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對古詩詞鑒賞的體會篇一
隨著古詩詞在我們生活中的應(yīng)用越來越廣泛，對于古詩詞的鑒賞和欣賞也越來越受到人們的重視。在閱讀古詩詞時，不僅要理解詞意，更需要領(lǐng)略其中的美感和哲思，這樣才能達(dá)到真正的欣賞效果。在鑒賞古詩詞的過程中，我體會到了很多，下面我將分享一些我對于古詩詞鑒賞的體會和心得。
一、觀察篇章結(jié)構(gòu)
想要真正欣賞一首古詩，首先要詳細(xì)的觀察詩歌的篇章結(jié)構(gòu)。古詩的構(gòu)成是非常重要的，元曲的“長三行”和唐詩的“五言、七言”都有各自的語言韻味，讓讀者更好的理解詩歌的意境。因此，在閱讀詩歌的時候，我們要時常關(guān)注詩歌的結(jié)構(gòu)，掌握古詩的基本韻腳和文詞結(jié)構(gòu)，這樣才能更好地領(lǐng)略詩詞之美。
二、抓住語言特點(diǎn)
古人的詩歌有著清新的語言和生動的畫面，同時還有很多句子和表達(dá)方式在今天并不常見。因此，在欣賞古詩詞時，我們需要對語言特點(diǎn)進(jìn)行深入的探究，比如用詞獨(dú)到、用典豐富等等。這些語言特點(diǎn)能夠更好地突出詩歌的思想和意境，同時也是我們鑒賞古詩時需要留意的重點(diǎn)。
三、詩人的哲思
古詩詞中有一句話：“詩來興古風(fēng)，意蘊(yùn)讀史書”。因此，在鑒賞古詩詞時，我們需要注意其中的哲思思想，通俗易懂的古詩可以帶給我們很多啟迪。詩人通過句子和詞語，表達(dá)了他們對人生的思考和對社會現(xiàn)狀的觀察，讓詩歌不僅是一種美感，更是一種有價值和意義的東西。
四、領(lǐng)略詩歌意境
古人的詩歌多姿多彩，可以畫張畫卷，而且詩里的意境也是非常獨(dú)特和精湛的。因此，在欣賞古詩詞時，我們需要特別注意詩歌的意境，通?？梢詮纳?、人物、景色和音樂等方面入手，更好的欣賞它的意境。同時，在欣賞的時候，也要多思考、多想象，感受詩歌中獨(dú)特的韻味。
五、情感共鳴
古詩詞往往都是情感的表達(dá)，詩人通過句子和詞語，表達(dá)了他們的內(nèi)心情感。因此，一個好的古詩詞不僅是讀者的欣賞對象，更是讀者與詩人之間的心靈溝通。在欣賞古詩詞時，我們需要有情感的共鳴，體驗(yàn)它所表達(dá)的情感和情感的共鳴。
總之，古詩詞是中華文化的珍寶，在我們的傳統(tǒng)文化中擁有著不可替代的地位。對于我們而言，古詩詞的重要性也不容小覷，通過鑒賞古詩詞，可以更好地涵養(yǎng)自己的情感，啟迪自己的思考。這是一件極為美妙的事情。
對古詩詞鑒賞的體會篇二
在人類的藝術(shù)史上，古詩詞是一朵靚麗的花朵。它們代表著中華文化的精髓，也是中華民族不可或缺的重要組成部分。然而，面對著浩瀚如海的古詩文叢林，我們在欣賞它們的同時也常常感到一些茫然和無從下手。前不久，我有幸參加了一場古詩詞鑒賞講座，讓我對詩詞的魅力有了更深入的了解和體味。
首先，在講座中，老師帶我們走近了古詩詞的體裁，讓我們認(rèn)識到繁華的唐詩、優(yōu)美的宋詞、鬼斧神工的元曲等等。針對每種體裁，老師都用例子來展示其內(nèi)涵與特點(diǎn)，讓我們逐漸搜集起自己的知識架構(gòu)。短短兩個小時的講座，老師深入淺出的講解打破了我們原有的思維局限，開闊了我們對古詩詞的審美視野。
其次，老師針對詩詞的曲調(diào)、節(jié)奏以及韻律等方面進(jìn)行了闡述，使我們了解到詩詞之美不僅在于其意境，更在于音調(diào)和格律的完美配合。在老師的引導(dǎo)下，我們品嘗著懷舊悠揚(yáng)的別墅節(jié)奏、飛燕回春的燕尾腳、清新脫俗的浣溪沙等等，領(lǐng)悟到了各種格律的各自韻味和音律的魅力。這種體會不僅是對大師詩詞的致敬，更是一種對美的無聲追求，一種對精神享受的追逐。
第三，老師也引導(dǎo)我們從詩人的生平背景和與時代的融合角度來解讀他們的詩詞。通過這些講解，我們了解到了古代社會文化的變遷和歷史發(fā)展，也領(lǐng)悟到了各詩人創(chuàng)作背后的故事和情感。站在一個時代背景和戰(zhàn)略政治角度切入，不僅可以為古詩詞注入更深刻的內(nèi)涵，更可以使我們對歷史與人文有著更深度的探究和理解。
第四，在鑒賞的過程中，老師也教授我們更多的鑒別技巧和方法。老師告訴我們詩詞鑒賞的方法有多種，比如說要注意把握詩句的修辭手法，通過對象聯(lián)想理解詩句內(nèi)在意境等等。此外，也應(yīng)該對古人的創(chuàng)作環(huán)境、個人經(jīng)歷以及他們的人生態(tài)度進(jìn)行綜合分析詮釋。通過這些方法，我們深入了解到古代文人騷客的生活，懂得文人筆下意境的真諦，感受到了詩人與時代、文化與人性之間的契合。
最后，在古詩詞鑒賞講座結(jié)束之際，我對自己產(chǎn)生了更深刻的思考和反思。這些古詩詞，是一個古老、燦爛、富有智慧的文化體系，也積淀著人類的智慧和感性。而我，作為一個受益者，不僅要欣賞其過去的成就，更要繼承其智慧、弘揚(yáng)傳統(tǒng)，發(fā)掘到其中人性的美好和精神的豐盈。在古詩詞的世界里，我們不僅是一名文化傳承者，更是一名靈魂舞者，跨越時空跳動著人類靈魂的曲調(diào)。
如此專業(yè)的古詩詞鑒賞講座，讓我受益匪淺。我不僅贏得了關(guān)于詩詞的更多知識和感悟，也更增強(qiáng)了我對古詩詞的熱愛和閱讀的興趣。通過詩詞的語言追尋人生的本質(zhì)，我深深為此所感動，得到了一種獨(dú)特的人生觀和價值觀。我深信，在古詩詞的世界里，每個人都將得到屬于自己的心靈領(lǐng)悟，每個人也將為古詩詞傳承這份文明的光芒而努力貢獻(xiàn)。
對古詩詞鑒賞的體會篇三
古人詩詞意境之美，仿佛展開了一幅幅絢麗多彩的畫卷，讓人流連忘返。從課堂上學(xué)習(xí)古詩詞的點(diǎn)滴，我不禁品味其中的深意，并在閱讀中逐漸體會到其獨(dú)特之美。下面，我就與大家分享一下我對學(xué)完古詩詞鑒賞的心得體會。
首先，學(xué)完古詩詞鑒賞，我深深感受到了古人情感的細(xì)膩和獨(dú)特。古人詩詞常以自然景物為引子，通過描繪自然景物的美麗，表達(dá)內(nèi)心的情感。在我心目中，古人詩詞的情感十分細(xì)膩，他們能夠用極其簡練的文字刻畫出復(fù)雜而深沉的情感。尤其是在愛情詩中，他們將愛情之美融入到自然景物之中，形成美麗的意境。這使我對古人情感的表達(dá)感到十分佩服，同時也讓我明白了情感表達(dá)的藝術(shù)之道。
其次，學(xué)完古詩詞鑒賞，我能夠逐漸領(lǐng)悟到其中蘊(yùn)含的哲理和智慧。古人詩詞中的哲理和智慧是他們對人生、社會和世界的感悟和思考。通過閱讀和分析詩詞，我發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含的哲理和智慧總是那么深遠(yuǎn)而又貼切。它們讓我更加通透地認(rèn)識到了人生中的種種境遇和處世的道理。譬如蘇軾的《水調(diào)歌頭》：“明月幾時有，把酒問青天。”這簡單的幾句詩中，隱含著對生活的思考和對命運(yùn)的追問。這讓我明白，人生的無常和自己的選擇會對命運(yùn)產(chǎn)生巨大的影響，也讓我追問自己的人生究竟何去何從。
再次，學(xué)完古詩詞鑒賞，我也體會到了古人的儒雅和境界。古人的詩詞體現(xiàn)了他們獨(dú)特的審美觀和人生態(tài)度，他們追求高尚的品格和境界。比如李白的《靜夜思》：“床前明月光，疑似地上霜?！边@句簡短的詩句展示了古人的儒雅風(fēng)范和遠(yuǎn)大胸懷。從他們的作品中，我感受到了他們虛懷若谷的胸懷和追求卓越的精神。這讓我深深地感佩古人的人格魅力和修養(yǎng)，也讓我更加珍惜自己的學(xué)習(xí)機(jī)會，不斷追求卓越。
最后，學(xué)完古詩詞鑒賞，我明白了詩詞的魅力和作用。詩詞可以傳遞情感，表達(dá)思想，啟迪智慧，打開心靈之門。閱讀古人的詩詞，我們仿佛與他們進(jìn)行了一次心靈的對話。詩中的意境、情感和思想，與我們心靈的共鳴相互交融。它們給予我們力量和啟示，讓我們在現(xiàn)實(shí)生活中感受美好、思考人生，并激發(fā)我們追求卓越的動力。
學(xué)完古詩詞鑒賞，我深深感受到了其中的情感細(xì)膩、哲理智慧、儒雅境界以及詩詞的魅力和作用。它們不僅成為了我人生中的一筆財(cái)富，也讓我更加明白了人生的意義和價值。在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我將繼續(xù)向古人學(xué)習(xí)，努力提升自己的審美情操和修養(yǎng)，讓古詩詞的魅力在我身上綻放光芒。
對古詩詞鑒賞的體會篇四
邊塞詩是中國古代文學(xué)寶庫中獨(dú)具特色的一支，它以其獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式和深沉的文化內(nèi)涵，吸引著廣大讀者的目光。在我對邊塞詩的詩詞鑒賞過程中，我深感此類詩詞所傳達(dá)的壯麗風(fēng)貌和豪情激蕩。在跋涉邊關(guān)的線路上，我在這些古代的邊塞詩中領(lǐng)略到了詩人的高潔情懷、堅(jiān)韌不拔的精神以及他們對故土的深情厚意。下面就讓我通過鑒賞幾首邊塞詩來一起體驗(yàn)邊塞文化的魅力。
陶淵明的《飲酒》是一首具有鮮明特色的邊塞詩。詩中寫道：“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏?！痹娙送ㄟ^簡單而樸素的語言，表達(dá)了他對于世俗繁華和名利的拒絕，倡導(dǎo)了一種返璞歸真的生活態(tài)度。這種意境讓我想起了邊塞詩人們常年在戰(zhàn)亂之地，心無旁騖地傾訴心聲的情懷。他們縱然生活在固若金湯的都市之中，但內(nèi)心卻永遠(yuǎn)流淌著邊塞的血液，追求著那份遠(yuǎn)離塵囂的寧靜與自由。
杜甫的《兵車行》是一首氣勢磅礴的邊塞之作。這首詩描繪了一幅張弛有度、奮勇前進(jìn)的戰(zhàn)場畫面，讓人感受到士兵們不畏艱難、頑強(qiáng)拼搏的戰(zhàn)斗精神。詩中的“弓箭”和“黃塵”等形象可以較為清晰地勾勒出邊塞詩人對于戰(zhàn)爭的真實(shí)寫照。我深受鼓舞的同時，也對于那些無聲無息地為國家邊疆守衛(wèi)著一線、為和平貢獻(xiàn)了辛勤力量的軍民們感到由衷的敬佩。
在邊塞詩中，還有一類以悲壯情懷揚(yáng)名于世的詩作，比如王之渙的《登鸛雀樓》。這首詩描繪了長城下一片廣闊的邊塞壯麗景色，并表達(dá)了詩人對于豪情壯志、報(bào)國之志的追求和表達(dá)。詩人通過描繪景色的手法與壯美的邊界山河和雄偉的長城相映成趣，給讀者以宏大的感受，同時也傳達(dá)了詩人內(nèi)心深處的自豪和激情。
邊塞詩中所傳達(dá)的自然之美也令人為之動容。以“邊塞詩人”之稱聞名的王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》一詩，通過對芙蓉樓的描寫，將自然景物與人的情感巧妙地結(jié)合在一起。這種虛實(shí)結(jié)合的手法使詩人的感情更為真摯、自然，也使作品更具魅力和意境。讀完這首詩后，我頓感一種心曠神怡、身臨其境的感受，深深體會到邊塞詩所表達(dá)的深山、草地的寧靜與悠然自得。
邊塞詩說的是“詩骨悲涼人不見，喉中偏痛句未完”。詩人們用自己的才情和藝術(shù)抒發(fā)了主題詩域，充分發(fā)揮了千古精神中邊塞的悲壯與寬廣，從而使詩人的感情、境遇和哲理思辨在詩中得以真實(shí)地表述。邊塞詩的鑒賞使我對古代文學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣，使我懂得了文化的重要性和歷史的獨(dú)特性。在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我將繼續(xù)深入鉆研古代文學(xué)，探尋其中的智慧和韻味，領(lǐng)略到更多的人文情懷和邊塞詩文的藝術(shù)魅力。
對古詩詞鑒賞的體會篇五
古詩詞是中國文化瑰寶，是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。為了更好地傳承和弘揚(yáng)古詩詞文化，許多教育機(jī)構(gòu)和網(wǎng)站推出了古詩詞鑒賞網(wǎng)課。我有幸參與了一門古詩詞鑒賞網(wǎng)課，通過學(xué)習(xí)，我對古詩詞有了更深的了解，收獲頗多。
在這門網(wǎng)課中，老師首先給我們介紹了古詩詞的歷史背景和地位。古詩詞是我國古代文人士子的藝術(shù)創(chuàng)造，是他們細(xì)膩的情感的表達(dá)。通過學(xué)習(xí)古代的歷史背景，我了解到古詩詞與社會時代的變遷緊密相連，是歷史文化的重要見證。課程還特別強(qiáng)調(diào)了古詩詞在我國文化傳統(tǒng)中的地位，它是中華民族的瑰寶，反映了中華民族的優(yōu)秀品質(zhì)和智慧，有著深遠(yuǎn)的影響。
隨后，老師通過講解經(jīng)典的古詩詞作品，讓我們更加深入地了解了古詩詞的魅力。古詩詞的語言淺顯而深邃，讓人回味無窮。課程引導(dǎo)我們一起品味古詩詞中的意境，深入其中，感受其中蘊(yùn)含的情感。每當(dāng)我閱讀到一首婉約的詞，我仿佛能聽到古人的心聲，在他們細(xì)膩的情感中感受到那份別樣的溫暖；每當(dāng)我讀到一首豪放的詩，我仿佛感受到了古人的豪情壯志，仿佛身臨其境。通過網(wǎng)課的學(xué)習(xí)，我能更加欣賞和理解詩詞作品中蘊(yùn)含的情感和哲理。
在學(xué)習(xí)過程中，我也模仿著古代文人，嘗試著創(chuàng)作古詩詞。通過模仿，我更加體會到了古人當(dāng)年的創(chuàng)作境界。在寫詩的過程中，我深切感受到了古詩詞所帶來的藝術(shù)愉悅。古詩詞的大氣磅礴和豪情壯志，讓我感受到了自己的內(nèi)心表達(dá)的力量和意境上的自由。通過自己的創(chuàng)作，我進(jìn)一步加深了對古詩詞的理解和欣賞。
此外，網(wǎng)課中還有許多互動的環(huán)節(jié)，讓我與其他同學(xué)交流、討論。在這樣的環(huán)境下，我不僅可以聽到老師的解讀，還可以聽到其他同學(xué)的不同觀點(diǎn)和見解，促使我從多個角度去思考和理解古詩詞作品。這樣的互動讓我受益良多，也進(jìn)一步提高了對古詩詞的認(rèn)識。
通過古詩詞鑒賞網(wǎng)課的學(xué)習(xí)，我深深地意識到古詩詞的價值與魅力。古詩詞是中國文化的瑰寶，是我們中華民族的瑰寶。通過學(xué)習(xí)古詩詞，我們能更加深入地了解我們民族優(yōu)秀的歷史文化傳統(tǒng)。古詩詞中蘊(yùn)含著豐富的意蘊(yùn)和情感，讓人產(chǎn)生深深的共鳴。我相信，在未來的日子里，我會繼續(xù)學(xué)習(xí)古詩詞，不斷提升自己的鑒賞能力，也更加深入地理解和傳承傳統(tǒng)文化的重要性。
對古詩詞鑒賞的體會篇六
近日，我參加了一次關(guān)于古詩詞鑒賞的講座，收獲頗多，深受啟發(fā)，下面是我的心得體會。
首先，講座讓我深刻認(rèn)識到古詩詞的深遠(yuǎn)意義。古詩詞是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華民族文化的瑰寶。在現(xiàn)今信息化的大背景下，很多人都更喜歡看網(wǎng)絡(luò)小說、聽歌曲，而忽視了古詩詞的重要性。其實(shí)，古詩詞是歷代文人墨客的智慧結(jié)晶，它具有獨(dú)特的思想性、藝術(shù)性和文化性，是中華民族文化中不可磨滅的一筆。讓我們學(xué)會欣賞、理解、傳承這些詩詞，也是珍惜中華民族傳統(tǒng)文化的一種方式。
其次，講座讓我加深了對古詩詞的了解，即掌握了古詩詞的基本特點(diǎn)和傳統(tǒng)鑒賞方法。古詩詞是一種獨(dú)立的文學(xué)藝術(shù)形式，具有短小精悍、感情真摯、音韻優(yōu)美等基本特點(diǎn)。在鑒賞古詩詞時，需要掌握傳統(tǒng)的鑒賞方法。比如，我們在探究古詩詞時，需要從文學(xué)特點(diǎn)、詞語用法、歷史背景、作者生平等多角度進(jìn)行分析，而這些分析都有對應(yīng)的方法和技巧。只有掌握了這些必要的知識，我們才能夠真正地理解和欣賞古詩詞。
第三，講座讓我認(rèn)識到了古詩詞與現(xiàn)代社會的緊密聯(lián)系。許多古詩詞主題與現(xiàn)代社會相似，如詠物、詠景、詠史等，許多情感也是現(xiàn)代人所共有的，如追求自由、渴望愛情、關(guān)注家國情懷等。由此，我們可以與古人產(chǎn)生共鳴，在欣賞古詩詞之余，也能夠了解自己所處的社會環(huán)境。古詩詞猶如一面鏡子，反映了中國歷史文化的演變和社會變遷，讓我們從中汲取智慧、尋求啟迪。
第四，講座讓我受益匪淺，從中學(xué)到了如何欣賞古詩詞。欣賞古詩詞是一種美的享受，需要有專業(yè)的知識和方法。在講座中，我了解到，欣賞古詩詞需要“繁者其文，簡者其意”，即在文字中尋找意境，了解作者用意和情感表達(dá)。在欣賞古詩詞的過程中，需要注重詞語的音韻、和聲、意境等方面，最好在誦讀中入迷，在把握句子意境的同時，感受文學(xué)藝術(shù)所帶來的感動。
最后，我認(rèn)為參加“古詩詞鑒賞講座”的收獲不僅僅是知識上的，更是情感上的。在享受古詩詞的美感之余，我們不僅可以了解古代文化，也可以找到自我和認(rèn)識世界的方式。通過欣賞古詩詞，我們可以更好地表達(dá)自己的情感和思想，增強(qiáng)人格魅力和情感智慧，更重要的是，讓我們領(lǐng)悟到愛國情懷，了解歷史，以此謀求真正的幸福和發(fā)展。
綜上所述，參加“古詩詞鑒賞講座”，讓我更好地了解了古詩詞的價值和意義，掌握了古詩詞的基本特點(diǎn)和傳統(tǒng)鑒賞方法，并且認(rèn)識到古詩詞與現(xiàn)代社會的聯(lián)系。通過這個講座，我受益匪淺，從中了解到了如何欣賞古詩詞，也讓我更加珍惜、熱愛、傳承和發(fā)展中華民族的傳統(tǒng)文化。
對古詩詞鑒賞的體會篇七
古詩詞是中華文化瑰寶，擁有深厚的歷史和文化底蘊(yùn)。然而，由于時代的演進(jìn)，人們接觸古詩詞的機(jī)會越來越少，對其了解也越來越有限。為了弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，提高對古詩詞的欣賞與理解能力，近年來興起了古詩詞鑒賞網(wǎng)課。我有幸參加了一門精心設(shè)計(jì)的古詩詞鑒賞網(wǎng)課，通過學(xué)習(xí)，我深感這門課不僅增加了我的文化修養(yǎng)，同時也激發(fā)了我的詩詞情懷，收獲滿滿。
首先，古詩詞鑒賞網(wǎng)課提供了便捷的學(xué)習(xí)渠道。在繁忙的現(xiàn)代生活中，要抽出時間去學(xué)習(xí)一門課程確實(shí)很困難。然而，網(wǎng)絡(luò)的普及為我們提供了一個極佳的解決方案。通過網(wǎng)課，我們可以根據(jù)自己的時間安排自由學(xué)習(xí)，不再受限于時間和空間的限制。這給了我很大的方便，我可以在工作空閑的時候隨時打開課件，學(xué)習(xí)古詩詞。
其次，古詩詞鑒賞網(wǎng)課內(nèi)容豐富多樣。這門課程包含了古代名詩、名篇的鑒賞，以及對古代文化背景的深入解析等。通過學(xué)習(xí)，我不僅了解了騷體、歌行、律詩等不同的古體詩的特點(diǎn)和韻律，還學(xué)到了古代文人酒文化、儒家思想以及宮廷生活等方面的知識。這些內(nèi)容豐富了我的學(xué)識，拓寬了我的視野，讓我對古詩詞有了更深入的認(rèn)識和理解。
另外，古詩詞鑒賞網(wǎng)課通過互動性的學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)習(xí)過程更加生動有趣。課程設(shè)置了許多互動環(huán)節(jié)，例如配樂和歌詞的配對練習(xí)、古詩詞作品的填空題等。這些練習(xí)不僅考驗(yàn)了我的記憶力和理解能力，也激發(fā)了我的興趣和熱情。在課程的討論區(qū)，我還可以與其他學(xué)員進(jìn)行交流和討論，分享自己的心得和感受。這種互動性的學(xué)習(xí)方式，讓我更加投入，也提高了學(xué)習(xí)的效果。
同時，古詩詞鑒賞網(wǎng)課的教師團(tuán)隊(duì)非常專業(yè)。課程由一批資深的文學(xué)專家和教育工作者組成，他們?yōu)槲覀儨?zhǔn)備了豐富的教學(xué)材料和案例分析。他們的講解風(fēng)趣幽默，深入淺出，讓復(fù)雜的古詩詞變得易于理解和掌握。他們還經(jīng)常組織線上講座和問答活動，回答我們的問題并分享他們的研究成果。這種互動和溝通，不僅提高了我們對課程內(nèi)容的理解，也讓我們與教師建立了緊密的聯(lián)系。
最后，古詩詞鑒賞網(wǎng)課激發(fā)了我對古詩詞的熱愛和追求。通過學(xué)習(xí)古詩詞，我被其中深沉的情感和精湛的藝術(shù)所感染。每當(dāng)我背誦一首古詩，品味其中的意境和美麗，在那一瞬間，我會感到一種莫名的心靈共鳴，仿佛與古代文人心靈相通。這種獨(dú)特的體驗(yàn)，激發(fā)了我對古詩詞的興趣和熱愛，讓我愿意繼續(xù)深入學(xué)習(xí)和鑒賞古詩詞，不斷提高自己的素養(yǎng)和修養(yǎng)。
總之，古詩詞鑒賞網(wǎng)課是一門非常有價值的課程。通過這門課程，我不僅學(xué)到了豐富的文化知識，還提升了自己的審美能力和文學(xué)修養(yǎng)。這門課程不僅方便靈活，內(nèi)容豐富多樣，而且教師專業(yè)態(tài)度端正，通過互動學(xué)習(xí)方式激發(fā)學(xué)員的興趣和熱情。通過學(xué)習(xí)這門課程，我深深地意識到了古詩詞的價值和魅力，也希望更多的人能夠加入到古詩詞的學(xué)習(xí)和鑒賞中來，共同傳承與弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。
對古詩詞鑒賞的體會篇八
作為一種文學(xué)形式，古詩詞在中國文學(xué)史上有著重要地位。它們不僅是文學(xué)的瑰寶，更是我們了解中國古代文化和歷史的重要途徑。學(xué)習(xí)古詩詞鑒賞，可以讓我們更好地領(lǐng)略古人的智慧和才華，也可以啟迪我們的思維和情感。在我學(xué)習(xí)古詩詞鑒賞的過程中，我收獲了很多，在此與大家分享我的心得體會。
第一段，學(xué)會注重詞語的意義和用法
在學(xué)古詩詞鑒賞時，詞語的選擇和使用是十分重要的。一個恰當(dāng)?shù)脑~匯能夠讓一首詩詞的含義更為明確，也可以讓人們更好地體會到古人的感情和思想。因此，在學(xué)古詩詞鑒賞的過程中，我們要注重詞語的意義和用法，深入解析其背后的文化內(nèi)涵。比如，《靜夜思》中“床前明月光，疑是地上霜”一句， “疑”字便是一枚妙筆，凸顯出古人那種幽思冥想的神態(tài)，而用“疑”字而不是其他字恰好可以達(dá)到這種效果。這種注重品味每個詞語的功夫，是學(xué)古詩詞鑒賞的一個重要方面。
第二段，掌握古詩詞的韻律和格律
韻律和格律是古詩詞獨(dú)特的表現(xiàn)形式，是古人對語言美的追求。在學(xué)習(xí)古詩詞鑒賞時，我們也應(yīng)當(dāng)注重掌握韻律和格律，深入理解詩句中的節(jié)奏感和音樂感。比如“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”這句話就是按照七絕的格律，每句四個字，六言雙偶的每句有四個平仄。通過掌握韻律和格律，可以讓我們更好地把握古詩詞的節(jié)奏和意境，進(jìn)一步理解作者的寫作意圖。
第三段，加強(qiáng)對古文化的了解
古詩詞是我國文化歷史的重要組成部分，深植于民族文化的土壤之中，對于加深對古文化的了解也是至關(guān)重要的。學(xué)習(xí)古詩詞鑒賞，除了要注重詩句的結(jié)構(gòu)和韻律外，還要多了解一些與古詩詞相關(guān)的文學(xué)和文化知識。如了解唐詩、宋詞、元曲、詞話、曲譜、楹聯(lián)、故事典故等，能夠豐富我們的文化修養(yǎng)和人文素養(yǎng)。有時候，古人所言不僅是對當(dāng)時的時代，修身、齊家、治國、平天下以及文學(xué)藝術(shù)的見解，而且也包含了不同于現(xiàn)代的感受和思考方式。因此，如果我們要完全理解古詩詞，最好是要深入了解古代文化背景和歷史環(huán)境。
第四段，多讀經(jīng)典名著
學(xué)習(xí)古詩詞鑒賞，也需要多讀經(jīng)典名著。因?yàn)楣旁娫~是與其他文學(xué)作品相通的，它本身蘊(yùn)含的就是文化、歷史、語言的精華。如果我們了解典籍，比如《詩經(jīng)》、《楚辭》、《史記》、《三國演義》、《西游記》等等，那么閱讀古代詩詞時會有更多的材料可以參照比較了解古人當(dāng)時社會環(huán)境和價值觀。通過多讀經(jīng)典名著，我們可以加深對古代文化和文學(xué)藝術(shù)的認(rèn)識，增強(qiáng)我們的閱讀理解能力和鑒賞水平，也能夠提高我們的人文修養(yǎng)。
第五段，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維
學(xué)習(xí)古詩詞鑒賞，還可以培養(yǎng)我們的創(chuàng)造性思維，讓我們更加開闊視野，增強(qiáng)自己的文學(xué)素養(yǎng)和親和力。通過了解不同的文化背景和不同的文學(xué)作品，我們可以在欣賞古詩詞的同時產(chǎn)生自己的想象和構(gòu)思，使自己的審美能力得到提高。我們可以將自己的生活經(jīng)歷和思想感悟滲透到文學(xué)中，創(chuàng)作出有個人風(fēng)格的好作品。在學(xué)習(xí)古詩詞鑒賞的過程中，我們不斷得到啟發(fā)和鼓舞，同時，在創(chuàng)造自己的古詩詞，也可以得到心理上的滿足，這真是非常美妙的體驗(yàn)。
總之，學(xué)習(xí)古詩詞鑒賞需要我們注重詞匯的意義和用法，掌握韻律和格律，加強(qiáng)對古文化的了解、多讀經(jīng)典名著，以及培養(yǎng)創(chuàng)造性思維。這些技巧和心得總結(jié)起來是一個層層遞進(jìn)的過程，需要我們不斷地去練習(xí)和運(yùn)用。只有將它們貫穿于實(shí)踐過程中，才能達(dá)到真正的效果，讓我們在古詩詞鑒賞中有著前所未有的快樂和滿足。
對古詩詞鑒賞的體會篇九
古詩詞是中華文化的瑰寶，也是我國學(xué)生語文學(xué)習(xí)的一大內(nèi)容。作為一名語文教師，多年來我一直致力于古詩詞鑒賞與教學(xué)的研究與實(shí)踐。通過這些年的教學(xué)實(shí)踐，我深深地體會到了古詩詞對學(xué)生的啟迪與培養(yǎng)的作用，同時也提煉出了一些心得與體會。
首先，古詩詞能夠豐富學(xué)生的語言表達(dá)能力。古詩詞以其精煉的語言和意境深遠(yuǎn)的創(chuàng)作，為學(xué)生提供了很好的語言素材。通過古詩詞鑒賞和學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠?qū)W習(xí)到許多優(yōu)美的詞句和表達(dá)方式，提高自己的寫作水平。我在教學(xué)中常常會引導(dǎo)學(xué)生掌握古詩詞的特點(diǎn)和技巧，通過模仿和創(chuàng)作，讓學(xué)生能夠運(yùn)用古詩詞的語言特色，表達(dá)自己的思想和情感。
其次，古詩詞能夠培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣與文化修養(yǎng)。古詩詞是中華文化的瑰寶，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。通過學(xué)習(xí)古詩詞，學(xué)生能夠了解到不同時代不同地域的文化風(fēng)貌，增加自己的文化修養(yǎng)。我在教學(xué)中善于選擇有代表性的古詩詞進(jìn)行賞析，引導(dǎo)學(xué)生了解詩詞的背景和意境，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣和文化情懷。
第三，古詩詞能夠培養(yǎng)學(xué)生的情感和思維品質(zhì)。古詩詞多以人情世故和人生哲理為題材，包含著種種情感，如鄉(xiāng)愁、愛國情懷、人生感悟等。通過學(xué)習(xí)古詩詞，學(xué)生能夠感受到詩人的情感表達(dá)，思考并與其產(chǎn)生共鳴。在教學(xué)中，我常常會借助音樂、圖片等多媒體手段創(chuàng)設(shè)情感張力，引導(dǎo)學(xué)生從詩詞中找到共鳴，培養(yǎng)學(xué)生的情感和思維品質(zhì)。
另外，古詩詞能夠提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)。古詩詞誕生在特定時代背景下，融匯了詩人對社會、自然和人生的感受和思考。通過學(xué)習(xí)古詩詞，學(xué)生能夠了解到歷史的變遷、社會的發(fā)展和人生的哲理。深入鑒賞古詩詞，學(xué)生需要運(yùn)用多學(xué)科的知識，包括歷史、地理、音樂、美術(shù)等，這樣能夠提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)。
最后，古詩詞教學(xué)要注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)作能力。古詩詞作為文化遺產(chǎn)，要注重傳承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。在教學(xué)中，我鼓勵學(xué)生進(jìn)行古詩詞的寫作和創(chuàng)作，讓學(xué)生不僅僅是古詩詞的讀者，還是古詩詞的創(chuàng)作者。通過創(chuàng)作，學(xué)生可以更好地理解古詩詞的創(chuàng)作技巧和意境要求，同時也能夠鍛煉學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)作能力。
綜上所述，古詩詞鑒賞與教學(xué)是語文教育中重要的組成部分。通過古詩詞的學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠提高語言表達(dá)能力、培養(yǎng)審美情趣，同時也能夠培養(yǎng)情感和思維品質(zhì)，提升綜合素養(yǎng)。古詩詞教學(xué)也要注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)作能力。讓我們一起努力，將古詩詞鑒賞與教學(xué)工作做得更好，讓學(xué)生成為中華文化的傳承者和創(chuàng)造者。
對古詩詞鑒賞的體會篇十
在中國古代文化中，古詩詞是一種獨(dú)具魅力的藝術(shù)形式，記錄著歷史的繁華與輝煌。而邊塞詩，則是古代文人對邊疆與戰(zhàn)爭的真實(shí)寫照。通過學(xué)習(xí)和鑒賞邊塞詩古詩詞，我不僅對古代士人的心境有了更深的理解，也更加懂得了情感表達(dá)與文化熏陶的重要性。以下是我對邊塞詩古詩詞鑒賞的心得體會。
首先，邊塞詩古詩詞以其獨(dú)特的藝術(shù)形式深深吸引了我。古人在邊塞上的生活固然艱辛，然而他們卻通過詩詞來傾訴自己的心聲，感慨萬千。邊塞詩往往以極簡的文字和深沉的意境展現(xiàn)出了環(huán)境的嚴(yán)酷與人民的堅(jiān)毅。例如柳宗元的《賦得古原草送別》一詩，以極簡潔的文字表達(dá)了人們找尋歸途的艱難，體現(xiàn)出了邊疆人民堅(jiān)忍不拔的精神。而邊塞詩人王之渙的《登鸛雀樓》則以雄渾壯麗的詞句描繪了邊塞士人的宏偉氣勢，讓人仿佛置身于遼闊的邊疆。
其次，邊塞詩古詩詞能夠喚醒我對歷史的思考。這些古代文人的作品往往是對歷史事件的真實(shí)記錄和思考，反映出了當(dāng)時社會和人民的生存狀態(tài)。例如南北朝時期的李賀的《南園十三首·其五》中描繪了弱國遭受侵略的無奈，啟示我們珍惜和平、維護(hù)國家安寧的意義。另外，唐代詩人王之渙的《登鸛雀樓》則通過抒發(fā)對邊疆人民的敬意，展現(xiàn)出國家疆界的堅(jiān)守與擔(dān)當(dāng)，讓我深深感受到歷史的厚重和真實(shí)。
第三，邊塞詩古詩詞使我感受到了大自然的魅力。古人對自然景色的描寫常常簡潔而生動，能夠讓人身臨其境地感受到自然的美妙。例如唐代詩人王之渙的《登鸛雀樓》中的“白日依山盡，黃河入海流”讓人仿佛置身于遼闊的大地上，仰望著高聳的山川和浩瀚的河流，觸摸到大自然的博大與宏偉。而邊塞詩人王之渙的《送別》一詩中的“青青子衿，悠悠我心”則將人們的心情與邊塞的輝煌融為一體，令人情感澎湃。
第四，邊塞詩古詩詞啟發(fā)了我的情感表達(dá)能力。通過學(xué)習(xí)這些文人的作品，我漸漸領(lǐng)悟到詩詞是一種抒發(fā)情感的藝術(shù)形式，能夠表達(dá)出人們內(nèi)心深處的情感和感悟。例如邊塞詩人王之渙的《登鸛雀樓》和杜甫的《登高》都是通過對大自然的傾訴，表達(dá)出作家對自然之美的深深向往和不舍。通過鑒賞這些優(yōu)秀的古詩詞作品，我深深感受到情感表達(dá)的力量和藝術(shù)之美。
最后，邊塞詩古詩詞讓我深思人生意義與境遇。當(dāng)我學(xué)習(xí)邊塞詩古詩詞時，總能感受到古人對世事滄桑和生存境遇的思考和反思。例如唐代詩人王之渙的《登鸛雀樓》通過對歷史疆界和人類命運(yùn)的思考，表達(dá)了對時代前程與生活意義的深切關(guān)注。讀完這樣的詩詞，我總能在深夜反思人生，思考自己的人生理想與價值取向，讓我更加明白自己所要追求的生活目標(biāo)。
總之，通過對邊塞詩古詩詞的鑒賞與學(xué)習(xí)，我不僅領(lǐng)略到了古人的智慧與文化傳承，也深深體會到了古人情感表達(dá)的力量和藝術(shù)之美。世事如夢，唯有情感和文化之美是可以永恒流傳的。邊塞詩古詩詞不僅啟迪了我對歷史和文化的思考，也使我更加深入地思考了人生意義與境遇。
對古詩詞鑒賞的體會篇十一
魏晉南北朝曹操。
東臨碣石，以觀滄海。
水何澹澹，山島竦峙。
樹木叢生，百草豐茂。
秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中。
星漢燦爛，若出其里。
幸甚至哉，歌以詠志。
東行登上碣石山，來欣賞大海。海水多么寬闊浩蕩，山島高高地挺立在海邊。樹木和百草郁郁蔥蔥的，十分繁茂。秋風(fēng)吹動樹木發(fā)出悲涼的聲音，海中翻騰著巨大的波浪。太陽和月亮的運(yùn)行，好像是從這浩瀚的海洋中出發(fā)的。銀河星光燦爛，好像是從這浩淼的海洋中產(chǎn)生出來的。太值得慶幸了!就用詩歌來表達(dá)心志吧。
從詩的體裁看，這是一首古體詩;從表達(dá)方式看，這是一首寫景抒情詩?！皷|臨碣石，以觀滄?！边@兩句話點(diǎn)明“觀滄海”的位置：詩人登上碣石山頂，居高臨海，視野寥廓，大海的壯闊景象盡收眼底。以下十句描寫，概由此拓展而來?！坝^”字起到統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用，體現(xiàn)了這首詩意境開闊，氣勢雄渾的特點(diǎn)。
“水何澹澹，山島竦峙”是望海初得的大致印象，有點(diǎn)像繪畫的粗線條。在這水波“澹?！钡暮Ｉ?，最先映入眼簾的是那突兀聳立的山島，它們點(diǎn)綴在平闊的海面上，使大海顯得神奇壯觀。這兩句寫出了大海遠(yuǎn)景的一般輪廓，下面再層層深入描寫。
“樹木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起?！鼻岸渚唧w寫竦峙的山島：雖然已到秋風(fēng)蕭瑟，草木搖落的季節(jié)，但島上樹木繁茂，百草豐美，給人詩意盎然之感。后二句則是對“水何澹?！币痪涞倪M(jìn)一層描寫：定神細(xì)看，在秋風(fēng)蕭瑟中的海面竟是洪波巨瀾，洶涌起伏。這兒，雖是秋天的典型環(huán)境，卻無半點(diǎn)蕭瑟凄涼的悲秋意緒。作者面對蕭瑟秋風(fēng)，極寫大海的遼闊壯美：在秋風(fēng)蕭瑟中，大海洶涌澎湃，浩淼接天;山島高聳挺拔，草木繁茂，沒有絲毫凋衰感傷的情調(diào)。這種新的境界，新的格調(diào)，正反映了他“老驥伏櫪，志在千里”的“壯志”胸懷。
“日月之行，若出其中;星漢燦爛，若出其里。”前面的描寫，是從海的平面去觀察的，這四句則聯(lián)系廓落無垠的宇宙，縱意宕開大筆，將大海的氣勢和威力凸顯在讀者面前：茫茫大海與天相接，空蒙渾融;在這雄奇壯麗的大海面前，日、月、星、漢(銀河)都顯得渺小了，它們的運(yùn)行，似乎都由大海自由吐納。詩人在這里描寫的大海，既是眼前實(shí)景，又融進(jìn)了自己的想象和夸張，展現(xiàn)出一派吞吐宇宙的宏偉氣象，大有“五岳起方寸”的勢態(tài)。這種“籠蓋吞吐氣象”是詩人“眼中”景和“胸中”情交融而成的藝術(shù)境界。言為心聲，如果詩人沒有宏偉的政治抱負(fù)，沒有建功立業(yè)的雄心壯志，沒有對前途充滿信心的樂觀氣度，那是無論如何也寫不出這樣壯麗的詩境來的。過去有人說曹操詩歌“時露霸氣”(沈德潛語)，指的就是《觀滄?！愤@類作品。
對古詩詞鑒賞的體會篇十二
牧童詩
黃庭堅(jiān)
騎牛遠(yuǎn)遠(yuǎn)過前村，短笛橫吹隔隴聞。
多少長安名利客，機(jī)關(guān)用盡不如君。
牧童騎著牛遠(yuǎn)遠(yuǎn)地經(jīng)過山村,他把短笛橫吹著,我隔著田隴就能聽到,哎,多少到長安求取名利的人啊,機(jī)關(guān)算盡都不如你(牧童)啊。
作者贊頌?zāi)镣彘e恬適,不追求名利的生活,他認(rèn)為人應(yīng)活得悠閑自在,不應(yīng)受名利所驅(qū)。
黃庭堅(jiān)(1045－1105)，字魯直，自號山谷道人，晚號涪翁，又稱黃豫章，洪州分寧（今江西修水）人。北宋詩人、詞人、書法家，為盛極一時的江西詩派開山之祖。英宗治平四年(1067)中進(jìn)士。歷官葉縣尉、北京國子監(jiān)教授、校書郎、著作佐郎、秘書丞、涪州別駕、黔州安置等。哲宗立，召為校書郎、《神宗實(shí)錄》檢討官。后擢起居舍人。紹圣初，新黨謂其修史“多誣”，貶涪州別駕，安置黔州等地?；兆诔酰b管宜州卒。宋英宗治平四年又中進(jìn)士，紹圣初以校書郎坐修《神宗實(shí)錄》失實(shí)被貶職，后來新黨執(zhí)政，屢遭貶，最終死于宜州貶所。
對古詩詞鑒賞的體會篇十三
輦路生秋草，上林花滿枝。
憑高何限意，無復(fù)侍臣知。
太和九年李訓(xùn)、鄭注敗后，仇士良愈專恣。上登臨游幸，未嘗為樂，或瞠目獨(dú)語。左右莫敢進(jìn)問，因賦此詩。
宮中御道已長滿秋草，我很少乘車游覽；
上林苑的鮮花壓滿枝頭，我也無心觀賞。
登高遠(yuǎn)望，更覺心思無限，這心思連我的侍臣也不知道。
（1）輦路：皇宮中帝王行車的路。即皇宮內(nèi)的道路。輦：皇帝的馬車。
（2）上林：漢代宮苑名。也指皇宮園林。
（3）憑高：登高。憑：倚，這里指臨高眺望。
（4）何限：無限。
李昂（即位前名李涵）在位十四年。他登基后宦官一直專權(quán)，甘露事變后他更是失去了人身自由，一生軟弱，郁郁而終。他工于五言，詩風(fēng)清俊有骨氣。這和他的性格似乎不大一樣。也許李涵本人也不是糊涂昏庸之輩，不過是唐王朝末期國家頹敗的氣數(shù)使他沒有更大的作為罷了。
對于宮廷除了皇帝沒有誰更有發(fā)言權(quán)了。這是一首先寫景轉(zhuǎn)而直抒胸臆的詩。
從詩的內(nèi)容上看，這首作品應(yīng)該寫于甘露事變之后。路邊的秋草和上林苑里的繁花相比，既不美麗，又不茂盛，只是平平凡凡的野草，而且這秋草是不起眼，沒有人注意的道邊草罷了。秋風(fēng)一過，秋草只能隨風(fēng)而倒，全沒有堅(jiān)定自主的力量。所以看似在寫宮中的一般氣象，實(shí)際也說明了文宗只是個傀儡而已。后面的詩句里就帶著骨氣了，他寧愿憑高無限意的生活下去，而不稀罕整日復(fù)同侍臣的虛假君主生活。
就算御花園是天下最美的花園，但是文宗皇帝是不貪圖這將要凋零的美麗的，他心中的理想是按照自己的意愿登上統(tǒng)治者的高位，而不是做一棵依附于宦官的墻頭草。王室的后代能有這樣的理想，也算難能可貴了。唐代末期混亂的局勢下，李姓王室已經(jīng)處于了衰頹中。詩的開頭說輦路上長起了秋草，這是不應(yīng)該的，宮人連起碼的除草工作都不認(rèn)真對待了，可見王室的沒落程度。這時候的文宗皇帝可能只有說說心中理想的權(quán)力了，要真的振興唐王朝似乎僅是空想了。文宗遠(yuǎn)大的理想可貴在還沒有忘記昔日先人打下的江山，但是這只能被理解為文宗身上有著貴族的骨氣，他一個人是不能實(shí)現(xiàn)如此艱巨的目標(biāo)的。其實(shí)他就是一個空想家。
他的心理后人是應(yīng)該理解的，長期受人擺布，連人身自由都成問題的文宗皇帝很難抒發(fā)自己的苦悶。這首作品的立意還是有它的高明之處的。文字上抓住了宮廷的特點(diǎn)，像上林苑、輦道、侍臣，都是宮廷特有的。宮中題，表現(xiàn)在環(huán)境上，也是宮中人生活的寫照。
宮廷除了它應(yīng)有的繁華，熱鬧，也有許多神秘的黑暗面。書籍里也曾記載了許多宮廷中陰險(xiǎn)復(fù)雜的傾軋，宮廷斗爭歷來是最危險(xiǎn)的斗爭，連皇帝本人都深陷這種漩渦的時候，一個王朝就處于深深的危機(jī)當(dāng)中了。
對古詩詞鑒賞的體會篇十四
花開紅樹亂鶯啼，草長平湖白鷺飛。
風(fēng)日晴和人意好，夕陽簫鼓幾船歸。
1、湖：指杭州西湖。
2、紅樹：指開滿紅花的樹。
3、亂鶯啼：指到處都是黃鶯的啼叫。
4、長：茂盛。
5、人意：游人的心情。
6、簫鼓：吹簫擊鼓，指游船上奏著音樂。
7、幾船歸：意為有許多船歸去。
在那開滿了紅花的樹上，歡躍的群鶯在不停的鳴叫；
西湖岸邊已長滿了青草，成群白鷺在平靜的湖面上翻飛。
暖風(fēng)晴和的天氣，人的心情也很好，趁著夕陽余暉，伴著陣陣的鼓聲簫韻，人們劃著一只只船兒盡興而歸。
這是一首春游西湖的詩。開頭兩句著力寫出了湖上的風(fēng)光，亂鶯紅樹，白鷺青草，相映成趣，生意盎然。在風(fēng)和日麗的艷陽天里，人們欣賞湖上風(fēng)光，心情該是多么舒暢；趁著夕陽余暉，伴著陣陣的鼓聲簫韻，人們劃著一只只船兒盡興而歸，這氣氛又是多么熱烈。全詩語言清新流利，景物絢爛多姿，用音響和色彩繪出了一幅歡樂的湖上春游圖。
對古詩詞鑒賞的體會篇十五
蟬
本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲。
五更疏欲斷，一樹碧無情。
薄宦梗猶泛，故園蕪已平。
煩君最相警，我亦舉家清。
1、本以兩句：古人誤以為蟬是餐風(fēng)飲露的。這里是說，既欲棲高處，自難以飽腹，
雖帶恨聲，實(shí)也徒然。
2、一樹句：意謂蟬雖哀鳴，樹卻自呈蒼潤，像是無情相待。實(shí)是隱喻受人冷落。
3、薄宦：官卑職微。
4、梗猶泛：這里是自傷淪落意。
5、蕪已平：荒蕪到了沒脛地步。
1、本以兩句：古人誤以為蟬是餐風(fēng)飲露的。這里是說，既欲棲高處，自難以飽腹，
雖帶恨聲，實(shí)也徒然。
2、一樹句：意謂蟬雖哀鳴，樹卻自呈蒼潤，像是無情相待。實(shí)是隱喻受人冷落。
3、薄宦：官卑職微。
4、梗猶泛：這里是自傷淪落意。
5、蕪已平：荒蕪到了沒脛地步。
作品賞析
【注釋】：薄宦，小官；梗猶泛，意指自己象大水中四處漂流的木偶?！竞單觥浚哼@是一首哲理詩，借物喻人，詩中的蟬，實(shí)是作者自己。以蟬來比喻高潔，抒發(fā)了位卑寄人籬下的感嘆。——————————————————————————————————古人有云：“昔詩人篇什，為情而造文?！边@首詠蟬詩，就是抓住蟬的特點(diǎn)，結(jié)合作者的情思，“為情而造文”的。詩中的蟬，也就是作者自己的影子?！氨疽愿唠y飽，徒勞恨費(fèi)聲”，首句聞蟬鳴而起興?！案摺敝赶s棲高樹，暗喻自己的清高；蟬在高樹吸風(fēng)飲露，所以“難飽”，這又與作者身世感受暗合。由“難飽”而引出“聲”來，所以哀中又有“恨”。但這樣的鳴聲是白費(fèi)，是徒勞，因?yàn)椴荒苁顾鼣[脫難飽的困境。這是說，作者由于為人清高，所以生活清貧，雖然向有力者陳情，希望得到他們的幫助，最終卻是徒勞的。
這樣結(jié)合作者自己的感受來詠物，會不會把物的本來面貌歪曲了呢？比方蟬，本來沒有什么“難飽”和“恨”，作者這樣說，不是不真實(shí)了嗎？詠物詩的真實(shí)，是作者感情的真實(shí)。作者確實(shí)有這種感受，借蟬來寫，只要“高”和“聲”是和蟬符合的，作者可以寫出他對“高”和“聲”的獨(dú)特感受來，可以寫“居高聲自遠(yuǎn)”（虞世南《詠蟬》），也可以寫“本以高難飽”，這兩者對兩位不同的作者都是真實(shí)的。接著，從“恨費(fèi)聲”里引出“五更疏欲斷”，用“一樹碧無情”來作襯托，把不得志的感情推進(jìn)一步，達(dá)到了抒情的頂點(diǎn)。蟬的鳴聲到五更天亮?xí)r，已經(jīng)稀疏得快要斷絕了，可是一樹的葉子還是那樣碧綠，并不為它的“疏欲斷”而悲傷憔悴，顯得那樣冷酷無情。這里接觸到詠物詩的另一特色，即無理得妙。蟬聲的疏欲斷，與樹葉的綠和碧兩者本無關(guān)涉，可是作者卻怪樹的無動于衷。這看似毫無道理，但無理處正見出作者的真實(shí)感情。
“疏欲斷“既是寫蟬，也是寄托自己的身世遭遇。就蟬說，責(zé)怪樹的無情是無理；就寄托身世遭遇說，責(zé)怪有力者本可以依托蔭庇而卻無情，是有理的。詠物詩既以抒情為主，所以這種無理在抒情上就成了有理了。接下去來一個轉(zhuǎn)折，拋開詠蟬，轉(zhuǎn)到自己身上。這一轉(zhuǎn)就打破了詠蟬的限制，擴(kuò)大了詩的內(nèi)容。要是局限在詠蟬上面，有的話就不好說了?！氨』鹿＊q泛，故園蕪已平。”作者在各地當(dāng)幕僚，是個小官，所以稱薄宦。經(jīng)常在各地流轉(zhuǎn)，好象大水中的木偶到處漂流。這種不安定的生活，使他懷念家鄉(xiāng)。
“田園將蕪胡不歸”，更何況家鄉(xiāng)田園里的雜草和野地里的雜草已經(jīng)連成一片了，作者思?xì)w就更加迫切。這兩句好象和上文的詠蟬無關(guān)，暗中還是有聯(lián)系的。“薄宦”同“高難飽”、“恨費(fèi)聲”聯(lián)系，小官微祿，所以難飽費(fèi)聲。經(jīng)過這一轉(zhuǎn)折，上文詠蟬的抒情意味就更明白了。末聯(lián)“煩君最相警，我亦舉家清”，又回到詠蟬上來，用擬人法寫蟬?！熬迸c“我”對舉，把詠物和抒情密切結(jié)合，而又呼應(yīng)開頭，首尾圓合。蟬的難飽正與我也舉家清貧相應(yīng)；蟬的鳴叫聲，又提醒我這個與蟬境遇相似的小官，想到“故園蕪已平”，不免勾起賦歸之念。
錢鍾書先生評論這首詩說：“蟬饑而哀鳴，樹則漠然無動，油然自綠也（油然自綠是對“碧”字的很好說明）。樹無情而人（‘我’）有情，遂起同感。蟬棲樹上，卻恝置（猶淡忘）之；蟬鳴非為‘我’發(fā)，‘我’卻謂其‘相警’，是蟬于我亦‘無情’，而我與之為有情也。錯綜細(xì)膩?！卞X先生指出不僅樹無情而蟬亦無情，進(jìn)一步說明詠蟬與抒情的錯綜關(guān)系，對我們更有啟發(fā)。詠物詩，貴在“體物為妙，功在密附”。這首詠蟬詩，“傳神空際，超超玄著”，被朱彝尊譽(yù)為“詠物最上乘”。（周振甫）
對古詩詞鑒賞的體會篇十六
1.送杜少府之任蜀州（王勃）
城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。與君離別意，同是宦游人。海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。無為在歧路，兒女共沾巾。
2.酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈（劉禹錫）
巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。
沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。
3.夜雨寄北（李商隱）
君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。
4.觀滄海（曹操）
東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉，歌以詠志。
5.聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄（李白）
楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪。我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。
6.望岳（杜甫）
岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥。會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
7.登飛來峰（王安石）
飛來山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。
8.飲酒（陶淵明）
結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
9.次北固山下（王灣）
客路青山外，行舟綠水前。潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。海日生殘夜，江春入舊年。鄉(xiāng)書何處達(dá)？歸雁洛陽邊。
10.早春呈水部張十八員外（韓愈）
天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。
11.雁門太守行（李賀）
黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。
報(bào)君黃金臺上意，提攜玉龍為君死。
12.天凈沙秋思（馬致遠(yuǎn)）
枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。
13.春望（杜甫）
國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。
14.白雪歌送武判官歸京（岑參）
北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開，散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。
將軍角弓不得控，都護(hù)鐵衣冷難著。瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝。中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。
紛紛暮雪下轅門，風(fēng)掣紅旗凍不翻。輪臺東門送君去，去時雪滿天山路。山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處。
15.茅屋為秋風(fēng)所破歌（杜甫）
八月秋高風(fēng)怒號，卷我屋上三重茅。茅飛渡江灑江郊，高者掛罥長林梢，下者飄轉(zhuǎn)沉塘坳。
南村群童欺我老無力，忍能對面為盜賊。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，歸來倚杖自嘆息。
俄頃風(fēng)定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂。床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。
自經(jīng)喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹!安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏!風(fēng)雨不動安如山。
嗚呼!何時眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足!
16.游山西村（陸游）
莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風(fēng)存。
從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門。
17.漁家傲（范仲淹）
塞下秋來風(fēng)景異，衡陽雁去無留意，四面邊聲連角起。千嶂里，長煙落日孤城閉。
濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計(jì)。羌管悠悠霜滿地。人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。
18、觀刈麥（白居易）
田家少閑月，五月人倍忙。夜來南風(fēng)起，小麥覆隴黃。婦姑荷簞食，童稚攜壺漿。相隨餉田去，丁壯在南岡。
足蒸暑土氣，背灼炎天光。力盡不知熱，但惜夏日長。復(fù)有貧婦人，抱子在其旁。右手秉遺穗，左臂懸敝筐。
聽其相顧言，聞?wù)邽楸瘋＜姨镙敹惐M，拾此充饑腸。今我何功德，曾不事農(nóng)桑。吏祿三百石，歲晏有余糧。
念此私自愧，盡日不能忘。
19、.赤壁（杜牧）
折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝。東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。20.過零丁洋（文天祥）
20、過零丁洋（文天祥）
辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍?；炭譃╊^說惶恐，零丁洋里嘆零丁。
人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
21.己亥雜詩（龔自珍）
浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。
22.山坡羊潼關(guān)懷古（張養(yǎng)浩）
峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。望西都，意躊躕。傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬間都做了土。
興，百姓苦；亡，百姓苦!
23.使至塞上（王維）
單車欲問邊，屬國過居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。大漠孤煙直，長河落日圓。蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然。
24.泊秦淮（杜牧）
煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱《后庭花》。
25.無題（李商隱）
相間時難別亦難，東風(fēng)無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒。
蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。
26.浣溪沙（晏殊）
一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺。西陽西下幾時回？無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。小園香徑獨(dú)徘徊。
27.水調(diào)歌頭（蘇軾）
明月幾時有?把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。
起舞弄清影，何似在人間。轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長向別時圓?
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。
28.關(guān)雎（《詩經(jīng)》）
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。
29.蒹葭（《詩經(jīng)》）
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。
蒹葭凄凄，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。
30.錢塘湖春行（白居易）
孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。
最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。
31.相見歡（李煜）
無言獨(dú)上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋。剪不斷，理還亂，是離愁。別是一般滋味在心頭。
32、江城子密州出獵（蘇軾）
老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報(bào)傾城隨太守，親射虎，看孫郎。
酒酣胸膽尚開張。鬢微霜，又何妨！持節(jié)云中，何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。
33.行路難（李白）
金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。
閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢日邊。行路難！行路難！多歧路，今安在?長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海。
34.破陣子為陳同甫賦壯詞以寄之（辛棄疾）醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點(diǎn)兵。馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名。可憐白發(fā)生！
對古詩詞鑒賞的體會篇十七
終古高云簇此城，秋風(fēng)吹散馬蹄聲。
河流大野猶嫌束，山入潼關(guān)不解平。
千年的高云聚集在這座雄關(guān)之上，陣陣秋風(fēng)吹散了“得得”的馬蹄聲。
滔滔的黃河與遼闊的原野還嫌不夠舒展，從華山進(jìn)入潼關(guān)后更不知什么是坦平。
終古：自古以來。
簇：叢聚。
河流：指奔騰而過的黃河。
束：約束。
不解平：不知道什么是平坦。解，懂得。
公元1882年秋，十四歲的譚嗣同（1865—1898），從湖南故鄉(xiāng)赴甘肅蘭州父親任所途中，經(jīng)過陜西潼關(guān)，在這里飽覽了一番北國山河的壯麗風(fēng)采，故作此詩。
偉大的壯觀還在更高更遠(yuǎn)的地方。潼關(guān)地處陜西、山西、河南三省交界點(diǎn)，南鄰華山群峰，東望豫西平原。詩人立馬城關(guān)，眼見黃河從北面高原峽谷奔騰怒吼而來，到懸崖腳下猛然一轉(zhuǎn)彎，奔向平坦廣闊的原野，但氣勢卻不見緩和，好像仍嫌河床箍得太緊；而那連綿不斷的山峰，在關(guān)東并不怎樣惹眼，剛?cè)脘P(guān)便突兀而起、聳入云天，一座座爭奇斗險(xiǎn)，唯恐自己顯得平庸！
自然，所謂大河“猶嫌束”、群山“不解平”，全是黃河、華山的磅礴氣勢在詩人心理上所引起的感應(yīng)，反映著這位少年詩人豪邁奔放的激情和沖決封建束縛、追求思想解放的愿望，而這愿望，這激情，同當(dāng)時神州大地上正在崛起的變革圖強(qiáng)的社會潮流，是完全合拍的。
十九世紀(jì)末葉，在我國歷史上，是一個民族危機(jī)空前嚴(yán)重的時代，也是一個民族精神空前高揚(yáng)的時代。透過少年譚嗣同這首充滿浪漫主義精神的山水絕句，我們仿佛聽到一個迅速臨近的新時代的腳步聲。
對古詩詞鑒賞的體會篇十八
作者：黃景仁
幾回花下坐吹簫，銀漢紅墻入望遙。
似此星辰非昨夜，為誰風(fēng)露立中宵。
纏綿思盡抽殘繭，宛轉(zhuǎn)心傷剝后蕉。
三五年時三五月，可憐杯酒不曾消。
“綺”本意為“有花紋的絲織品”，后來引申為“美麗”，“綺懷”自是一種美麗的情懷，對清代詩人黃景仁來說，這種美麗來自一種愛情失落無處尋覓的絕望，因而更加凄婉動人。黃景仁年輕時曾同自己的表妹兩情相悅，但故事卻僅有一個溫馨的開始和無言的結(jié)局。正因如此，在《綺懷》之中，籠罩著隱隱約約的感傷。這種感傷，被那種無法排解的甜蜜回憶和苦澀的現(xiàn)實(shí)糾纏著，使得詩人一步步地陷入絕望中。首聯(lián)“幾回花下坐吹簫，銀漢紅墻入望遙”。明月相伴，花下吹簫，美好的相遇。但是這只是一個開始。那伊人所在的紅墻雖然近在咫尺，卻如天上的銀漢一般遙遙而不可及。第二聯(lián)“似此星辰非昨夜，為誰風(fēng)露立中宵”。這是最讓人稱道的一聯(lián)，是的，今夜已非昨夜，昨夜的星辰，是記錄著花下吹簫的浪漫故事，而今夜的星辰，卻只有陪伴自已這個傷心之人。詩人是清醒的，他知道往事不可能重現(xiàn)，而正是因?yàn)檫@種清醒，才使他陷入了更深的絕望。在黃景仁的詩中，所有虛幻的安慰全消失了，只有一個孤獨(dú)的人依舊保持著一種望月的姿勢，思念的姿勢。試想，詩人獨(dú)立中庭，久久望月，一任夜晚的冷露打濕了自已的衣裳，打濕了自已的心靈。而這種等待的盡頭卻只能是一片虛無，這種思念的幻滅以及明明知道思念幻滅卻仍然不能不思念的心態(tài)，正是最為絕望的一種心態(tài)。第三聯(lián)“纏綿思盡抽殘繭，宛轉(zhuǎn)心傷剝后蕉”。這句可以和李商隱的《無題》詩“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”相媲美。春蠶吐絲，將自已重重包裹，正如詩人自己，用重重思念將自己重重包圍。春蠶吐絲盡頭是繭，是死，紅燭流淚的盡頭是灰，是死。而死，自然是人世間最為絕望的結(jié)局了。
“芭蕉”也是幽怨的意象，李商隱《代贈》詩有“芭蕉不展丁香結(jié)，同向春風(fēng)各自愁”句。尾聯(lián)“三五年時三五月，可憐杯酒不曾消”。尾聯(lián)同首聯(lián)呼應(yīng)，三五年時三五之月，自然是“幾回花下坐吹簫”的往昔，而那時的美酒在今夜早已被釀成苦澀的酒。而這種苦澀是永遠(yuǎn)也無法消除的。因?yàn)椋娙藷o法不想念，也就無法同往昔和現(xiàn)實(shí)的夾縫之中突圍出來。法國詩人繆塞說：“最美麗的'詩歌也是最絕望的詩歌，有些不朽的篇章是純粹的眼淚。”黃景仁的七言律詩《綺懷十六首之十五》，也正是因?yàn)檫@種絕望而更有了魅力。
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