心得體會(huì)是在我們學(xué)習(xí)和工作生活的過(guò)程中，對(duì)所得到的經(jīng)驗(yàn)和感悟進(jìn)行總結(jié)和歸納的一種方式。通過(guò)寫(xiě)心得體會(huì)，我們可以更好地理清思路，加深對(duì)某個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和理解。心得體會(huì)對(duì)于提高自身素質(zhì)和能力具有重要作用，它是我們進(jìn)一步提高自己的一個(gè)重要途徑。心得體會(huì)的寫(xiě)作是一個(gè)很好的方法，可以幫助我們更好地梳理自己的思路，對(duì)所學(xué)知識(shí)加深理解，同時(shí)也能讓我們更好地發(fā)現(xiàn)和糾正不足之處。寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)要注意邏輯清晰，條理分明，避免內(nèi)容的雜亂和重復(fù)。小編精選了一些真實(shí)感人的心得體會(huì)范文，希望可以引起大家對(duì)于生活和人生的思考。
詠史懷古心得體會(huì)版篇一
在中國(guó)古詩(shī)詞之中，傳世佳作層出不窮，而李商隱的《詠史》則是其中的翹楚，以形、音、義、理融為一體，令人嘆為觀止。讀完這首詩(shī)，我深受震撼，領(lǐng)悟到了書(shū)寫(xiě)歷史的真諦，更懂得了古人的文化底蘊(yùn)。
第二段：詠史詩(shī)的召喚。
李商隱身為唐代名士，有著曠世的才氣與卓然的歷史貢獻(xiàn)，但顛沛流離的人生經(jīng)歷讓他始終感到無(wú)窮的傷悲。在他的作品《詠史》中，對(duì)于歷代諸帝的生平以及他們披荊斬棘的政治生涯，既有對(duì)于人生的苦惱與哀嘆，更有對(duì)于歷史的厚重與沉重，可以說(shuō)是闊別當(dāng)世而切慕往日的一種召喚。
第三段：辭嚴(yán)妙絕的李商隱。
詩(shī)中的李商隱不同于以往的作品，他很少使用一些華麗的修飾，而是采用了清平的筆觸和淡泊的思想，這樣的傾向使他的筆端更加純粹和真實(shí)。李商隱的辭藻凝練，文筆細(xì)膩，尤其是從《詠史》的詩(shī)句里，可以看出他對(duì)于歷代史書(shū)的充分閱讀，以及對(duì)于詩(shī)詞文化的真正熱愛(ài)。
第四段：對(duì)歷史的理解與反思。
李商隱從個(gè)人的角度，闡述了他對(duì)于歷代王朝的看法，他深刻地反思了人性弱點(diǎn)所帶來(lái)的影響，同時(shí)又對(duì)于歷史潮流有一個(gè)全面而清晰的認(rèn)識(shí)。他用藝術(shù)表現(xiàn)來(lái)說(shuō)明歷史是存在著其自身的規(guī)律性和邏輯性的，從而讓人更好地理解歷史的本質(zhì)，更明確地了解前行的方向。
第五段：結(jié)論。
最后，讀完這首詩(shī)，我深深地感悟到了李商隱詠史背后的歷史智慧，從他的筆端看到了歷史是有其內(nèi)在規(guī)律性和道義性的；從他的作品中感受到了歷史是有其深刻啟示性的。雄渾的語(yǔ)言和深邃、厚重的思想，使《詠史》成為中國(guó)文化中的一朵奇葩，成為國(guó)人思考?xì)v史與現(xiàn)實(shí)的一種信仰，為我們塵封的歷史開(kāi)辟了一個(gè)絢麗的篇章。
詠史懷古心得體會(huì)版篇二
赤壁，位于今湖北省荊州市，是中國(guó)歷史上一座具有重大意義的古戰(zhàn)場(chǎng)。因三國(guó)時(shí)期著名的赤壁之戰(zhàn)而得名，這場(chǎng)戰(zhàn)役是中國(guó)歷史上最著名的戰(zhàn)役之一，堪稱(chēng)中國(guó)軍事智慧的典范。近日，我有幸游覽赤壁，感受到了歷史的厚重和英雄的壯麗，心中涌起了許多體會(huì)和思考。
首先，赤壁使我感受到了中國(guó)千年文明的深厚底蘊(yùn)。站在赤壁的遺址之中，我仿佛能夠看到三國(guó)時(shí)期的戰(zhàn)火燃燒的景象，聆聽(tīng)到黃河長(zhǎng)江兩岸的悠揚(yáng)之音。千百年來(lái)，中國(guó)人民在這片土地上創(chuàng)造了燦爛的文明，留下了豐富的歷史遺跡。這些遺跡見(jiàn)證了中國(guó)上下五千年的傳承與發(fā)展，使我深感自豪與敬畏。赤壁懷古不僅是對(duì)歷史的回望，更是對(duì)中華民族偉大傳統(tǒng)的發(fā)揚(yáng)光大。
其次，赤壁也讓我深刻體會(huì)到了智慧與勇氣的重要性。三國(guó)時(shí)期的赤壁之戰(zhàn)堪稱(chēng)兵法天才諸葛亮和聰明智謀的周瑜的對(duì)決，兩位歷史人物的智慧和勇氣成就了這場(chǎng)戰(zhàn)役的勝利。在游覽赤壁的過(guò)程中，我?guī)е磁搴蜌J佩的心情，看到了戰(zhàn)場(chǎng)上的諸葛亮與周瑜，他們不畏艱險(xiǎn)，智謀無(wú)比，指揮千軍萬(wàn)馬，成就了中國(guó)歷史上著名的一戰(zhàn)。我覺(jué)得他們不僅是歷史人物，更是永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)的榜樣。
再次，赤壁讓我思考了人與自然和諧共生的重要性。赤壁風(fēng)景區(qū)的山水之美令人驚嘆，大自然的力量源源不斷地向我們展示出她的美妙。而古人在這里建造的各種建筑也與自然相得益彰，相互呼應(yīng)，形成了獨(dú)特的景觀。走在赤壁景區(qū)，我感受到了人與自然和諧共生的美好，思考起我們現(xiàn)代人與自然的關(guān)系。我們應(yīng)該怎樣保護(hù)環(huán)境，與自然和諧相處，這都是我們要深思的問(wèn)題。
最后，赤壁也讓我反思了中國(guó)人民在歷史中所付出的代價(jià)。赤壁之戰(zhàn)是中國(guó)歷史上一次重大的傷亡之戰(zhàn)，無(wú)數(shù)的士兵和將領(lǐng)在這場(chǎng)戰(zhàn)斗中為了國(guó)家和民族的利益而付出了生命。赤壁之戰(zhàn)的勝利是以無(wú)數(shù)勇士的生命所換來(lái)的，這讓我深感對(duì)那些為國(guó)家和民族奉獻(xiàn)的英雄們無(wú)限的敬意。同時(shí)，我也深刻意識(shí)到和平的珍貴和來(lái)之不易。無(wú)論是個(gè)人還是國(guó)家，都應(yīng)當(dāng)時(shí)刻銘記歷史，珍惜和平，為了更美好的未來(lái)而不斷努力。
赤壁懷古之旅讓我感受到了歷史的厚重和文化的底蘊(yùn)，體會(huì)到了智慧與勇氣的重要性，思考了人與自然和諧共生的意義，反思了歷史中人民所承受的代價(jià)。這次旅行不僅僅是一次風(fēng)景之旅，更是一次心靈之旅。我相信，只有在懷古過(guò)程中汲取智慧，才能更好地開(kāi)創(chuàng)未來(lái)。希望更多的人能夠到赤壁懷古，感受歷史的厚重和智慧的力量，無(wú)論是對(duì)自己的人生發(fā)展，還是對(duì)國(guó)家和民族的發(fā)展，都會(huì)有著重要的啟示和影響。
詠史懷古心得體會(huì)版篇三
左思是南朝梁代的一位文學(xué)家，他的作品《詠史心經(jīng)》被譽(yù)為中國(guó)古代最早的史書(shū)批判作品之一。在閱讀《詠史心經(jīng)》的過(guò)程中，我深感左思對(duì)于歷史的敏銳洞察力和獨(dú)特見(jiàn)解。下面將圍繞《詠史心經(jīng)》展開(kāi)討論，探究其對(duì)我個(gè)人的影響和心得體會(huì)。
首先，作為一部批判史書(shū)，《詠史心經(jīng)》真實(shí)地展現(xiàn)了歷史的殘酷和丑惡。左思在書(shū)中對(duì)于歷史人物和事件的評(píng)價(jià)多以負(fù)面角度為主。他以尖銳的語(yǔ)言揭示了權(quán)力腐敗和道德淪喪的現(xiàn)象，對(duì)那些追求權(quán)勢(shì)和榮華富貴的人展開(kāi)了尖銳批判。通過(guò)對(duì)歷史的深入剖析和外形尖刻評(píng)價(jià)，左思使我明白了歷史上的許多背叛、諂媚和殘暴行為，并反思了自身的品德修養(yǎng)。
其次，左思的《詠史心經(jīng)》中融入了大量的藝術(shù)手法，使得整個(gè)作品更加鮮活有趣。他巧妙運(yùn)用了對(duì)比、夸張、象征等修辭手法，使得作品具有了強(qiáng)烈的感染力。他的描述常常以生動(dòng)的形象描繪歷史人物和事件，將歷史真實(shí)地展示在讀者面前。通過(guò)仔細(xì)閱讀和分析，《詠史心經(jīng)》不僅讓我領(lǐng)略到了文學(xué)的魅力，也讓我更加深入地了解了中國(guó)古代歷史，并激發(fā)了我進(jìn)一步研究歷史的興趣。
再次，左思的《詠史心經(jīng)》對(duì)于審視當(dāng)代社會(huì)問(wèn)題有著深遠(yuǎn)的啟示作用。盡管這部作品寫(xiě)于1400多年前的南梁，但是其中所涉及的社會(huì)問(wèn)題和人性弱點(diǎn)至今仍然存在。權(quán)力的腐敗、臣民的奴性、社會(huì)的黑暗等等，都是歷史不斷重演的片段。左思對(duì)于這些負(fù)面現(xiàn)象進(jìn)行尖銳批判的同時(shí)，也喚起了我對(duì)于當(dāng)下社會(huì)問(wèn)題的關(guān)注和思考。通過(guò)對(duì)比和反思，我更加明白了自身的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，成為了一個(gè)更加獨(dú)立思考和有社會(huì)責(zé)任感的人。
最后，左思的《詠史心經(jīng)》也給我?guī)?lái)了關(guān)于歷史學(xué)的思考和認(rèn)識(shí)。左思在作品中提出了“察史實(shí)以定王道，察人情以明朝綱”的觀點(diǎn)，主張歷史學(xué)應(yīng)該以史實(shí)為根據(jù)，以人情為出發(fā)點(diǎn)。這使得我明白歷史學(xué)旨在通過(guò)對(duì)過(guò)去的研究，以揭示人類(lèi)社會(huì)的規(guī)律，并為未來(lái)提供借鑒和參考。歷史學(xué)不僅僅是為了紀(jì)念和崇拜，更應(yīng)該成為我們認(rèn)識(shí)自身和社會(huì)的重要途徑。因此，《詠史心經(jīng)》使我對(duì)歷史學(xué)有了更加全面和深刻的認(rèn)識(shí)。
綜上所述，《詠史心經(jīng)》是一部帶給我深刻啟示和思考的作品。通過(guò)讀者《詠史心經(jīng)》，我不僅對(duì)歷史有了更加深入的了解，也明白了歷史對(duì)于現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。同時(shí)，通過(guò)分析左思的藝術(shù)手法，我也能夠欣賞文學(xué)的美感。最重要的是，左思的作品使我明白了自身的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，激發(fā)了我進(jìn)一步學(xué)習(xí)歷史和拓寬知識(shí)的動(dòng)力。通過(guò)對(duì)《詠史心經(jīng)》的閱讀和思考，我相信我可以成為更加獨(dú)立和有責(zé)任感的人，為社會(huì)發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
詠史懷古心得體會(huì)版篇四
詠史懷古，是指通過(guò)詩(shī)歌、散文等方式，吟詠過(guò)去的歷史和文化，反思過(guò)往的興衰榮辱，體悟歷史對(duì)現(xiàn)實(shí)的啟迪與警示。對(duì)于我個(gè)人而言，詠史懷古不僅是一種文化的傳承與發(fā)揚(yáng)，更是一種心靈的熏陶與啟發(fā)。在這個(gè)急功近利、瞬息萬(wàn)變的時(shí)代，詠史懷古不僅可以增長(zhǎng)知識(shí)，豐富人文情懷，更可以引導(dǎo)我們審視現(xiàn)實(shí)，思考人生的意義與價(jià)值。在詠史懷古的過(guò)程中，我深感人類(lèi)文明是一條連綿不絕的紅線(xiàn)，而我們每一個(gè)人都是其中的繼承者和傳承者。
首先，在詠史懷古的過(guò)程中，我有幸了解了中國(guó)悠久的歷史文化。通過(guò)讀歷史典籍、誦讀經(jīng)典詩(shī)詞，我深入感受到中國(guó)文化的宏偉與深邃。偉大的詩(shī)人杜甫曾經(jīng)寫(xiě)道：“盛衰各有時(shí)，紅藍(lán)各有栽?！边@句詩(shī)深刻地揭示了歷史和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。在詠史懷古的過(guò)程中，我見(jiàn)證了中國(guó)古代文明的興衰盛衰，品味了各個(gè)歷史時(shí)期的風(fēng)華曲折。通過(guò)詠史懷古，我感受到了歷史的厚重與磅礴，深切體悟到了歷史之于人類(lèi)的重要性和意義。
其次，在詠史懷古的過(guò)程中，我得以領(lǐng)略到古人的智慧和情感。歷史上的偉人和文化名人，無(wú)論是孔子還是李白，他們的作品都充滿(mǎn)了智慧和情感的火花。他們通過(guò)詩(shī)詞和散文，表達(dá)了自己對(duì)于人生、自然和社會(huì)的思考和感悟。在讀史與詠史的過(guò)程中，我深入感受到了古人對(duì)于人生的獨(dú)特見(jiàn)解和領(lǐng)悟。他們用樸實(shí)的語(yǔ)言，抒發(fā)內(nèi)心的情感，展示了人類(lèi)智慧的輝煌成果。通過(guò)欣賞和學(xué)習(xí)古人的智慧，我收獲了許多人生的寄托和啟示。
再次，在詠史懷古的過(guò)程中，我反思了現(xiàn)實(shí)的世界和自身的處境。當(dāng)我細(xì)讀歷史文化的同時(shí)，不禁納悶，為何歷史上會(huì)出現(xiàn)那么多的興盛和衰敗？為何古人要供奉他們的先祖和英雄？通過(guò)詠史懷古，我拋開(kāi)了平凡日常的視野，站在人類(lèi)歷史的長(zhǎng)河之中，審視自己的生命和價(jià)值。在反思現(xiàn)實(shí)的過(guò)程中，我深感人生短暫，每個(gè)人都應(yīng)該懷揣一顆感恩的心，努力為人類(lèi)文明的發(fā)展和進(jìn)步做出自己的貢獻(xiàn)。
最后，在詠史懷古的過(guò)程中，我感受到了歷史的警示和啟迪。歷史是人類(lèi)前進(jìn)道路上的里程碑，通過(guò)研究歷史，可以總結(jié)出許多教訓(xùn)和經(jīng)驗(yàn)。詠史懷古的作品中，往往蘊(yùn)含著對(duì)過(guò)錯(cuò)和錯(cuò)誤的反思，對(duì)正確和真實(shí)的追求。通過(guò)讀史與詠史，我深刻認(rèn)識(shí)到歷史本身是一面鏡子，可以反映出人類(lèi)的盛衰榮辱，也可以警示我們不要重蹈覆轍。同時(shí)，歷史也是一座智慧的寶庫(kù)，通過(guò)學(xué)習(xí)歷史的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，我們可以更好地把握現(xiàn)實(shí)，面向未來(lái)。
總之，詠史懷古是一門(mén)博大精深的學(xué)問(wèn)，是一種追溯過(guò)去，思考現(xiàn)實(shí)，展望未來(lái)的重要手段。通過(guò)詠史懷古，我們可以了解到歷史的變遷與演進(jìn)，學(xué)習(xí)到古人的智慧與情感，審視自身的現(xiàn)實(shí)和處境，從而獲得一次心靈上的洗禮與啟發(fā)。詠史懷古不僅增長(zhǎng)了我的知識(shí)，也讓我明白了歷史對(duì)我們的重要作用，同時(shí)也激發(fā)了我呼喚美好未來(lái)的動(dòng)力。我相信，在這個(gè)詠史懷古的過(guò)程中，每個(gè)人都能夠領(lǐng)略到歷史的魅力與哲理，用自己的智慧和勇氣，書(shū)寫(xiě)屬于自己的篇章。
詠史懷古心得體會(huì)版篇五
歷史是人類(lèi)發(fā)展的源泉和鏡鑒，通過(guò)詠史可以追溯先賢的智慧，感受到歷史的厚重與底蘊(yùn)。在詠史的過(guò)程中，我深切地體會(huì)到歷史的重要性和深遠(yuǎn)影響。歷史是一本大書(shū)，詠史是讀懂歷史的一種方法。下面我將從詠史中所得的心得體會(huì)，分享給大家。
第一段：詠史讓我知道歷史不可忽視。
詠史讓我體會(huì)到了歷史的莊嚴(yán)與艱深。歷史就像一個(gè)寶庫(kù)，里面裝滿(mǎn)了智慧和經(jīng)驗(yàn)的寶貴珍珠。每一個(gè)時(shí)代的人們不同的選擇和相關(guān)事件的發(fā)展，都會(huì)對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。詠史使我明白，歷史是不容忽視的，它承載著前人智慧，對(duì)我們的現(xiàn)實(shí)生活有很大的啟示意義。
第二段：詠史讓我發(fā)現(xiàn)歷史是一面鏡子。
詠史的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)歷史是一面鏡子，可以反射個(gè)人和社會(huì)的縮影，有助于我們認(rèn)識(shí)自己和了解社會(huì)。歷史會(huì)告訴我們?cè)谀承┣榫诚伦龀龅倪x擇是可行的，也會(huì)揭示那些帶來(lái)災(zāi)難的選擇。通過(guò)詠史，我們可以看到歷史的浩瀚、偉大和殘酷，從而引發(fā)對(duì)當(dāng)下社會(huì)問(wèn)題的深思。
第三段：詠史讓我明白歷史需要客觀。
詠史過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)了歷史需要客觀的態(tài)度和審視。歷史是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，它不可能被任何人或任何文化改寫(xiě)或完全解釋。我們需要尊重歷史的事實(shí)，不能因?yàn)樽约旱闹饔^想法而扭曲歷史的真相。只有尊重現(xiàn)象背后的歷史，才能夠正確認(rèn)識(shí)歷史，從中獲得真正的收獲。
第四段：詠史讓我感受到歷史的力量。
詠史不僅讓我了解到歷史的莊嚴(yán)與客觀，還讓我感受到了歷史的力量和溫暖。通過(guò)詠史，我不僅學(xué)到了歷史上的大事件，更加感受到了各個(gè)歷史時(shí)期人們的智慧和追求。他們的付出和努力，為后代留下了寶貴的財(cái)富。詠史讓我感到個(gè)人的小我和歷史的大我之間的親密關(guān)系，激勵(lì)著我更加努力地追求真理和進(jìn)步。
第五段：詠史讓我認(rèn)識(shí)到珍惜當(dāng)下。
在詠史的過(guò)程中，我意識(shí)到了現(xiàn)在的珍貴和寶貴。歷史是過(guò)去，我們只能通過(guò)文字、影像等手段來(lái)把握。而當(dāng)下是我們手中握著的，可以改變和影響的。詠史讓我認(rèn)識(shí)到，當(dāng)下是我們發(fā)展歷史的一部分，我們要珍惜每一個(gè)時(shí)刻，用積極的態(tài)度去影響當(dāng)下，創(chuàng)造屬于自己的歷史。
綜上所述，詠史讓我認(rèn)識(shí)到了歷史的重要性和深遠(yuǎn)影響，它是我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中可以借鑒和學(xué)習(xí)的寶貴財(cái)富。詠史讓我明白了歷史是一面鏡子，可以反射當(dāng)下個(gè)人和社會(huì)的縮影。詠史讓我明白了歷史需要客觀的態(tài)度來(lái)對(duì)待，不能因個(gè)人主觀想法而扭曲歷史的真相。詠史讓我感受到了歷史的力量和溫暖，激勵(lì)著我更加努力地追求真理和進(jìn)步。詠史還讓我認(rèn)識(shí)到了珍惜當(dāng)下，用積極的態(tài)度去影響當(dāng)下，創(chuàng)造屬于自己的歷史。歷史是不容忽視的，詠史是讀懂歷史的一種方法，我將繼續(xù)通過(guò)詠史來(lái)了解歷史、認(rèn)識(shí)自己和影響當(dāng)下。
詠史懷古心得體會(huì)版篇六
詠史懷古是一種獨(dú)特的表達(dá)方式，通過(guò)詩(shī)歌、散文、小說(shuō)等形式，將歷史中發(fā)生的事情和先賢的事跡詠嘆出來(lái)，以此來(lái)表達(dá)自己對(duì)歷史的思考和感悟。在詠史懷古的過(guò)程中，我之前對(duì)歷史了解的片面性和膚淺性被逐漸沖破，通過(guò)體驗(yàn)歷史中的滄桑和風(fēng)雨，我對(duì)歷史的了解和對(duì)生活的認(rèn)知都產(chǎn)生了深刻的影響和體會(huì)。
首先，通過(guò)詠史懷古，我重新審視了歷史的長(zhǎng)河和人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展歷程。在一次次詠史懷古的過(guò)程中，我被歷史潮流中的偉大人物和重大事件深深吸引。他們或是英勇的將軍，或是文采飛揚(yáng)的文人，或是仁義道德的君主，或是智慧過(guò)人的思想家，他們的存在和事跡不僅讓我為之傾倒，更讓我對(duì)歷史的無(wú)窮魅力產(chǎn)生了濃厚的興趣。我開(kāi)始逐漸認(rèn)識(shí)到，歷史不僅僅是往昔的記憶，更是我們前進(jìn)的道路上的指南。
其次，詠史懷古讓我對(duì)歷史的背后有了更深入的思考。在詠史懷古的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)歷史并非一成不變的定律。歷史中的偉人們以他們的智慧和努力改變了世界的軌跡，也給我?guī)?lái)了啟發(fā)。我開(kāi)始明白，無(wú)論個(gè)人還是國(guó)家，只有在歷史的洪流中拋棄惰性、積極向前，才能在時(shí)代的浪潮中不斷前行。同時(shí)，我也從詠史懷古中品味到歷史的悲歡離合，讓我更加珍惜身邊的一切，懂得感恩和珍惜眼前的一片藍(lán)天。
此外，詠史懷古讓我更好地了解了自己。當(dāng)我站在偉人們的肩膀上，回顧他們的事跡和智慧時(shí)，我開(kāi)始思考自己的人生目標(biāo)和人生意義。偉人們?yōu)榱死硐牒湍繕?biāo)奮斗一生，而我又為了什么？我逐漸明確了自己的夢(mèng)想和追求，明白了在人生的征途中堅(jiān)定追求，才能不負(fù)偉人們的付出。詠史懷古讓我看到了自己的不足，也激發(fā)了我不斷努力和追求進(jìn)步的動(dòng)力。
最后，詠史懷古讓我更加堅(jiān)信，歷史是人民創(chuàng)造的，也是未來(lái)由我們共同書(shū)寫(xiě)的。每個(gè)時(shí)代都有義不容辭的責(zé)任和使命。在詠史懷古的過(guò)程中，我看到了歷史中那些對(duì)正義、真理和美的追求，這激發(fā)了我的熱情和責(zé)任感。將這份熱情融入自己的所作所為，為社會(huì)的繁榮和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的一份力量，這是我從詠史懷古中領(lǐng)悟到的重要價(jià)值觀。
詠史懷古是一種重要的文化活動(dòng)，它讓我對(duì)歷史有了更深入的了解和思考，讓我對(duì)人生目標(biāo)和意義有了更明確的認(rèn)識(shí)，也讓我堅(jiān)信自己要為社會(huì)的繁榮和進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的一份力量。詠史懷古是一扇通向歷史大門(mén)的窗口，透過(guò)這扇窗口，我看到了歷史的輝煌和重要性，更看到了自己的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。詠史懷古，讓我的心靈得以洗禮和升華，讓我對(duì)生活和未來(lái)充滿(mǎn)了希望和動(dòng)力。我相信，在詠史懷古的路上，我會(huì)不斷收獲，不斷成長(zhǎng)。
詠史懷古心得體會(huì)版篇七
左思是唐代文學(xué)家，他的《詠史心得》被譽(yù)為中國(guó)古代歷史文獻(xiàn)中一部重要的藝術(shù)作品。通過(guò)閱讀左思的《詠史心得》，我深切感受到了歷史的厚重與溫暖，也體會(huì)到了文學(xué)的力量與魅力。下面，我將從歷史的價(jià)值、文學(xué)的力量、人物的塑造、時(shí)代的反思和個(gè)人的感悟這五個(gè)角度，來(lái)談一談我對(duì)《詠史心得》的體會(huì)。
首先，歷史的價(jià)值是左思在《詠史心得》中展示給我們的重要主題之一。左思通過(guò)描繪歷史人物和事件，將過(guò)去的歷史呈現(xiàn)在我們面前。他用生動(dòng)的筆觸，將那些英雄人物、偉大事跡和壯麗場(chǎng)景，帶給了讀者。在《詠史心得》中，我們可以看到古代朝代更迭的變革，可以了解到歷代君王的政治決策，可以感受到民眾的生活狀況。通過(guò)閱讀《詠史心得》，我們更加了解了自己國(guó)家的傳統(tǒng)和民族精神，也能夠更加珍惜當(dāng)下的生活。
其次，文學(xué)的力量是左思創(chuàng)作《詠史心得》的重要表現(xiàn)形式。左思善于運(yùn)用豐富的修辭手法，以及獨(dú)特的寫(xiě)作技巧，將歷史人物的形象塑造得鮮活豐滿(mǎn)。他的文字如畫(huà)，用典如詩(shī)，給讀者帶來(lái)了強(qiáng)烈的視覺(jué)與心理的感受。通過(guò)左思的描繪，歷史人物和事件活靈活現(xiàn)地呈現(xiàn)在我們眼前，讓我們仿佛穿越時(shí)空，親自見(jiàn)證歷史的瞬間。文學(xué)的力量使得歷史不再枯燥，而變得生動(dòng)有趣，讓讀者更加容易接受和理解。
第三，左思在《詠史心得》中塑造的人物形象也是其獨(dú)特之處。他以英雄人物為主線(xiàn)，塑造了一系列具有特色的歷史人物形象。這些人物或忠誠(chéng)勇敢如楊子洪、郭汜，或聰慧才智如李治，或優(yōu)雅賢淑如陳皇后。通過(guò)對(duì)這些人物的刻畫(huà)，左思展現(xiàn)出了他們的品質(zhì)和價(jià)值觀，使得讀者對(duì)他們有更加深入的了解。同時(shí)，通過(guò)這些人物的對(duì)比與磨合，左思也傳遞了他對(duì)于人性、人生和價(jià)值的思考。
第四，通過(guò)《詠史心得》，我們可以反思?xì)v史的進(jìn)步和倒退，思索時(shí)代的發(fā)展與變革。左思通過(guò)對(duì)不同朝代的描寫(xiě)以及英雄人物的對(duì)比，對(duì)于歷史的發(fā)展變化進(jìn)行了客觀深入的分析。他關(guān)注社會(huì)的進(jìn)步與倒退，關(guān)心時(shí)代的發(fā)展與人民的福祉。通過(guò)《詠史心得》，我們可以從歷史中汲取智慧，思考現(xiàn)實(shí)中的問(wèn)題，為人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步與和諧貢獻(xiàn)自己的力量。
最后，對(duì)于我個(gè)人而言，通過(guò)閱讀《詠史心得》我感悟到了歷史的深度和多樣性。歷史是一面鏡子，反映出過(guò)去的風(fēng)貌和人民的智慧。正如左思所言：“讀書(shū)故不覺(jué)天涯變?cè)扑?，思古故不因云銷(xiāo)霧散?！蓖ㄟ^(guò)閱讀《詠史心得》，我對(duì)于歷史有了更加深刻的理解和感悟。我體會(huì)到了歷史對(duì)于人類(lèi)社會(huì)的重要性，也了解到了歷史對(duì)于個(gè)體成長(zhǎng)和個(gè)人價(jià)值的影響。通過(guò)閱讀《詠史心得》，我愿意去追尋歷史的真實(shí)，保持對(duì)于歷史的敬畏之心，從歷史的經(jīng)驗(yàn)中吸取智慧，以更好地面對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)。
總之，通過(guò)《詠史心得》，我們可以感受到歷史的價(jià)值和文學(xué)的力量，了解歷史人物的形象和歷史時(shí)期的發(fā)展變化，反思時(shí)代的進(jìn)步與倒退，并從中得到個(gè)人成長(zhǎng)和價(jià)值觀的啟迪?！对伿沸牡谩肥且徊烤哂袦囟群蜕疃鹊淖髌?，它讓我們?cè)跉v史的長(zhǎng)河中感受到了生命的意義和力量。讀完《詠史心得》，我對(duì)歷史的熱愛(ài)更加深厚，對(duì)文學(xué)的追求更加堅(jiān)定。希望更多的人能夠閱讀《詠史心得》，通過(guò)左思的筆觸，感受歷史的魅力，啟迪靈魂的智慧。
詠史懷古心得體會(huì)版篇八
近年來(lái)，越來(lái)越多的人開(kāi)始熱衷于詠史體會(huì)，并且從中汲取到了許多的啟示和感悟。詠史所帶來(lái)的心得體會(huì)不僅僅是對(duì)過(guò)去歷史的追憶和繼承，更是對(duì)我們當(dāng)下社會(huì)的提醒和思考。通過(guò)詠史，我們可以認(rèn)識(shí)到歷史的重要性，并借鑒過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，使我們更加明智地面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的種種挑戰(zhàn)。
首先，詠史讓我們懂得了歷史的重要性。作為一種文化現(xiàn)象，詠史所蘊(yùn)含的歷史學(xué)習(xí)意義無(wú)比深遠(yuǎn)。通過(guò)詠史，我們可以了解到各個(gè)時(shí)代的社會(huì)背景、文化風(fēng)貌，以及著名歷史人物的經(jīng)歷和智慧。通過(guò)對(duì)歷史的了解，我們可以更加深入地理解和體驗(yàn)歷史人物的心路歷程，學(xué)習(xí)他們的豪情壯志和高尚品德，從而開(kāi)闊我們的視野，豐富我們的人生閱歷。
其次，詠史也讓我們明白了歷史的重復(fù)性。歷史是一面鏡子，照出了人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律和歷史規(guī)律。通過(guò)對(duì)歷史事件的追溯和深入研究，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)人類(lèi)的奮斗、戰(zhàn)爭(zhēng)、革命等在不同的時(shí)代都會(huì)出現(xiàn)，只是形式和表現(xiàn)方式不盡相同。詠史讓我們看到了歷史的循環(huán)和規(guī)律，使我們能夠更加理性和客觀地看待當(dāng)下的社會(huì)現(xiàn)象，并從歷史中尋求解決問(wèn)題的思路和方法。
第三，詠史還能讓我們反思當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)。通過(guò)詠史，我們可以對(duì)歷史中重大事件和偉大人物的發(fā)生、變革和貢獻(xiàn)進(jìn)行多角度思考和討論，并將其與當(dāng)下社會(huì)進(jìn)行對(duì)比和陳述。我們可以從歷史中看到，每一次偉大的變革和進(jìn)步都離不開(kāi)智慧、勇氣和拼搏，而這些品質(zhì)同樣適用于當(dāng)下社會(huì)。通過(guò)詠史，我們可以找到歷史中類(lèi)似的問(wèn)題和困境，并向歷史中的成功經(jīng)驗(yàn)借鑒和學(xué)習(xí)，為當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)生活提供更好的思考和解決方案。
第四，詠史讓我們更加熱愛(ài)國(guó)家和民族。歷史是國(guó)家和民族的記憶，也是文化的重要組成部分。通過(guò)詠史，我們能夠更加深刻地認(rèn)識(shí)到我們的祖先為民族和國(guó)家所做的偉大貢獻(xiàn)。他們的智慧、勇氣和拼搏精神是我們的寶貴財(cái)富，也是我們繼續(xù)前行的力量源泉。通過(guò)詠史，我們能夠更加深刻地理解國(guó)家和民族的發(fā)展史，更加珍惜現(xiàn)在的和平與繁榮，并為了未來(lái)的發(fā)展而努力奮斗。
最后，詠史也是一種精神的寄托和情感的宣泄。歷史中的人物和事件都有著豐富的情感內(nèi)涵和精神境界，他們的故事和經(jīng)歷能夠引起我們的共鳴和共情。通過(guò)詠史，我們能夠?qū)⒆约旱那楦?、思緒和壓力釋放出來(lái)，找到內(nèi)心的平靜和安慰。詠史所帶來(lái)的情感共鳴和感悟能夠幫助我們更加理解自己，調(diào)整自己的心態(tài)，提升自己的情感智慧，從而更好地應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的各種挑戰(zhàn)和困境。
總之，詠史所帶來(lái)的心得體會(huì)是多方面、多層次的。通過(guò)詠史，我們可以認(rèn)識(shí)到歷史的重要性，并借鑒歷史經(jīng)驗(yàn)，使我們更加明智地面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的種種挑戰(zhàn)。同時(shí)，詠史也能讓我們明白了歷史的循環(huán)和重復(fù)性，反思當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，并找到解決問(wèn)題的思路和方法。通過(guò)詠史，我們能夠更加熱愛(ài)國(guó)家和民族，并為未來(lái)發(fā)展而努力奮斗。最后，詠史也是一種情感的宣泄和心靈的寄托，能夠幫助我們調(diào)整心態(tài)，提升情感智慧。無(wú)論是從個(gè)人還是社會(huì)的角度來(lái)看，詠史都是一種寶貴的精神財(cái)富。我們應(yīng)該借助詠史的力量，在歷史中尋找啟示和智慧，不斷提升自己，為實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。
詠史懷古心得體會(huì)版篇九
近年來(lái)，李商隱的詩(shī)歌被越來(lái)越多的人所熟知。李商隱不僅是唐代著名的詩(shī)人，更是“花間派”的代表人物，他的詩(shī)歌不僅寫(xiě)出令人動(dòng)容的愛(ài)情和歷史，而且更是一種對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考和反思。其中，李商隱的歷史詩(shī)更是在詩(shī)人的詩(shī)歌世界中占有重要的一席之地。閱讀詠史李商隱的詩(shī)歌，我深深感受到了詩(shī)人對(duì)于歷史的思考，也讓我更加深刻地領(lǐng)悟到，歷史對(duì)我們的意義何在。
第一段：詩(shī)歌中蘊(yùn)含的歷史意蘊(yùn)。
首先，詠史李商隱的詩(shī)歌通過(guò)對(duì)歷史人物與事件的歌詠，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)于歷史的敬仰與感慨。像《北青蘿》這首詩(shī)中，詩(shī)人以詠史的方式，來(lái)表達(dá)對(duì)于北魏時(shí)代文學(xué)巨匠庾信的贊美與敬仰。《再游玄都觀》一詩(shī)則是對(duì)于李白的牽掛與思念之情。詠史李商隱的詩(shī)歌在歌詠歷史人物的過(guò)程中，不僅重現(xiàn)了歷史的風(fēng)華與震蕩，也表達(dá)了詩(shī)人對(duì)于歷史的思考與感悟。
第二段：歷史對(duì)于現(xiàn)實(shí)的啟示。
另外，詠史李商隱的詩(shī)歌也通過(guò)對(duì)于歷史事件的重現(xiàn)，提供了對(duì)于現(xiàn)實(shí)的啟示。在《芙蓉樓送辛漸》一詩(shī)中，詩(shī)人重現(xiàn)了唐朝中期盛世的繁華，但又不忘通過(guò)對(duì)于辛漸孤身奔赴西域的歌詠，來(lái)提醒人們要珍惜當(dāng)下，也應(yīng)該以不屈不撓的精神奮斗。詠史李商隱的詩(shī)歌讓我們看到了歷史在對(duì)現(xiàn)實(shí)各方面的重要提示與警示。
第三段：歷史對(duì)于人性的薰陶。
除此之外，詠史李商隱的詩(shī)歌也深深地薰陶了我們的人生觀。歷史上的風(fēng)云變幻，劇烈的起伏和曲折不平，讓我們?cè)谄椒驳纳钪锌吹搅私^妙的境遇，更讓我們領(lǐng)悟到了時(shí)代痕跡的溫暖與感人。而李商隱詩(shī)歌中，也對(duì)于歷史事件所蘊(yùn)含的深刻內(nèi)涵進(jìn)行了提醒和指引，讓讀者在詠史的同時(shí)，再次思考自己的虛榮與冷漠。
第四段：歷史對(duì)于文化的傳承。
另一方面，詠史李商隱的詩(shī)歌也體現(xiàn)了曲折且富有思考價(jià)值的傳統(tǒng)文化。在《夢(mèng)微之》中，詩(shī)人通過(guò)自己的詩(shī)歌展現(xiàn)了文學(xué)和文化傳承的價(jià)值。李商隱的作品不僅在詞匯和節(jié)奏上追求完美，更是在對(duì)于文化的傳承上展開(kāi)努力。李商隱的詩(shī)歌體現(xiàn)了文化傳承的意義，并且也助力了歷史文化的弘揚(yáng)。
第五段：總結(jié)與感悟。
綜上所述，在詠史李商隱的詩(shī)歌中，我們看到了歷史對(duì)于人生的刻畫(huà)、啟示和塑造。李商隱通過(guò)自己的詩(shī)歌將歷史所蘊(yùn)含的價(jià)值淋漓盡致地展現(xiàn)了出來(lái)，這給人們提供了重要的歷史啟示并弘揚(yáng)了我們的傳統(tǒng)文化。在閱讀和欣賞詠史李商隱的詩(shī)歌中，我感受到了歷史與現(xiàn)實(shí)之間的聯(lián)系，也讓我在現(xiàn)實(shí)生活中有了更加深刻的思考，希望能通過(guò)學(xué)習(xí)歷史，讓我們更好地把握現(xiàn)在和未來(lái)。
詠史懷古心得體會(huì)版篇十
在中國(guó)文學(xué)史上，左思無(wú)疑是一位備受推崇的文學(xué)家。他以其代表作《詠史》聞名于世，通過(guò)對(duì)歷史人物和歷史事件的描寫(xiě)和評(píng)價(jià)，展現(xiàn)了自己獨(dú)特的觀點(diǎn)和感悟。閱讀左思的《詠史》一書(shū)，讓我深深地體會(huì)到了歷史的重要性，同時(shí)也從中汲取了許多啟示與感悟。
以追本溯源為己任，左思在《詠史》中展現(xiàn)了對(duì)歷史的敬畏與推崇。他深入挖掘歷史中細(xì)小的片段與事件，并通過(guò)筆觸勾勒出歷史的宏大畫(huà)卷。他的作品中充滿(mǎn)了歷史人物的形象，歷史事件的來(lái)龍去脈以及歷史背后的思想與文化傳統(tǒng)。通過(guò)讀左思的作品，我意識(shí)到歷史是一個(gè)連續(xù)不斷的長(zhǎng)河，每一個(gè)歷史片段都有其獨(dú)特的背景與意義。只有通過(guò)對(duì)歷史的深入了解，我們才能更好地把握當(dāng)下的發(fā)展脈絡(luò)，從而為未來(lái)的發(fā)展提供借鑒和啟示。
左思在《詠史》中不僅僅是站在歷史的角度來(lái)描述歷史事件，更是從歷史的角度向當(dāng)代人發(fā)出警示。他在作品中關(guān)注了歷史中的許多問(wèn)題與矛盾，如統(tǒng)治者的暴虐、天災(zāi)人禍的頻繁發(fā)生以及社會(huì)階層的極度分化等。通過(guò)對(duì)這些問(wèn)題的深刻思考與分析，他希望能夠引起人們的警覺(jué)，不再重蹈歷史的覆轍。他的作品中普遍流露出對(duì)社會(huì)不公平現(xiàn)象的憂(yōu)慮與反思，使我們能夠從中得到啟示，警鐘長(zhǎng)鳴。
左思在《詠史》中所展現(xiàn)的歷史觀念也給當(dāng)代人帶來(lái)了許多深思。他強(qiáng)調(diào)了歷史的必然性和無(wú)法違背的規(guī)律，即歷史的發(fā)展是有其內(nèi)在邏輯的，人類(lèi)的行為會(huì)受到這個(gè)邏輯的約束。這使我深刻認(rèn)識(shí)到歷史的發(fā)展是一個(gè)無(wú)法逆轉(zhuǎn)的過(guò)程，我們不能改變歷史，但可以通過(guò)對(duì)歷史的研究和總結(jié)來(lái)推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。他還強(qiáng)調(diào)了歷史和現(xiàn)實(shí)的密切聯(lián)系，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的發(fā)展是基于歷史的延續(xù)與積累。因此，只有充分認(rèn)識(shí)歷史，我們才能更好地認(rèn)知現(xiàn)實(shí)，從而更好地改變現(xiàn)實(shí)。
盡管歷史觀念的不同，但左思在《詠史》中所展現(xiàn)的獨(dú)立思考精神是值得我們學(xué)習(xí)的。他敢于對(duì)歷史事件和歷史人物進(jìn)行客觀評(píng)價(jià)和反思，不盲從于傳統(tǒng)觀念的束縛。他深入思考?xì)v史人物的內(nèi)外因素和歷史事件的深層次關(guān)聯(lián)，從而形成自己獨(dú)特的觀點(diǎn)。這種獨(dú)立思考的精神使我深受鼓舞，讓我明白了一個(gè)道理：在任何時(shí)候，我們都應(yīng)該從自身的角度出發(fā)，不盲從于他人的意見(jiàn)和觀點(diǎn)，要有自己的獨(dú)立思考和判斷。
左思的《詠史》給我?guī)?lái)了許多關(guān)于歷史和現(xiàn)實(shí)的啟示。歷史的重要性、歷史與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系、獨(dú)立思考等都是左思作品中強(qiáng)調(diào)的主題。通過(guò)閱讀《詠史》，我們能夠更深刻地理解歷史的意義和價(jià)值，從歷史中汲取智慧和啟迪。同時(shí)，我們也要學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，不迷信于傳統(tǒng)觀念，以自己的獨(dú)特視角去審視歷史和現(xiàn)實(shí)。唯有如此，我們才能更好地學(xué)習(xí)歷史、認(rèn)知現(xiàn)實(shí)，為自己和社會(huì)的進(jìn)步貢獻(xiàn)力量。
詠史懷古心得體會(huì)版篇十一
詠史懷古，是指通過(guò)對(duì)歷史人物、事件的歌頌與回憶，來(lái)反思當(dāng)下人生的一種心境。詠史懷古心得催人深思，讓人從歷史的波折中領(lǐng)悟智慧，更加堅(jiān)定前行的信念。而這其中，或許是對(duì)英雄的贊頌，或許是對(duì)失敗者的同情，又或許是對(duì)歷史進(jìn)程的思考。下面我將從不同的角度分別談?wù)勎覍?duì)詠史懷古的心得與體會(huì)。
第一段：勉勵(lì)于先賢。
先賢智者，他們的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)總能給人以鞭策和勉勵(lì)。詠史懷古正是通過(guò)對(duì)先賢的贊頌和故事的嘆息，激發(fā)我們對(duì)于追求進(jìn)步和追求卓越的動(dòng)力。歷史上，孔子作為中國(guó)偉大的先賢，他的思想和智慧一直影響著后人。在詠史懷古中，我們能夠更加深刻地理解到孔子的“欲速則不達(dá)”的道理，懂得追求進(jìn)步需要堅(jiān)持不懈的努力和耐心。詠史懷古勉勵(lì)我們不忘初心，繼承先賢的智慧，在人生的道路上勇往直前。
第二段：反思于英雄。
英雄，是歷史的閃電。詠史懷古以積極的視角，對(duì)英雄的贊頌和英勇的事跡進(jìn)行回憶，使我們能夠從他們身上學(xué)到很多。正如詹姆斯·麥迪遜說(shuō)的，“如果歷史沒(méi)有英雄，歷史就不值得一提?！蔽覀兺ㄟ^(guò)詠史懷古，了解到每個(gè)人心底深藏的英雄夢(mèng)想，激勵(lì)我們?nèi)プ非笞约旱膬r(jià)值。例如，趙高作為秦始皇重要的謀士，他的機(jī)智和智慧在歷史上留下了深刻的印記。詠史懷古讓我們思考，是否在生活中也能以智謀和勇氣去面對(duì)困難，像趙高一樣，做出更加正確的決策。
第三段：同情于失敗者。
詠史懷古不僅是對(duì)成功者的歌頌，也是對(duì)失敗者的同情。歷史上有很多先賢和英雄，他們起伏于歷史的長(zhǎng)河，有成功的時(shí)候也有失敗的時(shí)候。在詠史懷古中，我們不僅看到了他們的光輝一面，也反思了他們的失敗之處。這使我們明白了失敗并不可怕，失敗是人生的一部分，重要的是我們要從失敗中吸取教訓(xùn)，在錯(cuò)誤中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。比如，納粹德國(guó)曾經(jīng)試圖征服全世界，而最終卻在二戰(zhàn)中戰(zhàn)敗。從這段歷史中，我們看到了邪惡的無(wú)能和民眾的苦難，因此更加珍惜和平的來(lái)之不易。詠史懷古讓我們從失敗者身上學(xué)到的是堅(jiān)持和奮斗的重要性。
第四段：思考于歷史進(jìn)程。
歷史進(jìn)程，是人類(lèi)社會(huì)演變的記錄。詠史懷古讓我們能夠從歷史的進(jìn)程中思考人類(lèi)的演變，明白發(fā)展的必然和規(guī)律。通過(guò)回顧歷史，我們可以更好地認(rèn)識(shí)到自身所處的位置，同時(shí)也能夠預(yù)測(cè)未來(lái)的可能性。例如，蘇聯(lián)的解體，讓我們明白了社會(huì)制度的不可靠性，人類(lèi)社會(huì)要進(jìn)步必須不斷改革和創(chuàng)新。詠史懷古使我們明白到了歷史是不斷演進(jìn)的，我們應(yīng)該順應(yīng)歷史的潮流，不斷適應(yīng)變化的要求。
第五段：總結(jié)與反思。
通過(guò)詠史懷古，我深感歷史的重要性和價(jià)值。歷史不僅是我們過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)之總結(jié)，也是我們將來(lái)探索之基石。詠史懷古讓我從先賢的智慧中得到了鼓舞和慰藉，使我意識(shí)到人生的價(jià)值不僅僅在于個(gè)人的成功，更重要的是對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)和影響。同時(shí)，詠史懷古還讓我深刻明白了失敗并不可怕，關(guān)鍵是要積極面對(duì)失敗，從失敗中尋找突破口。詠史懷古同時(shí)使我更加清晰了歷史的發(fā)展規(guī)律，激勵(lì)著我主動(dòng)去積極面對(duì)歷史的變化，把握機(jī)遇?？傊?，詠史懷古是一種深入人心的心境，它能夠引導(dǎo)我們從歷史的鏡中審視自己，促使我們以更加積極樂(lè)觀的態(tài)度面對(duì)未來(lái)。
詠史懷古心得體會(huì)版篇十二
詠史，是我們學(xué)習(xí)歷史的一種方式。通過(guò)對(duì)歷史事件、人物的歌頌、吟誦，我們可以更深入地了解歷史的發(fā)展與演變。在長(zhǎng)時(shí)間的詠史探索中，我積累了一些心得體會(huì)。首先，詠史可以幫助我們記憶歷史，激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣；其次，詠史可以讓我們更好地了解歷史人物的品質(zhì)和價(jià)值觀；再次，詠史能夠引發(fā)思考，促使我們反思?xì)v史教訓(xùn)；最后，詠史還能夠激發(fā)我們的想象力和創(chuàng)造力。總之，詠史是一種有效的學(xué)習(xí)歷史的方法，對(duì)我們的成長(zhǎng)和發(fā)展有著重要的影響。
首先，詠史有助于我們記憶歷史。歷史是一門(mén)繁雜而龐大的學(xué)科，很容易令人感到困惑和無(wú)從下手。然而，通過(guò)詠史，我們可以將歷史事件、人物以及相關(guān)背景通過(guò)歌曲的形式進(jìn)行整理和歸納，這不僅增加了記憶的幫助，還能夠激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣。尤其是對(duì)于那些枯燥的歷史細(xì)節(jié)，通過(guò)詠史進(jìn)行歌頌和吟誦，可以有效地激發(fā)記憶力，使我們能夠更加深入地理解歷史的發(fā)展脈絡(luò)。
其次，詠史讓我們更好地了解歷史人物的品質(zhì)和價(jià)值觀。歷史人物是歷史的主角，他們的行為和選擇直接影響著歷史的進(jìn)程。通過(guò)詠史，我們不僅可以了解歷史人物的事跡和成就，更可以深入了解他們的品質(zhì)和價(jià)值觀。例如，詠史可以幫助我們了解諸葛亮的智慧和聰慧，劉備的仁德和胸懷，這些都是我們可以從歷史人物身上借鑒和學(xué)習(xí)的品質(zhì)。通過(guò)詠史，我們可以用音樂(lè)的形式對(duì)這些品質(zhì)進(jìn)行歌頌，從而讓我們更加深入地了解并向他們學(xué)習(xí)。
再次，詠史能夠引發(fā)思考，促使我們反思?xì)v史教訓(xùn)。歷史是人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)的積累，其中包含了無(wú)數(shù)個(gè)成功和失敗的案例。通過(guò)詠史，我們可以對(duì)歷史事件和人物進(jìn)行反思，總結(jié)出其中的教訓(xùn)和啟示。例如，歷史上的戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突，通過(guò)詠史的方式，我們可以深入思考其產(chǎn)生的原因和對(duì)人類(lèi)發(fā)展的影響，從而引發(fā)更為深刻的思考和探討。通過(guò)詠史，我們可以從歷史教訓(xùn)中吸取智慧，避免重復(fù)過(guò)去的錯(cuò)誤。
最后，詠史能夠激發(fā)我們的想象力和創(chuàng)造力。歷史的演進(jìn)常常充滿(mǎn)了未知和驚喜，通過(guò)詠史我們可以展開(kāi)無(wú)限的想象，創(chuàng)造出屬于自己的歷史世界。例如，可以通過(guò)詠史創(chuàng)作出描繪古代英雄事跡的歌曲，或者創(chuàng)作出表達(dá)歷史人物內(nèi)心世界的詩(shī)歌。這樣的創(chuàng)造過(guò)程不僅鍛煉了我們的創(chuàng)造力，也使我們更加親近歷史，更加喜歡歷史。
綜上所述，詠史是一種有效的學(xué)習(xí)歷史的方法。通過(guò)詠史，我們可以更好地記憶歷史，激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣；通過(guò)詠史，我們可以更好地了解歷史人物的品質(zhì)和價(jià)值觀；通過(guò)詠史，我們可以進(jìn)行思考和反思?xì)v史教訓(xùn)；通過(guò)詠史，我們可以想象和創(chuàng)造屬于自己的歷史世界。詠史不僅可以提高我們的歷史水平，也能夠啟發(fā)我們的思考和想象力。因此，我希望每個(gè)人都能夠充分利用詠史這一方式，從中汲取知識(shí)和樂(lè)趣，讓歷史在我們的心中永遠(yuǎn)熠熠生輝。
詠史懷古心得體會(huì)版篇十三
1、能理解圖片的內(nèi)容，學(xué)會(huì)念古詩(shī)：靜夜詩(shī)。
2、體驗(yàn)詩(shī)中離開(kāi)家鄉(xiāng)的人的思鄉(xiāng)之情。
3、激發(fā)了幼兒的好奇心和探究欲望。
4、能大膽、清楚地表達(dá)自己的見(jiàn)解，體驗(yàn)成功的快樂(lè)。
課件：《靜夜思》圖片。
1.出示圖片小朋友看一看，圖片中的詩(shī)人在什么地方?做什么?
2.幫助幼兒初步體驗(yàn)古詩(shī)的意境。教師：這是一個(gè)離開(kāi)家鄉(xiāng)的人，當(dāng)天黑下來(lái)的時(shí)候，他就特別的想自己的家，想家里的親人。
1.教師朗誦古詩(shī)，講解古詩(shī)含義。
床前明月光：明亮的月光從窗戶(hù)外照進(jìn)來(lái)。疑是地上霜：把床前的地映得一片銀白，以為是一層白白的霜。舉頭望明月：抬頭仰望天空，一輪又圓又亮的明月高高懸掛著。低頭思故鄉(xiāng)：不由得低頭沉思，想起了心中懷念的故鄉(xiāng)!
2.理解字詞。疑：懷疑，誤認(rèn)為的.意思。舉頭：抬起頭，舉是抬的意思。思：思念，想念。
3.幼兒學(xué)習(xí)古詩(shī)，教師指導(dǎo)。4.利用多種形式反復(fù)練習(xí)誦讀。
5.為古詩(shī)創(chuàng)編動(dòng)作，幫助幼兒進(jìn)一步的掌握。教師：誰(shuí)能給古詩(shī)編上動(dòng)作呢?我們加上動(dòng)作來(lái)念古詩(shī)。
1.讓他們初步理解古詩(shī)內(nèi)容，想象詩(shī)中描寫(xiě)的景象。
2.激發(fā)幼兒對(duì)古詩(shī)吟誦的興趣，讓他們初步學(xué)習(xí)按古詩(shī)的節(jié)律吟誦。
活動(dòng)準(zhǔn)備：
畫(huà)有古詩(shī)情節(jié)的圖片一幅，vcd教材。
1.剛才我們看了碟片，知道了故事中的人在清明節(jié)發(fā)生了什么事啊?請(qǐng)幼兒討論。
1.教師講解：小朋友們，你們知道現(xiàn)在是什么季節(jié)嗎?(春天)對(duì)，春天到了，小鳥(niǎo)們都飛回來(lái)了，花兒也都開(kāi)了，在春天呢，有一天就叫做清明節(jié)，你們說(shuō)清明節(jié)人們都要干什么啊?(幼兒自由回答)。
3.教師播放vcd，請(qǐng)幼兒觀看。
4.教師向幼兒介紹那個(gè)老人就是行人，那個(gè)小孩就是牧童，剛才看的那首詩(shī)呢，就是描寫(xiě)行人向牧童問(wèn)路的情節(jié)。
1.教師有表情，有節(jié)奏的朗誦一遍，請(qǐng)幼兒欣賞。
2.教師朗誦第二遍，請(qǐng)幼兒邊聽(tīng)邊對(duì)照?qǐng)D片內(nèi)容。
3.教師請(qǐng)幼兒回答有沒(méi)有在詩(shī)歌中聽(tīng)到什么?教師朗誦第三遍，請(qǐng)幼兒可以慢慢的跟讀。
4.教師請(qǐng)幾個(gè)幼兒上來(lái)給下面的幼兒表演，可以邊念邊對(duì)照?qǐng)D片。教師在一旁進(jìn)行知道提醒，可以輪流請(qǐng)幾批幼兒。
5.請(qǐng)幼兒再一起朗誦1-2遍。
請(qǐng)幼兒把學(xué)會(huì)的古詩(shī)在家朗誦給爸爸媽媽聽(tīng)?；蛘咴谟變褐g進(jìn)行交流。
教師參考資料：
清明(杜牧)。
清明時(shí)節(jié)雨紛紛，
路上行人欲斷魂。
借問(wèn)酒家何處有，
牧童遙指杏花村。
一首好詩(shī)本身就是一幅優(yōu)美的圖畫(huà)，學(xué)習(xí)積極健康的古詩(shī)，不僅能夠提高幼兒的文學(xué)素養(yǎng)，而且可以使幼兒受到美的熏陶。
詠史懷古心得體會(huì)版篇十四
【導(dǎo)語(yǔ)】本站的會(huì)員寶蘭為你整理了“詩(shī)歌鑒賞詠史懷古類(lèi)”范文，希望對(duì)你有參考作用。
一、知人論詩(shī)，知世論詩(shī)。
知人論詩(shī)，知世論詩(shī)的方法，古人很早就講過(guò)，即了解詩(shī)人的思想性格和生平遭遇，了解詩(shī)歌創(chuàng)作的時(shí)代背景（包括時(shí)代氛圍和社會(huì)風(fēng)俗）和創(chuàng)作目的，從而設(shè)身處地的揣摩詩(shī)人的心境，理解其思想內(nèi)涵和藝術(shù)技巧，這樣才能提高對(duì)詩(shī)歌的理解和鑒賞能力。最近幾年的高考詩(shī)歌鑒賞試題，都是一些大家的不太出名的作品。因此，知人論詩(shī)，知世論詩(shī)就顯得格外重要。要理解詩(shī)作，就不能離開(kāi)對(duì)詩(shī)人的品讀，會(huì)歷史的了解。實(shí)際上，就是在讀中國(guó)社會(huì)發(fā)展史，讀中國(guó)文化發(fā)展史，讀中華民族的人文精神。
二、品位詩(shī)歌意象，理解詩(shī)歌意境。
意象是詩(shī)歌的基本單位，是意和象的復(fù)合體，是作者的主觀心意和客觀物象凝聚的表現(xiàn)，是作者精神和外在物質(zhì)的統(tǒng)一，它是由情和景這兩個(gè)因素組成的。意象組合在一起形成一個(gè)整體就是意境。通過(guò)這些意象的象征意義，意境的指向意義，就能深入的理解詩(shī)歌內(nèi)容，才能體會(huì)到作者的情感與意圖。
有些物象和特定的情意構(gòu)成了固定的搭配，這些值得我們注意把握。如明月就與思鄉(xiāng)、思人相聯(lián)系；松、菊、梅、竹與性格高潔相聯(lián)系；折柳與古代的送行相固定。
三、
體味詩(shī)眼，解讀詩(shī)歌。
古人云：“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須。”這句詩(shī)一方面表明古人寫(xiě)作構(gòu)思之辛苦，另一方面也表明古人寫(xiě)詩(shī)詞很講究練字。因練一個(gè)好字、好句，是全句、全詩(shī)游龍飛動(dòng)、生氣盎然的，就是“詩(shī)眼”。它可以是一個(gè)簡(jiǎn)練傳神的字，也可以詩(shī)作體現(xiàn)主旨的精彩與句。“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛”，我們?cè)阼b賞古典詩(shī)歌時(shí)，若能從詩(shī)眼入手，可更深入的理解詩(shī)歌的.思想感情和藝術(shù)手法。
注意：詩(shī)歌中的一些形容詞、副詞和動(dòng)詞往往就是詩(shī)眼。找到詩(shī)眼，有助于正確把握詩(shī)歌意境。
四、把握特色，重點(diǎn)突破。
從高考命題的角度看，高考鑒賞的古代使更多是寫(xiě)景、詠物、詠史的作品，因此我們?cè)诎盐赵?shī)歌之前，還要掌握已寫(xiě)詩(shī)歌的反戰(zhàn)以及分類(lèi)的知識(shí)。
詩(shī)歌按照表達(dá)方式，可分為敘事詩(shī)、抒情詩(shī)、哲理詩(shī)；按格律分，分為古體詩(shī)和近體詩(shī)；按語(yǔ)言字?jǐn)?shù)，可分為四言、五言、六言、七言和雜言詩(shī)等；按內(nèi)容，可分為山水田園詩(shī)、詠物詩(shī)、詠史詩(shī)、邊塞詩(shī)、詠懷詩(shī)等；還可分為律詩(shī)和絕句。
古代律詩(shī)中的四聯(lián)，古人歸納為起、承、轉(zhuǎn)、闔。從層次上分，往往可以分為兩層，一層寫(xiě)景，一層抒情或議論(即卒章顯志的寫(xiě)法)。
五、巧用術(shù)語(yǔ)，做出解答。
有了以上四步作為基礎(chǔ)，我們就可以從容沉靜地順利出題者題目設(shè)計(jì)的各種問(wèn)題了。命題者從什么角度來(lái)問(wèn)，那么就從什么角度來(lái)回答。最近幾年的鑒賞題，無(wú)外乎就是從內(nèi)容和手法兩個(gè)角度來(lái)設(shè)問(wèn)。因此，在回答這些問(wèn)題是最好用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言即術(shù)語(yǔ)來(lái)作答，答出關(guān)鍵點(diǎn)來(lái)。高考閱卷，是按關(guān)鍵點(diǎn)給分的。只要有關(guān)鍵詞語(yǔ)，關(guān)鍵店，就可以獲得分?jǐn)?shù)。所以答題的術(shù)語(yǔ)，我們必須要熟練掌握。
詠史懷古心得體會(huì)版篇十五
年代:唐作者:李白。
西施越溪女，出自苧蘿山。
秀色掩今古，荷花羞玉顏。
浣紗弄碧水，自與清波閑。
皓齒信難開(kāi)，沉吟碧云間。
勾踐徵絕艷，揚(yáng)蛾入?yún)顷P(guān)。
提攜館娃宮，杳渺詎可攀。
一破夫差國(guó)，千秋竟不還。
《赤壁》。
年代:唐作者:杜牧。
折戟沉沙鐵未銷(xiāo)，自將磨洗認(rèn)前朝。
東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
《詠荊軻》。
年代:魏晉作者:陶淵明。
燕丹善養(yǎng)士，志在報(bào)強(qiáng)嬴。
招集百夫良，歲暮得荊卿。
君子死知己，提劍出燕京。
素驥鳴廣陌，慷慨送我行。
雄髮指危冠，猛氣沖長(zhǎng)纓。
飲餞易水上，四座列群英。
漸離擊悲筑，宋意唱高聲。
蕭蕭哀風(fēng)逝，澹澹寒波生。
商音更流涕，羽奏壯士驚。
心知去不歸，且有後世名。
登車(chē)何時(shí)顧，飛蓋入秦庭。
凌厲越萬(wàn)里，逶迤過(guò)千城。
圖窮事自至，豪主正怔營(yíng)。
惜哉劍術(shù)疏，奇功遂不成!
其人雖已歿，千載有馀情。
《蜀先主廟》。
年代:唐作者:劉禹錫。
天地英雄氣，千秋尚凜然。
勢(shì)分三足鼎，業(yè)復(fù)五銖錢(qián)。
得相能開(kāi)國(guó)，生兒不象賢。
凄涼蜀故伎，來(lái)舞魏宮前。
《隋宮》。
年代:唐作者:李商隱。
乘興南游不戒嚴(yán)，九重誰(shuí)省諫書(shū)函。
春風(fēng)舉國(guó)裁宮錦，半作障泥半作帆。
《西塞山懷古》。
年代:唐作者:劉禹錫。
王濬樓船下益州，金陵王氣黯然收。
千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。
人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。
從今四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋。
詠史懷古心得體會(huì)版篇十六
詠史懷古詩(shī)：一般以古代歷史事件或古代人物為題材，或借古諷今，或寄寓個(gè)人懷才不遇的感傷，或表達(dá)昔盛今衰的興替之感。詩(shī)人以歷史事件、歷史人物、歷史陳?ài)E為題材，借登高望遠(yuǎn)、詠嘆史實(shí)、懷念古跡來(lái)達(dá)到感慨興衰、寄托哀思、托古諷今等目的。這類(lèi)詩(shī)由于多寫(xiě)古人往事，且多用典故，手法委婉。
詠史與懷古都是以歷史題材為詠寫(xiě)對(duì)象，對(duì)歷史人物的功過(guò)、歷史事件的成敗等，發(fā)表議論、或抒發(fā)感慨，或者借古以諷今，或者發(fā)思古之幽情。大者各有側(cè)重，詠史詩(shī)多針對(duì)具體歷史事件或歷史人物，有所感慨或有所感悟而作;而懷古詩(shī)多是登臨舊地有感而發(fā)之作。
懷古詞。
古，是指一種古跡，懷古詞是抒發(fā)跟特定的古跡相關(guān)的古人古事的憂(yōu)思。因此，懷古又往往跟登臨主體結(jié)合在一起。在藝術(shù)表現(xiàn)上，往往要寫(xiě)景，要寫(xiě)這個(gè)古跡的地理環(huán)境、景物景觀。
詠史詞。
可能是針對(duì)一個(gè)歷史事件，可能是針對(duì)一個(gè)歷史人物，直接寫(xiě)作者的思考、態(tài)度，不一定要寫(xiě)景，不表現(xiàn)現(xiàn)在的時(shí)空?qǐng)鼍啊?/p>
金陵：石頭城、臺(tái)城、六朝舊事、后唐遺事、烏衣巷、朱雀橋、西塞山。
形式標(biāo)志。
標(biāo)題中有古跡、古人名，或在古跡、古人前冠以詠，或在古跡、古人后加懷古、詠懷等。
寫(xiě)法。
寫(xiě)法上，詠史詩(shī)常常運(yùn)用典故，或?qū)懢?，或?qū)懭宋铮驅(qū)Ρ?，或襯托，或抑揚(yáng)，或諷刺，或含蓄等等。
內(nèi)容。
詩(shī)歌的內(nèi)容一般為：描寫(xiě)此地眼前的衰敗、荒涼、蕭條，或描寫(xiě)歡快的事物來(lái)襯托內(nèi)心的悲傷，或描述歷史事件的經(jīng)過(guò)，抒發(fā)感慨。
藝術(shù)特征。
(1)詩(shī)與史的結(jié)合：文學(xué)性與歷史性的統(tǒng)一;。
(2)詠史與言志的結(jié)合：對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的強(qiáng)烈關(guān)注;。
(3)古與今的結(jié)合：多維的時(shí)空組合。
懷古詩(shī)常觸及詩(shī)人心靈的最深處，具有很高的.鑒賞價(jià)值。近年來(lái)高考也常涉及此類(lèi)詩(shī)歌。而懷古詩(shī)的結(jié)構(gòu)一般是臨古地，思古人，憶其事，抒己志。
臨古地a.前代的都城：咸陽(yáng)、長(zhǎng)安、金陵、姑蘇、洛陽(yáng)、汴京。
b.發(fā)生過(guò)重大事件的地點(diǎn)：驪山、赤壁、新亭、隋堤、馬嵬、華清宮、汴河。
c.歷代帝王與名人的故居、陵墓、祠廟：湘妃祠、烏江亭、陳琳墓、李白墳。
d.特定的歷史朝代：六朝、吳國(guó)、隋代、安史之亂、南唐后蜀等。
1、懷人傷己。
作者追念古人一般是古人的身世與際遇和作者有了某種相似性，觸發(fā)點(diǎn)在古人，落腳點(diǎn)在自己。具體又可以分為以下兩種。
(1).對(duì)比失落型。
有的懷古詠史詩(shī)著眼于個(gè)人境遇變化，借古人古事抒發(fā)自己的感慨。古人能一展抱負(fù)，建功立業(yè)，得遂心愿，而自己卻因?yàn)槟撤N原因被朝廷冷落或不能才盡其用，從而有了郁郁寡歡乃至消極遁世之心。如蘇軾的《念奴嬌赤壁懷古》，周瑜在小喬初嫁時(shí)就立下了令強(qiáng)虜灰飛煙滅之大功，可謂少年得志，風(fēng)流倜儻，而自己人到中年雙鬢染霜，卻功業(yè)無(wú)成，早生華發(fā)，與周瑜相比，簡(jiǎn)直不可同日而語(yǔ)。強(qiáng)烈的對(duì)比生發(fā)出濃重的人生如夢(mèng)的感慨，今世之無(wú)奈卻只能在清風(fēng)明月間買(mǎi)醉。
(2).同病相憐型。
自己和古人的遭遇相同，追思古人更體現(xiàn)自己的不得意，感慨身世，關(guān)照自我，抒發(fā)自己渴望建功立業(yè)或懷才不遇的感傷。
2、懷古傷今。
古代詩(shī)人的主流是寒士，濟(jì)天下拯黎民的念頭使他們更多關(guān)注在國(guó)家政治、社會(huì)生活上。詩(shī)人們常借寫(xiě)古跡、古事來(lái)表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)切、熱情、不滿(mǎn)、警戒。懷古盡管觸點(diǎn)在古，但實(shí)際上表現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈關(guān)注?，F(xiàn)實(shí)不合理想模式的時(shí)候就是懷古最有理由的時(shí)候。根據(jù)古跡或古事的現(xiàn)狀可分以下幾類(lèi)：
(1).昔盛今衰型。
既然是懷古詠史，現(xiàn)實(shí)的不盡人意就難免使詩(shī)人觸景生情，抒發(fā)盛衰之感傷，獨(dú)抒思古之幽情。抒發(fā)對(duì)物換星移、物是人非的悲哀之情。這類(lèi)詩(shī)作或抒發(fā)昔盛今衰的感慨，暗含對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)甚至批判，多借古諷今;或憂(yōu)國(guó)傷時(shí)，揭露統(tǒng)治者的昏庸腐朽，同情下層人民的疾苦，擔(dān)憂(yōu)國(guó)家民族的前途命運(yùn)。
尤其是作為六朝古都、曾經(jīng)繁華一時(shí)的金陵更是成為古代詩(shī)人們感情的集射地，不知觸發(fā)了多少人的懷古之情，金陵懷古幾乎成為詠史詩(shī)的一個(gè)專(zhuān)題。
過(guò)去的繁華隨風(fēng)遠(yuǎn)去，只留下一片荒蕪，這讓人頓生物換星移，世事滄桑之感。
登金陵鳳凰臺(tái)李白。
鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鷺洲?？倿楦≡颇鼙稳?，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁。
鳳凰臺(tái)上曾經(jīng)有鳳凰鳥(niǎo)來(lái)這里游憩，而今鳳凰鳥(niǎo)已京飛走了，只留下這座空臺(tái)，伴著江水，仍徑自東流不停。當(dāng)年華麗的吳王宮殿，及宮中的千花百草，如今都已埋沒(méi)在荒涼幽僻的小徑中，晉代的達(dá)官顯貴們，就算曾經(jīng)有過(guò)輝煌的功業(yè)，如今也長(zhǎng)眠于古墳中，化為一抔黃土。我站在臺(tái)上，看著遠(yuǎn)處的三山，依然聳立在青天之外，白鷺洲把秦淮河隔成兩條水道。天上的浮云隨風(fēng)飄蕩，有時(shí)把太陽(yáng)遮住，使我看不見(jiàn)長(zhǎng)安城，而不禁感到非常憂(yōu)愁。
(2).物是人非型。
昔日的風(fēng)景依舊，只是朱顏已改。物是人非給人帶來(lái)幻夢(mèng)似的感覺(jué)，不由得讓人做冷靜的思考。如劉禹錫的《石頭城》：山圍故國(guó)周遭在，潮打空城寂寞回?；此畺|邊舊時(shí)月，夜深還過(guò)女墻來(lái)。
全詩(shī)通篇寫(xiě)景，群山仍在，潮水依舊，月光依然，所變者已是故國(guó)、空城、舊時(shí)月，昔日繁華已化為烏有，全詩(shī)基調(diào)凄涼不堪，句句都融合著詩(shī)人的故國(guó)蕭條之感，令人不勝傷感。
金陵圖韋莊。
江雨霏霏江草齊，六朝如夢(mèng)鳥(niǎo)空啼。無(wú)情最是臺(tái)城柳，依舊煙籠十里堤。
這是一首憑吊六朝古跡的詩(shī)。詩(shī)的首句寫(xiě)金陵雨景，渲染氛圍;二句寫(xiě)六朝往事如夢(mèng)，臺(tái)城早已破敗;三、四句寫(xiě)風(fēng)景依舊，人世滄桑。觸景生情，借景寄慨，暗寓傷今。語(yǔ)言含蓄蘊(yùn)藉，情緒無(wú)限感傷。
3、借古諷今，別有寄托：
(1)、借古諷今，勸誡今人不要一味貪圖享樂(lè)/過(guò)度奢侈/窮兵黷武，以免重蹈歷史覆轍(借古諷今)。
如王安石金陵懷古詞《桂枝香》：登臨送目，正故國(guó)晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。征帆去棹殘陽(yáng)里，背西風(fēng)、酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鷺起，畫(huà)圖難足。
念往昔、繁華競(jìng)逐，嘆門(mén)外樓頭，悲恨相緒。千古憑高對(duì)此，漫嗟榮辱。六朝舊事隨流水，但寒煙芳草凝綠。至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，后庭遺曲。
上片以登臨送目四字領(lǐng)起，層層表現(xiàn)了故國(guó)晚秋中江山風(fēng)物的勝概。下片則以念往昔、繁華競(jìng)逐一句轉(zhuǎn)入懷古，感嘆六朝皆因荒樂(lè)而相繼覆亡，末三句落到至今，便寓警世傷時(shí)之意，實(shí)際上是借歷史警誡當(dāng)朝統(tǒng)治者不要一味貪圖享受而重蹈歷史之覆轍。
(2)、或是理性分析，獨(dú)抒機(jī)杼，表達(dá)自己對(duì)歷史事實(shí)的獨(dú)特觀點(diǎn)，啟迪世人。
如唐代杜牧的《赤壁》：折戟沉沙鐵未銷(xiāo)，自將磨洗認(rèn)前朝。東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
這首詩(shī)作變換視角，譏諷周瑜成功的僥幸。詩(shī)的開(kāi)頭二句，借物起興，慨嘆前朝人物事跡，后二句議論：赤壁大戰(zhàn)，周瑜火攻，倘無(wú)東風(fēng)，東吳早滅，二喬將被虜去，歷史就要改觀。詩(shī)的構(gòu)思極為精巧，議論新穎獨(dú)特，發(fā)人所未發(fā)，一反眾口一辭的論調(diào)而又不悖情理，使人耳目一新。
詠史懷古心得體會(huì)版篇十七
1.1.認(rèn)讀1個(gè)生字，會(huì)寫(xiě)8個(gè)生字。
2.正確，流利，有感情地朗讀《相思》并背誦。
教學(xué)重點(diǎn)。
認(rèn)讀1個(gè)生字，會(huì)寫(xiě)8個(gè)生字。
教學(xué)難點(diǎn)。
正確流利有感情地朗讀并背誦。
1.出示紅豆或課件，圖片。
2.師講紅豆的特點(diǎn)。
今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)一篇紅豆的`詩(shī)歌。
1.自由讀詩(shī)。
2.畫(huà)出生字，讀出節(jié)奏。
3.學(xué)習(xí)生字：
讀“此ci”此物，此事，此地。
注意與“些”的區(qū)別。
4.引導(dǎo)讀詩(shī)。
(1)大家找找，哪一句寫(xiě)了紅豆。
(2)紅豆生長(zhǎng)在什么季節(jié)?找一找，讀出來(lái)。
出示掛圖，紅豆樹(shù)枝繁葉茂，紅豆累累。
(3)引導(dǎo)：這紅豆美嗎?大家想把這份美讀出來(lái)嗎?
(4)齊讀“紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝?”
(5)如果你要離開(kāi)故鄉(xiāng)，會(huì)帶走故鄉(xiāng)的哪些東西?
(泥土、水、樹(shù)葉、紅豆)。
(6)對(duì)江南的水、土、葉、豆代表了故鄉(xiāng)，所以詩(shī)人這樣寫(xiě)。
(7)掛圖了解詩(shī)意。
紅豆生長(zhǎng)在南國(guó)，春天來(lái)了生長(zhǎng)得十分茂盛。希望大家多多采摘，這東西能引發(fā)大家思念故鄉(xiāng)情感。
(8)大家想想學(xué)過(guò)哪些寫(xiě)到思念的詩(shī)。對(duì)故鄉(xiāng)的思念要用什么樣的語(yǔ)調(diào)朗讀。
學(xué)生范讀，并評(píng)價(jià)。
1.出示8個(gè)生字。
2.組詞識(shí)記。
3.指導(dǎo)識(shí)記：此、客、何、背、屋、層、房、尾。
4.師范寫(xiě)，生書(shū)寫(xiě)。
再出示幾首有關(guān)思念的詩(shī)，讓學(xué)生課余讀一讀：《靜夜思》、《憶江南》、《九月九日憶山東兄弟》。
紅豆代表著相思，這首詩(shī)表達(dá)了作者對(duì)家鄉(xiāng)的思念之情。
抄寫(xiě)生字。
相思。
唐王維。
紅豆生南國(guó)，
春來(lái)發(fā)幾枝?
愿君多采擷，
此物最相思。
詠史懷古心得體會(huì)版篇十八
北湖南埭水漫漫，一片降旗百尺竿。
三百年間同曉夢(mèng)，鐘山何處有龍盤(pán)。
【賞析】。
首句“北湖南埭水漫漫”突出了六朝的故都的典型景色。北湖即玄武湖，南埭即雞鳴埭，是六朝帝王尋歡作樂(lè)的地方?？墒墙?jīng)過(guò)了改朝換代，同一個(gè)“北湖”，同一個(gè)“南埭”，過(guò)去曾經(jīng)看過(guò)彩舟容與，聽(tīng)過(guò)笙歌迭唱，而此時(shí)只剩下了汪洋一片。詩(shī)人懷著撫今感昔的情緒，把“北湖”“南埭”這兩處名勝和漫漫湖水扣合起來(lái)寫(xiě)，表現(xiàn)出空虛渺茫之感。第一句“北湖南埭水漫漫”，詩(shī)人是把六朝興廢之感融匯到茫茫湖水的形象之中，而第二句“一片降旗百尺竿”，是通過(guò)具體事物的特寫(xiě)，形象地表現(xiàn)了六朝王運(yùn)之終。在此“一片降旗”成為六朝歷代王朝末葉的總的象征?！敖灯臁钡牡涔试瓉?lái)和石頭城有關(guān)，但詩(shī)人寫(xiě)了“降旗”不算，還用“百尺竿”作為進(jìn)一步的襯托。“降旗”“一片”，分外可嗤；竿高“百尺”，愈見(jiàn)其辱。無(wú)論是從“一片”的廣度或者是從“百尺”的高度來(lái)看歷史，六朝中的一些末代封建統(tǒng)治者，荒淫之深，昏庸之甚，無(wú)恥之極，都可想而知了。
第三、四句“三百年間同曉夢(mèng)，鐘山何處有龍盤(pán)？”是一個(gè)轉(zhuǎn)折，詩(shī)人囊括六朝三百年恥辱的歷史。從孫吳到陳亡的三百年時(shí)間不算太短，但六朝諸代，紛紛更迭，恰好似凌晨殘夢(mèng)，說(shuō)什么鐘山龍?bào)?，形?shì)險(xiǎn)要，是沒(méi)有什么根據(jù)的。鐘山即紫金山。傳說(shuō)諸葛亮看到金陵形勢(shì)之雄，曾說(shuō)：“鐘山龍?bào)矗腔⒕?，帝王之宅也。”然而在李商隱看來(lái)，三百年間，孫吳、東晉、宋、齊、梁、陳，曾先后定都于此，全都亡國(guó)，可見(jiàn)“國(guó)之存亡，在人杰不在地靈”（屈復(fù)《玉溪生詩(shī)意》卷七）。前二句的“北湖”、“南埭”已經(jīng)為下文的“龍盤(pán)”之地伏根，而“一片降旗”偏偏就高高豎起在石頭城上，則更證明地險(xiǎn)之不足憑了?！扮娚胶翁幱旋埍P(pán)？”詩(shī)人用反問(wèn)的形式，加強(qiáng)了否定的語(yǔ)氣，真是一針見(jiàn)血的.快語(yǔ)。這一快語(yǔ)之所以妙，妙在作者是帶著形象來(lái)判斷的。詩(shī)人對(duì)“龍盤(pán)”王氣的思考，不但扣合著六朝的山，扣合著歷史上的“一片降旗”，還扣合著眼前的漫漫北湖；不但扣合著某一朝代的覆亡，還扣合著三百年滄桑。他的“王氣無(wú)憑論”，實(shí)際上是“三百年間”一場(chǎng)“曉夢(mèng)”的絕妙的藝術(shù)概括。詩(shī)作熔寫(xiě)景、議論于一爐，兼有含蓄與明快之勝。詩(shī)人巧妙地使典型景象的層層揭示與深切意蘊(yùn)的層層吐露相結(jié)合。他描寫(xiě)了一幅飽經(jīng)六朝興廢的湖光山色，而隱藏在背后的意蘊(yùn)，則是“龍盤(pán)”之險(xiǎn)并不可憑?！八笔窃?shī)人從當(dāng)今廢景來(lái)揭示意蘊(yùn)；“一片降旗”是從歷史興亡來(lái)揭示意蘊(yùn)?！叭倌陙?lái)”則是把“一片降旗”所顯示的改朝換代，糅合為“曉夢(mèng)”一場(chǎng)，渾然無(wú)跡，而又作為導(dǎo)勢(shì)，引出了早已盤(pán)旋在詩(shī)人心頭的感慨“鐘山何處有龍盤(pán)”的沉著明快之語(yǔ)，形成了詩(shī)的高潮?？磥?lái)“龍盤(pán)”無(wú)處尋覓，六朝如此，正在走向衰亡的晚唐政權(quán)亦是如此。
詠史懷古心得體會(huì)版篇十九
在昔聞南畝，當(dāng)年竟未踐。
屢空既有人，春興豈自免。
夙晨裝吾駕，啟涂情己緬。
鳥(niǎo)弄?dú)g新節(jié)，泠風(fēng)送馀善。
寒竹被荒蹊，地為罕人遠(yuǎn);。
是以植杖翁，悠然不復(fù)返。
即理愧通識(shí)，所保詎乃淺。
先師有遺訓(xùn)，憂(yōu)道不憂(yōu)貧。
瞻望邈難逮，轉(zhuǎn)欲志長(zhǎng)勤。
秉耒歡時(shí)務(wù)，解顏勸農(nóng)人。
平疇交遠(yuǎn)風(fēng)，良苗亦懷新。
雖未量歲功，既事多所欣。
耕種有時(shí)息，行者無(wú)問(wèn)津。
日入相與歸，壺漿勞近鄰。
長(zhǎng)吟掩柴門(mén)，聊為隴畝民。
?
登廣武古戰(zhàn)場(chǎng)懷古。
詠史懷古心得體會(huì)版篇二十
內(nèi)容提要：李商隱作為晚唐時(shí)期最有建樹(shù)詩(shī)人之1，以其獨(dú)特的生平事跡與個(gè)性品格，開(kāi)拓并創(chuàng)新了7言絕句和7言律詩(shī)，為晚唐這個(gè)沉悶而又波瀾壯闊的詩(shī)壇，注入了新鮮的血液，影響了唐后詩(shī)人乃至近現(xiàn)代之人在詩(shī)歌方面的開(kāi)拓和發(fā)展。
中唐時(shí)期，李白、杜甫早已確立了他們作為偉大詩(shī)人的地位，元稹曾在《杜君墓系名序》中稱(chēng)“時(shí)人謂之李杜”，韓愈也在《調(diào)張籍》里提到“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)。”于是，在這光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)的李杜文學(xué)的光輝照耀下，中唐以后的詩(shī)人往往措手不及，致使“后來(lái)相繼生，亦各臻閫奧。”然而，就是在這絢麗奪目的光芒之中，卻有幾朵奇葩相繼盛開(kāi)：白居易音韻流暢，行云如水；韓愈以文為詩(shī)，別具1格；李賀荒誕奇麗，獨(dú)樹(shù)1幟；李商隱韻高詞麗，不落窠臼。此4君者，另開(kāi)新途，各領(lǐng)風(fēng)騷,4人較之，李商隱詩(shī)猶如1壇老酒，需得細(xì)品才能解其中味。
李詩(shī)文是文學(xué)長(zhǎng)河中1顆顆精美絕倫的珍珠,即使是放置在李白、杜甫時(shí)代也毫不遜色，亦可成1家之言。并且李商隱同杜牧并稱(chēng)“小李杜”，與溫庭筠合并稱(chēng)“溫李”?？梢?jiàn)，李商隱另辟蹊徑的手法，使他卓然成為晚唐詩(shī)壇1大家。
1生平。
李商隱（813-858），字義山，號(hào)玉溪生，樊南生，懷州河內(nèi)（今河南沁陽(yáng)）人，出生在1個(gè)沒(méi)落的小貴族和小官僚地主階級(jí)家庭。前幾代人做過(guò)縣令和佐郡之類(lèi)的地方官吏，其父李嗣曾任獲嘉縣令，早死。家境日益維艱，正如《祭裴氏姊文》所說(shuō)“4海無(wú)可歸之地，9族無(wú)可倚之親?！痹谶@種情況下，李商隱1心向?qū)W，愿獵取功名以振興家業(yè)。唐文宗太和3年，李商隱被牛僧孺黨的天平節(jié)度使令狐楚引入幕府為巡官，開(kāi)始了他1生斷梗般的官宦生涯。并在令狐楚兒子令狐的引見(jiàn)下，登進(jìn)士第。然而，李商隱卻娶了李黨人涇原節(jié)度使王茂元之女王氏為妻，所謂“1女不侍2夫，好馬不配雙鞍”。于是，李商隱便夾在李牛兩黨傾軋險(xiǎn)惡的政治旋渦之中，無(wú)法自拔。雖然李商隱對(duì)兩黨并不懷偏見(jiàn)，也不愿意攀附兩個(gè)對(duì)立的政治集團(tuán)的任意1方，但是1直到死，都受到兩黨的排斥和壓抑，特別是后來(lái)得勢(shì)的牛黨人。此外，母親的撒手人寰和妻子的病逝，使得原本不如意，苦郁憂(yōu)悶的詩(shī)人，在精神上受到沉重的打擊。再者，1生經(jīng)歷中晚唐兩個(gè)時(shí)期，歷經(jīng)憲宗（李純）、穆宗（李恒）、敬宗（李湛）、文宗（李昂）、武宗（李炎）、宣宗（李忱）6朝?？辞辶颂浦鞔蠖计接?，不是崇信方士，就是淫亂昏庸；不是早夭，就是被弒，李唐王朝搖搖欲墜。在這種局面之下，當(dāng)李商隱憂(yōu)時(shí)傷國(guó)的感情和個(gè)人不幸的遭遇匯流成河之時(shí)，沉郁蒼涼的詩(shī)風(fēng)風(fēng)格也就孕育而生了，并重點(diǎn)體現(xiàn)在其詠史懷古詩(shī)中。
李商隱是晚唐漸趨衰落的詩(shī)壇中最光輝璨斕的1顆恒星。他的詩(shī)歌內(nèi)容豐富，題材廣泛形式多樣：既有反映沒(méi)落唐王朝中官宦專(zhuān)權(quán)和藩鎮(zhèn)割據(jù)的政治諷刺詩(shī)，也有揭示唐中期以來(lái)朝廷腐敗和割據(jù)紛爭(zhēng)給人民帶來(lái)苦難的傷時(shí)詩(shī)；既有詠嘆歷史事實(shí)，指斥時(shí)事的詠史詩(shī)，也有抒情狀物，寄托感情的詠物詩(shī)；既然有抒寫(xiě)個(gè)人身世悲慘政治失意的感懷詩(shī)，也有描寫(xiě)戀情生活情感的愛(ài)情詩(shī)；……正因?yàn)橛辛诉@么多風(fēng)格各異，形式不1的詩(shī)歌內(nèi)容，李商隱的詩(shī)才被世人所接受和推崇。
韓國(guó)金昌慶認(rèn)為晚唐，這個(gè)黑暗沉悶的時(shí)代，詩(shī)人的思維從昂揚(yáng)進(jìn)取的.精神促使社會(huì)的復(fù)興轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)社會(huì)興衰的內(nèi)在思考。當(dāng)文士的精神空間里充滿(mǎn)了傷時(shí)憂(yōu)國(guó)的沉重感，“在心為志，發(fā)言為詩(shī)”表現(xiàn)在李詩(shī)的思想內(nèi)涵上，就是強(qiáng)烈的歷史反思和鑒戒意識(shí)。因而，即使在這個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)代中，李能夠依然凜然于世，以自己獨(dú)特的視角與見(jiàn)解，在沉郁蒼涼的詩(shī)風(fēng)中盡顯對(duì)昏君的辱罵，對(duì)權(quán)勢(shì)的諷刺和對(duì)亂世的憤恨。
詠史懷古心得體會(huì)版篇二十一
作者：元好問(wèn)。
原文：
乙丑歲赴試并州，道逢捕雁者云：“今旦獲一雁，殺之矣。其脫網(wǎng)者悲鳴不能去，竟自投于地而死?！庇枰蛸I(mǎi)得之，葬之汾水之上，壘石為識(shí)，號(hào)曰“雁丘”。同行者多為賦詩(shī)，予亦有《雁丘詞》。舊所作無(wú)宮商，今改定之。
問(wèn)世間，情為何物，直教生死相許？
天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。
歡樂(lè)趣，離別苦，就中更有癡兒女。
君應(yīng)有語(yǔ)：
渺萬(wàn)里層云，千山暮雪，只影向誰(shuí)去？
橫汾路，寂寞當(dāng)年簫鼓，荒煙依舊平楚。
招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風(fēng)雨。
天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。
千秋萬(wàn)古，為留待騷人，狂歌痛飲，來(lái)訪(fǎng)雁丘處。
詠史懷古心得體會(huì)版篇二十二
目標(biāo)1。
目標(biāo)2。
2課時(shí)。
篇目類(lèi)別思想感情表現(xiàn)手法。
越中覽古寫(xiě)昔日的繁盛和今天的凄涼表達(dá)盛衰無(wú)常感慨鮮明的對(duì)比。
石頭城寄寓著國(guó)運(yùn)衰微的感慨寓情于景、擬人。
蜀相對(duì)諸葛亮的崇敬、仰慕和嘆惋之情跟自己壯志難酬的苦痛借景抒情。
念奴嬌赤壁懷古感慨壯志難酬對(duì)比。
京口北固亭懷古抒發(fā)愛(ài)國(guó)情懷詞中用事。
揚(yáng)州慢表達(dá)的是對(duì)物是人非的無(wú)限惋惜及悲痛之情。情景交融、虛實(shí)相濟(jì)。
化用前人詩(shī)句。
過(guò)華清宮奢侈淫逸。
余秋雨先生說(shuō)過(guò)，中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)中最大的抒情主題，不是愛(ài)，不是死，而是懷古之情、興亡之嘆。詠史詩(shī)就是以吟詠或評(píng)論歷史故事或人物為題材，借此抒發(fā)情懷、諷刺時(shí)事的詩(shī)歌。懷古詩(shī)則是由作者身臨舊地憑吊古跡而產(chǎn)生聯(lián)想、想象，引起感慨而抒發(fā)情懷抱負(fù)。
這類(lèi)作品內(nèi)容與思想大都比較沉重，感情基調(diào)一般都比較蒼勁悲涼。詩(shī)人們對(duì)歷史的處理往往是"攻其一點(diǎn)，不及其余"，使詩(shī)作文短意長(zhǎng)、含蓄蘊(yùn)藉，令人回味再三。如杜甫的《蜀相》、劉禹錫的《烏衣巷》都遺響千古。
(懷古詠史詩(shī)，主要是以歷史事件、歷史人物、歷史陳?ài)E為題材，借登高望遠(yuǎn)、詠嘆史實(shí)、懷念古跡來(lái)表達(dá)感慨興衰、寄托哀思、托古諷今等目的的詩(shī)歌。懷古詠史類(lèi)作品，嚴(yán)格地說(shuō)，應(yīng)該有"懷古"和"詠史"兩個(gè)小類(lèi)。
"懷古"是指登臨游覽，觸景生情，由于歷史遺跡的誘發(fā)，而抒發(fā)感慨--長(zhǎng)于情景交融。
"詠史"是翻閱古書(shū)，撿點(diǎn)舊說(shuō)，針對(duì)特定的人和事，而陳述自己的獨(dú)到見(jiàn)地。--長(zhǎng)于議論精辟。)。
1.詠古跡2.懷古人3.憶古事。
1.感慨盛衰無(wú)常2.感慨壯志難酬3.感慨國(guó)運(yùn)衰微4.抒發(fā)愛(ài)國(guó)情懷5.揭露統(tǒng)治者的昏庸腐朽、奢侈淫逸。
既然是懷古詠史，現(xiàn)實(shí)的不盡人意就難免使詩(shī)人觸景生情，抒發(fā)盛衰之感傷，獨(dú)抒思古之幽情。抒發(fā)對(duì)物換星移、物是人非的悲哀之情。尤其是做為六朝古都、曾經(jīng)繁華一時(shí)的金陵更是成為古代詩(shī)人們感情的集射地，不知觸發(fā)了多少人的懷古之情，金陵懷古幾乎成為詠詩(shī)的一個(gè)專(zhuān)題。如唐代韋莊的《金陵圖》：
江雨霏霏江草齊，六朝如夢(mèng)鳥(niǎo)空啼。無(wú)情最是臺(tái)城柳，依舊煙籠十里堤。
這首憑吊六朝古跡的詩(shī)首句寫(xiě)金陵雨景，渲染氛圍；二句寫(xiě)六朝往事如夢(mèng)，臺(tái)城早已破??；三、四句寫(xiě)風(fēng)景依舊，人世滄桑。觸景生情，借景寄慨，暗寓傷今。語(yǔ)言含蓄蘊(yùn)藉，情緒無(wú)限感傷。
再如劉禹錫的《石頭城》：
山圍故國(guó)周遭在，潮打空城寂寞回?；此畺|邊舊時(shí)月，夜深還過(guò)女墻來(lái)。
全詩(shī)通篇寫(xiě)景，群山仍在，潮水依舊，月光依然，所變者已是"故國(guó)"、"空城"、"舊時(shí)月"，昔日繁華已化為烏有，全詩(shī)基調(diào)凄涼不堪，句句都融合著詩(shī)人的故國(guó)蕭條之感，令人不勝傷感。
這些詩(shī)作大多是作者在懷古詠史的同時(shí)，融進(jìn)了的自己切實(shí)的生活感受和獨(dú)特的生活體驗(yàn)，具有強(qiáng)烈個(gè)人意識(shí)?；蚴墙韫胖S今，別有寄托，如王安石金陵懷古詞《桂枝香》：
登臨送目，正故國(guó)晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。征帆去棹殘陽(yáng)里，背西風(fēng)、酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鷺起，畫(huà)圖難足。
念往昔、繁華競(jìng)逐，嘆門(mén)外樓頭，悲恨相緒。千古憑高對(duì)此，漫嗟榮辱。六朝舊事隨流水，但寒煙芳草凝綠。至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，后庭遺曲。
上片以"登臨送目"四字領(lǐng)起，層層表現(xiàn)了"故國(guó)晚秋"中江山風(fēng)物的勝概。下片則以"念往昔、繁華競(jìng)逐"一句轉(zhuǎn)入懷古，感嘆六朝皆因荒樂(lè)而相繼覆亡，末三句落到"至今"，便寓警世傷時(shí)之意，實(shí)際上是借歷史警誡當(dāng)朝統(tǒng)治者不要一味貪圖享受而重蹈歷史之覆轍。
或是理性分析，獨(dú)抒機(jī)杼，表達(dá)自己對(duì)歷史事實(shí)的獨(dú)特觀點(diǎn)，啟迪世人。如唐代杜牧的《赤壁》：
折戟沉沙鐵未銷(xiāo)，自將磨洗認(rèn)前朝。東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
這首詩(shī)作變換視角，譏諷周瑜成功的僥幸。詩(shī)的開(kāi)頭二句，借物起興，慨嘆前朝人物事跡，后二句議論：赤壁大戰(zhàn)，周瑜火攻，倘無(wú)東風(fēng)，東吳早滅，二喬將被虜去，歷史就要改觀。詩(shī)的構(gòu)思極為精巧，議論新穎獨(dú)特，發(fā)人所未發(fā)，一反眾口一辭的論調(diào)而又不悖情理，使人耳目一新。
有的懷古詠史詩(shī)著眼于個(gè)人境遇變化，借古人古事抒發(fā)自己的感慨。在鑒賞這類(lèi)詩(shī)詞時(shí)還要抓住歷史人物或事件和詩(shī)人自己身世之間的連接點(diǎn)，找出二者的共通之處，就能很好的理解作品的深刻寓意。
如蘇軾的《念奴嬌赤壁懷古》，周瑜在"小喬初嫁"時(shí)就立下了令"強(qiáng)虜灰飛煙滅"之大功，可謂少年得志，風(fēng)流倜儻，而自己人到中年，卻功業(yè)無(wú)成，"早生華發(fā)"，與周瑜相比，簡(jiǎn)直不可同日而語(yǔ)。故地重游，聯(lián)想古人，關(guān)照自己，正是有了這一層自我關(guān)照，才使這首詞具有了更為普遍的意義，引起了多少人的共同的心理感受，正是這樣，這首杰出的赤壁懷古詞才有了長(zhǎng)久的生命。
方若虛云："懷古者，見(jiàn)古跡，思古人。其事無(wú)他，興亡賢愚而己。"。
(1)結(jié)構(gòu)：臨古地-思古人-憶其事-抒己志。
(2)意象：歷史人物、烏衣巷、吳鉤、淮水、《后庭花》、六朝、華清宮…。
(3)內(nèi)容：國(guó)家-國(guó)運(yùn)衰微、統(tǒng)治者-荒淫奢侈、古地-昔盛今衰、古人-壯志難酬。
(6)語(yǔ)言：含蓄。
(7)風(fēng)格：或雄渾壯闊、或含蓄沉郁。
1.借古諷今。
2.對(duì)比。
3.用典。
4.化用。
5.寓情于景。
(解讀要求：(1)基礎(chǔ)：明了詩(shī)人所詠的人和事(2)關(guān)鍵：把握詩(shī)人在吟詠古人時(shí)寄托了自己怎樣的感情。
解讀時(shí)應(yīng)思考，對(duì)于詩(shī)中提到的歷史人物，作者態(tài)度是什么?詩(shī)人對(duì)此事別出新意的見(jiàn)解表現(xiàn)在何處?)。
1.要弄清史實(shí)。對(duì)于作品所涉及的史實(shí)和人物一定要有所了解，這就要求我們要積累一定的歷史知識(shí)，積累得越多越好。我們?cè)谥袑W(xué)歷史課、語(yǔ)文課和課外閱讀中所學(xué)到的有關(guān)知識(shí)，應(yīng)該成為我們頭腦中歷史知識(shí)庫(kù)的寶藏。在閱讀一首詩(shī)詞時(shí)，一定要讀好注解，這也是讀懂材料的一把鑰匙。解答鑒賞題時(shí)，注意不要被命題者設(shè)置的誤區(qū)所干擾。比如1996年高考題選了元代作家阿魯威的散曲《詠史》，故意把作者所歌頌的三國(guó)英雄諸葛亮說(shuō)成是劉備，就是制造誤區(qū)的一個(gè)例子。
2.要體會(huì)意圖。后代作家對(duì)塵封的往事發(fā)思古之幽情，一定有現(xiàn)實(shí)的原因或者是觸發(fā)感慨的'媒介。蘇軾被貶黃州，到過(guò)當(dāng)?shù)匾惶幗凶鞒啾谴壍牡胤?-傳聞就是當(dāng)年三國(guó)的古戰(zhàn)場(chǎng)赤壁--憑吊，這赤鼻磯也可以說(shuō)是觸發(fā)了詩(shī)人感想的媒介了。辛棄疾登上京口北固亭，從歷史上孫權(quán)、劉裕以京口為基地堅(jiān)持抗擊北方勁敵，聯(lián)想到南宋小朝廷在風(fēng)雨飄搖中茍且偷安，這京口北固亭就是觸發(fā)詩(shī)人感想的媒介。南宋小朝廷的茍且偷安，自己的報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，也就是詩(shī)人引發(fā)詩(shī)思的現(xiàn)實(shí)原因。
3.要領(lǐng)悟感情。詩(shī)家懷古詠史，大致上有這么幾種情況：一種是對(duì)歷史作冷靜的理性的思考，詩(shī)人自己并不置身其中，如杜牧和王安石都寫(xiě)過(guò)《題烏江亭》詩(shī)，杜牧為項(xiàng)羽自刎而惋惜："江東子弟多才俊。卷土重來(lái)未可知。"然而王安石卻意識(shí)到項(xiàng)羽的失敗是歷史的必然："江東子弟今雖在，肯為君王卷土來(lái)?"另一種情況是把史實(shí)與現(xiàn)實(shí)扭結(jié)在一起，或是感慨個(gè)人遭遇，或是抨擊社會(huì)現(xiàn)實(shí)。我們中學(xué)里學(xué)過(guò)的兩首宋詞《赤壁懷古》和《京口北固亭懷古》，便是如此。還有一種情況是只抓住歷史的一些影子，故意借題發(fā)揮，如李商隱的《賈生》就是這么一首以古諷今的杰出之作。關(guān)于詩(shī)人對(duì)史實(shí)的態(tài)度，我們這里再舉一個(gè)例子。像昭君出塞這樣一個(gè)漢代的和親故事，杜甫說(shuō)"千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論"，深沉地抒發(fā)了自己對(duì)遠(yuǎn)嫁異域的姑娘的同情，他在這里只是就史論事。而王安石則說(shuō)"君不見(jiàn)咫尺長(zhǎng)門(mén)閉阿嬌，人生失意無(wú)南北"，作者在這里"借他人酒杯，澆歷史題材，是可以從不同角度去反映的，這里不但體現(xiàn)了詩(shī)人們不同的藝術(shù)技巧，也反映了他們不同的歷史觀和人生觀。
4.要分析寫(xiě)法。在構(gòu)思上，懷古詠史詩(shī)可以說(shuō)是百花齊放的。有以景襯情的，如蘇軾的《念奴嬌赤壁懷古》；有議論引發(fā)的，如清人劉獻(xiàn)庭的"六奇已出陳平計(jì)，五餌曾聞賈誼言。取惜妾身歸異國(guó)，漢家長(zhǎng)策在和番"(《王昭君》)；對(duì)漢元帝統(tǒng)治的無(wú)能作了辛辣的諷刺。在章法上，或作正反對(duì)比，或是側(cè)面烘托，不一而足。不同的寫(xiě)法，是由主題的需要而決定的。我們要在對(duì)具體篇章的分析中仔細(xì)體味，并且從中領(lǐng)悟作品的基本風(fēng)格。還有一點(diǎn)必須提醒，作為詠史懷古詩(shī)，不少篇章在吟詠的主要人和事之外，還會(huì)引用一些其它的典故，比如辛棄疾《永遇樂(lè)京口北固亭懷古》共用了五個(gè)典故。對(duì)于這些典故，一定要有所了解，并且要很好地體會(huì)作者用典的目的。至于用典時(shí)有明用的，也有暗用的，有正面用的，也有反其意而用的。在分析時(shí)，也要留意。
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/7100714.html】
