心得體會(huì)作為一種學(xué)習(xí)方法和手段，可以幫助我們加深對(duì)事物和問(wèn)題的理解和認(rèn)識(shí)。此外，要注意語(yǔ)言的地道性和準(zhǔn)確性，力求用簡(jiǎn)潔明了的語(yǔ)言表達(dá)自己的理解和體會(huì)。接下來(lái)是一些心得體會(huì)的典型范例，歡迎大家一起來(lái)探討和學(xué)習(xí)。
讀社會(huì)心理學(xué)心得體會(huì)篇一
盡管社會(huì)心理學(xué)每星期僅有一節(jié)，可是我還是受益良多，從《教育學(xué)》這門(mén)課初中到許多的物品。在這里，要謝謝老師為大家教給了《教育學(xué)》這門(mén)課程內(nèi)容，我認(rèn)為獲得確是難以言喻。實(shí)際上社會(huì)心理學(xué)上年大家就開(kāi)始學(xué)習(xí)了，之前總不把它當(dāng)回事，想著也是一門(mén)像《毛概》一樣無(wú)趣的基礎(chǔ)課?？墒牵髞?lái)我改變了我以前的念頭。一是，老師講課很有意思，有誘惑力。在課堂上，您不但給大家舉了許多大思想家，先輩及其大教育學(xué)家們的事例，歸還大家描述了很多具體日常生活的實(shí)例。您所舉的很多事例不但對(duì)大家學(xué)習(xí)培訓(xùn)社會(huì)心理學(xué)有非常大協(xié)助，并且還對(duì)大家本身也很有啟迪功效。二是，您還會(huì)繼續(xù)和大家互動(dòng)交流，用難題來(lái)正確引導(dǎo)大家、激起大家。根據(jù)互動(dòng)交流與同學(xué)間探討，使我們的課堂教學(xué)越來(lái)越輕輕松松、民主化，也另外使我們?cè)絹?lái)越獨(dú)立思考、積極思索。根據(jù)上您的課，根據(jù)您對(duì)文化教育的表述，對(duì)社會(huì)心理學(xué)的表述，及其許多接近生活的例子，我發(fā)現(xiàn)了：原先“文化教育”并并不是一個(gè)漫長(zhǎng)的話題討論；社會(huì)心理學(xué)也并并不是一門(mén)枯燥乏味的基礎(chǔ)課。
仍然清楚的還記得這學(xué)年我第一次打開(kāi)《教育學(xué)》這本書(shū)時(shí)的情況，那時(shí)候我發(fā)現(xiàn)了書(shū)里的內(nèi)容尤其的枯燥乏味乏，之后，我發(fā)覺(jué)原先就是我誤會(huì)了《教育學(xué)》。如今再返回我開(kāi)場(chǎng)就提及的獲得卻無(wú)法言喻上。由于我的確在《教育學(xué)》這堂課念書(shū)到許多的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，不但消除了我對(duì)《教育學(xué)》便是一門(mén)枯燥乏味的基礎(chǔ)課的了解，還豐富多彩了我對(duì)“文化教育”，“社會(huì)心理學(xué)”的了解。
你是否還記得教師在給大家講“現(xiàn)代教育理論”這一節(jié)的情況下，您給大家明確提出了幾類(lèi)不一樣的界定。在其中令我印象深刻的便是牛頓對(duì)教育的定義：教育是把受到的.文化教育所有忘記以后，剩余的物品。根據(jù)對(duì)“文化教育”實(shí)質(zhì)的學(xué)習(xí)培訓(xùn)，使我寬闊了邏輯思維，不會(huì)再把“文化教育”一詞想的裂縫而高深莫測(cè)。
根據(jù)社會(huì)心理學(xué)的學(xué)習(xí)培訓(xùn)，我都深深地的喜愛(ài)到了社會(huì)心理學(xué)。在其中有許多我有興趣的話題討論，例如東西方文化藝術(shù)的傳統(tǒng)式的差別所導(dǎo)致的東西方教育意義的不一樣。教師給大家品牌形象的舉例說(shuō)明論述她們的不同點(diǎn)，教師把我國(guó)的填鴨式文化教育品牌形象的形容成木盆給水杯續(xù)水：老師木盆，學(xué)員是水杯，教師積極傳遞，學(xué)員處于被動(dòng)接納；更有趣的西方國(guó)家的文化教育，教師把西方國(guó)家的正確引導(dǎo)式文化教育用“產(chǎn)婆術(shù)”來(lái)做品牌形象的形容：老師產(chǎn)婆，學(xué)員是孕媽媽?zhuān)袐寢屔碌奶殞殑t是學(xué)員本質(zhì)的特質(zhì)，根據(jù)教師的“助產(chǎn)專(zhuān)業(yè)”，使學(xué)員獨(dú)立思考、思索，進(jìn)而挖掘自身的發(fā)展?jié)摿筒趴梢?。根?jù)教師品牌形象的形容，使我深深地的了解了東西方現(xiàn)代教育理論差別。
老師的課，從歷史時(shí)間的視角上而言，我是受益良多，根據(jù)您對(duì)“文化教育的造成和發(fā)展趨勢(shì)”這一章節(jié)目錄的詳細(xì)介紹，我了解了文化教育在人類(lèi)社會(huì)的五個(gè)環(huán)節(jié)：遠(yuǎn)古時(shí)代，奴隸制度，中國(guó)封建社會(huì)，資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)發(fā)展，社會(huì)主義社會(huì)社會(huì)發(fā)展分別的特性，及其文化教育的遲緩發(fā)展歷程。在提到農(nóng)業(yè)社會(huì)的教育史時(shí)，我國(guó)西周時(shí)的“六藝”文化教育要我深感自豪，在我國(guó)的先輩們?cè)谀且粋€(gè)階段就早已明確提出了這般出色的教學(xué)理念。除開(kāi)掌握我國(guó)的教育史發(fā)展趨勢(shì)以外，教師歸還大家詳細(xì)介紹了海外的一些典型性的文化教育內(nèi)容。在其中很尤其的是古希臘文化的“斯巴達(dá)教育”，她們那時(shí)候的文化教育目地僅是是塑造達(dá)標(biāo)的士兵。而恰好是這類(lèi)文化教育，它對(duì)大家的基礎(chǔ)教育也是具備發(fā)展實(shí)際意義的。看見(jiàn)近期院校里大一新生辛苦的新生軍訓(xùn)，就要我禁不住想到了古希臘文化“斯巴達(dá)教育”。西方國(guó)家凡俗封建社會(huì)的“勇士文化教育”也要我印象深刻。它的文化教育也很尤其，文化教育分為三環(huán)節(jié)，在其中最要我好奇心的是第二階段：保衛(wèi)。不但要幫男主角戰(zhàn)斗，服侍男主角的日常生活，竟然還需要視女主為愛(ài)情目標(biāo)！根據(jù)那樣獨(dú)特的教育方式來(lái)塑造勇士的軍人品質(zhì)和禮貌。也有古希臘文化古羅馬的“現(xiàn)代教育”，這些。簡(jiǎn)直不一樣的歷史時(shí)期，不一樣的我國(guó)，不一樣的文化藝術(shù)，文化教育的目地各不相同，內(nèi)容各不相同，文化教育的方式和組織結(jié)構(gòu)也有很大的不一樣?！督逃龑W(xué)》簡(jiǎn)直要我對(duì)在歷史上的各種各樣文化教育大好了見(jiàn)識(shí)，豐富多彩了我的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和視線。
讀社會(huì)心理學(xué)心得體會(huì)篇二
學(xué)校的作用主要是把社會(huì)規(guī)范、道德的價(jià)值觀以及歷代所積累下來(lái)的知識(shí)、技能傳授給下一代，而教師作為學(xué)校的主要成員，在學(xué)生的日常學(xué)習(xí)生活中，起著極大的影響作用，直接或間接地對(duì)學(xué)生的心理成長(zhǎng)也起著作用。
美國(guó)心理學(xué)家j布魯納曾指出：“教師也是教育過(guò)程中最直接的有象征意義的人物，是學(xué)生可以視為榜樣并拿來(lái)同自己作比較的人物。有誰(shuí)不能想起某個(gè)特殊教師的影響呢?”“學(xué)高為師，身正為范”，自古教師就被賦予了“教書(shū)育人”的雙重任務(wù)，而且，教師有事教育思想、社會(huì)觀念和教育內(nèi)容、教育形式的具體貫徹者、實(shí)施者和體現(xiàn)者。因而，在兒童社會(huì)化，色，是我們每一位教師所要努力的。
一個(gè)有威信的教師，在學(xué)生社會(huì)化過(guò)程中，能夠發(fā)生很大的作用。因?yàn)閷W(xué)生樂(lè)于接受教師的要求，并轉(zhuǎn)化為主觀需要，有威信的教師對(duì)學(xué)生富有鼓動(dòng)性，能夠激勵(lì)學(xué)生進(jìn)步。例如，通過(guò)一段時(shí)間的積累，讓學(xué)生制作地理小報(bào)，但是并不作為強(qiáng)制性要求，這樣的分級(jí)要求之下，對(duì)于信任老師，愿意積極完成的學(xué)生而言，這是很好的表現(xiàn)機(jī)會(huì)，實(shí)踐也證明，那些樂(lè)于配合老師的學(xué)生在學(xué)習(xí)上也更加投入、積極，并且也愿意經(jīng)過(guò)老師指點(diǎn)之后突破自我，不斷更新自己的作品。同事，在制作過(guò)程中也進(jìn)一步地鍛煉了實(shí)際動(dòng)手操作能力，這是對(duì)他們的一個(gè)很好鍛煉，為今后踏入社會(huì)，使用電腦或者相關(guān)操作都起著一定的作用。
此外，學(xué)生還會(huì)把有威信的老師作為自己的理想榜樣，自覺(jué)不自覺(jué)地在自己的言行中加以仿效。心理學(xué)研究表明，并不是任何榜樣對(duì)任何學(xué)生都起同樣的作用，學(xué)習(xí)榜樣的效果有賴于榜樣的客觀特點(diǎn)與學(xué)習(xí)者的主觀狀況。從榜樣來(lái)說(shuō)，其優(yōu)點(diǎn)必須勝過(guò)學(xué)習(xí)者，使學(xué)習(xí)者明確自己是為彌補(bǔ)缺點(diǎn)而去學(xué)習(xí)的;榜樣的特點(diǎn)突出，能引起學(xué)習(xí)者的重視;榜樣的權(quán)威性，使學(xué)習(xí)者產(chǎn)生敬仰心情;榜樣的感人力量，是學(xué)習(xí)者產(chǎn)生愛(ài)慕、激動(dòng)的情感。在女教師甚多的環(huán)境里，一位有威信的男教師，對(duì)一些男孩子的影響力要比同時(shí)任教的女教師要大，因?yàn)閷?duì)于男孩子來(lái)說(shuō)有能力又有男子氣概的男老師，就好似他們的目標(biāo)，加之對(duì)他們的關(guān)心，很容易信任并且聽(tīng)從該老師的任務(wù)要求，并且在完成過(guò)程中，積極性要高的多。當(dāng)然這也并非意味著一定要同性教師才有如此影響，而是有威信的老師，要比威信度不夠高的教師而言，更易于掌握學(xué)生。
當(dāng)然，光有威信還不夠，善于調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的教師，才能更好地引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)，掌握更好的學(xué)習(xí)技能，為將來(lái)融入社會(huì)做鋪墊。
[讀社會(huì)心理學(xué)心得體會(huì)]
讀社會(huì)心理學(xué)心得體會(huì)篇三
我是大二上學(xué)期才開(kāi)始學(xué)習(xí)社會(huì)心理學(xué)的，盡管大一下學(xué)期也學(xué)過(guò)消費(fèi)心理學(xué)，但是作為心理學(xué)的一個(gè)分支，社會(huì)心理學(xué)和消費(fèi)心理學(xué)的區(qū)別是很大的。消費(fèi)心理學(xué)主要是傾向于研究消費(fèi)者行為和心理變化的影響，以及心理學(xué)對(duì)于消費(fèi)者、對(duì)于企業(yè)如何更好的銷(xiāo)售產(chǎn)品的影響作了較為詳細(xì)的介紹和說(shuō)明。
社會(huì)心理學(xué)是在社會(huì)學(xué)、心理學(xué)和文化人類(lèi)學(xué)等母體科學(xué)的基礎(chǔ)上形成的一門(mén)帶有邊緣性質(zhì)的獨(dú)立學(xué)科，既有極其深厚的理論淵源，又有十分廣泛的應(yīng)用價(jià)值。
很多人都對(duì)社會(huì)心理學(xué)不感興趣，認(rèn)為沒(méi)有什么值得去學(xué)習(xí)的。一到上這門(mén)課程的時(shí)候，很多人要么不來(lái)，要么就是來(lái)了各自做各自的事情，當(dāng)然也有很多是來(lái)睡覺(jué)的，上課聊天的。我從來(lái)沒(méi)有覺(jué)得社會(huì)心理學(xué)是一門(mén)沒(méi)有用的課程。只要是開(kāi)的課程就會(huì)有它存在的意義和學(xué)習(xí)的必要，不然學(xué)校也不會(huì)花精力來(lái)開(kāi)設(shè)這樣的一門(mén)課程。社會(huì)心理學(xué)給我很多的知識(shí)和見(jiàn)解，使我對(duì)于社會(huì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)更近一步，準(zhǔn)確性也多了一些。運(yùn)用所學(xué)的方法對(duì)于認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)象和平時(shí)我們所遇到的問(wèn)題進(jìn)行處理，有很大的作用。
社會(huì)心理學(xué)雖然學(xué)習(xí)的時(shí)候比較枯燥，也比較的乏味，但是真正學(xué)習(xí)好的時(shí)候你會(huì)發(fā)現(xiàn)很多有用的知識(shí)和方法。盡管我上課的時(shí)候有時(shí)也會(huì)去看小說(shuō)什么的，開(kāi)小差，但是我不會(huì)不來(lái)上課，不會(huì)去和別人說(shuō)話從而影響老師的講課，也不會(huì)上課的時(shí)候睡覺(jué)的。開(kāi)小差我落下的內(nèi)容我也會(huì)用晚上的自習(xí)時(shí)間給補(bǔ)回來(lái)的，不會(huì)一下課什么就不管的。
社會(huì)心理學(xué)作為一門(mén)學(xué)科，自產(chǎn)生以來(lái)，有關(guān)其學(xué)科性質(zhì)的爭(zhēng)議就從未平息。由于社會(huì)心理學(xué)是在心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、文化社會(huì)學(xué)等母體科學(xué)的基礎(chǔ)上形成的一門(mén)具有邊緣性質(zhì)的獨(dú)立學(xué)科，要想獲得對(duì)人類(lèi)社會(huì)心理與社會(huì)行為的完整解釋?zhuān)蛻?yīng)該從多角度出發(fā)。
社會(huì)心理學(xué)是從社會(huì)這個(gè)大的整體出發(fā)的，起先就是闡述一下人們對(duì)社會(huì)的認(rèn)知和人與社會(huì)的關(guān)系，以及人們?nèi)绾稳タ创驼J(rèn)知這個(gè)我們每天所面對(duì)的社會(huì)。同時(shí)敘述了影響社會(huì)認(rèn)知的主要因素、認(rèn)知的內(nèi)容、基本過(guò)程、社會(huì)行為的'歸因、社會(huì)認(rèn)知的過(guò)程以及對(duì)于社會(huì)認(rèn)知的偏差和偏見(jiàn)，還敘述了社會(huì)認(rèn)知中如何認(rèn)知他人，以及對(duì)他人的看法。
在社會(huì)認(rèn)知中，每個(gè)人都是會(huì)存在社會(huì)認(rèn)知偏差的。
于x種人格特征形成號(hào)或壞的印象后，人們偏向于據(jù)此推論其他方面的特征；定式效應(yīng)，定式是由過(guò)去經(jīng)驗(yàn)造成的、比較固執(zhí)而往往有意識(shí)不到的一種心理準(zhǔn)備狀態(tài)。
由社會(huì)認(rèn)知就產(chǎn)生了自我意識(shí)，自我意識(shí)是一個(gè)比較廣泛的概念，它是我們?nèi)藗儺a(chǎn)生認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)和對(duì)于看待一切的社會(huì)和他人事情的有機(jī)體之基。沒(méi)有它，我們每個(gè)人對(duì)于別人的看法和對(duì)社會(huì)的認(rèn)知都不會(huì)成立。自我意識(shí)的內(nèi)容廣泛，理論眾多，樹(shù)立正確的自我意識(shí)，對(duì)于我們每個(gè)人的成長(zhǎng)至關(guān)重要，好的、正確的自我意識(shí)，可以推動(dòng)我們每個(gè)人的前進(jìn)和進(jìn)步。一個(gè)人的自我意識(shí)會(huì)決定他采取什么樣的行動(dòng)、進(jìn)行怎么樣的人際溝通，形成什么樣的人格，進(jìn)而決定他的人生的方向和價(jià)值。
樹(shù)立正確的自我意識(shí)的方法：1、注重自我評(píng)價(jià)———剖析自己；a、依據(jù)別人對(duì)自己的態(tài)度來(lái)評(píng)價(jià)自己，b、通過(guò)與別人比較來(lái)評(píng)價(jià)自己，c、通過(guò)和自己比較來(lái)評(píng)價(jià)自己。2、調(diào)整自我體驗(yàn)————接納自我；3、強(qiáng)化自我控制———發(fā)現(xiàn)自我。正確的自我意識(shí)能決定自我行動(dòng)的方向，但是，如果不掌握自我行動(dòng)的方式與技巧，自我行動(dòng)很可能受阻，從而挫傷個(gè)體的自信心。
有了自我意識(shí)之后，便開(kāi)始有了我們?nèi)祟?lèi)對(duì)于一切的社會(huì)的認(rèn)識(shí)和了解，以及和處理這個(gè)社會(huì)中遇到的一些問(wèn)題和方法及技巧。有了社會(huì)的自我意識(shí)，便有了我對(duì)社會(huì)的態(tài)度，認(rèn)識(shí)和了解社會(huì)中的人際關(guān)系、形成和發(fā)展起來(lái)的社會(huì)動(dòng)機(jī)，就是我去對(duì)社會(huì)的一些行為和行動(dòng)，產(chǎn)生的對(duì)他人有用的利他行為，甚至也有產(chǎn)生的侵害他人的行為。社會(huì)是一個(gè)大的群體，我們?cè)诒姸嗟娜后w中生存，更離不開(kāi)x些我們相處的群體。群體是隨著社會(huì)的發(fā)展而逐漸發(fā)展和形成的，它是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。我們每個(gè)人一打出身就融入了x些我們面臨的群體。從而社會(huì)群體影響這我們的成長(zhǎng)。我們?cè)诎殡S著的社會(huì)影響之下，逐漸產(chǎn)生x些具體的特征，特點(diǎn)和不同于外在的行為，當(dāng)然我們也會(huì)受x些社會(huì)規(guī)范的約束，這樣的約束是我們?cè)谌粘５纳鐣?huì)生活中逐漸慢慢地的形成的，這樣的形成構(gòu)成了一個(gè)地域，甚至一個(gè)國(guó)家特有的共同屬性，使這里的成員產(chǎn)生歸屬感和認(rèn)同感。這樣的一種特征就是民族心理。這樣的心理對(duì)于鞏固和發(fā)展一個(gè)民族和國(guó)家是十分重要的因素。
讀社會(huì)心理學(xué)心得體會(huì)篇四
隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人們的生活節(jié)奏變得越來(lái)越快，社會(huì)壓力也越來(lái)越大，也導(dǎo)致了更多心理問(wèn)題的產(chǎn)生。這使很多生理性疾病和心理性疾病綜合在一起，這更加突出了醫(yī)學(xué)心理學(xué)的重要性。
人對(duì)某種目標(biāo)的渴求和欲望是人們的需要，動(dòng)機(jī)則激勵(lì)人們?nèi)バ袆?dòng)。然而在達(dá)成目標(biāo)的過(guò)程中，人們總會(huì)遇到一些挫折，它可能引導(dǎo)我們積極的面對(duì)問(wèn)題，也可能導(dǎo)致心身及精神疾病。這就需要我們積極的面對(duì)，如在日常生活中，學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力很大，特別是高三的學(xué)生在經(jīng)歷了12年的學(xué)習(xí)努力后，迎來(lái)了高考。然而一些人的高考成績(jī)并不理想，面對(duì)這樣的挫折，很多學(xué)子因無(wú)法面對(duì)而選擇了自殺來(lái)結(jié)束這樣的問(wèn)題。
生活中我們還會(huì)因各種各樣的關(guān)系而遇到一些困擾我們的問(wèn)題，在如今的社會(huì)很多人開(kāi)始選擇心理咨詢來(lái)解決這些問(wèn)題。如廣場(chǎng)恐怖癥，密閉空間恐怖癥，強(qiáng)迫癥等都可以通過(guò)心理學(xué)的方法來(lái)治療。還有很多人是因?yàn)閼賽?ài)問(wèn)題，如那位高爾夫球場(chǎng)的球童，她因?yàn)閷?duì)自己未來(lái)的不確定性而感到非常苦惱，老師采用了讓她擁有企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力的方法讓她對(duì)自己的未來(lái)有了安全感，從而解除她的困惑。
作為一名非心理學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，我將來(lái)可能不是一名職業(yè)的心理咨詢師，但周?chē)呐笥殉３Ｒ矔?huì)因一些問(wèn)題而把自己當(dāng)做傾訴的對(duì)象，這就需要我們做一名很好的傾聽(tīng)者。例如認(rèn)真地聽(tīng)朋友的講述，或許她們?cè)诳奁鼤r(shí)需要的只是我們默默地遞過(guò)去的紙巾，靜靜的聆聽(tīng)。
不同的氣質(zhì)類(lèi)型也會(huì)造成人們?cè)诿鎸?duì)問(wèn)題時(shí)的態(tài)度不同。我是一個(gè)多血質(zhì)和粘液質(zhì)混合的人，這使我面對(duì)問(wèn)題時(shí)比較樂(lè)觀而有時(shí)候做事不能夠做到面面俱到。
學(xué)醫(yī)的我，在不久的將來(lái)會(huì)走向臨床。在面對(duì)病人時(shí)，我就需要建立一個(gè)良好的醫(yī)患關(guān)系，以便獲得更加全面的資料和病人的積極配合來(lái)達(dá)到一個(gè)更好的治療效果。這也就體現(xiàn)了醫(yī)學(xué)心理學(xué)對(duì)每一位醫(yī)生的必要性。
因?yàn)獒t(yī)生與病人之間關(guān)系越來(lái)越緊張，醫(yī)療糾紛也越來(lái)越多，很多是因?yàn)獒t(yī)生與病人的溝通不夠而致。一位優(yōu)秀的醫(yī)生不僅要有醫(yī)技更要有醫(yī)德，正如古人云“大醫(yī)精誠(chéng)”。
12周的醫(yī)學(xué)心理學(xué)學(xué)習(xí)，只是我對(duì)我對(duì)心理學(xué)的一個(gè)簡(jiǎn)單入門(mén)，在以后的學(xué)習(xí)和工作中合理的應(yīng)用心理學(xué)會(huì)是人生的一段美麗插曲。
心理學(xué)個(gè)人心得
讀社會(huì)心理學(xué)心得體會(huì)篇五
知識(shí)。因?yàn)椋梢詭椭覀冊(cè)谀承┓矫孀兊酶拥眯膽?yīng)手，而且，在管理工作的同時(shí)時(shí)，也是一種捷徑，更能讓自己的工作達(dá)到時(shí)間少效率高的效果。
管理心理學(xué)是現(xiàn)在管理理論的重要組成部分，它是一門(mén)以心理學(xué)，社會(huì)學(xué)和政治學(xué)等學(xué)科為基礎(chǔ)，以組織中人的心理活動(dòng)和行為反應(yīng)模式為研究對(duì)象的學(xué)科。它主要探討組織中的個(gè)體，團(tuán)體以及組織的行為規(guī)律，以便運(yùn)用這些規(guī)律來(lái)預(yù)測(cè)與控制這些行為，以提高組織的效率。它是心理學(xué)知識(shí)在組織管理工作實(shí)踐中的應(yīng)用的結(jié)果，是研究組織系統(tǒng)內(nèi)，個(gè)體，團(tuán)體及結(jié)構(gòu)對(duì)組織內(nèi)人的行為的影響，以理解，預(yù)測(cè)和管理人類(lèi)行為，提高組織績(jī)效的一門(mén)科學(xué)。工商管理，企業(yè)管理以及公共事業(yè)管理中，管理心理學(xué)均是非常重要的核心必修課程，而把心理學(xué)運(yùn)用到管理學(xué)里面是一種突破。什么是管理者?管理者通過(guò)別人來(lái)完成工作，他們做決策，分配資源，指導(dǎo)別人的行為以及達(dá)到工作目標(biāo)。管理者在組織中完成他們的工作。曾有人說(shuō)，所有的管理者都發(fā)揮五種職能：計(jì)劃，組織，指導(dǎo)，協(xié)調(diào)和控制。今天，這些職能被簡(jiǎn)化為計(jì)劃，組織，領(lǐng)導(dǎo)和控制者的角色有人際角色，信息傳遞角色，決策角色，管理不是一門(mén)只有天才才能掌握的學(xué)問(wèn)，而是我們每一個(gè)普通人每一個(gè)不完美每一個(gè)充滿這樣那樣缺點(diǎn)的人都能掌握的學(xué)問(wèn)。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是“如果一個(gè)組織需要天才或超人管理的話，那么他就不可能生存下去。一個(gè)組織必須有一個(gè)形式，在一個(gè)有普通人組成的領(lǐng)導(dǎo)集體領(lǐng)導(dǎo)下能夠正常運(yùn)行?！币簿褪钦f(shuō)，管理學(xué)的奇妙之處在于能夠通過(guò)讓一群平常的人做出不平常的事情來(lái)，管理學(xué)的關(guān)鍵問(wèn)題是，如何讓普通人發(fā)揮不同尋常的效率，而不是如何找到絕無(wú)僅有的天才。
管理心理學(xué)是運(yùn)用普通心理學(xué)提示的人的心理活動(dòng)的一般規(guī)律，并使之在管理活動(dòng)中具體化，了從而解人心理活動(dòng)的規(guī)律。譬如在企業(yè)，人是主體，是人財(cái)物諸多生產(chǎn)要素中最重要的要素，因而也是管理的核心。管理心理學(xué)以分析組織中人的心理與行為為重心。人是一切事業(yè)的基礎(chǔ)，人是管理的基礎(chǔ)，也是所以需要管理的原因及目的?，F(xiàn)代管理的特點(diǎn)之一就是強(qiáng)調(diào)以人為中心的管理，要做到這一點(diǎn)，就應(yīng)該掌握人在管理過(guò)程中的心理活動(dòng)的規(guī)律。而管理心理學(xué)就是研究管理過(guò)程中人的心理活動(dòng)規(guī)律的一門(mén)學(xué)科。因此，學(xué)習(xí)心理管理學(xué)的知識(shí)，不僅有助于管理者掌握管理過(guò)程中人的心理互動(dòng)的規(guī)律性知識(shí)，而且有助于管理者樹(shù)立以人為中心的管理理念。
感覺(jué),知覺(jué),記憶,思維等認(rèn)知因素是影響組織管理中人的行為差異的重要心理?xiàng)l件之一,每個(gè)人都有自己的經(jīng)驗(yàn),愛(ài)好,興趣及個(gè)性特征,這就是人眼中事物被打上了主觀的烙印的原因,也是為什么不同的人對(duì)于同樣的事物有不同的方法.管理主要是針對(duì)人的管理,所以管理學(xué)必須涉及個(gè)體行為的管理問(wèn)題.人的個(gè)性是個(gè)體行為中的一個(gè)重要內(nèi)容,只有了解了人的個(gè)性差異,做到人盡其才,管理工作才能收到好的效果,在一定的社會(huì)條件下,每個(gè)人都會(huì)形成自己待人處事的態(tài)度,而態(tài)度在很大程度上決定了人的工作行為和生活方式,因此在管理活動(dòng)中,必須重視態(tài)度的作用.目標(biāo)管理的概念擴(kuò)大到整個(gè)企業(yè),它是通過(guò)上下級(jí)共同參與制定企業(yè)目標(biāo),是個(gè)人從中受到激勵(lì),共同實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而努力,并檢驗(yàn)?zāi)繕?biāo)實(shí)施情況和事實(shí)結(jié)果的管理方法,今天目標(biāo)管理已成為一種激勵(lì)技術(shù),成為員工參與企業(yè)管理的一種有效方式,職工的心理水平對(duì)于工作效率有很大影響,人的智力體力的發(fā)揮,不但要與健康的身體,還要有健康的心理作為前提條件,所以我們必須了解有關(guān)心理健康的知識(shí)。
人是社會(huì)性的，作為社會(huì)的一個(gè)成員，人不能獨(dú)立的生存。一個(gè)人總是生活在一定的群體中，他在某個(gè)群體中的行為，同他在獨(dú)自一個(gè)人時(shí)候的行為是不同的，有其特殊的規(guī)律?，F(xiàn)代社會(huì)是信息社會(huì)，信息把許多獨(dú)立的個(gè)人群體貫通起來(lái)成為一個(gè)整體。信息溝通是交流意見(jiàn)傳遞感情，協(xié)調(diào)人際關(guān)系是必不可能少的手段。溝通是管理的重要組成部分，作為一個(gè)管理者，首要的任務(wù)就是進(jìn)行有效的溝通。人不能脫離社會(huì)群體而單獨(dú)生活，人在社會(huì)實(shí)踐和群體中，不可避免的要與他人發(fā)生相互作用相互影響，形成一定的人際關(guān)系，只有維持良好的人際關(guān)系，才能使人們團(tuán)結(jié)一致，協(xié)調(diào)和諧工作，提高勞動(dòng)生產(chǎn)效率。
管理心理學(xué)是一門(mén)專(zhuān)門(mén)研究管理活動(dòng)中個(gè)體群體組織的心理活動(dòng)規(guī)律的學(xué)科，他強(qiáng)調(diào)以人為中心和人力資源管理和開(kāi)發(fā)的理念，協(xié)調(diào)組織與團(tuán)體的人際關(guān)系，改善組織與環(huán)境條件，改進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)與管理方法，調(diào)動(dòng)人的積極性主動(dòng)性和創(chuàng)造性，從而實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)和促進(jìn)與人的關(guān)系發(fā)展。
管理心理學(xué)的研究原則:客觀性原則，管理領(lǐng)域中的一切心理現(xiàn)象都是一種客觀存在的事實(shí)，活動(dòng)的外部條件和內(nèi)部條件是互相聯(lián)系的：聯(lián)系性原則，人的心理現(xiàn)象與外部條件的刺激，主體的狀況和反應(yīng)活動(dòng)緊密聯(lián)系著;發(fā)展性原則，世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物都是處在運(yùn)動(dòng)與發(fā)展之中，所以管理心理學(xué)的研究也要觀測(cè)發(fā)展性原則。
管理心理學(xué)研究的方法：觀察法，是在日常不做人工干預(yù)的自然社會(huì)情況下，有目的有計(jì)劃的直接觀察組織中人的行為的研究方法;實(shí)驗(yàn)法，是研究者有目的通過(guò)嚴(yán)格控制或創(chuàng)設(shè)條件，主動(dòng)地引起被試者的行為變化;調(diào)查法，是通過(guò)收集各種材料間接了解組織中人的心理活動(dòng)的方法，調(diào)查的方法有談話法，問(wèn)卷法等;測(cè)試法，是根據(jù)預(yù)先制定的標(biāo)準(zhǔn)測(cè)量表對(duì)人的心理品質(zhì)進(jìn)行測(cè)量的方法;個(gè)案法，也叫案例法。
在管理心理學(xué)中，溝通是一個(gè)非常重要的環(huán)節(jié)。溝通，指在管理中發(fā)生的兩個(gè)或兩個(gè)以上的人或群體，通過(guò)一定的聯(lián)系渠道，傳遞和交換各自的意見(jiàn)觀點(diǎn)思想情感與愿望，從而達(dá)到相互了解的過(guò)程。而人與人的溝通有很多特殊性，主要是通過(guò)語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行的，不僅限于信息的交流，而且包括情感思想態(tài)度觀點(diǎn)等的交流;而交流動(dòng)機(jī)，目的和態(tài)度等因素有重要的意義，也是出現(xiàn)特殊溝通的障礙。因此，不管是面對(duì)上司還是下級(jí)，只要有良好的溝通，才能使事情進(jìn)展順利。
對(duì)于我們大學(xué)生來(lái)說(shuō)，能夠在畢業(yè)后找到一份滿意的工作，首先自己要懂得如何去搞好人際關(guān)系，學(xué)會(huì)與他人相處的方式，為工作的需要奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
人們?cè)诠餐瑒趧?dòng)過(guò)程中，彼此間結(jié)束了復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系，其中有一件人與人之間的關(guān)系——人際關(guān)系。在現(xiàn)實(shí)中，人的經(jīng)歷知識(shí)，經(jīng)驗(yàn)?zāi)芰?，性格各有所長(zhǎng)，也各有所短，產(chǎn)生雙向交流，使彼此的長(zhǎng)處得意遞減，彼此的短處得以克服，進(jìn)而為實(shí)現(xiàn)群體的工作目標(biāo)共同努力。在心理學(xué)中，人際關(guān)系是指人們?cè)谏钸^(guò)程中形成的人與人之間的心里關(guān)系。它反映了人們之間的心理距離。人與人之間的這種心理關(guān)系是社會(huì)交往的基礎(chǔ)，它對(duì)于人們的日常生活工作，都是必不可少的。人際關(guān)系的主要特點(diǎn)就在于它具有明顯的情緒體驗(yàn)的性質(zhì)。人們?cè)诠餐顒?dòng)的前提下建立起來(lái)各種關(guān)系，在性質(zhì)，方式和過(guò)程完全相同的活動(dòng)中，人們之間的工作關(guān)系，行政關(guān)系經(jīng)濟(jì)關(guān)系往往是固定或相同的，而人際關(guān)系確實(shí)不相同的，其根本原因就在于人就關(guān)系具有情感體驗(yàn)的特點(diǎn)。
另外，學(xué)會(huì)管理溝通也很重要。人際溝通的行為準(zhǔn)則有兩種功能：首先，它提供和獲得社會(huì)資助條件，為人際溝通提供了基礎(chǔ);其次，它是一種調(diào)節(jié)行為，他可以減少可能導(dǎo)致破裂的積極因素，旨在維持關(guān)系的過(guò)程中達(dá)到個(gè)人目標(biāo)。
人際交往能力就是在一個(gè)團(tuán)體群體內(nèi)與其他人和諧相處的能力。人是社會(huì)的人，很難想象，離開(kāi)了社會(huì)，離開(kāi)了與其他人的交往，一個(gè)人的生活將會(huì)怎樣。有人存在，必須與人交往，當(dāng)我們走上社會(huì)的時(shí)候，我們會(huì)與各種各樣的認(rèn)為打交道，在與人的交往中，如何得到別人的支持幫助，這里就涉及到自生能力的問(wèn)題。所以我們?cè)趯W(xué)校學(xué)習(xí)期間，可以論爭(zhēng)不同的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，可以談對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的不同認(rèn)識(shí)，在論辯中提高自己思辨能力。與老師交談，可以交流讀書(shū)心得，里清不同的思想認(rèn)識(shí)，可以從中受到啟迪;與領(lǐng)導(dǎo)交談，可以充分交流自己對(duì)問(wèn)題的不同見(jiàn)解，也許可以鍛煉自己在領(lǐng)導(dǎo)面前的不怯場(chǎng);與職工打交道，可以了解到他的工作狀況和不同的心態(tài)，善于與人交流，你會(huì)從中學(xué)到很多書(shū)本上學(xué)不會(huì)的東西。
作為處于青年期的大學(xué)生，思想活躍感情豐富，人際交往的需要十分強(qiáng)烈。人人都渴望真誠(chéng)友愛(ài)，大家都力圖通過(guò)人際交往或的友誼，滿足自己物質(zhì)和精神上的需要，但面對(duì)心的環(huán)境新的對(duì)象和緊張的學(xué)習(xí)生活，使得一部分學(xué)生由此而導(dǎo)致心里矛盾的加劇。此時(shí)，積極的人際交往，良好的人際關(guān)系，可以使人精神愉快，情緒飽滿，充滿信心，保持樂(lè)觀的人生態(tài)度。
處于青年期的大學(xué)生，思想活躍、感情豐富，人際交往的需要極為強(qiáng)烈，人人都渴望真誠(chéng)友愛(ài)，大家都力圖通過(guò)人際交往獲得友誼，滿足自己物質(zhì)和精神上的需要。但面對(duì)新的環(huán)境、新的對(duì)象和緊張的學(xué)習(xí)生活，使得一部分學(xué)生由此而導(dǎo)致了心理矛盾的加劇。此時(shí)，積極的人際交往，良好的人際關(guān)系，可以使人精神愉快，情緒飽滿，充滿信心，保持樂(lè)觀的人生態(tài)度。一般說(shuō)來(lái)，具有良好人際關(guān)系的學(xué)生，大都能保持開(kāi)朗的性格，熱情樂(lè)觀的品質(zhì)，從而正確認(rèn)識(shí)、對(duì)待各種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，化解學(xué)習(xí)、生活中的各種矛盾，形成積極向上的優(yōu)秀品質(zhì)， 迅速適應(yīng)大學(xué)生活。相反，如果缺乏積極的人際交往，不能正確地對(duì)待自己和別人，心胸狹隘，目光短淺，則容易形成精神上、心理上的巨大壓力，難以化解心理矛盾。嚴(yán)重的還可導(dǎo)致病態(tài)心理，如果得不到及時(shí)的疏導(dǎo)，可能形成惡性循環(huán)而嚴(yán)重影響身心健康。
處于青年發(fā)展期的大學(xué)生，正處在人生的黃金時(shí)代，在心理、生理和社會(huì)化方面逐步走向成熟。但在這個(gè)過(guò)程中，一旦遇到不良因素的影響，就容易導(dǎo)致焦慮、緊張、恐懼、憤怒等不良情緒，影響學(xué)習(xí)和生活。實(shí)踐證明，友好、和諧、協(xié)調(diào)的人際交往，有利于大學(xué)生對(duì)不良情緒和情感的控制和發(fā)泄。大學(xué)生情感豐富，在緊張的學(xué)習(xí)之余，需要進(jìn)行彼此之間的情感交流，討論理想、人生，訴說(shuō)喜怒哀樂(lè)。人際交往正是實(shí)現(xiàn)這一愿望的最好方式。通過(guò)人際交往，可以滿足大學(xué)生對(duì)友誼、歸屬、安全的需要，可以更深刻、更生動(dòng)地體會(huì)到自己在集體中的價(jià)值，并產(chǎn)生對(duì)集體和他人的親密感和依戀之情，從而獲得充實(shí)的、愉快的精神生活，促進(jìn)身心健康。
社會(huì)心理學(xué)心得體會(huì)3
讀社會(huì)心理學(xué)心得體會(huì)篇六
這學(xué)期學(xué)習(xí)了社會(huì)心理學(xué)，有一點(diǎn)心得領(lǐng)會(huì)。
社會(huì)心理學(xué)是古代心思學(xué)的支柱之一，它與人格心思學(xué)、實(shí)驗(yàn)心思學(xué)和認(rèn)知心思學(xué)一同造成了古代心思學(xué)的基本結(jié)構(gòu)。本書(shū)在引見(jiàn)社會(huì)心理學(xué)的歷史、理論、方法、鉆研的基礎(chǔ)上，選取了社會(huì)心理學(xué)的幾個(gè)次要鉆研畛域，并從理論和實(shí)際上對(duì)其加以分析這些畛域包括：社會(huì)認(rèn)知，社會(huì)行為，社會(huì)態(tài)度，人際關(guān)系，社會(huì)替換與影響，集團(tuán)與組織心思，以及最新遭到注重的文明心思學(xué)和瘦弱心思學(xué)。在對(duì)這些畛域的知識(shí)進(jìn)行分析的時(shí)候，作者力圖使其與咱們所生活的時(shí)代聯(lián)系在一同，從而使社會(huì)心理學(xué)的理論和知識(shí)對(duì)咱們的生活有所協(xié)助。
學(xué)習(xí)社會(huì)心理學(xué)能夠使人們對(duì)本人有一個(gè)愈加清楚的意識(shí)。在事實(shí)生活中，人們雖然常常可能會(huì)反省本人的所作所為，但因?yàn)榉N種緣由，人們對(duì)本人的意識(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于別人或者事件的意識(shí)。學(xué)習(xí)社會(huì)心理學(xué)的第一個(gè)益處是意識(shí)本人。
在學(xué)習(xí)社會(huì)心理學(xué)我也學(xué)會(huì)了意識(shí)別人。生活中人們時(shí)時(shí)辰刻在和不同的人打交道，雖然不同的人的行為差異很大，但還是有規(guī)律可循的。在漸漸了解本人之后，我發(fā)現(xiàn)本人以前總是在怨天尤人，不只如此，還喜愛(ài)把一件大事思考的很復(fù)雜。但是如今我發(fā)現(xiàn)所學(xué)習(xí)的心思學(xué)的知識(shí)在我腦中結(jié)成了一張大網(wǎng)，活生生的經(jīng)歷時(shí)時(shí)接受著理論的檢驗(yàn)。我了解了，我不怨了。我學(xué)會(huì)了忍受，學(xué)會(huì)了寬容。有人說(shuō)：“自動(dòng)與被動(dòng)緊一線之隔，而生命情調(diào)卻神情懸隔?！边€有人說(shuō)：“當(dāng)你不能改變環(huán)境時(shí)，最好改變本人?！币灿腥苏f(shuō)：“當(dāng)你不喜愛(ài)本人如今的.生活形狀時(shí)，請(qǐng)馬上改變?！庇谑牵疫x擇了后者那就是所謂的“改變”，只管說(shuō)這簡(jiǎn)直是不可能的事情，但是我還是情愿去嘗試，并且宿愿用時(shí)間來(lái)證實(shí)本人是可以做到的！
學(xué)習(xí)社會(huì)心理學(xué)的第三個(gè)益處是意識(shí)社會(huì)。經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)社會(huì)心理學(xué)，我能夠理解本人所處的社會(huì)的特性，了解了在這樣的社會(huì)中應(yīng)該如何生存下去，這對(duì)行將畢業(yè)的我有很大協(xié)助。
學(xué)習(xí)社會(huì)心理學(xué)的最大益處是意識(shí)生活的價(jià)值。生活的意義不在于有錢(qián)或者名聲嘹亮，而是在于：一是能夠自主，本人的事情本人能夠決定，而不是由別人決定；二是能力，能夠有足夠的實(shí)力把本人決定或者別人交給的任務(wù)完成；三是關(guān)系，在生活中和別人建立起密切的聯(lián)系，而不是孤軍奮戰(zhàn)；四是自尊，對(duì)本人有蘇醒的意識(shí)和踴躍的評(píng)價(jià)。經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)社會(huì)心理學(xué)，我愈加清楚地意識(shí)到了本人生活的意義。
經(jīng)過(guò)對(duì)社會(huì)心理學(xué)的學(xué)習(xí)，我的性格，為人處事的形式，甚至價(jià)值觀都發(fā)生了很大的變化。開(kāi)始學(xué)會(huì)如何去關(guān)懷別人，解決事情時(shí)開(kāi)始思考的周到了些。逐漸開(kāi)始觀察、理解朋友的心思，情緒上的變化，并力所能及的給予一些心思上的引導(dǎo)，和語(yǔ)言上的安慰，以緩解輕度的心思上的成績(jī)，興許這些“微不足道的事”不值得一提，但從小的行為的改變，可以看到心思學(xué)課對(duì)我大的影響?？梢院敛豢鋸埖恼f(shuō)心思學(xué)的學(xué)習(xí)使我無(wú)論從文明知識(shí)上，還是從本身涵養(yǎng)上我都提高了不少，在這個(gè)過(guò)程中，我也在始終地成長(zhǎng)著。我很感激咱們的老師以及咱們的同窗，是他們讓我懂得了許多許多……心思學(xué)不只讓我了解了許多心思特點(diǎn)，也讓我掌握了如何正確對(duì)待周?chē)呐笥眩钪匾氖俏覍W(xué)會(huì)了自我調(diào)整，失意的時(shí)候，悲傷的時(shí)候，我會(huì)不經(jīng)意地想起在課堂上為咱們講課樂(lè)觀快樂(lè)的金葵老師，使我終于明白了“快樂(lè)其實(shí)很簡(jiǎn)單”。只需咱們放開(kāi)胸襟，包容這個(gè)世界，咱們會(huì)生活的很超然，成功也會(huì)不求而遇的。
只管這個(gè)學(xué)期社會(huì)心理學(xué)的課程已經(jīng)完結(jié)了，它能帶給咱們的也很有限，但是更多的東西得靠咱們本人去悟，去領(lǐng)會(huì)。做人，不但需求被愛(ài)，還要去愛(ài)人，更要愛(ài)本人，懂得愛(ài)本人的人才能真正領(lǐng)悟到世間的無(wú)情。多一些決心，多一些愛(ài)，才會(huì)找到一條比旁人更美麗，更寬廣，離成功更近的路！有人說(shuō)，快樂(lè)，對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，已成為高不可攀的夢(mèng)，其實(shí)不然，一個(gè)人要快樂(lè)是誰(shuí)也阻止不了的，快樂(lè)的因子是每一個(gè)人都有的，要害在于你本人想不想快樂(lè)，當(dāng)遇到心煩的事時(shí)候，樂(lè)觀一點(diǎn)，英勇一點(diǎn)，博學(xué)一點(diǎn)，那快樂(lè)就在你身邊。心思學(xué)的價(jià)值就是讓世界充滿快樂(lè)！
讀社會(huì)心理學(xué)心得體會(huì)篇七
心理學(xué)是一門(mén)并不陳舊但卻十分奧秘的學(xué)科，許多人都對(duì)它充滿了幻想。認(rèn)為它可以使人了解他人的心坎世界，控制他人的思維。我也是懷著異樣的想法才選了社會(huì)心理學(xué)這門(mén)公共選修課。
在接觸社會(huì)心理學(xué)課程以前，我總以為社會(huì)心理學(xué)很虛幻，但是經(jīng)過(guò)這幾次課程的學(xué)習(xí)，我懂得社會(huì)心理學(xué)的根本成績(jī)是關(guān)于人的本質(zhì)和人的發(fā)展的成績(jī)，人的本質(zhì)成績(jī)是人存在的根據(jù)成績(jī)，人的發(fā)展成績(jī)是人存在的價(jià)值成績(jī)。因此，認(rèn)真學(xué)習(xí)社會(huì)心理學(xué)，深刻把握關(guān)于人的本質(zhì)和人的發(fā)展的成績(jī)，如今的那些以自我為中心的90后，普通都是這樣，不會(huì)去顧及旁邊人的感受，以及一切人的感受，不管是在家里，還是任何一個(gè)中央，他（她）們都是這樣，遇到不順心的事情，總要找中央去發(fā)泄，這是一種極其不好的行為。他（她）們只會(huì)在他人的身下來(lái)找緣由甚至動(dòng)手，所以往往這種人不會(huì)有任何人和他去接觸。
通過(guò)對(duì)社會(huì)心理學(xué)課程的學(xué)習(xí)之后，我逐漸發(fā)現(xiàn)其實(shí)社會(huì)心理學(xué)，也包括其他一些心理學(xué)課程與咱們是嚴(yán)密相干的，對(duì)咱們的個(gè)人發(fā)展很有協(xié)助。此外想要了解本人其實(shí)并不難，除了要做一個(gè)冷靜的事實(shí)主義者，更重要的是要學(xué)會(huì)如何調(diào)整本人的心態(tài)：首先要學(xué)會(huì)欣賞本人，自我認(rèn)同才可能失去別人的認(rèn)同；其主要學(xué)會(huì)善待本人，在氣憤時(shí)心疼一下本人，找一個(gè)僻靜處宣泄宣泄，不要讓那些無(wú)名之火傷身；第三就是憂傷時(shí)，要心疼一下本人，找一些本人可以信任的朋友，訴說(shuō)訴說(shuō)，讓陽(yáng)光復(fù)現(xiàn)；第四是在操勞時(shí)，要心疼一下本人，美美的睡上一覺(jué)，人不過(guò)是血肉之軀，經(jīng)不住太多風(fēng)霜雪雨；第五是在有病時(shí)，更要心疼一下本人，打敗疾病的力量還是在本人堅(jiān)強(qiáng)的意志。
只管社會(huì)心理學(xué)的課程不多，但是他教會(huì)了我很多東西，當(dāng)前還需求本人去悟，去領(lǐng)會(huì)。做人，不但需求被愛(ài)，還要去愛(ài)人，更要愛(ài)本人，懂得愛(ài)本人的人才能真正領(lǐng)悟到世間的無(wú)情。多一些決心，多一些愛(ài)，才會(huì)找到一條比旁人更美麗，更寬廣，離成功更近的路！有人說(shuō)，快樂(lè)，對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，已成為高不可攀的夢(mèng)，其實(shí)不然，一個(gè)人要快樂(lè)是誰(shuí)也阻止不了的，快樂(lè)的因子是每一個(gè)人都有的，要害在于你本人想不想快樂(lè)，當(dāng)遇到心煩的事時(shí)候，樂(lè)觀一點(diǎn)，英勇一點(diǎn)，博學(xué)一點(diǎn)，那快樂(lè)就在你身邊。社會(huì)心理學(xué)的價(jià)值就是讓世界充滿快樂(lè)！
讀社會(huì)心理學(xué)心得體會(huì)篇八
這學(xué)期學(xué)習(xí)了社會(huì)心思學(xué)，有一點(diǎn)心得領(lǐng)會(huì)。
社會(huì)心思學(xué)是古代心思學(xué)的支柱之一，它與人格心思學(xué)、實(shí)驗(yàn)心思學(xué)和認(rèn)知心思學(xué)一同造成了古代心思學(xué)的基本結(jié)構(gòu)。本書(shū)在引見(jiàn)社會(huì)心思學(xué)的歷史、理論、方法、鉆研的基礎(chǔ)上，選取了社會(huì)心思學(xué)的幾個(gè)次要鉆研畛域，并從理論和實(shí)際上對(duì)其加以分析這些畛域包括：社會(huì)認(rèn)知，社會(huì)行為，社會(huì)態(tài)度，人際關(guān)系，社會(huì)替換與影響，集團(tuán)與組織心思，以及最新遭到注重的文明心思學(xué)和瘦弱心思學(xué)。在對(duì)這些畛域的知識(shí)進(jìn)行分析的時(shí)候，作者力圖使其與咱們所生活的時(shí)代聯(lián)系在一同，從而使社會(huì)心思學(xué)的理論和知識(shí)對(duì)咱們的生活有所協(xié)助。
學(xué)習(xí)社會(huì)心思學(xué)能夠使人們對(duì)本人有一個(gè)愈加清楚的意識(shí)。在事實(shí)生活中，人們雖然常?？赡軙?huì)反省本人的所作所為，但因?yàn)榉N種緣由，人們對(duì)本人的意識(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于別人或者事件的意識(shí)。學(xué)習(xí)社會(huì)心思學(xué)的第一個(gè)益處是意識(shí)本人。
在學(xué)習(xí)社會(huì)心思學(xué)我也學(xué)會(huì)了意識(shí)別人。生活中人們時(shí)時(shí)辰刻在和不同的人打交道，雖然不同的人的行為差異很大，但還是有規(guī)律可循的。 在漸漸了解本人之后，我發(fā)現(xiàn)本人以前總是在怨天尤人，不只如此，還喜愛(ài)把一件大事思考的很復(fù)雜。但是如今我發(fā)現(xiàn)所學(xué)習(xí)的心思學(xué)的知識(shí)在我腦中結(jié)成了一張大網(wǎng)，活生生的經(jīng)歷時(shí)時(shí)接受著理論的檢驗(yàn)。我了解了，我不怨了。我學(xué)會(huì)了忍受，學(xué)會(huì)了寬容。有人說(shuō)：“自動(dòng)與被動(dòng)緊一線之隔，而生命情調(diào)卻神情懸隔?！边€有人說(shuō)：“當(dāng)你不能改變環(huán)境時(shí)，最好改變本人。”也有人說(shuō)：“當(dāng)你不喜愛(ài)本人如今的生活形狀時(shí)，請(qǐng)馬上改變?！庇谑?，我選擇了后者那就是所謂的“改變”，只管說(shuō)這簡(jiǎn)直是不可能的事情，但是我還是情愿去嘗試，并且宿愿用時(shí)間來(lái)證實(shí)本人是可以做到的！
學(xué)習(xí)社會(huì)心思學(xué)的第三個(gè)益處是意識(shí)社會(huì)。經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)社會(huì)心思學(xué)，我能夠理解本人所處的社會(huì)的特性，了解了在這樣的社會(huì)中應(yīng)該如何生存下去，這對(duì)行將畢業(yè)的我有很大協(xié)助。
學(xué)習(xí)社會(huì)心思學(xué)的最大益處是意識(shí)生活的價(jià)值。生活的意義不在于有錢(qián)或者名聲嘹亮，而是在于：一是能夠自主，本人的事情本人能夠決定，而不是由別人決定；二是能力，能夠有足夠的實(shí)力把本人決定或者別人交給的任務(wù)完成；三是關(guān)系，在生活中和別人建立起密切的聯(lián)系，而不是孤軍奮戰(zhàn)；四是自尊，對(duì)本人有蘇醒的意識(shí)和踴躍的評(píng)價(jià)。經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)社會(huì)心思學(xué)，我愈加清楚地意識(shí)到了本人生活的意義。
經(jīng)過(guò)對(duì)社會(huì)心思學(xué)的學(xué)習(xí)，我的性格，為人處事的形式，甚至價(jià)值觀都發(fā)生了很大的變化。開(kāi)始學(xué)會(huì)如何去關(guān)懷別人，解決事情時(shí)開(kāi)始思考的周到了些。逐漸開(kāi)始觀察、理解朋友的心思，情緒上的變化，并力所能及的給予一些心思上的引導(dǎo)，和語(yǔ)言上的安慰，以緩解輕度的心思上的成績(jī)，興許這些“微不足道的事”不值得一提，但從小的行為的改變，可以看到心思學(xué)課對(duì)我大的影響。可以毫不夸張的說(shuō)心思學(xué)的學(xué)習(xí)使我無(wú)論從文明知識(shí)上，還是從本身涵養(yǎng)上我都提高了不少，在這個(gè)過(guò)程中，我也在始終地成長(zhǎng)著。我很感激咱們的老師以及咱們的同窗，是他們讓我懂得了許多許多……心思學(xué)不只讓我了解了許多心思特點(diǎn)，也讓我掌握了如何正確對(duì)待周?chē)呐笥眩钪匾氖俏覍W(xué)會(huì)了自我調(diào)整，失意的時(shí)候，悲傷的時(shí)候，我會(huì)不經(jīng)意地想起在課堂上為咱們講課樂(lè)觀快樂(lè)的金葵老師，使我終于明白了“快樂(lè)其實(shí)很簡(jiǎn)單”。只需咱們放開(kāi)胸襟，包容這個(gè)世界，咱們會(huì)生活的很超然，成功也會(huì)不求而遇的。
只管這個(gè)學(xué)期社會(huì)心思學(xué)的課程已經(jīng)完結(jié)了，它能帶給咱們的也很有限，但是更多的東西得靠咱們本人去悟，去領(lǐng)會(huì)。做人，不但需求被愛(ài)，還要去愛(ài)人，更要愛(ài)本人，懂得愛(ài)本人的人才能真正領(lǐng)悟到世間的無(wú)情。多一些決心，多一些愛(ài)，才會(huì)找到一條比旁人更美麗，更寬廣，離成功更近的路！有人說(shuō)，快樂(lè)，對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，已成為高不可攀的夢(mèng)，其實(shí)不然，一個(gè)人要快樂(lè)是誰(shuí)也阻止不了的，快樂(lè)的因子是每一個(gè)人都有的，要害在于你本人想不想快樂(lè)，當(dāng)遇到心煩的事時(shí)候，樂(lè)觀一點(diǎn)，英勇一點(diǎn)，博學(xué)一點(diǎn)，那快樂(lè)就在你身邊。心思學(xué)的價(jià)值就是讓世界充滿快樂(lè)！
讀社會(huì)心理學(xué)心得體會(huì)篇九
社會(huì)心理學(xué)，即是一門(mén)處世學(xué)問(wèn)，在一定程度上對(duì)人的行為取向有一定的指導(dǎo)作用，具有一定的積極意義，下面是本站小編精心整理的社會(huì)心理學(xué)。
心得體會(huì)。
范文，供大家學(xué)習(xí)和參閱。
教師工作是一項(xiàng)研究人、教育人和富有創(chuàng)造性的工作。在教學(xué)中，教師可以采用多種方法來(lái)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的教育和引導(dǎo)。
其中情緒管理教育在中學(xué)階段顯得尤為重要，這是因?yàn)橹袑W(xué)生所處的特定發(fā)展時(shí)期容易出現(xiàn)一些情緒問(wèn)題。但是在中學(xué)教育的現(xiàn)實(shí)中，與教學(xué)相比，情緒管理教育卻相對(duì)缺乏。與浸潤(rùn)著理想教育和理性思考的父輩相比，今天的中學(xué)生身處文化和價(jià)值多元、知識(shí)和信息空前開(kāi)放、自由和個(gè)性張揚(yáng)的時(shí)代，卻很少接受關(guān)于如何管理自己情緒的教育。中學(xué)生經(jīng)常接觸的流行歌曲、qq聊天、網(wǎng)絡(luò)游戲，一方面對(duì)情緒起到一定的疏導(dǎo)宣泄作用，另一方面又往往加重了負(fù)面情緒的“泛濫”。如何教育學(xué)生學(xué)會(huì)妥善管理情緒，促進(jìn)他們的個(gè)人成長(zhǎng)，就顯得十分重要了。
中學(xué)階段的青少年正處于青春期，其獨(dú)立意識(shí)顯著增強(qiáng)，他們認(rèn)為自己已經(jīng)是成年人，更傾向于獨(dú)立解決自己的問(wèn)題，并把能夠獨(dú)立解決問(wèn)題看成“成熟”的標(biāo)志。實(shí)際上他們尚不具備完全獨(dú)立解決問(wèn)題的能力，依賴性還較強(qiáng)。他們自以為能夠圓滿地解決自己的情緒問(wèn)題，結(jié)果卻可能走很多彎路。因此，應(yīng)該讓學(xué)生知道，與長(zhǎng)者一起分析討論自己的問(wèn)題，共同尋找解決之道，并非是丟人的事情，也不是“不成熟”的表現(xiàn)。相反，教師、家長(zhǎng)參與其問(wèn)題解決并不是對(duì)他們的一種監(jiān)控，而是一種“協(xié)助”。這個(gè)道理也許學(xué)生自己還不能完全理解，因?yàn)樗麄兇_實(shí)正處于充滿著矛盾和相對(duì)閉鎖的青春期，在這種情況下，如何讓學(xué)生意識(shí)到這一點(diǎn)非常關(guān)鍵。教師可以從以下幾方面去努力，從行動(dòng)上向?qū)W生展示這些道理。
1、雙向溝通。
與學(xué)生分享你的經(jīng)歷和感受。溝通和交往都需要一種雙向的互動(dòng)，就像交往中你不但要經(jīng)常幫助別人，為了維持這種交往，需要互動(dòng)，即你也要適當(dāng)?shù)?、“藝術(shù)化”地求得別人的幫助，盡管有時(shí)你并不是那么迫切需要他人的幫助，不然，交往就無(wú)法很好地繼續(xù)。有時(shí)候，教師需要在學(xué)生面前示弱，這樣對(duì)于教師跟學(xué)生的交往或許很有好處。教師可以在與學(xué)生閑聊過(guò)程中，向他講述自己在工作或家庭生活中遇到的事情，甚至可以向他訴說(shuō)煩惱，把自己碰到的麻煩和盤(pán)托出，告訴學(xué)生你的體會(huì)、你的想法、你分析這件事的過(guò)程、你解決問(wèn)題的過(guò)程中碰到的阻礙、你的情緒等等，只要是你感受到的東西，都可以拿出來(lái)與學(xué)生分享。教師應(yīng)該知道，與學(xué)生分享你的感受，至少有以下幾點(diǎn)好處：拉近與學(xué)生的距離，取得學(xué)生的信任;展示你的成長(zhǎng)經(jīng)歷，給學(xué)生樹(shù)立一個(gè)榜樣;構(gòu)建良好的崇尚溝通的氛圍。
2、無(wú)條件地接納和信任學(xué)生。
所有的學(xué)生都需要被接納、被鼓勵(lì)，無(wú)論是獨(dú)立性很強(qiáng)的學(xué)生還是習(xí)慣依賴的學(xué)生;無(wú)論是自信的學(xué)生還是容易畏縮的學(xué)生，無(wú)一例外。如何才能盡可能地做到無(wú)條件地接納和信任學(xué)生呢?正確的做法是，認(rèn)真對(duì)待學(xué)生向你抱怨的每個(gè)問(wèn)題，理解他、同情他，跟他說(shuō)：“是啊，這確實(shí)是個(gè)問(wèn)題”;或者“我年輕的時(shí)候也碰到過(guò)這類(lèi)事情”，讓學(xué)生覺(jué)得情緒可以在教師這里得到承認(rèn)。同時(shí)，當(dāng)學(xué)生情緒低落時(shí)，教師要表示出理解和認(rèn)可，設(shè)法讓學(xué)生把情緒問(wèn)題說(shuō)出來(lái)。要知道，發(fā)泄也是排解不良情緒的途徑之一，只要發(fā)泄情緒的方式合理，應(yīng)該允許學(xué)生表現(xiàn)軟弱。
3、調(diào)整好自己的情緒。
既然環(huán)境氛圍對(duì)中學(xué)生的情緒會(huì)產(chǎn)生相當(dāng)重大的影響，那么作為教師——學(xué)生接觸較多的長(zhǎng)者，也應(yīng)該學(xué)會(huì)調(diào)整好自己的情緒，為學(xué)生樹(shù)立榜樣，同時(shí)也為營(yíng)造好的班級(jí)、學(xué)校氣氛做出貢獻(xiàn)。同時(shí)，教師如果本身就是一個(gè)很好的情緒管理者，那么學(xué)生自然會(huì)受到教師潛移默化的影響。
在當(dāng)代的教育中，教育者應(yīng)當(dāng)扮演什么角色?我認(rèn)為，他應(yīng)當(dāng)是一個(gè)觀察者，細(xì)心捕捉學(xué)生的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，引導(dǎo)他們發(fā)揮所長(zhǎng);是一個(gè)促進(jìn)者，對(duì)任何看法和開(kāi)放的態(tài)度，不否定、不代替、不灌輸，適當(dāng)為學(xué)生提供必要的支撐，幫助營(yíng)造恰當(dāng)?shù)姆諊?，啟發(fā)學(xué)生深入思考、投入行動(dòng)。
每個(gè)教育工作者都應(yīng)該知道教育過(guò)程中的羅森塔爾效應(yīng)(由于他人的期望和熱愛(ài)，而使人們的行為發(fā)生與期望趨于一致的變化)，充分地信任學(xué)生能做得好，并滿懷希望地期待他們的成功，學(xué)生的表現(xiàn)就會(huì)向你所期待的那樣發(fā)展。所以，讓每個(gè)教師都努力，幫助中學(xué)生做好情緒管理。
4、關(guān)愛(ài)學(xué)生言傳身教。
教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行激勵(lì)教育的同時(shí)，還要重視情感教育。
“親其師，信其道?！睆男睦韺W(xué)的角度看，愉悅的情感體驗(yàn)可使學(xué)生感知敏捷，思維活躍，積極向上;相反，消極的情感會(huì)使學(xué)生從中感受到社會(huì)的否定和排斥，從而自暴自棄，不思進(jìn)取。因此，必須重視情感教育。
首先，以真摯去激發(fā)學(xué)生的真情，讓學(xué)生在自覺(jué)不自覺(jué)中去看、去聽(tīng)、去說(shuō)、去學(xué)。尤其是那些“后進(jìn)生”，他們的心靈中同樣擁有對(duì)美的向往、愛(ài)的渴求，教師更要把真摯的愛(ài)撒向他們的心田。
其次，正確運(yùn)用愛(ài)去感染學(xué)生。師愛(ài)是情感教育最重要的內(nèi)容、靈魂。正如蘇霍姆林斯基所說(shuō)的：“教育技巧的全部奧妙就在于如何愛(ài)護(hù)兒童?！睕](méi)有真正的愛(ài)就沒(méi)有真正的教育。當(dāng)然，這種師愛(ài)要注意兩點(diǎn)：一是愛(ài)全體學(xué)生，不能偏愛(ài)少數(shù)學(xué)生;二是要把愛(ài)和嚴(yán)格要求相結(jié)合，不溺愛(ài)。
最后，“言傳身教”，以身作則。教師平時(shí)的一言一行應(yīng)是學(xué)生的表率，做到身體力行，為學(xué)生做出榜樣。例如關(guān)愛(ài)每一位學(xué)生，讓學(xué)生在親身感受愛(ài)護(hù)和關(guān)懷中，學(xué)會(huì)怎樣去關(guān)心人，為他人著想，正確處理與他人的關(guān)系。這些潛移默化的影響，對(duì)調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性起到了很好的作用。
心理學(xué)是一門(mén)并不古老但很神秘的學(xué)科，許多人都對(duì)它充滿了幻想。認(rèn)為它可以使人聰明,了解別人的內(nèi)心世界,甚至成為超凡脫俗的預(yù)言家。
在接觸心理學(xué)這門(mén)學(xué)科的以前，它總給我一種太神秘的感覺(jué)，總以為它很深?yuàn)W也很虛幻，但是通過(guò)這一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)，我被它的科學(xué)性，真實(shí)性所折服，可以說(shuō)它是實(shí)實(shí)在在存在的東西，與此同時(shí)我還發(fā)現(xiàn)心理健康與身體健康同樣重要，同時(shí)兩者之間是相互聯(lián)系，相互影響的。心理學(xué)不僅具有科學(xué)性，而且也不乏應(yīng)用性。心理理論固然枯燥，但配以實(shí)例，就不但不乏味，反而讓人有一種從生活中悟出哲理的感覺(jué)，視野也開(kāi)闊很多。心理學(xué)來(lái)源于生活，又指導(dǎo)生活。
對(duì)于幾乎每一個(gè)年輕人來(lái)說(shuō)，似乎都覺(jué)得自己最了解自己;當(dāng)然了，我也不例外，說(shuō)實(shí)話我接觸心理學(xué)這門(mén)充滿神秘氣息的課程之前也是一直這樣認(rèn)為的。但是隨著這個(gè)學(xué)期對(duì)心理學(xué)課程學(xué)習(xí)的深入，我發(fā)現(xiàn)以往的看法存在著很多的偏頗：在走上坡路時(shí)，總是把自己估計(jì)得過(guò)高，似乎一切所求的東西都唾手可得，往往把運(yùn)氣和機(jī)遇也看作自己能力的一部分而喜不自禁，甚至有些自以為是;在不得志時(shí)，又往往把自己估計(jì)得過(guò)低，把所遇到的困難和不利條件統(tǒng)統(tǒng)看作自己的無(wú)能，以至于做什么事總是很極端。
心理健康，一個(gè)既熟悉又陌生的詞語(yǔ)。在我沒(méi)有學(xué)習(xí)心理學(xué)的時(shí)候，我一直對(duì)這個(gè)概念似懂非懂，自認(rèn)為對(duì)"心理"有不小的心得體會(huì)，但恐怕還說(shuō)不出個(gè)所以然來(lái);時(shí)至今日，在楊老師的講座下，對(duì)其認(rèn)識(shí)不知不覺(jué)中已是不同往日。對(duì)普通人而言，一件事物最值得關(guān)心的莫過(guò)于其價(jià)值。同樣，我們最關(guān)心的就是在大學(xué)里開(kāi)展心理衛(wèi)生工作的意義了。
經(jīng)過(guò)一學(xué)期的學(xué)習(xí)，我將心理學(xué)概括為以下幾類(lèi)：
經(jīng)過(guò)一個(gè)學(xué)期對(duì)心理學(xué)課程的學(xué)習(xí)之后，我逐漸發(fā)現(xiàn)想要了解自己其實(shí)并不難，除了要做一個(gè)冷靜的現(xiàn)實(shí)主義者，更重要的是要學(xué)會(huì)如何調(diào)整自己的心態(tài)：首先要學(xué)會(huì)欣賞自己，無(wú)論你是一棵參天大樹(shù)，還是一棵小草，自我認(rèn)同才可能得到他人的認(rèn)同;其次要學(xué)會(huì)善待自己，在氣憤時(shí)心疼一下自己，找一個(gè)僻靜處宣泄宣泄，不要讓那些無(wú)名之火傷身;第三就是憂傷時(shí)，要心疼一下自己，找一些自己可以信賴的朋友，訴說(shuō)訴說(shuō)，讓陽(yáng)光復(fù)現(xiàn);第四是在勞累時(shí)，要心疼一下自己，美美的睡上一覺(jué)，人不過(guò)是血肉之軀，經(jīng)不住太多風(fēng)霜雪雨;第五是在有病時(shí)，更要心疼一下自己，戰(zhàn)勝疾病的力量還是在自己堅(jiān)強(qiáng)的意志。
在漸漸了解自己之后，我發(fā)現(xiàn)自己以前總是在怨天尤人，不僅如此，還喜歡把一件小事考慮的很復(fù)雜。但是現(xiàn)在我發(fā)現(xiàn)所學(xué)習(xí)的心理學(xué)的知識(shí)在我腦中結(jié)成了一張大網(wǎng)，活生生的經(jīng)歷時(shí)時(shí)接受著理論的檢驗(yàn)。我了解了，我不怨了。我學(xué)會(huì)了忍耐，學(xué)會(huì)了寬容。
雖然這個(gè)學(xué)期心理學(xué)的課程即將結(jié)束了，它能帶給我們的也很有限，但是更多的東西得靠我們自己去悟，去體會(huì)。做人，不但需要被愛(ài)，還要去愛(ài)人，更要愛(ài)自己，懂得愛(ài)自己的人才能真正領(lǐng)悟到世間的有情。多一些信心，多一些愛(ài)，才會(huì)找到一條比旁人更美麗，更寬廣，離成功更近的路!有人說(shuō)，快樂(lè)，對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，已成為遙不可及的夢(mèng)，其實(shí)不然，一個(gè)人要快樂(lè)是誰(shuí)也阻止不了的，快樂(lè)的因子是每一個(gè)人都有的，關(guān)鍵在于你自己想不想快樂(lè)，當(dāng)遇到心煩的事時(shí)候，樂(lè)觀一點(diǎn)，勇敢一點(diǎn)，博學(xué)一點(diǎn)，那快樂(lè)就在你身邊。心理學(xué)的價(jià)值就是讓世界充滿快樂(lè)!
總體而言，心理健康教育是在新形勢(shì)下加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作的需要，是促進(jìn)意志、個(gè)性、氣質(zhì)等非智能結(jié)構(gòu)發(fā)展的需要，是促進(jìn)學(xué)生身心健康全面發(fā)展的需要，是適應(yīng)未來(lái)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的素質(zhì)教育的需要。
第一堂課，是針對(duì)女生的，我們用十個(gè)句子寫(xiě)下了”我是什么樣的人”的小紙條，令我很有感觸，我發(fā)現(xiàn)自己對(duì)自己的了解真的是不怎么樣，寫(xiě)道第六個(gè)的時(shí)候就有點(diǎn)卡住的感覺(jué)，最后還是憑感覺(jué)寫(xiě)了下來(lái).我想到高中的時(shí)候班主任也有一次把我們班女生湊到一塊開(kāi)特殊班會(huì)，那時(shí)候我們對(duì)老師講的要加強(qiáng)自愛(ài)，我懂得自我保護(hù)等等，以一種說(shuō)教的方式講給我們聽(tīng)有些反感，現(xiàn)在想來(lái)，老師是很有主見(jiàn)的.在小小的分享中，我感到了把一些消極評(píng)價(jià)用一種積極進(jìn)的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，用一個(gè)”輕度”來(lái)修飾一下就會(huì)有的不同結(jié)果.很多事情，都不是絕對(duì)的，關(guān)鍵看你是怎么評(píng)價(jià).
在看走路上學(xué)那段視頻的時(shí)候，我哭了，那恐怕是我看得最短的視頻還哭了的記錄.生活的不易與艱苦下，親情是那么溫暖照人.在感嘆自己是幸福的時(shí)候，我想起了我媽媽在地里拾棉花樂(lè)呵呵的說(shuō)的話”能夠不生病，和你爸爸好好干活，有好收成，掙錢(qián)供你們姐弟倆上學(xué)，這就是很滿足了”，每當(dāng)想起這些，都感到自己如此幸福，我想，知足者常樂(lè)，我媽媽在言傳身教.
我們還加班加點(diǎn)的看完了楊瀾的一問(wèn)一世界之后才知道看得不全.里面對(duì)我感觸最深的一件事是”公民楊瀾”，不管她有多成功，楊瀾都可以把自己定位好，以一個(gè)公民的身份去做事.這讓我想起了我爸爸的一個(gè)習(xí)慣，那就是按時(shí)看新聞，從6：30的山東新聞到中央新聞再到濱州新聞，一直要看到將近八點(diǎn)鐘，這時(shí)候我和弟弟任何喜歡的電視劇動(dòng)畫(huà)片都要一邊去，全家一塊看新聞，我在家的時(shí)候常常和他一起看，但是大學(xué)以后，這個(gè)習(xí)慣就失去了.媽媽經(jīng)常笑爸爸”你有把去當(dāng)官，看新聞?dòng)惺裁从谩卑职纸?jīng)常會(huì)對(duì)新聞里的事情和我做討論交流，甚至一些歷史問(wèn)題也要問(wèn)我，小時(shí)候覺(jué)得新聞里的事都是真的，爸爸說(shuō)的也都是對(duì)的，但現(xiàn)在常常是爭(zhēng)執(zhí)起來(lái)，無(wú)果而終.我想我爸爸做公民最好的表現(xiàn)就是看新聞，關(guān)注國(guó)家大事.現(xiàn)在，我們常常抱怨我們沒(méi)什么公民權(quán)利，我想，少一分抱怨，好好作我們作為公民應(yīng)該做的事，哪怕僅僅是關(guān)注一下新聞，你也會(huì)有你的滿足.
我還問(wèn)了老師兩個(gè)問(wèn)題，其中一個(gè)是明明白白問(wèn)的，是關(guān)于我容易受到驚嚇的原因，另一個(gè)恐怕老師還不知道，那是在我扮演考三十分的學(xué)生做歸因時(shí)問(wèn)的，因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)我弟弟經(jīng)常會(huì)有這種歸因來(lái)說(shuō)明他為什么沒(méi)有考好，我以為這種方式是不利于他進(jìn)步的，沒(méi)料到恰恰相反，這種外歸因是很健康的.
還有老師講的那句”原汁原味的生后就是這樣，酸甜苦辣，陰晴圓缺，悲歡離合，你做的，是照單全收，其中滋味只有自己知道”，現(xiàn)在，我還沒(méi)有那么豁達(dá)，仍然對(duì)一些事情難以釋?xiě)?，但我在學(xué)著豁達(dá)起來(lái)，我很高興，我這方面的表現(xiàn)得到了我最好的朋友的肯定，她在給我的信中寫(xiě)道”大一的時(shí)候你經(jīng)常抱怨學(xué)校有多么不盡人意，但是大二卻變化很大，字里行間都想在像在笑呵呵的，真高興你能有這樣的變化”，我覺(jué)得，這和我在社會(huì)心理學(xué)這門(mén)課上學(xué)到的感受到的有很大的關(guān)系。
讀社會(huì)心理學(xué)心得體會(huì)篇十
社會(huì)心理學(xué)是研究個(gè)體和群體的社會(huì)心理現(xiàn)象的心理學(xué)分支。個(gè)體社會(huì)心理現(xiàn)象指受他人和群體制約的個(gè)人的思想、感情和行為，如人際知覺(jué)、人際吸引、社會(huì)促進(jìn)和社會(huì)抑制、順從等，簡(jiǎn)單說(shuō)它是一種群居的社會(huì)中個(gè)人心理現(xiàn)象。根據(jù)心理咨詢師培訓(xùn)機(jī)構(gòu)教育內(nèi)容，社會(huì)心理學(xué)的理論價(jià)值在于提高人認(rèn)識(shí)自身的能力，提高人的生活質(zhì)量。
下面小編就為大家介紹一下有關(guān)社會(huì)心理學(xué)學(xué)習(xí)心得。
1、認(rèn)識(shí)自己。學(xué)習(xí)社會(huì)心理學(xué)能夠使人們對(duì)自己有一個(gè)更加清楚的認(rèn)識(shí)，對(duì)自己的行為特征和性格特點(diǎn)進(jìn)行長(zhǎng)足的了解。只有足夠了解自己，才能在現(xiàn)實(shí)生活中，在遇到問(wèn)題時(shí)，可以第一時(shí)間反省自己的不足。只有對(duì)自己的了解足夠，才能處理對(duì)其他人或事件的問(wèn)題。
2、認(rèn)識(shí)他人。每個(gè)人都不盡相同，但通過(guò)某些途徑和特征，發(fā)現(xiàn)他人的行為還是有規(guī)律可循的。在漸漸了解自己后，發(fā)現(xiàn)以前處理問(wèn)題都是以自我為中心，如果了解他人，換個(gè)角度去思考問(wèn)題，會(huì)發(fā)現(xiàn)，包容一個(gè)人原來(lái)對(duì)自己的心理健康有很大的裨益。
3、認(rèn)識(shí)社會(huì)。我們常說(shuō)的一句話就是社會(huì)的水太深，通過(guò)學(xué)習(xí)社會(huì)心理學(xué)，我能夠理解自己所處的社會(huì)的特性，了解了在這樣的社會(huì)中應(yīng)該如何生存下去。
4、認(rèn)識(shí)生活的價(jià)值。社會(huì)心理學(xué)學(xué)習(xí)心得里面最大的成果，是激發(fā)了我對(duì)生活的理解。做到獨(dú)立、掌握處理事情的能力、建立良好的社交關(guān)系，這是通過(guò)社會(huì)心理學(xué)學(xué)到的方法，也是生活的意義所在。
讀社會(huì)心理學(xué)心得體會(huì)篇十一
心理學(xué)是一門(mén)并不古老但卻十分神秘的學(xué)科，許多人都對(duì)它充滿了幻想。認(rèn)為它可以使人了解別人的內(nèi)心世界，控制別人的思想。我也是懷著同樣的想法才選了社會(huì)心理學(xué)這門(mén)公共選修課。
現(xiàn)在的那些以自我為中心的90后，一般都是這樣，不會(huì)去顧及旁邊人的感受，以及所有人的感受，不管是在家里，還是任何一個(gè)地方，他(她)們都是這樣，遇到不順心的事情，總要找地方去發(fā)泄，這是一種極其不好的行為。他(她)們只會(huì)在別人的身上去找原因甚至動(dòng)手，所以往往這種人不會(huì)有任何人和他去接觸。
經(jīng)過(guò)對(duì)社會(huì)心理學(xué)課程的學(xué)習(xí)之后，我逐漸發(fā)現(xiàn)其實(shí)社會(huì)心理學(xué)，也包括其他一些心理學(xué)課程與我們是緊密相關(guān)的，對(duì)我們的個(gè)人發(fā)展很有幫助。此外想要了解自己其實(shí)并不難，除了要做一個(gè)冷靜的現(xiàn)實(shí)主義者，更重要的是要學(xué)會(huì)如何調(diào)整自己的心態(tài)：首先要學(xué)會(huì)欣賞自己，自我認(rèn)同才可能得到他人的認(rèn)同；其次要學(xué)會(huì)善待自己，在氣憤時(shí)心疼一下自己，找一個(gè)僻靜處宣泄宣泄，不要讓那些無(wú)名之火傷身；第三就是憂傷時(shí)，要心疼一下自己，找一些自己可以信賴的朋友，訴說(shuō)訴說(shuō)，讓陽(yáng)光復(fù)現(xiàn)；第四是在勞累時(shí)，要心疼一下自己，美美的睡上一覺(jué)，人不過(guò)是血肉之軀，經(jīng)不住太多風(fēng)霜雪雨；第五是在有病時(shí)，更要心疼一下自己，戰(zhàn)勝疾病的力量還是在自己堅(jiān)強(qiáng)的意志。
雖然社會(huì)心理學(xué)的課程不多，但是他教會(huì)了我很多東西，以后還需要自己去悟，去體會(huì)。做人，不但需要被愛(ài)，還要去愛(ài)人，更要愛(ài)自己，懂得愛(ài)自己的人才能真正領(lǐng)悟到世間的有情。多一些信心，多一些愛(ài)，才會(huì)找到一條比旁人更美麗，更寬廣，離成功更近的路！有人說(shuō)，快樂(lè)，對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，已成為遙不可及的夢(mèng)，其實(shí)不然，一個(gè)人要快樂(lè)是誰(shuí)也阻止不了的，快樂(lè)的因子是每一個(gè)人都有的，關(guān)鍵在于你自己想不想快樂(lè)，當(dāng)遇到心煩的事時(shí)候，樂(lè)觀一點(diǎn)，勇敢一點(diǎn)，博學(xué)一點(diǎn)，那快樂(lè)就在你身邊。 社會(huì)心理學(xué)的價(jià)值就是讓世界充滿快樂(lè)！
讀社會(huì)心理學(xué)心得體會(huì)篇十二
隨著人們大踏步得邁進(jìn)21世紀(jì)，心理健康越來(lái)越成為不同文化背景和社會(huì)的關(guān)注焦點(diǎn)。心理學(xué)的發(fā)展也愈發(fā)的得到重視。
眾多的研究發(fā)現(xiàn)表明，許多生理疾病與心理的異常狀態(tài)有著密切的聯(lián)系。同時(shí)心理狀態(tài)對(duì)生理疾病也有著重要的影響。例如，賽利格曼的一個(gè)博士研究生做過(guò)一次實(shí)驗(yàn)，他給老鼠注射了癌細(xì)胞，將老鼠安排于不同環(huán)境中。第一組老鼠可以通過(guò)逃避（如抓碰開(kāi)關(guān)）而成功地?cái)[脫電擊，第二組則在第一組成功逃避電擊時(shí)候被電擊，因?yàn)榍罢吲龅介_(kāi)關(guān)則同時(shí)接通了它們的電擊線路，它們無(wú)論如何也逃避不了電擊。第三組老鼠在沒(méi)有危險(xiǎn)的環(huán)境中。結(jié)果第一組老鼠中患癌癥的大約只有四分之一，第二組為四分之三，而最后一組有二分之一得癌癥。這組實(shí)驗(yàn)說(shuō)明了積極有效地應(yīng)對(duì)危險(xiǎn)可以提升免疫力。在美國(guó)，抑郁癥的患病率比起20世紀(jì)60年代高出了10倍，而抑郁癥的平均發(fā)病年齡也從60年代的29.5歲下降到今天的14、5歲。與此同時(shí)，與抑郁癥相伴的常常是極高的自殺率。
因此，提升人們的心理狀態(tài)，對(duì)于人們的健康起著至關(guān)重要的作用。在心理學(xué)發(fā)展的初期階段，心理學(xué)家大多致力于研究心理病態(tài)例如著名心理學(xué)家弗洛伊德的理論就是從對(duì)精神病的研究起步的。自二戰(zhàn)之后，在心理學(xué)家馬斯洛和羅杰斯的人本主義理論倡導(dǎo)下，人們的目光逐漸投向積極地正向的心理研究方向。
積極心理學(xué)倡導(dǎo)心理學(xué)不僅僅應(yīng)對(duì)損傷、缺陷和傷害進(jìn)行研究，它也應(yīng)對(duì)力量和優(yōu)秀品質(zhì)進(jìn)行研究；治療不僅僅是對(duì)損傷、缺陷的修復(fù)和彌補(bǔ)，也是對(duì)人類(lèi)自身所擁有的潛能、力量的發(fā)掘；心理學(xué)不僅僅是關(guān)于疾病或健康的科學(xué)，它也是關(guān)于工作、教育、愛(ài)、成長(zhǎng)和娛樂(lè)的科學(xué)。如果說(shuō)以前的心理學(xué)研究是雨天里的傘那么積極心理學(xué)就是天氣預(yù)報(bào)。
積極心理學(xué)在研究對(duì)象與研究?jī)?nèi)容方面對(duì)人本主義心理學(xué)的繼承與超越積極心理學(xué)反對(duì)大量地對(duì)人類(lèi)負(fù)性情緒即消極情緒，心理疾病的診斷與治療等消極心理學(xué)的研究，它和人本主義一樣強(qiáng)調(diào)人性的優(yōu)點(diǎn)和價(jià)值，探索人類(lèi)的美德、愛(ài)、寬恕、感激、智慧、控制和樂(lè)觀等等，把研究的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向人性積極面。記得在積極心理學(xué)課上，馬云經(jīng)常會(huì)說(shuō)這樣一句話：改變自己看世界的眼光，用新的眼光去看這個(gè)世界。他說(shuō)的這句話，帶給我深刻的印象，同時(shí)，在慢慢地理解這句話的過(guò)程中，我也發(fā)現(xiàn)這句話雖然只有短短的十幾個(gè)字，卻字字有力撞擊在我心中，使我茅塞頓開(kāi)。細(xì)細(xì)的琢磨這是幾個(gè)字，我懂得了做人的道理，懂得了如何去看待這個(gè)世界，更懂得了如何去適應(yīng)并生存在這個(gè)世界。
專(zhuān)家解釋說(shuō)，如果樂(lè)觀者樂(lè)觀過(guò)度，因?yàn)閳?jiān)信“吉人自有天相”而不去嘗試解決問(wèn)題，其實(shí)也是負(fù)面思考。而悲觀者若擁有解決問(wèn)題的想法和方法，那也是正面思考，或者是所謂的“防衛(wèi)型悲觀”。擁有這種特質(zhì)的人當(dāng)遇到挫折時(shí)，會(huì)想到最壞的情況，并思索如何解決。他們雖然不同于樂(lè)觀的人，但也會(huì)在職場(chǎng)上有良好的表現(xiàn)。
曾經(jīng)有位悲觀到讓人無(wú)法理解的女孩，在接到別家公司高薪邀請(qǐng)的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)自己從業(yè)八年來(lái)一直拿著行業(yè)里不到別人二分之一的工資，差點(diǎn)兒崩潰。習(xí)慣性的悲觀情緒讓她認(rèn)為，造成這一切的原因是“我不夠好，我沒(méi)有別人努力。”進(jìn)而謝絕了高薪誠(chéng)聘，決心在公司加倍工作，證明自己實(shí)力。于是她以這種“日三省吾身”的精神，抱著最低的期望，成功的將心中的焦慮轉(zhuǎn)成了正面的力量，一年之后在機(jī)會(huì)終于出現(xiàn)時(shí)，以自己的資歷和成績(jī)，被升為主管，擺脫了低薪的命運(yùn)，進(jìn)入了更高層次的職場(chǎng)。對(duì)此斯利戈曼提出：“一個(gè)企業(yè)需要樂(lè)觀者，同樣也需要悲觀者。像業(yè)務(wù)、行銷(xiāo)、創(chuàng)意人員最好是樂(lè)觀者擔(dān)任，但財(cái)務(wù)或研發(fā)人員最好是稍微悲觀的人任職。
積極向上的心態(tài)是生活的保溫瓶，是我們應(yīng)付困難駛向未來(lái)的順風(fēng)車(chē)。要保持積極的心態(tài)首先要培養(yǎng)正面的思維方式。有數(shù)據(jù)顯示，當(dāng)人們遇到挫折時(shí)，真正能夠做到正面思考的人不到10%，而如果是幸運(yùn)地被包含在這10%里的人，則多數(shù)會(huì)在生活事業(yè)上取得成功，前文提到的賽利格曼教授用他的3000萬(wàn)美金在美國(guó)大都會(huì)人壽公司的15000名員工里篩選了11001人作為觀察對(duì)象，在對(duì)他們進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)五年的追蹤調(diào)查后發(fā)現(xiàn)，正面思考的員工業(yè)績(jī)比負(fù)面思考的人高88%，而負(fù)面思考者的離職率是樂(lè)觀觀者的三倍。
首先，正面思考需要不斷練習(xí)改變思路，將其內(nèi)化為一種習(xí)慣。正確使用歸因方式也是正面思考的重要方面。把成功歸因?yàn)閮?nèi)在的穩(wěn)定的特質(zhì)（像能力），而把失敗歸因?yàn)椴环€(wěn)定的外在的特質(zhì)（如努力程度）。都會(huì)有利于正面思考的形成。負(fù)面思考的人會(huì)從不愉快的事件中感到“無(wú)助”，認(rèn)為自己無(wú)法改變現(xiàn)狀，認(rèn)為無(wú)論怎么，做到最后都是壞的后果，久而久之就失去了對(duì)事件的理性判斷，做出負(fù)面的決策，但這個(gè)時(shí)候只要在思考的路徑里假設(shè)兩個(gè)步驟———反駁和激勵(lì)———就可以將負(fù)面轉(zhuǎn)成正面思考。
其次，保持一顆寬恕的心事快樂(lè)的不二法寶。最快樂(lè)的人身邊總是不乏家人和朋友，他們不關(guān)心自己是否能跟得上富有的鄰居的腳步。最重要的是，他們有一顆寬恕的心。正如《真正的快樂(lè)》的作者塞利格曼所說(shuō)，快樂(lè)的人很少感到孤單。他們追求個(gè)人成長(zhǎng)和與別人建立親密關(guān)系；他們以自己的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量自己，從來(lái)不管別人做什么或擁有什么。利諾斯州大學(xué)的心理學(xué)家愛(ài)德·迪恩納說(shuō)：“對(duì)于快樂(lè)來(lái)說(shuō)，物質(zhì)主義是一種毒品?！奔词故悄切└挥械奈镔|(zhì)主義者也不及那些不關(guān)心掙了多少、花了多少的人高興?？鞓?lè)的人以家人、朋友為中心，而那些不快樂(lè)的人在生活中，時(shí)不時(shí)地冷落了這些東西，在這個(gè)時(shí)候他們就會(huì)倍感孤單。迪恩納還認(rèn)為，如果經(jīng)常與炫富的鄰居做比較，這將會(huì)是不高興的開(kāi)始。
正如每種新生事物都有其不可避免的缺點(diǎn)，積極心理學(xué)同樣如此。它強(qiáng)調(diào)積極快樂(lè)的心態(tài)，但是在現(xiàn)實(shí)生活中，由于社會(huì)文化背景的不同，人們對(duì)于生活的意義的理解也不盡相同。幸福快樂(lè)對(duì)于某些文化來(lái)說(shuō)只是一種態(tài)度卻不是生活目標(biāo)。這是涉及到積極心理學(xué)存在意義的重大問(wèn)題，還有待進(jìn)一步解決。
讀社會(huì)心理學(xué)心得體會(huì)篇十三
心理學(xué)是一門(mén)并不古老但很神秘的學(xué)科，許多人都對(duì)它充滿了幻想。認(rèn)為它可以使人聰明,了解別人的內(nèi)心世界,甚至成為超凡脫俗的預(yù)言家。
在接觸心理學(xué)這門(mén)學(xué)科的以前，它總給我一種太神秘的感覺(jué)，總以為它很深?yuàn)W也很虛幻，但是通過(guò)這一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)，我被它的科學(xué)性，真實(shí)性所折服，可以說(shuō)它是實(shí)實(shí)在在存在的東西，與此同時(shí)我還發(fā)現(xiàn)心理健康與身體健康同樣重要，同時(shí)兩者之間是相互聯(lián)系，相互影響的。心理學(xué)不僅具有科學(xué)性，而且也不乏應(yīng)用性。心理理論固然枯燥，但配以實(shí)例，就不但不乏味，反而讓人有一種從生活中悟出哲理的感覺(jué)，視野也開(kāi)闊很多。心理學(xué)來(lái)源于生活，又指導(dǎo)生活。
對(duì)于幾乎每一個(gè)年輕人來(lái)說(shuō)，似乎都覺(jué)得自己最了解自己;當(dāng)然了，我也不例外，說(shuō)實(shí)話我接觸心理學(xué)這門(mén)充滿神秘氣息的課程之前也是一直這樣認(rèn)為的。但是隨著這個(gè)學(xué)期對(duì)心理學(xué)課程學(xué)習(xí)的深入，我發(fā)現(xiàn)以往的看法存在著很多的偏頗：在走上坡路時(shí)，總是把自己估計(jì)得過(guò)高，似乎一切所求的東西都唾手可得，往往把運(yùn)氣和機(jī)遇也看作自己能力的一部分而喜不自禁，甚至有些自以為是;在不得志時(shí)，又往往把自己估計(jì)得過(guò)低，把所遇到的困難和不利條件統(tǒng)統(tǒng)看作自己的無(wú)能，以至于做什么事總是很極端。
心理健康，一個(gè)既熟悉又陌生的詞語(yǔ)。在我沒(méi)有學(xué)習(xí)心理學(xué)的時(shí)候，我一直對(duì)這個(gè)概念似懂非懂，自認(rèn)為對(duì)"心理"有不小的心得體會(huì)，但恐怕還說(shuō)不出個(gè)所以然來(lái);時(shí)至今日，在楊老師的講座下，對(duì)其認(rèn)識(shí)不知不覺(jué)中已是不同往日。對(duì)普通人而言，一件事物最值得關(guān)心的莫過(guò)于其價(jià)值。同樣，我們最關(guān)心的就是在大學(xué)里開(kāi)展心理衛(wèi)生工作的意義了。
經(jīng)過(guò)一學(xué)期的學(xué)習(xí)，我將心理學(xué)概括為以下幾類(lèi)：
經(jīng)過(guò)一個(gè)學(xué)期對(duì)心理學(xué)課程的學(xué)習(xí)之后，我逐漸發(fā)現(xiàn)想要了解自己其實(shí)并不難，除了要做一個(gè)冷靜的現(xiàn)實(shí)主義者，更重要的是要學(xué)會(huì)如何調(diào)整自己的心態(tài)：首先要學(xué)會(huì)欣賞自己，無(wú)論你是一棵參天大樹(shù)，還是一棵小草，自我認(rèn)同才可能得到他人的認(rèn)同;其次要學(xué)會(huì)善待自己，在氣憤時(shí)心疼一下自己，找一個(gè)僻靜處宣泄宣泄，不要讓那些無(wú)名之火傷身;第三就是憂傷時(shí)，要心疼一下自己，找一些自己可以信賴的朋友，訴說(shuō)訴說(shuō)，讓陽(yáng)光復(fù)現(xiàn);第四是在勞累時(shí)，要心疼一下自己，美美的睡上一覺(jué)，人不過(guò)是血肉之軀，經(jīng)不住太多風(fēng)霜雪雨;第五是在有病時(shí)，更要心疼一下自己，戰(zhàn)勝疾病的力量還是在自己堅(jiān)強(qiáng)的意志。
在漸漸了解自己之后，我發(fā)現(xiàn)自己以前總是在怨天尤人，不僅如此，還喜歡把一件小事考慮的很復(fù)雜。但是現(xiàn)在我發(fā)現(xiàn)所學(xué)習(xí)的心理學(xué)的知識(shí)在我腦中結(jié)成了一張大網(wǎng)，活生生的經(jīng)歷時(shí)時(shí)接受著理論的檢驗(yàn)。我了解了，我不怨了。我學(xué)會(huì)了忍耐，學(xué)會(huì)了寬容。
雖然這個(gè)學(xué)期心理學(xué)的課程即將結(jié)束了，它能帶給我們的也很有限，但是更多的東西得靠我們自己去悟，去體會(huì)。做人，不但需要被愛(ài)，還要去愛(ài)人，更要愛(ài)自己，懂得愛(ài)自己的人才能真正領(lǐng)悟到世間的有情。多一些信心，多一些愛(ài)，才會(huì)找到一條比旁人更美麗，更寬廣，離成功更近的路!有人說(shuō)，快樂(lè)，對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，已成為遙不可及的夢(mèng)，其實(shí)不然，一個(gè)人要快樂(lè)是誰(shuí)也阻止不了的，快樂(lè)的因子是每一個(gè)人都有的，關(guān)鍵在于你自己想不想快樂(lè)，當(dāng)遇到心煩的事時(shí)候，樂(lè)觀一點(diǎn)，勇敢一點(diǎn)，博學(xué)一點(diǎn)，那快樂(lè)就在你身邊。心理學(xué)的價(jià)值就是讓世界充滿快樂(lè)!
總體而言，心理健康教育是在新形勢(shì)下加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作的需要，是促進(jìn)意志、個(gè)性、氣質(zhì)等非智能結(jié)構(gòu)發(fā)展的需要，是促進(jìn)學(xué)生身心健康全面發(fā)展的需要，是適應(yīng)未來(lái)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的素質(zhì)教育的需要。
讀社會(huì)心理學(xué)心得體會(huì)篇十四
摘要：本文通過(guò)兩項(xiàng)簡(jiǎn)單的社會(huì)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)研究對(duì)社會(huì)心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)方法的可用性問(wèn)題從理論上作了初步探討。討論圍繞著實(shí)驗(yàn)方法用于社會(huì)心理學(xué)問(wèn)題的有效性和現(xiàn)實(shí)性問(wèn)題展開(kāi)，認(rèn)為實(shí)驗(yàn)安排的現(xiàn)實(shí)意義是獲得有效性的基礎(chǔ)。同時(shí)，本文也涉及了實(shí)驗(yàn)方法的科學(xué)道德問(wèn)題，定量化研究的困難性和定量性分析的必要性以及人的意識(shí)活動(dòng)在實(shí)驗(yàn)進(jìn)程中的作用等問(wèn)題。從這些問(wèn)題的討論中，提出社會(huì)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)方法的特點(diǎn)及局限性。更多心理學(xué)論文相關(guān)范文盡在top期刊論文網(wǎng)。
關(guān)鍵詞:心理學(xué)論文
1、實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)概念
社會(huì)心理學(xué)是一門(mén)研究和社會(huì)有關(guān)的心理學(xué)問(wèn)題的學(xué)科，經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展已經(jīng)形成了一門(mén)較為成熟的學(xué)科。作為一門(mén)科學(xué)，其創(chuàng)始人馮特提出了兩種研究取向，即自然科學(xué)的取向或者說(shuō)心理學(xué)取向的社會(huì)心理學(xué)即實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)和文化科學(xué)的取向或者說(shuō)社會(huì)學(xué)取向的社會(huì)心理學(xué)。
實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)是以實(shí)驗(yàn)方法研究社會(huì)心理現(xiàn)象的社會(huì)心理學(xué)分支。實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)對(duì)社會(huì)心理現(xiàn)象不作玄學(xué)思辨或空洞理論的探討，而是通過(guò)實(shí)驗(yàn)，根據(jù)實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)作出相應(yīng)的結(jié)論。實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)的研究對(duì)象是各種各樣復(fù)雜的社會(huì)心理現(xiàn)象；實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)所運(yùn)用的方法是多種多樣的，包括實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)法在內(nèi)的一切客觀方法，主要有：實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)、現(xiàn)場(chǎng)實(shí)驗(yàn)、系統(tǒng)觀察、比較文化的研究、檔案研究、測(cè)量法、統(tǒng)計(jì)法（包括相關(guān)法）、模擬法、訪問(wèn)法、問(wèn)卷法等。每一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)的研究，或采用上述一種方法，或同時(shí)采用幾種方法，所得結(jié)果比較準(zhǔn)確和可靠。
2、實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)研究的特征
2.1實(shí)證主義
實(shí)證主義是社會(huì)心理學(xué)研究最為鮮明的特征之一。持實(shí)證主義觀點(diǎn)的人認(rèn)為，科學(xué)的社會(huì)心理學(xué)的任務(wù)就是通過(guò)觀察、實(shí)驗(yàn)、以及抽樣調(diào)查收集各種經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)。他們認(rèn)為，唯有采取實(shí)證的方法才能達(dá)到科學(xué)的真理，唯有可被這種方法接近的現(xiàn)象才是科學(xué)的興趣所在，才能被納入社會(huì)心理學(xué)的研究視野。實(shí)證主義直接衍化了社會(huì)心理學(xué)中的客觀主義（主張數(shù)據(jù)及其收集過(guò)程應(yīng)剔除偏見(jiàn)）、行為主義（主張只著眼于外顯行為，堅(jiān)決排斥直覺(jué)主義、心靈主義以及現(xiàn)象學(xué)）和操作主義（主張社會(huì)心理學(xué)使用的概念，其意義不能來(lái)自經(jīng)驗(yàn)過(guò)程之外）。
2.2實(shí)驗(yàn)主義
自20世紀(jì)20年“實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)之父”f.奧爾波特那本全面介紹實(shí)驗(yàn)成果并系統(tǒng)闡述其個(gè)體主義立場(chǎng)的《社會(huì)心理學(xué)》發(fā)表，公認(rèn)為是“實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)”（也叫“科學(xué)社會(huì)心理學(xué)）誕生的標(biāo)志，他首次將社會(huì)變量系統(tǒng)引入實(shí)驗(yàn)室中以后，以實(shí)驗(yàn)作為自己的基本研究手段的心理學(xué)的社會(huì)心理學(xué)家實(shí)際上成了社會(huì)心理學(xué)的主流。受實(shí)證主義影響，心理學(xué)取向的社會(huì)心理學(xué)家們?cè)谘芯糠椒ㄉ蠘O力向一些精密學(xué)科靠攏，重定量而輕定性研究，力圖在控制得十分嚴(yán)格的實(shí)驗(yàn)室中通過(guò)對(duì)變量的操縱來(lái)確定社會(huì)現(xiàn)象之間的關(guān)系，以致實(shí)驗(yàn)法，尤其是實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)基本成了心理學(xué)的社會(huì)心理學(xué)即實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)尋求答案問(wèn)題的唯一方法。肖()和康斯坦佐(nzo)斷言，只有在控制條件下進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)室中的社會(huì)心理學(xué)研究，才是科學(xué)的社會(huì)心理學(xué)。
2.3個(gè)體主義
在有關(guān)現(xiàn)代社會(huì)心理學(xué)的批判性著述中，這一學(xué)科的個(gè)體主義傾向受到了學(xué)者們的高度關(guān)注。伊恩。帕克在《現(xiàn)代社會(huì)心理學(xué)的危機(jī)》中，將“社會(huì)心理學(xué)中無(wú)處不見(jiàn)的基本概念——個(gè)體主義”視為與舊范式有關(guān)的五大觀點(diǎn)之一；a.佩皮在總結(jié)社會(huì)心理學(xué)的歷史教訓(xùn)時(shí)更是明確地寫(xiě)道：“縱觀構(gòu)成美國(guó)社會(huì)心理學(xué)歷史的純理論和實(shí)際研究領(lǐng)域，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)大多數(shù)有影響的重要學(xué)派及運(yùn)動(dòng)都將個(gè)人視為研究中心。與此相對(duì)的是，那些以群體或集群現(xiàn)象為重點(diǎn)的理論研究（即應(yīng)用相互依賴或其他關(guān)系概念的理論研究），對(duì)該領(lǐng)域的影響則遠(yuǎn)沒(méi)有那么深遠(yuǎn)?！眆.奧爾波特在《社會(huì)心理學(xué)》中認(rèn)為：“社會(huì)心理學(xué)不應(yīng)該被當(dāng)作與個(gè)體心理學(xué)截然不同的學(xué)科，它是個(gè)體心理學(xué)的一部分，它所研究的是與個(gè)體的由其他同伴組成的'環(huán)境相關(guān)聯(lián)的個(gè)體行為?！薄吧鐣?huì)心理學(xué)是研究個(gè)體行為的科學(xué)，這種行為特指?jìng)€(gè)體刺激別的個(gè)體時(shí)的行為或?qū)τ趧e的個(gè)體的行為的反應(yīng)；社會(huì)心理學(xué)也描述個(gè)體的意識(shí)，這種意識(shí)特指對(duì)于社會(huì)事物與社會(huì)反應(yīng)的意識(shí)。簡(jiǎn)言之，社會(huì)心理學(xué)是研究個(gè)體的社會(huì)行為和社會(huì)意識(shí)的科學(xué)?！?/p>
3、實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)研究的新進(jìn)展
3.1生態(tài)學(xué)的研究趨向日益濃厚
心理學(xué)研究的生態(tài)學(xué)取向既是當(dāng)前心理學(xué)的一種改造運(yùn)動(dòng)，又是日益受到關(guān)注的一種心理學(xué)方法論。它主張?jiān)谡鎸?shí)環(huán)境中研究人的心理和行為，即研究人的現(xiàn)實(shí)行為和自然發(fā)生的心理過(guò)程，它在方法上采用的技術(shù)要求盡量保持心理和行為發(fā)生的自然性，如采用準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)、無(wú)覺(jué)察技術(shù)等。
生態(tài)學(xué)取向最早是在20世紀(jì)40年代，在心理學(xué)的社會(huì)行為領(lǐng)域中出現(xiàn)。格式塔心理學(xué)家勒溫、機(jī)能主義心理學(xué)家布倫斯維克，分別注意到當(dāng)時(shí)的心理學(xué)研究不注意在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中考察行為和心理過(guò)程，力主在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中考察行為、心理與環(huán)境的關(guān)系，從而開(kāi)創(chuàng)了心理學(xué)的生態(tài)學(xué)研究。20世紀(jì)60年代至80年代末，這種研究取向不但在社會(huì)心理學(xué)中繼續(xù)發(fā)展，拓展其在這個(gè)領(lǐng)域中的影響范圍，而且逐漸向心理學(xué)的其他領(lǐng)域擴(kuò)張。20世紀(jì)90年代，生態(tài)學(xué)取向的研究更加具體化，屬于該研究模式下的各種專(zhuān)題不斷出現(xiàn)。
3.2文化這一重要的環(huán)境因素被列入對(duì)心理與行為的考察過(guò)程之中
文化這一重要的環(huán)境因素被列入到對(duì)心理與行為的考察過(guò)程之中，體現(xiàn)在：第一，實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)的本土化研究的深入。本土心理學(xué)的興起是對(duì)作為主流心理學(xué)的美國(guó)社會(huì)心理學(xué)的反叛與分化，它的出現(xiàn)在一定程度上彌補(bǔ)了社會(huì)心理學(xué)追求普適性而忽略文化因素的不足，建立在美國(guó)文化下的社會(huì)心理學(xué)并不能解釋在所有其他文化下產(chǎn)生心理和行為的原因。第二，跨文化研究。自上世紀(jì)80年代以來(lái)，歐美心理學(xué)者的文化意識(shí)不斷增強(qiáng)，他們就文化對(duì)社會(huì)行為的影響更為敏感。跨文化研究者借鑒了“主位與客位”的方法學(xué)，把在所有文化中對(duì)行為都起作用的普遍的原理稱(chēng)為客位；而把在文化上受限制的原理稱(chēng)為主位?？缥幕芯康纳钊?，避免了傳統(tǒng)社會(huì)心理學(xué)將歐美文化強(qiáng)加給其他文化，促使研究者以更加豐富的眼光來(lái)看待文化現(xiàn)象，促進(jìn)多元化的社會(huì)心理學(xué)的發(fā)展。
3.3研究方法也日益科學(xué)化和多元化
實(shí)證主義的研究方法包括現(xiàn)場(chǎng)觀察法、深入訪談法、現(xiàn)場(chǎng)實(shí)驗(yàn)法、實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)法、問(wèn)卷法，還有個(gè)人生活史法、檔案材料分析法、話語(yǔ)分析法，等等。每一種研究方法的價(jià)值都是相對(duì)的，對(duì)某一種研究方法的強(qiáng)調(diào)是以犧牲另一種研究方法為代價(jià)的。因此，對(duì)每一種研究方法都應(yīng)抱著寬容的態(tài)度，在多元化觀念的指導(dǎo)下，實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)日益注重研究方法的科學(xué)化和多元化，用各種方法的組合去彌補(bǔ)使用某一種方法所帶來(lái)的局限。
3.4充實(shí)傳統(tǒng)課題研究?jī)?nèi)涵，增加了新的研究課題
沒(méi)有繼承，就沒(méi)有創(chuàng)新。社會(huì)心理學(xué)對(duì)于傳統(tǒng)的研究課題并不回避或否棄，而是從新的角度進(jìn)一步充實(shí)、擴(kuò)展和深化。如對(duì)社會(huì)時(shí)尚、社會(huì)態(tài)度、社會(huì)認(rèn)知等都進(jìn)行了深入的研究。僅僅拘泥于傳統(tǒng)的課題框架，已不能適應(yīng)或包容社會(huì)生活的深刻變化和理論認(rèn)識(shí)的創(chuàng)新發(fā)展，為此，實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)的研究，還增加了新的課題。諸如:社會(huì)潛能、社會(huì)欲望、民族潛意識(shí)等。
讀社會(huì)心理學(xué)心得體會(huì)篇十五
在社會(huì)生活中，助人行為隨處可見(jiàn)，幾乎所有人都接受過(guò)別人的幫助，也都有過(guò)幫助別人的經(jīng)歷，樂(lè)于助人的行為也一直為人們所津津樂(lè)道。那么，我們?yōu)槭裁磿?huì)幫助他人呢？為了研究幫助行為，社會(huì)心理學(xué)家們考察了人們做出幫助行為的各種條件，在實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，提出了三種幫助行為理論。
關(guān)鍵詞
社會(huì)交換、內(nèi)部回報(bào)、社會(huì)規(guī)范、親緣保護(hù)、互惠
紐約地鐵列車(chē)進(jìn)站的隆隆聲越來(lái)越響，埃弗里特·桑德森卻跳下路軌奔向迎面而來(lái)的列車(chē)，去救一名從站臺(tái)上掉下去的4歲女孩，她的名字叫米歇爾·德耶瑟斯。就在列車(chē)將要碾過(guò)小女孩之前的3秒鐘，桑德森把米歇爾拋向了站臺(tái)上擁擠的人群。列車(chē)呼嘯將至，而桑德森卻沒(méi)能靠自己的力量跳上站臺(tái)。在最后緊急關(guān)頭，旁人把他拉到了安全的站臺(tái)上。
是什么讓桑德森可以為了救一個(gè)素不相識(shí)的小女孩甘冒失去生命之險(xiǎn)？又是什么讓我們總是樂(lè)意在別人需要幫助時(shí)伸出援助之手？這些都是我們下面要討論的問(wèn)題。
一、社會(huì)交換理論
幾種關(guān)于幫助行為的理論都一致認(rèn)為，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，幫助行為會(huì)使施與者和接受者同樣受益。有一種解釋假設(shè)人與人之間的交往受“社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)”指引。人們相互之間不僅交換物質(zhì)性的商品和金錢(qián)，而且還交換社會(huì)性的商品—愛(ài)、服務(wù)、信息、地位等。在這個(gè)過(guò)程中，人們采用“極小極大化”策略—令花費(fèi)最小化，收益最大化。社會(huì)交換理論并不主張我們要有意識(shí)地去監(jiān)控花費(fèi)和收益，只是表明這類(lèi)因素能預(yù)測(cè)人們的行為。
人們?cè)跊Q定是否提供幫助之前有精細(xì)的盤(pán)算，人們想是要為自己的同情心找些借口。有人發(fā)現(xiàn)，當(dāng)給捐獻(xiàn)者提供一些諸如糖果、蠟燭之類(lèi)的小物品時(shí)，他們就會(huì)向慈善機(jī)構(gòu)捐獻(xiàn)更多的錢(qián)，即使他們其實(shí)并不重要（也永遠(yuǎn)不會(huì)買(mǎi)）這些東西。這就解釋了社會(huì)交換。
（一）外部回報(bào)。
催生幫助行為的報(bào)償有外部的也有內(nèi)部的。商人捐款能提高其企業(yè)形象，讓順路的人搭車(chē)能獲得稱(chēng)贊或友誼，這些回報(bào)都是外部的。幫助行為也能提升我們的自我價(jià)值感。幫助行為對(duì)自我價(jià)值感的積極作用，為因何那么多的人在做過(guò)好事之后更會(huì)做好事提供了一種解釋。
社會(huì)心理學(xué)家認(rèn)為，只有當(dāng)我們不能解釋別人做好事的原因時(shí)，我們才會(huì)因此而信任他們。只有當(dāng)我們找不到在在的解釋時(shí)，我們才會(huì)把他們的行為歸因于他們內(nèi)在的品質(zhì)，而當(dāng)外部原因明顯時(shí)，我們就會(huì)相信外部原因，而非個(gè)人品質(zhì)。
然而，回報(bào)理論也有一個(gè)弱點(diǎn)。它容易陷入循環(huán)論證的境地。如果一個(gè)人志愿參加“大姐姐指導(dǎo)計(jì)劃”，很容易讓人把其富有同情心的行為解釋那樣能為其帶來(lái)滿足感。但這種對(duì)回報(bào)進(jìn)行事后命名的做法又引起了循環(huán)的解釋?zhuān)骸八秊槭裁磿?huì)做志愿者呢？”“因?yàn)橛袃?nèi)部回報(bào)。”“你怎么知道有內(nèi)部回報(bào)呢？”“那除了這個(gè)，她還會(huì)因?yàn)槭裁慈プ鲋驹刚吣兀俊币驗(yàn)橛羞@樣的瑕疵，利己主義—主張自我利益驅(qū)動(dòng)所有行為的觀點(diǎn)—在研究中名聲不佳。為了避免陷入這樣的循環(huán)，我們必須把收益和成本獨(dú)立于幫助行為之外。如果社會(huì)贊許引發(fā)了幫助行為，那么在實(shí)驗(yàn)中我們就能發(fā)現(xiàn)，幫助行為之后就會(huì)有贊許，而事實(shí)也是如此。
（二）內(nèi)部回報(bào)。
目前為止，我們主要分析的是促使人幫助他人的外部回報(bào)，現(xiàn)在我們需要分析一下內(nèi)在的原因，比如幫助者的情緒狀態(tài)或者個(gè)人品質(zhì)。幫助行為的收益也包括內(nèi)部的自我回報(bào)。接近一個(gè)痛苦的人，我們也會(huì)感到痛苦。由他人的痛苦喚起的反應(yīng)最強(qiáng)的，給別人提供的幫助最多。
痛苦并不是我們要減輕的唯一的消極情緒。從古至今，內(nèi)疚感一直是一直令人痛苦的情緒，以至于我們總是要設(shè)法避免內(nèi)疚感的產(chǎn)生。就像埃弗里特·桑德森救了掉下路軌的小女孩后說(shuō)的那樣，“如果我沒(méi)有設(shè)法去救她，只是像其他人一樣站在那兒，那我的內(nèi)心其實(shí)已經(jīng)死了，從那時(shí)起我就不再有良好的自我感覺(jué)了。”當(dāng)人們產(chǎn)生內(nèi)疚感時(shí)，他們會(huì)盡其所能去消除，減少不良感覺(jué)，并恢復(fù)自我形象。但解除內(nèi)疚感的其他方法—如坦白—?jiǎng)t會(huì)減少由內(nèi)疚感而引起的助人行為。
兒童讀故事時(shí)，他們會(huì)認(rèn)為不幫助別人的角色比不幫助別人的角色更快樂(lè)，稍大之后，他們才會(huì)轉(zhuǎn)變看法。盡管年幼的孩子就能表現(xiàn)出共情，但他們并不會(huì)從助人中得到很多快樂(lè)，幫助行為來(lái)自于社會(huì)化過(guò)程。孩子們隨著年齡的增長(zhǎng)，學(xué)會(huì)站在他人的角度看問(wèn)題，幫助行為也隨之自然地發(fā)展起來(lái)了。社會(huì)心理學(xué)家認(rèn)為，最初幫助行為是因物質(zhì)回報(bào)而產(chǎn)生，其后是社會(huì)性回報(bào)，最后才是自我回報(bào)。
在社會(huì)化正常的成人中，我們是不是總能發(fā)現(xiàn)壞心情-好行為現(xiàn)象呢？答案是否定的。有一種消極心境即憤怒，是不可能產(chǎn)生同情的。另一個(gè)例外就是極度的悲痛。沉浸在因死亡或分離而失去配偶或孩子的痛苦中的人，常會(huì)經(jīng)歷一段強(qiáng)烈的自我關(guān)注時(shí)期，而這種心境抑制了對(duì)別人的付出。但如果不是全然沉浸在自己的抑郁和悲痛中，悲傷的人們是敏感而樂(lè)于助人的。
快樂(lè)的人不愿意幫助別人嗎？正好相反。心理學(xué)中在沒(méi)有比這更一致的發(fā)現(xiàn)了：快樂(lè)的人更樂(lè)于幫助別人。這個(gè)效應(yīng)同時(shí)適用于大人和孩子，不論好的心境是來(lái)自于一次成功，想到高興的事情，還是其他任何積極的經(jīng)驗(yàn)。
如果說(shuō)悲傷的人有時(shí)會(huì)格外助人的話，那么快樂(lè)的人為什么也會(huì)如此呢？實(shí)驗(yàn)揭示了一些起作用的因素。幫助行為能緩解不好的心境也能維持好的心境。反過(guò)來(lái)，積極心境又會(huì)產(chǎn)生積極的想法和積極的自尊，從而導(dǎo)向積極的行為。處于好的心境—比如收到一份禮物或者為成功所激動(dòng)—的人們更可能有積極的想法，并樂(lè)于助人。所以，有積極想法的人往往也更可能有積極的行動(dòng)。
二、社會(huì)規(guī)范理論
很多時(shí)候，我們幫助別人并不是因?yàn)槲覀冇幸庾R(shí)地去算計(jì)那樣的行為符合自身利益，而是由于自身利益的更為微妙的一種形式：因?yàn)槟承〇|西告訴我們應(yīng)該這樣做。規(guī)范就是社會(huì)期望。它們規(guī)定了我們生活中適宜的行為和應(yīng)盡的義務(wù)。研究幫助行為的研究者們確認(rèn)了兩種驅(qū)動(dòng)利他主義的社會(huì)規(guī)范：互惠規(guī)范和社會(huì)責(zé)任規(guī)范。
（一）互惠規(guī)范。
互惠規(guī)范是普遍的，我們對(duì)他人“投資”，期待獲得紅利。有時(shí)候，某人付出的多于他收獲的，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，交換會(huì)是平衡的。人們對(duì)別人曾經(jīng)對(duì)自己所做的事情的公開(kāi)反應(yīng)，最能說(shuō)明這個(gè)規(guī)范的有效運(yùn)作。在一項(xiàng)模擬日常生活的實(shí)驗(yàn)室游戲中，人們對(duì)偶然碰到的以后不再見(jiàn)面的人比對(duì)有持久關(guān)系的人，表現(xiàn)出了更多的自私行為。然而，即使在無(wú)記名的反應(yīng)中，人們有時(shí)也會(huì)正確行事并報(bào)答恩惠。當(dāng)人們不能給予回報(bào)時(shí)，他們會(huì)因接受了援助而感到受威脅和被貶低。因此，驕傲、自尊心強(qiáng)的人通常不愿意尋求幫助。接受別人主動(dòng)提供的幫助會(huì)打擊他們的自尊心。
（二）社會(huì)責(zé)任規(guī)范。
對(duì)于一些依賴性很強(qiáng)，又無(wú)力回報(bào)的人，比如孩子，非常貧窮的人，殘疾人，一些被認(rèn)為是不能夠全部回報(bào)其所受恩惠的人，另一個(gè)社會(huì)規(guī)范就引發(fā)了我們的幫助行為。社會(huì)責(zé)任規(guī)范就是人們應(yīng)該幫助那些需要幫助的人，而不要考慮以后的的交換。實(shí)驗(yàn)表明，即使幫助者不為人知，或他們不能期待任何回報(bào)，他們?nèi)詴?huì)經(jīng)常幫助那些有需要的人。然而，社會(huì)規(guī)范使他們有選擇地只幫助那些有需要，但不是由于自己的疏忽才產(chǎn)生這種需要的人。這個(gè)規(guī)范似乎是：給予人們他們應(yīng)得的。如果他們是環(huán)境的受害者，如遇到自然災(zāi)害等，他們就會(huì)得到全力的援助。如果他們的困境是自找的，如懶惰、不道德、缺乏遠(yuǎn)見(jiàn)等，那么，社會(huì)規(guī)范就會(huì)讓他們自食其果。社會(huì)責(zé)任規(guī)范是人們幫助那些最需要幫助的人和最應(yīng)該得到幫助的人。
假如對(duì)他人需要的知覺(jué)強(qiáng)有力地決定著一個(gè)人樂(lè)意幫助的程度的話，那么背知覺(jué)為更柔弱和更具依賴性的女性是否會(huì)得到比男性更多的幫助呢？事實(shí)確實(shí)如此。當(dāng)處于需要中的人是女性時(shí)，男性會(huì)聽(tīng)過(guò)更多的幫助。而女性則對(duì)不同性別的求助者一視同仁。而且，男性會(huì)更多地幫助那些外表有吸引力的女性，而不是那些外表不具吸引力的女性。女性不僅在特定情境下能獲得更多幫助，他們也更多地尋求幫助。她們對(duì)身體上和精神上幫助的尋求都兩倍于男性。
三、進(jìn)化理論
對(duì)幫助行為的第三種解釋就是進(jìn)化理論。進(jìn)化心理學(xué)認(rèn)為，生命的本質(zhì)就是使基因存活下來(lái)。我們的基因驅(qū)使我們采用某些能使其存活機(jī)會(huì)最大的方式。那些預(yù)示個(gè)體為了陌生人的利益而自我犧牲的基因，是不會(huì)在進(jìn)化的競(jìng)爭(zhēng)中存活下來(lái)的。然而，基因的自私性卻預(yù)示我們將以兩種獨(dú)特的無(wú)私的、甚至是自我犧牲的幫助行為的方式來(lái)行事：那就是親緣保護(hù)和互惠。
（一）親緣保護(hù)。
基因使我們?cè)敢怅P(guān)心與我們有親緣關(guān)系的人。因此，能夠提高基因存活可能性的自我犧牲的一種方式，就是為我們的孩子做奉獻(xiàn)。把孩子的利益看得高于其自身利益的家長(zhǎng)，比忽視孩子的家長(zhǎng)更能傳承其基因。基因的利己主義（生物水平上）促使了父母的利他主義（心理水平上）。其他親戚按生物學(xué)的緊密程度與我們也擁有一定比例的相同基因。你的基因有一半和你的兄弟姐妹相同，有八分之一和你的表兄弟姐妹相同。
除了親屬，我們還和很多人擁有共同的基因，如藍(lán)眼睛的人之間的人有共同基因。自然災(zāi)害和其他生死抉擇情境的結(jié)果顯示，人們對(duì)施與幫助的人的排序符合進(jìn)化心理學(xué)家的邏輯:先年輕人后老人，先家人后友人，先鄰居后陌生人。
（二）互惠。
基因的利己性同樣預(yù)示著互惠行為。生物學(xué)家認(rèn)為，一個(gè)有機(jī)體幫助其他個(gè)體，是因?yàn)樗诖玫交貓?bào)性的幫助?；セ菰谀切┬〉摹⑴c外界隔離的群體中能最好地起作用，在這樣的群體中，人們能經(jīng)?？吹奖蛔约簬椭^(guò)的人。
在基因競(jìng)爭(zhēng)中，如果說(shuō)個(gè)人的私利性必然會(huì)獲益的話，為什么人們還會(huì)幫助陌生人呢？為什么還會(huì)幫助那些沒(méi)有資源也沒(méi)有能力回報(bào)的人呢？達(dá)爾文認(rèn)為，其中一個(gè)答案就是群體選擇：當(dāng)群體之間進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)時(shí)，相互支持的、利他的群體比不利他的群體會(huì)持續(xù)更長(zhǎng)的時(shí)間。還有另一個(gè)非互惠利他主義的基礎(chǔ)，即人類(lèi)社會(huì)形成的倫理和宗教規(guī)則，它們能阻止指向自私的生物性偏好。
四、比較和評(píng)價(jià)幫助行為的理論
現(xiàn)在你可能注意到社會(huì)交換、社會(huì)規(guī)范和進(jìn)化理論對(duì)于利他主義解釋的相似性了。每一個(gè)理論都引出兩種親社會(huì)行為：投桃報(bào)李的互惠交換和無(wú)條件的幫助。它們分別在三個(gè)互為補(bǔ)充的層次上進(jìn)行了論證。如果進(jìn)化的觀點(diǎn)是正確的，那么我們基因的傾向性應(yīng)該能在心理的和社會(huì)的現(xiàn)象中證明自己。如果我們能把任何可以想到的行為，在事后將它解釋為社會(huì)交換、規(guī)范或自然選擇的結(jié)果，這些理論就很難證偽。因此，每個(gè)理論的任務(wù)就是提出一些讓人們?nèi)z驗(yàn)的假設(shè)。
五、真正的利他主義
心理學(xué)家認(rèn)為，我們幫助別人的意愿同時(shí)受利己和無(wú)私的考慮的影響。所有的人都承認(rèn)，一些幫助行為明顯時(shí)利己的（為了獲得回報(bào)或避免懲罰），一些是隱蔽利己的（為了獲得內(nèi)在回報(bào)或減輕內(nèi)在痛苦）。是否存在第三種形式的幫助行為—只是為了增加他人福利（自己的愉快僅僅是副產(chǎn)品）的真正的利他主義？基于共情的幫助行為是否是這種利他主義的一個(gè)來(lái)源？心理學(xué)家恰爾迪尼及其同事認(rèn)為，目前還沒(méi)有實(shí)驗(yàn)?zāi)軌蚺懦龑?duì)幫助行為的所有可能的利己解釋。
但是，在做了25個(gè)考察利己主義和利他的共情實(shí)驗(yàn)之后，巴特森和其他一些研究者指出，人們有時(shí)候確實(shí)關(guān)注別人的福利，而不關(guān)注自己的福利。他們相信由共情導(dǎo)致的利他主義確實(shí)是人性的一部分。
在越南戰(zhàn)爭(zhēng)中，63名戰(zhàn)士因在戰(zhàn)火中用身體掩護(hù)戰(zhàn)友而獲得榮譽(yù)獎(jiǎng)?wù)隆Ｋ麄兇蠖鄶?shù)在嚴(yán)密組織的格斗隊(duì)里，很多人用身體擋住手榴彈，其中59人因此而犧牲。這些戰(zhàn)士和其他的利他主義者不同，如他們就不同于納粹時(shí)期幫助20萬(wàn)名猶太人的5萬(wàn)名非猶太人，他們根本就沒(méi)有時(shí)間去考慮退縮的恥辱或自我犧牲的最終回報(bào)。然而，還是有某些東西確實(shí)他們做出了那樣的舍生為人的行為。
參考文獻(xiàn)
[1]戴維·邁爾斯。社會(huì)心理學(xué)。8版。北京：人民郵電出版社，20xx.1
讀社會(huì)心理學(xué)心得體會(huì)篇十六
我是經(jīng)過(guò)選修課接觸社會(huì)心思學(xué)的，經(jīng)過(guò)老師的精心的教導(dǎo)，我收獲頗豐。讓我懂得了如何端副本人的心態(tài)，如何更好的順應(yīng)大學(xué)的學(xué)習(xí)生活。更重要的是讓我明確了本人的人生觀，價(jià)值觀?，F(xiàn)我將這半期以來(lái)的學(xué)習(xí)感受總結(jié)如下：
對(duì)社會(huì)心思學(xué)的了解：
首先，經(jīng)過(guò)老師的講解，讓我明白了什么是社會(huì)心思學(xué)――社會(huì)心思學(xué)是鉆研個(gè)體和
群體的社會(huì)心思景象的心思學(xué)分支。個(gè)體社會(huì)心思景象指受別人和群體制約的個(gè)人的思維、感情和行為，如人際知覺(jué)、人際吸引、社會(huì)促進(jìn)和社會(huì)抑制、依從等。群體社會(huì)心思景象指群體自身特有的心思特色，如群體凝聚力、社會(huì)心思?xì)夥铡⑷后w決策等。
隨著古代社會(huì)的的發(fā)展，社會(huì)心思學(xué)對(duì)咱們每個(gè)人的生活也顯的越來(lái)越重要。作為個(gè)體的人，人們需求意識(shí)本人的心思與行為發(fā)生的機(jī)制，探求本人所思所想所為為何？使本人能更好地順應(yīng)社會(huì)生活、更好地安頓本人的心靈、調(diào)理本人的行為；同時(shí)人作為社會(huì)的人，也需求了解社會(huì)心思，如中國(guó)人的心思與行為特點(diǎn)，需求意識(shí)自我與別人之間關(guān)系，如怎么與別人溝通，怎么與別人建立良好的關(guān)系，以及咱們?nèi)绾斡绊憚e人和如何被別人影響等。因此許多人已開(kāi)始盲目地尋求社會(huì)心思學(xué)的指點(diǎn)與協(xié)助?？傊?，學(xué)習(xí)社會(huì)心思學(xué)概括地講一是可以讓咱們更好地意識(shí)和把握本人，二是協(xié)助咱們更好地了解和理解別人、更好地與別人建立關(guān)系，并有效地避免和處理生活中的人際成績(jī)或人際沖突等等。這就是人的生存智慧，我想每一個(gè)人都想獲得這種智慧吧。
結(jié)合本身談?lì)I(lǐng)會(huì)：
大學(xué)給我的感覺(jué)是壓力挺大，也很茫然。在未接觸心思學(xué)前我不知道如何調(diào)整本人。學(xué)習(xí)之后，我懂得如何解決好本人的人際關(guān)系，釋放本人的壓力。要害在于咱們要有踴躍的心態(tài)。每個(gè)人成長(zhǎng)的道路并非順暢，壓力無(wú)處不在，每個(gè)人都想成功，但如今很多人生活在壓力和波折感中，覺(jué)得有無(wú)力感、無(wú)法感，轉(zhuǎn)變的要害是——你如何看待它們？想想科學(xué)家們通過(guò)無(wú)次的失敗而獲得成功，靠的是什么？是踴躍的態(tài)度，是堅(jiān)強(qiáng)的遺志。波折并不可怕，可怕的是咱們被它戰(zhàn)敗。大學(xué)的四年，是咱們立志成才的黃金時(shí)期，是咱們走向社會(huì)的最后一道門(mén)檻。咱們?cè)谶@里從童稚走向成熟，每長(zhǎng)一歲，咱們對(duì)事物的認(rèn)知便又會(huì)不同。人是始終提高的，咱們應(yīng)給本人一個(gè)奮斗的指標(biāo)，給本人的大先生活擬一份計(jì)劃?！胺彩骂A(yù)則立，不立，則廢”講的就是這個(gè)道理。只要這樣，咱們才更有動(dòng)力，才不會(huì)迷失自我。
其次，咱們還要善于利用課余時(shí)間，開(kāi)展一些有益的娛樂(lè)活動(dòng)，利用課余時(shí)間閱讀一些本人喜愛(ài)的書(shū)籍報(bào)刊。以讀書(shū)為樂(lè)事，既可以排遣煩憂，愉悅性情，又可以獲取知識(shí)，增長(zhǎng)智慧，對(duì)大學(xué)重生身心的瘦弱發(fā)展非常無(wú)利。
更重要的是，咱們要有良好的人際關(guān)系，增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)合作。這樣無(wú)疑會(huì)給你的學(xué)習(xí)、生活、工作等方方面面帶來(lái)諸多的便利益處，也會(huì)給你的個(gè)性發(fā)展、身心瘦弱、事業(yè)發(fā)展帶來(lái)你意想不到的驚喜和收獲。良好的人際關(guān)系可以無(wú)利于構(gòu)成健全的個(gè)性，而瘦弱的個(gè)性又利于人際交往和良好關(guān)系的建立。先生時(shí)代咱們大多數(shù)時(shí)間是和同窗同住在一同的，接觸密切，這是建立友誼的良好的主觀條件，應(yīng)充分利用這一條件，給人留下良好的第一印象，與同窗、朋友、老師保持適度的接觸頻率，才使人際關(guān)系不至于淡化甚至隱沒(méi)。切忌“有事有人，無(wú)事無(wú)人”。另外要始終構(gòu)成良好的個(gè)性特色，留意克服性格上的弱點(diǎn)，自動(dòng)真摯地去結(jié)識(shí)交往，這樣持之以恒下去，當(dāng)在你的生活中遇到需求他人的協(xié)助之時(shí)，他們肯定不會(huì)袖手旁觀的。大學(xué)不只僅是咱們?nèi)松缆飞系囊粋€(gè)重要而又平凡的驛站，良好的人際關(guān)系也不只僅是在大學(xué)短短的幾年時(shí)間里就能造就出來(lái)的，它需求咱們?cè)诒救说娜松猛局惺冀K地積攢，吸取成功之家的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，進(jìn)而讓它在咱們的人生發(fā)展歷程中發(fā)揮出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
以上就是我學(xué)習(xí)這門(mén)課程的感受，我相信它將讓我的思維，舉動(dòng)等失去一次徹底的蛻變。從而讓我站得更高，看得更遠(yuǎn)。
讀社會(huì)心理學(xué)心得體會(huì)篇十七
心思學(xué)是一門(mén)并不陳舊但卻十分奧秘的學(xué)科，許多人都對(duì)它充滿了幻想。認(rèn)為它可以使人了解他人的`心坎世界，控制他人的思維。我也是懷著異樣的想法才選了社會(huì)心思學(xué)這門(mén)公共選修課。
如今的那些以自我為中心的90后，普通都是這樣，不會(huì)去顧及旁邊人的感受，以及一切人的感受，不管是在家里，還是任何一個(gè)中央，他（她）們都是這樣，遇到不順心的事情，總要找中央去發(fā)泄，這是一種極其不好的行為。他（她）們只會(huì)在他人的身下來(lái)找緣由甚至動(dòng)手，所以往往這種人不會(huì)有任何人和他去接觸。
通過(guò)對(duì)社會(huì)心思學(xué)課程的學(xué)習(xí)之后，我逐漸發(fā)現(xiàn)其實(shí)社會(huì)心思學(xué)，也包括其他一些心思學(xué)課程與咱們是嚴(yán)密相干的，對(duì)咱們的個(gè)人發(fā)展很有協(xié)助。此外想要了解本人其實(shí)并不難，除了要做一個(gè)冷靜的事實(shí)主義者，更重要的是要學(xué)會(huì)如何調(diào)整本人的心態(tài)：首先要學(xué)會(huì)欣賞本人，自我認(rèn)同才可能失去別人的認(rèn)同；其主要學(xué)會(huì)善待本人，在氣憤時(shí)心疼一下本人，找一個(gè)僻靜處宣泄宣泄，不要讓那些無(wú)名之火傷身；第三就是憂傷時(shí)，要心疼一下本人，找一些本人可以信任的朋友，訴說(shuō)訴說(shuō)，讓陽(yáng)光復(fù)現(xiàn)；第四是在操勞時(shí)，要心疼一下本人，美美的睡上一覺(jué)，人不過(guò)是血肉之軀，經(jīng)不住太多風(fēng)霜雪雨；第五是在有病時(shí)，更要心疼一下本人，打敗疾病的力量還是在本人堅(jiān)強(qiáng)的意志。
只管社會(huì)心思學(xué)的課程不多，但是他教會(huì)了我很多東西，當(dāng)前還需求本人去悟，去領(lǐng)會(huì)。做人，不但需求被愛(ài)，還要去愛(ài)人，更要愛(ài)本人，懂得愛(ài)本人的人才能真正領(lǐng)悟到世間的無(wú)情。多一些決心，多一些愛(ài)，才會(huì)找到一條比旁人更美麗，更寬廣，離成功更近的路！有人說(shuō)，快樂(lè)，對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，已成為高不可攀的夢(mèng)，其實(shí)不然，一個(gè)人要快樂(lè)是誰(shuí)也阻止不了的，快樂(lè)的因子是每一個(gè)人都有的，要害在于你本人想不想快樂(lè)，當(dāng)遇到心煩的事時(shí)候，樂(lè)觀一點(diǎn)，英勇一點(diǎn)，博學(xué)一點(diǎn)，那快樂(lè)就在你身邊。 社會(huì)心思學(xué)的價(jià)值就是讓世界充滿快樂(lè)！
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