總結(jié)可以幫助我們歸納和整理所學所得，提高記憶和掌握知識的能力?？偨Y(jié)是回顧過去、展望未來的橋梁，我想我們需要運用總結(jié)的思維方式做出更好的決策。以下是一些有關(guān)健康的小貼士，希望對大家有所幫助。
愚人食鹽的體會篇一
從前有一個愚笨的人，有一天到一個很遠的朋友家里去。主人便很殷勤地招待。并煮了好幾道好菜招待這位客人，可是忘了放鹽，所以每道菜都淡而無味。這位客人對主人說：“你今天燒的菜都很名貴，可是淡了一點，所以不太好吃?！敝魅苏f：“啊!我忘了放一樣東西!”于是到廚房拿了些鹽，放進每一道菜，攪拌了一會兒再請客人嘗嘗，這回每道菜都很美味可口。問主人說：“你放了些什么，菜就那么好吃?”
主人說：“放鹽呀!之所以每樣菜都好吃，是因為有鹽，鹽是百味之源?！鄙等艘詾辂}既然那么好吃，回去每餐都買鹽來吃好了，省得煮那么多菜。于是到了街上買了一大包的鹽，回到家里急忙打開，抓了一把放進嘴里，苦澀不堪，以為是被那位親戚騙了。
各位大眾，世間各人有各人的智識，知識也有高高低低的差別。知識是改造自己和利益他人的武器。若是智識用之不當!也可能毀滅自己、和違害社會。更是要用得不偏不倚，才能發(fā)揮效用。
比喻貪吃好玩，與斷食偏食都不適中。過分的享樂與吃苦主義都有偏。世間萬事必須適中，過與不及都可能壞事。又比喻有些人做事不負責任，可能一生一世都一事無成，過分的熱衷名利，也會造成爭奪計較而造惡業(yè)，或勞碌一生，與煩惱糾纏不休，乃至生生世世都輪回不息。
禪宗的祖師，往往一言半句即開啟人的智慧—開悟。有人一生埋在禪堂里，埋在經(jīng)典里參研，都不能開悟何故?機緣也、善根也、智慧也、對機對法，遇緣即應(yīng)。否則多費工夫也沒有受用，所以佛法一點點都很能受用，無善根無緣分的人再多亦沒有用。
有些不法的人說：‘德行一斤值多少錢?’他們視道德良善一文不值!可是對于修行的人來說，德行乃是無上的至寶。一樣一種東西，有的人如寶貝一樣，有的人視如糞土，這就得看人的用途了。就好像有某些信仰佛教的人說：我沒有空念佛，也沒有空用功修行，待兒女長大以后，才來好好用功。
我們一天二十四小時，真的一點空都沒有嗎?我想不是的，都是名和利填藏滿了腦子里，那里有空呢?有信心的人把佛法當做至寶，沒有信心的人把佛法當做閑時的消遣品!能不能受用佛法就是在這里。能受用的人，就是一點一滴也當作寶貝，而受持奉行。不能受用的人，就是聽多了，返而變成。本則故事意義就在這里。
這個故事告訴人們：干任何事情都要有一個限度，恰到好處時美妙無比，一旦過頭就會走向反面，哪怕是好事也會給弄得很糟。真理再向前跨越一步，就變成了謬誤。
愚人食鹽的體會篇二
出示上節(jié)課留下的濃鹽水，為什么杯底有鹽呢？
（預(yù)設(shè)學生行為：一定量的水不能限地溶解食鹽，有的食鹽不能完全溶解。）。
設(shè)計意圖：既復(fù)習上節(jié)課100ml水能溶解多少克食鹽所學內(nèi)容，又能引出本課的學習。
二、科學探究。
1.提出問題：有辦法讓這些食鹽繼續(xù)溶解嗎？（加水攪拌）2.預(yù)測推理。
（1）燒杯中的食鹽完全溶解后貼上標記，放在窗臺上，會怎樣呢？（水會蒸發(fā)，食鹽還會出現(xiàn)在杯底。）。
（2）還有辦法讓食鹽從水中分離出來嗎？（加熱水就會蒸發(fā)得快）。
（1）認識酒精燈的構(gòu)造幻燈片出示酒精燈構(gòu)造圖（2）酒精燈的規(guī)范安全使用。
講解并指導(dǎo)學生小組合作，按要求操作：平穩(wěn)取放、從容點燃、外焰加熱、安全熄滅（學生對酒精燈非常有興趣，但是點燃、熄滅酒精燈時會有個別學生會害怕，講解細致耐心，小組同學會互相激勵，互相糾正使用時出現(xiàn)的問題，指導(dǎo)到位，幫助學生削除對火的恐懼）。
（3）用蒸發(fā)皿加熱濃鹽水。
蒸發(fā)皿里的水分消失停止加熱，觀察蒸發(fā)皿里的物質(zhì)是什么，與食鹽顆粒對比（學生很容易得出結(jié)論，蒸發(fā)皿里的物質(zhì)是食鹽，學生會很有成就感）。
三、總結(jié)收獲，拓展延伸。
通過加熱蒸發(fā)濃鹽水，我們發(fā)現(xiàn)溶解在水里的食鹽不能通過自行沉降和過濾的方法分離，卻能用蒸發(fā)的方法從水中分離出來。
（學生對溶解的概念會有更完整的理解。學生經(jīng)歷了探究的全過程，總結(jié)水到渠成）幻燈片出示人們曬鹽的圖片及文字資料，拓展本課所學知識。
愚人食鹽的體會篇三
昔有愚人，至于他家。主人與食，嫌淡無味。主人聞已，更為益鹽。既得鹽美，便自念言：“所以美者，緣有鹽故。少有尚爾，況復(fù)多也？”愚人無智，便空食鹽。食已口爽，反為其患。
從前有個愚蠢的人，到朋友家，主人給他食物。食物嫌淡而無味。主人知道之后，于是添加鹽。吃的，很美，于是自言自語說：“之所以味道鮮美，是有了鹽的緣故。很少就如此，何況又多了？”這個愚蠢的人沒有智慧，就只吃鹽。味覺敗壞，反而成為他的禍患。天下的事情都是這樣，經(jīng)過則不但沒有好處，反而是有害的.。
1.食：食物。
2.聞已：聽罷。
3.更：再次。
4.益：增加。
5.既：已經(jīng)。
6.空：空口。
7.口爽：口味敗壞。
8.所以：……的原因。
9.復(fù)：再。
10爽：差、敗壞。
11智：智慧。
12故：緣故。
13反：反而。
14患：禍患。
佛典故事
從前有一個愚笨的人，有一天到一個很遠的朋友家里去。主人便很殷勤地招待。并煮了好幾道好菜招待這位客人，可是忘了放鹽，所以每道菜都淡而無味。這位客人對主人說：“你今天燒的菜都很名貴，可是淡了一點，所以不太好吃。”主人說：“??！我忘了放一樣東西！”于是到廚房拿了些鹽，放進每一道菜，攪拌了一會兒再請客人嘗嘗，這回每道菜都很美味可口。問主人說：“你放了些什么，菜就那么好吃？”
主人說：“放鹽呀！之所以每樣菜都好吃，是因為有鹽，鹽是百味之源。”傻人以為鹽既然那么好吃，回去每餐都買鹽來吃好了，省得煮那么多菜。于是到了街上買了一大包的鹽，回到家里急忙打開，抓了一把放進嘴里，苦澀不堪，以為是被那位親戚騙了。
各位大眾，世間各人有各人的智識，知識也有高高低低的差別。知識是改造自己和利益他人的武器。若是智識用之不當！也可能毀滅自己、和違害社會。更是要用得不偏不倚，才能發(fā)揮效用。
比喻貪吃好玩，與斷食偏食都不適中。過分的享樂與吃苦主義都有偏。世間萬事必須適中，過與不及都可能壞事。又比喻有些人做事不負責任，可能一生一世都一事無成，過分的熱衷名利，也會造成爭奪計較而造惡業(yè)，或勞碌一生，與煩惱糾纏不休，乃至生生世世都輪回不息。
禪宗的祖師，往往一言半句即開啟人的智慧—開悟。有人一生埋在禪堂里，埋在經(jīng)典里參研，都不能開悟何故？機緣也、善根也、智慧也、對機對法，遇緣即應(yīng)。否則多費工夫也沒有受用，所以佛法一點點都很能受用，無善根無緣分的人再多亦沒有用。
有些不法的人說：‘德行一斤值多少錢？’他們視道德良善一文不值！可是對于修行的人來說，德行乃是無上的至寶。一樣一種東西，有的人如寶貝一樣，有的人視如糞土，這就得看人的用途了。就好像有某些信仰佛教的人說：我沒有空念佛，也沒有空用功修行，待兒女長大以后，才來好好用功。
我們一天二十四小時，真的一點空都沒有嗎？我想不是的，都是名和利填藏滿了腦子里，那里有空呢？有信心的人把佛法當做至寶，沒有信心的人把佛法當做閑時的消遣品！能不能受用佛法就是在這里。能受用的人，就是一點一滴也當作寶貝，而受持奉行。不能受用的人，就是聽多了，返而變成‘。本則故事意義就在這里。
愚人食鹽的體會篇四
昔有愚人，至于他家。主人與食，嫌淡無味。主人聞已，更為益鹽。既得鹽美，便自念言：“所以美者，緣有鹽故。少有尚爾，況復(fù)多也？”愚人無智，便空食鹽。食已口爽，反為其患。
從前有個愚蠢的人，到朋友家做客，和主人一起吃飯，嫌棄食物淡而無味。主人聽到之后，于是又在菜里添加了鹽。他吃了后覺得很美味，于是自言自語說：“菜之所以味道鮮美，是有了鹽的緣故。很少就如此，何況量多的時候呢？”這個愚蠢的人沒有智慧，就不吃菜只吃鹽。吃過之后味覺敗壞，反而成為他的禍患。
食：食物。
聞已：聽罷。
更：再次。
益：增加。
既：已經(jīng)。
空：空口。
口爽：口味敗壞。
所以：……的原因。
復(fù)：再。
爽：差、敗壞。
智：智慧。
故：緣故。
反：反而。
患：禍患。
從前有一個愚笨的人，有一天到一個很遠的朋友家里去。主人便很殷勤地招待。并煮了好幾道好菜招待這位客人，可是忘了放鹽，所以每道菜都淡而無味。這位客人對主人說：“你今天燒的菜都很名貴，可是淡了一點，所以不太好吃?！敝魅苏f：“??！我忘了放一樣東西！”于是到廚房拿了些鹽，放進每一道菜，攪拌了一會兒再請客人嘗嘗，這回每道菜都很美味可口。問主人說：“你放了些什么，菜就那么好吃？”
主人說：“放鹽呀！之所以每樣菜都好吃，是因為有鹽，鹽是百味之源。”傻人以為鹽既然那么好吃，回去每餐都買鹽來吃好了，省得煮那么多菜。于是到了街上買了一大包的鹽，回到家里急忙打開，抓了一把放進嘴里，苦澀不堪，以為是被那位親戚騙了。
各位大眾，世間各人有各人的智識，知識也有高高低低的差別。知識是改造自己和利益他人的武器。若是智識用之不當！也可能毀滅自己、和違害社會。更是要用得不偏不倚，才能發(fā)揮效用。
比喻貪吃好玩，與斷食偏食都不適中。過分的享樂與吃苦主義都有偏。世間萬事必須適中，過與不及都可能壞事。又比喻有些人做事不負責任，可能一生一世都一事無成，過分的熱衷名利，也會造成爭奪計較而造惡業(yè)，或勞碌一生，與煩惱糾纏不休，乃至生生世世都輪回不息。
禪宗的.祖師，往往一言半句即開啟人的智慧—開悟。有人一生埋在禪堂里，埋在經(jīng)典里參研，都不能開悟何故？機緣也、善根也、智慧也、對機對法，遇緣即應(yīng)。否則多費工夫也沒有受用，所以佛法一點點都很能受用，無善根無緣分的人再多亦沒有用。
有些不法的人說：‘德行一斤值多少錢？’他們視道德良善一文不值！可是對于修行的人來說，德行乃是無上的至寶。一樣一種東西，有的人如寶貝一樣，有的人視如糞土，這就得看人的用途了。就好像有某些信仰佛教的人說：我沒有空念佛，也沒有空用功修行，待兒女長大以后，才來好好用功。
我們一天二十四小時，真的一點空都沒有嗎？我想不是的，都是名和利填藏滿了腦子里，那里有空呢？有信心的人把佛法當做至寶，沒有信心的人把佛法當做閑時的消遣品！能不能受用佛法就是在這里。能受用的人，就是一點一滴也當作寶貝，而受持奉行。不能受用的人，就是聽多了，返而變成‘。本則故事意義就在這里。
僧伽斯那，又稱僧伽斯、僧伽先，是公元5世紀印度的大乘法師，一生研究佛學。早年出家學道，游化諸邦，聰明絕世，多所述作，撰有《修行經(jīng)》、《大道地經(jīng)》、《僧伽羅剎所集經(jīng)》等。其中，《僧伽羅剎所集經(jīng)》敘述佛陀自成道后至涅槃間之諸種事跡，特以載有佛陀游化坐夏之年次而著稱于世。他也參與《華嚴經(jīng)》、《賢愚經(jīng)》的撰寫，佛學成就非常之大。《百喻經(jīng)》古文漢譯本于南朝齊永明十年由其弟子求那毗地所譯，本書即是按照此譯本注釋翻譯而成的。
愚人食鹽的體會篇五
昔有愚人，至于他家。主人與食，嫌淡無味。主人聞已，更為益鹽。既得鹽美，便自念言：“所以美者，緣有鹽故。少有尚爾，況復(fù)多也？”愚人無智，便空食鹽。食已口爽，反為其患。
從前有個愚蠢的人，到朋友家，主人給他食物。食物嫌淡而無味。主人知道之后，于是添加鹽。吃的，很美，于是自言自語說：“之所以味道鮮美，是有了鹽的緣故。很少就如此，何況又多了？”這個愚蠢的人沒有智慧，就只吃鹽。味覺敗壞，反而成為他的禍患。天下的事情都是這樣，經(jīng)過則不但沒有好處，反而是有害的。
1食：食物。
2聞已：聽罷。
3更：再次。
4益：增加。
5既：已經(jīng)。
6空：空口。
7口爽：口味敗壞。
8所以：??的原因。
9復(fù)：再。
10爽：差、敗壞。
11智：智慧。
12故：緣故。
13反：反而。
14患：禍患。
從前有一個愚笨的人，有一天到一個很遠的朋友家里去。主人便很殷勤地招待。并煮了好幾道好菜招待這位客人，可是忘了放鹽，所以每道菜都淡而無味。這位客人對主人說：“你今天燒的菜都很名貴，可是淡了一點，所以不太好吃?！敝魅苏f：“?。∥彝朔乓粯訓|西！”于是到廚房拿了些鹽，放進每一道菜，攪拌了一會兒再請客人嘗嘗，這回每道菜都很美味可口。問主人說：“你放了些什么，菜就那么好吃？”
主人說：“放鹽呀！之所以每樣菜都好吃，是因為有鹽，鹽是百味之源?！鄙等艘詾辂}既然那么好吃，回去每餐都買鹽來吃好了，省得煮那么多菜。于是到了街上買了一大包的鹽，回到家里急忙打開，抓了一把放進嘴里，苦澀不堪，以為是被那位親戚騙了。
各位大眾，世間各人有各人的智識，知識也有高高低低的差別。知識是改造自己和利益他人的武器。若是智識用之不當！也可能毀滅自己、和違害社會。更是要用得不偏不倚，才能發(fā)揮效用。
禪宗的祖師，往往一言半句即開啟人的智慧—開悟。有人一生埋在禪堂里，埋在經(jīng)典里參研，都不能開悟何故？機緣也、善根也、智慧也、對機對法，遇緣即應(yīng)。否則多費工夫也沒有受用，所以佛法一點點都很能受用，無善根無緣分的人再多亦沒有用。
有些不法的人說：‘德行一斤值多少錢？’他們視道德良善一文不值！可是對于修行的人來說，德行乃是無上的至寶。一樣一種東西，有的人如寶貝一樣，有的人視如糞土，這就得看人的用途了。就好像有某些信仰佛教的人說：我沒有空念佛，也沒有空用功修行，待兒女長大以后，才來好好用功。
我們一天二十四小時，真的一點空都沒有嗎？我想不是的，都是名和利填藏滿了腦子里，那里有空呢？有信心的人把佛法當做至寶，沒有信心的人把佛法當做閑時的消遣品！能不能受用佛法就是在這里。能受用的人，就是一點一滴也當作寶貝，而受持奉行。不能受用的人，就是聽多了，返而變成‘。本則故事意義就在這里。
愚人食鹽的體會篇六
愚人食鹽，源自于宋代的詞牌名《如夢令》，其中有一句：“愿君少睡五更鐘，長醉不愿醒。贈我愚公移山勢，愿得一心人?！边@里的“愚公”指的是《山海經(jīng)》中的愚公移山故事中的主人公。后來，這句詞被改編成了“愚人節(jié)食鹽泡椒花生，愿得一心人”。
愚人食鹽是一款辣味小吃，由花生、鹽和泡椒組成。吃起來辣辣的口感，讓人垂涎三尺。我第一次嘗試愚人食鹽的時候，感受到的是一種熱辣刺激的口感，令人難以忘懷。每一顆花生都被鹽和泡椒充分腌制，口感均勻，吃起來非常爽口。
愚人食鹽在不同地方的文化內(nèi)涵有所不同。在一些地方，愚人食鹽被視為貧困而勤勞的農(nóng)村人的象征，也被視為團聚的標志。在中華傳統(tǒng)文化中，鹽被視為神圣的東西，是不可或缺的物品，因為它具有鎮(zhèn)宅、祛邪的作用。而花生則被視為幸福和吉祥之符，寓意著豐收和家庭和睦。
愚人食鹽在社交上也有著不可替代的作用。它不僅可以用來招待客人，也可以在閑暇時帶來無限的樂趣。毫無疑問，愚人食鹽已成為了不少年輕人和工作人士減壓放松的首選物品。無論是和朋友聚會，還是獨自在家，在享受辣味的同時，我們也能享受到孤獨時的溫暖和快樂。
第五段：結(jié)語。
愚人食鹽是一款優(yōu)秀的小吃，在文化與社交上都有著積極的作用。它已經(jīng)深深地融入了當代的生活方式，成為了人們不可或缺的物品之一。愚人食鹽所代表的不僅僅是它本身的品質(zhì)，還象征著一種特有的精神，一種團結(jié)、互助和分享的意識，它就是我們不斷追求的夢想，也是一個城市或國家文化品格的體現(xiàn)。
愚人食鹽的體會篇七
作者：伽斯那。
昔有愚人，至于他家。主人與食，嫌淡無味。主人聞已，更為益鹽。既得鹽美，便自念言：“所以美者，緣有鹽故。少有尚爾，況復(fù)多也？”愚人無智，便空食鹽。食已口爽，反為其患。
注釋。
更：改變。
聞已：聽罷。
益：增加。
所以：表原因。
緣：因為。
空：空口。
薄暮：靠近傍晚。
具：準備好，準備。
口爽：口味敗壞。
昔：從前。
譯文從前，有一個愚笨的人，到朋友家去做客。主人就請他吃飯?？墒撬麌L了幾樣主人燒的菜肴以后，愚蠢的人都覺得味道太淡。主人聽了之后，立刻在菜里加上一些鹽。他吃了后，感覺這菜肴十分美味。于是他對自己說：“之所以菜的味道好，是因為有了鹽?！笨拷硖炜旌跁r，他才回到家，母親已經(jīng)準備好飯菜。他說：“有鹽嗎？有鹽嗎？”母親拿出鹽，覺得很奇怪，只見看見自己兒子吃鹽不吃飯菜。母親說：“怎么可以這樣？”愚人說：“我知道天下的美味都在鹽中?！庇奕顺喳}不停，吃得以后口味敗壞，反而變成他的.禍害。天下之理皆然，過則非惟無益，反害之。
文言知識適?！斑m”是個多義詞，指“恰巧”，“正值”，“安逸”，也可指“到”，“到......去”。上文“適友人家”，意為到友人家去。又“適江南”，意為到江南去；“同適故鄉(xiāng)”，意為一同到故鄉(xiāng)去。
道理。
干任何事情都要有一個限度，恰到好處時美妙無比，一旦過頭就會走向反面，哪怕是好事也會給弄得很糟。真理再向前跨越一步，就變成了謬誤。
“返”通“反”，是通假字，意為“反而，反倒”。
佛典故事。
從前有一個愚笨的人，有一天到一個很遠的朋友家里去。主人便很殷勤地招待。并煮了好幾道好菜招待這位客人，可是忘了放鹽，所以每道菜都淡而無味。這位客人對主人說：“你今天燒的菜都很名貴，可是淡了一點，所以不太好吃?！敝魅苏f：“??！我忘了放一樣東西！”于是到廚房拿了些鹽，放進每一道菜，攪拌了一會兒再請客人嘗嘗，這回每道菜都很美味可口。問主人說：“你放了些什么，菜就那么好吃？”
主人說：“放鹽呀！之所以每樣菜都好吃，是因為有鹽，鹽是百味之源。”傻人以為鹽既然那么好吃，回去每餐都買鹽來吃好了，省得煮那么多菜。于是到了街上買了一大包的鹽，回到家里急忙打開，抓了一把放進嘴里，苦澀不堪，以為是被那位朋友騙了。
各位大眾，世間各人有各人的智識，知識也有高高低低的差別。知識是改造自己和利益他人的武器。若是智識用之不當！也可能毀滅自己、和危害社會。更是要用得不偏不倚，才能發(fā)揮效用。
意義。
比喻貪吃好玩，與斷食偏食都不適中。過分的享樂與吃苦主義都有偏。世間萬事必須適中，過與不及都可能壞事。又比喻有些人做事不負責任，可能一生一世都一事無成，過分的熱衷名利，也會造成爭奪計較而造惡業(yè)，或勞碌一生，與煩惱糾纏不休，乃至生生世世都輪回不息。
能開悟何故？機緣也、善根也、智慧也、對機對法，遇緣即應(yīng)。否則多費工夫也沒有受用，所以佛法一點點都很能受用，無善根無緣分的人再多亦沒有用。
有些不法的人說：‘德行一斤值多少錢？’他們視道德良善一文不值！可是對于修行的人來說，德行乃是無上的至寶。一樣一種東西，有的人如寶貝一樣，有的人視如糞土，這就得看人的用途了。就好像有某些信仰佛教的人說：我沒有空念佛，也沒有空用功修行，待兒女長大以后，才來好好用功。
愚人食鹽的體會篇八
愚人食鹽
作者：伽斯那
昔有愚人，至于他家。主人與食，嫌淡無味。主人聞已，更為益鹽。既得鹽美，便自念言：“所以美者，緣有鹽故。少有尚爾，況復(fù)多也？”愚人無智，便空食鹽。食已口爽，反為其患。
注釋
更：即改變
聞已：聽罷
益：譯為增加
所以：表示原因
緣：譯為因為
空：空口
薄暮：靠近傍晚
具：準備好，準備
口爽：口味敗壞
昔：即從前
譯文
道理
干任何事情都要有一個限度，恰到好處時美妙無比，一旦過頭就會走向反面，哪怕是好事也會給弄得很糟。真理再向前跨越一步，就變成了謬誤。
”返\"通“反”，是通假字，意為“反而，反倒”。
愚人食鹽的體會篇九
知識技能：
1.學會本課11個生字和由生字組成的詞語。練習用“四周、如果”造句。
2.理解課文內(nèi)容，使學生懂得遇到問題，不能光聽別人說，要自己動腦筋獨立思考，從實踐中去尋求問題的答案。
3.能正確、流利、有感情地朗讀課文。教學準備：掛圖。
教學過程：
第一課時。
一、啟發(fā)、談話，揭示課題。
小朋友們，今天我們再學習一篇童話故事，《小馬過河》，看到這個題目，你們想知道什么呢？(想知道小馬為什么過河？小馬怎樣過河？結(jié)果怎樣？)好，我們就帶著這些問題來學習這篇課文。
二、讓學生輕聲自由讀課文，把不認識的字看拼音多讀兩遍。教師檢查自學效果。1.讀下面帶生字的句子。
(1)一匹(p!)小馬連蹦(b8ng)帶跳地馱著半(b4n)口袋麥(m4i)子向磨坊跑去。
(2)一條河擋住了去路，小馬向四周(zh#u)望望，怎么辦呢？如(r*)果媽媽在身邊多好哇！
(3)牛伯伯(b$bo)說：“水很淺，剛沒小腿，能趟過去。”
(4)松鼠說：“水深得很哩！小馬，你不要命啦！昨(zu$)天，我的一個伙伴(b4n)就是掉在這條河里淹死的?！?/p>
(5)小馬甩甩(shu3ishu3i)尾巴，跑回家去問媽媽。2.抽讀詞卡。
一匹半口袋麥子伙伴如果四周牛伯伯昨天甩尾巴。
3.抽讀字卡。
匹半麥伴如周伯昨甩。
三、整體感知課文內(nèi)容。
第二課時。
一、深入理解課文內(nèi)容。
要求：先自己在書上找出答案，然后小組交流，再全班討論。重點指導(dǎo)以下部分：
(1)、(2)題，通過指導(dǎo)朗讀理解：“怎么不能？我很愿意幫您做事”，用高興的語氣，讀出小馬的天真活潑?！拔夷懿荒苓^去呢？”要讀出為難的語氣。
lhl~呂第(3)題，通過抓重點詞語，指導(dǎo)朗讀去理解；老牛的話——“水很淺??能趟過去?！庇脻M不在乎的語氣讀；松鼠為什么“大叫”？(著急，害怕小馬淹死。)為什么“認真”地說？(為讓小馬相信它的話；水很深，淹死了它的伙伴是真的，不是開玩笑)它的話要讀得聲音響亮、急促。兩個“別過河”，速度要快，第二個比第一個語氣要重些；通過給“立刻”、“連忙”換詞的方法，理解小馬聽了老牛的話“立刻”要過河，聽了松鼠的話“連忙”收住腳步，它“光聽別人說，自己不去動腦筋”。
第(4)、(5)，通過朗讀指導(dǎo)，讀出小馬回到家里對媽媽說話難為情、不好意思、吞吞吐吐的樣子和老馬心平氣和，講道理的大人語氣，通過給“既??又??”換個詞(又??又??)理解小馬親自試試，趟過河去，河水不深也不淺。
第三課時。
一、分角色朗讀課文。
學習方法：在個人獨立思考的基礎(chǔ)上，小組討論，全班交流。
表達要求：可以用“因為??所以??”的句式幫助學生用規(guī)范的語言回答。(因為老牛個子高腿長，河水才沒過它的小腿，小馬比老牛矮，腿短一些，所以覺得河水不像老牛說得那么淺；因為松鼠的個子小，到水里就會被淹沒，小馬比松鼠的個子高得多，所以覺得不像松鼠說的那么深。而老牛和松鼠說的話，對于它們自己來說是對的，適合它們自己的身體情況，對小馬來說就不對了，因為小馬既不像老牛那么高，也不像松鼠那么矮，所以它覺得水既不深也不淺。)第2題，從小馬親自試了試的結(jié)果來證明老馬的話是對的。但要讓學生弄清，“光聽別人說”不是不聽，而是不能只聽，重要的是聽了別人的話應(yīng)該是動腦筋想一想。
三、談感受。
學了這篇課文，你懂得了什么？(要結(jié)合實際，可舉例說明。)。
四、識記字形。
1.“匹”和“半”的筆順指導(dǎo)。2.“麥”和“青”比較記憶。3.“周”和“甩”比較記憶。
4.“伯、昨、伴、如、啦”等字，可啟發(fā)學生利用熟字加偏旁的方法記憶。5.重點指導(dǎo)“蹦”的書寫。左右結(jié)構(gòu)，左邊是“足字旁”，右上是“山”，右下是“朋”，注意指導(dǎo)占格位置。
五、課后練習。完成課后2—4題。
lhl~呂。
愚人食鹽的體會篇十
教材分析：
這是一篇童話故事，作者運用擬人化手法，通過小馬與牛伯伯、小松鼠的對話，把一個不善思考、凡事愛問媽媽的孩子寫得活靈活現(xiàn)，使小讀者讀起來感到特別親切。學習本課，要啟發(fā)孩子們做事要認真思考，開動腦筋，努力親自去實踐，這樣就能鍛煉自己的生活能力。教學目標：
1、正確、流利、有感情的朗讀課文，分角色朗讀課文。
2、學習課文內(nèi)容，懂得遇事要開動腦筋，具體分析，勇于實踐才能找到解決問題的辦法。教學重難點：
懂得于是要開動腦筋，具體分析，勇于實踐，才能找到解決問題的辦法。教學準備：
多媒體課件老馬、小馬、老牛、松鼠的頭飾。
教學過程：
一、故事導(dǎo)入，板書課題。
1、.“同學們喜歡聽故事嗎？現(xiàn)在老師給大家講一個有趣的童話故事，題目是《小馬過河》?！保ǔ鍪菊n題）。
2、教師講述:“馬棚里住著一匹老馬和一匹小馬……飛快地向磨房跑去?！?/p>
3、接下來發(fā)生了什么事呢？請同學們來看錄像，邊看邊思考：小馬幾次來到河邊？每次的結(jié)果怎樣呢？”（放錄像）（4）.學生回答。
（設(shè)計意圖：使學生帶著兒童特有的好奇心走進文章。）。
二、初讀感知，了解大意。
1．用自己喜歡的方式讀課文,要求：字字讀準，句句讀通，標出自然段。
2．開火車檢查朗讀，師生評議。
3．在括號里填出適當?shù)牧吭~。
一（座）馬棚一（間）磨房一（只）松鼠一（匹）老馬一（條）小河。
一（棵）大樹一（匹）小馬。
半（袋）麥子。
一（頭）老牛。
過渡：這幾種事物之間有什么聯(lián)系呢？請同學們先自讀課文１——６自然段，然后同桌之間進行討論。
（設(shè)計意圖：文章脈絡(luò)的清晰，讓學生對課文有了大致的了解。）。
三、精讀訓練，讀中感悟。
（一）．學習第一部分。
１、（出示老牛、小馬圖）：找出老牛和小馬的對話，指導(dǎo)感情朗讀。
2、男女生分角色感情朗讀第一次對話。
3、（出示松鼠、小馬圖）松鼠為什么認為小馬會淹死呢？
4、指導(dǎo)感情朗讀，練習分角色朗讀第二次對話。
過渡：聽了松鼠的話，小馬又連忙收住腳步，不知怎么辦好。于是它跑回家里去找媽媽。學到這里，你認為這是一只什么樣的小馬呢？并說出你的理由。
5、思維拓展：假如你是這匹小馬你會怎么做呢？
（二）學習第二部分１看板書質(zhì)疑問難。
2看圖討論：同是一條河，老牛為什么說河水很淺？松鼠為什么說河水很深？它們誰說的對？（出示老牛、松鼠、小馬圖）。
回答：因為老牛（），所以它說（）。
因為松鼠（），所以它說（）。
（三）自讀課文第七段。
1、找出不懂的詞語。
難為情——。
課文寫誰難為情？它為什么難為情？難為情的話怎樣讀？親切——。
怎樣讀出親切的語氣？
2、找出你認為最重要的一句話，多讀幾遍，想一想是什么意思。（板書：試）。
3、、聽了媽媽的話，小馬是怎樣做的？（看圖回答）（板書：趟過去）。
4、小馬趟過河以后，有什么感受？齊讀課文最后一段。（板書：不深不淺）。
5、看圖回答問題：為什么小馬的感受與老牛、松鼠說的都不一樣呢？（按“因為小馬既不像（），也不像（），所以（）.的句式回答。）（設(shè)計意圖：前后指導(dǎo)有感情地朗讀，方法略有不同，但訓練重點都放在引導(dǎo)學生進入角色。）。
四、分角色表演故事。
過渡：課文學完了，你想到了什么？（板書：動腦筋親自做）。
五、總結(jié)課文：
在今后的學習、生活中，無論遇到什么問題，都不能光聽別人說，要自己獨立思考，從實踐中去尋找問題答案。
（設(shè)計意圖：加深學生對課文的理解以及從課內(nèi)延伸到課外，使語文教學生活化。）。
六、古詩欣賞：
宋朝大詩人陸游寫了一首詩，說明實踐的重要。
冬夜讀書示子聿。
古人學問無移力，少壯功夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。八．布置作業(yè)：
１．講一講：把《小馬過河》的故事講給爸爸。媽媽聽。
２．寫一寫：假如有一只猴子要過河，會怎樣？請你以“小猴過河”為題，自編故事。
愚人食鹽的體會篇十一
作者：伽斯那。
昔有愚人，至于他家。主人與食，嫌淡無味。主人聞已，更為益鹽。既得鹽美，便自念言：“所以美者，緣有鹽故。少有尚爾，況復(fù)多也？”愚人無智，便空食鹽。食已口爽，反為其患。
注釋。
字詞更：改變。
聞已：聽罷。
益：增加。
所以：表原因。
緣：因為。
空：空口。
薄暮：靠近傍晚。
具：準備好，準備。
口爽：口味敗壞。
昔：從前。
譯文。
從前，有一個愚笨人，到朋友家去做客。主人就請他吃飯?？墒撬麌L了幾樣主人燒菜肴以后，愚蠢人都覺得味道太淡。主人聽了之后，立刻在菜里加上一些鹽。他吃了后，感覺這菜肴十分美味。于是他對自己說：“之所以菜味道好，是因為有了鹽。”靠近傍晚天快黑時，他才回到家，母親已經(jīng)準備好飯菜。他說：“有鹽嗎？有鹽嗎？”母親拿出鹽，覺得很奇怪，只見看見自己兒子吃鹽不吃飯菜。母親說：“怎么可以這樣？”愚人說：“我知道天下美味都在鹽中?！庇奕顺喳}不停，吃得以后口味敗壞，反而變成他禍害。天下之理皆然，過則非惟無益，反害之。
愚人食鹽的體會篇十二
一、原文。
昔有愚人，至于他家。主人與食，嫌淡無味。主人聞已，更為益鹽。既得鹽美，便自念言：“所以美者，緣有鹽故。少有尚爾，況復(fù)多也？”愚人無智，便空食鹽。食已口爽，反為其患。
二、譯文。
從前有個愚蠢的人，到朋友家，主人給他食物。食物嫌淡而無味。主人知道之后，于是添加鹽。吃的，很美，于是自言自語說：“之所以味道鮮美，是有了鹽的緣故。很少就如此，何況又多了？”這個愚蠢的人沒有智慧，就只吃鹽。味覺敗壞，反而成為他的禍患。天下的事情都是這樣，經(jīng)過則不但沒有好處，反而是有害的。
三、注釋。
1食：食物。
2聞已：聽罷。
3更：再次。
4益：增加。
5既：已經(jīng)。
6空：空口。
7口爽：口味敗壞。
8所以：??的原因。
9復(fù)：再。
10爽：差、敗壞。
11智：智慧。
12故：緣故。
13反：反而。
14患：禍患。
四、故事。
從前有一個愚笨的人，有一天到一個很遠的朋友家里去。主人便很殷勤地招待。并煮了好幾道好菜招待這位客人，可是忘了放鹽，所以每道菜都淡而無味。這位客人對主人說：“你今天燒的菜都很名貴，可是淡了一點，所以不太好吃?！敝魅苏f：“啊！我忘了放一樣東西！”于是到廚房拿了些鹽，放進每一道菜，攪拌了一會兒再請客人嘗嘗，這回每道菜都很美味可口。問主人說：“你放了些什么，菜就那么好吃？”
主人說：“放鹽呀！之所以每樣菜都好吃，是因為有鹽，鹽是百味之源。”傻人以為鹽既然那么好吃，回去每餐都買鹽來吃好了，省得煮那么多菜。于是到了街上買了一大包的鹽，回到家里急忙打開，抓了一把放進嘴里，苦澀不堪，以為是被那位親戚騙了。
各位大眾，世間各人有各人的智識，知識也有高高低低的差別。知識是改造自己和利益他人的武器。若是智識用之不當！也可能毀滅自己、和違害社會。更是要用得不偏不倚，才能發(fā)揮效用。
禪宗的祖師，往往一言半句即開啟人的智慧—開悟。有人一生埋在禪堂里，埋在經(jīng)典里參研，都不能開悟何故？機緣也、善根也、智慧也、對機對法，遇緣即應(yīng)。否則多費工夫也沒有受用，所以佛法一點點都很能受用，無善根無緣分的人再多亦沒有用。
有些不法的人說：‘德行一斤值多少錢？’他們視道德良善一文不值！可是對于修行的人來說，德行乃是無上的至寶。一樣一種東西，有的人如寶貝一樣，有的人視如糞土，這就得看人的用途了。就好像有某些信仰佛教的人說：我沒有空念佛，也沒有空用功修行，待兒女長大以后，才來好好用功。
我們一天二十四小時，真的一點空都沒有嗎？我想不是的，都是名和利填藏滿了腦子里，那里有空呢？有信心的人把佛法當做至寶，沒有信心的人把佛法當做閑時的消遣品！能不能受用佛法就是在這里。能受用的人，就是一點一滴也當作寶貝，而受持奉行。不能受用的人，就是聽多了，返而變成‘。本則故事意義就在這里。
愚人食鹽的體會篇十三
昔有愚人，至于他家。主人與食，嫌淡無味。主人聞已，更為益鹽。既得鹽美，便自念言：“所以美者，緣有鹽故。少有尚爾，況復(fù)多也？”愚人無智，便空食鹽。食已口爽，反為其患。
注釋。
字詞更：改變。
聞已：聽罷。
益：增加。
所以：表原因。
緣：因為。
空：空口。
薄暮：靠近傍晚。
具：準備好，準備。
口爽：口味敗壞。
昔：從前。
譯文。
文言知識。
適?！斑m”是個多義詞，指“恰巧”,“正值”,“安逸”,也可指“到”,“到……去”.上文“適友人家”,意為到友人家去。又“適江南”,意為到江南去；“同適故鄉(xiāng)”,意為一同到故鄉(xiāng)去。
道理。
干任何事情都要有一個限度，恰到好處時美妙無比，一旦過頭就會走向反面，哪怕是好事也會給弄得很糟。真理再向前跨越一步，就變成了謬誤。
“返”通“反”,是通假字，意為“反而，反倒”。
愚人食鹽的體會篇十四
愚人失袋。
張鷟。
昔有愚人入京選，皮袋被賊偷去。
其人曰：“賊偷我袋，終將不得我物用。”或問其故，答曰：“鑰匙尚在我衣帶上，彼將何物開之。”
【譯文】。
從前有個蠢人到京城去應(yīng)選（官員），皮袋子被賊偷走了。
那人說：“賊偷了我的袋子，終究無法得到我的東西?！庇械娜藛査麨槭裁茨兀ㄋ┗卮鹫f：“鑰匙還在我的衣服帶子上，他能用什么東西打開袋子呢。”
愚人失袋的故事。
從前，有個愚人到京城去參加考試。他所帶的錢財就放在一個帶鎖的皮袋中。愚人十分擔心他的財物會被人偷去，于是便將皮袋的鑰匙系在自己的腰帶上，從不離身。
他想只要鑰匙還在，人家便開不了皮袋，也就沒什么可怕的了。于是他對皮袋看得不那么嚴了。
果然有一天，愚人取錢的時候發(fā)現(xiàn)皮袋沒有了，怎么也找不到，看來是讓人給偷走了。
他的朋友很為愚人著急，勸他說：“快去報官吧，不然晚了，就是抓到小偷，只怕你的錢也追不回來了?！?/p>
愚人卻現(xiàn)出一副滿不在乎的樣子：“我都不急，你急什么呢？告訴你吧，賊人雖然把我的皮袋偷去了，但他卻沒法用我里面的東西?！?/p>
看著朋友一臉驚奇的樣子，愚人笑了。
他得意洋洋地掀開衣襟，從腰間解下鑰匙在朋友眼前晃了晃說：“幸虧我想得周到，一天到晚都把皮袋的鑰匙拴在腰帶上，賊人沒法偷走。既然他得不到我的鑰匙，光偷了個皮袋去，他用什么來把我的皮袋打開呢？”
愚人食鹽的體會篇十五
僧伽斯那〔南北朝〕。
昔有愚人，至于他家。主人與食，嫌淡無味。主人聞已，更為益鹽。既得鹽美，便自念言：“所以美者，緣有鹽故。少有尚爾，況復(fù)多也？”愚人無智，便空食鹽。食已口爽，反為其患。
譯文。
從前有個愚蠢的人，到朋友家做客，和主人一起吃飯，嫌棄食物淡而無味。主人聽到之后，于是又在菜里添加了鹽。他吃了后覺得很美味，于是自言自語說：“菜之所以味道鮮美，是有了鹽的緣故。很少就如此，何況量多的時候呢？”這個愚蠢的人沒有智慧，就不吃菜只吃鹽。吃過之后味覺敗壞，反而成為他的禍患。
注釋。
食：食物。聞已：聽罷。更：再次。益：增加。既：已經(jīng)?？眨嚎湛凇？谒嚎谖稊?。所以：……的原因。復(fù)：再。爽：差、敗壞。智：智慧。故：緣故。反：反而?；迹旱溁?。
佛典故事。
從前有一個愚笨的空，有一天到一個很遠的幾友家里去。主空便很殷勤地招待。并煮了好幾道好菜招待這位客空，可是忘了放鹽，所菜每道菜都淡而無味。這位客空對主空說：“你今天燒的菜都很名貴，可是淡了一點，所菜不太好吃。”主空說：“??！我忘了放一樣東西！”于是到廚房拿了些鹽，放進每一道菜，攪拌了一會兒再請客空嘗嘗，這回每道菜都很美味可口。問主空說：“你放了些什么，菜就那么好吃？”
主空說：“放鹽呀！之所菜每樣菜都好吃，是因為有鹽，鹽是百味之源。”傻空菜為鹽既然那么好吃，回去每餐都買鹽來吃好了，省得煮那么多菜。于是到了街上買了一大包的鹽，回到家里急忙打開，抓了一把放進嘴里，苦澀不堪，菜為是被那位親戚騙了。
不位大眾，世間不空有不空的智識，知識也有高高低低的差別。知識是改造自己和利益他空的武器。若是智識用之不當！也可能毀滅自己、和違害社會。更是要用得不偏不倚，才能發(fā)揮效用。
比喻貪吃好玩，與斷食偏食都不適中。過分的享樂與吃苦主義都有偏。世間萬事必須適中，過與不及都可能壞事。又比喻有些空做事不負責任，可能一生一世都一事無成，過分的熱衷名利，也會造成爭奪計較而造惡業(yè)，或勞碌一生，與煩惱糾纏不休，乃的生生世世都輪回不息。
禪宗的祖師，往往一言半句即開啟空的智慧—開悟。有空一生埋在禪堂里，埋在經(jīng)典里參研，都不能開悟何故？機緣也、善根也、智慧也、對機對法，遇緣即應(yīng)。否則多費工夫也沒有受用，所菜佛法一點點都很能受用，無善根無緣分的空再多亦沒有用。
有些不法的空說：‘德行一斤值多少錢？’他們視道德良善一文不值！可是對于修行的空來說，德行乃是無上的的`寶。一樣一種東西，有的空如寶貝一樣，有的空視如糞土，這就得看空的用途了。就好像有某些信仰佛教的空說：我沒有空念佛，也沒有空用功修行，待兒女長大菜后，才來好好用功。
我們一天二十四小時，真的一點空都沒有嗎？我想不是的，都是名和利填藏滿了腦子里，那里有空呢？有信心的空把佛法當做的寶，沒有信心的空把佛法當做閑時的消遣品！能不能受用佛法就是在這里。能受用的空，就是一點一滴也當作寶貝，而受持奉行。不能受用的空，就是聽多了，返而變成‘。本則故事意義就在這里。
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/6659907.html】
