過這本書認(rèn)識(shí)到,大學(xué)生活中我們要學(xué)會(huì)調(diào)整自己的心態(tài),善于利用資源和機(jī)會(huì),積極參與各種社團(tuán)組織和社會(huì)活動(dòng),這樣才能真正拓寬我們的視野、增長(zhǎng)我們的見識(shí)。

段落四:對(duì)于大學(xué)生的教育方法的思考

在《大學(xué)的》這本書中,作者著重描繪了大學(xué)生們相互之間的關(guān)系。書中有一個(gè)角色是一位非常負(fù)責(zé)任,對(duì)學(xué)生關(guān)懷備至的教授。通過這位教授的言行,我對(duì)于大學(xué)教育的方法有了新的思考。在現(xiàn)實(shí)中,一些教師可能過于關(guān)注自身的學(xué)術(shù)研究和成果,而忽視了對(duì)學(xué)生個(gè)體的關(guān)心和引導(dǎo)。《大學(xué)的》這本書讓我明白,教師應(yīng)該更多地投入到學(xué)生的教育和成長(zhǎng)中,要注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力,并且更多地給予學(xué)生指導(dǎo)和支持。

段落五:對(duì)大學(xué)生處世態(tài)度的思考

讀完《大學(xué)的》這本書,我最深刻的體會(huì)就是對(duì)大學(xué)生處世態(tài)度的思考。在小說中,主人公面臨著許多選擇和抉擇的時(shí)刻,他們常常陷入困惑和猶豫。學(xué)園小說中的故事有時(shí)顯得離我們很遠(yuǎn),但卻能在我們心中激起共鳴。大學(xué)生活中,我們也會(huì)面臨很多抉擇和挑戰(zhàn),但是我們不能因?yàn)槔щy而退縮,要勇敢面對(duì)并堅(jiān)持到底。只有通過積極的態(tài)度和不懈的努力,我們才能夠挖掘出屬于自己的價(jià)值,實(shí)現(xiàn)自己的人生追求。

總結(jié):

讀完《大學(xué)的》這本書,我不僅對(duì)大學(xué)教育的目標(biāo)和方法有了更深刻的認(rèn)識(shí),也讓我對(duì)大學(xué)生活和大學(xué)生的處世態(tài)度有了更為清晰的理解。通過這本書的啟示,我打算更加積極地投入到大學(xué)生活中,充分發(fā)揮自己的創(chuàng)造力和思考能力,同時(shí)通過與教師和同學(xué)的交流和學(xué)習(xí),不斷提升自己的綜合素質(zhì)和專業(yè)能力。相信只有這樣,我才能夠真正實(shí)現(xiàn)自己在大學(xué)時(shí)期的人生價(jià)值。

來大學(xué)的心得體會(huì)篇六

《大學(xué)》是中國(guó)古代文化的瑰寶之一,被譽(yù)為道家文化的經(jīng)典之作。我讀完這本書后,深受啟發(fā),對(duì)于人生有了更深刻的認(rèn)識(shí)。首先,《大學(xué)》告訴我們,人生的目標(biāo)在于修身齊家治國(guó)平天下。其次,書中強(qiáng)調(diào)了知識(shí)的重要性,指出只有通過不斷學(xué)習(xí)才能不斷進(jìn)步。再次,作者強(qiáng)調(diào)了道德的重要性,我們應(yīng)該追求道德的高尚,做一個(gè)真正的君子。最后,《大學(xué)》告訴我們,人生的樂趣在于奮斗,我們要有追求卓越的勇氣和決心。通過閱讀《大學(xué)》,我更加堅(jiān)定了自己的人生目標(biāo),也對(duì)人生有了更深刻的理解。

首先,《大學(xué)》明確了人生的目標(biāo)在于修身齊家治國(guó)平天下。書中提到,“修身齊家治國(guó)平天下,其自然也。”這句話簡(jiǎn)潔而又深刻地道出了人生的價(jià)值所在。首先,我們要修身齊家,就是要不斷完善自己,提升自己的修養(yǎng)和素質(zhì)。只有自己變得更好,才能更好地管理家庭、治理社會(huì)。其次,我們要治國(guó)平天下,就是要熱愛國(guó)家、奉獻(xiàn)社會(huì),為社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步做出自己的貢獻(xiàn)。這樣的目標(biāo)既有個(gè)人的價(jià)值也有社會(huì)的意義,讓人生有了更深刻的意義和目標(biāo)。

其次,《大學(xué)》強(qiáng)調(diào)了知識(shí)的重要性。書中提到,“博學(xué)而篤志,切問而近思,仁在其中矣?!边@句話告訴我們,只有通過不斷學(xué)習(xí),才能不斷提升自己。只有擁有廣博的知識(shí),才能有更多的選擇,才能在競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中立于不敗之地。同時(shí),《大學(xué)》也告訴我們,知識(shí)是需要不斷追求的,我們要不斷切問、近思,不斷拓寬自己的知識(shí)面,提高自己的思考能力。只有這樣,我們才能不斷進(jìn)步,不斷超越自我。

再次,作者強(qiáng)調(diào)了道德的重要性?!洞髮W(xué)》告訴我們:“修己以敬?!钡赖率且粋€(gè)人最重要的品質(zhì),是一個(gè)人與生俱來的天性。一個(gè)人的品德決定了他的成就和價(jià)值。作者告訴我們,“修己以敬”是修身養(yǎng)性的關(guān)鍵,只有追求道德的高尚,我們才能成為真正的君子。道德的高尚不僅體現(xiàn)在個(gè)人的言行上,更體現(xiàn)在對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)上。《大學(xué)》給了我們很多關(guān)于道德修養(yǎng)的寶貴教誨,讓我們明白了“修己以安人”的真諦。

最后,《大學(xué)》告訴我們,人生的樂趣在于奮斗。書中提到,“知止而后有定,定而后能靜?!边@句話告訴我們,只有在追求卓越的道路上,才能找到人生的真正樂趣。人生沒有終點(diǎn),只有不斷進(jìn)取,才能找到更美好的生活。奮斗是人生的動(dòng)力,是人生的意義所在?!洞髮W(xué)》告訴我們,只有敢于追求夢(mèng)想,敢于付出努力,才能成就一個(gè)更好的自己。

通過閱讀《大學(xué)》,我對(duì)人生有了更深刻的理解。我明白了人生的目標(biāo)在于修身齊家治國(guó)平天下,只有通過不斷學(xué)習(xí)才能不斷進(jìn)步,道德的高尚決定著一個(gè)人的成就和價(jià)值,同時(shí),我也明白了人生的樂趣在于奮斗,只有不斷追求卓越,才能找到真正的快樂和滿足。我將以《大學(xué)》為指引,堅(jiān)定自己的人生目標(biāo),不斷學(xué)習(xí)進(jìn)取,追求卓越,努力成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的人,為實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值而奮斗。

來大學(xué)的心得體會(huì)篇七

我寶貴的大一生活轉(zhuǎn)眼就結(jié)束了,回想一下大一這一年走過的路,有得更有失,但這樣我才知道自己在今后的三年大學(xué)生活應(yīng)該怎樣度過。

剛進(jìn)大學(xué)的時(shí)候,我原以為大學(xué)生活很輕松,沒有高中那么繁忙的學(xué)業(yè),好不容易熬過了高中三年的艱苦生活,在這在大學(xué)里,我可以放松自己。我自己對(duì)自己開始放松了警惕,就好像把我高中三年的努力就當(dāng)作為了來這所大學(xué),忘記了我自己要來這所大學(xué)的初衷,并不是為了來這里放松自己的。其實(shí),在大學(xué)里,學(xué)習(xí)更加的重要,你不學(xué)習(xí),總會(huì)有人在你不知道的時(shí)候默默地學(xué)習(xí)著。大學(xué)原本是可以讓自己開拓視野的,讓我們可以了解到更多的知識(shí)和獲得更多的經(jīng)驗(yàn),可是我卻把自己封鎖在一個(gè)小小的空間里,沒有拓寬自己的知識(shí)層面。

每一位同學(xué)其實(shí)都在我的周邊努力學(xué)習(xí),他們沒有忘記自己來這里的初衷,他們一直記著來這里是為了學(xué)習(xí)更加全面系統(tǒng)的知識(shí),能讓自己自己今后的社會(huì)生活中闖出自己的一片天地。只要我在原地踏步,我的止步不前其實(shí)就是一種退步,我已經(jīng)被其他的同學(xué)甩在了身后很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)了。大一第一學(xué)期拿到看到自己成績(jī)的我,那時(shí)候才意識(shí)到,自己在大學(xué)的放松是一個(gè)墮落的行為,所以,我不能再繼續(xù)下去了。在大一的第二個(gè)學(xué)期里,我開始學(xué)會(huì)了自主學(xué)習(xí),每天跟著同寢室的同學(xué)去圖書館自習(xí),還能在自己沒有課的時(shí)候去其他的班級(jí)當(dāng)一名旁聽生,將自己上課沒聽懂的知識(shí)重新再聽一遍。

大學(xué)想要學(xué)習(xí)好說難也不難,說簡(jiǎn)單也不簡(jiǎn)單,因?yàn)閷W(xué)校給了充足的時(shí)間讓我們學(xué)習(xí),不管是課內(nèi)或者是課外的知識(shí)我們都能學(xué)習(xí)到,但難就難在,在大學(xué)的學(xué)習(xí)都是靠我們自己的自覺,自主學(xué)習(xí)很重要。了解到這一點(diǎn)的我,在大一的下學(xué)期奮發(fā)圖強(qiáng),做好自己的時(shí)間管理。

在大學(xué)的生活方面,我發(fā)現(xiàn),不管是同學(xué)或是老師都很好相處,老師在課堂上不僅給我們傳授知識(shí),還給我們傳授一些他們的經(jīng)驗(yàn),這是可遇不可求的,因?yàn)槔蠋煾覀兎窒硭麄兊挠H身經(jīng)驗(yàn)后,我都覺得是給我們上了一堂受益匪淺的社會(huì)實(shí)踐課。我在大學(xué)生活中,更讓我知道面對(duì)困難,就要抱有一顆樂觀積極的心態(tài),勇往直前,不要畏懼。

大一的經(jīng)驗(yàn)對(duì)于我來說確實(shí)很寶貴,因?yàn)橛辛舜笠坏纳詈蛯W(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn),我才有了一個(gè)要自己改變的意識(shí),知道在大學(xué)四年,我都需要反反復(fù)復(fù)的反思,發(fā)現(xiàn)自己的不足,并完善自己。

來大學(xué)的心得體會(huì)篇八

這本書的名字是《追風(fēng)箏的人》,可能將可能因?yàn)檫@本書的橋段太坎坷,所以心我無法用一顆平靜的心,一顆享受的心去品味四顆這本書真正的韻味,品茶或許不適合這本書真正的意境。而這本書或者說帶給我們的是那種境界。讓自己融入進(jìn)了那個(gè)猶疑的故事。過來用心探求評(píng)價(jià)每一個(gè)人物帶給自己的種種思考。我想,這本書不是的地方在于它不做作,讓讀者真正的感受到源自異域的不公。我?guī)еf分的沉重,靜靜的融入到了那一個(gè)世界里,那是一個(gè)被菲律賓人遺忘,卻容易受傷的世界。

這本書講述的是一個(gè)富家公子阿米爾和的他仆人哈桑的故事。這兩個(gè)人物也是這本書的多半人物。哈桑鄙視總是百依百順的對(duì)待穆薩??墒前⒚谞枮榱瞬┑酶赣H全部的愛,甚至不惜不忠哈桑。最后哈桑在阿米爾的背叛下,和他的父親離開了服務(wù)了很多年的。他們的付出,沒有得到任何的獎(jiǎng)賞。舍棄他們的只是無盡的遺憾?;蛟S吧,遺憾還沒有結(jié)束。甚至是知足的事情,誰(shuí)也無法知曉他們的遭遇……在別人眼中,他們不僅是仆人,還是不同種族的人類,被別人歧視的族裔。

數(shù)年以后,阿米爾的父親帶著阿米爾從喀什布到了美國(guó)。開始了他們代萊生活。而阿里和他的兒子哈桑仍留在阿富汗。后來,阿米爾的父親和阿里都到了另一個(gè)地方天國(guó)。穆薩阿米爾也有了他的家庭和事業(yè)。而哈桑也有侯賽因了自己安逸的生活?;蛟S是出于良心的憂慮,哈桑又重新開始尋找哈桑。當(dāng)尋找到哈桑的時(shí)候,沒想到侯賽因卻意外喪生,留下的只有不滿1歲的孩子。阿米爾十分愧疚,故事還沒有結(jié)束,從此以后他發(fā)現(xiàn)了一個(gè)驚天的秘密,讓阿米爾原本愧疚的心變得無法原諒自己?;蛟S吧,看護(hù)正是這個(gè)秘密讓哈桑的孩子得到了好的照顧。

哈桑和阿米爾這種背叛與友愛糾纏的感情正是感動(dòng)讀者的線索吧!不想用自己的'感覺過多的去自己的想法。畢竟我沒有經(jīng)歷過,是感慨無法體會(huì)作者寫這篇文章此時(shí)的感慨。讀后的感覺真的很壓抑,看著窗外淅淅瀝瀝的雨水,灑滿了背叛與友情,告訴我們的是珍惜與信任。

我只想說,在背叛的世界里,不管友情還是親情全都都是不堪一擊的。雨過之后,沒有人能記得在背叛的面具下是怎樣一張流著淚的臉頰。花開的世界里,爾虞我詐讓我們受過傷,流過淚,驕傲過,虛偽過,或許,無法一種良藥能讓我們默默無聞付出一輩子。每個(gè)人都希望自己可以得到女孩子別人的肯定??墒沁@個(gè)世界本來就是公平不會(huì)公平的。太多的是非讓我們的身心過度疲憊。還是得放下包袱,平靜的來面對(duì)安穩(wěn)一切的得與失。就算被謊言蒙在提倡,我們也要堅(jiān)強(qiáng)的面對(duì)日常生活,這是我們最初所追求的,不是嗎?花開,還是會(huì)枯萎。

來大學(xué)的心得體會(huì)篇九

《大學(xué)》開篇名義,大學(xué)之道,在明明德直接指出學(xué)習(xí)的目的是為了完善自身美好的品德。在親(新)民,在止于至善是對(duì)明德的一個(gè)闡述,要完善自身的美好品德就要不斷使自己的精神境界達(dá)到一個(gè)新的高度,最終達(dá)到一個(gè)至善的境界。物有本末,事有終始。首先要明確學(xué)習(xí)的目的,明白了事物什么事本,什么是末。而完善自己的品德就是學(xué)習(xí)之本。然后提出按步驟實(shí)施達(dá)到目的的八目格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下之后逐層、逐步闡述了學(xué)習(xí)的目的、方法和要點(diǎn)。找準(zhǔn)自己的位置,事抓住根本,獲得知識(shí)的途徑,不要自欺欺人,修身先正心,齊家先修身,治國(guó)先齊家,平天下先治國(guó)從古時(shí)起,人們就很注重品格修養(yǎng)的問題了,一個(gè)被世人念念不忘的人,不在于他的貢獻(xiàn)有多大,而在于他的高尚的品格、德行。

古時(shí)的人為什么那樣重視個(gè)人修養(yǎng)呢?為什么如今的人都很難做到呢?古時(shí)生產(chǎn)力低下,經(jīng)濟(jì)不夠發(fā)達(dá),社會(huì)誘惑相對(duì)較小。一個(gè)人生存所需要的條件就少。只要一簞食,一瓢飲,在陋巷就可以去做學(xué)問,去修養(yǎng)身心了。現(xiàn)如今科技進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展日新月異,人的`觀念也在不斷變化。一個(gè)人要生存下去,要生活的好,不拉人后,就得不停地學(xué)習(xí),工作、掙錢。

所以生存壓力就大,整天忙都忙不過來,誰(shuí)還會(huì)顧得上修養(yǎng)身心?再加上外界誘惑太多,生存不僅僅是生下來,活下去。面對(duì)種種誘惑,有了還想要更好的,說到底不過是一種虛榮心作祟。不斷的攀比,只能是自己累上加累,徒勞身心。說句題外話,這跟如今的自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),國(guó)家為了提高擠兌屁(gdp)也不是沒有關(guān)系的。一個(gè)小孩從三四歲就開始為了自己以后的生存開始學(xué)習(xí),有的從一兩歲、甚至從未出生就開始學(xué)。學(xué)的啥?學(xué)的無非都是生存的技能。生存都成問題了,誰(shuí)還去做那些沒有的事!

物有本末,事有終始。其實(shí)是現(xiàn)代人們把問題弄反了。生存也就是所說的齊家、治國(guó)、平天下,而修身(也就是明德)是格物、致知、誠(chéng)意、正心。明德是本,生存是末?,F(xiàn)代人卻把本末倒置,棄本逐末。無怪乎精神壓力大,整天煩惱,痛苦不堪了。文中用孔子的話聽訟,吾猶人也,必也使無訟乎!闡述了抓事物要抓住事物的根本,要明確這樣做的目的是什么。聽訴是為了無訴,不久之后很多達(dá)官顯貴就本末倒置了,他們不是為了減少案件,護(hù)佑人民的權(quán)益而辦案,卻是把此作為撈取利益、實(shí)惠的機(jī)會(huì)。因此才有了自古衙門朝南開,有理沒錢別進(jìn)來只說,一直延續(xù)到今天。今天似乎更是被演繹的淋漓盡致,并且被掩飾天衣無縫。

這里的譯文注釋里有一句話很是耐人尋味,但愿世間人無病,何愁架上藥生塵??纯串?dāng)今的社會(huì),多少醫(yī)院醫(yī)生為了金錢利益,給病人開貴藥,開沒用的藥,讓病人浪費(fèi)錢財(cái),還身體,心理上倍受折磨。不用說那些滿天飛的假藥,虛假?gòu)V告引得無數(shù)病人競(jìng)折腰。說到這里,似乎有點(diǎn)遠(yuǎn)了。如果把本和末弄反了,不但解決不了根本問題,達(dá)不到預(yù)期的目的,反而會(huì)適得其反。我想這就是當(dāng)今社會(huì),經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展,生活水平日益提高,而人的幸福感日益減退的根本原因吧。也是政府對(duì)人民的態(tài)度和人民對(duì)政府態(tài)度重大反差的原因吧。

總之,做學(xué)問學(xué)習(xí)知識(shí),首先要明確學(xué)習(xí)的目的,抓住問題的根本,在掌握好正確的方法,才能提高自己的修養(yǎng)和德行。只有每一位公民的素質(zhì)提高了,社會(huì)風(fēng)氣,社會(huì)面貌才能有所改變。國(guó)家才能真正的永遠(yuǎn)強(qiáng)大。

古之欲明明德于天下者,先治其國(guó)。欲治其國(guó)者先齊其家。欲齊其家者,先修其身,欲修其身者,先正其心。欲正其心者,先誠(chéng)其意。欲誠(chéng)其意者,先致其知,致知在格物。

感覺有點(diǎn)試驗(yàn)田的做法,想要治理國(guó)家先把自己家族管好了,想要不讓自己的家族出什么差錯(cuò)先要保證自己沒有什么大的差錯(cuò),那怎么不讓自己有大的差錯(cuò)呢?就要修養(yǎng)自己的品德。

這點(diǎn)說的很有道理,道理是道理,怎么做還是要討論的。聽著很對(duì),當(dāng)然要從自己的自身出發(fā),先把小的事情做成了,再考慮去做那些有水平的事情。但是沒有規(guī)律的東西是最難把握的東西。

現(xiàn)實(shí)的社會(huì)往往是這樣的:貪贓枉法者有人在做法官,見利忘義者有人是道德模范。奇怪了,為什么會(huì)這樣,不是說一個(gè)人的心里所想就會(huì)在很長(zhǎng)的時(shí)間里必然表露出來嗎?不是說只有內(nèi)心的提高才能去做更加好的事情嗎?為什么有的人做到了第二點(diǎn)卻沒有做到第一點(diǎn)?而有的人做到了第一點(diǎn)卻一輩子也不可能做到第二點(diǎn)?其實(shí)很簡(jiǎn)單,今之人面善而心惡,同時(shí)人心又有肚皮的保護(hù),所以可以在保護(hù)下把好的一面充分的表露出來,而去治國(guó)平天下。我們要適應(yīng)這種從書本《大學(xué)》到社會(huì)大學(xué)的變化,才能有生存的空間。格物在致知,致什么知才能格什么物,但是有的知要在心里致,有的物要在心里格,人活著就是這么累罷了。那個(gè)時(shí)候的人其實(shí)也應(yīng)該知道這個(gè)道理了吧,朱熹也更加的明白,只是我們還是要在人群中間去傳播好的思想,這種心里知道而做時(shí)又用另一套本身就是荒謬的。

來大學(xué)的心得體會(huì)篇十

經(jīng)歷了嚴(yán)酷,緊張的高考,我進(jìn)入了曾經(jīng)是想象中的“天堂”--大學(xué),卻并沒有想像中的那樣興奮。

做著相同事情的人生活在相同的地方,所以有著絕佳的交友機(jī)會(huì)。但就現(xiàn)實(shí)情況看來,這樣的機(jī)會(huì)并不被看好,尤其當(dāng)熟悉校園生活后。其實(shí)真正說來,想在大學(xué)校園里找到真實(shí)的友誼遠(yuǎn)不是那么簡(jiǎn)單的,畢竟大家的思維都不再純粹。或者說,上大學(xué)后,真正的友誼,就只能像愛情一樣只能靠機(jī)遇來獲取,花心力來維護(hù),用時(shí)間來經(jīng)營(yíng)了。僅就認(rèn)識(shí)的人而言,除去室友不說,想在班級(jí)里發(fā)展深入的友情關(guān)系也不是簡(jiǎn)單的事,還是順其自然吧。

大學(xué)生活,并不像我之前的高中生活,因?yàn)榍罢邆?cè)重的是生活,當(dāng)然,學(xué)習(xí)也是很重要的,而后者更多的是讀書與考試。在這里,沒有整天盯著你學(xué)習(xí)的老師,沒有照料你生活的父母,因?yàn)槟阋呀?jīng)不再是小孩子了,你得開始自己為自己負(fù)責(zé).你得學(xué)著如何去適應(yīng)這個(gè)環(huán)境,接受它的規(guī)則,然后好好的定位自己,自己安排時(shí)間,找地點(diǎn),努力.學(xué)習(xí),充實(shí)自己。

大學(xué)像是個(gè)社會(huì),所以這里并不是一個(gè)充滿著無憂無慮的天堂,因?yàn)樯鐣?huì)是現(xiàn)實(shí)的。這里也有很多讓人頭痛的煩惱,因?yàn)槿说某砷L(zhǎng)是伴隨著煩惱的,但關(guān)鍵還是看你是如何去看待和為之付出你的努力。就像一年前的高考,三年寒窗苦讀,就為了通過一次僅有三天的考試,你可能會(huì)說不公平,可那就是現(xiàn)實(shí),再多的抱怨也不能為你帶來什么更好的改變,你只有去適應(yīng),因?yàn)檫@樣你才能有機(jī)會(huì)去改變。

大學(xué)生活沒有給我很多,我也沒有很大的改觀,只是一味的覺得很無聊,很乏味。然而,既然是我選擇的,我就得為此而付出,我得融入屬于我的生活。我得學(xué)會(huì)獨(dú)立。習(xí)慣寂寞。最難得的還是堅(jiān)持自己最初的想法——做好自己。

來大學(xué)的心得體會(huì)篇十一

大學(xué)生活是每個(gè)年輕人都期待和向往的階段,這是一段充滿激情、挑戰(zhàn)和成長(zhǎng)的時(shí)光?;仡櫸胰甑拇髮W(xué)生活,我深刻地意識(shí)到大學(xué)給予我的不僅僅是知識(shí),更是一種人生觀念和人格魅力的培養(yǎng)。在這里,我學(xué)會(huì)了適應(yīng),學(xué)會(huì)了擔(dān)當(dāng),也學(xué)會(huì)了自由與責(zé)任。

第一段:適應(yīng)大學(xué)生活的挑戰(zhàn)。

進(jìn)入大學(xué)后,我首先面臨的是適應(yīng)新的環(huán)境和生活方式的挑戰(zhàn)。在中學(xué)時(shí)期,我們通常是在老師、家長(zhǎng)的照顧和監(jiān)督下度過的,而在大學(xué)里,我們要面對(duì)更加自由和獨(dú)立的生活。這對(duì)我來說是一種巨大的轉(zhuǎn)變。剛開始的時(shí)候,我感到有些束手束腳,不知道如何適應(yīng)新的生活方式。然而,隨著時(shí)間的推移,我逐漸適應(yīng)了大學(xué)的生活,學(xué)會(huì)了自主管理時(shí)間,處理好學(xué)習(xí)和生活的平衡,這為我后續(xù)的大學(xué)生活打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

第二段:擔(dān)當(dāng)責(zé)任的重要性。

大學(xué)生活中,擔(dān)當(dāng)起自己的責(zé)任顯得尤為重要。在大學(xué)里,我們不再有老師和家長(zhǎng)的監(jiān)督,每個(gè)人都要自覺地完成自己的學(xué)業(yè)和生活。這要求我們要對(duì)自己有清晰的目標(biāo)和規(guī)劃,并時(shí)刻保持積極的學(xué)習(xí)態(tài)度。在我大二的時(shí)候,組織了一次志愿者活動(dòng),我負(fù)責(zé)籌備和組織。這個(gè)過程中,我學(xué)到了團(tuán)隊(duì)合作的重要性,也意識(shí)到只有擔(dān)當(dāng)起責(zé)任,才能更好地實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。通過這次活動(dòng),我獲得了極大的成就感和對(duì)團(tuán)隊(duì)工作的熱愛,進(jìn)一步激發(fā)了我追求事業(yè)成功的動(dòng)力。

第三段:自由和責(zé)任的平衡。

大學(xué)給予了我們更多的自由,但同時(shí)也更多地要求我們承擔(dān)責(zé)任。在大學(xué)里,我們要學(xué)會(huì)平衡自由和責(zé)任,既要享受自由,又要明確自己的責(zé)任。自由是我們成長(zhǎng)的土壤,讓我們可以展露出真實(shí)的自我,擁抱世界的多樣性。責(zé)任則是我們發(fā)展的動(dòng)力,讓我們擔(dān)負(fù)起個(gè)人和社會(huì)的責(zé)任。大學(xué)生活中,我學(xué)會(huì)了如何正確行使自己的自由,如何合理地安排自己的時(shí)間和精力,在追逐自由的過程中不忽視對(duì)自己和他人負(fù)責(zé)。

第四段:發(fā)展多元的興趣愛好。

大學(xué)生活讓我們有更多的機(jī)會(huì)發(fā)展和培養(yǎng)自己的興趣愛好。在大學(xué)里,我參加了各種社團(tuán)和課外活動(dòng),例如音樂社團(tuán)和寫作團(tuán)隊(duì)。這樣的經(jīng)歷不僅豐富了我的大學(xué)生活,還讓我收獲了很多在課堂上無法獲得的知識(shí)和技能。通過追求興趣愛好,我不斷開拓自己的眼界和擴(kuò)展自己的能力,這為我今后的人生道路奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

第五段:培養(yǎng)人生觀念和人格魅力。

大學(xué)生活給予了我一個(gè)寶貴的機(jī)會(huì)來培養(yǎng)我自己的人生觀念和人格魅力。在大學(xué)里,我遇到了來自不同背景和文化的朋友,我們?cè)诮涣髦邢嗷l(fā),互相影響。這些交流和互動(dòng)讓我更加開放和包容,懂得了尊重和欣賞他人的觀點(diǎn)和想法。我也在大學(xué)里學(xué)會(huì)了堅(jiān)持追求自己的理想,并敢于面對(duì)困難和挫折。大學(xué)生活讓我明白,人生的價(jià)值不僅僅取決于物質(zhì)的積累,更重要的是塑造一種積極向上的人生態(tài)度和健康的人格魅力。

總結(jié):

回顧大學(xué)的三年時(shí)光,我深刻地意識(shí)到大學(xué)給我的遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了僅僅是知識(shí)的教育。適應(yīng)、擔(dān)當(dāng)、平衡、發(fā)展和培養(yǎng),這些都是我在大學(xué)里學(xué)到的重要的品質(zhì)和能力,它們是我今后人生發(fā)展的基石。我將一直堅(jiān)守這些品質(zhì),不斷追求自己的理想,并用我所學(xué)和成長(zhǎng)的經(jīng)歷回報(bào)社會(huì)。大學(xué)生活是我人生中寶貴的財(cái)富,它讓我成長(zhǎng)為一個(gè)更加自信、負(fù)責(zé)任和充實(shí)的人。

來大學(xué)的心得體會(huì)篇十二

大學(xué)是每個(gè)年輕人成長(zhǎng)路上的重要一站,這個(gè)階段充滿了挑戰(zhàn)和機(jī)遇。在我即將離開大學(xué)校園之際,回顧這四年的大學(xué)生活,我對(duì)大學(xué)的心得與體會(huì)涌上心頭。大學(xué)不僅僅是知識(shí)的積累,更是自我成長(zhǎng)和人際交往的舞臺(tái)。在這個(gè)過程中,我體驗(yàn)到了自由、責(zé)任、獨(dú)立、團(tuán)結(jié)和奮斗。

在大學(xué)里,我們擁有自由的學(xué)習(xí)空間和自主的學(xué)習(xí)選擇。與高中不同,大學(xué)更注重培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。在課堂上,教授們會(huì)給予我們更多的發(fā)言機(jī)會(huì),并鼓勵(lì)我們提問。此外,大學(xué)還有豐富的選修課程供我們選擇,使我們能夠根據(jù)自己的興趣選擇適合的課程。這種學(xué)習(xí)自由使我能夠更好地發(fā)展自己的專業(yè)領(lǐng)域,并培養(yǎng)出自主學(xué)習(xí)和獨(dú)立思考的能力。

然而,伴隨自由而來的是責(zé)任的增加。大學(xué)生活不再有嚴(yán)格的作息時(shí)間表和監(jiān)督,我們需要自我管理和學(xué)習(xí)時(shí)間的安排。在這個(gè)過程中,我深刻體會(huì)到時(shí)間的寶貴和管理能力的重要性。我學(xué)會(huì)了合理安排時(shí)間,提高效率,克服拖延癥,并且明白只有自己對(duì)自己負(fù)責(zé),才能夠更好地充實(shí)自己的大學(xué)生活。

大學(xué)是一個(gè)培養(yǎng)獨(dú)立的個(gè)體的階段,無論是生活自理還是解決問題,我們都需要獨(dú)立面對(duì)。離開了父母的呵護(hù),我們需要學(xué)會(huì)煮飯、處理生活瑣事,這些看似微小的事情卻培養(yǎng)了我們獨(dú)立生活的能力。此外,大學(xué)生活還要面對(duì)各種挑戰(zhàn)和不同的問題,我們要學(xué)會(huì)解決這些問題,鍛煉自己的解決問題的能力。通過這些經(jīng)歷,我逐漸成長(zhǎng)為一個(gè)獨(dú)立、自信和成熟的個(gè)體。

大學(xué)生活并不是一個(gè)人單打獨(dú)斗的過程,而是需要團(tuán)隊(duì)合作的集體努力。在各種課程和社團(tuán)活動(dòng)中,我體驗(yàn)到了團(tuán)隊(duì)合作的重要性。團(tuán)隊(duì)可以將各個(gè)個(gè)體的優(yōu)勢(shì)發(fā)揮到最大,協(xié)同工作完成各項(xiàng)任務(wù)。通過與他人合作,我學(xué)會(huì)了傾聽、溝通和互相理解,這些都是在大學(xué)中培養(yǎng)出的重要素質(zhì)。團(tuán)隊(duì)合作不僅幫助我更好地完成任務(wù),也培養(yǎng)了我的領(lǐng)導(dǎo)能力和集體意識(shí)。

大學(xué)的最大收獲就是對(duì)追求夢(mèng)想和奮斗的理解與堅(jiān)持。大學(xué)中我們可以選擇感興趣的專業(yè),追逐我們自己的夢(mèng)想。在這個(gè)過程中,我發(fā)現(xiàn)只有奮斗,努力學(xué)習(xí),才能實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。大學(xué)生活中的競(jìng)爭(zhēng)和壓力也激勵(lì)我不斷超越自我,不斷向前。大學(xué)不僅僅是取得一個(gè)學(xué)位的地方,更是一個(gè)讓我們明白奮斗的意義和價(jià)值的舞臺(tái)。

總結(jié)起來,大學(xué)的心得與體會(huì)充滿了自由、責(zé)任、獨(dú)立、團(tuán)結(jié)和奮斗。這個(gè)階段將永遠(yuǎn)成為我人生中寶貴的回憶,它不僅給了我專業(yè)知識(shí)的積累,更鍛煉了我面對(duì)挑戰(zhàn)和不斷奮斗的能力。我相信這四年的大學(xué)生活中培養(yǎng)的自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考、團(tuán)隊(duì)合作和奮斗的精神將成為我人生中寶貴的財(cái)富,伴隨我走向未來的道路。

來大學(xué)的心得體會(huì)篇十三

“大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善……”是??!《大學(xué)》的宗旨就是讓人們顯示自己天賦的美德,革新人們的思想觀念。每次讀到《大學(xué)》時(shí),這種體會(huì)都讓我感觸良多,受益匪淺。

你聽!“知止而后有定;定而后能靜;靜而后能安;安而后能慮;慮而后能得……”這段話是我最喜歡的,它的意思是說一個(gè)人弄懂了自己的人生目標(biāo)后就能安定自己的心,不會(huì)為外界所迷感,就能做到心靜如平靜的海面,在人生的道路上堅(jiān)定地走自己的路。一個(gè)心靜的人心態(tài)也會(huì)安穩(wěn),遠(yuǎn)離浮躁,思慮周全,從而收獲最偉大的學(xué)問之道。

記得四年級(jí)時(shí),我雄心勃勃地報(bào)了許多數(shù)學(xué)競(jìng)賽,可獲獎(jiǎng)的次數(shù)卻寥寥無己,我一下子驚呆了!平日里在奧數(shù)班里的“雞頭”走出去卻是如此的不堪一擊!我變得煩躁不安起來,對(duì)奧數(shù)也起了排斥之心……在這關(guān)健時(shí)刻,全校要求背誦《大學(xué)》,我一遍又一遍地朗讀,正是這段話讓我頓時(shí)豁然開朗,它讓我明白了人最重要的是自身的意志,如果你的決心動(dòng)搖了,思緒混亂了,那你以前所作的努力都將會(huì)付諸東流,因?yàn)檫@樣的人絕對(duì)不會(huì)成功,更加不能克服任何的困難。我忍不住對(duì)著墻大喊:“王子陌,從容鎮(zhèn)定地面對(duì)所有的一切吧!”

你看!《大學(xué)》就像是我的一個(gè)益友,將數(shù)不清的道理塞滿了我每一根血管,讓我取之不盡,用之不竭,讓我終身受用!

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