讀后感是對讀者個人閱讀體驗和思想感悟的記錄和總結(jié)。寫一篇較為完美的讀后感，需要從多個角度入手。首先，要對作品的內(nèi)容進行簡要概述，介紹作品的主旨、人物、情節(jié)等。其次，結(jié)合個人的感受和思考，對作品的主題、情感、意義等方面進行深入分析，表達自己的見解和觸動。此外，適當引用作品中的經(jīng)典語句或描寫，增加文章的質(zhì)感和深度。最后，要注意語言的準確性和表達的流暢性，使讀后感更具可讀性和藝術(shù)性。以下是小編為大家精選的各類型作品的讀后感范文，希望能夠給大家?guī)硇碌乃伎己蛦⑹尽?/p>
愛的誤區(qū)讀后感篇一
這本書給我留下了很深刻的印象，因為我知道雖然身處法制社會，但在法律和道德的約束之外，還存在著暗規(guī)則和潛規(guī)則。在我們這些尚未踏入社會的學生眼里，潛規(guī)則多代表不公平，是一種自己無能為力卻不是不好的存在。但是就是這種潛規(guī)則游戲，畢竟不是理想國。可是有一點毋庸置疑，我們每個人或多或少都享受過潛規(guī)則的惠處。通過品讀這本《你的誤區(qū)》，我對公平和潛規(guī)則有了重新清晰的認識。
作者在書中寫到“倘若世界富有如此的組織性，以至于一切都公平，沒有任何生物能夠生存一天。烏鴉禁止吃蠕蟲，每個人的利益都不得不照顧到。”這是我們正視公平的第一步。我們所接受的教育是給我們公平的希望，讓我們能看到公平的一面。我們強調(diào)公正，我們強調(diào)平等，我們強調(diào)民主，但是一代又一代人是否真的感受到了所謂的完全公平呢？公正不存在，我從未存在，也永遠不會存在。我們以教育為例，相信有無數(shù)人相信知識能夠改變命運，古有科舉考試，現(xiàn)有中考、高考、公務員考試、研究生考試……從古至今權(quán)勢的力量都可以輕而易舉地改變一場考試的結(jié)果。我相信大多數(shù)人會說考試已經(jīng)是最高效地排除不公正的考驗和方法。好，那我們就換一種思路。同樣是接受教育，接受參加考試。同樣只是憑借自己的力量，廣大農(nóng)村孩子，受希望工程救助的孩子，生長在偏遠山區(qū)的孩子拿什么跟北上廣等大城市含著金鑰匙的孩子們比拼呢？貧苦家庭的孩子只有干不完的農(nóng)活，有弟弟妹妹照顧，相對上大學而言，對他們和對他們的家庭而言最重要的是生計。他們的理想通常會被現(xiàn)實所打破。而城市里的小皇帝、小公主們呢？一個孩子背后有父母，有爺爺奶奶，有姥姥姥爺，沒有人舍不得讓他們受一點點苦。對城市的小孩而言，或許很難想象到九年義務教育對很多人而言是一件夢寐以求的事情。那么，這樣所謂能改變命運的考試，公平了嗎？同樣，我記得有個老師在課堂上說，在他年輕的時候，高等教育并未完全普及，可遠的學校少之又少。畢業(yè)后的去向是聽從國家的安排，國家把你分配到哪去就到哪去，現(xiàn)在我們在選擇大學時的確有很多選擇，但是增加的是同輩的競爭。畢業(yè)后一份工作有幾百人、幾千人或是更多的人在和你競爭。到底哪種算是公平呢？公平其實從未存在。
公正只是一種神話似的理念存在，世界以及其中的人們每天都不公平地存在著。你能選擇快樂或不快樂，但這和你所意識的公平截然無關。我們在競爭中失去機會，責怪水平相當或者根本不如自己的對手利用了潛規(guī)則才能取勝。我們憤怒，我們不滿，可是，自我挫折的行為并非對公平的渴望，而非事事公平，缺乏公正的現(xiàn)實導致的結(jié)婚，非公正是一種常態(tài)，潛規(guī)則更是一種常態(tài)。
我們的認識中存在種種誤區(qū)，以積極樂觀的心態(tài)面對生活，以熱情飽滿的態(tài)度與人交流，我們一定會活得更加精彩！
愛的誤區(qū)讀后感篇二
我們中國人中有很多所謂的“愛國者”，他們往往非常忌諱別人說我們中國的不好，誰說都不行。美國人說我們不好，是種族歧視，中國人說中國人不好，是漢奸。
其實，說一個國家落后，說一個民族有缺點，這只是一種觀點而已。作為聽者，應該冷靜地去分析這觀點的合理或者不合理，而不是一下跳過觀點，切入言者的動機，搞成人身攻擊。
仔細分析這些“愛國者”們的心態(tài)，我發(fā)現(xiàn)，在他們聽到別人說到我們中國不好時，之所以氣急敗壞，是因為他們受到了實實在在的傷害：個人尊嚴受到了傷害。
換言之，這種所謂的“愛國者”，是把自己個人的尊嚴，完全地建立在國家的榮譽上面。所以，當國家的名譽受損失時，他們自己便覺得臉上無光了。正如魯迅先生說的，“中國人向來沒有個人的‘自大’，而只有集體的自大”。
為什么我們中國有這么多人缺乏個人的尊嚴，卻又同時那么顧及集體的尊嚴呢？
我的答案是，缺乏個人的尊嚴，是個性受了壓抑的緣故；而過分地顧及集體的尊嚴，則是人在個性被壓抑后所作的心理補償。
看看我們的傳統(tǒng)文化和習俗，壓抑個性的東西實在太多。
中國人講了兩千年的“君臣父子”，最后到了共產(chǎn)主義時代，又講究階級斗爭，這都是完全排除人的個性后的對人做的簡單分類，把每個人都定位在一個特定的社會位置上。于是人，都不再屬于自己，而是屬于他人，或集體。
比如，你是張三，但你更是一個君主的臣子，你有你的想法，但更重要的你的想法符不符合君主的意志。你是李四，但你更是個父親的兒子，你有的的宏圖，但“父母在，不遠行”，所以你更應該自在家做個好兒子?；实垡衬愕念^了，那是恩典，你一定還要謝恩；父母打傷了你，你還得把那切膚之疼痛幻想成“愛”。你想有知識嗎？對不起，“革命”需要你去鄉(xiāng)下去挑大糞。于是我們中國人的個性，就是這樣被壓抑下去了。
我們想做什么的時候，有激情，有沖動的時候，都被別人的（君王，父母，等等）的意志給壓下去了。中國人在家里，一切聽從家里人的安排，在外，一切聽從黨的安排（或者朝廷的，皇上的）。這樣導致的結(jié)果，使好多中國人的精神面貌就被“磨練”得只剩下馴服的奴性的特征，而絕沒有自信和自尊。
受了壓抑，就要找機會宣泄，找機會爆發(fā)，然而，我們中國人并沒有對壓抑我們的那些人和思想反抗，或宣泄或爆發(fā)。為什么？因為中國文化在壓抑人的同時又給了人麻醉劑，使中國人的受壓抑變成有條件的。這些條件就是集體的榮譽：如家庭的名譽，國家的榮譽，民族的尊嚴，等等。所以被皇上砍了了頭，被父母教訓和體罰，都不是白白的付出。中國人的犧牲自己的尊嚴，換來的是“集體的榮譽”，“國家的民族的榮譽”。于是，中國人局漸漸地把自我犧牲看成是理所當然的了。
當人不自覺地把個人的尊嚴需要和建立在國家的尊嚴上時，他們就變得對自己殘酷起來，對“代表”國家“尊嚴”的統(tǒng)治者寬容起來，而對那些“攻擊”國家民族的，“攻擊”傳統(tǒng)文化的，甚至對殘酷的統(tǒng)治者反抗的人也痛恨起來。不是么？看看中國歷史（尤其是晚清歷史），洋人殺一個中國人叫殺人，中國皇帝殺了千萬中國人卻是恩典。大使館被炸，死了幾個共產(chǎn)黨官吏舉國上下痛斥美國，而中國地方上因人為事故，自然災害死了千百人卻更本沒人知道。
再看看西方。比較中國文化而言，西方文化更講究尊重個體，個性自由。所以普遍的來說，西方人比中國人更具本個體的自信。從個體上比較，西方人多為我行我素，而中國人則多為瞻前顧后。
為什么好多出了國門的中國人那么具備狂熱的“愛國熱情”，就是因為在有充分的個體自信的西方人面前，好多中國人的個體自信被對照得所剩無幾了，于是他們就死死地抓住“民族”和“國家”這樣的救命草不放。
然后是惡性循環(huán)：在越是壓抑個性的的民族和團體中，個體越是顯得渺小，越是渺小的個體又越寄希望于集體的強大，從而個體也就越來越愿意犧牲自己的意志而順從集體的利益，并在不知不覺中，在潛意識層和意識層中習慣了把失掉了的個人尊嚴從國家和民族那里去找回，以得到心理平衡。
這就是“愛國者”的心理狀態(tài)。這是一種虛假的愛國，一種實在的自卑。
我以為，恰恰是那些敢于說自己不好的人，敢于正視自己和自己的民族的弱點的人，才是自信的人。我的希望是，更多的中國人能夠漸漸地把個體概念更多地和團體的概念分開，把自信建立在自己個人的努力上，而不是把個人的榮辱完全依賴于“國家”，“民族”等大而空的概念上。
記得有一個網(wǎng)上“奮青”曾說：我做夢都盼著那一天，我走在東京街上，胸前貼著“中國人”三個大字，引來滿街的崇敬。而我覺得，我們是不是更應該這樣想，不管走到哪里，不管中國這個國家是強還是弱，是貧還是富，我們都應該自信和驕傲的道出我們自己的國籍和自己的名字，讓別人為我們的這個個體的個性，而不是，或僅僅是我們的國籍而尊重我們。
愛國主義有兩種，你是哪一種？
在愛國之前請閱讀《烏合之眾》。
你是否有公車焦慮？
愛的誤區(qū)讀后感篇三
《你的誤區(qū)》這本書描述了很多人類所特有的心理，如高興、悲傷、憤怒等。深入淺出的剖析，讓人時時產(chǎn)生共鳴。書中也提到了很多解決的辦法，但是最終得到的結(jié)論就是：積極的生活態(tài)度、強大的內(nèi)心修煉。單單這兩點就足以抵抗外界帶來的一切困擾。
有些人常常煩惱、抱怨……其實還是自己沒有信心或者能力不足的表現(xiàn)。這點從我自身來講，也時常出現(xiàn)過類似的情況。舉個小小的例子來說，領導給你安排一項任務，看似和你職責無關緊要，而正好自己的能力去做這份工作比較吃力，這時候，煩惱和抱怨就開始了，一段時間的煩惱和抱怨就會讓人產(chǎn)生抵觸心理，繼而消極的情緒開始擴張，最后很糟糕的完成了任務。但如果我們換個角度，把這些抱怨煩惱的時間，用來學習、提高自己，就會得到一個截然不同的結(jié)果。
《你的誤區(qū)》確實說的很有道理，很多時候人類煩惱的事情都源自于自己，源自于你想要得到別人的稱贊、想要得到別人的敬仰、害怕別人對自己的否定……看看我們煩惱的根源，都是內(nèi)心在害怕得不到別人的認可。在日常生活中，我們因為害怕別人對我們產(chǎn)生不好的感覺，所以連說”no“的勇氣都沒有，每次別人有事相求，不管能不能干，總是一股腦兒的把事情接下來，然后加班加點，舍去休息時間去做，到頭來什么事情都沒有做好，自己也累得一點精神也沒有。這樣惡性循環(huán)，估計人會崩潰，我想那些被稱之為”便利貼“女孩們也有這種感覺吧。
之前的我，也有過類似的情況，不過慶幸的是，這種現(xiàn)象已經(jīng)解決了?，F(xiàn)在的我，每天都非常開心，工作效率也很高。在”今日事，今日畢，明日事，提早做“的原則下，讓我有更多的時間去學習，去做自己喜歡的事情。
生活如此美好，又是如此的短暫，讓我們從現(xiàn)在起做個幸福的人吧……。
愛的誤區(qū)讀后感篇四
美國高級精神病理學家戴埃博士所著的《你的誤區(qū)》，依據(jù)心理詢診實踐和理論積累的第一手資料，在選擇生活的態(tài)度和方法上，為我們提供了一個新的思維角度。戴埃把人們?nèi)粘Ｉ钪兴┞兜母鞣N性格（如自暴自棄、崇拜、依賴）與情緒（如悔恨、憂慮、抱怨）進行逐條分析，找出了他們共同的基礎——虛度人生的惰性，進而提出了根除個性癖病的療法，他將那些不健康的"自我挫敗情感和行為"歸結(jié)為束縛人生、導致失誤的區(qū)域，提出了心理上的"誤區(qū)"概念。比如由自我摒棄心理產(chǎn)生的消極自卑、尋求贊許、悔恨內(nèi)疚；因懼怕未知而導致的自我限制誤區(qū)；回避新事物、僵化偏見、害怕失敗、"盡善盡美"心理，這些誤區(qū)，幾乎人人都有，它制造了一個個封閉的自我，阻遏人們投身豐富多彩的生活。但是，戴埃博士認為：人們的"精神健康是一種自然狀態(tài)"，所以擺脫誤區(qū)，走向生活"是每個人力所能及的"。關鍵是你敢于正視生活，對自己的情感和現(xiàn)狀"負起責任"，這樣，就可以實現(xiàn)你所作出的任何選擇。"而這種選擇從目標轉(zhuǎn)化為事實的重要步驟，就是"從現(xiàn)在做起"。上述兩個中心主題向讀者昭示了"活著，就要生活"的要旨。
戴埃竭力倡導一種積極的人生態(tài)度：主宰命運，發(fā)展自我，沖破習俗，探索未知，它們從總體上論證了一個問題，你要參與社會工作與生活，就必須從封閉的自我走向開放的自我，建立和強化主體意識，完整地說，這種主體意識包含了兩方面的內(nèi)容：在整體上，堅信人是推動社會發(fā)展的唯一動力；對個體而言，這種動力的標志是個人品質(zhì)和自我價值的充分發(fā)展和兌現(xiàn)?，F(xiàn)代人日臻完美的個性，是由獨立、獨思、獨創(chuàng)的心理素質(zhì)和自尊、自信、自強的性格特征鑄成的，它既是實現(xiàn)自我價值的原動力、又是自我價值的一部分。怎樣才能塑造這種健全的個性呢？戴埃指出：一個普通人要主宰自己的命運，"首先要培養(yǎng)一種新的思維方式"。第一，以發(fā)展自我為動力，永遠謀求自強。生命的唯一標志是生長、發(fā)展，這一標準也同樣適用于人的精神世界。人的生活動力不能僅限于"彌補不足的被動需要"，而應當是"渴望發(fā)展的迫切愿望，因為無論是彌補遺憾的過去還是滿足平庸的現(xiàn)在，都難以驅(qū)逐"生活失落感"，只有選擇發(fā)展，你才能完全"支配現(xiàn)時生活的每一時刻"，這種支配力就是主宰命運的神奇力量。
達爾文曾經(jīng)在生物進化范疇論述這種支配力的不尋常意義。他說，生物個體遇到災變時，可以有兩種反應。一種，被災難嚇到，使本來具有的應變能力也不能動用，從而處于病態(tài)的癱瘓。另一種，被大禍所激憤，動用全部主觀支配力量，使之處于極端亢奮狀態(tài)來應付災變。例如：兔子突然發(fā)現(xiàn)狼向自己撲來時，可以嚇昏在地，被吞吃掉；也可以拼命地以異乎尋常的速度和耐力逃跑了。前者在生存競爭中，不可避免地被自然淘汰了；后者，逐步改造自己，使之具備更強的適應性和應變能力，從而得到發(fā)展。
戴埃博士提出思維方式的第二特點——無須追逐別人的贊許，保持充分自信。贊許本身無損于精神健康，但當"尋求贊許"的希望變?yōu)橐环N心理需要。并被定作行為追逐目標時，它變淪為了誤區(qū)。這條分界線的兩邊，是思維迥異的兩種人。誤區(qū)內(nèi)的屬于"外界控制型"，這種思維"著眼于他人"，慣于用外在因素解釋自己的生活和情感結(jié)果。左右自己的行為標準，它總是奢望"依賴別人提高‘自我價值’"，或是"強求別人的言行符合"自己的旨意，把自我價值的實現(xiàn)捆系在別人賞賜的贊許上，一旦外界停止施舍贊許，便覺得自己一文不值了。結(jié)論是："越是需要得到恭維，就越有可能受到別人的支配，"他永遠不可能去開創(chuàng)自己的生活，只能依賴外界金錢、家產(chǎn)等物質(zhì)，去工作或謀取生存。
與"外界控制型"相對的，是"內(nèi)在控制型"思維。它充分相信人的內(nèi)在力量，始終追求"內(nèi)心安全感"；相信自己能夠在不具備外在條件下，也會處理好任何事情。這些人的"自我價值來自內(nèi)心世界"，認為它是"幸福和自制力的顧問"，具有固定的常值，"不論你迄今為止成就如何"，"你都有一定價值。任何外部成就和他人評價都不等于自我價值，任何局部的成敗也不等于自我價值的高低。關鍵是看你能否運用人格力量不斷塑造"新我"形象。這種明確的價值觀使他們把外界財產(chǎn)、地位、名譽，僅視為"生活中令人愉快、但可有可無的附屬物，而將精力傾注于積極的生活和充實的內(nèi)心。"。
那么，怎樣衡量你的生活充實與否呢？戴埃博士在"探索未來"中提出一個問題：你只要計算一下已經(jīng)走過的歲月，然后向自己發(fā)問："你是真正生活了一萬多天，還是僅僅生活了一天，重復了一萬余次？"倘若你意識到消逝的生活中，刻板的"重復"多于"真正生活"的天數(shù)，你就必須沖舊框框的束縛，從眼前的哪個時刻開始，重新設計和安排每一個"今天"，你就應該下決心走出你的'誤區(qū)，掙脫依賴他人的惰性心理，按照自己的愿望編織自己的生活。
《你的誤區(qū)》自1976年在美國問世時，一下子就轟動了西方心理學界。自1977年至今的二十多年間，這本有關普通人的心理、性格的書，各類不同的出版社已經(jīng)連續(xù)多次再版重印，成為破紀錄的暢銷書。當然，書中的某些例證和觀點未必正確，對價值觀的闡述也不盡完善。但是，戴埃博士對人生問題的心理分析，以及用第二人稱坦率友好的對知心朋友般的"促膝相談"，對啟迪讀者的睿智，還是有積極意義的。
愛的誤區(qū)讀后感篇五
真相：水果吃太多易胃寒、胃痛。專家指出，每天食用水果在200克左右為宜。大部分水果的膳食纖維含量較高，吃太多會引起胃痛、腹脹。此外，胃腸虛寒的老人不可多吃柑橘；胃腸不好或便秘的人應少吃柿子。有些人吃了菠蘿會誘發(fā)過敏，胃腸病和凝血功能障礙者不吃為好。香蕉含糖量較多，血糖高者和腎功能不全者要少吃。
誤區(qū)二、防農(nóng)藥得削果皮。
真相：削掉果皮太可惜。因為水果皮和其皮下部分往往是營養(yǎng)最豐富的部分，扔掉未免可惜。事實上，大家不用過分擔心果皮上的農(nóng)藥殘留。我國已明確禁止在果蔬等直接入口食品中使用高毒農(nóng)藥，而且大部分水果在采后數(shù)日甚至數(shù)月后才被食用，農(nóng)藥基本已經(jīng)分解。吃水果前可以反復沖洗，或在淘米水里浸泡一會兒，祛除其表面殘留物質(zhì)。
誤區(qū)三、水果當飯，養(yǎng)顏美容。
真相：水果當飯不利健康。專家介紹，水果中蛋白質(zhì)、脂肪以及鈣、鐵等含量較少，長期拿水果當飯，必定造成蛋白質(zhì)、脂類等攝入不足，造成營養(yǎng)不良和貧血。
誤區(qū)四、水果能代替蔬菜。
真相：水果無法代替蔬菜。雖然水果與蔬菜的營養(yǎng)很相似，但水果不能代替蔬菜。如白菜、菠菜的維生素c含量，要比蘋果、桃、梨等高出10倍左右?？扇绻霛M足人體一日的維生素c推薦量，則要吃5公斤富士蘋果。
誤區(qū)五、“洋水果”更營養(yǎng)。
真相：本地水果好吃又營養(yǎng)?！把笏边\輸、包裝、儲存費用高，售價也高。為了賣相好看，這類水果可能會用保鮮劑處理，或在表面打蠟，保持外表光鮮亮麗，但營養(yǎng)成分還是會在運輸中逐漸損失。因此，水果最好吃本地、應季的。
愛的誤區(qū)讀后感篇六
有些愛，當初你愛上的只是自已想像以為的對方，以為對方會是自已以為的哪個樣子，待到時日慢慢遠去，歲月慢慢浸蝕掉自已耐性忍性的時候，對方在你心里，在你眼里就開始變成所謂的負累和所謂的“無所謂”。其實只要認真的思考一下，這些都不是不無理由的，素不相識的兩個人，從不同的生長環(huán)境、不同的教育背景、不同的朋友圈子不同的生活習慣還有不同的社會經(jīng)歷突然一下子組合在一起，成為朝夕相見的一家人。之初因為好奇因為新鮮因為愛，對方在你眼里心里都是完美無缺貴若珍寶的寶貝。待到激情慢慢褪去，雙方各自開始顯露本性的時候，你終于發(fā)現(xiàn)，你愛的，其實只是你自已，你以為你會找到和你一模一樣的伴侶，誰曾想到，她仍然保留了她本應有的性格，愛好，習慣……于是，摩擦問題矛盾應運而生，你開始不再愛—————那個沒有變成你想要的愛人！
說他不自私嗎？好像又沒有理由說服自已，說他自私嗎？好像又沒有道理。人人都有追求愛情的權(quán)利，哪怕是自私到極致的哪個人！只是，站在公平公正的立場，不免為之感懷！
愛—————是理解，是包容，是接納，是愛哪個有著完整的個性、人格、朋友圈子，有著獨立性格的哪個人，你愿意接受他的一切好的，不好的，正確的，錯誤的東西，因為愛，你愿意去幫助他改變得更好，你愿意去和他一起分擔他所有的憂愁苦悶，你愿意接受他不同于你的愛好習慣。同時，你也愿意把一切開心的快樂的煩惱的事情和他一同分享。
愛，如果遠離了分享，雙方各自懷著心事，沒有溝通達不成共識，那出現(xiàn)問題也只待時間的長短而已。
當雙方不溝通不體諒對方的時候，心里還能裝得下愛嗎？
當你看對方都“不順眼”的時候，你心里還有愛嗎？
當你看另外的人開始有感覺的時候，家里的，你還愛嗎？
當你不愿意回家的時候，家里的，你還愛嗎？
所以呀，相愛有風險，要愛，需謹慎！
那些正在愛的，想要愛的，打算愛的，要想好耶！
愛的誤區(qū)讀后感篇七
今天，我讀《至死不渝的愛》這篇文章，我深受感動。
這篇文章講了在網(wǎng)絡中傳播很廣的兩則故事。第一篇講的是一位母親在震災時，被垮塌下來的房子壓死了,但是臨終之前還用盡最后一口氣保護自己的孩子，這才使的那個孩子毫發(fā)未傷。她死前給孩子寫了一封信，希望孩子能看到。另一則講的是一名年輕的媽媽在廢墟中，把自己的女兒護在懷中，不讓她受傷。但是那名年輕的媽媽在臨終前想的還是孩子，為了不讓孩子餓著，死前還給那名女嬰喂奶。
這兩個故事都是講兩位母親用盡最后一口力氣，保護她們的孩子，她們都愛自己的孩子，卻用不同的方式、方法去愛自己的孩子，即使把自己的生命都搭進去，也不埋怨或后悔。
第一篇的故事里的媽媽她給孩子寫的信其實是這樣的﹕“親愛的寶貝，如果你能活著，一定要記住我愛你?！睆摹坝H愛的寶貝”這句話中，我能體會到這位媽媽是有多愛自己的孩子。直到死前都有可能想著﹕“孩子，媽媽非常的愛你，為了媽媽的愛，你一定要堅強的活下去?！边@位媽媽寫的那封信就是想讓孩子知道自己是愛孩子的，她不希望自己的孩子憎恨自己拋下他，自己一個人走了。這是多么偉大的母愛??！
是的，這是奇跡，是母親用愛創(chuàng)造的奇跡。也只有至死不渝的愛才能創(chuàng)造這樣的奇跡。我們每個人都有一個愛自己的父母，趁現(xiàn)在，父母還沒離自己而去，好好的孝順自己的父母吧。
愛的誤區(qū)讀后感篇八
《你的誤區(qū)》這本書描述了很多人類所特有的心理，如高興、悲傷、憤怒等。深入淺出的剖析，讓人時時產(chǎn)生共鳴。書中也提到了很多解決的辦法，但是最終得到的結(jié)論就是：積極的生活態(tài)度、強大的內(nèi)心修煉。單單這兩點就足以抵抗外界帶來的一切困擾。
有些人常常煩惱、抱怨……其實還是自己沒有信心或者能力不足的表現(xiàn)。這點從我自身來講，也時常出現(xiàn)過類似的情況。舉個小小的例子來說，領導給你安排一項任務，看似和你職責無關緊要，而正好自己的能力去做這份工作比較吃力，這時候，煩惱和抱怨就開始了，一段時間的煩惱和抱怨就會讓人產(chǎn)生抵觸心理，繼而消極的情緒開始擴張，最后很糟糕的完成了任務。但如果我們換個角度，把這些抱怨煩惱的時間，用來學習、提高自己，就會得到一個截然不同的結(jié)果。
《你的誤區(qū)》確實說的很有道理，很多時候人類煩惱的事情都源自于自己，源自于你想要得到別人的稱贊、想要得到別人的敬仰、害怕別人對自己的否定……看看我們煩惱的根源，都是內(nèi)心在害怕得不到別人的認可。在日常生活中，我們因為害怕別人對我們產(chǎn)生不好的感覺，所以連說"no"的勇氣都沒有，每次別人有事相求，不管能不能干，總是一股腦兒的把事情接下來，然后加班加點，舍去休息時間去做，到頭來什么事情都沒有做好，自己也累得一點精神也沒有。這樣惡性循環(huán)，估計人會崩潰，我想那些被稱之為"便利貼"女孩們也有這種感覺吧。
之前的我，也有過類似的情況，不過慶幸的是，這種現(xiàn)象已經(jīng)解決了?，F(xiàn)在的我，每天都非常開心，工作效率也很高。在"今日事，今日畢，明日事，提早做"的原則下，讓我有更多的時間去學習，去做自己喜歡的事情。
生活如此美好，又是如此的短暫，讓我們從現(xiàn)在起做個幸福的人吧……。
愛的誤區(qū)讀后感篇九
今天，我讀完了趙靜寫的”超級無敵的愛“，書里的人物蔡波波為了完成老師布置的調(diào)查任務，把爸爸媽媽的不節(jié)約用水的習慣都記錄下來，她先去調(diào)查媽媽的習慣再去調(diào)查媽媽的習慣。第二天同學們說她是為了表現(xiàn)自己，她不能這樣出賣爸爸媽媽，還說她”大義滅親“。
蔡波波沒想到會這樣，她的心都快要碎了。
一大早她媽媽就興高采烈的跑進衛(wèi)生間，把水放得嘩嘩響，還問蔡波波她漂亮不漂亮。蔡波波不理她，覺得自己像媽媽手中的木偶人。后來她媽媽的朋友梅阿姨來了，她的兒子只有四歲多，蔡波波的媽媽叫蔡波波和小弟弟玩去，自己跟梅阿姨說話，梅阿姨說：”哇，現(xiàn)在蔡波波都長這么大了，我記得上次她一歲多的時候我去抱她，她還在我身上撒了泡尿呢！“然后大家都笑起來，只有蔡波波沒笑。
后來梅阿姨才意識到她說的那句話讓蔡波波出丑，就趕緊換了上話題。
梅阿姨說：”呵呵，一轉(zhuǎn)眼都長這么大了，真懂事，好乖巧啊?！昂髞砻钒⒁套吡恕?。
我從這本書中知道了很多，如：不能為了表現(xiàn)自己而去出賣別人；要學會關愛別人。
愛的誤區(qū)讀后感篇十
美國高級精神病理學家戴埃博士所著的《你的誤區(qū)》，依據(jù)心理詢診實踐和理論積累的第一手資料，在選擇生活的態(tài)度和方法上，為我們提供了一個新的思維角度。戴埃把人們?nèi)粘Ｉ钪兴┞兜母鞣N性格（如自暴自棄、崇拜、依賴）與情緒（如悔恨、憂慮、抱怨）進行逐條分析，找出了他們共同的基礎――虛度人生的惰性，進而提出了根除個性癖病的療法，他將那些不健康的“自我挫敗情感和行為”歸結(jié)為束縛人生、導致失誤的區(qū)域，提出了心理上的“誤區(qū)”概念。比如由自我摒棄心理產(chǎn)生的消極自卑、尋求贊許、悔恨內(nèi)疚；因懼怕未知而導致的自我限制誤區(qū)；回避新事物、僵化偏見、害怕失敗、“盡善盡美”心理，這些誤區(qū)，幾乎人人都有，它制造了一個個封閉的自我，阻遏人們投身豐富多彩的生活。但是，戴埃博士認為：人們的“精神健康是一種自然狀態(tài)”,所以擺脫誤區(qū)，走向生活“是每個人力所能及的”.關鍵是你敢于正視生活，對自己的情感和現(xiàn)狀“負起責任”,這樣，就可以實現(xiàn)你所作出的任何選擇?！岸@種選擇從目標轉(zhuǎn)化為事實的重要步驟，就是”從現(xiàn)在做起“.上述兩個中心主題向讀者昭示了”活著，就要生活“的要旨。
戴埃竭力倡導一種積極的人生態(tài)度：主宰命運，發(fā)展自我，沖破習俗，探索未知，它們從總體上論證了一個問題，你要參與社會工作與生活，就必須從封閉的自我走向開放的自我，建立和強化主體意識，完整地說，這種主體意識包含了兩方面的內(nèi)容：在整體上，堅信人是推動社會發(fā)展的唯一動力；對個體而言，這種動力的標志是個人品質(zhì)和自我價值的充分發(fā)展和兌現(xiàn)?，F(xiàn)代人日臻完美的個性，是由獨立、獨思、獨創(chuàng)的心理素質(zhì)和自尊、自信、自強的性格特征鑄成的，它既是實現(xiàn)自我價值的原動力、又是自我價值的一部分。怎樣才能塑造這種健全的個性呢？戴埃指出：一個普通人要主宰自己的命運，”首先要培養(yǎng)一種新的思維方式“.第一，以發(fā)展自我為動力，永遠謀求自強。生命的唯一標志是生長、發(fā)展，這一標準也同樣適用于人的精神世界。人的生活動力不能僅限于”彌補不足的被動需要“,而應當是”渴望發(fā)展的迫切愿望，因為無論是彌補遺憾的過去還是滿足平庸的現(xiàn)在，都難以驅(qū)逐“生活失落感”,只有選擇發(fā)展，你才能完全“支配現(xiàn)時生活的每一時刻”,這種支配力就是主宰命運的神奇力量。
達爾文曾經(jīng)在生物進化范疇論述這種支配力的不尋常意義。他說，生物個體遇到災變時，可以有兩種反應。一種，被災難嚇到，使本來具有的應變能力也不能動用，從而處于病態(tài)的癱瘓。另一種，被大禍所激憤，動用全部主觀支配力量，使之處于極端亢奮狀態(tài)來應付災變。例如：兔子突然發(fā)現(xiàn)狼向自己撲來時，可以嚇昏在地，被吞吃掉；也可以拼命地以異乎尋常的速度和耐力逃跑了。前者在生存競爭中，不可避免地被自然淘汰了；后者，逐步改造自己，使之具備更強的適應性和應變能力，從而得到發(fā)展。
戴埃博士提出思維方式的第二特點――無須追逐別人的贊許，保持充分自信。贊許本身無損于精神健康，但當“尋求贊許”的希望變?yōu)橐环N心理需要。并被定作行為追逐目標時，它變淪為了誤區(qū)。這條分界線的兩邊，是思維迥異的兩種人。誤區(qū)內(nèi)的屬于“外界控制型”,這種思維“著眼于他人”,慣于用外在因素解釋自己的生活和情感結(jié)果。左右自己的行為標準，它總是奢望“依賴別人提高‘自我價值’”,或是“強求別人的言行符合”自己的旨意，把自我價值的實現(xiàn)捆系在別人賞賜的贊許上，一旦外界停止施舍贊許，便覺得自己一文不值了。結(jié)論是：“越是需要得到恭維，就越有可能受到別人的支配，”他永遠不可能去開創(chuàng)自己的生活，只能依賴外界金錢、家產(chǎn)等物質(zhì)，去工作或謀取生存。
那么，怎樣衡量你的生活充實與否呢？戴埃博士在”探索未來“中提出一個問題：你只要計算一下已經(jīng)走過的歲月，然后向自己發(fā)問：”你是真正生活了一萬多天，還是僅僅生活了一天，重復了一萬余次？“倘若你意識到消逝的生活中，刻板的”重復“多于”真正生活“的天數(shù)，你就必須沖舊框框的束縛，從眼前的哪個時刻開始，重新設計和安排每一個”今天“,你就應該下決心走出你的誤區(qū)，掙脫依賴他人的惰性心理，按照自己的愿望編織自己的生活。
《你的誤區(qū)》自1976年在美國問世時，一下子就轟動了西方心理學界。自1977年至今的二十多年間，這本有關普通人的心理、性格的書，各類不同的出版社已經(jīng)連續(xù)多次再版重印，成為破紀錄的暢銷書。當然，書中的某些例證和觀點未必正確，對價值觀的闡述也不盡完善。但是，戴埃博士對人生問題的心理分析，以及用第二人稱坦率友好的對知心朋友般的”促膝相談“,對啟迪讀者的睿智，還是有積極意義的。
（《你的誤區(qū)》，（美）ww戴埃著，譯者崔京瑞王南群言出版社2月出版，定價20.80元。）。
愛的誤區(qū)讀后感篇十一
很多女生都有這樣的造型習慣，在使用完吹風機吹干頭發(fā)后，馬上用直發(fā)板或者電卷棒對頭發(fā)進行造型，殊不知這樣會對頭發(fā)造型雙倍的傷害，建議想要用卷發(fā)棒營造出自然卷度的女生們，可以在頭發(fā)濕潤的時候，將濕發(fā)編成麻花辮再用吹風機吹干，這樣松開麻花辮之后就會得到一頭自然蓬松的波浪卷發(fā)，時尚又不傷發(fā)質(zhì)。或者在睡前用水打濕頭發(fā)，再上上海綿卷發(fā)棒，第二天早上起來松開，頭發(fā)就會呈現(xiàn)自然的卷度了，而且早上也不用花太多時間打理。
在發(fā)絲濕潤的時候梳理頭發(fā)。
如果洗完頭發(fā)之后馬上進行梳理，會讓頭發(fā)變得更加脆弱，分叉和毛躁的問題也更容易找上門，平時洗完頭發(fā)之后應該先涂抹免洗護發(fā)素，之后再用梳子輕柔梳理發(fā)絲，既能夠?qū)⒋蚪Y(jié)發(fā)絲梳理順暢又不會傷害發(fā)絲。
一款扎發(fā)應萬變。
將頭發(fā)全部或部分扎起的造型，比如馬尾或是盤發(fā)，會因為經(jīng)常讓發(fā)絲局部過于緊張，而拉扯毛囊和發(fā)絲導致發(fā)根變得脆弱受損，還會產(chǎn)生脫發(fā)等等問題，所以我們?nèi)粘Ｗ詈米儞Q多一些的發(fā)型，披肩發(fā)讓每根發(fā)絲都呈現(xiàn)放松狀態(tài)，也可以作為代替扎發(fā)的不錯選擇。
愛的誤區(qū)讀后感篇十二
美國心理學家韋恩·戴爾所著的《你的誤區(qū)》是美國亞馬遜的高評暢銷書。開篇是一個小故事：演講者想要向一群酗酒者證明酒精的危害。他拿出兩杯裝有清澈液體的杯子，一杯是清水、一杯是純酒。他把一只小蟲放入清水杯，小蟲游來游去；再把小蟲放入純酒杯，小蟲在眾目睽睽下死了。演講者問酗酒者對這件事的看法，酗酒者回應說：“我覺得它的意思是，如果你喝了酒，體內(nèi)就絕不會有小蟲?！弊髡哒J為每個人都有“小蟲”，就是基于你的價值觀、看法、偏見和個人史，你只會聽到和感受到你想接收的信息。這本書就是教人摒棄“小蟲”的。
首先是自我價值感。自我價值不能由別人來認定：你是有價值的，因為你認定自己有價值。靠別人來認定的價值是別人的價值。自卑曾一度很困擾我，直到現(xiàn)在我還在努力訓練自己增強自信。而且自我價值感過低是沒辦法正常地愛別人的。首先要愛自己，覺得自己是重要的，有價值，而且美好的。一旦認定自己很好，就不必借助要求別人的行為符合你的意思，來加強自我價值。這個誤區(qū)在很多家庭教育中都存在，很多缺乏自我價值感的父母要求孩子努力上進只是為了彌補自己當年的某些遺憾。
其次是不需要他人的認可。個人根據(jù)自己的良知和所處文化的適用法律決定自己的行為，而不是由他人命令指示應該如何做。你所做的每一件事絕不可能得到每個人的認可，但如果你自認為有價值，即使沒有得到認可，也不會感到沮喪。別人的不認可只是人生的自然結(jié)果。——這點我是認同的。
但作者看來這是教育失敗的產(chǎn)物，學生被訓練成為為達到所定標準而做事，從而害怕自行思考，照別人的期望去做容易得多，也安全得多?！@點我并不認同。學校只解決基礎只是體系構(gòu)建的問題，其它的事，學校不交，也沒義務教。把一切歸因于教育體系就如同一個成年人把一切歸因于自己的原生家庭一樣。
叔本華說：人幸福的本質(zhì)，在于自己的“體格”。體格包括健康、人格、能力、親人。人最大的悲哀是不在自身的本質(zhì)中去尋找幸福，而在“別人看待他是什么”中尋找幸福。共勉。
愛的誤區(qū)讀后感篇十三
愛情一直是人們津津樂道的話題，無論你是年輕人還是中年人，無論你已經(jīng)有了經(jīng)驗還是剛剛走上愛情的路途，談論愛情的話題總是能贏得大家的興趣和共鳴。然而，面對愛情，我們常常會因為一些誤區(qū)而受到傷害和困擾。在此，本文將探討愛情中的誤區(qū)以及我個人的心得體會。
第二段：錯誤觀念的誤導。
在我們的成長中，我們都受過許多關于愛情的教育和啟迪，這些教育背景和社會文化的壓力潛移默化地影響著我們對待愛情的態(tài)度。我們總是被教導要追求完美的愛情，一定要找到自己的另一半，但這種觀念卻給人們帶來了很多誤導。追求完美的愛情，意味著將自己的幸福寄托在他人身上，而這種寄托必然會帶來無盡的失望和痛苦。另外，很多人也因為社會文化的影響而認為愛情是追求外貌的高度一致了，這種認識也逐漸摧毀了人們對于真正愛情的信仰和追求。
第三段：正確的愛情觀。
相比追求完美的愛情觀念，我們可以更深入的思考，如何重新定義愛情。對我來說，愛情是人生中最珍貴的禮物，它帶給我們無與倫比的幸福與溫暖，但同時，愛情也不止是目的，而是一個持續(xù)的過程。正確的愛情觀應該是建立在彼此尊重、互相理解，而不是基于對方外貌或個性的追求。只有當兩個人在思想、價值以及情感層面有所契合，彼此能夠在日復一日的相處中共同成長，才能真正構(gòu)建一份有意義的愛情。
第四段：愛的堅持和付出。
在現(xiàn)代社會，我們常常把速成、即可得到的愛情與快樂等混淆在一起，但是，真正的愛情需要我們堅持和付出。這意味著我們需要投入大量的時間和精力在孵化真愛的過程中，我們需要去了解對方、接受對方的優(yōu)點和缺點，學會關懷和支持對方。在這樣的愛情中，我們會從他人身上得到更多的甜蜜與溫馨，并且更加了解真正的愛情沒有什么交換，而只是一份純粹的付出和珍惜。
第五段：結(jié)語。
如今，我們常常迷失于愛情追求的道路上，我們曾經(jīng)尋找愛情的過程中也有過痛苦。然而，當我們能夠放下追求“完美”，跟隨自己的心而不是社會心態(tài)時，我們才能更加真實和深入地理解和體驗愛情的真正含義。希望我們每個人都能夠摒棄那些錯誤的觀念，重新審視和體會真正的愛情的美妙和難能可貴。
愛的誤區(qū)讀后感篇十四
父愛如山，母愛似水，父母的愛如同我們?nèi)松缆飞系谋茱L港，不管何時遇到了困難，挫折，都能在這避風港中得到安慰。今天，我讀了一篇感人的文章――《超越生命的愛》，這篇文章使我頗有感受。
這篇文章主要講了：一位13歲的女孩和她的母親在感情上出現(xiàn)了分裂，母親不管怎樣為她忙碌，也不能使她快樂起來。20xx年2月，她們?nèi)パ┥缴匣?，由于缺乏?jīng)驗，偏離了滑雪道迷了路，這時又遇到了可怕的雪崩，她們在雪山上掙扎了兩天兩夜，終于，女兒因為體力不支暈倒。等到醒來時，才發(fā)現(xiàn)自己在醫(yī)院里，而母親已經(jīng)去世了。原來，母親為了救她，割斷了自己的動脈，在雪地里艱難爬行，染紅了一大片雪，終于使直升機發(fā)現(xiàn)了目標，救了她。
這篇文章使我感受到了母愛的無私和偉大，為了女兒生命的延續(xù)，她完全忘記了自己的生命，那一刻，她的心中只有一個念頭：把自己的女兒救出來，護送到安全地帶。而在這樣一個荒無人煙的雪崩地帶，這樣的希望該是多么渺茫，但是，這位母親并沒有放棄任何一線希望，盡管母女二人曾經(jīng)出現(xiàn)過感情上的裂痕，但母親對女兒的愛，卻一如既往。這使我聯(lián)想到了我的母親，她愛嘮叨，但也是為我好，刮風時，她提醒我多加點衣服，下雨時，她提醒我上學記得帶傘，有時，我也會不耐煩，但母親總是在背后默默地愛著我，為我奉獻著。學走路時，母親不厭其煩的叮囑我要小心；牙牙學語時，母親耐心地教我識拼音，認字；我上學了，母親每天早上為我系紅領巾，收拾衣服……在這里，我要對天底下所有的母親說：謝謝你們，給了我們茁長成長的環(huán)境，給了我們物質(zhì)上的一切，精神上的安慰……謝謝你們！
冰心奶奶說過：“世界上若沒有了女人，這世界至少要失去十分之五的真，十分之六的善，十分之七的美。”是啊，這世界正是因為有了母親，有了母愛，才會變得這么美好，這么多姿多彩！
愛的誤區(qū)讀后感篇十五
讀完一本書以后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，何不寫一篇讀后感記錄下呢？現(xiàn)在你是否對讀后感一籌莫展呢？以下是小編幫大家整理的《教師教學的十大誤區(qū)》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
我終于把這本書讀完了，讀著這本書我的思維混亂了。
我決定讀這本書，完全是因為這本書的名字《教師教學的十大誤區(qū)》。我猜想這一定是一本批判性質(zhì)的書籍。因為好奇心的驅(qū)使，我翻開了這本書。果不出所料，作者張娟妙在前言當中就指出自己的這本書沒有動輒以“某某理論”自詡，只是用一顆誠摯的心作文，用大量鮮活真實的案例說理。是否真如其所說呢？迫切想知道答案的我只能繼續(xù)。
這本書分別從師愛泛濫、寬嚴皆誤、甘當教書匠、教師獨占課堂、誤解新課程理念、課堂教學組織不力、處理問題簡單化、評價學生一元化、心中缺少一桿秤、創(chuàng)新誤入歧途這十個方面來說明教師教學的十大誤區(qū)。在每一個大標題下，作者都選用了不同的小標題，通過相應的案例來進行闡釋。
讀著讀著，我仿佛與作者身在一起，一會兒我對作者的觀點嘖嘖稱贊，一會兒我又覺得她說得毫無道理，一會兒我覺得我自己在教育教學中做到了愛的教育，一會兒我又覺得愛的教育單薄無力。越讀越迷茫，越讀越混亂。我甚至有些感嘆，這本書讓我誤入了歧途。
還是讓自己冷靜下來，細細去品味，去思考吧。讀罷，我便有了一番見解，人便豁然開朗。這本書確實不是簡單地說理，她通過自身搜集的案例向讀者說明著各種道理，她并沒有要求讀者認同她的觀點，只是她的觀點讓人不得不去反思。就從師愛泛濫和誤解新課程理念兩個方面說說吧。
我們平時呼吁最多的便是愛的教育，用愛心來俘獲學生，我們說每個學生都是平等的，應該一視同仁地對待學生，多鼓勵夸贊學生，但是這樣的'兩個案例不得不引發(fā)人的思考。有一個女孩腿有殘疾，教師便特別照顧這個學生，每當她想上廁所時，教師便找另一名女生陪她去，每當學生想交作業(yè)本時，教師便讓她的同桌替她代交……教師以為自己對學生有了無微不至的關懷，實際上卻傷害了學生。這份愛，是錯愛。有一名孩子投籃命中，教師剛好路過，便夸贊他“你真棒，真是個命中高手”，讓老師意想不到的是，這個孩子低著頭轉(zhuǎn)身便走，留在操場上的老師丈二的和尚摸不著頭。原來老師的夸獎讓孩子有了壓力，他不敢再去投籃。這里我想起了“適度”這個詞語，是呀，愛也要愛的有度。有了愛不等于有了教育，“一視同仁”、大力夸贊不一定就有好處。此時，我回想自己一年的教育教學情況，我便覺得自己的實踐中布著荊棘，有時真得會碰到冷冷的墻壁。
新課標中提倡自主合作探究學習，教師應該作為引導者，課堂上盡量少言寡語，每節(jié)課還要讓學生進行合作探究學習，于是便有了這樣的一幕，這也是我在教學中所遇到的困惑。當老師讓孩子討論時，孩子們便像模像樣地圍在一起嘰嘰喳喳，可是討論結(jié)束，讓大家發(fā)表觀點時，仍是那幾個平時學得稍好的人說出一二，其他人仍是不知所云，聽得目瞪口呆。也許我已然走入了一個誤區(qū)，沒有重視到課堂教學的實效性，硬是把“分組學習”當成了“合作學習”，孩子們習慣了分組的方式，反正老師讓說我們就說唄，對于自己到底要說什么，要怎樣說總是稀里糊涂。正如作者所說，合作學習不是課堂上簡單的師生問答，也不是課堂上幾個學生圍在一起的討論，合作學習與探究在許多情況下是不能局限在一堂課中或者必須要在一堂課中完成的。我同意這個觀點，于是在思考中便有了課下小組學習活動的設想。
作者還指出了許多方面，她說得并不全有道理，但她所提到的某些誤區(qū)，我們確實或多或少的走過。這本書是讓人凌亂，但是更讓人深思。讀完這本書，我更感身上責任的重大，感嘆教育不是一件易事。面對著這些天真的娃娃，你的一個疏忽大意，便會給她們留下深深的傷痕。我覺得還是重在一個“度”字吧，凡事從實際情況出發(fā)，盡量了解學生的個性、心理特點，在實踐中讓自己的教育教學有一些成效。在平時的教學和學習中，我們不能過于死板，作為教師更不能人云亦云，我們應該有自己的想法，有自己的立場和觀點。有些事情不是用簡單的對錯就能評判的。方法、觀點可以借鑒，但是不能生搬硬套，還是多聯(lián)系實際，安靜地思考吧，別讓他人的言語迷了自己的方向。
愛的誤區(qū)讀后感篇十六
1.引言：愛情由來已久，是人類的本能。但是，現(xiàn)代社會愛情的觀念和方式已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化。有時候，愛情中存在許多的誤區(qū)和陷阱，讓我們無法真正的享受幸福的時刻。今天，我將在此為大家分享我所獲得的關于愛的誤區(qū)心得和體會。
2.愛的誤區(qū)之一：物質(zhì)條件是愛情的基礎。很多人都會認為，只有擁有足夠的物質(zhì)條件，才能享受到真正的愛情。但是實際上，并非如此。物質(zhì)條件是愛情的補充，但并非決定性的因素。擁有了足夠的物質(zhì)條件，但是缺乏真正的感情，你依舊不能真正的享受幸福。
3.愛的誤區(qū)之二：愛情就是熱戀。很多人認為，只有在熱戀的時期，才能真正的感受到愛情的火熱。但是這個周期是短暫而有限的。一旦這段時間過去了，很多人就會感到失望和不滿足。其實，長久的愛情需要付諸更多的努力和耐心，需要在平淡的生活中保持互相尊重和關愛的態(tài)度。
4.愛的誤區(qū)之三：包容就是委曲求全。許多人在愛情中會無意識的將包容和委曲求全等同起來。但實際上，真正的包容是建立在彼此尊重和信任的基礎之上。包容的原則是要求互相尊重，而不是放任對方濫用自己的善良和寬容。
5.結(jié)束語：總結(jié)一下，愛情的誤區(qū)很多，我們需要注意。愛情的本質(zhì)是互相尊重和關愛，不要太過在意外表的物質(zhì)條件和短暫的熱戀，真正長久的愛情需要努力和耐心去維護。我們必須要學會正確的愛情觀和價值觀，才能夠真正的享受到生活中的幸福和美好。
愛的誤區(qū)讀后感篇十七
當品味完一本著作后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，需要回過頭來寫一寫讀后感了。那么讀后感到底應該怎么寫呢？以下是小編幫大家整理的躍出誤區(qū)的藝術(shù)讀后感優(yōu)秀，僅供參考，歡迎大家閱讀。
利哈喬夫，蘇聯(lián)文藝學家、文化史家。生于圣彼得堡一個知識分子家庭，卒于圣彼得堡。1928年畢業(yè)于列寧格勒大學。從1938年起，在俄羅斯文學研究所(普希金之家)工作，長期從事古代俄羅斯文學和文化研究。他關心青少年教育，這篇《躍出誤區(qū)的藝術(shù)》選自他為青少年寫的《善與美書簡》。書中有三十封信，論述心靈美、行為美、自然美與藝術(shù)美，文筆親切、平易、生動，深入淺出，聯(lián)系生活闡述哲理，耐人尋味，論述的都是道德情操的修養(yǎng)問題。
何為“躍出誤區(qū)的錯誤”
我們的生活中難免遭遇挫折，但跌倒站起來就像沒有發(fā)生過失誤一樣，在利哈喬夫眼中就是“躍出誤區(qū)的藝術(shù)”。
作者為我們列舉了兩個例子。一個是冰舞，冰上舞蹈速度快，動作難度大，在完成動作時容易跌倒，但是他們偶有失誤也會迅速站起來繼續(xù)保持優(yōu)美舞姿。比如說大家來欣賞羽生結(jié)玄，遇到失誤他力挽狂瀾，帶來優(yōu)美舞蹈，就算跌倒失誤也迅速走出困境。
因此我們在遇到問題時應毫不拖延遲疑，干脆漂亮的走出誤區(qū)，這就是“躍出誤區(qū)的藝術(shù)”。
由冰場想到人生：一個人做錯了一件事，假如他固執(zhí)己見，就會錯上加錯;反之由于過失而自責，過分痛苦傷心，總是想:“這下全完了，未來沒有什么可能性!”這就需要我們斟酌把握一個度。人難免犯錯，但是需要正視這種錯誤，如何處理已經(jīng)發(fā)生的錯誤需要處世經(jīng)驗。不一定非得當眾檢討不可，那種做法常常使失誤者覺得難為情，并容易導致敷衍搪塞、文過飾非。可取的態(tài)度是，做錯了某件事以后，一旦發(fā)覺，立刻糾正，盡可能迅速，盡可能輕松地投入工作，繼續(xù)把該做的事情做好。
周圍的人沒有必要迫使失誤者承認錯誤，需要的是激發(fā)他的`勇氣，促使他以行動糾正過失，這就像觀看體育競賽的觀眾那樣，之后利哈喬夫舉了另外一個例子。
比如體育運動時，對于那些在運動場上偶爾跌跤卻即刻爬起來繼續(xù)比賽的選手，要不失時機地熱烈鼓掌，以資激勵。
這是劉翔當年的比賽，雖然奔跑時跌倒了，但是頑強地爬起來向前越去。
這就是本篇想表達的核心，人生容許各種各樣的失敗，我們可以接受挫折，并且?guī)е?jīng)驗繼續(xù)美好的綻放，這就是“躍出誤區(qū)的藝術(shù)”。也是我們的處事藝術(shù)。
作者寫作這些書簡的初衷是“寫給孩子們看的，因為我想用最簡單的理由進行解釋，走善良的道路是最可行的道路，也是一個人唯一正確的道路。這條道路是經(jīng)過驗證的、是可靠的、是有益的。無論是孤獨的個人還是社會團體，都可以沿著這條道路前行。
愛的誤區(qū)讀后感篇十八
剛上高三，《與愛同行》這本書就跟平時的書籍一樣被發(fā)了下來。我本來以為這本書并沒有什么特別平時看看就行，翻了幾頁后，里面那些感人肺腑的故事，讓我繼續(xù)看了下去。當我看完它時，才真正感慨愛原來無處不在，愛原來一直陪伴著我。
這本書里所講的每一個故事都是真實無欺，每一個主人公都是滿懷著愛，去幫助、去報答、去關心，這些愛是無盡的，無法用語言描述的。這些愛值得我們所敬仰。
愛沒有高低貴賤之分，有的愛只是曇花一現(xiàn)，有的愛可能是一生一世，有的愛只是默默;有的愛可能是清晰可見;有的愛只是虛渺，有的愛可能是大無邊的......
有些愛是素不相識的兩個人，從不同的生長環(huán)境、不同的教育背景、不同的生活習慣還有不同的社會，但一方有難，另一方就無微不至的關懷，這些都是無需理由的。
是理解，是包容，是接納，因為有愛，你愿意去理解包容他，你愿意去關心他，你愿意去幫助他改變得更好。
愛的方式多樣，那就要看我們?nèi)绾稳鬟f。被愛的人如春，有愛的人如夏。
有一次，我乘公交車回家，車上有很多人，很擠，但我卻搶到了一個坐位(我心里暗自高興著)。我拿出mp3，聽著音樂，好像周圍什么事都與我無關。忽然，一個急剎車，車子狠狠地抖動了一下，使我的腦袋撞到了前一個車背上，這才使我注意到在我旁邊站著一個抱著孩子的婦女，剛才那個急剎車使她差一點滑倒，我的心中產(chǎn)生一個念頭：把這個位子讓給這位婦女。但是，這車上這么擠，站著可不是很難受嗎?忽然又一個急剎車，這位阿姨抱著孩子撲在我身上。我毅然決定了，摘下mp3，站起身來，對那位阿姨說：“阿姨，您到我這兒來坐吧?！卑⒁谈吲d的答謝著，臉上溢出了幸福的表情。而我呢，雖然站著很不舒服，拉著扶手，手很軟，但是我的心里有一種說不出的高興，久久沒能平息。
可能大家都聽說了從普通人成為英雄的人物――文花枝。她是湖南省湘潭新天地旅社的一名導游。20xx年8月28日下午，陜西省洛川縣境內(nèi)210國道發(fā)生了一起特大交通事故，一輛正前往延安的旅游車與一輛超速改道的貨車迎面相撞，導致6人死亡，22人受傷，其中15人重傷，現(xiàn)場慘不忍睹!文花枝聽到了大家的呻吟聲，就不顧一切地安慰大家：“大家一定要堅持，等待救援，要活著出去!”當文花枝拼命地安慰他們時，卻不知道自己的傷比他們還重。不久，救援隊伍來了，當救援人員要先救她時，她卻請求先救游客。最后，游客紛紛獲救，她卻因延誤了最佳搶救時間而必須實施左腿高位截肢，當所有的人聽到這個消息時，都被深深地震撼了!她獻出了一份愛心，而得到無數(shù)人的愛心，由一個平凡的人成為家喻戶曉的英雄，真可謂：枝折了，花兒仍然堅強!
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