讀后感是我們內(nèi)心深處對(duì)書(shū)籍情感的表達(dá)和反思。寫(xiě)讀后感時(shí)可以多角度思考，多層次地剖析書(shū)中的思想和情感，避免簡(jiǎn)單地陳述故事情節(jié)。以下是一些讀者對(duì)這本書(shū)的感悟，希望能給大家?guī)?lái)啟發(fā)。
吶喊社戲讀后感篇一
認(rèn)真讀完一本著作后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，需要回過(guò)頭來(lái)寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。你想知道讀后感怎么寫(xiě)嗎？下面是小編精心整理的吶喊讀后感，希望對(duì)大家有所幫助。
要說(shuō)留給我印象最深的書(shū)，《吶喊》當(dāng)居首位，真的，一點(diǎn)也不夸張。不論是《孔乙己》中的主角；《藥》中的華老栓；《明天》中的單四嫂子；還是《阿q正傳》中的阿q，都能躍然紙上?！秴群啊肥囚斞赶壬?jīng)典小說(shuō)集，更是中國(guó)的名著。
魯迅先生是中華民族的堅(jiān)強(qiáng)精神脊柱，他在《吶喊》中用“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”八個(gè)字來(lái)概括了那時(shí)的中國(guó)人民。這八字深深包含著對(duì)中國(guó)人民的憐惜和悲傷。
曾記得，那個(gè)家境貧困、好吃懶做、無(wú)所事事，社會(huì)層次低而又向往上流階級(jí)生活的孔乙己。他在酒店是人們?nèi)⌒Φ脑掝}，在生活中他以偷為職業(yè)。最后，因?yàn)橥盗擞绣X(qián)人的書(shū)竟被打斷了腿?？滓壹旱乃?，不正象征著中國(guó)教育的墮落嗎？我還看到了讀書(shū)人的悲哀。他們可供炫耀的惟有學(xué)問(wèn)而已，可學(xué)問(wèn)在世人眼中又算什么呢？魯迅先生在刻畫(huà)人物方面僅寥寥幾筆，但細(xì)膩地刻畫(huà)出了一個(gè)落魄書(shū)生的形象，不知感染了幾代人。
曾記得，那個(gè)見(jiàn)什么人說(shuō)什么話的“豆腐西施”；那個(gè)“一望無(wú)際的碧綠的'西瓜地上，帶銀項(xiàng)圈的小英雄”閏土見(jiàn)到作者時(shí)歡喜而又凄涼的神情，點(diǎn)頭哈腰的。將當(dāng)時(shí)人民在受到封建勢(shì)力壓迫和打擊下的情形展露無(wú)遺。
《藥》則體現(xiàn)出了一個(gè)民主的愚昧和無(wú)知。其中的環(huán)境描寫(xiě)似乎就是當(dāng)時(shí)世道的黑暗程度與動(dòng)蕩不安。讓人們深深地對(duì)自身的無(wú)知而感到可悲。
如果要問(wèn)我最喜歡《吶喊》中的哪部小說(shuō)的話，我肯定毫不猶豫地選擇《阿q正傳》。《阿q正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻戶曉，是因?yàn)樗皩?xiě)出一個(gè)現(xiàn)代的我們國(guó)人的魂靈來(lái)”。阿q性格極其復(fù)雜：他質(zhì)樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現(xiàn)實(shí)，他對(duì)權(quán)勢(shì)者有著本能的不滿。阿q由于受剝削受壓迫而要求革命，又因?yàn)槭苡夼芏竞Χ浜?，最后還是被迫害致死。阿q其實(shí)只是舊中國(guó)的一個(gè)貧苦農(nóng)民。在未莊，阿q連姓趙的權(quán)利都沒(méi)有。他專做短工，窮得只有一條“萬(wàn)不可脫”的褲子；他是弱者，受了他人欺負(fù)卻又要欺負(fù)比他更弱小的小d；他挨了打，常用“兒子打老子”的話來(lái)安慰自己，在精神上求得勝利，用以自寬自解，自欺欺人；他還常為生計(jì)發(fā)愁……野蠻的壓迫剝削使他貧窮；深重的愚弄毒害更使他愈發(fā)麻木愚昧。他的“革命行動(dòng)”竟是去靜修庵里胡鬧。所以說(shuō)，阿q不能正視自己的地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去了。這也是就中國(guó)人民的最大弊病。
在我讀過(guò)那么多的文學(xué)作品之后，魯迅先生的《吶喊》卻仍讓我蕩氣回腸，久久不能忘懷。在魯迅的作品里，盡是他那憂國(guó)憂民的民族責(zé)任感，盡是他對(duì)中華民族的深深熱愛(ài)。他的言語(yǔ)犀利，他的作品尖銳有力評(píng)擊地評(píng)擊了不合理的封建制度。啊！中國(guó)，快早日蘇醒，重整我中華雄威！
吶喊社戲讀后感篇二
提起“紅色經(jīng)典”，說(shuō)實(shí)話，我不知道它有哪些代表作。想起了《太陽(yáng)照在桑干河上》，有人說(shuō)《白毛女》也是？恍惚間想起了我唯一看過(guò)的《吶喊》，它應(yīng)該也是一本紅色經(jīng)典書(shū)籍吧！
高中時(shí)學(xué)到《吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》后的第二部經(jīng)典小說(shuō)，至于它其中包含那些文章？記不清了，于是，又從圖書(shū)館借來(lái)翻閱。
看到了《故鄉(xiāng)》，《藥》，《孔乙己》，曾經(jīng)非常熟悉的文章，再次閱讀是我看到了更深層的東西，感慨老先生文筆的犀利，入木三分地刻畫(huà)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的情況與人物性格。
比如《藥》，作品描寫(xiě)華老栓用被劊子手殺害的革命者夏瑜的鮮血蘸成“人血饅頭”為兒子治病的事，淋漓盡致的表現(xiàn)出了人民大眾受到封建社會(huì)的'壓迫。揭露了統(tǒng)治者（康大叔）的殘酷，卑鄙，仗勢(shì)欺人，華老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客們的盲從與人與人之間的勢(shì)利，贊揚(yáng)了夏瑜的革命英雄精神與氣節(jié)，痛惜了民眾的落后與無(wú)知。
先生寫(xiě)這個(gè)《吶喊》，是希望喚醒許許多多在小鐵屋里沉睡的人們，激勵(lì)著當(dāng)時(shí)中國(guó)人，向被深深蒙在鼓里的國(guó)人說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗。
而現(xiàn)在的我們更應(yīng)該清醒的認(rèn)識(shí)到，現(xiàn)在，我們的祖國(guó)更需要我們團(tuán)結(jié)起來(lái)，面對(duì)強(qiáng)權(quán)主義，反對(duì)“藏*”，反對(duì)“分裂”！
先生已經(jīng)去了，吶喊的人還會(huì)有，但還有像先生喊得那么有力的人嗎？
吶喊社戲讀后感篇三
一朵朵花瓣,一縷縷香氣,組成了一座花園,它就是《朝花夕拾》。翻開(kāi)書(shū)本，似乎真有一絲香氣撲鼻而來(lái)。讀完這本書(shū)，我不禁對(duì)魯迅先生產(chǎn)生了一種敬佩之情：他是這樣的大膽，敢于批判，勇于反對(duì)，看似贊美的句子實(shí)際上是在辛辣地嘲諷，見(jiàn)解獨(dú)特，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)白話小說(shuō)的先河，不愧是偉大的文學(xué)家。
讀了這本書(shū)，我對(duì)書(shū)中的人物感受最深的是阿長(zhǎng)。阿長(zhǎng)是一個(gè)沒(méi)有文化、粗俗的勞動(dòng)?jì)D女，但她很熱心腸，心地善良，樂(lè)于助人，沒(méi)有心機(jī)，像所有人一樣希望自己一生平安。我很喜歡阿長(zhǎng)，她會(huì)講許許多多有趣的故事，她很和藹，很大方。還有衍太太，我也是對(duì)她印象深刻。魯迅先生對(duì)衍太太的描寫(xiě)表面上是贊美，實(shí)質(zhì)上卻是嘲諷和不滿。衍太太是個(gè)自私自利、多嘴多舌、喜歡使壞、表面一套背后一套的婦人，這種人是最令人們厭惡的。
魯迅先生的童年生活在《從百草園到三味書(shū)屋》中體現(xiàn)的淋漓盡致，在百草園中的歡樂(lè)游戲和美麗景色令我向往羨慕，在三味書(shū)屋里的枯燥學(xué)習(xí)和沒(méi)有自由又使我對(duì)他們產(chǎn)生了同情。那時(shí)候的孩子們只能死讀書(shū)，我們這一代相比起他們，是幸福多了的。
這本書(shū)中最引起我的共鳴的文章是《五猖會(huì)》。魯迅先生在小時(shí)候那么向往五猖會(huì)，父親卻要求他背書(shū)，使他一點(diǎn)也不快樂(lè)。我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中也有相同的經(jīng)歷，魯迅先生真切地道出了我們的心聲，我認(rèn)為家長(zhǎng)們真應(yīng)該看看這篇文章，看看我們孩子的心聲，反省反省自己。
讓我們一同拾起魯迅先生記憶中的花瓣，了解舊中國(guó)的弊端，并為了中國(guó)更加強(qiáng)大而奮斗！
吶喊社戲讀后感篇四
同樣也是世界的名著，這本書(shū)中有些文章是我們非常熟悉的。
例如有《故鄉(xiāng)》，《藥》，《孔乙己》等等魯迅先生的名作。
因此他棄醫(yī)從文，從此投身文學(xué)的知識(shí)寶庫(kù)中。
在生活中他常常以偷為職業(yè)，在最后因?yàn)橥盗擞绣X(qián)人的書(shū)后被打折了腿，最后還是默默地離開(kāi)了人世。
從而體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人民的麻木，在受到封建勢(shì)力壓迫和打擊下的情形，而《藥》則更能夠淋漓盡致地表現(xiàn)這一點(diǎn)。
但是文中最不幸的就是因?yàn)楦锩惶幩?，最后用自己的血作了人血饅頭而犧牲的人，這一切的一切都說(shuō)明了當(dāng)時(shí)社會(huì)的狀況，康大叔的殘酷，卑鄙，仗勢(shì)欺人。
華老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客們的盲從和人與人之間的勢(shì)利，夏瑜的英雄氣概但是完全脫離群眾的革命是無(wú)法成功的。
吶喊社戲讀后感篇五
在《藥》中，夏瑜未曾真正出現(xiàn)過(guò)，但她卻是《藥》真正的主角，是這短短3000字里浴火重生的高潔靈魂。魯迅先生以沉痛悲憤之筆，絕望哀悼之墨塑造了一個(gè)在民族危亡的狂瀾中，為拯救奴性愚民而殞身不恤的革命者。
她是寂寞奔馳的猛士，在茫茫無(wú)際的黑夜，燃起信仰之火，而那火光是多么微弱無(wú)助，夜空用無(wú)形的黑幕欺壓它，鷹爪用無(wú)知的舉動(dòng)撲滅它，路人用紛紛的議論冰凍它。她用鮮活的生命為信仰祭旗，用滿懷的熱血為民主鋪路，怎奈愚昧的民眾豪不為之所動(dòng)。
千年的奴性代代延續(xù)，這樣一個(gè)民族勢(shì)必會(huì)步入可怕的悲劇中。無(wú)知愚昧的勞苦大眾，帶著悲劇的枷鎖碌碌終生，有多少人睜開(kāi)眼看到了這個(gè)世界？每個(gè)人都只看到眼前的寸光，看到奴役別人的主子是怎樣頤指氣使，想到自己的處境，根深蒂固的認(rèn)為只有自己拼命往上爬，爬到至高點(diǎn)才可以活的體面，一朝奴成主，便會(huì)變本加厲還給其他的奴，世世代代往復(fù)循環(huán)，耗盡精血。每個(gè)人身上都是羊與狼的完美結(jié)合，遇到強(qiáng)大者就溫順如羊，唯唯諾諾；遇到弱小者就兇惡如狼，抽干剝盡。
啟蒙的思想引燃了整個(gè)世界的光明，卻獨(dú)獨(dú)在自詡天朝的國(guó)度里，喚不醒睡獅！
沒(méi)有人看見(jiàn)世界其他人民享受著民主和自由時(shí)，國(guó)人仍高呼著吾皇萬(wàn)歲。
“他這賤骨頭打不怕，還要說(shuō)可憐可憐哩。”一句話，讓人怒其不爭(zhēng)的阿義躍然紙上。他是無(wú)知的工具，蒙昧的兇獸，他幫著統(tǒng)治階級(jí)撲滅啟蒙的火種，他永遠(yuǎn)都不知道，那些革命義士是在為像阿義這樣的人的幸福而戰(zhàn)斗，為他們的自由而犧牲。
革命永遠(yuǎn)都是用鮮血和身軀祭旗，夏瑜一介弱質(zhì)女流不憚前驅(qū)，勇于扛起信仰的大旗。
她是一個(gè)地道的儒家戰(zhàn)士，“知其不可為而為之”，她用絕望的希望抗擊暗夜，踽踽獨(dú)行，英勇無(wú)畏！縱使天下人都不能理解，仍毅然決然。
她撇下生活饑寒交迫的老母，不是對(duì)母親的冷血無(wú)情，對(duì)家庭對(duì)父母，她有多少的負(fù)疚？只因民族已到生死存亡之際，她何嘗不想做一個(gè)好女兒，何嘗忍心讓母親白發(fā)人送黑發(fā)人？只是有更重的責(zé)任在肩，還有四萬(wàn)萬(wàn)人在水深火熱中煎熬?。?/p>
她終成為民族重生的藥引——夏瑜的血做了人血饅頭，她用鮮血醫(yī)治整個(gè)民族。魯迅在這里用了一個(gè)意味深長(zhǎng)的比喻。這個(gè)民族之所以歷經(jīng)磨難仍然屹立不倒，就在于儒家的當(dāng)仁不讓，墨家的摩頂放踵以利天下。
文學(xué)欣賞的作業(yè)，盡管老師給了個(gè)低分，但還是需要紀(jì)念一下這門(mén)課，魯迅、曹禺、阿q。盡管不喜歡她講的某些初中就講過(guò)的內(nèi)容，但不得不承認(rèn)她仍然是個(gè)可敬的老師，摔著書(shū)在講臺(tái)上大罵國(guó)民劣根性，啞著嗓子批判封建專制的毒害。其實(shí)有些東西雖然小時(shí)候聽(tīng)過(guò)，但時(shí)只是個(gè)名詞，多年以后，再次拿出來(lái)咀嚼才能明白其背后那些血與淚的深意。
吶喊社戲讀后感篇六
魯迅先生的代表作《吶喊》是自《狂人日記》后的第二本經(jīng)典小說(shuō)集，也是我最喜歡的作品，可以說(shuō)它是中國(guó)的名著，也是世界的名著，書(shū)中收集了許多我們所熟悉、津津樂(lè)道的文章，例如有《故鄉(xiāng)》，《藥》，《孔乙己》等等魯迅先生的名作。
《藤野先生》一文是中魯迅先生以自己的親身經(jīng)歷，即在日本的首都東京留學(xué)時(shí)，所看到和聽(tīng)到當(dāng)時(shí)一幕幕中國(guó)人民的麻木不仁景象為背景，文中較大篇幅敘寫(xiě)了他的老師藤野先生如何的一絲不茍和對(duì)先生的欣賞，只是在魯迅先生看來(lái)：學(xué)醫(yī)只能醫(yī)治身體上的疾病，而思想精神上的疾病不是醫(yī)學(xué)所能拯救的。文章從一個(gè)側(cè)面描述了魯迅先生強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)意識(shí)的蘇醒，醫(yī)學(xué)也只是治標(biāo)不治本。因此他棄醫(yī)從文，從此投身文學(xué)的知識(shí)寶庫(kù)中。文中魯迅先生用“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”八個(gè)字來(lái)概括了那時(shí)的中國(guó)人民，以及對(duì)于他們的憐惜和悲傷，依舊振聾發(fā)聵。
《孔乙己》中那個(gè)因?yàn)榧揖池毨Ш贸詰凶?，無(wú)所事事，社會(huì)層次低而又向往社會(huì)上流階級(jí)的生活的孔乙己，從孔乙己在澡堂是人們?nèi)⌒Φ脑掝}，在生活中他常常以偷為職業(yè)，在最后因?yàn)橥盗擞绣X(qián)人的書(shū)后被打折了腿，最后還是默默地離開(kāi)了人世，這篇文章遺留給我們更多的是一個(gè)“精神勝利法”的`淵源，讀者想必也能理解“自欺欺人”是如何的要不得！
《故鄉(xiāng)》中那個(gè)見(jiàn)什么人說(shuō)什么話的“豆腐西施”，還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項(xiàng)圈的小英雄閏土見(jiàn)到老爺時(shí)歡喜而又凄涼的神情，從而體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人民的麻木，在受到封建勢(shì)力壓迫和打擊下的情形，而《藥》則更能夠淋漓盡致地表現(xiàn)這一點(diǎn)。文中兇暴殘酷的劊子手康大叔，因?yàn)樾鹤有∷ǖ陌A病而拿出所有家檔去買(mǎi)了個(gè)人血饅頭的華老栓，和那些在茶店里議論紛紛的茶客，但是文中最不幸的就是因?yàn)楦锩惶幩?，最后用自己的血作了人血饅頭而犧牲的人，這一切的一切都說(shuō)明了當(dāng)時(shí)社會(huì)的狀況，康大叔的殘酷，卑鄙，仗勢(shì)欺人。華老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客們的盲從和人與人之間的勢(shì)利，夏瑜的英雄氣概但是完全脫離群眾的革命是無(wú)法成功的。
當(dāng)然，在《吶喊》這本書(shū)中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫(xiě)這些文章是為了讓當(dāng)時(shí)的中國(guó)人民看了以后，能夠清醒過(guò)來(lái)。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語(yǔ)言，憤怒而又帶有鼓勵(lì)的語(yǔ)氣，激勵(lì)著當(dāng)時(shí)半夢(mèng)半醒的中國(guó)人，用帶有指責(zé)和批評(píng)的語(yǔ)言，說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，表現(xiàn)了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍——中國(guó)，早日蘇醒，重整我中華雄威！
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吶喊社戲讀后感篇七
《吶喊》是魯迅1918年至1922年所作的短篇小說(shuō)的結(jié)集，作品真實(shí)地描繪了從辛亥革命到五四時(shí)期的社會(huì)生活，揭示了種種深層次的社會(huì)矛盾，對(duì)中國(guó)舊有制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析和比較徹底的否定，表現(xiàn)出對(duì)民族生存濃重的憂患意識(shí)和對(duì)社會(huì)變革的強(qiáng)烈愿望。
這部小說(shuō)集于1923年8月由北京新潮出版社出版，集中有《狂人日記》、《藥》、《明天》、《阿q正傳》等十四篇小說(shuō)，出版后得到很大回響。
在《吶喊》序中，魯迅談到他棄醫(yī)從文的經(jīng)過(guò)和目的。他于1898年到南京江南水師學(xué)堂肄業(yè)，第二年改入江南陸師學(xué)堂附設(shè)的礦務(wù)鐵路學(xué)堂，1902年畢業(yè)后即由清政府派赴日本留學(xué)，1904年進(jìn)仙臺(tái)的醫(yī)學(xué)專門(mén)學(xué)校，1906年中止學(xué)醫(yī)，回東京準(zhǔn)備從事文藝運(yùn)動(dòng)。是一次課堂上看畫(huà)片的經(jīng)歷使他棄醫(yī)從文的。他回憶道：‘有一回，我竟在畫(huà)片上忽然會(huì)見(jiàn)我久違的許多中國(guó)人了，一個(gè)綁在中間，許多站在左右，一樣是強(qiáng)壯的體格，而顯出麻木的神情。
魯迅又談到他把《狂人日記》等小說(shuō)投稿到《新青年》的經(jīng)過(guò)。他曾問(wèn)辦《新青年》的朋友：‘假如一間鐵屋子，是絕無(wú)窗戶而萬(wàn)難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀。此刻你大嚷起來(lái)，驚起了較為清醒的幾個(gè)人，使這不幸的少數(shù)者來(lái)受無(wú)可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對(duì)得起他們么？’那人答道：‘然而幾個(gè)人既然起來(lái)，你不能說(shuō)決沒(méi)有毀壞這鐵屋的期望?！谑撬銓?xiě)了《狂人日記》，此后還陸續(xù)推出了另外十余篇。魯迅是期望自我的作品能叫醒‘鐵屋’中的人，使國(guó)人得救。談到《吶喊》的名稱，他說(shuō)：‘在我自我，本以為此刻是已經(jīng)并非一個(gè)切迫而不能已于言的人了，但或者也還未能忘懷于當(dāng)日自我的寂寞的悲哀罷，所以有時(shí)候仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚?dòng)谇膀?qū)。至于我的喊聲是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顧及的；但既然是吶喊，則當(dāng)然須聽(tīng)將令的了，所以我往往不恤用了曲筆，在《藥》的瑜兒的墳上平空添上一個(gè)花環(huán)，在《明天》里也不敘單四嫂子竟沒(méi)有做到看見(jiàn)兒子的夢(mèng)，因?yàn)槟菚r(shí)的主將是不主張消極的。
至于自我，卻也并不愿將自以為苦的寂寞，再來(lái)傳染給也如我那年輕時(shí)候似的正做著好夢(mèng)的青年。
吶喊社戲讀后感篇八
《吶喊》是偉大的文學(xué)家、思想家和政治家魯迅先生創(chuàng)作的小說(shuō)，讀過(guò)的書(shū)中，只有它讓人讓人久久不能忘懷。
《狂人日記》是其中的一篇文章。那本寫(xiě)滿“吃人”的日記，是舊社會(huì)的真實(shí)寫(xiě)照。寫(xiě)出了恐怖的封建壓迫，在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質(zhì)。最為可悲的是，在封建禮教的壓迫與束縛下，人們卻沒(méi)有勇氣發(fā)出反對(duì)的吶喊！文章中只有狂人是幸福的，正因魯迅的瘋，使魯迅擺脫了封建教育的對(duì)心靈的摧殘和壓迫，也只有瘋子才能夠有權(quán)利擁有純凈的心靈，不被封建的教育而束縛，魯迅很期望這社會(huì)都是瘋子！
《故鄉(xiāng)》也是其中的一篇小說(shuō)。這篇小說(shuō)描述了兩個(gè)故鄉(xiāng)，一個(gè)是過(guò)去的故鄉(xiāng)，它的完美令人向往。一個(gè)是此刻的故鄉(xiāng)，讓人讀過(guò)后十分的驚訝。
過(guò)去的故鄉(xiāng)是一個(gè)完美和諧、以及快樂(lè)的世界，那里有魯迅先生童年完美的回憶：深藍(lán)的天空中掛著一輪金黃的圓月，下方是海邊的沙地，都種著一望無(wú)際的碧綠的西瓜。還有有天真可愛(ài)的少年閏土，魯迅有一副紫色的圓臉，脖子上帶著明晃晃的銀白色項(xiàng)圈，還有海邊那五彩貝殼，紅的綠的都有，鬼見(jiàn)怕也有，觀音手也有，還有各種顏色的鳥(niǎo)類：稻雞、角雞、鵓鴣、藍(lán)背……那是一個(gè)令人向往的五彩世界的。
然而此刻的故鄉(xiāng)已經(jīng)變得衰敗、凄涼而且是毫無(wú)生機(jī)和活力的，而以前充滿活力的閏土也變得麻木。魯迅辛苦麻木的生活著，而且變成“講道德、守規(guī)矩”的人。透過(guò)閱讀這本書(shū)使我更深刻的體會(huì)到在魯迅先生回憶中的“故鄉(xiāng)”是一個(gè)完美的世界，然而成年后的閏土在見(jiàn)到魯迅先生后，對(duì)魯迅的態(tài)度轉(zhuǎn)變得很大，魯迅的那句“老爺”更是讓魯迅?jìng)冎g的已經(jīng)不能像以前那樣親密，使魯迅?jìng)冎g變得陌生，將魯迅?jìng)円郧坝H密的關(guān)聯(lián)活生生的撕裂了。正因在那個(gè)年代，人與人之間那種不平等的關(guān)聯(lián)，那個(gè)現(xiàn)實(shí)的故鄉(xiāng)是一個(gè)精神分離，喪失生命活力，喪失人與人之間溫暖情感的世界。魯迅?jìng)冏裱环N傳統(tǒng)的道德，它壓抑人的生命力，使人在封建道德的束縛下喪失了生命的活力，精神變得麻木了，也使魯迅先生和閏土無(wú)法繼續(xù)魯迅?jìng)兗儩嵉挠颜x。讀完本書(shū)后，我很為魯迅?jìng)兪湃サ挠颜x感到惋惜，同時(shí)也很慶幸，我們生活在新社會(huì)里，我們有最好的朋友，也不用身份地位與金錢(qián)來(lái)衡量友誼，人與人之間擁有著真摯的情感。
中國(guó)經(jīng)過(guò)幾十年的歷史，從封建社會(huì)走向了共產(chǎn)主義社會(huì)，這是經(jīng)過(guò)我們?cè)S許多多的勞動(dòng)人民，經(jīng)過(guò)了幾代的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)，才走來(lái)來(lái)的，我們要繼續(xù)發(fā)奮，讓中華民族更加強(qiáng)大！
吶喊社戲讀后感篇九
“小書(shū)蟲(chóng)”張馨月同學(xué)也收到了一份特殊的驚喜，因?yàn)樗龅搅艘槐居腥さ臅?shū)。
這個(gè)星期，我覓得了一本好書(shū)，是魯迅先生寫(xiě)的《朝花夕拾·吶喊》。這本書(shū)給我印象最為深刻的是《從百草園到三味書(shū)屋》，讀完整篇文章，我對(duì)魯迅先生的幼時(shí)生活既羨慕又不羨慕。
我羨慕魯迅先生在百草園中的生活，充滿了無(wú)限趣味。
百草園是魯迅先生老宅后的小園子，后來(lái)“同老屋一起賣(mài)給朱文公的后人了”。我嘗試通過(guò)書(shū)中的句子來(lái)復(fù)原百草園的樣子：“不必說(shuō)碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹(shù)，紫紅的桑椹；也不必說(shuō)鳴蟬在樹(shù)葉里長(zhǎng)吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子（云雀）忽然從草間竄向云霄里去了……”能有這么一個(gè)生機(jī)勃勃、鳥(niǎo)棲蟲(chóng)居的精致小園子，多么令人羨慕?。?/p>
不僅如此，到了冬天，百草園又給魯迅先生提供了一種特別的游戲——“智斗”小麻雀。下大雪后，掃一塊空地，用一根棍子支起一面篩子，在篩子下面撒上一些糧食，用繩子系著棍子，自己躲到旁邊，拉著繩子的另一頭。等麻雀吃糧食時(shí)，拉繩子扯開(kāi)棍子，讓篩子扣住麻雀。只可惜魯迅先生的技術(shù)實(shí)在太差，很難斗過(guò)聰明的小麻雀呢。
我不羨慕的是魯迅先生在三味書(shū)屋的學(xué)習(xí)環(huán)境。當(dāng)時(shí)的學(xué)校叫作私塾，在這里學(xué)習(xí)的孩子得背一大堆拗口的古文，而且私塾的先生只教背誦，并不講解文章的真意。這是多么枯燥的事情啊！還是我們現(xiàn)代的校園生活好，不用背誦那么多拗口的古文，老師也會(huì)耐心給我們分析文章。
除了自己的幼時(shí)趣事，魯迅先生還在這本書(shū)中刻畫(huà)了很多人物，作為“小書(shū)蟲(chóng)”的我，會(huì)繼續(xù)去認(rèn)識(shí)他們，尋覓更多的精彩。
吶喊社戲讀后感篇十
近來(lái)，迷上了魯迅先生的小說(shuō)。在寒假里讀的小說(shuō)集吶喊，細(xì)細(xì)品咂，又有別樣味道蕩漾其中。
魯迅在序中寫(xiě)到了與新青年編輯的對(duì)話。他說(shuō)：“假如一間鐵屋子，是絕無(wú)窗戶而萬(wàn)難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀。現(xiàn)在你大嚷起來(lái)，驚起了較為清醒的幾個(gè)人，使這不幸的少數(shù)者來(lái)受無(wú)可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對(duì)得起他們么?”那人答道：“然而幾個(gè)人既然起來(lái)，你不能說(shuō)決沒(méi)有毀壞這鐵屋的希望?！憋@而易見(jiàn)的，這一群困在鐵屋子里的人就是辛亥革命到五四時(shí)期的中國(guó)人，而發(fā)自肺腑的吶喊則是魯迅先生用筆唱響的正義之歌。
讓我頗有感悟的是藥和孔乙己兩篇小說(shuō)。
孔乙己無(wú)疑是一個(gè)悲劇色彩人物。身著長(zhǎng)衫，臉帶傷痕，一副窮酸模樣。最讓我痛心的并不是他生活潦倒，只有偷書(shū)看，而是他在酒館受到的恥笑。無(wú)論他到哪里，他的滑稽裝扮都會(huì)讓人從心底瞧不起他，就連文中的”我”—一個(gè)12歲的伙計(jì)，當(dāng)他熱情滿滿問(wèn)”我”學(xué)業(yè)怎樣時(shí)，都給他一臉冷漠。當(dāng)孔乙己被打折腿致死時(shí)，又有幾人為他哀惋嘆息?魯迅毫不留情地寫(xiě)蕓蕓眾生的冷漠無(wú)情時(shí)，他心中是涌出了多少憤怒的洪水!
再說(shuō)藥，一個(gè)個(gè)小人物內(nèi)心的掙扎，無(wú)情，不信任……被魯迅先生寫(xiě)的淋漓盡致?！澳侨艘恢淮笫?，向他攤著;一只手卻撮著一個(gè)鮮紅的饅頭，那紅的還是一點(diǎn)一點(diǎn)的往下滴”，那一滴滴滴下來(lái)的僅僅是烈士染紅沙場(chǎng)的鮮血嗎?還有淚與恨，恨他們的鮮血在此刻流的如此不值!毫無(wú)反抗之心的華小栓，一心為國(guó)卻被出賣(mài)的熱血青年夏瑜，一”華”一”夏”，魯迅先生帶給我們的正是當(dāng)時(shí)血淋林的華夏悲哀!
魯迅給我們的是一個(gè)真實(shí)的大社會(huì)，讓我們從一個(gè)個(gè)小人物中深刻地，清醒地認(rèn)識(shí)了那個(gè)年代。身為一個(gè)鐵肩擔(dān)道義的作家，紛繁的塵世中，他找到了自己心愛(ài)的職業(yè)和不再改變的信仰。他的筆不是為了獻(xiàn)媚高層，不是為了博取人心，只是寫(xiě)了一個(gè)絕不虛假的世界。他的作品不再單單富有文學(xué)價(jià)值，這是一個(gè)廣角鏡，它代表了一個(gè)時(shí)代。
也許，在千百年后，還有人翻開(kāi)他的小說(shuō)，細(xì)細(xì)品讀，還能感嘆:“魯迅，他是為人民而生?！?/p>
吶喊社戲讀后感篇十一
今天，我讀了魯迅先生寫(xiě)《吶喊》一書(shū)，我終于明白了魯迅先生怎樣以筆為武器和敵人作斗爭(zhēng)。
在目錄中，我看到了期望已久《阿q正傳》和《狂人日記》，我懷著強(qiáng)烈好奇心去讀，但結(jié)果不太理想。《狂人日記》中雖然讀起來(lái)十分通順，但是其中含義我卻不明白。作者總是寫(xiě)：社會(huì)上人吃人，甚至吃自己親人也不在話下。最后一句：“沒(méi)有吃過(guò)人孩子，或者還有？救救孩子？”這句話意思我一點(diǎn)也不懂。
但我喜歡《藥》這篇，它反映了舊社會(huì)時(shí)人愚昧無(wú)知，以為吃人血饅頭就能治癆病，人就不會(huì)死。讀到這兒，我深深感到當(dāng)時(shí)舊社會(huì)是多么落后?。∥乙仓懒耍阂?yàn)轸斞赴雅f社會(huì)情況反映給人民，他讓人們醒悟，認(rèn)清黑暗現(xiàn)實(shí)，喚醒自己覺(jué)悟。所以他與敵人成了對(duì)手。就這樣，魯迅把自己一生貢獻(xiàn)給了偉大革命事業(yè)。他是多么令人欽佩?。∥页绨菟?！
我也知道了魯迅先生聰明之處：他沒(méi)有直接寫(xiě)：“中國(guó)人民愚昧無(wú)知。人血饅頭哪能治病啊”而是以鐵錚錚事實(shí)告訴人們，讓人們自己去覺(jué)悟。
我敬佩魯迅！我也要做一個(gè)為自己想少，為別人想多人！
吶喊社戲讀后感篇十二
這是我第一次讀一個(gè)女人的自傳，沒(méi)有鶯鶯燕燕的喧鬧，沒(méi)有生離死別的糾葛。單看書(shū)的名字，便知道里邊肯定充滿了苦難、掙扎和抗?fàn)?。像很多人一樣，我不害怕自己受苦，卻不愿知道那些天可憐見(jiàn)的人們的痛。即使這已經(jīng)成為了事實(shí)，并且寫(xiě)進(jìn)了書(shū)里。
我想，我看不見(jiàn)，心里也就不難受。可偏偏那一行字讓我看見(jiàn)了，“其實(shí)苦難并不總是導(dǎo)致偉大，相反，很多時(shí)候它毀壞了人的尊嚴(yán)，傷害了人的心靈，扼殺了天才的創(chuàng)造力。一切沒(méi)有選擇的行為，在道德上都是沒(méi)有價(jià)值的”。這句話里有慢慢的負(fù)能量，卻也是赤裸裸地揭露沉甸甸的事實(shí)。是的，它激起了我的共鳴，我認(rèn)定這本自傳是真誠(chéng)的，幸好我沒(méi)有錯(cuò)過(guò)這本好書(shū)。
這部自傳體小說(shuō)出自一個(gè)擅長(zhǎng)報(bào)告文學(xué)的作家之手，卻絲毫感覺(jué)不出生硬和嚴(yán)肅，就像張雅文在寫(xiě)作中追求的一樣，看這本書(shū)就像是在聽(tīng)一位鄰家阿姨不動(dòng)聲色地將她半生辛酸娓娓道來(lái)。這樣的人一定是寬厚和溫柔的，是經(jīng)歷過(guò)困難又超脫于苦難的人。她的故事注定不是悲哀的訴說(shuō)，娟秀筆跡下散發(fā)的，是閃光的倔強(qiáng)。小說(shuō)一開(kāi)頭就不落俗套，我讀到的不是她的童年、少年、青年和中年，而是一次與死神的較量。正是搭了六根橋的心臟，成為這部小說(shuō)誕生的源動(dòng)力。張雅文又在以后的篇章中結(jié)合自己的報(bào)告文學(xué)作品，穿插生活經(jīng)歷、寫(xiě)作經(jīng)歷，讓我直觀地了解了這個(gè)渾身散發(fā)著光芒的小女人。她說(shuō)話的時(shí)候，我好像坐在她對(duì)面；她寫(xiě)作的時(shí)候，我好像站在她旁邊；她遠(yuǎn)赴俄羅斯戰(zhàn)亂地區(qū)的時(shí)候，我好像跟在她后面。一切都真實(shí)而不造作。
她出生在一個(gè)貧寒人家。童年時(shí)候的每一次搬家，只是從一個(gè)窮山溝搬到另一個(gè)窮山溝。為了去上學(xué)，她頂著漫天大雪，在冰凍的土地上每天跋涉三十里地，幾次險(xiǎn)些喪命在大草甸里；到了體校，成為一名速滑運(yùn)動(dòng)員，她又被厄運(yùn)擊倒，頻繁的傷病讓爭(zhēng)強(qiáng)好勝的她也無(wú)可奈何地選擇了放棄；三十五六歲，生活開(kāi)始一帆風(fēng)順的她又開(kāi)始嘗試寫(xiě)作，并且一定要發(fā)表出作品，一定要成為一名作家。她就是這么一個(gè)愛(ài)跟命運(yùn)較勁的人。
她的生活沒(méi)有離開(kāi)過(guò)東北，從小在黑龍江的暴風(fēng)雪中長(zhǎng)大。大學(xué)時(shí)期曾經(jīng)窮游過(guò)哈爾濱，見(jiàn)識(shí)了關(guān)外凜冽的寒風(fēng)和堅(jiān)毅的人們，他們生活得安然又充滿激情，張雅文的個(gè)性是東北的冰天雪地造就的。小說(shuō)里，她遇到的生死考驗(yàn)就有五六次，活脫脫就是現(xiàn)實(shí)版的死神來(lái)了。好在大難不死，也讓她能夠用一顆破碎的心臟繼續(xù)前行。
苦難讓她學(xué)會(huì)了感恩。他那始終懷才不遇、心高命薄的父親，出身富貴又身有殘疾的母親，給了她所有的愛(ài)；打官司時(shí)給她提供內(nèi)幕信息的神秘電話，她竟然也一直念念不忘；她的愛(ài)人，一直相互扶持，攜手走過(guò)當(dāng)年嚴(yán)酷的政治環(huán)境，她也會(huì)因?yàn)闆](méi)時(shí)間做家務(wù)而自責(zé)。最讓我感動(dòng)的是那條大黃狗，正是它與狼群搏斗才救了她，她卻因?yàn)樽约旱暮艉岸载?zé)。
苦難讓她學(xué)會(huì)了抗?fàn)?。我也能看到她，這個(gè)東北女人的直爽。因?yàn)樽约旱膯渭兒湍莻€(gè)影視圈里的各種黑暗的潛規(guī)則、不公平和嫉妒心，她被折騰得心力交瘁，身體幾近崩潰。但她沒(méi)有向濁流妥協(xié)，而是抗?fàn)?，?shū)中她敢于指名道姓地揭露，不就是一種勇氣嗎？而且，我也特意百度搜索了以下，確有其人，讓我也看得痛快。
苦難讓她學(xué)會(huì)了博愛(ài)。她的報(bào)告文學(xué)作品，都是在寫(xiě)平凡的，處于苦難中的人們，她要通過(guò)她的作品讓社會(huì)去重視這些人群。有關(guān)于傻子村的，有關(guān)于生態(tài)環(huán)境保護(hù)的，有些作品與官方的宣傳口徑不一致，她也從不曾退縮，堅(jiān)持了自己的原則，自己卻屢遭刁難。她把她的書(shū)送給死刑犯，送他最后一程；她去過(guò)打死東北虎的兩兄弟家中，給他們的父母所有可能的幫助。
古往今來(lái)，寫(xiě)自傳的人太多了，大多是為了沽名釣譽(yù)吧。張雅文雖不是大人物，但她的這部自傳體小說(shuō)帶給我的是真誠(chéng)和震撼。她自己的“小人生”，反映的是“大時(shí)代”。摒棄冠冕堂皇的宏大敘事，她的娓娓道來(lái)讓人覺(jué)得親近，更重要的是，讀了這本書(shū)，我以后可能會(huì)記不住張雅文這個(gè)人，卻能記住她教給我的感恩、抗?fàn)幒筒?ài)的精神。
吶喊社戲讀后感篇十三
一直覺(jué)得，魯迅先生的體重應(yīng)該是70公斤左右，其中65公斤在心臟，承載著他對(duì)文化發(fā)展的思考，對(duì)祖國(guó)未來(lái)的憂思。他把自己的悲憤寫(xiě)在了《吶喊》之中，以至于現(xiàn)在翻開(kāi)它，我的心情還是會(huì)不住的起伏。
《吶喊》用白描的筆法深刻再現(xiàn)了“兩半”狀態(tài)下，中國(guó)各個(gè)階層精神的扭曲。我甚為惋惜的首先是兩個(gè)秀才，孔乙己和陳士成。有關(guān)孔乙己先人們已經(jīng)討論得很多了，我對(duì)他的看法也不出其外，我更有感觸的，是后者——陳士成。陳士成考科舉，目的只是為了升官發(fā)財(cái)，得知自己再一次落第后立即陷入了無(wú)盡的失望，直至瘋癲狀態(tài)。封建的教育已經(jīng)完全失去了教育本身的意義，讀書(shū)不是為了單純的求知，而是一種求得財(cái)富、獲取地位的手段，功名利祿之心充斥在舊知識(shí)分子之中，這是一種很可怕的現(xiàn)象。國(guó)未亡，教育已經(jīng)開(kāi)始腐朽了，最基本的人的美德隨之開(kāi)始流逝，人們開(kāi)始變得愚昧、冷漠與麻木。從文化這一角度來(lái)看，中國(guó)已岌岌可危，所以魯迅先生毅然決然的參加了新文化運(yùn)動(dòng)。要想改變中國(guó)，必須從文化下手，他明白封建腐朽文化對(duì)人的影響之大，辛亥革命的失敗告訴人們，不從精神上革命，現(xiàn)實(shí)中的革命是舉步維艱的。
知識(shí)界有了兩個(gè)典型的人物做了時(shí)代的象征，在農(nóng)民階級(jí)中，也有不得不提的一個(gè)人，那就是至今仍“有著千千萬(wàn)萬(wàn)子孫”的阿q。
《阿q正傳》作為魯迅先生的代表作流傳甚廣，那個(gè)以“精神勝利法”屢戰(zhàn)屢勝的阿q讓人同情，更讓人憤慨。我同情他的遭遇，即便是真正能做，這個(gè)靠體力謀生的男人在社會(huì)的沉重壓迫之下仍然有著生存的危機(jī)，但是他為了轉(zhuǎn)移這種壓力，去欺負(fù)比他更弱小的尼姑，并且“十分”得意地笑著，精神上的扭曲可見(jiàn)一斑。而他在最后被槍殺的那一刻依然沒(méi)有醒悟，讓我們看到農(nóng)民階級(jí)精神上徹徹底底的霉變，難怪魯迅先生“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”了。然而我更后怕的，是如今依舊存在著的眾多阿q，他們習(xí)慣了提高自己的身份去蔑視一些問(wèn)題，實(shí)則他們是害怕面對(duì)那些問(wèn)題，害怕承擔(dān)后果，他們?cè)谔颖艿耐瑫r(shí)為自己披上了一件華美的外套，他們憤世嫉俗，痛斥生活的不愉快、社會(huì)的不公平，卻從來(lái)沒(méi)有想過(guò)要去改變，似乎這一切都是他人造成的，而自己所做都是對(duì)的；他們討厭嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)問(wèn)題，更喜歡八卦?shī)蕵?lè)，在網(wǎng)絡(luò)游戲的轟鳴聲中醉生夢(mèng)死；他們追求所謂的輕松的學(xué)習(xí)環(huán)境，仿佛砍柴的樵夫僅僅關(guān)注自己斧子是否鋒利，卻一步也沒(méi)有踏入深山之中。虛榮、浮夸在他們眼里是理所應(yīng)當(dāng)，他們甚至為此編出了眾多令人不齒的借口……若是魯迅先生在世看到“阿q”的泛濫，只怕又要口誅筆伐了。
《吶喊》作為一部現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)作品，首先反應(yīng)的是當(dāng)時(shí)社會(huì)的悲劇，雖然魯迅先生的所哀所怒已成過(guò)往，但我們要銘記過(guò)往，在歷史的投影下借鑒一些東西，時(shí)刻激勵(lì)自己，達(dá)到民之爭(zhēng)、國(guó)之幸。
吶喊社戲讀后感篇十四
余華，一位蜚聲國(guó)際的小說(shuō)家，一位寫(xiě)實(shí)中國(guó)的作家。他的作品都是滿溢智慧的寶石，《活著》是一部中國(guó)杯具史。福貴的一生在我看來(lái)是悲慘的，大半輩子多災(zāi)多難，經(jīng)歷身邊親人逐一離世。但從福貴的角度，他并沒(méi)有認(rèn)為自我的生活是痛苦的，這點(diǎn)從福貴在訴說(shuō)自我的故事時(shí)能夠看出，平淡而又質(zhì)樸的講述，猶如看破紅塵的老僧。當(dāng)看完這部小說(shuō)時(shí)，我想到“好死不如賴活著”，但又總覺(jué)得還不夠，福貴身上不只有這些，但是又有種說(shuō)不出來(lái)的感覺(jué)。我敬佩福貴，佩服他的勇氣，活著的勇氣。
福貴是幸福的，有一向疼愛(ài)自我的父母，有一向陪伴自我的妻子，有一向孝順自我的兒女，平淡是福大抵就是這個(gè)意思吧。福貴在我們眼中又是悲慘的，身邊人相繼離自我而去，他默默忍受生活帶給他的苦難，不曾向苦難屈服，所以我佩服福貴，最底層的小人物卻有著經(jīng)受暴風(fēng)雨一樣心胸。難以想象當(dāng)我應(yīng)對(duì)福貴曾遭受的苦難我會(huì)怎樣做，我想我不可能做的比福貴好，可能在此中死了不明白多少回了吧。
在讀福貴時(shí)，我罵福貴年少無(wú)知，怒其不爭(zhēng)，終家財(cái)散盡，老父親也離世，我恨不得打他幾個(gè)耳光。我繼續(xù)讀著，福貴的家還沒(méi)散，他最后改過(guò)自新，為他的小家工作?！安恍摇边€是找到了他，一向陪伴自我的妻子被老丈人強(qiáng)行接走，一向愛(ài)著他的母親也身染重病。福貴沒(méi)有哀怨，依然努力地生存著。日子漸漸變好了，老婆為他在娘家生了兒子，兒子出生后的半年，妻子家珍回來(lái)了。如福貴母親所說(shuō)是你的誰(shuí)也搶不走，家珍就是他的。在這充滿期望的日子里，生活還是那樣無(wú)情，母親重病垂死，自我被抓當(dāng)兵，戰(zhàn)爭(zhēng)摧殘著人的意志，我們的福貴幸運(yùn)而又艱難的活下來(lái)了，我想大概是他一向忘不了他的家吧。
大難不死的回來(lái)，一切重新步入正軌。在那充滿期望的田野上，家珍在田里暈倒，苦難在這時(shí)候接踵而來(lái)。家珍的病無(wú)法治愈，兒子的意外死亡，女兒的難產(chǎn)，家珍無(wú)法承受這白發(fā)人送黑發(fā)人的痛苦，也去了！這時(shí)候的福貴只剩下偏頭女婿和小外孫，他的頭發(fā)全白了，臉上爬滿了皺紋。生活還不放過(guò)他，女婿在干活時(shí)意外身亡，他最后和小外孫相依為命。讀到那里，我?guī)状螠I眼婆娑，感嘆為什么他要承受那么多，為什么老天一向不放過(guò)他，就算前二十年生活無(wú)度，但福貴所承受的也太重了。我以為老天會(huì)憐憫他，在他死后，外孫會(huì)為他收尸，我想錯(cuò)了，大錯(cuò)特錯(cuò)！因?yàn)槊\(yùn)并非如我們所意料，外孫因他而死。福貴責(zé)備自我又老又蠢，害死了外孫。我看不下去了，我責(zé)怪老天太無(wú)情，也在回想福貴的一生，活著的意志，是福貴身上唯一不能被剝奪走的東西。還是忍不住看完書(shū)的結(jié)局，老牛福貴陪伴著福貴，老人和牛漸漸遠(yuǎn)去。
讀完全書(shū)，回想幾天，“人是為活著本身而活著的，而不是為了活著之外的任何事物所活著”。應(yīng)對(duì)苦難，應(yīng)對(duì)痛苦，不管最后的結(jié)局如何，死亡或許能夠逃避，但活著的人已經(jīng)是英雄。
吶喊社戲讀后感篇十五
要說(shuō)留給我印象最深的書(shū)，《吶喊》當(dāng)居首位，真的，一點(diǎn)也不夸張。不論是《孔乙己》中的主角；《藥》中的華老栓；《明天》中的單四嫂子；還是《阿q正傳》中的阿q，都能躍然紙上。《吶喊》是魯迅先生經(jīng)典小說(shuō)集，更是中國(guó)的名著。
魯迅先生是中華民族的堅(jiān)強(qiáng)精神脊柱，他在《吶喊》中用“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”八個(gè)字來(lái)概括了那時(shí)的中國(guó)人民。這八字深深包含著對(duì)中國(guó)人民的憐惜和悲傷。
曾記得，那個(gè)家境貧困、好吃懶做、無(wú)所事事，社會(huì)層次低而又向往上流階級(jí)生活的孔乙己。他在酒店是人們?nèi)⌒Φ脑掝}，在生活中他以偷為職業(yè)。最后，因?yàn)橥盗擞绣X(qián)人的書(shū)竟被打斷了腿?？滓壹旱乃?，不正象征著中國(guó)教育的墮落嗎？我還看到了讀書(shū)人的悲哀。他們可供炫耀的惟有學(xué)問(wèn)而已，可學(xué)問(wèn)在世人眼中又算什么呢？魯迅先生在刻畫(huà)人物方面僅寥寥幾筆，但細(xì)膩地刻畫(huà)出了一個(gè)落魄書(shū)生的形象，不知感染了幾代人。
曾記得，那個(gè)見(jiàn)什么人說(shuō)什么話的“豆腐西施”；那個(gè)“一望無(wú)際的碧綠的西瓜地上，帶銀項(xiàng)圈的小英雄”閏土見(jiàn)到作者時(shí)歡喜而又凄涼的神情，點(diǎn)頭哈腰的。將當(dāng)時(shí)人民在受到封建勢(shì)力壓迫和打擊下的情形展露無(wú)遺。
《藥》則體現(xiàn)出了一個(gè)民主的愚昧和無(wú)知。其中的環(huán)境描寫(xiě)似乎就是當(dāng)時(shí)世道的黑暗程度與動(dòng)蕩不安。讓人們深深地對(duì)自身的無(wú)知而感到可悲。
如果要問(wèn)我最喜歡《吶喊》中的哪部小說(shuō)的話，我肯定毫不猶豫地選擇《阿q正傳》。《阿q正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻戶曉，是因?yàn)樗皩?xiě)出一個(gè)現(xiàn)代的我們國(guó)人的魂靈來(lái)”。阿q性格極其復(fù)雜：他質(zhì)樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現(xiàn)實(shí)，他對(duì)權(quán)勢(shì)者有著本能的不滿。阿q由于受剝削受壓迫而要求革命，又因?yàn)槭苡夼芏竞Χ浜?，最后還是被迫害致死。阿q其實(shí)只是舊中國(guó)的一個(gè)貧苦農(nóng)民。在未莊，阿q連姓趙的權(quán)利都沒(méi)有。他專做短工，窮得只有一條“萬(wàn)不可脫”的褲子；他是弱者，受了他人欺負(fù)卻又要欺負(fù)比他更弱小的小d；他挨了打，常用“兒子打老子”的話來(lái)安慰自己，在精神上求得勝利，用以自寬自解，自欺欺人；他還常為生計(jì)發(fā)愁……野蠻的壓迫剝削使他貧窮；深重的愚弄毒害更使他愈發(fā)麻木愚昧。他的“革命行動(dòng)”竟是去靜修庵里胡鬧。所以說(shuō)，阿q不能正視自己的地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去了。這也是就中國(guó)人民的最大弊病。
在我讀過(guò)那么多的文學(xué)作品之后，魯迅先生的《吶喊》卻仍讓我蕩氣回腸，久久不能忘懷。在魯迅的作品里，盡是他那憂國(guó)憂民的民族責(zé)任感，盡是他對(duì)中華民族的深深熱愛(ài)。他的言語(yǔ)犀利，他的作品尖銳有力評(píng)擊地評(píng)擊了不合理的封建制度。啊！中國(guó)，快早日蘇醒，重整我中華雄威！
吶喊社戲讀后感篇十六
《吶喊》是魯迅先生1918年至1922年所作的短篇小說(shuō)的結(jié)集。它是中國(guó)的名著，同樣也是世界的名著。
細(xì)細(xì)回顧，一個(gè)名字從記憶中顯現(xiàn)出來(lái)——狂人。是啊，《狂人日記》，那本寫(xiě)滿吃人的日記，是當(dāng)時(shí)社會(huì)的真實(shí)寫(xiě)照啊?？植赖姆饨▔浩?，毫不留情地扭曲了一條條靈魂；在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質(zhì)?？袢苏f(shuō)：沒(méi)有吃過(guò)人的孩子，或者還有？救救孩子！在那樣的“吃人”社會(huì)里，人亦或是明哲保身，亦或是當(dāng)一個(gè)“吃人”者，在哪里還有純白的靈魂？那是發(fā)自內(nèi)心的狂呼。任一個(gè)被壓迫，被禮教壓得喘不過(guò)氣的人都會(huì)自然而然的發(fā)出這樣的吶喊！可是，最為可悲的是，在封建禮教的壓迫與束縛下，人們卻沒(méi)有勇氣發(fā)出這樣的吶喊！狂人是幸福的，因?yàn)樗寞偅顾麛[脫了封建禮教的對(duì)心靈的摧殘和壓迫，也只有瘋子才有權(quán)利擁有純凈的靈魂，希望這社會(huì)都是瘋子！孔乙己，這個(gè)繼狂人后躍出的名字，瞬時(shí)把我的思緒拉去了他的世界……《孔乙己》繼《狂人日記》后第二篇抨擊封建禮教和封建文化的文章。他那己扭曲的心靈是被封建文化所骨化的啊！他窮困潦倒，被人們作為笑料；他滿口仁義道德，卻為生活所迫也當(dāng)起“梁上君子”，最終，死是對(duì)他最好的解脫……也是，在那封建壓迫無(wú)處不在，無(wú)孔不入的社會(huì)，也只有死人和瘋子幸免于難，這是多么諷刺??！是啊，在那個(gè)中國(guó)人被處死中國(guó)人還麻木圍觀、叫好的社會(huì)環(huán)境中，難怪魯迅先生會(huì)用“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”八個(gè)字概括當(dāng)時(shí)的社會(huì)與人民，這是何等的貼切啊！
圈套里的，他們也許也全然不知。多么滑稽的事情啊，吃下那帶著革命者一點(diǎn)剛勁滋味的血饅頭，就能拯救一切？呵，這是多么可笑的事情??！
或許，我們?cè)摳兄x。感謝在那樣的社會(huì)環(huán)境下，還有像魯迅先生那樣清醒、有著強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)救國(guó)思想和民族責(zé)任感的人！魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語(yǔ)言，憤怒而又帶有鼓勵(lì)的語(yǔ)氣，激勵(lì)著當(dāng)時(shí)半夢(mèng)半醒的中國(guó)人，用帶有指責(zé)和批評(píng)的語(yǔ)言，說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，人與人之間的勢(shì)利，上層階級(jí)對(duì)下層階級(jí)的摧殘……反映社會(huì)的真實(shí)面目，也讓當(dāng)時(shí)的人民醒覺(jué)起來(lái)，對(duì)抗社會(huì)的黑暗勢(shì)力！
中國(guó)經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史，從封建社會(huì)走向了社會(huì)主義社會(huì)，向共產(chǎn)主義社會(huì)而邁進(jìn)，這是多少革命先輩努力的結(jié)果??！而如今，中華巨龍已騰飛，讓我們共同努力，走向明天！
湖中的漣漪已漸漸平息，心中的吶喊卻仍在繼續(xù)！
吶喊社戲讀后感篇十七
小說(shuō)主要反映的是社會(huì)封建的主題。小說(shuō)通過(guò)一場(chǎng)關(guān)于“辮子”的風(fēng)波反映了當(dāng)時(shí)農(nóng)村社會(huì)的封建。因?yàn)橐粭l辮子使人擔(dān)驚受怕，惟恐丟失了性命！也可以從九斤老太的話中體會(huì)到這一點(diǎn)。另外，我們可以看出。當(dāng)七斤沒(méi)有生命危險(xiǎn)之前，村民是多么需要他，又帶點(diǎn)嫉妒。但七斤出了事后，村民對(duì)他不理不踩，甚至認(rèn)為有些暢快。最后又受到了人們的尊敬！這樣的一波三折也是圍繞著“風(fēng)波”而發(fā)展的。其中從七斤帶給人們城里的新聞和趙七爺有學(xué)問(wèn)而受到尊敬中又可以看出，知識(shí)是多么重要！最后六斤還是裹了腳，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)的社會(huì)并沒(méi)有脫離封建的陰影。
趙七爺是一個(gè)鄉(xiāng)村酒店里的主人，所謂的遺老，有學(xué)問(wèn)的人。他總是靠假學(xué)問(wèn)來(lái)騙人。塑造這個(gè)人物是為了表現(xiàn)長(zhǎng)期以來(lái)封建勢(shì)力對(duì)人民的統(tǒng)治之嚴(yán)酷，毒害之深，造成了國(guó)民的愚昧。九斤老太的口頭禪“一代不如一代”不是簡(jiǎn)單的寫(xiě)她不滿的情緒，而是要揭示出陳舊腐朽的保守觀念，從中也能看出農(nóng)民的狹隘性。作者把國(guó)粹家“一代不如一代”的論調(diào)折射九斤老太的身上，表現(xiàn)了對(duì)復(fù)古家、國(guó)粹家的一種諷刺。七斤嫂是一個(gè)欺善怕惡，不分是非，努力把自己打扮成一貫正確的人。從她的身上也可以看到國(guó)民的劣根性。
七斤是《風(fēng)波》中的主要人物，他的辮子在進(jìn)城時(shí)被人剪掉了，因此成為人們議論的中心。
吶喊社戲讀后感篇十八
印象最深的是狂人日記、孔乙己、一件小事、阿q正傳四篇，但記憶深刻的一句話是《故鄉(xiāng)》結(jié)尾的那句:期望是本無(wú)所謂有，無(wú)所謂無(wú)的。這正如地上的路;其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路。
魯迅在自序里寫(xiě)當(dāng)時(shí)國(guó)人需要拯救。從對(duì)中醫(yī)的迷信寫(xiě)起，說(shuō)中國(guó)人需要醫(yī)藥上的生理解救，然后寫(xiě)到在日本看電影國(guó)人思想的愚昧，棄醫(yī)從文，要從思想上拯救中國(guó)人。
相信當(dāng)年肯定有人對(duì)魯迅的行為不屑一顧。
但魯迅怎樣說(shuō):橫眉冷對(duì)千夫指。
這么多年過(guò)去了，我們讀魯迅的作品，依然有感動(dòng)、憤慨、豁然的情緒，而那些非議魯迅的.人呢，誰(shuí)記得。
魯迅說(shuō)，地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路。
他是第一個(gè)走這路的人，當(dāng)時(shí)當(dāng)下被誤解、被攻擊、四處碰壁，但過(guò)了這些年，我們都只記得他，讀他的作品，而不會(huì)記得那些非議他的人。
一條路，要成為第一個(gè)人走這路的人，不僅僅要有勇氣，要有耐心，更要一顆強(qiáng)大的內(nèi)心，能擔(dān)得起所有的非議。
要明白，十年百年之后，后人真正看到的，僅有構(gòu)成系統(tǒng)的作品，不是散亂的作品評(píng)論。評(píng)論別人太容易了，大家都能做，但能正在堅(jiān)持下去寫(xiě)出好作品、干成大事的，太少。能不能做到，是一回事;做得好不好，是另一回事。
此刻社交網(wǎng)絡(luò)不比從前。從前魯迅寫(xiě)文章，都是與人隔空對(duì)話，在報(bào)紙上罵，稍微還有點(diǎn)門(mén)檻。此刻大家在社交網(wǎng)絡(luò)上稍微對(duì)什么有意見(jiàn)，都能直接留言、評(píng)論。
現(xiàn)代社會(huì)，如果你想干成一件事，內(nèi)心素質(zhì)要十分豁達(dá)。
如果你真想干大事，聰明點(diǎn)的話，請(qǐng)戒掉社交網(wǎng)路，孤獨(dú)地走你想走的路。
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