通過(guò)總結(jié)心得，我們能夠?qū)ψ约汉退说男袨樽龀龊侠淼脑u(píng)價(jià)。寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)要注意結(jié)尾的處理，既要有總結(jié)性的回顧，又要有對(duì)未來(lái)的展望和期許。在生活中，我始終堅(jiān)持踐行“誠(chéng)信為本”的原則，這給我?guī)?lái)了無(wú)盡的幸福和安寧。
詠史懷古心得體會(huì)版篇一
左思是唐代文學(xué)家，他的《詠史心得》被譽(yù)為中國(guó)古代歷史文獻(xiàn)中一部重要的藝術(shù)作品。通過(guò)閱讀左思的《詠史心得》，我深切感受到了歷史的厚重與溫暖，也體會(huì)到了文學(xué)的力量與魅力。下面，我將從歷史的價(jià)值、文學(xué)的力量、人物的塑造、時(shí)代的反思和個(gè)人的感悟這五個(gè)角度，來(lái)談一談我對(duì)《詠史心得》的體會(huì)。
首先，歷史的價(jià)值是左思在《詠史心得》中展示給我們的重要主題之一。左思通過(guò)描繪歷史人物和事件，將過(guò)去的歷史呈現(xiàn)在我們面前。他用生動(dòng)的筆觸，將那些英雄人物、偉大事跡和壯麗場(chǎng)景，帶給了讀者。在《詠史心得》中，我們可以看到古代朝代更迭的變革，可以了解到歷代君王的政治決策，可以感受到民眾的生活狀況。通過(guò)閱讀《詠史心得》，我們更加了解了自己國(guó)家的傳統(tǒng)和民族精神，也能夠更加珍惜當(dāng)下的生活。
其次，文學(xué)的力量是左思創(chuàng)作《詠史心得》的重要表現(xiàn)形式。左思善于運(yùn)用豐富的修辭手法，以及獨(dú)特的寫(xiě)作技巧，將歷史人物的形象塑造得鮮活豐滿。他的文字如畫(huà)，用典如詩(shī)，給讀者帶來(lái)了強(qiáng)烈的視覺(jué)與心理的感受。通過(guò)左思的描繪，歷史人物和事件活靈活現(xiàn)地呈現(xiàn)在我們眼前，讓我們仿佛穿越時(shí)空，親自見(jiàn)證歷史的瞬間。文學(xué)的力量使得歷史不再枯燥，而變得生動(dòng)有趣，讓讀者更加容易接受和理解。
第三，左思在《詠史心得》中塑造的人物形象也是其獨(dú)特之處。他以英雄人物為主線，塑造了一系列具有特色的歷史人物形象。這些人物或忠誠(chéng)勇敢如楊子洪、郭汜，或聰慧才智如李治，或優(yōu)雅賢淑如陳皇后。通過(guò)對(duì)這些人物的刻畫(huà)，左思展現(xiàn)出了他們的品質(zhì)和價(jià)值觀，使得讀者對(duì)他們有更加深入的了解。同時(shí)，通過(guò)這些人物的對(duì)比與磨合，左思也傳遞了他對(duì)于人性、人生和價(jià)值的思考。
第四，通過(guò)《詠史心得》，我們可以反思?xì)v史的進(jìn)步和倒退，思索時(shí)代的發(fā)展與變革。左思通過(guò)對(duì)不同朝代的描寫(xiě)以及英雄人物的對(duì)比，對(duì)于歷史的發(fā)展變化進(jìn)行了客觀深入的分析。他關(guān)注社會(huì)的進(jìn)步與倒退，關(guān)心時(shí)代的發(fā)展與人民的福祉。通過(guò)《詠史心得》，我們可以從歷史中汲取智慧，思考現(xiàn)實(shí)中的問(wèn)題，為人類社會(huì)的進(jìn)步與和諧貢獻(xiàn)自己的力量。
最后，對(duì)于我個(gè)人而言，通過(guò)閱讀《詠史心得》我感悟到了歷史的深度和多樣性。歷史是一面鏡子，反映出過(guò)去的風(fēng)貌和人民的智慧。正如左思所言：“讀書(shū)故不覺(jué)天涯變?cè)扑脊殴什灰蛟其N霧散?！蓖ㄟ^(guò)閱讀《詠史心得》，我對(duì)于歷史有了更加深刻的理解和感悟。我體會(huì)到了歷史對(duì)于人類社會(huì)的重要性，也了解到了歷史對(duì)于個(gè)體成長(zhǎng)和個(gè)人價(jià)值的影響。通過(guò)閱讀《詠史心得》，我愿意去追尋歷史的真實(shí)，保持對(duì)于歷史的敬畏之心，從歷史的經(jīng)驗(yàn)中吸取智慧，以更好地面對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)。
總之，通過(guò)《詠史心得》，我們可以感受到歷史的價(jià)值和文學(xué)的力量，了解歷史人物的形象和歷史時(shí)期的發(fā)展變化，反思時(shí)代的進(jìn)步與倒退，并從中得到個(gè)人成長(zhǎng)和價(jià)值觀的啟迪?！对伿沸牡谩肥且徊烤哂袦囟群蜕疃鹊淖髌罚屛覀?cè)跉v史的長(zhǎng)河中感受到了生命的意義和力量。讀完《詠史心得》，我對(duì)歷史的熱愛(ài)更加深厚，對(duì)文學(xué)的追求更加堅(jiān)定。希望更多的人能夠閱讀《詠史心得》，通過(guò)左思的筆觸，感受歷史的魅力，啟迪靈魂的智慧。
詠史懷古心得體會(huì)版篇二
在中國(guó)古詩(shī)詞之中，傳世佳作層出不窮，而李商隱的《詠史》則是其中的翹楚，以形、音、義、理融為一體，令人嘆為觀止。讀完這首詩(shī)，我深受震撼，領(lǐng)悟到了書(shū)寫(xiě)歷史的真諦，更懂得了古人的文化底蘊(yùn)。
第二段：詠史詩(shī)的召喚。
李商隱身為唐代名士，有著曠世的才氣與卓然的歷史貢獻(xiàn)，但顛沛流離的人生經(jīng)歷讓他始終感到無(wú)窮的傷悲。在他的作品《詠史》中，對(duì)于歷代諸帝的生平以及他們披荊斬棘的政治生涯，既有對(duì)于人生的苦惱與哀嘆，更有對(duì)于歷史的厚重與沉重，可以說(shuō)是闊別當(dāng)世而切慕往日的一種召喚。
第三段：辭嚴(yán)妙絕的李商隱。
詩(shī)中的李商隱不同于以往的作品，他很少使用一些華麗的修飾，而是采用了清平的筆觸和淡泊的思想，這樣的傾向使他的筆端更加純粹和真實(shí)。李商隱的辭藻凝練，文筆細(xì)膩，尤其是從《詠史》的詩(shī)句里，可以看出他對(duì)于歷代史書(shū)的充分閱讀，以及對(duì)于詩(shī)詞文化的真正熱愛(ài)。
第四段：對(duì)歷史的理解與反思。
李商隱從個(gè)人的角度，闡述了他對(duì)于歷代王朝的看法，他深刻地反思了人性弱點(diǎn)所帶來(lái)的影響，同時(shí)又對(duì)于歷史潮流有一個(gè)全面而清晰的認(rèn)識(shí)。他用藝術(shù)表現(xiàn)來(lái)說(shuō)明歷史是存在著其自身的規(guī)律性和邏輯性的，從而讓人更好地理解歷史的本質(zhì)，更明確地了解前行的方向。
第五段：結(jié)論。
最后，讀完這首詩(shī)，我深深地感悟到了李商隱詠史背后的歷史智慧，從他的筆端看到了歷史是有其內(nèi)在規(guī)律性和道義性的；從他的作品中感受到了歷史是有其深刻啟示性的。雄渾的語(yǔ)言和深邃、厚重的思想，使《詠史》成為中國(guó)文化中的一朵奇葩，成為國(guó)人思考?xì)v史與現(xiàn)實(shí)的一種信仰，為我們塵封的歷史開(kāi)辟了一個(gè)絢麗的篇章。
詠史懷古心得體會(huì)版篇三
左思是南朝梁代的一位文學(xué)家，他的作品《詠史心經(jīng)》被譽(yù)為中國(guó)古代最早的史書(shū)批判作品之一。在閱讀《詠史心經(jīng)》的過(guò)程中，我深感左思對(duì)于歷史的敏銳洞察力和獨(dú)特見(jiàn)解。下面將圍繞《詠史心經(jīng)》展開(kāi)討論，探究其對(duì)我個(gè)人的影響和心得體會(huì)。
首先，作為一部批判史書(shū)，《詠史心經(jīng)》真實(shí)地展現(xiàn)了歷史的殘酷和丑惡。左思在書(shū)中對(duì)于歷史人物和事件的評(píng)價(jià)多以負(fù)面角度為主。他以尖銳的語(yǔ)言揭示了權(quán)力腐敗和道德淪喪的現(xiàn)象，對(duì)那些追求權(quán)勢(shì)和榮華富貴的人展開(kāi)了尖銳批判。通過(guò)對(duì)歷史的深入剖析和外形尖刻評(píng)價(jià)，左思使我明白了歷史上的許多背叛、諂媚和殘暴行為，并反思了自身的品德修養(yǎng)。
其次，左思的《詠史心經(jīng)》中融入了大量的藝術(shù)手法，使得整個(gè)作品更加鮮活有趣。他巧妙運(yùn)用了對(duì)比、夸張、象征等修辭手法，使得作品具有了強(qiáng)烈的感染力。他的描述常常以生動(dòng)的形象描繪歷史人物和事件，將歷史真實(shí)地展示在讀者面前。通過(guò)仔細(xì)閱讀和分析，《詠史心經(jīng)》不僅讓我領(lǐng)略到了文學(xué)的魅力，也讓我更加深入地了解了中國(guó)古代歷史，并激發(fā)了我進(jìn)一步研究歷史的興趣。
再次，左思的《詠史心經(jīng)》對(duì)于審視當(dāng)代社會(huì)問(wèn)題有著深遠(yuǎn)的啟示作用。盡管這部作品寫(xiě)于1400多年前的南梁，但是其中所涉及的社會(huì)問(wèn)題和人性弱點(diǎn)至今仍然存在。權(quán)力的腐敗、臣民的奴性、社會(huì)的黑暗等等，都是歷史不斷重演的片段。左思對(duì)于這些負(fù)面現(xiàn)象進(jìn)行尖銳批判的同時(shí)，也喚起了我對(duì)于當(dāng)下社會(huì)問(wèn)題的關(guān)注和思考。通過(guò)對(duì)比和反思，我更加明白了自身的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，成為了一個(gè)更加獨(dú)立思考和有社會(huì)責(zé)任感的人。
最后，左思的《詠史心經(jīng)》也給我?guī)?lái)了關(guān)于歷史學(xué)的思考和認(rèn)識(shí)。左思在作品中提出了“察史實(shí)以定王道，察人情以明朝綱”的觀點(diǎn)，主張歷史學(xué)應(yīng)該以史實(shí)為根據(jù)，以人情為出發(fā)點(diǎn)。這使得我明白歷史學(xué)旨在通過(guò)對(duì)過(guò)去的研究，以揭示人類社會(huì)的規(guī)律，并為未來(lái)提供借鑒和參考。歷史學(xué)不僅僅是為了紀(jì)念和崇拜，更應(yīng)該成為我們認(rèn)識(shí)自身和社會(huì)的重要途徑。因此，《詠史心經(jīng)》使我對(duì)歷史學(xué)有了更加全面和深刻的認(rèn)識(shí)。
綜上所述，《詠史心經(jīng)》是一部帶給我深刻啟示和思考的作品。通過(guò)讀者《詠史心經(jīng)》，我不僅對(duì)歷史有了更加深入的了解，也明白了歷史對(duì)于現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。同時(shí)，通過(guò)分析左思的藝術(shù)手法，我也能夠欣賞文學(xué)的美感。最重要的是，左思的作品使我明白了自身的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，激發(fā)了我進(jìn)一步學(xué)習(xí)歷史和拓寬知識(shí)的動(dòng)力。通過(guò)對(duì)《詠史心經(jīng)》的閱讀和思考，我相信我可以成為更加獨(dú)立和有責(zé)任感的人，為社會(huì)發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
詠史懷古心得體會(huì)版篇四
在中國(guó)文學(xué)史上，左思無(wú)疑是一位備受推崇的文學(xué)家。他以其代表作《詠史》聞名于世，通過(guò)對(duì)歷史人物和歷史事件的描寫(xiě)和評(píng)價(jià)，展現(xiàn)了自己獨(dú)特的觀點(diǎn)和感悟。閱讀左思的《詠史》一書(shū)，讓我深深地體會(huì)到了歷史的重要性，同時(shí)也從中汲取了許多啟示與感悟。
以追本溯源為己任，左思在《詠史》中展現(xiàn)了對(duì)歷史的敬畏與推崇。他深入挖掘歷史中細(xì)小的片段與事件，并通過(guò)筆觸勾勒出歷史的宏大畫(huà)卷。他的作品中充滿了歷史人物的形象，歷史事件的來(lái)龍去脈以及歷史背后的思想與文化傳統(tǒng)。通過(guò)讀左思的作品，我意識(shí)到歷史是一個(gè)連續(xù)不斷的長(zhǎng)河，每一個(gè)歷史片段都有其獨(dú)特的背景與意義。只有通過(guò)對(duì)歷史的深入了解，我們才能更好地把握當(dāng)下的發(fā)展脈絡(luò)，從而為未來(lái)的發(fā)展提供借鑒和啟示。
左思在《詠史》中不僅僅是站在歷史的角度來(lái)描述歷史事件，更是從歷史的角度向當(dāng)代人發(fā)出警示。他在作品中關(guān)注了歷史中的許多問(wèn)題與矛盾，如統(tǒng)治者的暴虐、天災(zāi)人禍的頻繁發(fā)生以及社會(huì)階層的極度分化等。通過(guò)對(duì)這些問(wèn)題的深刻思考與分析，他希望能夠引起人們的警覺(jué)，不再重蹈歷史的覆轍。他的作品中普遍流露出對(duì)社會(huì)不公平現(xiàn)象的憂慮與反思，使我們能夠從中得到啟示，警鐘長(zhǎng)鳴。
左思在《詠史》中所展現(xiàn)的歷史觀念也給當(dāng)代人帶來(lái)了許多深思。他強(qiáng)調(diào)了歷史的必然性和無(wú)法違背的規(guī)律，即歷史的發(fā)展是有其內(nèi)在邏輯的，人類的行為會(huì)受到這個(gè)邏輯的約束。這使我深刻認(rèn)識(shí)到歷史的發(fā)展是一個(gè)無(wú)法逆轉(zhuǎn)的過(guò)程，我們不能改變歷史，但可以通過(guò)對(duì)歷史的研究和總結(jié)來(lái)推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。他還強(qiáng)調(diào)了歷史和現(xiàn)實(shí)的密切聯(lián)系，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的發(fā)展是基于歷史的延續(xù)與積累。因此，只有充分認(rèn)識(shí)歷史，我們才能更好地認(rèn)知現(xiàn)實(shí)，從而更好地改變現(xiàn)實(shí)。
盡管歷史觀念的不同，但左思在《詠史》中所展現(xiàn)的獨(dú)立思考精神是值得我們學(xué)習(xí)的。他敢于對(duì)歷史事件和歷史人物進(jìn)行客觀評(píng)價(jià)和反思，不盲從于傳統(tǒng)觀念的束縛。他深入思考?xì)v史人物的內(nèi)外因素和歷史事件的深層次關(guān)聯(lián)，從而形成自己獨(dú)特的觀點(diǎn)。這種獨(dú)立思考的精神使我深受鼓舞，讓我明白了一個(gè)道理：在任何時(shí)候，我們都應(yīng)該從自身的角度出發(fā)，不盲從于他人的意見(jiàn)和觀點(diǎn)，要有自己的獨(dú)立思考和判斷。
左思的《詠史》給我?guī)?lái)了許多關(guān)于歷史和現(xiàn)實(shí)的啟示。歷史的重要性、歷史與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系、獨(dú)立思考等都是左思作品中強(qiáng)調(diào)的主題。通過(guò)閱讀《詠史》，我們能夠更深刻地理解歷史的意義和價(jià)值，從歷史中汲取智慧和啟迪。同時(shí)，我們也要學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，不迷信于傳統(tǒng)觀念，以自己的獨(dú)特視角去審視歷史和現(xiàn)實(shí)。唯有如此，我們才能更好地學(xué)習(xí)歷史、認(rèn)知現(xiàn)實(shí)，為自己和社會(huì)的進(jìn)步貢獻(xiàn)力量。
詠史懷古心得體會(huì)版篇五
詠史懷古，是指通過(guò)詩(shī)歌、散文等方式，吟詠過(guò)去的歷史和文化，反思過(guò)往的興衰榮辱，體悟歷史對(duì)現(xiàn)實(shí)的啟迪與警示。對(duì)于我個(gè)人而言，詠史懷古不僅是一種文化的傳承與發(fā)揚(yáng)，更是一種心靈的熏陶與啟發(fā)。在這個(gè)急功近利、瞬息萬(wàn)變的時(shí)代，詠史懷古不僅可以增長(zhǎng)知識(shí)，豐富人文情懷，更可以引導(dǎo)我們審視現(xiàn)實(shí)，思考人生的意義與價(jià)值。在詠史懷古的過(guò)程中，我深感人類文明是一條連綿不絕的紅線，而我們每一個(gè)人都是其中的繼承者和傳承者。
首先，在詠史懷古的過(guò)程中，我有幸了解了中國(guó)悠久的歷史文化。通過(guò)讀歷史典籍、誦讀經(jīng)典詩(shī)詞，我深入感受到中國(guó)文化的宏偉與深邃。偉大的詩(shī)人杜甫曾經(jīng)寫(xiě)道：“盛衰各有時(shí)，紅藍(lán)各有栽?！边@句詩(shī)深刻地揭示了歷史和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。在詠史懷古的過(guò)程中，我見(jiàn)證了中國(guó)古代文明的興衰盛衰，品味了各個(gè)歷史時(shí)期的風(fēng)華曲折。通過(guò)詠史懷古，我感受到了歷史的厚重與磅礴，深切體悟到了歷史之于人類的重要性和意義。
其次，在詠史懷古的過(guò)程中，我得以領(lǐng)略到古人的智慧和情感。歷史上的偉人和文化名人，無(wú)論是孔子還是李白，他們的作品都充滿了智慧和情感的火花。他們通過(guò)詩(shī)詞和散文，表達(dá)了自己對(duì)于人生、自然和社會(huì)的思考和感悟。在讀史與詠史的過(guò)程中，我深入感受到了古人對(duì)于人生的獨(dú)特見(jiàn)解和領(lǐng)悟。他們用樸實(shí)的語(yǔ)言，抒發(fā)內(nèi)心的情感，展示了人類智慧的輝煌成果。通過(guò)欣賞和學(xué)習(xí)古人的智慧，我收獲了許多人生的寄托和啟示。
再次，在詠史懷古的過(guò)程中，我反思了現(xiàn)實(shí)的世界和自身的處境。當(dāng)我細(xì)讀歷史文化的同時(shí)，不禁納悶，為何歷史上會(huì)出現(xiàn)那么多的興盛和衰??？為何古人要供奉他們的先祖和英雄？通過(guò)詠史懷古，我拋開(kāi)了平凡日常的視野，站在人類歷史的長(zhǎng)河之中，審視自己的生命和價(jià)值。在反思現(xiàn)實(shí)的過(guò)程中，我深感人生短暫，每個(gè)人都應(yīng)該懷揣一顆感恩的心，努力為人類文明的發(fā)展和進(jìn)步做出自己的貢獻(xiàn)。
最后，在詠史懷古的過(guò)程中，我感受到了歷史的警示和啟迪。歷史是人類前進(jìn)道路上的里程碑，通過(guò)研究歷史，可以總結(jié)出許多教訓(xùn)和經(jīng)驗(yàn)。詠史懷古的作品中，往往蘊(yùn)含著對(duì)過(guò)錯(cuò)和錯(cuò)誤的反思，對(duì)正確和真實(shí)的追求。通過(guò)讀史與詠史，我深刻認(rèn)識(shí)到歷史本身是一面鏡子，可以反映出人類的盛衰榮辱，也可以警示我們不要重蹈覆轍。同時(shí)，歷史也是一座智慧的寶庫(kù)，通過(guò)學(xué)習(xí)歷史的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，我們可以更好地把握現(xiàn)實(shí)，面向未來(lái)。
總之，詠史懷古是一門(mén)博大精深的學(xué)問(wèn)，是一種追溯過(guò)去，思考現(xiàn)實(shí)，展望未來(lái)的重要手段。通過(guò)詠史懷古，我們可以了解到歷史的變遷與演進(jìn)，學(xué)習(xí)到古人的智慧與情感，審視自身的現(xiàn)實(shí)和處境，從而獲得一次心靈上的洗禮與啟發(fā)。詠史懷古不僅增長(zhǎng)了我的知識(shí)，也讓我明白了歷史對(duì)我們的重要作用，同時(shí)也激發(fā)了我呼喚美好未來(lái)的動(dòng)力。我相信，在這個(gè)詠史懷古的過(guò)程中，每個(gè)人都能夠領(lǐng)略到歷史的魅力與哲理，用自己的智慧和勇氣，書(shū)寫(xiě)屬于自己的篇章。
詠史懷古心得體會(huì)版篇六
歷史是人類發(fā)展的源泉和鏡鑒，通過(guò)詠史可以追溯先賢的智慧，感受到歷史的厚重與底蘊(yùn)。在詠史的過(guò)程中，我深切地體會(huì)到歷史的重要性和深遠(yuǎn)影響。歷史是一本大書(shū)，詠史是讀懂歷史的一種方法。下面我將從詠史中所得的心得體會(huì)，分享給大家。
第一段：詠史讓我知道歷史不可忽視。
詠史讓我體會(huì)到了歷史的莊嚴(yán)與艱深。歷史就像一個(gè)寶庫(kù)，里面裝滿了智慧和經(jīng)驗(yàn)的寶貴珍珠。每一個(gè)時(shí)代的人們不同的選擇和相關(guān)事件的發(fā)展，都會(huì)對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。詠史使我明白，歷史是不容忽視的，它承載著前人智慧，對(duì)我們的現(xiàn)實(shí)生活有很大的啟示意義。
第二段：詠史讓我發(fā)現(xiàn)歷史是一面鏡子。
詠史的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)歷史是一面鏡子，可以反射個(gè)人和社會(huì)的縮影，有助于我們認(rèn)識(shí)自己和了解社會(huì)。歷史會(huì)告訴我們?cè)谀承┣榫诚伦龀龅倪x擇是可行的，也會(huì)揭示那些帶來(lái)災(zāi)難的選擇。通過(guò)詠史，我們可以看到歷史的浩瀚、偉大和殘酷，從而引發(fā)對(duì)當(dāng)下社會(huì)問(wèn)題的深思。
第三段：詠史讓我明白歷史需要客觀。
詠史過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)了歷史需要客觀的態(tài)度和審視。歷史是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，它不可能被任何人或任何文化改寫(xiě)或完全解釋。我們需要尊重歷史的事實(shí)，不能因?yàn)樽约旱闹饔^想法而扭曲歷史的真相。只有尊重現(xiàn)象背后的歷史，才能夠正確認(rèn)識(shí)歷史，從中獲得真正的收獲。
第四段：詠史讓我感受到歷史的力量。
詠史不僅讓我了解到歷史的莊嚴(yán)與客觀，還讓我感受到了歷史的力量和溫暖。通過(guò)詠史，我不僅學(xué)到了歷史上的大事件，更加感受到了各個(gè)歷史時(shí)期人們的智慧和追求。他們的付出和努力，為后代留下了寶貴的財(cái)富。詠史讓我感到個(gè)人的小我和歷史的大我之間的親密關(guān)系，激勵(lì)著我更加努力地追求真理和進(jìn)步。
第五段：詠史讓我認(rèn)識(shí)到珍惜當(dāng)下。
在詠史的過(guò)程中，我意識(shí)到了現(xiàn)在的珍貴和寶貴。歷史是過(guò)去，我們只能通過(guò)文字、影像等手段來(lái)把握。而當(dāng)下是我們手中握著的，可以改變和影響的。詠史讓我認(rèn)識(shí)到，當(dāng)下是我們發(fā)展歷史的一部分，我們要珍惜每一個(gè)時(shí)刻，用積極的態(tài)度去影響當(dāng)下，創(chuàng)造屬于自己的歷史。
綜上所述，詠史讓我認(rèn)識(shí)到了歷史的重要性和深遠(yuǎn)影響，它是我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中可以借鑒和學(xué)習(xí)的寶貴財(cái)富。詠史讓我明白了歷史是一面鏡子，可以反射當(dāng)下個(gè)人和社會(huì)的縮影。詠史讓我明白了歷史需要客觀的態(tài)度來(lái)對(duì)待，不能因個(gè)人主觀想法而扭曲歷史的真相。詠史讓我感受到了歷史的力量和溫暖，激勵(lì)著我更加努力地追求真理和進(jìn)步。詠史還讓我認(rèn)識(shí)到了珍惜當(dāng)下，用積極的態(tài)度去影響當(dāng)下，創(chuàng)造屬于自己的歷史。歷史是不容忽視的，詠史是讀懂歷史的一種方法，我將繼續(xù)通過(guò)詠史來(lái)了解歷史、認(rèn)識(shí)自己和影響當(dāng)下。
詠史懷古心得體會(huì)版篇七
詠史，是我們學(xué)習(xí)歷史的一種方式。通過(guò)對(duì)歷史事件、人物的歌頌、吟誦，我們可以更深入地了解歷史的發(fā)展與演變。在長(zhǎng)時(shí)間的詠史探索中，我積累了一些心得體會(huì)。首先，詠史可以幫助我們記憶歷史，激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣；其次，詠史可以讓我們更好地了解歷史人物的品質(zhì)和價(jià)值觀；再次，詠史能夠引發(fā)思考，促使我們反思?xì)v史教訓(xùn)；最后，詠史還能夠激發(fā)我們的想象力和創(chuàng)造力?？傊?，詠史是一種有效的學(xué)習(xí)歷史的方法，對(duì)我們的成長(zhǎng)和發(fā)展有著重要的影響。
首先，詠史有助于我們記憶歷史。歷史是一門(mén)繁雜而龐大的學(xué)科，很容易令人感到困惑和無(wú)從下手。然而，通過(guò)詠史，我們可以將歷史事件、人物以及相關(guān)背景通過(guò)歌曲的形式進(jìn)行整理和歸納，這不僅增加了記憶的幫助，還能夠激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣。尤其是對(duì)于那些枯燥的歷史細(xì)節(jié)，通過(guò)詠史進(jìn)行歌頌和吟誦，可以有效地激發(fā)記憶力，使我們能夠更加深入地理解歷史的發(fā)展脈絡(luò)。
其次，詠史讓我們更好地了解歷史人物的品質(zhì)和價(jià)值觀。歷史人物是歷史的主角，他們的行為和選擇直接影響著歷史的進(jìn)程。通過(guò)詠史，我們不僅可以了解歷史人物的事跡和成就，更可以深入了解他們的品質(zhì)和價(jià)值觀。例如，詠史可以幫助我們了解諸葛亮的智慧和聰慧，劉備的仁德和胸懷，這些都是我們可以從歷史人物身上借鑒和學(xué)習(xí)的品質(zhì)。通過(guò)詠史，我們可以用音樂(lè)的形式對(duì)這些品質(zhì)進(jìn)行歌頌，從而讓我們更加深入地了解并向他們學(xué)習(xí)。
再次，詠史能夠引發(fā)思考，促使我們反思?xì)v史教訓(xùn)。歷史是人類經(jīng)驗(yàn)的積累，其中包含了無(wú)數(shù)個(gè)成功和失敗的案例。通過(guò)詠史，我們可以對(duì)歷史事件和人物進(jìn)行反思，總結(jié)出其中的教訓(xùn)和啟示。例如，歷史上的戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突，通過(guò)詠史的方式，我們可以深入思考其產(chǎn)生的原因和對(duì)人類發(fā)展的影響，從而引發(fā)更為深刻的思考和探討。通過(guò)詠史，我們可以從歷史教訓(xùn)中吸取智慧，避免重復(fù)過(guò)去的錯(cuò)誤。
最后，詠史能夠激發(fā)我們的想象力和創(chuàng)造力。歷史的演進(jìn)常常充滿了未知和驚喜，通過(guò)詠史我們可以展開(kāi)無(wú)限的想象，創(chuàng)造出屬于自己的歷史世界。例如，可以通過(guò)詠史創(chuàng)作出描繪古代英雄事跡的歌曲，或者創(chuàng)作出表達(dá)歷史人物內(nèi)心世界的詩(shī)歌。這樣的創(chuàng)造過(guò)程不僅鍛煉了我們的創(chuàng)造力，也使我們更加親近歷史，更加喜歡歷史。
綜上所述，詠史是一種有效的學(xué)習(xí)歷史的方法。通過(guò)詠史，我們可以更好地記憶歷史，激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣；通過(guò)詠史，我們可以更好地了解歷史人物的品質(zhì)和價(jià)值觀；通過(guò)詠史，我們可以進(jìn)行思考和反思?xì)v史教訓(xùn)；通過(guò)詠史，我們可以想象和創(chuàng)造屬于自己的歷史世界。詠史不僅可以提高我們的歷史水平，也能夠啟發(fā)我們的思考和想象力。因此，我希望每個(gè)人都能夠充分利用詠史這一方式，從中汲取知識(shí)和樂(lè)趣，讓歷史在我們的心中永遠(yuǎn)熠熠生輝。
詠史懷古心得體會(huì)版篇八
近年來(lái)，越來(lái)越多的人開(kāi)始熱衷于詠史體會(huì)，并且從中汲取到了許多的啟示和感悟。詠史所帶來(lái)的心得體會(huì)不僅僅是對(duì)過(guò)去歷史的追憶和繼承，更是對(duì)我們當(dāng)下社會(huì)的提醒和思考。通過(guò)詠史，我們可以認(rèn)識(shí)到歷史的重要性，并借鑒過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，使我們更加明智地面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的種種挑戰(zhàn)。
首先，詠史讓我們懂得了歷史的重要性。作為一種文化現(xiàn)象，詠史所蘊(yùn)含的歷史學(xué)習(xí)意義無(wú)比深遠(yuǎn)。通過(guò)詠史，我們可以了解到各個(gè)時(shí)代的社會(huì)背景、文化風(fēng)貌，以及著名歷史人物的經(jīng)歷和智慧。通過(guò)對(duì)歷史的了解，我們可以更加深入地理解和體驗(yàn)歷史人物的心路歷程，學(xué)習(xí)他們的豪情壯志和高尚品德，從而開(kāi)闊我們的視野，豐富我們的人生閱歷。
其次，詠史也讓我們明白了歷史的重復(fù)性。歷史是一面鏡子，照出了人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律和歷史規(guī)律。通過(guò)對(duì)歷史事件的追溯和深入研究，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)人類的奮斗、戰(zhàn)爭(zhēng)、革命等在不同的時(shí)代都會(huì)出現(xiàn)，只是形式和表現(xiàn)方式不盡相同。詠史讓我們看到了歷史的循環(huán)和規(guī)律，使我們能夠更加理性和客觀地看待當(dāng)下的社會(huì)現(xiàn)象，并從歷史中尋求解決問(wèn)題的思路和方法。
第三，詠史還能讓我們反思當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)。通過(guò)詠史，我們可以對(duì)歷史中重大事件和偉大人物的發(fā)生、變革和貢獻(xiàn)進(jìn)行多角度思考和討論，并將其與當(dāng)下社會(huì)進(jìn)行對(duì)比和陳述。我們可以從歷史中看到，每一次偉大的變革和進(jìn)步都離不開(kāi)智慧、勇氣和拼搏，而這些品質(zhì)同樣適用于當(dāng)下社會(huì)。通過(guò)詠史，我們可以找到歷史中類似的問(wèn)題和困境，并向歷史中的成功經(jīng)驗(yàn)借鑒和學(xué)習(xí)，為當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)生活提供更好的思考和解決方案。
第四，詠史讓我們更加熱愛(ài)國(guó)家和民族。歷史是國(guó)家和民族的記憶，也是文化的重要組成部分。通過(guò)詠史，我們能夠更加深刻地認(rèn)識(shí)到我們的祖先為民族和國(guó)家所做的偉大貢獻(xiàn)。他們的智慧、勇氣和拼搏精神是我們的寶貴財(cái)富，也是我們繼續(xù)前行的力量源泉。通過(guò)詠史，我們能夠更加深刻地理解國(guó)家和民族的發(fā)展史，更加珍惜現(xiàn)在的和平與繁榮，并為了未來(lái)的發(fā)展而努力奮斗。
最后，詠史也是一種精神的寄托和情感的宣泄。歷史中的人物和事件都有著豐富的情感內(nèi)涵和精神境界，他們的故事和經(jīng)歷能夠引起我們的共鳴和共情。通過(guò)詠史，我們能夠?qū)⒆约旱那楦小⑺季w和壓力釋放出來(lái)，找到內(nèi)心的平靜和安慰。詠史所帶來(lái)的情感共鳴和感悟能夠幫助我們更加理解自己，調(diào)整自己的心態(tài)，提升自己的情感智慧，從而更好地應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的各種挑戰(zhàn)和困境。
總之，詠史所帶來(lái)的心得體會(huì)是多方面、多層次的。通過(guò)詠史，我們可以認(rèn)識(shí)到歷史的重要性，并借鑒歷史經(jīng)驗(yàn)，使我們更加明智地面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的種種挑戰(zhàn)。同時(shí)，詠史也能讓我們明白了歷史的循環(huán)和重復(fù)性，反思當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，并找到解決問(wèn)題的思路和方法。通過(guò)詠史，我們能夠更加熱愛(ài)國(guó)家和民族，并為未來(lái)發(fā)展而努力奮斗。最后，詠史也是一種情感的宣泄和心靈的寄托，能夠幫助我們調(diào)整心態(tài)，提升情感智慧。無(wú)論是從個(gè)人還是社會(huì)的角度來(lái)看，詠史都是一種寶貴的精神財(cái)富。我們應(yīng)該借助詠史的力量，在歷史中尋找啟示和智慧，不斷提升自己，為實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。
詠史懷古心得體會(huì)版篇九
李商隱的詠史詩(shī)不僅詠古況今，充分反映了他進(jìn)步的歷史觀，而且借古諷今，含蓄地表達(dá)了他的現(xiàn)實(shí)主義傾向，同時(shí)還借題寄慨，委婉地抒發(fā)了他懷才不遇的苦悶。相對(duì)時(shí)政的深沉感慨，擴(kuò)大了詠史詩(shī)的表現(xiàn)容量。
詠史詩(shī)以歷史故事或傳說(shuō)為題材，與詩(shī)人的歷史觀有密切的聯(lián)系。李商隱的詠史詩(shī)之所以寫(xiě)得好，是因?yàn)樗冒l(fā)展變化的歷史觀分析社會(huì)變化，將國(guó)家的興亡歸因于“人為”。在《覽古》中，他把縱的歷史與橫的觀實(shí)聯(lián)系起來(lái)指出：“莫恃金湯忽太平，草間霜露古今情”，深刻地警告晚唐統(tǒng)治集團(tuán)：一切都在變化，金城湯池并不能永保國(guó)家不衰亡。他還根據(jù)興亡的.史實(shí)，概括為“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢”(《詠史》)，提出了一切政權(quán)成敗的關(guān)鍵在他對(duì)歷史的一個(gè)根本認(rèn)識(shí)是：“又聞理與亂，系人不系天。(《行次西郊作一百韻》)在系于何人的問(wèn)題上，盡管他受時(shí)代的局限，還只能將理亂的命脈系于帝王，但在他的詩(shī)中，大都是指責(zé)他們敗亂國(guó)家的。因此這種揭露更有進(jìn)步意義?！跋等瞬幌堤臁钡乃枷胴灤┯诶钌屉[全部的詠史詩(shī)中。最顯著的是一首《詠史》(北湖南林水漫漫)，說(shuō)明了興亡有道，不關(guān)天命。他又說(shuō)：“自是當(dāng)時(shí)天帝醉，不關(guān)秦地有山河”(《咸陽(yáng)》)。秦并天下不系于得山河之險(xiǎn)。他既然認(rèn)為理亂興亡有線索可尋，又存有“乘運(yùn)應(yīng)須宅人荒，男兒安在戀池隍”(《題漢祖廟》)的雄心，因此，雖然古來(lái)人事代謝，仍覺(jué)事有可為。并不悲觀。在強(qiáng)調(diào)人為的同時(shí)，詩(shī)人又突出批判了把地域條件、天命王氣作為精神支柱，毫無(wú)顧忌地茍安享樂(lè)的封建統(tǒng)治者。如《南朝》：“地險(xiǎn)悠悠天地長(zhǎng)，金陵玉氣應(yīng)瑤光，休夸此地分天下，只得徐妃半面妝。”此詩(shī)舉梁事以概南朝，巧妙地將“半面妝與分天下”聯(lián)系起來(lái)，辛辣地諷刺了腐朽昏聵的建統(tǒng)治者迷信王氣，自恃天險(xiǎn)，不圖進(jìn)取，自食亡國(guó)之果。這些明確的以古鑒今的態(tài)度，包含著深刻的用意，比前人的認(rèn)識(shí)更自覺(jué)完整。
詠史懷古心得體會(huì)版篇十
秦鹿奔野草，逐之若飛蓬。
項(xiàng)王氣蓋世，紫電明雙瞳。
呼吸八千人，橫行起江東。
赤精斬白帝，叱咤入關(guān)中。
兩龍不并躍，五緯與天同。
楚滅無(wú)英圖，漢興有成功。
按劍清八極，歸酣歌大風(fēng)。
伊昔臨廣武，連兵決雌雄。
分我一杯羹，太皇乃汝翁。
戰(zhàn)爭(zhēng)有古跡，壁壘頹層穹。
猛虎嘯洞壑，饑鷹鳴秋空。
翔云列曉陣，殺氣赫長(zhǎng)虹。
撥亂屬豪圣，俗儒安可通。
沉湎呼豎子，狂言非至公。
撫掌黃河曲，嗤嗤阮嗣宗。
?
謁老君廟。
詠史懷古心得體會(huì)版篇十一
教材說(shuō)明：
人教版第三冊(cè)語(yǔ)文教材第三單元入選了8首近體詩(shī)，其中有三首為懷古詩(shī)，即李白的《越中攬古》、杜甫的《蜀相》、劉禹錫的《石頭城》。
教學(xué)目的：
1.認(rèn)知目標(biāo)：熟讀成誦，掌握懷古詩(shī)的特點(diǎn)。
2.能力目標(biāo)：
3.情感目標(biāo)：
體味物是人非、盛衰無(wú)常的傷今情緒，以及欽慕名流、壯志難酬的個(gè)人感慨。
教學(xué)重點(diǎn)：
1.掌握懷古詩(shī)的鑒賞方法。
2.感悟詩(shī)中的思古幽情。
教學(xué)難點(diǎn)：
培養(yǎng)學(xué)生鑒賞詠史詩(shī)的能力。
教學(xué)對(duì)象：
高二學(xué)生。經(jīng)過(guò)進(jìn)入高中以來(lái)一年多的詩(shī)歌積累，學(xué)生誦讀了一定篇目的詩(shī)詞，其中不乏懷古之作，如杜甫的《詠懷古跡》、劉禹錫的《烏衣巷》等，對(duì)此類題材并不陌生，此時(shí)適當(dāng)點(diǎn)撥，恰到好處。
教學(xué)方法：
比較法，對(duì)話法，探討體驗(yàn)。
教學(xué)手段：
多媒體（制作課件）。
導(dǎo)入新課：
我國(guó)有數(shù)千年的悠久歷史，江山勝跡，人物風(fēng)流。盡管歷史如大浪淘沙，但無(wú)數(shù)前人在歷史舞臺(tái)叱咤風(fēng)云，留下輝煌業(yè)績(jī)，令人欽佩仰慕；亦或留下多少遺恨，讓人唏噓感慨。于是以歷史故事、古人事跡為題材的懷古詠史之作便產(chǎn)生了，并在詩(shī)詞中占有重要比例。這節(jié)課，我們來(lái)學(xué)習(xí)一組懷古詩(shī)《月中攬古》、《蜀相》、《石頭城》。
開(kāi)宗明義，聚焦懷古詩(shī)。
走進(jìn)詩(shī)家語(yǔ)：
1.利用填補(bǔ)空白、調(diào)整語(yǔ)序、明確修辭典故、理解關(guān)鍵詞語(yǔ)等方法解釋三首詩(shī)。
2.朗誦三首詩(shī)。
使學(xué)生走近三首詩(shī)，初步感知作品，為進(jìn)一步鑒賞作鋪墊。
比較鑒賞：
師：三首詩(shī)選擇了怎樣不同的歷史典故？
生：《越中攬古》針對(duì)春秋時(shí)期吳越兩國(guó)爭(zhēng)霸的史實(shí)，選取吳敗越勝、越王班師回國(guó)后的兩個(gè)鏡頭：戰(zhàn)士凱旋及越王回宮。
生：《蜀相》中，詩(shī)人心念武侯，高山仰止，歌頌諸葛亮的豐功偉績(jī)。
生：《石頭城》選取的是六朝舊事。
師：這些歷史鏡頭包容了怎樣的情緒？
生：李白用“盡錦衣”三個(gè)字烘托出勝利者的喜悅和驕傲，用宮女滿春殿，渲染勾踐的耀武揚(yáng)威荒淫逸樂(lè)。
生：杜甫在詩(shī)中極力稱頌諸葛亮的才智功業(yè)，同時(shí)也流露出“出師未捷”的遺憾。
生：劉禹錫將古都的寂寞和盤(pán)托出。
小結(jié)：看來(lái)，懷古詩(shī)是詩(shī)人以個(gè)人情感去關(guān)注歷史中的某一件事或某一個(gè)地點(diǎn)以及某一個(gè)人的作品，以情馭史，而非歷史的實(shí)錄。
師：三首詩(shī)如何描寫(xiě)眼前的景色？有何作用？
生：李白的“只今唯有鷓鴣飛”與前面的勝利得意的歡樂(lè)情景形成對(duì)比，一繁華，一凄涼，作者的感慨與嘆婉飽含其間。
師：能說(shuō)出感慨的內(nèi)容嗎？
生：憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。
師：一語(yǔ)中的，眼前景與史事的對(duì)比引起人們對(duì)歷史的深深思考，如果不以此為鑒，將“使后人復(fù)哀后人矣”。
師：請(qǐng)同學(xué)圍繞這一點(diǎn)來(lái)討論其他兩首詩(shī)。
生：“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。”讓我們深切地體驗(yàn)到祠堂凄涼冷落的氣氛，而詩(shī)人的萬(wàn)千感慨也正是由此而生發(fā)的，正因?yàn)槿绱?，?shī)人落筆沉摯，蒼涼悲壯，發(fā)出“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”的慨嘆。
生：劉詩(shī)著力于山、潮、月等不變的景，用這些冷眼旁觀者的不變來(lái)見(jiàn)證世事的無(wú)常，山川依舊，而六代豪奢、繁華富貴，卻難覓蹤影。城空空，心空空，潮寂寞，人寂寞，一切都是那么凄清荒蕪。這其中會(huì)引發(fā)今人多少感慨。
師：整理一下大家的回答，會(huì)發(fā)現(xiàn)，懷古詩(shī)都不自覺(jué)地將古今作了對(duì)照，比較中，抒發(fā)思古之幽情。這種情感，我們可以將他歸納為兩類：
一.懷古傷今，以史為鑒。
二.點(diǎn)評(píng)古人，抒己情懷。
1.創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，掀起探究問(wèn)題的熱潮，師生對(duì)話，學(xué)生討論，在民主和諧的氣氛中研究探討，一改教師越俎代庖的做法，引而不發(fā)，使學(xué)生在自主的狀態(tài)中自然得出結(jié)論，從而明確懷古詩(shī)的特點(diǎn)及鑒賞方法。
2.訓(xùn)練學(xué)生運(yùn)用優(yōu)美的語(yǔ)言表達(dá)自己對(duì)詩(shī)情畫(huà)意的理解。
3.培養(yǎng)學(xué)生聯(lián)想想象的`能力以及比較思維的意識(shí)。
亮點(diǎn)探究：
前面我們從整體上掌握了懷古詩(shī)的特點(diǎn)及鑒賞方法，接下來(lái)我們進(jìn)入精雕細(xì)刻環(huán)節(jié)，每位同學(xué)都精心準(zhǔn)備一處你對(duì)詩(shī)中某一處細(xì)節(jié)的評(píng)析。
生1：“宮女如花滿春殿”中“春”字用的好，它并不一定指陽(yáng)光明媚、繁華盛開(kāi)的春天，而是為了形容越王周圍宮女之多，越王游樂(lè)之甚。一個(gè)“春”字，十分形象地刻畫(huà)出越王當(dāng)時(shí)得意淫逸的心理狀態(tài)，同時(shí)也表明，此時(shí)的越王早把臥薪嘗膽的往事忘得干干凈凈了。這就為結(jié)局的轉(zhuǎn)折做好了充分準(zhǔn)備。
生2：“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”這一千古名句引起了多少悲劇英雄的共鳴。唐代推行永貞革新的王叔文，預(yù)知政變大勢(shì)已去，淚濕衣襟，但吟此句不已。南宋抗金英雄宗澤為奸人所諂，憂憤成疾。宗澤感傷不已，面對(duì)諸將，喟然長(zhǎng)嘆的也是這一名句。翌日，風(fēng)雨盡晦，宗澤即三呼“過(guò)河”銜恨而終。壯志難酬抱憾終生者，豈止諸葛一人？這一名句正是古往今來(lái)無(wú)數(shù)失意英雄的共同寫(xiě)照。
生3：“丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森?！倍鸥υ?shī)題，不作“武侯祠”，而作“蜀相”，蓋有深意在焉，意在臧否人物而不在吟懷古跡，此由“三顧頻繁天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心”可知。然又緣何以首頷兩聯(lián)寫(xiě)祠堂？以人物千古風(fēng)流已去，而祠廟長(zhǎng)存雖今猶在。正可由“丞相祠堂”想見(jiàn)千秋偉業(yè)。若不從祠廟寫(xiě)起，頸、尾兩聯(lián)的議論就成無(wú)根之木了。
1.培養(yǎng)學(xué)生含英咀華的習(xí)慣，從而領(lǐng)悟詩(shī)的妙處。
2.張揚(yáng)個(gè)性，發(fā)揮學(xué)生的鑒賞優(yōu)勢(shì)。
作業(yè)：任選一首懷古詩(shī)，寫(xiě)一片鑒賞文章，字?jǐn)?shù)不限。學(xué)以致用。
附錄：課件展示。
1.有關(guān)武侯祠及石頭城的圖片。
【與“走進(jìn)詩(shī)家語(yǔ)”同步播放】。
2.劉邦的《大風(fēng)歌》。
“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)。安得猛士兮守四方。”
【與“比較鑒賞”同步】。
3.相關(guān)詩(shī)句。
“只今唯有西江月，曾照吳王宮里人?！?/p>
“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”
“茍以天下之大，而從六國(guó)破亡之故事，是又在六國(guó)下矣?！?/p>
創(chuàng)造情境，增加畫(huà)面感。
補(bǔ)充材料，拓展思維。
聯(lián)想想象，挖掘詩(shī)歌內(nèi)蘊(yùn)。
詠史懷古心得體會(huì)版篇十二
【導(dǎo)語(yǔ)】本站的會(huì)員寶蘭為你整理了“詩(shī)歌鑒賞詠史懷古類”范文，希望對(duì)你有參考作用。
一、知人論詩(shī)，知世論詩(shī)。
知人論詩(shī)，知世論詩(shī)的方法，古人很早就講過(guò)，即了解詩(shī)人的思想性格和生平遭遇，了解詩(shī)歌創(chuàng)作的時(shí)代背景（包括時(shí)代氛圍和社會(huì)風(fēng)俗）和創(chuàng)作目的，從而設(shè)身處地的揣摩詩(shī)人的心境，理解其思想內(nèi)涵和藝術(shù)技巧，這樣才能提高對(duì)詩(shī)歌的理解和鑒賞能力。最近幾年的高考詩(shī)歌鑒賞試題，都是一些大家的不太出名的作品。因此，知人論詩(shī)，知世論詩(shī)就顯得格外重要。要理解詩(shī)作，就不能離開(kāi)對(duì)詩(shī)人的品讀，會(huì)歷史的了解。實(shí)際上，就是在讀中國(guó)社會(huì)發(fā)展史，讀中國(guó)文化發(fā)展史，讀中華民族的人文精神。
二、品位詩(shī)歌意象，理解詩(shī)歌意境。
意象是詩(shī)歌的基本單位，是意和象的復(fù)合體，是作者的主觀心意和客觀物象凝聚的表現(xiàn)，是作者精神和外在物質(zhì)的統(tǒng)一，它是由情和景這兩個(gè)因素組成的。意象組合在一起形成一個(gè)整體就是意境。通過(guò)這些意象的象征意義，意境的指向意義，就能深入的理解詩(shī)歌內(nèi)容，才能體會(huì)到作者的情感與意圖。
有些物象和特定的情意構(gòu)成了固定的搭配，這些值得我們注意把握。如明月就與思鄉(xiāng)、思人相聯(lián)系；松、菊、梅、竹與性格高潔相聯(lián)系；折柳與古代的送行相固定。
三、
體味詩(shī)眼，解讀詩(shī)歌。
古人云：“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須?！边@句詩(shī)一方面表明古人寫(xiě)作構(gòu)思之辛苦，另一方面也表明古人寫(xiě)詩(shī)詞很講究練字。因練一個(gè)好字、好句，是全句、全詩(shī)游龍飛動(dòng)、生氣盎然的，就是“詩(shī)眼”。它可以是一個(gè)簡(jiǎn)練傳神的字，也可以詩(shī)作體現(xiàn)主旨的精彩與句。“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛”，我們?cè)阼b賞古典詩(shī)歌時(shí)，若能從詩(shī)眼入手，可更深入的理解詩(shī)歌的.思想感情和藝術(shù)手法。
注意：詩(shī)歌中的一些形容詞、副詞和動(dòng)詞往往就是詩(shī)眼。找到詩(shī)眼，有助于正確把握詩(shī)歌意境。
四、把握特色，重點(diǎn)突破。
從高考命題的角度看，高考鑒賞的古代使更多是寫(xiě)景、詠物、詠史的作品，因此我們?cè)诎盐赵?shī)歌之前，還要掌握已寫(xiě)詩(shī)歌的反戰(zhàn)以及分類的知識(shí)。
詩(shī)歌按照表達(dá)方式，可分為敘事詩(shī)、抒情詩(shī)、哲理詩(shī)；按格律分，分為古體詩(shī)和近體詩(shī)；按語(yǔ)言字?jǐn)?shù)，可分為四言、五言、六言、七言和雜言詩(shī)等；按內(nèi)容，可分為山水田園詩(shī)、詠物詩(shī)、詠史詩(shī)、邊塞詩(shī)、詠懷詩(shī)等；還可分為律詩(shī)和絕句。
古代律詩(shī)中的四聯(lián)，古人歸納為起、承、轉(zhuǎn)、闔。從層次上分，往往可以分為兩層，一層寫(xiě)景，一層抒情或議論(即卒章顯志的寫(xiě)法)。
五、巧用術(shù)語(yǔ)，做出解答。
有了以上四步作為基礎(chǔ)，我們就可以從容沉靜地順利出題者題目設(shè)計(jì)的各種問(wèn)題了。命題者從什么角度來(lái)問(wèn)，那么就從什么角度來(lái)回答。最近幾年的鑒賞題，無(wú)外乎就是從內(nèi)容和手法兩個(gè)角度來(lái)設(shè)問(wèn)。因此，在回答這些問(wèn)題是最好用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言即術(shù)語(yǔ)來(lái)作答，答出關(guān)鍵點(diǎn)來(lái)。高考閱卷，是按關(guān)鍵點(diǎn)給分的。只要有關(guān)鍵詞語(yǔ)，關(guān)鍵店，就可以獲得分?jǐn)?shù)。所以答題的術(shù)語(yǔ)，我們必須要熟練掌握。
詠史懷古心得體會(huì)版篇十三
年代:唐作者:李白。
西施越溪女，出自苧蘿山。
秀色掩今古，荷花羞玉顏。
浣紗弄碧水，自與清波閑。
皓齒信難開(kāi)，沉吟碧云間。
勾踐徵絕艷，揚(yáng)蛾入?yún)顷P(guān)。
提攜館娃宮，杳渺詎可攀。
一破夫差國(guó)，千秋竟不還。
《赤壁》。
年代:唐作者:杜牧。
折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝。
東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
《詠荊軻》。
年代:魏晉作者:陶淵明。
燕丹善養(yǎng)士，志在報(bào)強(qiáng)嬴。
招集百夫良，歲暮得荊卿。
君子死知己，提劍出燕京。
素驥鳴廣陌，慷慨送我行。
雄髮指危冠，猛氣沖長(zhǎng)纓。
飲餞易水上，四座列群英。
漸離擊悲筑，宋意唱高聲。
蕭蕭哀風(fēng)逝，澹澹寒波生。
商音更流涕，羽奏壯士驚。
心知去不歸，且有後世名。
登車何時(shí)顧，飛蓋入秦庭。
凌厲越萬(wàn)里，逶迤過(guò)千城。
圖窮事自至，豪主正怔營(yíng)。
惜哉劍術(shù)疏，奇功遂不成!
其人雖已歿，千載有馀情。
《蜀先主廟》。
年代:唐作者:劉禹錫。
天地英雄氣，千秋尚凜然。
勢(shì)分三足鼎，業(yè)復(fù)五銖錢(qián)。
得相能開(kāi)國(guó)，生兒不象賢。
凄涼蜀故伎，來(lái)舞魏宮前。
《隋宮》。
年代:唐作者:李商隱。
乘興南游不戒嚴(yán)，九重誰(shuí)省諫書(shū)函。
春風(fēng)舉國(guó)裁宮錦，半作障泥半作帆。
《西塞山懷古》。
年代:唐作者:劉禹錫。
王濬樓船下益州，金陵王氣黯然收。
千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。
人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。
從今四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋。
詠史懷古心得體會(huì)版篇十四
1、能理解圖片的內(nèi)容，學(xué)會(huì)念古詩(shī)：靜夜詩(shī)。
2、體驗(yàn)詩(shī)中離開(kāi)家鄉(xiāng)的人的思鄉(xiāng)之情。
3、激發(fā)了幼兒的好奇心和探究欲望。
4、能大膽、清楚地表達(dá)自己的見(jiàn)解，體驗(yàn)成功的快樂(lè)。
課件：《靜夜思》圖片。
1.出示圖片小朋友看一看，圖片中的詩(shī)人在什么地方?做什么?
2.幫助幼兒初步體驗(yàn)古詩(shī)的意境。教師：這是一個(gè)離開(kāi)家鄉(xiāng)的人，當(dāng)天黑下來(lái)的時(shí)候，他就特別的想自己的家，想家里的親人。
1.教師朗誦古詩(shī)，講解古詩(shī)含義。
床前明月光：明亮的月光從窗戶外照進(jìn)來(lái)。疑是地上霜：把床前的地映得一片銀白，以為是一層白白的霜。舉頭望明月：抬頭仰望天空，一輪又圓又亮的明月高高懸掛著。低頭思故鄉(xiāng)：不由得低頭沉思，想起了心中懷念的故鄉(xiāng)!
2.理解字詞。疑：懷疑，誤認(rèn)為的.意思。舉頭：抬起頭，舉是抬的意思。思：思念，想念。
3.幼兒學(xué)習(xí)古詩(shī)，教師指導(dǎo)。4.利用多種形式反復(fù)練習(xí)誦讀。
5.為古詩(shī)創(chuàng)編動(dòng)作，幫助幼兒進(jìn)一步的掌握。教師：誰(shuí)能給古詩(shī)編上動(dòng)作呢?我們加上動(dòng)作來(lái)念古詩(shī)。
1.讓他們初步理解古詩(shī)內(nèi)容，想象詩(shī)中描寫(xiě)的景象。
2.激發(fā)幼兒對(duì)古詩(shī)吟誦的興趣，讓他們初步學(xué)習(xí)按古詩(shī)的節(jié)律吟誦。
活動(dòng)準(zhǔn)備：
畫(huà)有古詩(shī)情節(jié)的圖片一幅，vcd教材。
1.剛才我們看了碟片，知道了故事中的人在清明節(jié)發(fā)生了什么事啊?請(qǐng)幼兒討論。
1.教師講解：小朋友們，你們知道現(xiàn)在是什么季節(jié)嗎?(春天)對(duì)，春天到了，小鳥(niǎo)們都飛回來(lái)了，花兒也都開(kāi)了，在春天呢，有一天就叫做清明節(jié)，你們說(shuō)清明節(jié)人們都要干什么啊?(幼兒自由回答)。
3.教師播放vcd，請(qǐng)幼兒觀看。
4.教師向幼兒介紹那個(gè)老人就是行人，那個(gè)小孩就是牧童，剛才看的那首詩(shī)呢，就是描寫(xiě)行人向牧童問(wèn)路的情節(jié)。
1.教師有表情，有節(jié)奏的朗誦一遍，請(qǐng)幼兒欣賞。
2.教師朗誦第二遍，請(qǐng)幼兒邊聽(tīng)邊對(duì)照?qǐng)D片內(nèi)容。
3.教師請(qǐng)幼兒回答有沒(méi)有在詩(shī)歌中聽(tīng)到什么?教師朗誦第三遍，請(qǐng)幼兒可以慢慢的跟讀。
4.教師請(qǐng)幾個(gè)幼兒上來(lái)給下面的幼兒表演，可以邊念邊對(duì)照?qǐng)D片。教師在一旁進(jìn)行知道提醒，可以輪流請(qǐng)幾批幼兒。
5.請(qǐng)幼兒再一起朗誦1-2遍。
請(qǐng)幼兒把學(xué)會(huì)的古詩(shī)在家朗誦給爸爸媽媽聽(tīng)。或者在幼兒之間進(jìn)行交流。
教師參考資料：
清明(杜牧)。
清明時(shí)節(jié)雨紛紛，
路上行人欲斷魂。
借問(wèn)酒家何處有，
牧童遙指杏花村。
一首好詩(shī)本身就是一幅優(yōu)美的圖畫(huà)，學(xué)習(xí)積極健康的古詩(shī)，不僅能夠提高幼兒的文學(xué)素養(yǎng)，而且可以使幼兒受到美的熏陶。
詠史懷古心得體會(huì)版篇十五
1.1.認(rèn)讀1個(gè)生字，會(huì)寫(xiě)8個(gè)生字。
2.正確，流利，有感情地朗讀《相思》并背誦。
教學(xué)重點(diǎn)。
認(rèn)讀1個(gè)生字，會(huì)寫(xiě)8個(gè)生字。
教學(xué)難點(diǎn)。
正確流利有感情地朗讀并背誦。
1.出示紅豆或課件，圖片。
2.師講紅豆的特點(diǎn)。
今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)一篇紅豆的`詩(shī)歌。
1.自由讀詩(shī)。
2.畫(huà)出生字，讀出節(jié)奏。
3.學(xué)習(xí)生字：
讀“此ci”此物，此事，此地。
注意與“些”的區(qū)別。
4.引導(dǎo)讀詩(shī)。
(1)大家找找，哪一句寫(xiě)了紅豆。
(2)紅豆生長(zhǎng)在什么季節(jié)?找一找，讀出來(lái)。
出示掛圖，紅豆樹(shù)枝繁葉茂，紅豆累累。
(3)引導(dǎo)：這紅豆美嗎?大家想把這份美讀出來(lái)嗎?
(4)齊讀“紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝?”
(5)如果你要離開(kāi)故鄉(xiāng)，會(huì)帶走故鄉(xiāng)的哪些東西?
(泥土、水、樹(shù)葉、紅豆)。
(6)對(duì)江南的水、土、葉、豆代表了故鄉(xiāng)，所以詩(shī)人這樣寫(xiě)。
(7)掛圖了解詩(shī)意。
紅豆生長(zhǎng)在南國(guó)，春天來(lái)了生長(zhǎng)得十分茂盛。希望大家多多采摘，這東西能引發(fā)大家思念故鄉(xiāng)情感。
(8)大家想想學(xué)過(guò)哪些寫(xiě)到思念的詩(shī)。對(duì)故鄉(xiāng)的思念要用什么樣的語(yǔ)調(diào)朗讀。
學(xué)生范讀，并評(píng)價(jià)。
1.出示8個(gè)生字。
2.組詞識(shí)記。
3.指導(dǎo)識(shí)記：此、客、何、背、屋、層、房、尾。
4.師范寫(xiě)，生書(shū)寫(xiě)。
再出示幾首有關(guān)思念的詩(shī)，讓學(xué)生課余讀一讀：《靜夜思》、《憶江南》、《九月九日憶山東兄弟》。
紅豆代表著相思，這首詩(shī)表達(dá)了作者對(duì)家鄉(xiāng)的思念之情。
抄寫(xiě)生字。
相思。
唐王維。
紅豆生南國(guó)，
春來(lái)發(fā)幾枝?
愿君多采擷，
此物最相思。
詠史懷古心得體會(huì)版篇十六
唐代：杜牧。
煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱《后庭花》。
赤壁。
唐代：杜牧。
折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝。
東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
蜀相。
唐代：杜甫。
丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。
映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。
三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。(頻煩一作：頻繁)。
出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。
登金陵鳳凰臺(tái)。
唐代：李白。
鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。
吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鷺洲。(二水一作：一水)。
總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁。
題烏江亭。
唐代：杜牧。
勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。
江東子弟多才俊，卷土重來(lái)未可知。
秋登宣城謝脁北樓。
唐代：李白。
江城如畫(huà)里，山晚望晴空。(山晚一作：曉)。
兩水夾明鏡，雙橋落彩虹。
人煙寒橘柚，秋色老梧桐。
誰(shuí)念北樓上，臨風(fēng)懷謝公。
唐代：劉禹錫。
王濬樓船下益州，金陵王氣黯然收。
千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。
人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。
今逢四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋。
過(guò)華清宮絕句三首。
唐代：杜牧。
長(zhǎng)安回望繡成堆，山頂千門(mén)次第開(kāi)。
一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)。
新豐綠樹(shù)起黃埃，數(shù)騎漁陽(yáng)探使回。
霓裳一曲千峰上，舞破中原始下來(lái)。
萬(wàn)國(guó)笙歌醉太平，倚天樓殿月分明。
云中亂拍祿山舞，風(fēng)過(guò)重巒下笑聲。
于易水送人/于易水送別。
唐代：駱賓王。
此地別燕丹，壯士發(fā)沖冠。
昔時(shí)人已沒(méi)，今日水猶寒。
臺(tái)城。
唐代：韋莊。
江雨霏霏江草齊，六朝如夢(mèng)鳥(niǎo)空啼。
無(wú)情最是臺(tái)城柳，依舊煙籠十里堤。
詠史懷古心得體會(huì)版篇十七
在昔聞南畝，當(dāng)年竟未踐。
屢空既有人，春興豈自免。
夙晨裝吾駕，啟涂情己緬。
鳥(niǎo)弄?dú)g新節(jié)，泠風(fēng)送馀善。
寒竹被荒蹊，地為罕人遠(yuǎn);。
是以植杖翁，悠然不復(fù)返。
即理愧通識(shí)，所保詎乃淺。
先師有遺訓(xùn)，憂道不憂貧。
瞻望邈難逮，轉(zhuǎn)欲志長(zhǎng)勤。
秉耒歡時(shí)務(wù)，解顏勸農(nóng)人。
平疇交遠(yuǎn)風(fēng)，良苗亦懷新。
雖未量歲功，既事多所欣。
耕種有時(shí)息，行者無(wú)問(wèn)津。
日入相與歸，壺漿勞近鄰。
長(zhǎng)吟掩柴門(mén)，聊為隴畝民。
?
登廣武古戰(zhàn)場(chǎng)懷古。
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