為了更好地規(guī)劃未來的發(fā)展方向，總結(jié)是必不可少的。寫總結(jié)時(shí)，我們要結(jié)合實(shí)際情況，具體分析每個(gè)環(huán)節(jié)的優(yōu)點(diǎn)和不足?？偨Y(jié)范文的收集是通過調(diào)研和整理發(fā)現(xiàn)的，具有一定的參考性和可信度。
通信方面論文篇一
尊敬的領(lǐng)導(dǎo)：
您好!
我是xx大學(xué)通信工程系xx屆的一名學(xué)生，即將面臨畢業(yè)。
xx大學(xué)是我國著名的通信、電子等人才的重點(diǎn)培養(yǎng)基地，具有悠久的歷史和優(yōu)良的傳統(tǒng)，并且素以治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、育人有方而著稱；xx大學(xué)通信工程系則是全國著名的電子信息學(xué)科基地之一。在這樣的學(xué)習(xí)環(huán)境下，無論是在知識能力，還是在個(gè)人素質(zhì)修養(yǎng)方面，我都受益匪淺。 四年來，在師友的嚴(yán)格教益及個(gè)人的努力下，我具備了扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)知識，系統(tǒng)地掌握了信號與系統(tǒng)、通信原理、無線通信等有關(guān)理論；熟悉涉外工作常用禮儀；具備較好的 英語 聽、說、讀、寫、譯等能力；能熟練操作計(jì)算機(jī)辦公軟件。同時(shí)，我利用課余時(shí)間廣泛地涉獵了大量書籍，不但充實(shí)了自己，也培養(yǎng)了自己多方面的技能。更重要的.是，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)和端正的學(xué)習(xí)態(tài)度塑造了我樸實(shí)、穩(wěn)重、創(chuàng)新的性格特點(diǎn)。
在課余時(shí)間里，我喜歡閱讀各類書籍，從書中汲取養(yǎng)料來充實(shí)自己、更新觀念、開拓胸懷，除了讀書，適當(dāng)?shù)捏w育運(yùn)動對我來說也是必不可少的，強(qiáng)健的身體是進(jìn)行工作的前提，因此，每天我都會進(jìn)行適量的體育活動。
此外，我還積極地參加各種社會活動，抓住每一個(gè)機(jī)會，鍛煉自己。大學(xué)四年，我深深地感受到，與優(yōu)秀學(xué)生共事，使我在競爭中獲益；向?qū)嶋H困難挑戰(zhàn)，讓我在挫折中成長。祖輩們教我勤奮、盡責(zé)、善良、正直；xx大學(xué)培養(yǎng)了我實(shí)事求是、開拓進(jìn)取的作風(fēng)。 我熱愛貴單位所從事的事業(yè)，殷切地期望能夠在您的領(lǐng)導(dǎo)下，為這一光榮的事業(yè)添磚加瓦；并且在實(shí)踐中不斷學(xué)習(xí)、進(jìn)步。
感謝閱讀我的求職信，盼望著早日得到您的佳音!祝貴校事業(yè)蒸蒸日上!
此致
敬禮！
求職人：xx-x
xx年x月x日
尊敬的領(lǐng)導(dǎo)：
您好!
非常榮幸您能在百忙之中抽出時(shí)間閱讀本人的自薦信，希望能得到貴公司的認(rèn)可讓我成為其中的一份子。
我是趙秋月，來自江蘇連云港，現(xiàn)就讀于南京鐵道職業(yè)技術(shù)學(xué)院通信工程系，作為一名即將畢業(yè)的大三學(xué)生，我在學(xué)校掌握了扎實(shí)的通信技術(shù)專業(yè)知識，并與實(shí)踐相結(jié)合，完成了萬用表和搶答器的組裝、學(xué)會了光纖的熔接、otdr儀和程控交換機(jī)的使用等等，提高了我的動手能力。在校期間，我獲得了英語四級證書、計(jì)算機(jī)操作員中級證書、cad制圖中級考證、并多次榮獲“校自強(qiáng)自立獎”等。
在學(xué)習(xí)的同時(shí)我也積極參與學(xué)院的課外活動，擔(dān)任校羽毛球協(xié)會會長期間，我舉辦了多次大型院羽毛球比賽，具備了一定的領(lǐng)導(dǎo)和組織能力，并體會到團(tuán)隊(duì)合作的重要性。平時(shí)周末也會在社會上做兼職，鍛煉了與人溝通的能力，并學(xué)會了吃苦耐勞。
我是一個(gè)樂觀積極，做事認(rèn)真的人，能吃苦，接受新事物能力較強(qiáng)，以飽滿的熱情對待生活的每一天。
期盼您的回函!
此致
敬禮!
通信方面論文篇二
part1：對通信工程的理解：
一．什么是通信。
通信，就是信息在人、地點(diǎn)和機(jī)器之間進(jìn)行的有效傳送，人與人或人與自然之間通過某種行為或媒介進(jìn)行的信息交流與傳遞。通常采用的工具如：電報(bào)，傳真，電話，因特網(wǎng)等。在生活、工作、學(xué)習(xí)方面都起著重要的作用。
通信的分類：
5.按復(fù)用方式分：頻分復(fù)用、時(shí)分復(fù)用、碼分復(fù)用；
6.按消息傳送的方向和時(shí)間分：單工、半雙工、全雙工；7.按數(shù)字信號的排列順序分:串序、并序;8.按連接形式分：點(diǎn)對點(diǎn)、多點(diǎn)對多點(diǎn)。
二．通信技術(shù)與通信工程專業(yè)。
通信技術(shù)是以現(xiàn)代的聲、光、電技術(shù)為硬件基礎(chǔ)，輔以相應(yīng)軟件來達(dá)到信息交流目的。而通信工程專業(yè)主要就是研究信號的產(chǎn)生、信息的傳輸、交換和處理，以及在計(jì)算機(jī)通信、數(shù)字通信、衛(wèi)星通信、光纖通信、蜂窩通信、個(gè)人通信、平流層通信、多媒體技術(shù)、信息高速公路、數(shù)字程控交換等方面的理論和工程應(yīng)用問題。
part2：通信工程及通信技術(shù)的歷史發(fā)展和現(xiàn)今狀態(tài)：
通信的發(fā)展分為三個(gè)階段。初級階段：1838年德國人莫爾斯發(fā)明了電報(bào)開始至第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束。電報(bào)、電話、無線電、廣播、電視、雷達(dá)以及移動通信等等；近代階段：1948年香農(nóng)提出了信息論至上個(gè)世紀(jì)七十年代末。微波、衛(wèi)星、程控交換技術(shù)、光纖通信和移動通信有了長足進(jìn)步；現(xiàn)代階段：1980年以后以光纖通信和寬帶綜合業(yè)務(wù)數(shù)字網(wǎng)的建立為標(biāo)志。光纖通信、數(shù)字移動通信、衛(wèi)星通信、程控交換技術(shù)、寬帶綜合業(yè)務(wù)數(shù)字網(wǎng)、多媒體通信、internet網(wǎng)、個(gè)人通信、智能通信、微波通信、公共電話交換網(wǎng)、圖像通信等?，F(xiàn)在的通信已經(jīng)進(jìn)入了較為完善的階段，人們可以通過電話、傳真、電腦進(jìn)行信息的傳遞，使用手機(jī)進(jìn)行移動通信，利用wi-fi、3g網(wǎng)絡(luò)解決了移動上網(wǎng)問題。然而，在精確度的容量質(zhì)量方面依然需要精進(jìn)改進(jìn)。4g的開發(fā)利用，我國航空航天事業(yè)的開展，衛(wèi)星的發(fā)展都是離不開通信的，通信依然需要我們的著力開發(fā)發(fā)展。part3：通信未來發(fā)展走向：
通信未來的發(fā)展是融合化、寬帶化、泛在化、綠色化。融合化是通信技術(shù)發(fā)展的主旋律；寬帶化是通信技術(shù)發(fā)展大趨勢；泛在化是通信技術(shù)發(fā)展重要方向；綠色化是通信技術(shù)發(fā)展可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。
1）融合化。
當(dāng)前，信息與通信的融合已經(jīng)發(fā)生并將繼續(xù)快速發(fā)展，融合正成為信息通信業(yè)發(fā)展的主旋律。主要的三個(gè)方面：
?多媒體信息時(shí)代的到來?網(wǎng)絡(luò)寬帶化的發(fā)展趨勢。
3）泛在化。
4）綠色化。
綠色通信指的是提供與社會和環(huán)境和諧發(fā)展的通信服務(wù)，即在為人們提供通信服務(wù)的同時(shí)，盡量減少對環(huán)境的污染、對人體的傷害以及實(shí)現(xiàn)對于有害信息、垃圾信息的監(jiān)控和過濾。
part4：通信工程職業(yè)未來展望：
首先，不得不說的是正在快速發(fā)展的幾個(gè)通信技術(shù)：
1）wi-fi移動通信網(wǎng)由無線接入網(wǎng)、核心網(wǎng)和骨干網(wǎng)三部分組成。無線接入網(wǎng)主要為移動終端提供接入網(wǎng)絡(luò)服務(wù)，核心網(wǎng)和骨干網(wǎng)主要為各種業(yè)務(wù)提供交換和傳輸服務(wù)。從通信技術(shù)層面看，移動通信網(wǎng)的基本技術(shù)可分為傳輸技術(shù)和交換技術(shù)兩大類。目前國際上有三種基于3g的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，各技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)在自身的體系內(nèi)保持著一定的延續(xù)性。3g已經(jīng)不能滿足當(dāng)前高速通信的發(fā)展需要，于是向hsdpa、hsupa等技術(shù)方向發(fā)展，3g正在由原來的寬帶經(jīng)營向更寬的帶寬邁進(jìn)。wi-fi、wimax等技術(shù)也對3g提出了挑戰(zhàn)，由于wi-fi、wimax被很多政府所認(rèn)同，因?yàn)閣i-fi的頻率是公開的，地方政府已經(jīng)開始把wi-fi作為一種基礎(chǔ)設(shè)施來考慮。
2）云端。
云計(jì)算將走進(jìn)大眾生活，雖然中國用戶對云計(jì)算還很陌生，但很多廠商開始推出云計(jì)算相關(guān)服務(wù)，中國移動展示了手機(jī)云計(jì)算開發(fā)平臺，面向行業(yè)和個(gè)人用戶，利用開源系統(tǒng)搭建起云計(jì)算的研究環(huán)境。中國聯(lián)通展出了“云超市”概念，用戶可快速得到自己想要的云計(jì)算產(chǎn)品。華為展示了“云-管-端：信息服務(wù)新架構(gòu)”解決方案，首次以“云”的方式進(jìn)行現(xiàn)場信息演示，實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)程資源共享。
3）4g網(wǎng)絡(luò)。
目前，中國3g網(wǎng)絡(luò)覆蓋雖然在逐步完善，但是終端、資費(fèi)高昂及應(yīng)用匱乏嚴(yán)重影響了3g的發(fā)展。三大運(yùn)營商也認(rèn)識到了這一點(diǎn)，正不斷推出新手機(jī)與眾多應(yīng)用業(yè)務(wù)。4g標(biāo)準(zhǔn)未定，但產(chǎn)業(yè)與技術(shù)快速發(fā)展，雖然現(xiàn)在4g國際標(biāo)準(zhǔn)還沒有確定，但是，4g網(wǎng)絡(luò)具有部署上的優(yōu)勢，以及更快的上傳下載速度、可傳輸高質(zhì)量視頻圖像等優(yōu)勢。上海貝爾發(fā)布了td-lte概念車，融合了云計(jì)算和物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，支持汽車和旅行中的各種應(yīng)用，包括天氣預(yù)報(bào)與高清視頻等。4g的開發(fā)和應(yīng)用將成為一種必然。
這些正在發(fā)展的技術(shù)都是我們這些未來的通信人才可能投身的方面?，F(xiàn)代通信系統(tǒng)主要是朝著寬頻帶、大容量、遠(yuǎn)距離、多用戶、高保密性、高效率、高可靠性、高靈活性的數(shù)字化、智能化、綜合化的方向發(fā)展。具體而言：
1）數(shù)字通信系統(tǒng)是一個(gè)必然趨勢，尤其是大容量的數(shù)字微波中繼通信系統(tǒng)將成為近年來干線通信系統(tǒng)的發(fā)展方向。
2）衛(wèi)星通信系統(tǒng)可以實(shí)現(xiàn)多址通信，它是最理想的通信手段。而數(shù)字衛(wèi)星通信系統(tǒng)將是今后衛(wèi)星通信系統(tǒng)的重要發(fā)展方向。
3）由于信息量的不斷膨脹，尤其是信息源的種類不斷增加，這就要求寬頻帶、大容量，而光纖的頻帶極寬，因此，光纖通信系統(tǒng)將用于未來的干線通信和多種有線通信這是必然的發(fā)展趨勢。以高速光傳輸技術(shù)、寬帶光接入技術(shù)、節(jié)點(diǎn)光交換技術(shù)、智能光聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為核心，光通信技術(shù)在基本實(shí)現(xiàn)了超高速、長距離、大容量的傳送功能的基礎(chǔ)上，將朝著智能化的傳送功能發(fā)展。
4）由于移動通信具有靈活性、機(jī)動性，又可以實(shí)現(xiàn)多址及便于組網(wǎng)，故移動通信系統(tǒng)尤其是數(shù)字移動通信系統(tǒng)。
5）為了實(shí)現(xiàn)多點(diǎn)對多點(diǎn)之間的網(wǎng)絡(luò)通信，以數(shù)據(jù)傳輸為主的計(jì)算機(jī)通信網(wǎng)，將成為通信自動化的一種重要手段。從而使基于這一重要手段的綜合；業(yè)務(wù)數(shù)字網(wǎng)成為今后新型綜合通信系統(tǒng)的重要發(fā)展方向。
6）除上述多種現(xiàn)代通信系統(tǒng)之外，還有一種抗干擾能力極強(qiáng)，能充分利用有限的無線電頻譜資源，軍用戰(zhàn)術(shù)通信的最主要手段，在民用通信中亦有發(fā)展前途的擴(kuò)頻通信系統(tǒng)，也將是今后的重要發(fā)展方向。
7）與擴(kuò)頻通信系統(tǒng)同等重要的，為實(shí)時(shí)和窄帶的數(shù)據(jù)無線提供迅速而可靠的通信手段，非常適于軍事指揮，工業(yè)控制及生產(chǎn)調(diào)度的一種最新型的通信方式——分組無線網(wǎng)，也將是今后要著力發(fā)展的重要方向。
所有這一切的都要依靠通信工程專業(yè)的人才來完成。通信工程專業(yè)是信息科學(xué)技術(shù)發(fā)展迅速并極具活力的一個(gè)領(lǐng)域，尤其是數(shù)字移動通信、光纖通信、internet網(wǎng)絡(luò)通信使人們在傳遞信息和獲得信息方面達(dá)到了前所未有的便捷程度。通信工程具有極廣闊的發(fā)展前景，也是人才嚴(yán)重短缺的專業(yè)之一。本專業(yè)學(xué)習(xí)通信技術(shù)、通信系統(tǒng)和通信網(wǎng)等方面的知識，能在通信領(lǐng)域中從事研究、設(shè)計(jì)、制造、運(yùn)營及在國民經(jīng)濟(jì)各部門和國防工業(yè)中從事開發(fā)、應(yīng)用通信技術(shù)與設(shè)備。畢業(yè)后可從事無線通信、電視、大規(guī)模集成電路、智能儀器及應(yīng)用電子技術(shù)領(lǐng)域的研究，設(shè)計(jì)和通信工程的研究、設(shè)計(jì)、技術(shù)引進(jìn)和技術(shù)開發(fā)工作。近年來的畢業(yè)生集中在通信系統(tǒng)、高科技開發(fā)公司、科研院所、設(shè)計(jì)單位、金融系統(tǒng)、民航、鐵路及政府和大專院校等。本專業(yè)本著加強(qiáng)基礎(chǔ)、拓寬專業(yè)、跟蹤前沿、注重能力培養(yǎng)的指導(dǎo)思想，培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展，具有扎實(shí)的理論基礎(chǔ)和開拓創(chuàng)新精神，能夠在電子信息技術(shù)、通信與通信技術(shù)、通信與系統(tǒng)和通信網(wǎng)絡(luò)等領(lǐng)域中，從事研究、設(shè)計(jì)、運(yùn)營、開發(fā)的高級專門人才。
由此可以看出，通信工程專業(yè)的就業(yè)前景還是很可觀的。只要能夠腳踏實(shí)地的認(rèn)真學(xué)習(xí)各門課程，搞好專業(yè)課程，一定會有一個(gè)美好的未來。
part5：北郵發(fā)展及個(gè)人規(guī)劃、目標(biāo)：
在五十多年的時(shí)間里，北郵不斷開拓創(chuàng)新，見證著我國通信業(yè)的巨變。擁有無數(shù)成就，并擁有國家級重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室，北郵可以說是中國通信行業(yè)的領(lǐng)袖。
北郵在通信方面為中國做出了無數(shù)貢獻(xiàn)：
1958年我國第一臺黑白電視接收機(jī)。
身為北郵的學(xué)子，我為自己身為通信工程專業(yè)的學(xué)子而感到驕傲。學(xué)習(xí)了通信導(dǎo)論這門課程后我更是感到通信這個(gè)行業(yè)的博大和它吸引人的發(fā)展前景，我并不自信能向前輩們一樣將這個(gè)領(lǐng)域拓寬發(fā)展，但我必將努力，致力于踩著前輩的腳印在這個(gè)行業(yè)走更遠(yuǎn)。
通信行業(yè)所涵蓋的面積實(shí)在太廣，雖然已經(jīng)進(jìn)行了一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)，但我所觸及的也不過是皮毛而已，在接下來的幾年學(xué)習(xí)里，我希望能更好的理解這個(gè)專業(yè)，明白更多地專業(yè)知識，真正成為一位合格的通信工程學(xué)子；通信工程真的是一個(gè)很有趣的專業(yè)，我很喜歡，我會加油的。
參考資料：《現(xiàn)代通信的未來發(fā)展趨勢》。
百度文庫。
魏更宇。
北京郵電大學(xué)出版社。
通信工程專業(yè)導(dǎo)論信息與通信工程學(xué)院無線中心。
袁超偉。
通信方面論文篇三
摘要：當(dāng)代社會對于休閑體育的運(yùn)動方式尤為關(guān)注，這與人們的健身意識和體育觀念的提升有密切的關(guān)聯(lián)，在人們精神文化需求日益提升的社會生活中，與茶文化相契合的休閑體育極大地滿足了人們的內(nèi)在需求。對于快節(jié)奏的現(xiàn)代生活人群而言，這種“慢生活”的狀態(tài)具有不可抵抗的吸引力和誘惑力。在茶文化旅游不斷興起的形勢下，大眾茶文化視角下的休閑體育運(yùn)動，可以極好地解決茶文化旅游資源的不足，推動我國茶葉經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展。
關(guān)鍵詞：大眾；茶文化；休閑體育；旅游。
中國傳統(tǒng)茶文化以其獨(dú)特的馨香，一路伴隨中國人前行，在裊裊茶香之中我們仿佛看到東方古茶樹中的歷史與文化，在這個(gè)神奇的東方樹葉逐漸與中國人的血脈相融的過程中，我們感悟到中國傳統(tǒng)茶文化的獨(dú)特魅力和內(nèi)涵，并逐漸深化對中國茶文化資源的挖掘和開發(fā)。在當(dāng)前大眾休閑體育不斷興起的背景下，茶文化休閑體育成為了一個(gè)新的旅游開發(fā)視角，開拓出形式多樣的茶文化休閑體育項(xiàng)目，顯示出中國傳統(tǒng)茶文化與現(xiàn)代發(fā)展元素的鏈接和關(guān)聯(lián)性。
1大眾休閑體育與茶文化的概念及關(guān)聯(lián)性分析。
我國在長期以來的精英文化思想的浸染之中，大眾文化處于邊緣化狀態(tài)。隨著我國市場經(jīng)濟(jì)的不斷深入和發(fā)展，大眾文化逐漸厚實(shí)和擴(kuò)展，尤其是在人們對于物質(zhì)文化和精神文化的需求日益提升的態(tài)勢下，大眾文化促進(jìn)了休閑體育的蛻變和升級，生成了與時(shí)代相契合的休閑體育。它推動了我國體育由職業(yè)體育向大眾化體育的方向發(fā)展，其功能也不斷擴(kuò)張和拓展。大眾休閑體育成為了大眾強(qiáng)身健體、排遣情緒、釋放壓力的重要手段和途徑。大眾休閑體育在興起的過程中，顯現(xiàn)出如下文化特征：（1）情感性。在大眾休閑體育中，它注重個(gè)性化的情感內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)以輕松和愉悅為前提，使人們的心情置于輕松、快樂、刺激的場景之中，緩解日常生活工作中的壓力，以情感的快樂體驗(yàn)和成功體驗(yàn)為內(nèi)核。（2）大眾性。在大眾休閑體育之中，它對于參與者的體育技能要求并不高，沒有過多的體力和技術(shù)方面的限制，因而，表現(xiàn)出公眾可以自愿自發(fā)參與的形式，具有大眾性的特征。（3）多層次娛樂性。大眾休閑體育可以表現(xiàn)為豐富的多層次性，它在休閑體育活動中，會出于娛樂目的的不同，而產(chǎn)生各種不同的行為，這就使大眾休閑體育表現(xiàn)出多層次的消遣性特征。中國傳統(tǒng)茶文化包含諸多的健康養(yǎng)生內(nèi)容，對于人們的精神文化追求有極為重要的價(jià)值和意義。首先，茶文化成為了人們約定俗成的習(xí)慣，逐漸形成了地域化、民族性的茶文化禮儀和規(guī)范。這些茶風(fēng)茶俗需要在現(xiàn)代社會加以傳承和弘揚(yáng)，并且對于現(xiàn)代人的行為處事也有重要的遷移效應(yīng)。其次，茶文化中的茶道精神和文化內(nèi)涵博大精深，可以成為現(xiàn)代社會事務(wù)處理的重要媒介和載體，人們可以充分引入茶文化的休閑養(yǎng)生理念，引導(dǎo)現(xiàn)代人們用休閑、品味的心態(tài)，正確對待日常事務(wù)，享受有品味的人生。在大眾休閑體育興起的時(shí)代下，休閑體育也顯現(xiàn)出與傳統(tǒng)茶文化的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性。從大眾休閑體育的特征來看，休閑體育與茶文化的倡導(dǎo)價(jià)值一致，大眾休閑體育注重個(gè)性化的發(fā)揮，講求個(gè)人自主的休閑體育運(yùn)動形式。而茶文化與此相契合，強(qiáng)調(diào)和注重茶葉品茗者自我的感知和體悟，追求個(gè)性化的品茶體驗(yàn)和享受。在茶文化與大眾休閑體育相融合的視角之下，具有相互融合、相互深化的趨勢和特征。從大眾休閑體育的功能來看，茶文化與大眾休閑體育的精神追求相一致。大眾休閑體育不僅注重個(gè)人身體的健康，而且在休閑體育的過程中實(shí)現(xiàn)了個(gè)人心靈的疏解和調(diào)適；茶文化與其體現(xiàn)出同樣的理念，在品茶之中可以看到人們對于健康養(yǎng)生的追求，同樣也可以在茶葉品茗之中，提升個(gè)人的品位、陶冶人們的情操。
2茶文化與休閑體育融合的必要性和可行性分析。
2.1茶文化與大眾休閑體育相融合的必要性。
品茶是國人的一大愛好，成為了大多數(shù)人的生活習(xí)慣，由此而衍生的茶文化旅游也成為了人們關(guān)注的熱點(diǎn)。我國的不同產(chǎn)茶區(qū)域都在不同程度地開發(fā)自己區(qū)域的茶文化旅游資源，創(chuàng)設(shè)各種茶文化旅游景點(diǎn)和線路，展示出百花齊放的態(tài)勢，可見，我國的茶文化深厚綿長，具有不可估量的潛力。然而，在我國的茶文化休閑旅游的發(fā)展進(jìn)程中，也顯現(xiàn)出一些問題。諸如：茶文化休閑旅游的品牌建設(shè)不足、創(chuàng)新度不夠；茶文化休閑體驗(yàn)的項(xiàng)目還挖掘不足；茶文化休閑旅游體驗(yàn)內(nèi)容和形式還欠缺變化性。鑒于這些茶文化休閑旅游的現(xiàn)狀，我們要意識到現(xiàn)代人們追求休閑觀光和休閑體驗(yàn)并重的心理需求，要拓展茶文化休閑旅游視野，有必要將大眾休閑體育現(xiàn)代元素與中國傳統(tǒng)茶文化相鏈接，從而避免茶文化休閑的同質(zhì)化傾向，轉(zhuǎn)變茶文化休閑旅游邊緣化、外圍化的狀態(tài)。
2.2茶文化與大眾休閑體育相融合的可行性。
現(xiàn)代生活壓力加大的現(xiàn)象導(dǎo)致現(xiàn)代人出現(xiàn)了亞健康狀態(tài)，在高強(qiáng)度的生活壓力之下，人們向往和追求“慢生活”的狀態(tài)，渴望走近自然、親近自然，體驗(yàn)一下陶公的悠然之境?，F(xiàn)代人的這種精神文化渴望和需求可以在茶文化休閑旅游體育中找到寄托。茶文化內(nèi)在的修身養(yǎng)性、靜修、和諧的精神主旨與現(xiàn)代人的精神需求相契合，而為了將茶文化更好地與大眾休閑體育相融合。要采用可行的方法和途徑，可以在茶文化休閑旅游中借鑒大眾休閑體育模式，在茶文化休閑旅游中融合各種戶外休閑、戶外運(yùn)動、戶外觀光的娛樂方式和途徑，開展茶文化旅游中的冰雪項(xiàng)目、水上樂園、山地探險(xiǎn)、攀登等內(nèi)容，從而增強(qiáng)人們的休閑體驗(yàn)。在品茗和休閑體育的主動參與之下，感受到別樣的體驗(yàn)。
3大眾茶文化視角下的傳統(tǒng)茶文化與休閑體育的融合路徑探索。
在大眾休閑體育應(yīng)運(yùn)而生的時(shí)代背景下，它對于人們的生活方式和文化觀念產(chǎn)生了較大的影響。從某種意義而言，大眾休閑體育對傳統(tǒng)的社會道德觀念和規(guī)范約束有較大的沖擊。它可以使人們更為真切地感知失敗與成功、快樂與痛苦，可以使人們在茶休閑體育之中，感悟人生哲理，樹立良好、正確的心態(tài)，從而提升自身的理性，升華自己的思想。
3.1樹立茶文化休閑體育市場化和民間化意識。
在傳統(tǒng)茶文化與大眾休閑體育融合的過程中，要樹立茶文化休閑體育的市場化意識和民間化意識，轉(zhuǎn)變原有的體育觀念。重視人們對于體育的休閑性的認(rèn)識，引導(dǎo)體育向產(chǎn)業(yè)化、民間化的方向發(fā)展，可以鼓勵企業(yè)參與到民間休閑茶文化旅游體育的項(xiàng)目之中，實(shí)現(xiàn)資源的優(yōu)化整合，使茶文化休閑旅游體育的群眾基礎(chǔ)得到充分的展示，逐漸提升茶文化休閑體育的知名度。
3.2創(chuàng)新茶文化大眾休閑體育旅游項(xiàng)目。
在大眾茶文化視角之下，其休閑體育項(xiàng)目也可以不斷地加以拓展和創(chuàng)新，在對茶文化大眾休閑體育項(xiàng)目進(jìn)行規(guī)劃之前，首要的前提是要對目標(biāo)人群加以鎖定，要通過各種渠道對消費(fèi)人群的年齡、職業(yè)特征、文化層次、心理狀態(tài)等方面的需求，進(jìn)行全面的、細(xì)致的了解，必須在全面了解和把握目標(biāo)人群的需求前提下，才能創(chuàng)新規(guī)劃不同的茶文化休閑體育項(xiàng)目。例如：對于少年兒童而言，要以教育和知識的傳承為主，重點(diǎn)向少年兒童推介中國傳統(tǒng)茶文化的茶葉認(rèn)知相關(guān)的知識，開創(chuàng)針對少年兒童群體的“識茶之旅”。對于具有一定消費(fèi)能力的中青年而言，可以根據(jù)消費(fèi)目標(biāo)群體的需求，開創(chuàng)以種茶、摘茶、炒茶為主題的“制茶之旅”。對于老年人而言，可以開設(shè)康身、健體為主題的“休閑茶鄉(xiāng)靜養(yǎng)之旅”。
3.3注重茶文化休閑體育項(xiàng)目的時(shí)間規(guī)劃和設(shè)置。
在茶文化休閑體育項(xiàng)目的創(chuàng)設(shè)過程中，可以根據(jù)不同的時(shí)間特點(diǎn)，進(jìn)行不同的休閑體育項(xiàng)目規(guī)劃，由于茶葉的四季生長規(guī)律不同，因而，可以根據(jù)茶葉的不同季節(jié)，向休閑體育愛好者提供多樣化的不同茶文化休閑體育項(xiàng)目。例如：春季時(shí)節(jié)，可以開設(shè)茶樹種植的休閑體育項(xiàng)目；夏秋時(shí)節(jié)，可以開設(shè)休閑群體的采茶、炒茶、制茶休閑體育活動項(xiàng)目；冬季時(shí)節(jié)，可以開設(shè)茶藝大賽、茶具制作大賽等活動，使休閑體育人群享受到不同的、常新的茶文化體驗(yàn)。
3.4開發(fā)以大眾體驗(yàn)為主題的茶文化休閑體育項(xiàng)目。
茶文化休閑體育項(xiàng)目要不斷開發(fā)出豐富多樣的內(nèi)容，要注重大眾的親身體驗(yàn)，不僅局限于茶葉制作、采摘這些常態(tài)化的休閑體育項(xiàng)目，而且還要創(chuàng)新豐富多元化的茶文化休閑體育項(xiàng)目，可以給人們以新奇的體驗(yàn)。諸如：茶文化自行車游、茶文化登山游、茶馬古道新體驗(yàn)等；還如：茶健身操運(yùn)動項(xiàng)目、茶為主題的太極表演項(xiàng)目等，從而增強(qiáng)游客的茶文化休閑體育體驗(yàn)，獲得茶文化休閑體育項(xiàng)目的滿足感和成功感。
4結(jié)束語。
總而言之，茶文化在我國的傳統(tǒng)文化之中是一顆璀璨的明珠，它在歷史的演變進(jìn)程中不斷發(fā)展和深化，并與現(xiàn)代大眾休閑體育文化元素相融合，顯現(xiàn)出不可替代的豐富文化性和體育性特征。針對當(dāng)前茶文化旅游體驗(yàn)單一、人群主動參與較少的問題，可以將傳統(tǒng)茶文化與大眾休閑體育相融合，引入相關(guān)的理念和項(xiàng)目，開發(fā)和創(chuàng)新以茶文化為主題的各種休閑體育項(xiàng)目，豐富和拓寬休閑旅游者的體驗(yàn)，感受到茶文化休閑體育項(xiàng)目中的“慢生活”狀態(tài)，推進(jìn)茶文化旅游的全面發(fā)展。
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通信方面論文篇四
摘要：茶文化在中國具有4700多年的歷史，是中國儒釋道三家文化思想的精髓，在中國各個(gè)文化領(lǐng)域影響深遠(yuǎn)，具有不可撼動的地位，不僅如此，茶文化在其他領(lǐng)域也發(fā)揮著巨大作用，尤其是教育領(lǐng)域，茶文化與教育教學(xué)的整合，能夠有效提升學(xué)生的文化內(nèi)涵與人文修養(yǎng)，同時(shí)還能夠促進(jìn)我國茶文化的交流與傳承，因此，在當(dāng)代教育創(chuàng)新改革過程中，茶文化的融入非常必要。本文以課余體育訓(xùn)練為內(nèi)容，對茶文化在課余體育訓(xùn)練中應(yīng)用的現(xiàn)狀進(jìn)行具體分析研究。
關(guān)鍵詞：茶文化；課余體育訓(xùn)練；現(xiàn)狀。
課余體育訓(xùn)練，是體育教育教學(xué)的一部分，在未來的體育教學(xué)過程中，相關(guān)教育工作者應(yīng)該充分利用茶文化，發(fā)揮茶文化的作用，拓展體育訓(xùn)練方位，提升訓(xùn)練力度，以此推動我國體育教育的可持續(xù)發(fā)展，提升學(xué)生體育綜合素養(yǎng)。
1課余體育教學(xué)引入茶文化的文化基礎(chǔ)。
作為我國具有悠久歷史的茶文化，將其應(yīng)用到體育教學(xué)當(dāng)中，既達(dá)到了跨文化教學(xué)的目的，又保證了體育教學(xué)內(nèi)容的完整性，并可以讓每一位運(yùn)動者都能夠感受到中國博大精深茶文化知識的魅力。在不同體育課程與項(xiàng)目的設(shè)置當(dāng)中，適當(dāng)?shù)娜谌氩栉幕R，將其中所蘊(yùn)含的與繪畫、文學(xué)、詩歌等藝術(shù)形式有關(guān)的知識進(jìn)行傳授，能夠確保中華民族的特殊文化形式得以保留和繼承。體育文化與茶文化之間有許多共同的特點(diǎn)，因此在文化教學(xué)方面可以產(chǎn)生共鳴。我國的茶文化與體育文化具有十分相似的知識結(jié)構(gòu)，所以在開展課余體育教學(xué)課程的過程中，需要確保教師充分了解中國的茶文化知識，才能讓體育教學(xué)課程更加完整與具體。我國的茶文化涵蓋了多家文化的思想，比如：儒家的仁愛思想、道家與佛家中所描述的“道法自然，天人合一”的思想。這些思想的形成和建立，都促使著人們對世界形成一種全新的理解和認(rèn)識，保證人們能夠和諧地與自然相處，并遵循自然規(guī)律和生存法則。體育文化間接地反映著仁愛的思想，因此與茶文化的內(nèi)容十分相似。在進(jìn)行課余體育教學(xué)的過程當(dāng)中，需要制定一個(gè)規(guī)范的道德標(biāo)準(zhǔn)，約束學(xué)生的言行，確保每一位學(xué)生能夠有效地提高個(gè)人素質(zhì)，并有更多的耐心和興趣學(xué)習(xí)中國的茶文化知識。茶文化主要追求雅、靜、養(yǎng)、道等精神境界，而在進(jìn)行體育課程教學(xué)時(shí)，也需要學(xué)生具有保持靜、養(yǎng)、悟、道的能力，二者主要突出人對自身思想和身體的控制，因此關(guān)聯(lián)十分緊密。與茶文化主要思想更為相似的是，茶文化所遵循的“藝和禮”也在某種程度上展現(xiàn)了體育運(yùn)動的精神。人們在運(yùn)動的過程中遵循“友誼第一，比賽第二”的原則，這些有風(fēng)度的訓(xùn)練和比賽規(guī)則，恰恰與中國的茶文化息息相關(guān)。無論是現(xiàn)代體育教學(xué)風(fēng)尚，還是人們尊崇的多樣化體育教學(xué)模式，其主旨思想都是告誡參與者需要了解不同文化之間的差異，并有足夠的能力將其融合，確保每一種文化形式都能夠體現(xiàn)真正的價(jià)值，讓課余體育內(nèi)容日益完善。
2茶文化融入課余體育訓(xùn)練的切入點(diǎn)。
基于以上分析，茶文化與課余體育訓(xùn)練之間具有一定的基礎(chǔ)，找到恰當(dāng)?shù)那腥朦c(diǎn)，才能夠更好的實(shí)現(xiàn)兩者融合與共同發(fā)展，下面進(jìn)行具體分析：
2.1修身養(yǎng)性:體育訓(xùn)練的功利向度人們在為集體付出和努力的過程中，希望個(gè)人價(jià)值得到肯定和認(rèn)可，所以茶文化中所具有的精神導(dǎo)向可以有效地滿足人們對個(gè)人需求的理解和認(rèn)知。茶水具有一定的養(yǎng)生功效，有清熱解毒，提神醒腦的效果，人們在飲茶的過程中渴望在一個(gè)“靜”的環(huán)境中，以便可以安靜地進(jìn)行思考。體育運(yùn)動可以有效地釋放個(gè)人壓力，鍛煉身體的過程中確保每一次目標(biāo)的完成，都能滿足個(gè)人對功利主義價(jià)值的需求，因此二者的融合都在一定程度上符合人們對功利的向往和追求。
2.2人際關(guān)系的協(xié)調(diào):體育訓(xùn)練的一般價(jià)值向度中國是禮儀大國，內(nèi)容豐富的茶文化知識在歷朝歷代都展現(xiàn)了其獨(dú)有的魅力和特點(diǎn)，有效地協(xié)調(diào)了人際關(guān)系，緩和人們之間矛盾，確保人與人之間能夠和諧友愛地相處。茶文化是多種文化相融合而形成的一種特殊文化體系，在不斷完善的過程中與體育訓(xùn)練所追求的運(yùn)動精神有相同的特點(diǎn)。體育運(yùn)動可以讓學(xué)生建立團(tuán)隊(duì)合作意識，確保對自身生命尊重的同時(shí)，有效的管理個(gè)人的生活，提高心理素質(zhì)，并以積極的心態(tài)和正確的態(tài)度處理人際關(guān)系。
2.3團(tuán)隊(duì)精神:體育訓(xùn)練的群體向度中國的茶文化不斷的發(fā)展和完善，形成了一種全新的茶道思想，這是人們的物質(zhì)財(cái)富，因此茶文化可以快速地得到社會群體的認(rèn)可。人與人在進(jìn)行交往的過程中更渴望追尋一種“君子之交淡如水”的感受，這與茶文化中所提倡的“和諧”交往理念殊途同歸。正是這種精神上的一致，才能保證我國的茶文化精神能夠快速地被弘揚(yáng)、宣傳和繼承。人們在精神上獲得滿足的同時(shí)，也渴望在身體上得到運(yùn)動，因此，健身運(yùn)動成為了現(xiàn)代人向往并追求的一種生活方式。將茶文化的精神理念融入到課余體育的運(yùn)動當(dāng)中，能夠有效地確保不同的團(tuán)隊(duì)建立完整的團(tuán)隊(duì)意識與合作意識，有效的應(yīng)對挫折，共同面對困難。
3高校體育訓(xùn)練與傳統(tǒng)茶文化有機(jī)結(jié)合的基本途徑。
隨著信息化時(shí)代的到來，人們更渴望有一種全新的教學(xué)方式，讓學(xué)生能夠更好地了解教學(xué)課程?！绑w驗(yàn)式教學(xué)”符合了人們對不同場景和活動地點(diǎn)的需求，學(xué)生在完成不同挑戰(zhàn)項(xiàng)目的過程中，了解和學(xué)習(xí)了茶文化的知識，懂得種茶、制茶、飲茶以及茶藝表演等環(huán)節(jié)知識，促進(jìn)學(xué)生在體育訓(xùn)練過程中，尊重茶文化價(jià)值，知曉茶文化在體育課程訓(xùn)練過程中的重要性。
3.1物質(zhì)層面的接觸:將茶水推廣到體育訓(xùn)練中去現(xiàn)在大學(xué)生在進(jìn)行不同科目訓(xùn)練的過程中，最常飲用的飲品是礦泉水和碳酸飲料。從自身生理健康以及科學(xué)角度分析，這些飲品都不能夠滿足運(yùn)動員對身體流失物質(zhì)元素的需求。茶水當(dāng)中含有人體所需的多種微量元素，適當(dāng)?shù)娘嬘貌杷?，可以在短時(shí)間內(nèi)為運(yùn)動員補(bǔ)充電解質(zhì)，這種不含任何添加劑的天然飲品，有效地確保運(yùn)動員在短時(shí)間內(nèi)恢復(fù)體力。同時(shí)，長期飲茶可以達(dá)到輕身減肥，降脂明目等功效，茶多酚可以有效的緩解疲勞，同時(shí)茶水中所含有的營養(yǎng)物質(zhì)也能夠保證運(yùn)動員有效地預(yù)防癌癥。由此可見，大學(xué)生了解茶文化以后也更容易接受茶水這種飲品。
3.2行為層面的接觸:將茶文化禮儀與體育訓(xùn)練融合起來中國由于具有優(yōu)秀的茶文化歷史，因此在禮儀方面十分講究。不同的家庭在招待親朋好友的過程當(dāng)中，都會適當(dāng)?shù)靥峁┎煌N類的茶水供客人飲用，這種與生俱來的“茶禮”已經(jīng)成為了一種生活習(xí)慣。在進(jìn)行體育訓(xùn)練時(shí)，將這種禮儀用到不同比賽或訓(xùn)練過程當(dāng)中，讓每一位運(yùn)動員在訓(xùn)練之前或者訓(xùn)練過程中能夠更尊重對手或者隊(duì)友，做好熱身運(yùn)動并在不同的運(yùn)動環(huán)節(jié)顧及他人的感受，注重團(tuán)隊(duì)合作和成員之間的信息交流，增進(jìn)團(tuán)隊(duì)之間友誼和信任度，讓團(tuán)隊(duì)更具凝聚力，才能保證自身能力得到快速提升。
4結(jié)束語。
本文從四個(gè)方面對茶文化在課余體育訓(xùn)練現(xiàn)狀，以及相關(guān)落實(shí)對策進(jìn)行了研究，由此我們能夠發(fā)現(xiàn)，茶文化對當(dāng)代教育的作用非常巨大，并且茶文化與體育教學(xué)之間的融合具有一定基礎(chǔ)和可行性，合理的運(yùn)用茶文化，發(fā)揮茶文化的作用，必然能夠提升課余體育訓(xùn)練的效果，同時(shí)實(shí)現(xiàn)對茶文化的傳承發(fā)展。希望本文的研究能夠?yàn)楫?dāng)代教育工作者提供一些建議和參考。
參考文獻(xiàn)。
通信方面論文篇五
專業(yè)班級。
姓名。
學(xué)號。
指導(dǎo)老師材料與化工學(xué)院張育蓮20080401b039李進(jìn)。
緊抓環(huán)保問題共建國際旅游島。
摘要：隨著將海南島建設(shè)成國際旅游島已經(jīng)上升為國家戰(zhàn)略，海南的發(fā)展受到了來自國內(nèi)和國際的越來越多的關(guān)注。欲發(fā)展旅游業(yè)，環(huán)保是一個(gè)不可避免的話題。本文在建設(shè)國際旅游島的大背景下，針對海南的環(huán)境現(xiàn)狀，提出了一些相關(guān)的建議，希望對促進(jìn)海南更快的發(fā)展提供一些幫助。
關(guān)鍵詞：國際旅游島環(huán)保建議發(fā)展。
海南島素有“東方夏威夷”之稱，海南的旅游資源與夏威夷和巴厘島作比較，有過之而無不及。但是，在夏威夷，人們不僅感受到了世界一流的旅游資源，更享受到了世界一流的旅游環(huán)境。而海南，在資源上雖配得起“東方夏威夷”的稱號，在環(huán)境上卻相差甚遠(yuǎn)。
海南當(dāng)前主要的面對的環(huán)境問題有以下幾個(gè)方面：
1、以森林為主體的自然生態(tài)系統(tǒng)日漸衰退。據(jù)1956年《廣東省海南島熱帶亞。
熱帶資源勘察資料匯集》,全島有森林1,295萬畝,占土地面積的25.75%。至1979年底,天然林只剩下497萬畝,近兩年以25—30萬畝/年的速度遞減,到1981年上半年,已減到432萬畝,復(fù)蓋率為8.5%。其分布范圍大大縮小,低海拔丘陵臺地次生林已幾乎消失。像尖峰嶺這樣的世界級熱帶雨林保護(hù)區(qū)，也有人在開山炸石。
2、城鄉(xiāng)環(huán)境“臟、亂、差”。在海口，隨處可見甘蔗渣、檳榔和其他許多小吃的垃圾等，下級城鄉(xiāng)更是突出。城市污水排出系統(tǒng)也是十分令人頭痛，海南是典型的熱帶氣候，降水和臺風(fēng)天氣較多，在這樣的城市遇到強(qiáng)降雨天氣真的讓人不敢恭維。
3、農(nóng)村發(fā)展滯后，農(nóng)民環(huán)保意識薄弱或者沒有環(huán)保意識。
4、重工業(yè)排放存在不合理現(xiàn)象。在東方、洋浦等西線城市存在許多大中型企業(yè)，工業(yè)排放污染物嚴(yán)重影響城市環(huán)境。
5、水資源浪費(fèi)，海南島獨(dú)流入海的河流有154條，目前還沒有一條江河流域。
源優(yōu)勢，又對生態(tài)環(huán)境造成新的影響。
針對以上問題，我們必須采取強(qiáng)有力的途徑進(jìn)行解決。
一、完成生態(tài)補(bǔ)償立法工作，建設(shè)生態(tài)旅游。
目前，發(fā)達(dá)國家已完全進(jìn)行生態(tài)環(huán)境保護(hù)型經(jīng)濟(jì)時(shí)代，并且中國政府早已意識到生態(tài)問題的嚴(yán)重性，在世界上率先將可持續(xù)發(fā)展確立為基本國策，通過法律、經(jīng)濟(jì)政策、輿論宣傳等各種措施促進(jìn)可經(jīng)濟(jì)和社會的可持續(xù)發(fā)展。并明確提出“建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費(fèi)模式。循環(huán)經(jīng)濟(jì)形成較大規(guī)模，可再生能源比重顯著上升。主要污染物排放得到有效控制，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量明顯改善。生態(tài)文明觀念在全社會牢固樹立?！备鶕?jù)中國建設(shè)生態(tài)文明社會、發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)的國策指引下，200年經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生態(tài)建設(shè)國際合作大會（ieecc2008）將討論生態(tài)經(jīng)濟(jì)與環(huán)保產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的政策走勢、投資趨勢及對策和措施、環(huán)保經(jīng)濟(jì)行業(yè)發(fā)展規(guī)劃和前景。生態(tài)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與壯大不是一個(gè)組織或一個(gè)區(qū)域就能完成的，它需要全社會、全人類的共同努力。要建設(shè)生態(tài)旅游島，要做到：一是加強(qiáng)全社會的生態(tài)環(huán)保意識，培養(yǎng)全民的生態(tài)文明素質(zhì)；二是壯大生態(tài)產(chǎn)業(yè)，提升生態(tài)經(jīng)濟(jì)水平；三是建立“生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制”。當(dāng)然，生態(tài)建設(shè)和環(huán)境保護(hù)也必須著眼于城鄉(xiāng)一體化，統(tǒng)籌考慮，協(xié)調(diào)發(fā)展。
二、解決飲用水源不安全問題。
目前，在海南仍存在飲用水不安全的現(xiàn)象，必須盡快完善法律制度，加強(qiáng)監(jiān)督，嚴(yán)格要求，盡快解決海南島各地出現(xiàn)的飲水不安全問題。
三、推進(jìn)農(nóng)村與農(nóng)業(yè)環(huán)境整治工作。
發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)要和小城鎮(zhèn)建設(shè)相結(jié)合，使鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)在地域上逐步實(shí)現(xiàn)相對集中，有計(jì)劃地建設(shè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)工業(yè)小區(qū)。在村、鎮(zhèn)居民區(qū)內(nèi)不得建設(shè)嚴(yán)重污染環(huán)境的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，已建成的，要堅(jiān)決采取關(guān)、停、禁、改、轉(zhuǎn)措施。建設(shè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)工業(yè)小區(qū)必須進(jìn)行區(qū)域環(huán)境影響評價(jià)，要采取分散處理與集中治理相結(jié)合的措施，實(shí)行污染物排放總量控制。
四、推進(jìn)節(jié)能減排，控制污染物排放。
（馬鞍爐）煉鉛鋅、混汞法（汞碾法和汞板法）和土氰化（小氰化池、氰化堆浸）法及溜槽選金、馬蹄窯燒磚、土（蛋）窯燒水泥的企業(yè)，由縣級以上人民政府責(zé)令取締；對土法煉砷、煉汞、煉油、漂染、電鍍以及土法生產(chǎn)農(nóng)藥、土法生產(chǎn)石棉制品、開采放射性礦產(chǎn)資源、利用放射性同位素的各類生產(chǎn)制品的企業(yè)，由縣級以上人民政府責(zé)令其關(guān)閉或停產(chǎn)。對未按規(guī)定取締或關(guān)閉的，要追究有關(guān)縣、鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）人民政府主要領(lǐng)導(dǎo)人及有關(guān)企業(yè)負(fù)責(zé)人的責(zé)任。嚴(yán)禁非法進(jìn)口、加工、利用境外固體廢物。
符合國家規(guī)定生產(chǎn)項(xiàng)目的新建、擴(kuò)建、改建和技術(shù)改造，必須符合區(qū)域水污染防治規(guī)劃要求，污染物排放不得突破當(dāng)?shù)嘏盼劭偭靠刂浦笜?biāo)，其環(huán)境影響報(bào)告書（表）須經(jīng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)行政主管部門預(yù)審后報(bào)省級環(huán)境保護(hù)行政主管部門批準(zhǔn)，并嚴(yán)格執(zhí)行環(huán)境保護(hù)設(shè)施與主體工程同時(shí)設(shè)計(jì)、同時(shí)施工、同時(shí)投產(chǎn)的“三同時(shí)”規(guī)定，環(huán)境保護(hù)設(shè)施未經(jīng)驗(yàn)收或驗(yàn)收不合格的不準(zhǔn)投入運(yùn)行。企業(yè)建成后必須穩(wěn)定達(dá)標(biāo)排放污染物。
在水污染重點(diǎn)控制區(qū)域外新建、改建、擴(kuò)建符合國家規(guī)定的上述生產(chǎn)項(xiàng)目，其環(huán)境影響報(bào)告書（表）必須由審批機(jī)關(guān)報(bào)請上一級環(huán)境保護(hù)行政主管部門復(fù)核，未經(jīng)核準(zhǔn)的，不得施工。
五、提高產(chǎn)業(yè)支撐能力，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整。
按照國際旅游島總體建設(shè)規(guī)劃，提高產(chǎn)業(yè)支撐能力，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整、轉(zhuǎn)變發(fā)展方式是當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期緊迫而重大的任務(wù)。旅游業(yè)是海南省最具競爭優(yōu)勢和發(fā)展?jié)摿Φ漠a(chǎn)業(yè)，要進(jìn)一步做大做強(qiáng)。要協(xié)同行業(yè)主管部門，按照國際化的標(biāo)準(zhǔn)，加強(qiáng)旅游景區(qū)、景點(diǎn)、旅游線路及相關(guān)配套設(shè)施建設(shè)和改造。
對于農(nóng)業(yè)，要發(fā)展，更要利用，海南本地農(nóng)村較為落后，要趁著建設(shè)旅游島的契機(jī)，快速發(fā)展，并進(jìn)行有條件有節(jié)制的墾荒。
對于重工業(yè)，堅(jiān)決不能使其成為支柱產(chǎn)業(yè)，要抓好環(huán)境友好型的第三產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
在建設(shè)國際旅游島的大背景下，抓好環(huán)保問題，才能吸引更多的游客，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)更加快速的發(fā)展，希望海南不要錯(cuò)過大好機(jī)遇，不僅要在旅游資源方面，更要在環(huán)境工程上，成為真正的“東方夏威夷”。
通信方面論文篇六
摘要：儒家思想在我國傳統(tǒng)哲學(xué)思想中占有非常重要的地位，其在兩千多年的發(fā)展中深深影響了中國人的行為習(xí)慣、思考及生活方式。茶文化作為中國傳統(tǒng)文化的典型代表，在形成之初，就開始與儒家思想碰撞交融，一方面吸收了儒家思想中“中庸和諧”的哲學(xué)思想，賦予了飲茶者平和適度的心態(tài)和價(jià)值取向。另一方面吸收了儒家思想“修齊治平”的人生觀，賦予了飲茶者積極樂觀、勤儉奮斗的進(jìn)取心。當(dāng)然，這僅是從宏觀層面來分析和歸納，茶文化中的儒家思想，更體現(xiàn)在人們?nèi)粘Ｉ钪械亩Y儀、待人接物、婚喪嫁娶等多個(gè)方面。
關(guān)鍵詞：茶文化；儒家思想；中庸和諧；審美取向。
茶的故鄉(xiāng)在中國，茶文化更是從這里發(fā)源。茶文化在魏晉南北朝初步形成，隨后便開始與一些哲學(xué)思想或宗教理論進(jìn)行融合，如儒家、道家、佛教思想等。
這其中茶文化受儒家思想的影響最深。儒家思想賦予茶文化內(nèi)在與外在的雙重內(nèi)涵，既注重茶禮、茶事活動等方面的和諧之美，又注重人們行為方式和人生價(jià)值觀念的中庸之美。
1儒家思想“修齊治平”理念在茶文化中的體現(xiàn)。
“修齊治平”理念是儒家文化十分重要的內(nèi)容，展開說就是“修身”、“齊家”、“治國”、“平天下”.儒家思想十分注重“修齊治平”,講究人們要想有所作為，為天下為國家干出一番事業(yè)，就要先“治其國”,而欲治其國，則要先把家治好，所謂“齊其家”也。而要把家治理好，就要先做好自己，也就是“修其身”.茶文化在形成初期，恰好趕上統(tǒng)治者推崇儒家的歷史時(shí)期。
而茶文化的自然特質(zhì)和精神內(nèi)涵，與儒家思想的“修齊治平”理念不謀而合，因此古代飲茶者尤其是那些喜歡飲茶的文人墨客和哲學(xué)家，將兩者進(jìn)行充分的融合。
儒家思想中所謂的修身，其實(shí)是“身心兼修”,一方面要提高個(gè)人外在的修養(yǎng)，如禮儀、文明，讓自己的一舉一動都彬彬有禮。
另一方面是要提升個(gè)人內(nèi)在的修養(yǎng)，如道德水準(zhǔn)、理想抱負(fù)、價(jià)值理念、審美取向等，使自己的內(nèi)心散發(fā)出沁人的芬芳。
而在這一點(diǎn)上，茶文化與之十分契合。茶是自然的產(chǎn)物，具有質(zhì)樸清凈、超脫深遠(yuǎn)的自然特性，以及靜心提神、醒腦祛毒的物理功效。
因此，兩者在“修身”方面的結(jié)合可謂是“一拍即合”，自古至今，中國飲茶者無論是自己獨(dú)酌，還是與友人共飲，都試圖通過茶這一載體，去讓自己的內(nèi)心變得平靜而明亮，讓自己的思想變得清醒而開闊。
一方面，會“三省吾身”,通過飲茶去反思自己的過錯(cuò)，去思考人生的意義，追求一種真善美的精神境界。
另一方面，受到儒家禮儀文化的深刻影響，茶文化的“修身”更會表現(xiàn)在人們的日常行為當(dāng)中，讓人們用更加友善的態(tài)度去面對他人，用更加包容豁達(dá)的心態(tài)去面對整個(gè)社會，以及自己暫時(shí)的失意與挫折。
儒家思想中的“齊家”,主要指的是家庭內(nèi)部成員之間的和諧、團(tuán)結(jié)與和睦。
在兩千余年的發(fā)展中，茶文化吸收了這一方面的思想內(nèi)涵，并將其融入到了我們這個(gè)民族的家庭生活當(dāng)中。
比如說，中國人幾乎家家都備有茶葉，在一日三餐后，主人會沏上一壺茶，一家人團(tuán)坐在一起，一邊飲茶，一邊看著電視，或是一起聊聊家常，無比溫馨。
而在飲茶時(shí)，晚輩會主動給長輩續(xù)茶、敬茶，展現(xiàn)了對老人的關(guān)心和孝敬，這是茶文化在中國人日常生活中的體現(xiàn)。
另外，在結(jié)婚時(shí)，男方在迎接新娘前，會恭恭敬敬給二老敬上一杯茶，一是感謝父母養(yǎng)育之恩，二是表示兒子已長大成人。
在婚禮后，新人還會共飲和合茶，以此來表達(dá)夫妻雙方的舉案齊眉和相互尊重。
現(xiàn)在，隨著生活節(jié)奏的加快，尤其是移動互聯(lián)網(wǎng)的迅速普及，中國很多家庭的成員都是白天忙著上班奮斗，晚上回家吃完飯后都是各玩各的，有的看電視，有的玩游戲，有的玩手機(jī)。那種傳統(tǒng)的飲茶習(xí)俗漸漸淡去。
時(shí)間長了難免會讓家庭的氛圍變得不再那么溫馨。因此，今后我們應(yīng)當(dāng)找尋那種傳統(tǒng)的家庭氛圍，充分發(fā)揮茶文化中“齊家”思想的力量，用茶將家庭成員的心緊密聯(lián)系起來。
如此，不僅能夠讓孩子從中感受到家的溫暖，并通過聆聽老人的教誨，去更好更快地成長。同時(shí)，更能讓老人擁有一個(gè)更加幸福而祥和的晚年生活。
1.3茶文化中“治國平天下”的思想理念。
儒家思想中“治國平天下”是中國傳統(tǒng)士人最高的人生追求和目標(biāo)，而中國茶文化同樣吸收了這一理念。
一方面，茶文化的治國平天下體現(xiàn)在飲茶者的身上。
飲茶者通過飲茶，可以讓自己的視野變得更加開闊而遼遠(yuǎn)，不再局限于個(gè)人的一得一失，也不再拘泥于日常中的雞毛蒜皮之事當(dāng)中，而是會樹立起遠(yuǎn)大的抱負(fù)。
當(dāng)他們遇到暫時(shí)的挫折和失敗時(shí)，茶文化同樣會讓他們變得平和而豁達(dá)，鼓起斗志，砥礪前行，為社會為國家做出一番事業(yè)。
另一方面，茶文化的治國平天下還體現(xiàn)在國家的政策上面。茶葉與鹽一樣，自古就在國家的經(jīng)濟(jì)中占有舉足輕重的地位，國家出臺什么樣的茶葉政策，事關(guān)社會和國家的穩(wěn)定和諧。
譬如說，唐文宗時(shí)，江南某官員制定了苛刻的榷茶政策，導(dǎo)致民間怨氣沸騰，激發(fā)了社會矛盾。
而南宋建炎年間，成都通過變革茶法，緩解了茶農(nóng)的負(fù)擔(dān)，讓他們有了更多獲得感，讓社會變得和諧而穩(wěn)定。
而始于唐代的茶馬互市，更是茶文化治國平天下思想的重要體現(xiàn)。與酷愛飲茶但是卻不生產(chǎn)茶葉的少數(shù)民族進(jìn)行茶葉與馬匹的貿(mào)易，一方面能夠滿足游牧民族對茶葉的需求，讓他們仰仗于中原王朝，使雙方關(guān)系友好而和善，避免發(fā)生戰(zhàn)亂。
另一方面，則能滿足中原政權(quán)對于優(yōu)良馬匹的需求，增加國家的軍事實(shí)力，為人民的安居樂業(yè)提供更加強(qiáng)大的.國家力量。
2儒家“天人合一”思想在茶文化中的體現(xiàn)。
說到“天人合一”的哲學(xué)理念，有些人會覺得這是道家思想，其實(shí)不盡然，天人合一思想是我國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，無論是道家還是儒家都對此有系統(tǒng)的闡釋，并且呈現(xiàn)出不盡相同的理論特色。
在道家眼中，天便是自然，是萬物之道，而人則是其中的一份子。
其一方面強(qiáng)調(diào)人要順從自然，要尊重自然，要把自己的行為放置于自然中去，用萬物之道去規(guī)范自己的一言一行，另一方面強(qiáng)調(diào)要解放人性，打破那些加在人身上的藩籬，讓人們回歸自然，從自然中感悟人生之真諦，最終達(dá)到“萬物與我為一”的層次。
而在儒家看來，天則是道德觀念和處世原則的本原，做人做事要順從這個(gè)根本，要有道德原則，不能被名利、財(cái)色及各種貪欲所誘惑而偏離了人生“主航道”.儒家要求人們要摒棄那些雜七雜八的欲望，撥開籠罩在眼前的各種迷霧，“求其放心”,最終達(dá)到一種能夠自然而然去履行道德原則的境界，無論是在他人面前，還是獨(dú)處之時(shí)都要如此。
孔夫子所言“七十從心所欲而不逾矩”正是如此。從古至今，儒家“天人合一”的理念深深影響了我國的政治、社會、民俗等眾多方面。
同樣，儒家“天人合一”理念更是茶文化的重要組成部分。茶是自然的產(chǎn)物，無論是其外形、顏色，還是內(nèi)在的茶性、口感，無不彰顯著大自然的特質(zhì)。
中國茶文化“天人合一”的思想，一是表現(xiàn)在物質(zhì)層面上，影響著采茶者和飲茶者的采摘、生產(chǎn)、飲用習(xí)慣。
比如說，茶農(nóng)在采茶時(shí)間的選擇上，會順從和尊重茶葉的生長規(guī)律以及氣候特點(diǎn)，正如古書記載“清明太早，立夏太遲，谷雨前后，其時(shí)適中?！睘槭裁磿羞@樣的講究？就是因?yàn)榍迕髦H茶葉還尚嫩，其味道還沒有充分形成，如果采摘，口感會略顯單薄。
而立夏之際茶葉已經(jīng)老去，味道已經(jīng)散發(fā)大半，如果此時(shí)采摘則晚矣。
而谷雨前后，正是茶葉成熟之際，彼時(shí)雨水眾多，能夠很好地激發(fā)出茶葉的味道，此時(shí)采摘，茶葉無論是從外觀、形狀、口感等方面都是最佳。
這就體現(xiàn)出中國茶文化尊重自然、順從自然的“天人合一”理念。
另外，在物質(zhì)層面上，還體現(xiàn)在茶事活動中對茶具、茶壺的選擇之上。譬如說，飲用綠茶，人們會選用青花瓷茶具，綠茶的碧綠清澈，與青花瓷相得益彰，呈現(xiàn)出一種和諧之美。
而飲用紅茶時(shí)，人們多選用紫砂茶具，紅茶顏色之濃郁，口感之醇厚，與紫砂茶具十分吻合，同樣能夠呈現(xiàn)出一種和諧之美。
這體現(xiàn)出的茶文化中那種源于儒家思想的恰如其分的中庸和諧理念。
中國茶文化“天人合一”的思想表現(xiàn)在精神層面上。
自古以來，我國的飲茶者都注重“尚中貴和”的精神理念，在為人處世上，秉承一種適中而恰當(dāng)?shù)膽B(tài)度，既不過，也不缺。
如《中庸》所言：不偏之謂中，不倚之謂庸。其核心要義是一言一行都要恰如其分，不說過頭話，不做過頭事。
在與他人發(fā)生矛盾時(shí)，要以禮節(jié)情，以理服人，從而達(dá)到人與人、人與社會之間的和諧相處，并要以此為基本遵循，在社會生活中建立起一套等級分明、井然有序的倫常體系。
儒家的這些思想，在茶文化中比比皆是。比如說，中國老百姓在發(fā)生鄰里糾紛時(shí)，往往會有德高望重之人前來說和，擺下茶宴，通過飲茶來化解矛盾、重歸于好。
又比如說，中國人飲茶之時(shí)，往往會先給客人、前輩敬茶，這是儒家秩序觀的體現(xiàn)。再比如說，茶文化認(rèn)為飲茶少則燥氣升，易上火，而飲茶過多則體內(nèi)濕氣聚集，讓人陽氣減少。因此茶文化強(qiáng)調(diào)飲茶也要適度，要適量而不過不缺，達(dá)到身體的陰陽中和。
3儒家“厚生愛民”思想在茶文化中的體現(xiàn)。
儒家思想注重要愛民敬民，要求統(tǒng)治者要遵循“仁政”、“王道”以及“禮制”.無論是孔子的“君使臣以禮，臣事君以忠”,還是孟子的“民為重，社稷次之，君為輕”,都深刻地體現(xiàn)了儒家思想那種“厚生愛民”的民本思想。
除了要求統(tǒng)治者要愛民敬民外，儒家思想還強(qiáng)調(diào)天下眾生亦要承擔(dān)起相應(yīng)的義務(wù)，一方面要從自己做起，不做禍國殃民之事，并安心勞作，友善待人，和平處事。
另一方面還要主動作為，把自己的幸福放置于整個(gè)國家的穩(wěn)定和繁榮當(dāng)中，“替君分憂”、“處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”,主動幫助國家去化解矛盾。
我國茶文化同樣吸收了儒家思想的這一內(nèi)容，一方面如前文所言，統(tǒng)治者可以通過與游牧民族的茶馬交易，讓國家更加安寧穩(wěn)定；通過制定出臺穩(wěn)妥的茶葉政策，來保護(hù)茶農(nóng)和茶商的利益，讓老百姓可以用更少的錢去買到茶葉，不僅能讓人民安居樂業(yè)，更能促進(jìn)商貿(mào)業(yè)的流通和繁榮。
另一方面，茶文化強(qiáng)調(diào)人們要友善待人，在生活中要做到厚生愛民。
比如說陸羽的《茶經(jīng)》，就記載了許多善有善報(bào)的故事。如某人喜歡喝茶，其家中有一個(gè)古墓，每次喝茶前其都要用茶來祭祀一番，最終獲得一番好報(bào)。另外諸如把賣茶錢分散給路邊乞丐的類似故事也比比皆是。同時(shí)，我們民族自古便有“客來敬茶”的習(xí)俗，家中來客，先沏茶待客，這是對客人的一種尊重，傳達(dá)出來的是一種互敬互愛、厚生愛民的人文精神。
4儒家治世觀在茶文學(xué)作品中的體現(xiàn)。
儒家思想的核心要義是“入世”,這與道家所追求的“出世”恰恰相反，“入世”強(qiáng)調(diào)要把個(gè)人的奮斗與國家與民族結(jié)合起來，要做到為國為民而努力奮斗，干出一番事業(yè)。
而在茶文化中，尤其是茶文學(xué)作品中，這種思想有著很深的體現(xiàn)。
以唐代詩人盧仝《走筆謝孟諫議寄新茶》為例，盧仝熱愛飲茶，同時(shí)也是一個(gè)厚生愛民之人。
因此在他的詩歌中，經(jīng)常會通過茶去表現(xiàn)統(tǒng)治者的腐敗與人民的困苦，這首詩同樣如此。
詩的開頭，描述的是謝孟諫議所送給自己的茶葉是多么寶貴和稀有。詩的中間，寫的是其在烹制茶葉時(shí)的過程以及自己的感悟，文筆灑脫而優(yōu)美，具有很好的浪漫主義精神。但是在詩的結(jié)束處，作者則筆鋒一轉(zhuǎn)，開始敘述茶農(nóng)的采茶、制茶的不易和艱辛，并希望統(tǒng)治者能夠了解到天下蒼生的勞苦。
這就體現(xiàn)了儒家思想那為國為民的“出世”思想和厚生愛民的治國觀。宋代也涌現(xiàn)了大量的茶詩茶詞，這些作品不僅才華橫溢，更深深體現(xiàn)了儒家的治世觀。這在以憂國憂民而廣為人知的大文豪陸游身上更為明顯。
比如說他的《七月十日到故山削瓜渝茗》一詩，前面用優(yōu)美的文字描述了大好江山的風(fēng)景，并表達(dá)出自己超然灑脫的心態(tài)，但是最后兩句則風(fēng)格一變，寫出了作者當(dāng)時(shí)渴望被明君發(fā)現(xiàn)，希望為國家為人民作出一番事業(yè)的雄心抱負(fù)。
類似的茶文學(xué)作品還有很多，在此就不一一累述?？偠灾?，在兩千余年的發(fā)展中，深厚的儒家思想深深影響了中國茶文化的精神內(nèi)涵、價(jià)值理念和審美取向，對我們這個(gè)民族產(chǎn)生了不可磨滅的影響，影響著中國人的行為習(xí)慣和思想價(jià)值。
在充滿浮躁、焦慮、沖突的當(dāng)下，我們更要繼承和挖掘茶文化中的儒家思想內(nèi)涵，使之能夠更好地指引我們這個(gè)社會、我們這個(gè)民族始終沿著正確的道路奮勇前行。
參考文獻(xiàn)。
通信方面論文篇七
近年來，由于我國發(fā)展迅速，汽車逐漸進(jìn)入人們的生活，為人們的日常出行帶來了極大的方便，但也帶來了交通擁堵等問題，這一現(xiàn)象逐漸向二、三線城市蔓延。交通擁堵這一問題導(dǎo)致城市居民不能正常出行，城市物流不能如期送達(dá)，甚至引發(fā)了環(huán)境污染等社會問題。通過構(gòu)建城市交通擁堵的系統(tǒng)動力學(xué)模型，分析了交通擁堵的成因，將目前主流的治堵政策引入該模型，分析了政策的有效性、實(shí)用性，從而使城市交通擁堵局面得以改善，這是社會發(fā)展的必然趨勢，也是城市交通運(yùn)輸系統(tǒng)發(fā)展的必然要求。
1.1城市市區(qū)交通擁堵的基本現(xiàn)狀。
近年來，隨著經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，我國各大城市的市區(qū)面積逐漸擴(kuò)大，城市居民日益增多，道路建設(shè)也在不斷拓寬，車輛出行數(shù)量也日益增多，在繁華路段、固定的時(shí)間下形成了一些社會現(xiàn)狀，我們可以劃分出幾個(gè)交通擁堵的時(shí)間段，包括上班期間、下班期間、周末與節(jié)假日等，這些時(shí)間段都成為了交通擁堵的高峰期。
1.2城市交通擁堵的成因。
機(jī)動車數(shù)量逐漸增多，道路車流量也在不斷增加。近年來，由于民眾生活水平不斷提高，城市私家車數(shù)量迅速增多，暴露了我國交通的弊端。道路建設(shè)在結(jié)構(gòu)和功能上無法滿足于交通需要，以下是造成交通擁堵這一問題的主要原因：
(1)道路標(biāo)識不完善，導(dǎo)致了出租車隨地停車、掉頭等，阻礙了道路的正常通行；
(2)缺少快速、便捷的環(huán)城高速，使得更多的外來車輛被迫要經(jīng)過城市中心區(qū)；
(3)停車場建設(shè)滯后，大量車輛無成本、無秩序地停在路邊；
(4)一些較寬的道路沒有設(shè)立天橋、地下通道等措施，導(dǎo)致道路車輛交通緩慢。
1.3擁堵對社會經(jīng)濟(jì)的影響。
我國目前正處于道路運(yùn)輸?shù)陌l(fā)展期，俗話說“要致富，先修路”，其實(shí)并不是沒有道理。但近年來的交通擁堵為我國的運(yùn)輸行業(yè)造成了阻礙，導(dǎo)致貨物延期等現(xiàn)象出現(xiàn)，不但阻礙了城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，還對我國的經(jīng)濟(jì)造成了巨大的損失。由此可見，擁堵在為人們的日常生活帶來不便的同時(shí)，還極大地阻礙了我國社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
2.1系統(tǒng)動力學(xué)的含義。
系統(tǒng)動力學(xué)，最早由美國麻省理工學(xué)院福瑞斯特教授提出來的，提出時(shí)間為1958年。系統(tǒng)動力學(xué)最初被稱為工業(yè)動態(tài)學(xué)，是指運(yùn)用“凡系統(tǒng)必有結(jié)構(gòu)，系統(tǒng)結(jié)構(gòu)決定系統(tǒng)功能”的這一科學(xué)理念，通過分析系統(tǒng)內(nèi)部組成重要因素互為因果的反饋特點(diǎn)，從系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)來尋找問題發(fā)生的根源，而不是通過外部的干擾或者隨機(jī)事件來證明系統(tǒng)行為的性質(zhì)。
2.2系統(tǒng)因果關(guān)系分析。
系統(tǒng)動力學(xué)因果關(guān)系具體表現(xiàn)為因果關(guān)系圖相關(guān)的定義、因果鏈與反饋環(huán)、因果關(guān)系圖這一系列，且采取了動態(tài)性復(fù)雜與基膜分析技術(shù)。同時(shí)，借助計(jì)算機(jī)的仿真技術(shù)來分析和研究系統(tǒng)，繼而分析和研究了結(jié)構(gòu)功能與動態(tài)行為之間的關(guān)系，從而找尋到解決交通擁堵的對策。因此，我們可以模擬城市交通擁堵這一現(xiàn)象，并分析一系列的因果關(guān)系，從而更好地為城市交通發(fā)展提供良策。
2.3系統(tǒng)模型的建立。
系統(tǒng)模型的建立指標(biāo)與交通擁擠程度成正比，該指標(biāo)值越大，則意味著交通堵塞更加嚴(yán)重。因此，又被稱為道路交通承載力，我們通常將其定義為：平均車速穩(wěn)定時(shí)，路網(wǎng)所承擔(dān)的每小時(shí)車輛周轉(zhuǎn)量。因此，可建立城市車流量系統(tǒng)模塊，這有利于我們更便捷地解決城市交通擁堵這一問題。
3.1基于城市交通數(shù)據(jù)模型參數(shù)估計(jì)。
近年來，城市化進(jìn)程不斷加快，在城市中心地區(qū)和日常高峰區(qū)時(shí)段，道路交通擁堵現(xiàn)象極為嚴(yán)重，必須采取相應(yīng)的措施緩解交通擁堵這一現(xiàn)象。因此，在對系統(tǒng)動力學(xué)模型進(jìn)行仿真之前，我們需要把模型中的常數(shù)、狀態(tài)變量的初始值、函數(shù)賦值來作為交通數(shù)據(jù)模型參數(shù)估計(jì)，從而更好地治理我國的城市交通擁堵。
3.2基于城市模型數(shù)據(jù)檢驗(yàn)。
我們通常以時(shí)間段的統(tǒng)計(jì)計(jì)數(shù)為標(biāo)準(zhǔn)，對城市的現(xiàn)行交通運(yùn)行狀態(tài)來進(jìn)行比對、仿真模擬實(shí)驗(yàn)。通常我們通過系統(tǒng)動力學(xué)進(jìn)行預(yù)測，使其各個(gè)測值誤差均在5%以內(nèi)，因此，模型的預(yù)測與真實(shí)情況相當(dāng)，系統(tǒng)動力學(xué)仿真解決問題的成功率更高，這一方法可以對城市交通系統(tǒng)運(yùn)行狀態(tài)進(jìn)行分析和預(yù)測。
近年來，社會經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，人們購車行為和數(shù)量不斷增多，私家車已走進(jìn)千家萬戶，在一定程度上造成了城市交通擁堵和交通污染，從而使城市居民生活水平大打折扣，為了使這一問題得以有效解決，需要對城市交通運(yùn)輸數(shù)據(jù)進(jìn)行檢測分析，并實(shí)行限號政策和提倡乘坐公交政策，對物流運(yùn)輸進(jìn)行統(tǒng)一管理，從而使城市交通擁堵狀況得以有效緩解，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量不斷提高。
[1]包金華.基于系統(tǒng)動力學(xué)的城市道路擁擠收費(fèi)研究[d].錦州：遼寧工業(yè)大學(xué)，2016.
通信方面論文篇八
課程：通信導(dǎo)論學(xué)院：物理與電子工程學(xué)院專業(yè)：通信工程班級：姓名：郁琳學(xué)號：成績：
2011級7班。
2011070759通信專業(yè)學(xué)習(xí)及自我規(guī)劃。
通信工程（communicationengineering）專業(yè)是信息科學(xué)技術(shù)發(fā)展迅速并極具活力的一個(gè)領(lǐng)域，尤其是數(shù)字移動通信、光纖通信、internet網(wǎng)絡(luò)通信使人們在傳遞信息和獲得信息方面達(dá)到了前所未有的便捷程度。通信工程具有極廣闊的發(fā)展前景，也是人才嚴(yán)重短缺的專業(yè)之一。本專業(yè)學(xué)習(xí)通信技術(shù)、通信系統(tǒng)和通信網(wǎng)等方面的知識，能在通信領(lǐng)域中從事研究、設(shè)計(jì)、制造、運(yùn)營及在國民經(jīng)濟(jì)各部門和國防工業(yè)中從事開發(fā)、應(yīng)用通信技術(shù)與設(shè)備。畢業(yè)后可從事無線通信、電視、大規(guī)模集成電路、智能儀器及應(yīng)用電子技術(shù)領(lǐng)域的研究，設(shè)計(jì)和通信工程的研究、設(shè)計(jì)、技術(shù)引進(jìn)和技術(shù)開發(fā)工作。近年來的畢業(yè)生集中在通信系統(tǒng)、高科技開發(fā)公司、科研院所、設(shè)計(jì)單位、金融系統(tǒng)、民航、鐵路及政府和大專院校等。本專業(yè)本著加強(qiáng)基礎(chǔ)、拓寬專業(yè)、跟蹤前沿、注重能力培養(yǎng)的指導(dǎo)思想，培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展，具有扎實(shí)的理論基礎(chǔ)和開拓創(chuàng)新精神，能夠在電子信息技術(shù)、通信與通信技術(shù)、通信與系統(tǒng)和通信網(wǎng)絡(luò)等領(lǐng)域中，從事研究、設(shè)計(jì)、運(yùn)營、開發(fā)的高級專門人才。通信技術(shù)是以現(xiàn)代的聲、光、電技術(shù)為硬件基礎(chǔ)，輔以相應(yīng)軟件來達(dá)到信息交流目的。上個(gè)世紀(jì)末，多媒體的廣泛推廣、互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用極大地推動了通信工程專業(yè)的發(fā)展，展望這個(gè)世紀(jì)初期，寬帶技術(shù)、光通信也已經(jīng)嶄露頭角。通信工程專業(yè)所研究的內(nèi)容涵蓋了當(dāng)今最流行、發(fā)展最迅猛的領(lǐng)域。在美國發(fā)展速度最快的公司中，像cisco（思科）、3com等都是以通信技術(shù)作為其發(fā)展的主體，cisco的總裁更是成為全球財(cái)富增長最快的人。在我國，不光是老牌的it廠商聯(lián)想提供了大量的網(wǎng)絡(luò)服務(wù)，有“巨大中華”之稱的通信產(chǎn)業(yè)四大企業(yè)（巨龍、大唐、中興、華為）業(yè)績也非常驚人，其良好的發(fā)展前景、寬松的發(fā)展環(huán)境、現(xiàn)代化的企業(yè)管理已成為畢業(yè)生們擇業(yè)的首選。通信工程專業(yè)主要為研究信號的產(chǎn)生、信息的傳輸、交換和處理，以及在計(jì)算機(jī)通信、數(shù)字通信、衛(wèi)星通信、光纖通信、蜂窩通信、個(gè)人通信、平流層通信、多媒體技術(shù)、信息高速公路、數(shù)字程控交換等方面的理論和工程應(yīng)用問題。
二、通信專業(yè)學(xué)習(xí)及自我規(guī)劃。
雖然通信工程是我的第一志愿，但是當(dāng)初只是覺得名字比較洋氣，對這門學(xué)科并無過多的了解。開始了大學(xué)學(xué)習(xí)后，通信導(dǎo)論的學(xué)習(xí)給了我一定的啟發(fā)，通信并不是我原本所理解的簡單的電話、電腦傳播信息的原理，它還涉及到很多運(yùn)用原理與技術(shù)，需要我們掌握多方面的知識。
在老師與學(xué)長們的引導(dǎo)下，綜合了大學(xué)總體教學(xué)安排，我認(rèn)為，大一大二的時(shí)候要對本專業(yè)有充分的了解與認(rèn)識。首先要了解：電類專業(yè)可分為強(qiáng)電和弱電兩個(gè)方向，具體為電力工程及其自動化（電力系統(tǒng)、工廠供變電等）專業(yè)屬強(qiáng)電，電氣工程及其自動化以強(qiáng)電為主弱電為輔，電子、通信、自動化專業(yè)以弱電為主。其他更進(jìn)一步的細(xì)分要進(jìn)入研究生階段才劃分。但無論強(qiáng)電還是弱電，基礎(chǔ)都是一樣的。所以呢，學(xué)好高數(shù)是很重要的，以后的信號處理、電磁場、電力系統(tǒng)、dsp等不同方向的專業(yè)課都用得著。專業(yè)基礎(chǔ)課最重要的就是電路分析、模擬電路、數(shù)字電路。這3門課一定要學(xué)好。這3門課一般都是大一下學(xué)期到大三上學(xué)期開設(shè)，對大多數(shù)對電子知識還了解不多的同學(xué)來說，通常是學(xué)得一知半解，迷迷糊糊。所以，最好是在開課之前或是開課的同時(shí)讀一兩本通俗淺顯的綜合介紹電子知識的書籍，對書中的知識你不需要都懂，能有個(gè)大致感覺就行。
對這種入門讀物的選擇很重要，難了看不懂可能興趣就此喪失或備受打擊，反而事與愿違。所以我覺得應(yīng)該選擇一些老師和學(xué)長們推薦的使用書籍，即講解詳細(xì)全面又容易理解，由淺入深，讓我們逐漸對通信技術(shù)產(chǎn)生興趣，由“被學(xué)習(xí)”完成到“學(xué)習(xí)”的進(jìn)化過程。
若是大學(xué)四年盡是看書就成了書呆子了，而且對于我們這種專業(yè)，以后工作只能是紙上談兵，還有哪個(gè)公司敢要呢？所以呢，在看書學(xué)習(xí)積累的理論基礎(chǔ)上，我們更多的需要培養(yǎng)自己的動手能力，除了看書，還要足夠重視動手實(shí)踐。電路、模電、數(shù)電這些課程進(jìn)行的同時(shí)都會同時(shí)開設(shè)一些試驗(yàn)課，珍惜這個(gè)動手機(jī)會好好弄一弄，而不要把它當(dāng)作一個(gè)任務(wù)應(yīng)付了事。聽聞，在大學(xué)中拷貝別人的試驗(yàn)結(jié)果也是蔚然成風(fēng)，特別是幾個(gè)人一個(gè)小組的實(shí)驗(yàn)，那就是個(gè)別勤奮好學(xué)的在那折騰，其他人毫不用心地等著出結(jié)果。
曾經(jīng)聽我姐認(rèn)識的一個(gè)電子科大通信工程畢業(yè)的一個(gè)學(xué)長說，他的很多朋友在畢業(yè)后公司面試時(shí)連兩塊電路板都連接不好，所以動手能力對于我們這一行是非常重要的。我們大學(xué)有設(shè)備齊全的實(shí)驗(yàn)室，我們學(xué)院也有專屬的實(shí)驗(yàn)大樓，既然學(xué)?；ㄖ亟馂槲覀兲峁┝巳绱撕玫囊粋€(gè)學(xué)習(xí)和做實(shí)驗(yàn)的環(huán)境，我們更應(yīng)該充分利用這些資源，鍛煉自己，掌握更多的使用技術(shù)，并且從實(shí)驗(yàn)中找到興趣，由任務(wù)轉(zhuǎn)變成一種自主學(xué)習(xí)的樂趣，真正全身心的投入到實(shí)驗(yàn)中去，并有投身科研的趨向。所以我們要學(xué)習(xí)應(yīng)用相關(guān)的知識。
有志者事竟成。我相信，憑著我對理科的熱愛和對通信技術(shù)的好奇心與求知欲，努力學(xué)好基礎(chǔ)理論知識，并在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)自己的動手能力，選擇興趣研究方向，立下遠(yuǎn)大的志向，并一步一步地去踐行。為自己未來的發(fā)展打下基礎(chǔ)，也為獻(xiàn)身于祖國的通信事業(yè)做好準(zhǔn)備！
通信方面論文篇九
摘要：中華民族的數(shù)千年發(fā)展形成了極具中國特色的傳統(tǒng)文化，直至今日，這些文化仍然極具積極意義，體育文化就是其中的一個(gè)代表。長期以來，整個(gè)體系在對體育文化進(jìn)行推廣之時(shí)都過多關(guān)注內(nèi)容的推廣，對體育同其他文化的有效融合有所忽略。傳統(tǒng)茶文化同民族體育文化相同，都是我國傳統(tǒng)文化發(fā)展的精髓與核心，極具研究價(jià)值與意義。文章以民族傳統(tǒng)體育文化的價(jià)值為基礎(chǔ)，分析傳統(tǒng)茶文化與民族體育文化的共性，進(jìn)而探究將傳統(tǒng)茶文化融入民族體育文化的有效思路。
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)茶文化；民族體育文化；文化融入。
民族體育具有對人類自身以及社會進(jìn)行改造的功能，它是體育文化與民族文化的重要組成部分，對屬于民族文化的積淀過程予以彰顯，體現(xiàn)著文化與文化之間的交融。對于民族體育而言，其本就是一種文化的綜合體，發(fā)展過程同周圍環(huán)境及文化密切相關(guān)，結(jié)合民族體育與傳統(tǒng)茶文化進(jìn)行研究，屬于一種以文化視角為基礎(chǔ)的分析。我國的傳統(tǒng)茶文化有著悠久的歷史與豐富的內(nèi)涵，其文化價(jià)值同民族體育的融合是對中國傳統(tǒng)文化的進(jìn)一步傳承，能夠向民族體育注入不竭的生機(jī)。
1民族傳統(tǒng)體育文化的價(jià)值。
民族體育文化是一個(gè)民族社會中最為活躍、積極且影響最直接與廣泛的體育文化特質(zhì)和體育文化模式。我國民族體育項(xiàng)目種類繁多，其傳承與發(fā)展密切聯(lián)系于民族的生活習(xí)慣、宗教信仰、價(jià)值觀念以及思想意識。民族體育產(chǎn)生于民族，與民族共生存，即使在全球化與現(xiàn)代化發(fā)展日益突出的今天，民族體育文化也有其獨(dú)特意義與價(jià)值。
1.1優(yōu)化全民健身環(huán)境。
民族體育以完整且獨(dú)立的民族文化形式存在，有著十分豐富的種類。在社會主義現(xiàn)代化的建設(shè)進(jìn)程中，民族體育以一種積極與能動而非消極依附的形式對社會進(jìn)程產(chǎn)生反作用，推動社會的構(gòu)建。中華民族體育以人們的生存與生活需要為起源，在傳統(tǒng)思想文化的影響下繼承與沿襲。由于有著豐富的內(nèi)容以及較低的場地與器材要求，民族體育吸引著各個(gè)年齡階段人群的參與，對人們的休閑娛樂需求予以滿足，逐漸發(fā)展為各民族眾多群體節(jié)日活動以及閑暇生活的重要組成內(nèi)容。社會的進(jìn)步與發(fā)展使得民族體育以一種文化載體的形式對民族意愿持以高度的重視，在此基礎(chǔ)上采用科學(xué)原理與方法吸收新的文化元素，實(shí)現(xiàn)對自身的豐富，最終奠定其進(jìn)一步融入全民健身的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
1.2豐富休閑體育文化。
以自然經(jīng)濟(jì)為誕生土壤的體育活動對中華文明的生態(tài)保健觀念進(jìn)行了充分的體現(xiàn)，具有東方文明觀念的民族體育也會在小康社會得到很大程度的發(fā)展。休閑時(shí)代的來臨使得民族體育可以依靠自身的智慧對多樣性的文化發(fā)展潮流予以遵循，利用休閑文化及民族體育自身的特點(diǎn)對民族體育項(xiàng)目進(jìn)行改造，開展民族體育休閑活動，為世界休閑文化的的豐富提供支持。目前，很多民族體育項(xiàng)目被邊緣化，對民族體育文化的多樣性發(fā)展產(chǎn)生了制約，造成民族休閑文化構(gòu)建過程中特色文化資源的流逝。在現(xiàn)代化進(jìn)程中，民族體育應(yīng)以“天然綠色”、原生態(tài)以及自然和諧為支撐在休閑時(shí)代重獲新生，對休閑空間予以拓展，豐富體育休閑文化的建設(shè)。
我國傳統(tǒng)的茶文化對“內(nèi)自省”有高度的重視，它更多地對一種靜、雅、柔、和的文化形態(tài)予以體現(xiàn)。傳統(tǒng)茶文化是一種對儒家、道家與禪家思想進(jìn)行滲透與交織的文化體系，大約自魏晉時(shí)期始，便形成了一種重視精神內(nèi)涵的文化取向，自此，“儒家以茶養(yǎng)廉，道家以茶求靜，佛家以茶助禪”發(fā)展為一種審美價(jià)值。在這一審美實(shí)踐的不斷發(fā)展中，我國茶文化建立起“和諧”、“包容”、“修養(yǎng)”、“自省”、“養(yǎng)生”、“尊禮”、“怡情”等核心價(jià)值觀。將傳統(tǒng)茶文化觀念融入民族體育活動中，能夠?yàn)槿藗兊牟粩噙M(jìn)步樹立良好的形象，為體育活動的開展提供有益借鑒，并在幫助人們掌握優(yōu)異價(jià)值觀的同時(shí)，對民族文化進(jìn)行傳承與發(fā)展。第一，兩者都有利于協(xié)作配合意識的提升。體育比賽與體育活動離不開團(tuán)隊(duì)的配合，在傳統(tǒng)的茶文化中，相互配合與協(xié)作的意識最為重要，借助于傳統(tǒng)茶文化的優(yōu)異展現(xiàn)，可以正確引導(dǎo)人們理解真正的民族體育精神，教育人們通過團(tuán)結(jié)與協(xié)作獲取勝利，以相互之間的配合為基礎(chǔ)對個(gè)人技能予以展現(xiàn)。第二，兩者都有利于健康道德觀念的形成。體育精神強(qiáng)調(diào)對對手與規(guī)則的尊重，體育活動的開展以人們積極與全面發(fā)展意識的形成為目標(biāo)，通過將傳統(tǒng)茶文化有效地融入體育活動中，可以有效地幫助人們形成積極向上、健康樂觀的道德價(jià)值觀念。第三，兩者都有利于必要禮儀規(guī)范的養(yǎng)成。目前在民族體育活動的開展過程中，很多人都欠缺對自身行為的規(guī)范與有效約束，難以用平和的心態(tài)去對待他人，這在本質(zhì)上體現(xiàn)為自身素養(yǎng)的缺失。傳統(tǒng)茶文化清楚地界定了規(guī)范、規(guī)矩與規(guī)則，可以在對茶文化的宣傳過程中助人認(rèn)識到尊重規(guī)則的重要性。很多民族體育活動都制定了嚴(yán)格的規(guī)則，通過將傳統(tǒng)的禪文化融入民族體育活動中，可以有效地幫助人們養(yǎng)成尊重規(guī)則的良好習(xí)慣與必要的禮儀規(guī)范，進(jìn)而對個(gè)人行為產(chǎn)生有效的約束作用。第四，兩者都有利于健康全面人格的塑造。民族體育運(yùn)動并不以人們對體育知識與技能的掌握為其主要目的，它強(qiáng)調(diào)的是全面人格與精神的形成，傳統(tǒng)茶文化在民族體育活動及其文化傳承中的融入是體育活動開展的本質(zhì)目的。在開展民族體育運(yùn)動時(shí)，人文關(guān)懷精神的全面形成是人們對世界進(jìn)行感知、對生活加以感悟的重要前提。民族體育活動的開展與人們的成長與進(jìn)步有著極為密切的聯(lián)系，若可以將傳統(tǒng)茶文化融入其中，必將有利于人們?nèi)媲楦信c價(jià)值觀念的形成，最終助推其塑造起健康且全面的人格觀念。第五，傳統(tǒng)茶文化是對民族人文體育予以指導(dǎo)的基本思路。在體育活動或體育比賽的開展過程中，傳統(tǒng)茶文化優(yōu)秀品質(zhì)的倡導(dǎo)可以讓人們直觀地感受到茶文化的深厚內(nèi)涵，并借助多種渠道的宣傳理解并認(rèn)知體育精神，通過兩者的深度結(jié)合，人們的體育修養(yǎng)必然會得到提升。此外，傳統(tǒng)茶文化的融入可以在民族體育活動的開展中對體育修養(yǎng)內(nèi)涵進(jìn)行細(xì)化，引導(dǎo)人們以一種積極的心態(tài)參與到體育運(yùn)動中。體育修養(yǎng)通?？蛇M(jìn)行多角度的細(xì)化，傳統(tǒng)的茶文化中涉及個(gè)人精神與團(tuán)隊(duì)精神，可以此為切入劃分體育活動類型。
3將傳統(tǒng)茶文化融入民族體育文化的有效思路。
對兩種文化進(jìn)行充分的融合，既是對傳統(tǒng)文化予以繼承與發(fā)揚(yáng)的基礎(chǔ)，又是在多元文化背景下對傳統(tǒng)文化加以保護(hù)的不二之選。傳統(tǒng)茶文化與民族體育文化存在共性，若能夠有效且合理地將傳統(tǒng)茶文化融入民族體育文化之中，必然會推動整個(gè)文化形式實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新與發(fā)展。
3.1加強(qiáng)對兩種文化的研究。
采用規(guī)范化、體系化與科學(xué)化形式對民族體育文化中的寶貴藝術(shù)形式進(jìn)行積極與充分的挖掘，提供前提與基礎(chǔ)于民族體育文化的繼承與新元素的融入。要想真正地實(shí)現(xiàn)這一目的，需要政府機(jī)構(gòu)嚴(yán)格肩負(fù)并履行自身的職責(zé)，加大人力與財(cái)力的投入力度，推動文化的深度繼承。此外，還要加強(qiáng)傳統(tǒng)茶文化的研究，對其中能夠被嫁接的元素，尤其是其突出優(yōu)勢進(jìn)行深入的分析與開發(fā)，進(jìn)而完成傳統(tǒng)茶文化向民族體育文化的融入，打造精品項(xiàng)目，通過對精品項(xiàng)目所具有的示范與聚焦效應(yīng)進(jìn)行充分的發(fā)揮，真正實(shí)現(xiàn)對兩種文化的有效繼承與創(chuàng)新。
3.2合理地引入市場元素，對相關(guān)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)進(jìn)行發(fā)展。
利用市場元素對兩種文化的融合質(zhì)量予以提升，加大投入力度。對于很多文化與藝術(shù)形式而言，它們之所以會消失，重要原因在于規(guī)范化與市場化的缺失，若沒有進(jìn)入市場，很多重要的元素都會面臨難以提升的難題。傳統(tǒng)茶文化與民族體育文化的結(jié)合屬于傳統(tǒng)藝術(shù)中不可缺少的內(nèi)容，如果不能使其進(jìn)入市場，便很難發(fā)現(xiàn)自身存在的不足，創(chuàng)新亦更難實(shí)現(xiàn)。更為重要的，兩種文化中具有相關(guān)情感與理念的共性，這對市場元素的榮辱提出更高的要求，通過合理的引入，兩者的融合勢必會有更強(qiáng)的外部促進(jìn)力。目前，人們對傳統(tǒng)、體育以及養(yǎng)生等文化的熱情與積極性越來越高，對整個(gè)社會進(jìn)行分析可知，我國現(xiàn)階段針對此類文化所開發(fā)的精品項(xiàng)目有所欠缺，因此，應(yīng)理性地依靠市場手段，將市場資源最大效能地發(fā)揮出來。
3.3調(diào)動社會力量，共同參與文化融入與結(jié)合。
現(xiàn)階段，我國很多地區(qū)都有著豐富的民族體育文化資源，但優(yōu)勢還尚未形成，產(chǎn)業(yè)化程度亦有待提高?？紤]到目前全民體育風(fēng)氣已經(jīng)成型的現(xiàn)狀，要想真正地實(shí)現(xiàn)對民族與傳統(tǒng)文化的發(fā)展與繼承，必須極盡所能地對參與力量進(jìn)行調(diào)度，通過構(gòu)建多層次開發(fā)機(jī)制，為民族體育文化的挖掘注入并團(tuán)結(jié)集消費(fèi)者、市場、社會、政府以及文化繼承者于一體的強(qiáng)大力量。例如，江西地區(qū)在校園內(nèi)舉辦茶藝表演的活動，進(jìn)行采茶舞的出色表演，這就是該發(fā)展模式正確性與成功性的證明。在今后的工作中，各方力量的充分調(diào)動必然應(yīng)成為對傳統(tǒng)茶文化與民族體育文化進(jìn)行有效繼承與創(chuàng)新的重要手段。
4結(jié)語。
基于人們越來越重視體育與養(yǎng)生文化的背景，傳統(tǒng)茶文化向民族體育文化的融合已逐漸發(fā)展為人們追求的對象與內(nèi)容。時(shí)代的發(fā)展與自然因素的影響為我國積累了豐富的體育文化資源與茶文化資源。在當(dāng)今多元文化的時(shí)代背景下，我國要想對傳統(tǒng)文化進(jìn)行有效的繼承，不斷推動文化實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展，就必須提高對文化之間融合的重視。基于此，對傳統(tǒng)茶文化向民族體育文化的融入進(jìn)行研究極具價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義。
參考文獻(xiàn)。
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通信方面論文篇十
通信是人們在日常生活中必不可少的一種交流方式，無論是面對面的交流還是通過電話、短信、郵件等遠(yuǎn)程交流，通信都是一種溝通與交流的橋梁。在我與他人的交往中，我不斷地積累了一些通信方面的心得體會，這些經(jīng)驗(yàn)讓我更加順利地與他人交流，提高了自己的溝通能力。
第二段：積極傾聽。
在與他人交流時(shí)，我意識到傾聽的重要性。積極傾聽對方的觀點(diǎn)和意見，尊重對方的思想和感受，是良好溝通的基礎(chǔ)。通過傾聽，我能夠更好地理解對方的意圖和需求，及時(shí)作出回應(yīng)，并及時(shí)修正自己的行為。而不聽他人意見的人往往會被認(rèn)為是自私自利，容易與人產(chǎn)生矛盾和沖突。因此，在與他人交流時(shí)，我始終堅(jiān)持積極傾聽的原則。
第三段：言簡意賅。
溝通不僅要有傾聽的能力，還需要有清晰簡潔的表達(dá)能力。有時(shí)候，長篇大論的敘述只會讓對方感到困惑和疲憊，而無法準(zhǔn)確理解你的意圖。因此，我在與他人交流時(shí)，盡量保持表達(dá)簡潔明了，言簡意賅，以確保對方能夠聽懂我的意思。同時(shí)，我也學(xué)會了運(yùn)用一些簡單的比喻、舉例等手法，使得我的觀點(diǎn)更加易于理解和接受。
第四段：注重非語言溝通。
除了語言溝通，非語言溝通也是非常重要的。在我的溝通經(jīng)驗(yàn)中，我發(fā)現(xiàn)身體語言、微笑、姿態(tài)等都可以傳遞出一種積極的信息，使交流更加順暢。例如，當(dāng)我面對困難或問題時(shí)，我會選擇微笑并保持自信的姿態(tài)，以表達(dá)出我對解決問題的信心，這樣不僅可以給他人帶來信心和動力，同時(shí)也能夠減輕雙方的緊張情緒，提高溝通的效果。因此，在與他人交流時(shí)，注重非語言溝通是我非常重要的一點(diǎn)心得。
第五段：善用技術(shù)手段。
現(xiàn)在，隨著科技的發(fā)展，人們可以通過更多的技術(shù)手段進(jìn)行遠(yuǎn)程通信，比如手機(jī)、電腦、社交媒體等。我發(fā)現(xiàn)善用這些技術(shù)手段可以使交流更加便捷高效。比如，通過郵件和短信可以方便地傳遞重要的信息，通過視頻通話可以實(shí)時(shí)地與遠(yuǎn)方的親友進(jìn)行面對面的交流。當(dāng)然，技術(shù)也有一些不便之處，比如可能存在信息泄露的風(fēng)險(xiǎn)，但只要我們善于運(yùn)用，技術(shù)手段能夠?yàn)槲覀兊慕涣鲙砀嗟谋憷?/p>
結(jié)尾段：總結(jié)。
通過不斷的實(shí)踐，我深刻地體會到了良好的溝通能力對我們的人際關(guān)系和工作效率的重要性。積極傾聽、言簡意賅、注重非語言溝通以及善用技術(shù)手段等都是提高溝通能力的重要途徑。只有不斷地學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我們才能不斷改善自己的溝通能力，與他人更好地交流，建立良好的人際關(guān)系，提高工作的效率和準(zhǔn)確性。
通信方面論文篇十一
摘要：隨著科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展隨著科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，人們對于建筑行業(yè)的要求越來越高。普通的建筑形式施工周期比較長，其安全性已經(jīng)難以滿足人們生活的需求以滿足人們生活的需求。所以，這就需要對于建筑結(jié)構(gòu)體系進(jìn)行創(chuàng)新。這樣就使得預(yù)制裝配式建筑結(jié)構(gòu)得到了廣泛的應(yīng)用，通過優(yōu)化預(yù)制和裝配兩個(gè)過程優(yōu)化預(yù)制和裝配兩個(gè)過程，實(shí)現(xiàn)了建筑構(gòu)建方式的創(chuàng)新，很好地保證了建筑結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性和安全性。其優(yōu)點(diǎn)主要是縮短了施工的周期，符合現(xiàn)代社會對于建筑結(jié)構(gòu)的實(shí)際要求。
關(guān)鍵詞：裝配式建筑；結(jié)構(gòu)體系；設(shè)計(jì)。
社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展在一定程度上提升了人們的生活水平社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展在一定程度上提升了人們的生活水平，人們對于塵世建設(shè)和發(fā)展提出了更高的要求人們對于塵世建設(shè)和發(fā)展提出了更高的要求，主要就體現(xiàn)在建筑結(jié)構(gòu)上建筑結(jié)構(gòu)上。所以，為了擁有更好的發(fā)展前景，建筑行業(yè)應(yīng)該注重跟上經(jīng)濟(jì)發(fā)展的步伐和形式注重跟上經(jīng)濟(jì)發(fā)展的步伐和形式，對于建筑體系不斷創(chuàng)新。只有加強(qiáng)預(yù)制裝配式建筑結(jié)構(gòu)的推廣工作只有加強(qiáng)預(yù)制裝配式建筑結(jié)構(gòu)的推廣工作，在能夠加快建筑工程施工的速度工程施工的速度，實(shí)現(xiàn)對于傳統(tǒng)施工技術(shù)的有效突破，從而更好地推動建筑行業(yè)的發(fā)展好地推動建筑行業(yè)的發(fā)展。
2.1建筑結(jié)構(gòu)的來源。
在我國在我國，對于預(yù)制裝配式建筑結(jié)構(gòu)的研究時(shí)間不長。對于預(yù)制裝配式建筑結(jié)構(gòu)的重視始于出于對于環(huán)境保護(hù)和節(jié)約資源等方面的考慮資源等方面的考慮，從而實(shí)現(xiàn)對于工業(yè)化更加有效的管理。因?yàn)橐驗(yàn)?，提出各個(gè)建筑施工單位推廣預(yù)制裝配式建筑結(jié)構(gòu)，從而使建筑施工的技術(shù)得到更加有效的更新和換代使建筑施工的技術(shù)得到更加有效的更新和換代。預(yù)制裝配式建筑結(jié)構(gòu)主要包含兩個(gè)方面建筑結(jié)構(gòu)主要包含兩個(gè)方面，分別為預(yù)制和裝配。預(yù)制也就是應(yīng)該預(yù)先制作是應(yīng)該預(yù)先制作，在結(jié)合具體建筑結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，對于原材料進(jìn)行更加有效的加工進(jìn)行更加有效的加工。我們可以把預(yù)制裝配式建筑理解成為把施工建設(shè)的過程分為兩個(gè)部分把施工建設(shè)的過程分為兩個(gè)部分，主要通過對于預(yù)先對于構(gòu)件進(jìn)行生產(chǎn)件進(jìn)行生產(chǎn)，然后在現(xiàn)場完成簡單的組裝工作。這樣的結(jié)構(gòu)實(shí)現(xiàn)了對于傳統(tǒng)施工模式的有效突破實(shí)現(xiàn)了對于傳統(tǒng)施工模式的有效突破，大大改善了傳統(tǒng)施工建設(shè)周期比較長的弊端建設(shè)周期比較長的弊端，很好地保證了建筑工程的質(zhì)量和安全全，從而為人們的生產(chǎn)和生活提供了更加安全的保障。
2.2建筑結(jié)構(gòu)的實(shí)際應(yīng)用。
在我國在我國，預(yù)制裝配式建筑結(jié)構(gòu)的使用最早可以追溯到上個(gè)世紀(jì)八十年代個(gè)世紀(jì)八十年代，當(dāng)時(shí)主要是應(yīng)用其進(jìn)行大板建造。但是，由于受到各個(gè)方面因素的影響于受到各個(gè)方面因素的影響，導(dǎo)致該結(jié)構(gòu)并沒有得到更加有效的發(fā)展效的發(fā)展，其應(yīng)用也就沒有得到有效的推廣。但是，在社會經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的21世紀(jì)世紀(jì)，在各種因素的刺激下，預(yù)制裝配式建筑結(jié)構(gòu)在建筑工程中得到了廣泛的應(yīng)用結(jié)構(gòu)在建筑工程中得到了廣泛的應(yīng)用。就目前來講，在北京和上海對于該結(jié)構(gòu)的研究處于領(lǐng)先的地位和上海對于該結(jié)構(gòu)的研究處于領(lǐng)先的地位。在上海城建置業(yè)發(fā)展公司建設(shè)的浦江大型居住社區(qū)率先使用預(yù)制混凝土結(jié)構(gòu)的構(gòu)件的構(gòu)件?？梢哉f，這很好地實(shí)現(xiàn)了對于傳統(tǒng)建筑工程施工模式的突破式的突破，并且在實(shí)際的運(yùn)行中，可以使我們積累更加豐富的應(yīng)用經(jīng)驗(yàn)應(yīng)用經(jīng)驗(yàn)，可以為以后更加高質(zhì)量和高水平地應(yīng)用預(yù)制裝配式建筑結(jié)構(gòu)奠定良好的基礎(chǔ)式建筑結(jié)構(gòu)奠定良好的基礎(chǔ)。
2.3預(yù)制裝配式建筑結(jié)構(gòu)體系。
當(dāng)前當(dāng)前，預(yù)制裝配式建筑結(jié)構(gòu)的運(yùn)用主要分為兩種情況，分別為專用型的結(jié)構(gòu)體系和通用型的結(jié)構(gòu)體系別為專用型的結(jié)構(gòu)體系和通用型的結(jié)構(gòu)體系。其中應(yīng)用比較廣泛的當(dāng)屬通用型較廣泛的當(dāng)屬通用型，其在結(jié)構(gòu)的組成上與現(xiàn)澆結(jié)構(gòu)比較相似似。而專用結(jié)構(gòu)體系則是建立在通用型體系基礎(chǔ)上，為了滿足建筑物在功能上的需求足建筑物在功能上的需求。當(dāng)前，專用型結(jié)構(gòu)應(yīng)用比較少。隨著社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展隨著社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，國內(nèi)預(yù)制裝配式建筑結(jié)構(gòu)體系的開發(fā)水平不斷提升開發(fā)水平不斷提升，并且不斷地在實(shí)際的工程中得到更加有效的試用效的試用。從發(fā)展的角度上來講，不同結(jié)構(gòu)體系的創(chuàng)新是推動預(yù)制裝配建筑結(jié)構(gòu)發(fā)展的重要動力動預(yù)制裝配建筑結(jié)構(gòu)發(fā)展的重要動力。從現(xiàn)場施工的角度來看看，以主體結(jié)構(gòu)豎向構(gòu)件的預(yù)制技術(shù)比較難。同時(shí)采用各種建筑技術(shù)有機(jī)組合的方式建筑技術(shù)有機(jī)組合的方式，從而使得預(yù)制裝配式建筑結(jié)構(gòu)的優(yōu)勢得到了更加有效的體現(xiàn)優(yōu)勢得到了更加有效的體現(xiàn)，其中就包括降減震技術(shù)結(jié)合的預(yù)制裝配整體式結(jié)構(gòu)等預(yù)制技術(shù)預(yù)制裝配整體式結(jié)構(gòu)等預(yù)制技術(shù)。
2.4預(yù)制裝配式建筑結(jié)構(gòu)優(yōu)點(diǎn)。
在建筑工程施工過程中應(yīng)用預(yù)制裝配式建筑結(jié)構(gòu)對于提高工程施工的質(zhì)量高工程施工的質(zhì)量，具有諸多的優(yōu)勢。首先，相對于普通的工程施工來說程施工來說，預(yù)制裝配式建筑結(jié)構(gòu)中輕質(zhì)墻板施工的比例比較大較大，這樣就會導(dǎo)致施工過程變得更加簡單和快捷，從而有效節(jié)約了人力和物力節(jié)約了人力和物力，能夠有效控制施工的成本，更好地保證建筑施工的靈活性筑施工的靈活性。最后，應(yīng)用預(yù)制裝配式建筑結(jié)構(gòu)開展建筑工程施工工程施工，對于施工人員的數(shù)量和技術(shù)要求比較低，對于控制工程施工的質(zhì)量有著重要的作用工程施工的質(zhì)量有著重要的作用。
3.1預(yù)制裝配式框架結(jié)構(gòu)體系。
預(yù)制裝配式建筑結(jié)構(gòu)體系架構(gòu)相對來說使用上比較簡單單，在運(yùn)輸過程中質(zhì)量較輕。在施工中得到了廣泛的應(yīng)用。尤其在一些高層建筑上尤其在一些高層建筑上，符合建筑發(fā)展的趨勢。首先，結(jié)構(gòu)整體應(yīng)該保證平整和規(guī)則體應(yīng)該保證平整和規(guī)則，對于內(nèi)部支撐體系具有很好的強(qiáng)度和韌性和韌性，從而更好地滿足結(jié)構(gòu)良好承載力的要求。同時(shí)，不同梁柱的中軸線應(yīng)該維持在同一個(gè)水平上梁柱的中軸線應(yīng)該維持在同一個(gè)水平上。其次，應(yīng)該對于鋼接點(diǎn)和柱間的交接部位進(jìn)行有效的處理接點(diǎn)和柱間的交接部位進(jìn)行有效的處理，使框架的基礎(chǔ)能夠滿足強(qiáng)度和穩(wěn)定性的要求滿足強(qiáng)度和穩(wěn)定性的要求，保證使用混凝土的強(qiáng)度。最后，應(yīng)該在內(nèi)部構(gòu)件之間選擇更加科學(xué)合理的焊接方式該在內(nèi)部構(gòu)件之間選擇更加科學(xué)合理的焊接方式，保證構(gòu)件所處環(huán)境和承載力所處環(huán)境和承載力，優(yōu)化施焊方式。
3.2剪力墻結(jié)構(gòu)體系。
在設(shè)計(jì)剪力墻的時(shí)候應(yīng)該做好以下幾個(gè)方面的工作在設(shè)計(jì)剪力墻的時(shí)候應(yīng)該做好以下幾個(gè)方面的工作。首先先，應(yīng)該注重結(jié)合具體的使用環(huán)境和條件，優(yōu)化縱橫墻結(jié)構(gòu)的選擇選擇，充分考慮到各種影響因素，從而滿足正常的需求。其次次，應(yīng)該在布置橫墻的時(shí)候，合理安置承重墻板。最后，在確定剪力墻間的連接部分的時(shí)候定剪力墻間的連接部分的時(shí)候，應(yīng)該注重結(jié)合承受點(diǎn)的特點(diǎn)進(jìn)行構(gòu)造設(shè)計(jì)進(jìn)行構(gòu)造設(shè)計(jì)。
預(yù)制裝配式建筑結(jié)構(gòu)作為建筑行業(yè)發(fā)展的重要內(nèi)容預(yù)制裝配式建筑結(jié)構(gòu)作為建筑行業(yè)發(fā)展的重要內(nèi)容，在設(shè)計(jì)的過程中應(yīng)該注重對于不同施工區(qū)域抗震烈度進(jìn)行考量量，使其可以更好地滿足建筑節(jié)能的需求，開發(fā)更強(qiáng)使用性的預(yù)制裝配式結(jié)構(gòu)預(yù)制裝配式結(jié)構(gòu)。在提升預(yù)制率的時(shí)候，應(yīng)該注重不斷提升工程的建設(shè)質(zhì)量和水平工程的建設(shè)質(zhì)量和水平，保證其專業(yè)化發(fā)展水平。只有逐步推動其構(gòu)件的發(fā)展推動其構(gòu)件的發(fā)展，使其各方面的特點(diǎn)得到更加有效的發(fā)揮，才能夠?qū)崿F(xiàn)提高施工技術(shù)水平才能夠?qū)崿F(xiàn)提高施工技術(shù)水平，改變傳統(tǒng)建設(shè)方法的目的。在完善設(shè)計(jì)理念的過程中在完善設(shè)計(jì)理念的過程中，應(yīng)該注重實(shí)現(xiàn)預(yù)制構(gòu)件的自動化生產(chǎn)生產(chǎn)。
綜上所述綜上所述，當(dāng)前，預(yù)制裝配式建筑結(jié)構(gòu)是建筑行業(yè)發(fā)展的主要趨勢主要趨勢，也是更好地滿足人們需求的一種方法，對于提高建筑工程整體的質(zhì)量和水平有著重要的作用筑工程整體的質(zhì)量和水平有著重要的作用。但是，在實(shí)際的發(fā)展過程中發(fā)展過程中，還存在著一些不夠完善的地方，需要對其設(shè)計(jì)進(jìn)行不斷優(yōu)化和完善行不斷優(yōu)化和完善。在具體的實(shí)施過程中，應(yīng)該注重鼓勵不同的建設(shè)單位能夠積極地運(yùn)用該體系同的建設(shè)單位能夠積極地運(yùn)用該體系，才能夠使其不斷發(fā)展，從而更好地服務(wù)于建筑行業(yè)從而更好地服務(wù)于建筑行業(yè)，為保證人們的生活質(zhì)量，提高人們的生活水平奠定良好的基礎(chǔ)們的生活水平奠定良好的基礎(chǔ)。
作者:王強(qiáng)單位:泰安市建筑設(shè)計(jì)院有限責(zé)任公司。
通信方面論文篇十二
音樂欣賞是高中的必修課程，傳統(tǒng)的音樂欣賞課模式一般是：講――講聽結(jié)合――聽，這樣課堂往往僵硬死板，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性不高?，F(xiàn)在有許多音樂教師抱怨：現(xiàn)在的學(xué)生都“喜新厭舊”，喜愛流行音樂，不愛嚴(yán)肅音樂。這好象是一個(gè)普遍的事實(shí)。但請不要埋怨學(xué)生，他們也應(yīng)該有選擇的自由。事實(shí)上，學(xué)生并不討厭課本上的所謂嚴(yán)肅音樂，最起碼剛拿到課本時(shí)他們還是充滿渴望、好奇和期待的。但是，一些傳統(tǒng)的教學(xué)方法缺乏藝術(shù)性和趣味性，音樂課上得與數(shù)理化一個(gè)模式，毫無特色，使學(xué)生逐漸對嚴(yán)肅音樂敬而遠(yuǎn)之。
要學(xué)生來欣賞他們不喜愛的嚴(yán)肅音樂，如果沒有好的教學(xué)方法，當(dāng)然不會有理想的效果。因此，作為一個(gè)音樂教師，不能靠發(fā)牢騷解決問題，更不能抱怨學(xué)生，而應(yīng)多自我反省，改進(jìn)自身的教學(xué)觀念、教學(xué)手段，審時(shí)度勢，改弦更教。
在新的形勢下，音樂教育更要注重以學(xué)生為本，從提高學(xué)生興趣、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力入手，使他們從心底里喜愛音樂課，并樂意積極參與到音樂欣賞教學(xué)活動中來，從而提高我們的教學(xué)效果。在實(shí)際教學(xué)中，我認(rèn)為要做好下列幾個(gè)方面：
一、尋找“突破點(diǎn)”，激發(fā)學(xué)生情趣。
學(xué)生不可能象對待主課一樣重視音樂課，要他們真正喜愛音樂課，就必須激發(fā)他們的興趣和情趣。教育心理學(xué)研究指出：引起差異的刺激，使人有新鮮感、驚奇感或獨(dú)特感，容易喚起學(xué)生的注意，引發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。那么在教學(xué)中，我們就應(yīng)該緊緊抓住這一點(diǎn)，緊扣教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)一些“突破點(diǎn)”，來激發(fā)學(xué)生的情趣，并能讓他們充分發(fā)揮各自的個(gè)性特點(diǎn)。如在《音樂要素》一課中，講到節(jié)奏，可以給學(xué)生一段他們熟悉的旋律，要求學(xué)生把它任意改變節(jié)奏，每人重新組合一條新的旋律。然后選擇幾個(gè)學(xué)生的.“作品”拿出來唱一唱或彈一彈，他們會驚奇地發(fā)現(xiàn)，節(jié)奏的改變，使旋律也發(fā)生了千變?nèi)f化，也許有的旋律變得不夠優(yōu)美，但至少學(xué)生們已深刻地理解了節(jié)奏的“骨架作用”。講解調(diào)式，特別是中華民族調(diào)式和日本民族調(diào)式時(shí)，也可用同樣的方法，讓學(xué)生用調(diào)式內(nèi)的幾個(gè)骨干音創(chuàng)作一段旋律，雖然許多同學(xué)不識譜子，談不上真正的創(chuàng)作，但他們很想聽聽自己“胡亂”的組合會是什么效果。這既調(diào)動了學(xué)生的積極性，滿足了他們的好奇心，也在無意中培養(yǎng)了他們的創(chuàng)新精神。另外，學(xué)生在聽了自己創(chuàng)作的音樂的色彩效果后，也真正理解了調(diào)式的概念及調(diào)式在音樂表現(xiàn)中的意義。
學(xué)生最不歡迎欣賞課上老師講解大量的音樂理論，《中國古代音樂》一課中對古代音樂的介紹往往會使學(xué)生昏昏欲睡。那么不妨改變一下方法，如讓學(xué)生事先去搜集其它學(xué)科中關(guān)于中國古代音樂的資料或課外書上了解的有關(guān)情況，在音樂課上出來互相交流。而教師要做的就是整理一些圖片和音響資料作為補(bǔ)充。這樣，不用教師太多的講解，學(xué)生自然而然地了解了中國古代音樂的發(fā)展概況，而且印象深刻，同時(shí)也加強(qiáng)了學(xué)科間的聯(lián)系。
二、創(chuàng)設(shè)氛圍，培養(yǎng)創(chuàng)新能力。
要讓學(xué)生在音樂欣賞課上主動參與、積極思維、敢于創(chuàng)新，就必須創(chuàng)設(shè)一種良好的課堂氛圍。在長期的應(yīng)試教育下，學(xué)生注重思維的邏輯性，強(qiáng)調(diào)標(biāo)準(zhǔn)的單一，以致思維僵化、單板，缺乏創(chuàng)新。而音樂卻是一門生動活潑、最富創(chuàng)造性的藝術(shù)。音樂的律動性、過程性、穩(wěn)定性與多義性的統(tǒng)一，感情力量與邏輯力量的熔結(jié)等特點(diǎn)，為欣賞者領(lǐng)會、感受、體驗(yàn)、再創(chuàng)造留下了廣闊的馳騁空間。為此，課上要創(chuàng)造更多的機(jī)會給學(xué)生鍛煉，發(fā)展他們的個(gè)性。只要多鼓勵、多表揚(yáng)，注意引導(dǎo)，學(xué)生會逐漸適應(yīng)這樣的課堂氛圍，由要我說變成我要說，使音樂課成為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的舞臺。
例如對于學(xué)生較熟的作品，可以讓學(xué)生自己來講解。把學(xué)生分成若干個(gè)小組，每次安排一組學(xué)生課前做些準(zhǔn)備，教師提供各種資料，課上小組成員出來為同學(xué)講解。把自己的理解、感受與同學(xué)們一起分享。有些同學(xué)往往會有一些獨(dú)到的見解，有不同的意見還可以辯論。這樣，以學(xué)生為主體，充分調(diào)動他們的積極性和參與意識，不僅課上得生動，而且也培養(yǎng)了學(xué)生的多種能力。通過這種方式欣賞的作品，也許會讓學(xué)生終生難忘。
又如某些有意義的音樂話題，可以讓學(xué)生展開討論，去發(fā)現(xiàn)音樂中的一些奧秘。如“節(jié)奏在《碼頭工人》一歌中的作用”、“非洲音樂對世界音樂有什么影響？”、“小提琴協(xié)奏曲《梁?！窞槭裁磿晒?？”等等。這種討論可以在課上進(jìn)行，也可以在課后以書面作的形式完成。現(xiàn)在的高中生知識面很寬，也有一定的見解，組織得好，這樣的討論會很有意義。
三、不斷總結(jié)，不斷創(chuàng)新。
一個(gè)最好的教學(xué)方法，不可能是一個(gè)萬能的公式，它不一定適合所有的教學(xué)內(nèi)容，而且年復(fù)一年、日復(fù)一日地運(yùn)用也會讓學(xué)生覺得很單調(diào)。心理學(xué)研究也認(rèn)為：有些內(nèi)容如經(jīng)過大量重復(fù)，學(xué)生容易產(chǎn)生厭惡感，改變學(xué)習(xí)方法可以提高學(xué)生的新型感，引起他們的注意。要使音樂欣賞課永遠(yuǎn)生動有吸引力，音樂教師就必須不斷總結(jié)，不斷創(chuàng)新，永遠(yuǎn)跟上時(shí)代的步伐，多化點(diǎn)時(shí)間和心思，根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)各種不同的教學(xué)方法，讓學(xué)生永遠(yuǎn)對音樂欣賞課保持一種新鮮感。
有些教學(xué)內(nèi)容，如《中華民族器樂曲》，主要目的是讓學(xué)生了解中國傳統(tǒng)器樂曲的表現(xiàn)形式、樂曲風(fēng)格及各種民族樂器等，象這樣常識性的內(nèi)容，用傳統(tǒng)的講授法，學(xué)生毫無興趣。如果用比賽法、游戲法，效果就會大不一樣。把學(xué)生分成四組，各組根據(jù)要求，聽音樂片段或看錄像片段后寫答題板，并給各組記分，教師則充當(dāng)主持人角色，甚至可以讓學(xué)生來一起主持。用這樣的教學(xué)方式，課時(shí)內(nèi)容更多更豐富了，學(xué)生很感興趣，而且掌握情況也好。當(dāng)然，教師的備課量要大得多了。
在實(shí)際教學(xué)中，一種新的教學(xué)方式開始也許會遇到各種問題，因此要及時(shí)總結(jié)每一次教學(xué)的得失，使之逐漸完善，不要把遺憾留給下一堂課。音樂作品風(fēng)格多樣，色彩各異，音樂欣賞課也應(yīng)該是形式多樣，獨(dú)具風(fēng)格。上出藝術(shù)特色，讓音樂欣賞課成為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力，發(fā)展學(xué)生個(gè)性的主陣地。
通信方面論文篇十三
摘要：當(dāng)今社會電子商務(wù)對傳統(tǒng)商業(yè)的沖擊力是非常巨大的。電子商務(wù)作為一種隨著電腦網(wǎng)絡(luò)開始入侵人類經(jīng)濟(jì)社會的新商業(yè)模式，網(wǎng)絡(luò)購物可能是最貼近我們生活的一種電子商務(wù)的應(yīng)用之一。
關(guān)鍵詞：電子商務(wù)；傳統(tǒng)商業(yè)；網(wǎng)絡(luò)購物；
當(dāng)今社會電子商務(wù)對傳統(tǒng)商業(yè)的沖擊力是非常巨大的。傳統(tǒng)的經(jīng)營模式信息的傳遞、交易的完成都是通過合同、單據(jù)等紙質(zhì)媒介來完成的，信息的處理量巨大，速度慢，效率低下。電子商務(wù)改變了傳統(tǒng)的經(jīng)營理念，給企業(yè)帶來了新的利益與挑戰(zhàn)。
通過自己的理解和一些資料結(jié)合來看，我們可以有這樣一個(gè)狹義的定義，即：電子商務(wù)通常是指在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下，基于網(wǎng)絡(luò)瀏覽方式，買賣雙方通過不面對面地進(jìn)行各種商貿(mào)交易，實(shí)現(xiàn)消費(fèi)者的網(wǎng)上購物、商戶之間的網(wǎng)上交易和在線電子支付以及相關(guān)綜合服務(wù)活動的一種新型的商業(yè)運(yùn)行模式。在此方式中，人們通過網(wǎng)絡(luò)交流，借助網(wǎng)上琳瑯滿目的商品信息、完善快捷的物流配送系統(tǒng)和方便安全的資金支付結(jié)算系統(tǒng)進(jìn)行交易。
網(wǎng)絡(luò)購物可能是最貼近我們生活的一種電子商務(wù)的應(yīng)用之一。傳統(tǒng)的交易模式是通過”一手交錢、一手交貨“的方式來進(jìn)行的。如果說我們以前也有過遠(yuǎn)程購物的經(jīng)歷，那也只是局限于郵購、訂閱報(bào)刊雜志等。隨著網(wǎng)絡(luò)的高速運(yùn)轉(zhuǎn)，越來越多的消費(fèi)者選擇了通過網(wǎng)上支付，等待快遞送到家，實(shí)現(xiàn)了足不出戶、買遍一切商品的經(jīng)營模式。在這股大潮流中滋生了一批互聯(lián)網(wǎng)平臺，如淘寶、京東、當(dāng)當(dāng)?shù)纫幌盗行袠I(yè)佼佼者。2013年，阿里巴巴集團(tuán)一手打造的“光棍節(jié)”購物狂歡，幾乎就相當(dāng)于臺州市全年全社會消費(fèi)品零售額的1/4。更是掀起了一股網(wǎng)上購物狂潮。網(wǎng)購還最大程度地消除了地域、時(shí)間的限制，不管白天黑夜都可以在自家電腦前舒舒服服地瘋狂購物，哪怕是海外商品。最后，網(wǎng)購的模式才讓個(gè)性化消費(fèi)逐漸成為可能。
阿里巴巴集團(tuán)更是抓住了這一次機(jī)會，推出了“支付寶”這個(gè)第三方支付平臺。這個(gè)平臺的出現(xiàn)解決了中國人的“誠信交易”問題和快捷支付的煩惱。這個(gè)平臺可以理解為一個(gè)“支付中介”，買方在網(wǎng)上下單后，支付的'款項(xiàng)先到達(dá)支付寶公司的賬戶，只有在買方確認(rèn)無誤后并且同意付款后，由支付寶公司審核并最終撥款給這筆貨款給賣方，相當(dāng)于支付寶起到了一個(gè)擔(dān)保人的作用。這樣一個(gè)簡單創(chuàng)新的第三方支付平臺的出現(xiàn)，真正意義上解決了買賣雙方的信任問題。支付寶還帶來了便捷的支付方式，雙方不用去銀行辦理復(fù)雜繁瑣的匯款、收款手續(xù)，這些都可以在網(wǎng)上完成。
網(wǎng)絡(luò)購物雖然只是電子商務(wù)的一部分，但是一定是最重要的。這樣的消費(fèi)模式被廣大消費(fèi)者接受，消費(fèi)需求激增，也就壯大了消費(fèi)群體。哪里有需求，哪里就有供給，制造商和銷售商該怎么做也就顯而易見了。但是電子商務(wù)對傳統(tǒng)的制造企業(yè)、外貿(mào)企業(yè)、帶來了新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，這就要看傳統(tǒng)企業(yè)怎么轉(zhuǎn)型了。
電子商務(wù)的出現(xiàn)也極大地提高了物流這個(gè)產(chǎn)業(yè)的高速發(fā)展。以前，我對物流的認(rèn)識僅僅局限在把貨物從一個(gè)地方運(yùn)到另一個(gè)地方的概念。學(xué)習(xí)了這門課讓我覺得現(xiàn)代物流的定義應(yīng)該為：在倉儲空間的極限壓縮條件下，轉(zhuǎn)為時(shí)間與地點(diǎn)下的物流流動，這是我對物流的新認(rèn)知。物流是一個(gè)將運(yùn)輸、存儲、裝卸、搬運(yùn)、包裝、流通加工、配送、信息處理等基本功能的有機(jī)結(jié)合，同時(shí)反映在物流鏈中，是一個(gè)流動過程，這也是企業(yè)所追求的價(jià)值所在。
記得這么一個(gè)例子，蘋果公司他的物流資源整合可以說是當(dāng)今世界最好的，所有的加工，零件生產(chǎn)都是有先見性的，中國富士康用廉價(jià)的勞動力換來的整個(gè)利潤僅僅占到了1.8%。這就是合理運(yùn)用現(xiàn)代物流系統(tǒng)得以實(shí)現(xiàn)的。中國現(xiàn)在比較大的物流，比如說順豐、“三個(gè)通“，ems跟國外的差距還是很大的，發(fā)展太單一化了，往往只注重了一個(gè)方面的發(fā)展，而忽視了別的方面，整體得不到優(yōu)化，使物流成本沒法降低。運(yùn)送效率更快更好誰就占絕優(yōu)勢，國內(nèi)物流還有很長的道路要走。我覺得國內(nèi)對倉儲管理這一塊是比較失敗的，這方面需要大量的人才和先進(jìn)的管理模式，裝卸和搬運(yùn)國內(nèi)通常是采用人工搬運(yùn)，使貨物質(zhì)量得不到保障，損壞率高。包裝也能夠促進(jìn)貨物的銷售。另外，流通加工能力淡薄。每年中國都出口大量的原材料給外國，國外僅僅以一些簡單的加工就以數(shù)倍的價(jià)格返回到我國，最典型的就是一次性筷子。這方面，美國的沃爾瑪連鎖超市，在物流配送效率上面極高，是我們學(xué)習(xí)的榜樣。中國的物流發(fā)展還需要大量的實(shí)踐和時(shí)間去做到這一些。不過我堅(jiān)信中國物流會在未來成長為世界上最頂尖的物流之一。
最后，我想談一談網(wǎng)絡(luò)營銷。網(wǎng)絡(luò)營銷是一種低投入，高回報(bào)的營銷手段這是無可厚非的。但是網(wǎng)絡(luò)營銷還是存在一些問題的。第一，策劃人才太稀少，網(wǎng)上的策劃水平參差不齊，往往達(dá)不到預(yù)期的效果和回報(bào)。第二，現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)營銷只是對企業(yè)營銷手段的一種擴(kuò)充而已，不能給予太高的期望，妄想這一夜成名等等。第三，企業(yè)過度節(jié)省網(wǎng)絡(luò)營銷的成本導(dǎo)致效果不理想，只想著免費(fèi)就好。第四，大企業(yè)不屑于網(wǎng)絡(luò)營銷，動不動就砸廣告，中小企業(yè)只花錢做個(gè)競價(jià)排名。我認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)營銷這一塊將是未來必不可少的一部分，未來肯定會出現(xiàn)專業(yè)進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)營銷的顧問公司針對軟件、快消品等行業(yè)。網(wǎng)絡(luò)營銷方面交給專業(yè)的外包公司來全權(quán)代理將會是未來的趨勢。
電子商務(wù)已經(jīng)深入到我們生活的方方面面，希望都可以合理地運(yùn)用好這一簡潔便利的模式。
通信方面論文篇十四
我們目前的建筑裝飾設(shè)計(jì)教學(xué)一般是這樣的：在學(xué)生具有一定建筑材料、建筑美術(shù)基礎(chǔ)知識之后，進(jìn)入專業(yè)設(shè)計(jì)課的學(xué)習(xí)，同期也學(xué)習(xí)其他專業(yè)知識，學(xué)生在設(shè)計(jì)過程中往往并不能靈活運(yùn)用在其他學(xué)科中學(xué)習(xí)到的相關(guān)專業(yè)知識。總體來說，學(xué)生的設(shè)計(jì)效率較低。無論是學(xué)校的學(xué)習(xí)，還是實(shí)際的工作，都存在設(shè)計(jì)方法上的改良空間。教師可利用sketchup軟件的功能特點(diǎn)將其運(yùn)用于建筑裝飾設(shè)計(jì)教學(xué)中，能起到師生充分互動的效果，寓教于樂，且制作出來的文件與其他軟件有很好的交互性，能提高設(shè)計(jì)教學(xué)的效率。
我們目前的建筑裝飾設(shè)計(jì)教學(xué)一般是這樣的：在學(xué)生具有一定建筑材料、建筑美術(shù)基礎(chǔ)知識之后，進(jìn)入專業(yè)設(shè)計(jì)課的學(xué)習(xí)，同期也學(xué)習(xí)其他專業(yè)知識。專業(yè)設(shè)計(jì)課先是學(xué)習(xí)裝飾設(shè)計(jì)史，從中汲取營養(yǎng)，然后是講解各類建筑裝飾的設(shè)計(jì)要點(diǎn)――元素設(shè)計(jì)、案例學(xué)習(xí)，查規(guī)范，作平面圖、立面圖，畫效果圖。學(xué)生在設(shè)計(jì)過程中往往并不能靈活運(yùn)用在其他學(xué)科中學(xué)習(xí)到的相關(guān)專業(yè)知識，比如會忘記建筑裝飾材料的性質(zhì)，在滿足規(guī)范的同時(shí)卻不知如何營造藝術(shù)空間，缺乏足夠的空間想象能力，也不知道如何基于成本考慮設(shè)計(jì)方案?？傮w來說，學(xué)生的設(shè)計(jì)效率較低。
較傳統(tǒng)的建筑裝飾設(shè)計(jì)的流程是：客戶根據(jù)描述、圖片、實(shí)體空間提出設(shè)計(jì)風(fēng)格意向――設(shè)計(jì)師結(jié)合現(xiàn)場格局手繪草圖與客戶交流盡量達(dá)成一致――設(shè)計(jì)師不斷推敲平面立面――autodeskcad成圖――用3dsmax出三維效果圖。其過程有以下缺點(diǎn)：手繪草圖對設(shè)計(jì)師的美術(shù)功底要求較高，速度較慢，且對現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)表現(xiàn)力欠佳；手繪草圖修改較麻煩；最終得到的與真實(shí)接近的3dsmax效果圖與之前看到的草圖及平立面圖具有一定的差距。
總體來說，無論是學(xué)校的學(xué)習(xí)，還是實(shí)際的工作，都存在設(shè)計(jì)方法上的改良空間。
下面根據(jù)sketchup軟件的特點(diǎn)、基于sketchup軟件討論如何改良建筑裝飾設(shè)計(jì)教學(xué)。
1、尺寸分析基礎(chǔ)知識。
（1）家具、電器、潔具。
建筑裝飾設(shè)計(jì)中會遇到很多尺寸相對固定的物件，如桌子、椅子、沙發(fā)、等家具，空調(diào)、吊燈、洗衣機(jī)等電器，洗手池、坐便器等衛(wèi)生潔具，我們可直接利用別人制作的模型或在此基礎(chǔ)上作尺寸調(diào)整，然后存入模型庫。sketchup模型有預(yù)覽功能，且可注明物件的相關(guān)說明，比如尺寸、價(jià)格、適用人數(shù)等，這樣教師在講課的時(shí)候就可根據(jù)講解的內(nèi)容方便調(diào)出相應(yīng)的模型。sketchup有非常方便的測量功能，可直觀地標(biāo)注，提高學(xué)生對其尺寸的感知。
（2）定制家具。
建筑裝飾設(shè)計(jì)中并非所有的家具都是有固定的尺寸，如固定于墻體的陳列柜、櫥柜、書柜、衣柜等各類柜子，為了滿足視覺及功能上的要求，其尺寸需要配合建筑體。在講解這一部分的時(shí)候，則可建好建筑空間，在此基礎(chǔ)上借助一些定位輔助線條快速建模，講解實(shí)用的設(shè)計(jì)方法。
（3）各類通道、豎向空間。
在上課的時(shí)候可以結(jié)合事先建好的室內(nèi)模型，結(jié)合人物模型直觀地展示通道尺寸、豎向空間與人們行為之間的關(guān)系，從而讓學(xué)生充分意識到合理設(shè)計(jì)空間尺寸的重要性。
2、案例分析。
（1）各風(fēng)格的案例。
建筑裝飾除了尺寸之外，其設(shè)計(jì)元素的風(fēng)格也是直接決定著設(shè)計(jì)的質(zhì)量?？沙浞掷镁W(wǎng)絡(luò)資源，提前建立好整體的各種風(fēng)格的建筑裝飾模型，上課時(shí)可結(jié)合相關(guān)風(fēng)格的理論知識，全方面立體地對風(fēng)格特點(diǎn)進(jìn)行講解，讓學(xué)生能真正的理解與掌握風(fēng)格元素。
（2）各種色調(diào)搭配。
將配色較優(yōu)良的方案進(jìn)行提煉，忽略掉設(shè)計(jì)元素具體的形，建出建筑空間整體的色塊式的模型，上課時(shí)可對其色彩的明度、純度及色相對比運(yùn)用進(jìn)行審美分析。
（2）案例改良分析。
對有明顯設(shè)計(jì)缺點(diǎn)的方案進(jìn)行展示分析，引導(dǎo)學(xué)生對一些常見的設(shè)計(jì)問題進(jìn)行糾正，在軟件上直接展示進(jìn)行修改。
3、設(shè)計(jì)教學(xué)。
（1）建立建筑空間模型。
建筑空間模型的建立可教學(xué)生，其思路為導(dǎo)入簡化處理過的cad平面圖形，再結(jié)合軟件的建模工具快速建模，教學(xué)時(shí)可直接展示建好的空間模型。
（2）標(biāo)量出房間的主要尺寸，根據(jù)特點(diǎn)構(gòu)思設(shè)計(jì)元素。
與學(xué)生根據(jù)房間的尺寸特點(diǎn)討論設(shè)計(jì)方案，根據(jù)討論的結(jié)果在空間模型中進(jìn)行設(shè)計(jì)元素的塑造，體現(xiàn)為簡易的體塊，將其分別制作成組件（組件可替換為復(fù)雜的組件，為后期的方案效果圖制作打下基礎(chǔ)）。
（3）進(jìn)行方案修訂，對設(shè)計(jì)元素營造的各空間尺寸進(jìn)行優(yōu)化調(diào)整。
根據(jù)設(shè)計(jì)原理，對空間的私密性、功能性以及藝術(shù)性進(jìn)行進(jìn)行優(yōu)化設(shè)計(jì)。
（4）對尺寸相對固定的家具、電器、潔具進(jìn)行試塊替換，對尺寸相對靈活的元素可進(jìn)行分割、賦材質(zhì)處理，對一些較為復(fù)雜的細(xì)節(jié)可利用已有模型進(jìn)行修改，如有必要可借助插件及cad自行建模。
（5）最后的方案修整，討論。
任何方案都有其優(yōu)缺點(diǎn)，在教學(xué)過程中學(xué)生可能會提出不同的建議，可根據(jù)需要對方案進(jìn)行現(xiàn)場調(diào)整，從而讓學(xué)生充分感受到設(shè)計(jì)的快樂。
4、應(yīng)用擴(kuò)展。
（1）估算造價(jià)。
sketchup軟件可方便地統(tǒng)計(jì)出模型中的組件名稱及數(shù)量，對于較大較獨(dú)立的部分我們可根據(jù)統(tǒng)計(jì)出的結(jié)果再結(jié)合excel軟件（表中已列出名稱及計(jì)量單價(jià)）算出它們的價(jià)格。對于墻面、地面這種面塊，我們可以借助其顯示塊面積的功能，同樣借助excel軟件（列出名稱及計(jì)量單價(jià)）算出它們的粗略價(jià)格。對于一些訂制的部分也可根據(jù)計(jì)價(jià)方式靈活進(jìn)行估算。
（2）二維圖紙的制作。
設(shè)計(jì)一般需要繪制平、立、剖面，我們可利用sketchup軟件的各方向視圖功能，多角度地導(dǎo)出cad文件進(jìn)行修改，即為相應(yīng)二維圖紙。
（3）效果圖的制作。
優(yōu)化場景模型，利用相關(guān)渲染插件渲染出最終效果圖，或?qū)С鰹槟茉?dsmax、atlantis等軟件中打開的文件，如在3dsmax中經(jīng)過合并場景素材、創(chuàng)建場景攝像機(jī)、調(diào)節(jié)布光測試參數(shù)、添加燈光系統(tǒng)、賦材、渲染等程序渲染出最終效果圖。此過程由于較耗時(shí)，教師可簡單介紹，有興趣的學(xué)生可自行學(xué)習(xí)。
教師可利用sketchup軟件的功能特點(diǎn)將其運(yùn)用于建筑裝飾設(shè)計(jì)教學(xué)中，能起到師生充分互動的效果，寓教于樂，且制作出來的文件與其他軟件有很好的交互性，能提高設(shè)計(jì)教學(xué)的效率。
通信方面論文篇十五
隨著我國高等教育由培養(yǎng)高精尖人才向大眾化的轉(zhuǎn)變，普通高校成為高等教育的重要力量。在“學(xué)校體育要樹立健康第一”的理論引導(dǎo)下，如何深化普通高校體育與健康課程的改革，適應(yīng)素質(zhì)教育的需要，培養(yǎng)身心健康全面發(fā)展高素質(zhì)的專業(yè)人才，引起了普通高校教育工作者的關(guān)注和思考。做為普通高校中的一名體育工作者，希望對普通高校體育課程改革有所助益。
一、普通高校體育教學(xué)的新目標(biāo)
現(xiàn)代健康的理念和標(biāo)志的提出，要求體育課程不僅要注重學(xué)生體質(zhì)的增強(qiáng)，還必須著眼于學(xué)生個(gè)體健康的生存發(fā)展。健康的體魄是為祖國和人民服務(wù)的基本前提，是中華民族旺盛生命力的體現(xiàn)。為此我們必須以“健康第一”的指導(dǎo)思想為導(dǎo)向，重新審視普通高校的教育目標(biāo)，樹立教育新觀念，形成新的教育思想，不斷深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，切實(shí)加強(qiáng)體育教學(xué)工作，在各類各級學(xué)校中進(jìn)行有目的、有計(jì)劃、有針對性、有評價(jià)的體育教育活動。
現(xiàn)代課程理論認(rèn)為學(xué)校課程設(shè)置的價(jià)值取向應(yīng)具備綜合性、主體性和未來性的特點(diǎn)。從現(xiàn)代課程的理論看，普通高校體育教學(xué)的宗旨應(yīng)體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：首先，促進(jìn)學(xué)生身心素質(zhì)的健康發(fā)展、增強(qiáng)體魄、練就技能、啟發(fā)心智、塑造人格。其次，培養(yǎng)學(xué)生畢業(yè)后在工作單位從事工作的能力，了解畢業(yè)后所處的環(huán)境，了解所在單位人的心理及生理特點(diǎn)、掌握現(xiàn)代體育理論和鍛煉方法、技能、具備組織所在單位社區(qū)體育文化活動的能力。再次，組織所在單位的體育文化活動、創(chuàng)設(shè)健康的單位體育文化、使職工的身心素質(zhì)得以提高。隨著普通高校學(xué)校規(guī)模的不斷擴(kuò)大，依據(jù)普通高校人才培養(yǎng)的特點(diǎn)及要求，體育教學(xué)的“職業(yè)性”特征越來越突出。因此體育教學(xué)目標(biāo)的定位、教學(xué)策略的實(shí)施及教學(xué)評價(jià)必須遵循普通高校體育教學(xué)宗旨，體現(xiàn)出體育教學(xué)應(yīng)與專業(yè)設(shè)置相適應(yīng)的“職業(yè)性”特點(diǎn)。
二、普通高校體育教學(xué)新思路的建構(gòu)
1．普通高校體育教學(xué)結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)。從教學(xué)目標(biāo)的定位，教學(xué)策略的實(shí)施和教學(xué)評價(jià)的多樣化出發(fā)，運(yùn)用系統(tǒng)分析的方法，分析研究普通高校體育教學(xué)系統(tǒng)中各個(gè)要素的聯(lián)系及其與外部環(huán)境和系統(tǒng)整體效益的關(guān)系，以最優(yōu)化為目標(biāo)、力求使教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容、過程和方法形成合理的結(jié)構(gòu)。建構(gòu)普通高校院校的體育教學(xué)結(jié)構(gòu)、教學(xué)目標(biāo)的定位和教學(xué)內(nèi)容的選擇是體育教學(xué)改革的最高層次。普通高校院校的體育教學(xué)目標(biāo)除堅(jiān)持“健康第一、終身體育”的總體指導(dǎo)思想外，還必須結(jié)合自身的特點(diǎn)和教學(xué)宗旨確立目標(biāo)。教學(xué)內(nèi)容應(yīng)根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)、教學(xué)環(huán)境和教學(xué)設(shè)備的實(shí)際情況進(jìn)行選擇。課程教學(xué)設(shè)計(jì)是教學(xué)改革的中心環(huán)節(jié)，它決定著教學(xué)內(nèi)容的實(shí)施情況，教學(xué)評價(jià)是檢驗(yàn)教學(xué)是否取得成效的價(jià)值尺度?？傊胀ǜ叩仍盒?yīng)結(jié)合體育的總體指導(dǎo)思想和自身的特點(diǎn)及宗旨進(jìn)行體育教學(xué)。
2．普通高校院校體育教學(xué)授課方式
（1）普通高校體育教學(xué)模式的設(shè)計(jì)。目前在我國的普通高校中，有三種典型的體育教學(xué)模式：傳統(tǒng)體育教學(xué)模式（也叫基礎(chǔ)課教學(xué)模式）、專項(xiàng)選項(xiàng)體育教學(xué)模式、俱樂部體育教學(xué)模式。也有學(xué)者總結(jié)了8種普通高校體育教學(xué)模式：素質(zhì)型(適宜一年級素質(zhì)差學(xué)生)、技術(shù)型(傳統(tǒng)教學(xué)模式)、競技型(多為技術(shù)較好、有特長學(xué)生)、娛樂型、康復(fù)型(多為殘、傷、病學(xué)生)、開放型(以學(xué)生為主體、以活動為中心的教師輔導(dǎo)性教學(xué))、咨詢型(以門診、體育健康咨詢、開運(yùn)動處方的形式)和自由型(俗稱俱樂部模式)。不論何種教學(xué)模式都是各有所長、各有所短。綜合各種教學(xué)模式的優(yōu)缺點(diǎn)，結(jié)合普通高校的特性，我建議普通高校不能縮減體育基礎(chǔ)課的每周兩學(xué)時(shí)，反而應(yīng)該增加體育課的學(xué)時(shí)，將三種典型的體育教學(xué)模式：傳統(tǒng)體育教學(xué)模式、俱樂部體育教學(xué)模式、專項(xiàng)選項(xiàng)體育教學(xué)模式結(jié)合起來，在一年級、二年級、三年級中都開設(shè)體育課，但教學(xué)方式和要求要有所不同。一年級采取傳統(tǒng)體育教學(xué)模式也即普修課，普修課以提高身體素質(zhì)和機(jī)能為主；二年級采取專項(xiàng)選項(xiàng)體育教學(xué)模式即選項(xiàng)課，體育選項(xiàng)課打破系和班級，依照興趣,重新組合上課，充分考慮學(xué)生的興趣和愛好、個(gè)體差異，盡量開出多種專選課，如“搏擊”、“籃球”、“體育舞蹈”、“乒乓球”、“網(wǎng)球”、“健美”、“游泳”、“女子防身術(shù)”、“形體健美”等體育課程，滿足廣大學(xué)生的需要；每個(gè)課程的教學(xué)目標(biāo)分為三級評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)(初級c、中級b、高級a)每個(gè)級別賦予的學(xué)分值分別為：1分、1.5分、2分，學(xué)生根據(jù)自己的愛好、現(xiàn)有水平自由選擇課程和等級，并打亂年級和班級的界限，采取選項(xiàng)上課有助于教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，從心理學(xué)的角度看，學(xué)生選擇自己感興趣的項(xiàng)目進(jìn)行學(xué)習(xí)會產(chǎn)生一種積極的心理準(zhǔn)備狀態(tài)和強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動作的期望心理，同時(shí)體育學(xué)習(xí)興趣是推動學(xué)生求知的內(nèi)在動力，能夠使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲望，從而促進(jìn)學(xué)生積極思維，刻苦練習(xí)，學(xué)生有了興趣，就會樂此不疲的進(jìn)行身體鍛煉，為終身體育奠定基礎(chǔ)；三年級采取俱樂部體育教學(xué)模式，即在教學(xué)課堂外自身?xiàng)l件與興趣愛好，自由選擇俱樂部。參加體育俱樂部不需要交納費(fèi)用，也不計(jì)算課時(shí)和學(xué)分。
（2）普通高校體育教學(xué)方法的設(shè)計(jì)。普通高校招收的學(xué)生是由高中畢業(yè)生和中專、技校畢業(yè)生組成。學(xué)生絕大多數(shù)來自農(nóng)村或邊遠(yuǎn)地區(qū)。初、高中時(shí)體育活動甚至體育課有限，有的運(yùn)動項(xiàng)目從未見過。學(xué)生的體能、技能、體質(zhì)、意識等個(gè)體差異明顯。普通高校選擇體育教學(xué)方法應(yīng)注重層次性，也就是盡可能個(gè)性化教學(xué)?，F(xiàn)有的普通高校高專院校體育內(nèi)容主要依據(jù)教材，并且教學(xué)方法過于單調(diào)，學(xué)生感到枯燥乏味，上課的積極性不高。從學(xué)生身心特點(diǎn)出發(fā)，選擇豐富多彩的教學(xué)內(nèi)容，采用形式活潑的教學(xué)方法顯得尤為重要。比如體育基礎(chǔ)理論課程與實(shí)踐性體育課程交叉進(jìn)行。再如：班級內(nèi)短時(shí)的小型籃球比賽、小型排球比賽、小型田徑比賽等。又如，調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，刪掉學(xué)生們在中小學(xué)已學(xué)過體育項(xiàng)目和重復(fù)的教學(xué)內(nèi)容。采用多媒體技術(shù)，使用以計(jì)算機(jī)為核心的現(xiàn)代教育技術(shù)作為普通高校體育教學(xué)的手段。采用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，實(shí)現(xiàn)體育教學(xué)全過程的網(wǎng)絡(luò)化管理。如果在體育教學(xué)中采用多媒體課件輔助傳統(tǒng)教學(xué)，利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)輔助體育教學(xué)管理，理論上講更有利于提高教學(xué)效果、完成教學(xué)目標(biāo)。
（3）普通高校體育教學(xué)考核、評價(jià)的指導(dǎo)思想及其操作設(shè)計(jì)。體育課教學(xué)的考核、評價(jià)是體育教學(xué)改革的關(guān)鍵，也是切入口。教學(xué)評價(jià)不僅能夠有效地測定出學(xué)生的知識、技術(shù)技能的掌握情況，也能在一定程度上把學(xué)生的能力和個(gè)體差異量化，讓學(xué)生養(yǎng)成體育鍛煉的習(xí)慣，培養(yǎng)終身體育意識，其中很重要的一點(diǎn)，就是讓學(xué)生在有效增強(qiáng)體質(zhì)的前提下，掌握一些項(xiàng)目的技術(shù)技能，并從中得到樂趣和享受。鑒于此，普通高校院校體育教學(xué)評價(jià)的指導(dǎo)思想就是：在學(xué)生畢業(yè)前掌握兩門及以上項(xiàng)目的知識、技術(shù)技能，為終身體育鍛煉打下良好的基礎(chǔ)，從而使以后更好地服務(wù)于工作崗位，其教學(xué)評價(jià)的具體操作如下：學(xué)生可在任意課程中選定適合自己的級別（abc）進(jìn)行學(xué)習(xí)，通過1/3課時(shí)學(xué)習(xí)便可申請考試，考試合格后，重新選擇其它課程或在原有課程的基礎(chǔ)上進(jìn)行高一級別的學(xué)習(xí)，學(xué)期結(jié)束時(shí)，按照最好成績計(jì)。每位學(xué)生在兩年之內(nèi)必須通過2門課程的c級或1門課程的c級考試和其它2門課程的'b級考試，時(shí)間不受限制。如果在2年之內(nèi)完成了規(guī)定課程的考核，并達(dá)標(biāo)者，可申請免上體育課，但是必須參加身體素質(zhì)的測試。從全面發(fā)展的角度出發(fā)，將考試內(nèi)容分為4個(gè)方面：理論（包括健身與健康知識、裁判法等）20%；身體素質(zhì)（包括一般素質(zhì)和專項(xiàng)素質(zhì)）30%；選項(xiàng)技術(shù)綜合考評40%；平時(shí)學(xué)習(xí)與體育鍛煉態(tài)度10%。并且在學(xué)生學(xué)習(xí)開始時(shí)，教師對學(xué)生的基礎(chǔ)和運(yùn)動能力進(jìn)行全面分析，并作出恰當(dāng)?shù)脑u定，供最后評定學(xué)生成績時(shí)參考?？荚嚨膬?nèi)容應(yīng)趨于簡單化，要把學(xué)生身心素質(zhì)提高的幅度、運(yùn)用所學(xué)技術(shù)進(jìn)行鍛煉的能力、鍛煉的次數(shù)等，作為評定成績的主要依據(jù)。
3．普通高校體育教學(xué)中應(yīng)以學(xué)生為“主體”轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。在體育教學(xué)中，以學(xué)生為主體，轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是由被動學(xué)習(xí)變主動學(xué)習(xí)，傳統(tǒng)體育學(xué)習(xí)方式把學(xué)生建立在人的客體性“受動性和依賴性上”從而導(dǎo)致人的主體性、能動性和獨(dú)立性不斷弱化，要改變學(xué)生被動學(xué)習(xí)的狀態(tài)，就要改變學(xué)習(xí)的“他主性”，即以學(xué)習(xí)者為中心，把學(xué)習(xí)變成人的主體性、能動性、獨(dú)立性不斷發(fā)展提升的過程，把學(xué)習(xí)過程中的發(fā)現(xiàn)、探索、研究等認(rèn)識活動凸現(xiàn)出來，使學(xué)生在體育學(xué)習(xí)實(shí)踐中成為發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題和解決問題的主人，從而培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立和終身鍛煉的能力。二是由“接受式”學(xué)習(xí)變“發(fā)現(xiàn)式”學(xué)習(xí)，在傳統(tǒng)的體育教學(xué)中，體育教師往往都是以講解示范的方式將體育知識和運(yùn)動技能呈現(xiàn)給學(xué)生，很少讓學(xué)生通過自己的探索來發(fā)現(xiàn)要學(xué)習(xí)的內(nèi)容，這種學(xué)習(xí)方式不利于學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)，因此必須使接受學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)相結(jié)合，注重學(xué)生的主體體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)問題在學(xué)習(xí)活動中的重要性，激發(fā)學(xué)生的求異思維和創(chuàng)造性思維。
三、結(jié)論與建議
1．普通高校院校的體育教學(xué)在遵循“健康第一、終身體育”的總體指導(dǎo)思想的前提下，還必須結(jié)合自身的特點(diǎn)和其教學(xué)宗旨，構(gòu)建適合自身發(fā)展的體育教學(xué)模式。
2．整合普通高校院校體育教學(xué)結(jié)構(gòu)是體育教學(xué)的主導(dǎo)，它決定著普通高校體育教學(xué)的走向，不能應(yīng)用單一的模式，實(shí)行多種教學(xué)模式相結(jié)合的授課方式，不僅有助于教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，還有助于學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和終身體育意識的培養(yǎng)，轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，有助于發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性、能動性和創(chuàng)造性，教學(xué)評價(jià)對整個(gè)在校期間的體育教學(xué)任務(wù)予以量化，有助于培養(yǎng)“體育特長+專業(yè)”的普通高校人才。
3．普通高等院校的體育教學(xué)改革是個(gè)系統(tǒng)工程，除教師應(yīng)不斷的提高自身的專業(yè)素質(zhì)外，還需要領(lǐng)導(dǎo)的重視和各部門的通力合作才能付諸實(shí)施。
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通信方面論文篇十六
通信是人類社會發(fā)展的重要組成部分，它不僅僅是傳遞信息的方式，還是溝通交流的紐帶。而在現(xiàn)代社會，科技的迅猛發(fā)展為我們提供了無限可能，讓我們更加便捷地進(jìn)行通信。通過與他人的交往和學(xué)習(xí)，我不斷積累了許多通信方面的心得體會，這些經(jīng)驗(yàn)讓我深入了解到通信之于我們的重要性和必要性。
第二段：積極表達(dá)意見和感受。
在日常生活中，我發(fā)現(xiàn)積極表達(dá)自己的意見和感受能夠有效地促進(jìn)溝通交流。不管是在告訴別人自己的想法，還是對他人的觀點(diǎn)提出異議，都能夠讓對方更加了解我們，同時(shí)也增進(jìn)了彼此的互動。而在表達(dá)自己的意見時(shí)，我盡量避免使用過于極端或武斷的措辭，而是選擇更加客觀和平緩的話語。這樣有助于避免沖突和誤解，同時(shí)也保持了良好的溝通氛圍。
第三段：善于傾聽和理解。
傾聽和理解是有效的溝通的重要環(huán)節(jié)。人們往往太過關(guān)注自己的觀點(diǎn)和表達(dá)，忽略了對方的想法和感受。然而，傾聽和理解不僅僅是對對方表示尊重，更是讓我們從不同的角度審視問題和事物，豐富我們的認(rèn)知。因此，我在與他人交流時(shí)努力培養(yǎng)傾聽的能力，不打斷對方的發(fā)言，認(rèn)真傾聽和思考他們所說的內(nèi)容。同時(shí)，我也學(xué)會放下自己的偏見和成見，以更加客觀的態(tài)度理解他人的觀點(diǎn)。
第四段：運(yùn)用非語言溝通技巧。
除了語言表達(dá)，非語言溝通也是一種重要的交流方式。通過肢體語言、面部表情、眼神交流等非語言溝通技巧，我們能夠更深入地了解他人的情感和意圖，更準(zhǔn)確地對情境做出反應(yīng)。我經(jīng)常通過觀察對方的肢體語言和面部表情來判斷他們的情緒和意圖，并根據(jù)需要做出相應(yīng)的調(diào)整和回應(yīng)。與此同時(shí)，我也注意自己的非語言表達(dá)方式，避免誘發(fā)誤解或產(chǎn)生消極情緒。
第五段：適應(yīng)多元文化和跨文化溝通。
現(xiàn)今社會，世界各地的人們相互交流和合作的機(jī)會越來越多，尤其是跨文化交流的頻繁出現(xiàn)。在與不同文化背景的人交流時(shí)，我學(xué)會了尊重和理解他們的文化習(xí)俗和價(jià)值觀念。我意識到，視野的開闊和跨文化的通信能力對于個(gè)人的成長和發(fā)展至關(guān)重要，它能夠增加我們的人際關(guān)系和人文素養(yǎng)，豐富我們的思維方式和視角。
結(jié)論。
通信是構(gòu)建人際關(guān)系的橋梁，它不僅僅是信息的傳遞，更是心靈的交流。通過積極表達(dá)意見和感受，善于傾聽和理解，運(yùn)用非語言溝通技巧，適應(yīng)多元文化和跨文化溝通，我們能夠建立起更加良好和有效的溝通方式。隨著社會的不斷進(jìn)步，我們應(yīng)不斷學(xué)習(xí)和成長，以更加高效和優(yōu)雅的方式進(jìn)行溝通，實(shí)現(xiàn)更加深入和真誠的交流。
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