讀后感是讀完一本書后，對書中內(nèi)容、主題及個人感受進(jìn)行總結(jié)和評價的一種文體。讀后感可以幫助我們深入理解書中的思想和情感，提升閱讀的價值和體驗。讀完一本好書后，我想寫一篇讀后感來記錄自己的思考和感悟。讀后感是表達(dá)自己對書中情節(jié)和人物的理解與思考，也是一種開闊視野、增長知識的方式。在寫讀后感時，可以多角度思考問題，從文學(xué)、歷史、哲學(xué)等多個領(lǐng)域的角度來分析書中的內(nèi)容。以下是小編為大家整理的一些精美讀后感范文，歡迎大家閱讀和借鑒。
走進(jìn)非洲讀后感篇一
課文主要講了作者彭仁游歷非洲，細(xì)心描繪出了非洲自然景觀和人們的風(fēng)格，以及非洲的特色和藝術(shù)。在作者的筆下，非洲是一個奇幻又五彩的世界：湛藍(lán)如洗的天空，五顏六色的花草樹木，還有靈活可愛的小動物。
閱讀這篇課文的時候，我仿佛來到了非洲，身臨其境。我看到了一片花海，一群奔跑的羚羊，蝴蝶翩翩起舞，鳥兒展翅飛翔，哪兒真是一個充滿了活力而又美不勝收的世界??！
要是我們再這么下去，后果不堪設(shè)想，最終受到傷害的還是人類自己。所以，我們現(xiàn)在應(yīng)該好好保護(hù)環(huán)境，不讓環(huán)境再惡化下去。
走進(jìn)非洲讀后感篇二
這本書的.主人公是酷酷猴，它與花花兔接受黑猩猩、大猩猩和非洲獅王的邀請下，走進(jìn)了一段有趣的非洲之旅?？峥岷镫s非洲中與這些大動物斗智斗勇，當(dāng)災(zāi)難來臨時，酷酷猴不怕困難，使用數(shù)學(xué)戰(zhàn)勝一個個困難。因為酷酷猴愛數(shù)學(xué)，每次有困難時總有數(shù)學(xué)知識化險為夷，所以數(shù)學(xué)是酷酷猴的制勝法寶。
有一次，黑猩猩跟酷酷猴打了一個賭讓酷酷猴繞森林一圈，來到大蛇一關(guān)，原來蛇是紅毛、瘦子、禿子養(yǎng)的，他們?nèi)齻€各養(yǎng)了眼鏡蛇、銀環(huán)蛇、蟒蛇。問酷酷猴三種品種一共100條蛇，每一類品種最多多少只？酷酷猴思考了，馬上解開了這道題，100除以3等于33只余下1只。從這里看出：有智慧的人，才是強(qiáng)大的，是不可戰(zhàn)勝的。
讀完這本書，我覺得數(shù)學(xué)里有這么多奧妙，以后我要加倍努力將數(shù)學(xué)學(xué)好。
走進(jìn)非洲讀后感篇三
七彩的非洲有藍(lán)天、驕陽、綠樹、紅土、鮮花，以及皮膚油黑發(fā)亮的非洲人！
在作者筆下，非洲是一個奇幻又五彩的世界：湛藍(lán)如洗的.天空、五彩的花朵和樹木、還有可愛的動物，蝴蝶更是漂亮。
我仿佛到了非洲，一個花的海洋，動物的世界。蝴蝶翩翩起舞，鳥兒展翅翱翔，這里的美是不盡的。
我也想到了我們，為什么我們會夸贊非洲？是因為我們不如非洲的漂亮。
我們的天空是灰色的，因為工業(yè)排污太多；我們的樹是稀少的，因為我們過度開發(fā)；我們的花兒是暗淡的，因為我們空氣污染太厲害。
我們這沒有多長動物，沒有蝴蝶飛舞，沒有鳥兒翱翔。我們這么下去會怎樣呢？不堪設(shè)想！所以，我們現(xiàn)在要好好保護(hù)環(huán)境，不讓環(huán)境進(jìn)一步惡化。
這個彩色的，渲染了我的心靈。
走進(jìn)非洲讀后感篇四
授課內(nèi)容：湖南文藝出版社九年級下冊第五單元《世界民族之聲》第一課時教學(xué)目標(biāo)：
3、知識與技能：了解非洲鼓的正確演奏姿勢和舞的基本動作，體驗非洲鼓樂中幾種常見的基本節(jié)奏，并嘗試用舞和鼓進(jìn)行表現(xiàn)。教學(xué)重難點：
教學(xué)難點：非洲鼓的基本節(jié)奏和舞蹈動作的學(xué)習(xí)，以及大膽的表現(xiàn)。教具：多媒體課件、電子白板、非洲鼓。學(xué)情分析：
1、學(xué)生的認(rèn)知基礎(chǔ)：
（3）、在八年級上冊第七單元《亞洲音樂》和八年級下冊第六單元《歐洲音樂》的學(xué)習(xí)過程中，在老師的引導(dǎo)下，學(xué)生已初步掌握了探究其它地區(qū)、民族的音樂、文化的基本方法和規(guī)律，進(jìn)行了較好的學(xué)習(xí)方法的鋪墊，極大降低了本節(jié)課老師教學(xué)的難度。
2、學(xué)習(xí)中可能遇到的難點：
三年級的學(xué)生即將走向中考考場，學(xué)習(xí)壓力大，加之十五六的孩子不太愛表現(xiàn)自己，對于課堂活動的參與性較差。針對這種情況，教師在教學(xué)的過程應(yīng)適當(dāng)降低教學(xué)難度，多創(chuàng)設(shè)激趣環(huán)節(jié)（如：小組競賽、答題獎勵、掌聲鼓勵等）激發(fā)學(xué)生的參與熱情，多用鼓勵性的語言和手段激發(fā)學(xué)生積極參與到教學(xué)活動中來。同時教師應(yīng)做好充分的預(yù)案，當(dāng)學(xué)生的回答出現(xiàn)困難時教師要適時進(jìn)行補(bǔ)充，所以要求教師課前也要做好充分的資料準(zhǔn)備。教材分析：
（1）、教材作用：本節(jié)課的內(nèi)容選自湖南文藝出版社出版發(fā)行的九年級下冊第五單元《世界民族之聲——非洲、美洲音樂》?！案惺荏w驗音樂的文化特性、認(rèn)識理解音樂與人民生活、勞動習(xí)俗的關(guān)系”是《中小學(xué)音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》在“音樂鑒賞”模塊中的一項重要的學(xué)習(xí)。這一單元的教學(xué)內(nèi)容和教材的呈現(xiàn)方式上都充分體現(xiàn)了《中小學(xué)音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》，很好的貫徹了音樂教育的新理念。從這一單元的整體背景來看，教材編寫的目的是通過對非洲和美洲音樂的介紹，讓學(xué)生初步領(lǐng)略、體驗非洲和美不同區(qū)域、國家、民族的民間音樂的風(fēng)格特點和韻味，增強(qiáng)學(xué)生對非洲、美洲音樂文化的了解，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注世界的音樂和文化發(fā)展。
（2）、課時安排：非洲和美洲地區(qū)都是音樂文化高度發(fā)達(dá)的地區(qū)，對世界音樂文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。本單元所涵蓋的內(nèi)容多而雜，既包含了歌曲，同時還包含有各地有代表性的舞蹈和樂器。在教材內(nèi)容的選擇和處理上，我從激發(fā)學(xué)生興趣和提高感受表現(xiàn)力入手，將本單元的教學(xué)內(nèi)容主要分為兩個課時——非洲音樂和美洲音樂，本節(jié)課主要選擇第一課時——非洲音樂為主要的教學(xué)內(nèi)容展開教學(xué)，同時根據(jù)教學(xué)需要做了相應(yīng)的補(bǔ)充。
（3）、教材內(nèi)涵：所謂“非洲音樂”，是囊括了多種音樂文化的集合概念。從研究世界民族民間音樂的觀念和角度來審視，非洲音樂通常指撒哈拉沙漠以南（黑非洲）源于本土的各種黑人傳統(tǒng)音樂，本節(jié)課重點選擇了黑非洲的黑人傳統(tǒng)音樂。
教學(xué)過程：
一、對比賞析、觸摸非洲：
1、快速搶答：聽賞幾段八年級學(xué)過的音樂作品，快速回答出國家和音樂的基本特點；
[設(shè)計意圖]：在知識的回顧中回顧學(xué)習(xí)方法和音樂特點，為非洲音樂作品的引入埋下伏筆，同時活躍氣氛，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
2、對比賞析：對比賞析2010年上海世博會上的一段非洲歌舞視頻《一種愛》，感受不一樣的音樂風(fēng)格，從而引出課題。
[設(shè)計意圖]：音樂作品《一種愛》中涵蓋的信息極廣，集歌、舞、樂為一體，旋律歡快、節(jié)奏感極強(qiáng)，就連舞臺背景也具有極強(qiáng)的非洲特色。
二、小組交流、初探非洲：
1、小組交流：學(xué)生分小組交流課前收集的關(guān)于非洲的地理、人文、民風(fēng)民俗、文化、宗教信仰、音樂等相關(guān)知識，幫助學(xué)生了解非洲。
[設(shè)計意圖]：感受非洲文化。通過學(xué)生的交流和探討，了解由于特殊的地理環(huán)境造成的非洲黑人獨特的生活習(xí)性和勞動方式，感受非洲大陸所擁有的獨特歷史文化和生活方式。非洲的音樂與文化是密不可分的，我們只有在理解文化的基礎(chǔ)上才能更好的理解非洲音樂。
2、新課導(dǎo)入：播放《走進(jìn)非洲》片頭，老師點明課題。
[設(shè)計意圖]：《走進(jìn)非洲》是中央電視臺的專題節(jié)目，片頭制作精良，涵蓋了非洲文化的各個方面，沖擊力強(qiáng)，用它做開場導(dǎo)入，有利于吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
1、非洲之旅第一站——莫桑比克：
[設(shè)計意圖]：引導(dǎo)學(xué)生初次探究音樂與節(jié)奏之間的關(guān)系。
（4）、重點賞析：賞析第一樂段，進(jìn)行節(jié)奏模打，感受非洲音樂中的節(jié)奏3。
不斷重復(fù)的特點，老師介紹復(fù)拍子。
[設(shè)計意圖]：節(jié)奏是音樂的靈魂。非洲音樂更是如此。通過分段賞析，有利于幫助學(xué)生了解非洲節(jié)奏的特點——以基本節(jié)奏型為基礎(chǔ)進(jìn)行不斷地重復(fù)再現(xiàn)，從而了解非洲音樂最常見的節(jié)奏形式——復(fù)節(jié)奏。
[設(shè)計意圖]：非洲之旅第一站——莫桑比克之行，主要想讓同學(xué)們了解非洲的節(jié)奏特點——節(jié)奏多變，重復(fù)再現(xiàn)。
2、非洲之旅第二站——加納：
在暴風(fēng)雨中到達(dá)了非洲西部有黃金海岸之稱的加納共和國，正趕上了他一年一度的酋長大會，讓我們快去看一看！
（1）、對比欣賞：感受非洲古老的文明，欣賞加納的傳統(tǒng)儀式舞——凱特舞，了解傳統(tǒng)儀式舞；對比欣賞加納街頭的即興舞蹈，觀察：舞蹈表達(dá)了怎樣的情感？舞蹈動作具有怎樣的特點？了解舞蹈的自娛自樂功能。
（2）、模仿體驗：分析舞蹈的動作特征，同學(xué)們嘗試模仿表現(xiàn)。
（3）、創(chuàng)作表現(xiàn)：欣賞加納歌舞音樂《阿咯巴扎》，根據(jù)音樂形象分小組創(chuàng)編簡單的舞蹈動作嘗試表現(xiàn)。
[設(shè)計意圖]：非洲之旅第二站——加納之行，意在通過賞析、體驗、表現(xiàn)等環(huán)節(jié)，再一次強(qiáng)化非洲文化和音樂的特點。體會非洲舞蹈的熱情、奔放與自由。同時讓學(xué)生了解非洲舞蹈的兩大類型——民間自娛自樂舞蹈和傳統(tǒng)的儀式舞蹈，并在簡單的創(chuàng)編活動感受非洲舞蹈的基本特征，培養(yǎng)學(xué)生的自我表現(xiàn)能力和小組的合作意識。
3、非洲之旅第三站——幾內(nèi)亞：
設(shè)問：（播放非洲部族擊鼓的畫面）你們在畫面中看到了什么？——人們在擊鼓。
（1）、知識介紹：老師和學(xué)生通過交流活動以及現(xiàn)場觀察非洲鼓，了解有關(guān)鼓的文化和知識。
（5）、欣賞感受：聽賞《基盎巴鼓舞》，說說樂曲節(jié)奏給你的感覺。（6）、合作表現(xiàn)：播放《基盎巴鼓舞》音樂，同學(xué)們擊打第一聲部節(jié)奏，和音樂構(gòu)成一個三聲部的合奏效果。
[設(shè)計意圖]：非洲之旅第三站——幾內(nèi)亞之行，意在使同學(xué)們了解非洲鼓的文化、特點和擊打方式，并通過和音樂的合奏感受非洲鼓節(jié)奏的復(fù)雜多變，樹立多聲部的合奏概念。同時通過交流，感受非洲鼓在非洲人們生活中的重要地位和作用，進(jìn)一步加深同學(xué)們對非洲文化的了解。
4、非洲之旅第四站——南非：
（1）、聽賞感受：播放南非民間音樂《口弓琴與吉他彈唱》，感受不一樣的音樂風(fēng)格；
（2）、作品介紹：教師分析作品、介紹演奏樂器——口弓琴。（3）、感受表現(xiàn)：用自己喜愛的方式表現(xiàn)世界杯的主題曲《waka》。[設(shè)計意圖]：非洲之旅第四站——南非之行，“口弓琴”是非洲最為古老的樂器，欣賞口弓琴演奏再一次感受古老的非洲文明。同時樂曲《口弓琴與吉他彈唱》的音樂情緒也相對較為安靜，有利于讓學(xué)生體會非洲音樂的多樣性。最后《waka》音樂片段的欣賞和表現(xiàn)，讓學(xué)生感受古老文明與現(xiàn)代音樂的結(jié)合，四、拓展延伸，印象非洲：
1、非洲印象：非洲的音樂與文化究竟給你留下了怎樣的印象了？
2、延伸拓展：學(xué)生交流非洲的音樂文化對世界音樂文化的影響。
[設(shè)計意圖]：通過此環(huán)節(jié)對本節(jié)課所學(xué)知識有一個總結(jié)、回顧，有利于強(qiáng)化學(xué)生對非洲音樂、舞蹈、文化的理解，再一次激發(fā)學(xué)生探究非洲音樂文化和社會生活的興趣。
五、課堂評價，回顧非洲：
六、課后探究，深入非洲：
非洲音樂種類繁多，對世界的音樂文化有著極大地影響力，課下進(jìn)行收集，更多的關(guān)注現(xiàn)代非洲音樂的變化和發(fā)展。
[設(shè)計意圖]：充實教學(xué)容量，擴(kuò)大學(xué)生視野。
走進(jìn)非洲讀后感篇五
暑假里，我讓孩子在他愛讀的書里挑一本給我看下，也讓我了看一下他眼里喜歡的愛看的書是什么樣的，兒子選了一本《非洲歷險記》給我看。這本書是由李毓佩所著，我也去網(wǎng)上查了一下這個作者，李毓佩教授是我國著名科普作家。他十分擅長用少年兒童喜聞樂見的童話故事形式，將抽象、枯燥的數(shù)學(xué)知識，講得深入淺出，讀起來輕松自如。他提倡調(diào)動少年兒童的情感因素，讓讀者在愉悅中接觸數(shù)學(xué)。李毓佩教授的作品獨樹一幟，特色鮮明，深受全國少年兒童的歡迎。
看完這本書，我知道了為什么孩子會喜歡這本書了。書中的主人公都是動物，而且都是非常可愛的動物，酷酷猴和花花兔，在接受了非洲黑猩猩的邀請到非洲去比試誰最聰明時，這兩個可愛的小動物就踏上了一個曲折驚險又樂趣不斷的旅途。一路上，兩上小伙伴用它們的聰明才智戰(zhàn)勝了很多敵人，讓自己一次轉(zhuǎn)危為安，還得到了好多好東西。在這些故事中，加入了各種數(shù)學(xué)題目，用簡單又有趣的語言，將知識點說得簡明扼要，讓孩子在不知不覺中就接受了。而且這種方式還可以讓一些對數(shù)學(xué)不感興趣的孩子，也會在故事中慢慢地覺得數(shù)學(xué)的趣味，說不定就能讓孩子轉(zhuǎn)變對數(shù)學(xué)的觀感。
推薦這本書，家長們有興趣可以買了給孩子看看。
走進(jìn)非洲讀后感篇六
教學(xué)內(nèi)容：
1、了解非洲概況及非洲音樂的范疇。
2、歌曲教學(xué)《當(dāng)太陽降落》。
3、感受非洲民族民間音樂的風(fēng)格特點。
教學(xué)目標(biāo)：
1、知道非洲音樂的范疇。
2、能熟練地演唱歌曲《當(dāng)太陽降落》，并能準(zhǔn)確表現(xiàn)歌曲的音樂風(fēng)格。
3、通過欣賞《阿伊亞——非洲的靈感》，總結(jié)非洲歌曲的風(fēng)格特點。
3、喚起學(xué)生對非洲音樂文化的感情，激發(fā)學(xué)生了解和認(rèn)識世界各民族音樂文化的強(qiáng)烈愿望。
教學(xué)重點：
學(xué)唱歌曲《當(dāng)太陽降落》，總結(jié)非洲歌曲的風(fēng)格特點。
教學(xué)難點：
了解歌曲創(chuàng)作背景，喚起學(xué)生對非洲音樂文化的感情，激發(fā)學(xué)生了解和認(rèn)識世界各民族音樂文化的強(qiáng)烈愿望。
教
具：
ppt、電子琴、錄音機(jī)、教學(xué)磁帶。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)。
入：
1、用詞語導(dǎo)入，提出問題，2、學(xué)生討論。
3、老師以導(dǎo)游身份講解非洲概況；
4、教師總結(jié)非洲音樂的范疇。
二、學(xué)唱、欣賞非洲民歌。
1、學(xué)唱歌曲《當(dāng)太陽降落》；
（2）學(xué)生討論回答；（3）學(xué)生跟唱旋律；（4）重難點練習(xí)；
（5）教師電子琴伴奏學(xué)生合唱1-2遍。（6）部分學(xué)生演唱歌曲；
（7）教師指揮，學(xué)生完整表現(xiàn)歌曲。
2、欣賞歌曲《阿伊亞——非洲的靈感》。
（1）播放音樂，提出問題。（歌曲特點，演唱形式）（2）學(xué)生討論回答；
（3）教師通過以上兩首歌曲總結(jié)非洲歌曲特點（樂句較小，常作反復(fù)。）。
三、總。
結(jié)（升華）。
走進(jìn)非洲讀后感篇七
教學(xué)內(nèi)容：
讓學(xué)生欣賞非洲舞蹈和音樂片段，使學(xué)生了解非洲舞蹈和音樂的特點，從中體驗非洲歌舞的節(jié)奏。感知非洲音樂對世界音樂的影響。教學(xué)目標(biāo)：
一、組織教學(xué)。
1、新課教學(xué)。
（一）導(dǎo)入師：在今天這節(jié)課新課開始之前，首先請大家來欣賞一個動畫片段（播放《獅子王》電影片段）（通過極具非洲音樂特點的電影音樂和動畫視頻導(dǎo)入，引起同學(xué)的學(xué)習(xí)興趣）。
師：這段畫面來自哪部電影？有沒有同學(xué)知道？（生答，師小結(jié)）師：剛才同學(xué)們欣賞到的電影片段來自于動畫片《獅子王》?！丢{子王》講述了一個發(fā)生在非洲大草原上的故事，而剛才那段電影配樂，也是極具非洲音樂特點的。今天這節(jié)課，就讓我們一起走進(jìn)非洲，了解非洲音樂。（ppt出示標(biāo)題）。
（二）認(rèn)識非洲（ppt）【設(shè)計意圖：明確本堂課非洲音樂的概念?！俊?/p>
師：我們平時所講的非洲呢，一般是指整個非洲大陸，在非洲北部，有世界上最大的沙漠（生答）撒哈拉大沙漠。撒哈拉以北的非洲，我們稱之為“北非”，而撒哈拉以南的非洲，又稱為“黑非洲”。由于北非與西亞相鄰，無論從歷史、民族、語言、宗教、還是從文化上講，北非與西亞的聯(lián)系都要比與黑非洲更為密切，因此，我們今天所講的非洲音樂，其實是指撒哈拉以南地區(qū)的黑人音樂。
（三）舞之語。
師：在非洲，有著數(shù)十個國家，數(shù)百種語言和難以計數(shù)的族群和部落。由于眾多的部落和各種外來的影響，非洲的音樂文化既千差萬別，豐富多樣，又具有黑非洲民族音樂的共同特性，相互聯(lián)系而具有共同的傳統(tǒng)。
比如舞蹈。舞蹈是非洲人民最古老、最普遍、最主要的藝術(shù)表現(xiàn)形式，是非洲人民生活的一部分。非洲舞主要發(fā)源于原始部落的非洲勞動人民，是大家在勞動和休息時跳的舞蹈，是模仿勞動耕作的動作編排出來的。非洲人生活在廣袤的非洲草原，干旱、酷熱，讓非洲人民的勞動非常的艱苦，而舞蹈和音樂就是非洲人民為了緩解勞動的艱苦而用來調(diào)節(jié)身心的。在非洲，不論是歡度佳節(jié)，或是婚禮，甚至是葬禮，他們都要通宵達(dá)旦地跳舞。
接下來，我邀請同學(xué)們欣賞一段舞蹈，并且一邊看一邊思考：畫面中舞者的表情、服飾、舞蹈動作以及舞蹈伴奏都有哪些特點。（播放視頻）師：欣賞過剛才的舞蹈片段，現(xiàn)在請同學(xué)們回答幾個問題。（ppt）（1）剛才那段舞蹈中，舞者的表情怎么樣？表現(xiàn)了什么場景？屬于哪種功能性的舞蹈？（生答，師提醒）（嚴(yán)肅、祭祀、禮儀性）。
（3）身上的服飾起了什么作用？（便于隱藏、驅(qū)趕野獸）。
（4）舞蹈動作有什么特點？（動作夸張、氣勢壯觀、動作整齊劃一）（5）舞蹈伴奏有什么特點？（用鼓打擊出強(qiáng)烈的節(jié)奏作為舞蹈伴奏）師：現(xiàn)在，讓我們再次欣賞這段舞蹈，加深印象。（播放視頻）（ppt）。
師：再次欣賞完這段非洲舞蹈，同學(xué)們能不能總結(jié)非洲舞蹈的一些特點？（ppt）首先是舞蹈動作的特點。（師引導(dǎo)，生答，師歸納：動作幅度大，頭、四肢，或是扭動、或是拍打身體，甚至可以說身體的每一個部位都在抖動。）他們的動作粗獷有力，感情熾烈，善于以夸張的形體動作抒發(fā)自己的感情。整個舞蹈其實壯觀、動作整齊。
再舞蹈伴奏上有什么特點？（師引導(dǎo)，生答，師歸納：在這段舞蹈中，有沒有什么樂器？平時我們看到的舞蹈，是用什么作為伴奏？鼓打擊出來的有沒有高低起伏的旋律？鼓敲擊出來的是什么？節(jié)奏。起了什么作用？伴奏的作用）強(qiáng)烈的節(jié)奏感是非洲黑人舞蹈音樂的突出特征之一。
其他元素：在這段舞蹈中，除了有整齊的動作，強(qiáng)烈的節(jié)奏，你們還聽到了什么？（師引導(dǎo)，生答，師歸納）（吶喊聲）在非洲舞蹈中，常常加入呼應(yīng)聲和吶喊聲來抒發(fā)自己的感情，增加氣氛。
（四）鼓之語。
（1）介紹鼓的社會功能【設(shè)計意圖：介紹鼓在非洲的作用，有助于拓寬同學(xué)們的知識面】。
師：在剛才的舞蹈片段中，都用到同一種伴奏樂器：鼓。在非洲，鼓是一種普遍流行的樂器，被稱為非洲傳統(tǒng)音樂之魂。可以說，在非洲，鼓中有舞，舞中有鼓，他們是密不可分的。非洲鼓無論是制鼓的材料，形狀和演奏技巧，都具有自己的民族特色。在這里，我只給大家展示了其中很少的一部。在非洲，鼓的用途也是多種多樣的。（ppt）除了可用于音樂之外，有時還是民族、部落或宗教的象征，或者用來傳遞這種信息，也就是所謂的“會說話的鼓”。當(dāng)需要傳遞某個信息時，鼓手用不同的力度，敲擊鼓面的不同部分，發(fā)出各種不同的音響，加上急緩有別的節(jié)奏，形成了各種各樣的鼓點，作為一種信號語言，來傳遞各種信息。（自制道具示范）就像拍電報的密碼一樣。因為地理原因，在非洲非洲草原，人聲達(dá)不到傳遞訊息的效果，而鼓聲的穿透力很強(qiáng)，在清晨、傍晚比較安靜的時候，鼓聲可以傳到15公里以外。所以，他們都是用鼓來傳遞信息的。當(dāng)然，鼓聲還可以通知大家集會啊，抵御外敵等等的信息。（可以請同學(xué)嘗試）。
接下來，我們來欣賞一段鼓樂《鼓舞》，是布隆迪的圣鼓演奏的。一邊聽一邊請大家思考這兩個問題，第一個問題是從音樂中你聽到了什么，你覺得表現(xiàn)的是什么場景，是在什么情況下演奏的？第二個問題是，你聽到了哪些節(jié)奏型？現(xiàn)在我們就來欣賞。同學(xué)們可以閉上眼睛欣賞。（播放音樂）。
師：在剛才那段音樂中，同學(xué)么聽到了哪些聲音？鼓聲、人的叫喊聲，還有歌唱的聲音那么這段音樂是在表現(xiàn)一個什么場景呢？（師引導(dǎo)，生答。布隆迪的圣鼓演奏的，圣鼓，“圣”，什么意思，在咱們中國，圣是什么意思？圣上，皇上，皇室。）這段音樂其實是布隆迪皇室加冕時的一段音樂（ppt）那么都聽到了哪些節(jié)奏型？有沒有同學(xué)可以示范一下？（先由同學(xué)自己舉例，最后由老師出示節(jié)奏，先集體練習(xí)，分聲部練習(xí)。）。
現(xiàn)在我們分段再聽聽看，鼓樂有什么特點。（ppt）（播放音頻）首先來聽聽看引子部分，一邊聽一邊思考，這段音樂中出現(xiàn)了哪些聲音？速度是快、慢、中速？而節(jié)奏上又有什么特點？（ppt）（生答，師引導(dǎo)：人的叫喊聲，我們可以聽到一個聲音在呼喊，接著就有一群人在回應(yīng)他一樣。這個情景有點像我們在第一段視頻中看到的一樣，并且，沒有固定的節(jié)奏，不像我們平時聽到的一些流行音樂中的說唱，一般都是有節(jié)奏地說唱）這部分音樂是用人聲在演繹的，是一個高聲長音的呼喚和齊聲的應(yīng)答。我們聽到的是不是這樣的？而且這個是非洲音樂中比較重要的一個特點。（ppt）自由的說話節(jié)奏并夾雜著納喊聲。
（ppt）接下來這一部分音樂，請同學(xué)們一邊聽一邊思考這些問題：這段音樂中又出現(xiàn)了哪些聲音？速度是快、慢、中速？而節(jié)奏上又有什么特點？（播放，師引導(dǎo)，這是一段很強(qiáng)烈的鼓聲，后部分夾雜著一點人聲。速度稍快并由變化。節(jié)奏感很強(qiáng)，剛才練習(xí)得那段節(jié)奏再不斷重復(fù)，又有一些變化。
接下來是第三部分，同樣一邊聽一邊思考（播放）又是以鼓聲為主，并夾雜著吶喊聲，力度上有什么變化？比前面的部分都強(qiáng)了許多，表現(xiàn)了什么氛圍？所有鼓都加進(jìn)來一起演奏了？說明加冕儀式進(jìn)入到了最高潮的時候了，場面壯觀。
分段欣賞完布隆迪圣鼓演奏的《鼓舞》，現(xiàn)在我們在聆聽一次全曲，總結(jié)一下非洲音樂有什么特點?。浚╬pt）歌唱形式：音高、旋律、節(jié)奏。
非洲音樂作為非洲黑人的原創(chuàng)音樂具有自己獨特的風(fēng)格，因此也在歷史不斷發(fā)展的過程中影響了其他各地的音樂。
17—18世紀(jì)，大量的非洲黑人被迫移民至美洲為奴，他們帶來了他們的音樂及其他的文化元素，并與大量不同的歐洲音樂文化接觸，形成了一種音樂文化，對西方及其他地區(qū)各種音樂造成深遠(yuǎn)的影響。如爵士樂，hip-pop，藍(lán)調(diào)音樂，包括街舞，都受到了非洲音樂文化的影響。接下來一起來欣賞。
（六）小結(jié)：
問題。
2、舞蹈那段，我只保留了一段舞蹈欣賞。想作為引出“鼓”的鋪墊。不知道合適不。
3、沒有找到很好得點，讓學(xué)生自己創(chuàng)編節(jié)奏?？傆X得不好引入創(chuàng)編環(huán)節(jié)。
4、歸納的這些特點，不知道有沒有原則性的錯誤。
5、介紹的非洲其他樂器，最后介紹對世界音樂的影響部分，還沒有找到合適的視頻資料。所以沒有確定到底介紹哪些。
走進(jìn)非洲讀后感篇八
七彩的非洲有藍(lán)天、驕陽、綠樹、紅土、鮮花，以及皮膚油黑發(fā)亮的非洲人！
在作者筆下，非洲是一個奇幻又五彩的世界：湛藍(lán)如洗的天空、五彩的花朵和樹木、還有可愛的動物，蝴蝶更是美麗。
我仿佛到了非洲，一個花的海洋，動物的世界。蝴蝶翩翩起舞，鳥兒展翅飛翔，這里的美是不盡的。
我也想到了我們，為什么我們會夸贊非洲？是因為我們不如非洲的美麗。
我們的天空是灰色的，因為工業(yè)排污太多；我們的樹是稀少的，因為我們過度開發(fā)；我們的.花兒是暗淡的，因為我們空氣污染太厲害。
我們這沒有多少動物，沒有蝴蝶飛舞，沒有鳥兒飛翔。我們這么下去會怎樣呢？不堪設(shè)想！所以，我們現(xiàn)在要好好保護(hù)環(huán)境，不讓環(huán)境進(jìn)一步惡化。
這個彩色的，渲染了我的心靈。
走進(jìn)非洲讀后感篇九
二、教學(xué)課型：欣賞課。
三、教學(xué)內(nèi)容說明：非洲是世界第二大洲，非洲的音樂非常古老，樂種非常豐富，但由于地理環(huán)境、氣候的影響，非洲音樂在顯示了個性以后，共性夜顯而易見。如鼓樂中的節(jié)奏多由單純的節(jié)奏不斷交替和沖突而產(chǎn)生豐富的變化，旋律則與語言音調(diào)緊密結(jié)合。本課重點講解非洲的打擊樂和彈唱。
四、教學(xué)目標(biāo)：
1、能認(rèn)真聆聽非洲的音樂，感受非洲民間音樂的獨特魅力。能在聆聽音樂時，結(jié)合圖片，記住那些極有特色的樂器音色；結(jié)合圖片，體驗?zāi)抢锏娜藗兏栉钑r的心情。
2、能跟隨音樂，哼唱黑人民歌.五、教學(xué)過程：
非洲是世界第二大洲，人口居世界第三位，有七百多個不同的民族。非洲的鼓樂非常盛行。
播放非洲鼓樂視頻《非洲鼓》-------感受鼓樂的獨特魅力。
播放圖片，介紹竹筒琴。（長約一米四，有十三條弦，琴弦的頭尾固定在竹筒的兩端，繞竹筒一圈，然后。按因的高低用很小的竹段分隔成長短不一的弦段。最長的弦在中間，最低的音在中間，再向左右排列音階，用雙手抱著演奏。
2、加納國的《我的祖國》播放加納國的視頻。
盛產(chǎn)黃金，1901年論為英國殖民地，人民備受奴役，至1957年獨立，1960年成立加納共和國?！段业淖鎳繁淼搅思蛹{人民熱愛祖國之情、保衛(wèi)祖國之心。
3、坦桑尼亞的拍手舞。
坦桑尼亞在非洲是比較大的國家，喜歡歌舞。歌舞時拍手擊節(jié)也是一大特色，較熱烈、較簡單。
4、布隆迪《圣鼓》。
走進(jìn)非洲讀后感篇十
寒假里，老師給我買了一本有關(guān)數(shù)學(xué)的書，書名叫《非洲歷險記》，是數(shù)學(xué)家李毓佩的作品。
我非常喜歡數(shù)學(xué)，一聽是數(shù)學(xué)類的書，我就迫不及待的閱讀這本書。這本書仿佛把帶進(jìn)一個童話世界里。李毓佩爺爺以童話的形式把數(shù)學(xué)復(fù)雜的知識講的通俗易懂。有趣的童話情節(jié)讓枯燥無味的運算變得有靈魂。不再似丈二和尚——摸不著頭腦。從中我學(xué)會一些數(shù)學(xué)知識。
這本書的主人公是酷酷猴，它與花花兔接受黑猩猩、大猩猩和非洲獅王的邀請下，走進(jìn)了一段有趣的非洲之旅。酷酷猴雜非洲中與這些大動物斗智斗勇，當(dāng)災(zāi)難來臨時，酷酷猴不怕困難，使用數(shù)學(xué)戰(zhàn)勝一個個困難。因為酷酷猴愛數(shù)學(xué)，每次有困難時總有數(shù)學(xué)知識化險為夷，所以數(shù)學(xué)是酷酷猴的制勝法寶。
有一次，黑猩猩跟酷酷猴打了一個賭讓酷酷猴繞森林一圈，來到大蛇一關(guān)，原來蛇是紅毛、瘦子、禿子養(yǎng)的，他們?nèi)齻€各養(yǎng)了眼鏡蛇、銀環(huán)蛇、蟒蛇。問酷酷猴三種品種一共100條蛇，每一類品種最多多少只？酷酷猴思考了，馬上解開了這道題，100除以3等于33只余下1只。從這里看出：有智慧的人，才是強(qiáng)大的，是不可戰(zhàn)勝的。
讀完這本書，我覺得數(shù)學(xué)里有這么多奧妙，以后我要加倍努力將數(shù)學(xué)學(xué)好。
走進(jìn)非洲讀后感篇十一
為什么要買這本書看？
這源于我的好奇心。
這幾年忽然開竅，開始睜眼看世界。所以世界的東西開始慢慢留意，看得越多越廣，甄別思考的思路越來越清晰。對于很多不明白的地方，自然充滿了好奇。比如非洲這塊大地，只是從《動物世界》看過大草原的弱肉強(qiáng)食，還有新聞聯(lián)播里看饑民難民黑人兒童，當(dāng)然還有beyong的《光輝歲月》-----獻(xiàn)給曼德拉的歌曲。其他就是歷史書上的販賣非洲奴隸的一點介紹。而非洲人是怎么生活的，他們的歷史怎么變革的一無所知。
去年聽《邏輯思維》時，講到聯(lián)合國援助非洲很多糧食，運到非洲各國后，被獨裁政府掌握，并沒有直接分發(fā)到難民手里。而是被獨裁者通過種種途徑賣掉。非洲本地也產(chǎn)糧食，本地的農(nóng)民辛苦種的糧食是有成本的，糧食產(chǎn)量低價格很貴。但獨裁者手里的糧食是聯(lián)合國送的，沒有成本，可以大量低價甩賣。于是，本地農(nóng)民糧食賣不起價格，農(nóng)民賺不到錢無法謀生，大大降低農(nóng)民產(chǎn)量積極性。等援助糧食消耗殆盡，本地也沒人種糧，于是更大的饑荒發(fā)生了。。最后拋出的結(jié)論是：慈善在某種時候也會變成罪惡。觸目驚心，過耳不忘。
有些人說，中國為了在聯(lián)合國獲得選票，無償援助非洲很多國家，雖然是貸款，但最后都免掉了。因為這相當(dāng)于買選票，所以非洲國家也不會真心感謝并把中國當(dāng)恩人感謝?；隋X還交不到朋友。這有必要么？盡管有些瞎操心，但仍不免想打探個明白。
我喜歡聽別安樂隊的《光輝歲月》，大意還是懂，后來才知道獻(xiàn)給曼德拉的。不過曼德拉究竟經(jīng)歷了什么讓他如此偉大，并搞不清楚。
還有就是，人類起源這點，中學(xué)時候歷史講得含糊，我們的祖先是北京元謀人。后來才自己刷新了，非洲才是人類起源地。但對于非洲這片地方，仍然知之甚少。
偶然的機(jī)會，在當(dāng)當(dāng)上看到了這本書，書名好像是《海底兩萬里》差不多，以為又是一個同題材小說呢，看看內(nèi)容，立刻被吸引進(jìn)去了。的確，書上說的對，非洲這片土地我們都不曾認(rèn)真去了解過。作者和我一樣，對非洲的了解一片空白。這愈發(fā)激發(fā)了我的好奇心。等到當(dāng)當(dāng)搞活動，二話不說就剁手了。
書看完了，總的來說應(yīng)該算是物超所值吧。熬了好幾夜，才看完。
要問我看完有什么感想？真說不出來。那些歷史地理知識的增加，讓人耳目一新外，過后也就不足為奇了。這種收獲和查歷史資料沒什么區(qū)別吧？什么算是感想？我還得想想。所以，我就講我能想到的一些讓我醍醐灌頂一些地方。
這本書看完我就有些激動了，哇靠！居然還可以這樣玩旅游，湊錢跑一趟大草原，然后寫上一本書賣，旅游的費用又賺回來了，劃算?。≌娴恼埬忝赓M去旅游的好事，如果有一定寫作能力這樣的好事豈不是很多？帶勁??！所以看完這本書，第一感覺就是，要勤練筆勤動腦多觀察，增強(qiáng)自己的觀察寫作能力，不說像作者這樣，起碼能更加形象的記錄自己想寫的東西。寫個傳記什么的也不錯啊。
不過人家寫這本書，也不是跑過去看看吃吃玩玩，回來想起寫就寫一些這么簡單的。我知道除了在旅途之中不停地記下每天的行蹤日程和體會，還需要提前做好功課，到一個地方去之前，要查看很多書籍資料，我想作者看過的資料，也有我一年的閱讀字量了。這只是提前熟悉了解的，而后寫作的時候還要翻閱這些資料。這些工作也確實是艱辛，不能光看人家風(fēng)光，那也是辛勤付出的結(jié)果。提前看看資料有好處，就是能發(fā)現(xiàn)問題，然后帶著這些問題到旅游地去核實，去觀察，去體會。收獲絕對大大的。我非常認(rèn)同，即便不是寫書需要，這也是必要的功課。只有這樣才可以讓自己增加見識，開闊視野。這最符合我對旅游的看法。我認(rèn)為這是旅游最值得最應(yīng)該做的事情，是最正確的姿勢。當(dāng)然每個人的旅游目的和追求不同，也可以什么不去想不去做的四處游蕩，放松自己也蠻不錯。人各有志嘛。（基本上身邊的人沒幾個這么做這么去想的，也當(dāng)然也有可能他們做了我不知道）。
這是我看這本書得到的第一個好處，感覺自己的想法在作者這里得到了一個肯定，于是就像多了一位了解我的朋友一般開心。仿佛通過這本書，我交了一個朋友，不再覺得自己是孤單的了。
好像很奇怪，我覺得自己的閱讀能力提高了一個層次。以前看小說或散文或故事，總會被情節(jié)左右，被結(jié)局所感動。我看到的就是書或者故事，看不到作者的影子。我很奇怪，微信圈里的一些大教授和學(xué)者再看了某本書后，就可以直批作者。而且批得針針見血，仿佛他們曾經(jīng)就非常了解。()現(xiàn)在，我覺得我也能從書本跳出來，感受作者的心境，從字里行間去品作者這個人。毫無疑問，對于身為房奴的我來說，作者是一經(jīng)濟(jì)水平遠(yuǎn)相當(dāng)不錯了。通過她的角度所反映出來的社會視角，境界果然不同。
在露西說歡迎回家章節(jié)，作者的想象發(fā)揮很多，從她介紹的可內(nèi)容來看，這個章節(jié)的很多細(xì)節(jié)都是她查閱資料與現(xiàn)場體會相碰撞產(chǎn)生的一些感慨。她的心里活動比較真實的反映出來，寫到遠(yuǎn)古猿人時，有時候她的想像有些無厘頭，所以我可以肯定的說，她寫得很真實，不是無端地感動，感恩抹眼淚。
在看到贊比亞鐵路荒廢的樣子，我想作者心里也是五味雜陳，或許他跟我一樣也在想中國不計代價地援助非洲，是否真有必要？作者也很機(jī)靈，這樣的想法自然會含混帶過，不然就政治不正確了，我們也看不到這本書了。
在非洲之傲火車上用餐，我還可以看出作者在接觸到那些同伴，特有錢的那種時，隱隱約有些自卑。同時她和普通人小心翼翼的試探別人的收入，（好奇心也有蠻重）這些小心思無不反映出作者真實的樣子。用西餐時仔細(xì)觀察那些人，相比自己的不熟練西餐規(guī)則，他也會自嘲。跟我一樣普通哈，開心。（她裝得到位，文字間卻又無意露出己的自卑）她很在意那些人怎么想。就像我在意經(jīng)濟(jì)水平跟我不在一個層次的她怎么想一樣。帶有仰視意味的在意，而不是帶有居高臨下的好奇。
對于曼德拉的生前事跡和描寫這塊，我覺得她寫得不好，太政治正確了，太崇拜化了。不夠冷靜不夠思考。盡管如此，我仍舊收獲不少。對于那個力排眾議發(fā)展國家經(jīng)濟(jì)卻又迫害民主人士，只為強(qiáng)化集中權(quán)利的獨裁者的故事描寫，我覺得寫得有深度。一個發(fā)展國家有貢獻(xiàn)的人同時也是獨裁者，我們到底該不該去褒獎紀(jì)念，她沒有做出答案，也確實難以界定。
對于鉆石那章描寫，種族隔離觀看先民博物館，小海豹，咖啡和香料，維多利亞的由來，奴隸關(guān)押地點以及黑人之間的不信任現(xiàn)狀這些書上可能也有，但現(xiàn)實看到的場景和體會到的震撼，著實讓我大開眼界。不得不提那個火車事故停車等待那件插曲，作者居然能敏銳地發(fā)現(xiàn)自己的心里和行為比同行的不同，還能大膽剖析自己，寫的很妙。
深入非洲中產(chǎn)階級，多次察覺非洲人對中國的一些看法，這也是讀來有意思的地方，隨便就可以教英語做老師，看來中國的黑人外教可要小心了，人家英語不一定夠標(biāo)準(zhǔn)哦！
作者在寫人物的時候，喜歡用個別特征來代替人名，比如：白琴鍵，鐵蒼耳這確實很聰明，不然一長串的英文名搞不懂誰是誰了。里面描寫了一個印度百院長，是作者唯一有道不同部位相謀的同行者，或者說話不投機(jī)半句多的意味。原因還是彼此的價值觀差別大。”做人就要做食物鏈的頂端，不必憐惜角馬““做人要像獅子一樣奢侈”這些話跟作者的價值觀是不相符的，所以文字之間會有一些貶低的意思。
說了這么多，最后我想說：最讓我羨慕的是，他居然到了好望角。我也想去看看！
最后總結(jié)一下，這本書要說文采也還是有些的，但算不上很好。僅在描寫非洲難民區(qū)的某些地方讓我覺得不錯。其余的地方，應(yīng)該說是靠真實性強(qiáng)來取勝的?？傮w來說，這本書還是成功的，有些布局還賣了關(guān)子打了伏筆。我覺得最適合我這樣的人看了，因為正需要學(xué)習(xí)這些基礎(chǔ)的粗淺文學(xué)寫作樣板。不像四大名著或者世界名著，你看著好，卻弄不明白他們怎么寫出來的。學(xué)也學(xué)不出，無從下筆。
所以，我喜歡這本書。
207年7月23。
走進(jìn)非洲讀后感篇十二
作為一個亞洲人，一直以來對非洲都有著一份特別的好奇心。近期有幸得以實現(xiàn)自己的非洲之旅，深入了解和體驗了這片神奇而又陌生的土地。在這些激動人心的日子里，我發(fā)現(xiàn)自己得到了很多寶貴的體驗和啟迪，讓我更好地理解世界和人性。
第二段：文化之旅。
在非洲，文化的多樣性和獨特性是非常引人入勝的。尤其是非洲民俗文化和藝術(shù)，非常具有特色。我們深入到部落中感受了當(dāng)?shù)厝说淖诮?、風(fēng)俗和生活習(xí)慣。與族民們的交流過程中，我發(fā)現(xiàn)他們非常善良、友好和熱情。不同的文化交匯在一起，這讓我對于人類共同的文化和價值有了更深刻的認(rèn)識。此外，還有非洲刺激性的狂野生命和廣闊的自然風(fēng)光等，更是讓我對非洲充滿著向往和尊重。
第三段：社會現(xiàn)實觸動。
與非洲深入的接觸也讓我不得不正視非洲面對的種種挑戰(zhàn)和問題。我們親眼目睹了貧窮、疾病和疫情在非洲社會中的嚴(yán)重影響。穿越城市時，我看見許多人身體枯槁、生活拮據(jù)，生活條件十分困難。這讓我深感到人們的生活水平差距之大，使我更珍惜生活中的一草一木。同時，在這些挑戰(zhàn)中，我看到了非洲人民和政府為了改善自己的處境所做出的艱苦努力，也感受到了他們的堅強(qiáng)和進(jìn)取。
第四段：人文交流的意義。
文化交流和人際關(guān)系是這次旅行最重要的收獲之一。在旅行中，我認(rèn)識了許多旅行者、社會工作者和志愿者，交流相互啟發(fā)，尤其是在人權(quán)和發(fā)展的話題上，我們有了很多深刻的討論。此外，面對語言隔閡和文化差異，雙方的努力和包容也讓我體會到了取得更大進(jìn)步的重要性。支持非洲地區(qū)的國際組織和非政府組織也是非常重要的，它們?yōu)榉侵薜貐^(qū)的發(fā)展提供了巨大幫助，許多基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)等得以實現(xiàn)，同時也給我們帶來了更廣泛的文化意義和合作機(jī)會。
第五段：回到生活中。
雖然旅途令人難忘，但是短暫的時間總會結(jié)束，我們還要回歸生活和工作。在這段旅途中，我學(xué)到了許多，如何去認(rèn)知和坦然面對新的文化、如何更好地理解他人和世界、如何將這些收獲轉(zhuǎn)化為實際的行動等。非洲之行使我對未來充滿了勇氣和希望，它讓我有機(jī)會看到了世界的另一面和自己的潛能，這些都將是我今后前進(jìn)的動力。
走進(jìn)非洲讀后感篇十三
最近，我讀了一本有關(guān)數(shù)學(xué)的書，名叫《非洲歷險記。
這本書的主人公是酷酷猴，它與花花兔接受黑猩猩、大猩猩、非洲獅王的邀請下，走進(jìn)一段有趣的非洲之旅?？峥岷镌诜侵拗信c這些大動物斗智斗勇，當(dāng)災(zāi)難來臨時，酷酷猴不怕困難，使用數(shù)學(xué)戰(zhàn)勝了一個個困難。因為酷酷猴酷愛數(shù)學(xué)，每次有困難時總用數(shù)學(xué)化險為夷，所以數(shù)學(xué)是酷酷猴的致命武器。有一次，黑猩猩跟酷酷猴打了個賭讓酷酷猴繞森林一圈，酷酷猴克服種種困難，來到大蛇一關(guān)，原來大蛇是紅毛、瘦子、禿子養(yǎng)的。他們講條件，除非求出他們?nèi)烁黟B(yǎng)眼鏡蛇、銀環(huán)蛇、蟒蛇多少，他們才放行。
出題：他們?nèi)嗣咳硕拣B(yǎng)100只蛇，每人養(yǎng)得三種蛇的的數(shù)目都是質(zhì)數(shù)，每人養(yǎng)的蟒蛇數(shù)相同，而眼鏡蛇和銀環(huán)蛇的數(shù)目各不相同。然后酷酷猴思考一會兒解到：三數(shù)之和是100，其中必有一個偶數(shù)，2是偶數(shù)中唯一的質(zhì)數(shù)，所以他們每人一定養(yǎng)了2只蟒蛇，每人養(yǎng)的2只不是毒蛇，剩下98條是他們養(yǎng)的.毒蛇，然后把98分成兩個數(shù)之和，98=19+79=31+67=37+61。他們?nèi)损B(yǎng)的三種蛇數(shù)目分別是：2、19、79；2、31、67；2、37、61。于是他們?nèi)朔帕丝峥岷锖突ɑㄍ?。從這里看出：有智慧的的人，才是強(qiáng)大的，是不可戰(zhàn)勝的。
讀完這本書，我覺得數(shù)學(xué)里有這么奧妙，以后我要努力將數(shù)學(xué)學(xué)好
走進(jìn)非洲讀后感篇十四
最近，我讀了一本有關(guān)數(shù)學(xué)的書，名叫《非洲歷險記。
這本書的主人公是酷酷猴，它與花花兔接受黑猩猩、大猩猩、非洲獅王的邀請下，走進(jìn)一段有趣的非洲之旅?？峥岷镌诜侵拗信c這些大動物斗智斗勇，當(dāng)災(zāi)難來臨時，酷酷猴不怕困難，使用數(shù)學(xué)戰(zhàn)勝了一個個困難。因為酷酷猴酷愛數(shù)學(xué)，每次有困難時總用數(shù)學(xué)化險為夷，所以數(shù)學(xué)是酷酷猴的致命武器。有一次，黑猩猩跟酷酷猴打了個賭讓酷酷猴繞森林一圈，酷酷猴克服種種困難，來到大蛇一關(guān)，原來大蛇是紅毛、瘦子、禿子養(yǎng)的。他們講條件，除非求出他們?nèi)烁黟B(yǎng)眼鏡蛇、銀環(huán)蛇、蟒蛇多少，他們才放行。
出題：他們?nèi)嗣咳硕拣B(yǎng)100只蛇，每人養(yǎng)得三種蛇的的數(shù)目都是質(zhì)數(shù)，每人養(yǎng)的蟒蛇數(shù)相同，而眼鏡蛇和銀環(huán)蛇的數(shù)目各不相同。然后酷酷猴思考一會兒解到：三數(shù)之和是100，其中必有一個偶數(shù)，2是偶數(shù)中唯一的質(zhì)數(shù)，所以他們每人一定養(yǎng)了2只蟒蛇，每人養(yǎng)的2只不是毒蛇，剩下98條是他們養(yǎng)的毒蛇，然后把98分成兩個數(shù)之和，98=19+79=31+67=37+61。他們?nèi)损B(yǎng)的三種蛇數(shù)目分別是：2、19、79；2、31、67；2、37、61。于是他們?nèi)朔帕丝峥岷锖突ɑㄍ谩倪@里看出：有智慧的的.人，才是強(qiáng)大的，是不可戰(zhàn)勝的。
讀完這本書，我覺得數(shù)學(xué)里有這么奧妙，以后我要努力將數(shù)學(xué)學(xué)好。
走進(jìn)非洲讀后感篇十五
課型：欣賞。
教學(xué)對象：鄉(xiāng)鎮(zhèn)初中。
教學(xué)目標(biāo)：
1、通過欣賞，以積極的態(tài)度感受非洲民族民間音樂的風(fēng)格特點。
2、聆聽非洲民間歌曲《阿伊亞——非洲的靈感》和《尋找朋友》，感受、體驗這兩首歌曲的風(fēng)格特點。
3、知道馬林巴、非洲鼓等代表性非洲民間樂器，并能辨認(rèn)這些樂器的音色。
4、能夠在亞洲、拉丁美洲和非洲的民間音樂中，辨別其中具有非洲風(fēng)格特點的音樂。
教學(xué)重點、難點：
感受非洲音樂的風(fēng)格特點，認(rèn)識非洲的代表性樂器。以積極的態(tài)度對待世界多元音樂文化。
教具：錄音機(jī)、教學(xué)磁帶、小黑板。
教學(xué)過程：(實錄)。
一、導(dǎo)游廳：
學(xué)生甲：我認(rèn)為是非洲，因為非洲有黑種人，有撒哈拉大沙漠。
學(xué)生乙：是非洲，因為非洲是熱帶氣候。
丙：非洲，因為非洲的野生動物非常多，被稱為天然動物園……。
師：剛才同學(xué)們說的都非常好，現(xiàn)在旅游都有導(dǎo)游，老師為你們做次導(dǎo)游好不好?
生：好(歡迎)。
師：(帶有表演性的)各位游客大家好!歡迎你走近非洲。非洲雖然沒有歐洲的先進(jìn)于發(fā)達(dá)，也沒有拉丁美洲的浪漫于美麗，但非洲卻以她無以倫比的魅力吸引著我們。(指向小黑板)非洲有著世界上最大的沙漠——撒哈拉大沙漠，在非洲七億多人口中，有六億多生活在撒哈拉以南，而在這六億人口中又有百分之九十以上是黑種人，由于赤道橫穿非洲中部，整個非洲又有“熱帶大陸”之稱。整個非洲的地形以高原為主，因高原逼近海岸，使海岸線平直，海灣，島嶼非常少，離大陸不遠(yuǎn)的西南端，有一個突出在海洋上的尖角，它有一個非常好聽的名字——好望角;在非洲的熱帶草原上乘車旅行，常?？梢钥吹搅缪蛟诳癖?，長頸鹿伸著脖子吃樹梢上的嫩枝綠葉;成群的斑馬向水草地遷移……沒錯，這是非洲的天然動物園，在這天然動物園里，不許獵人狩獵，只許游人觀賞，你可以坐在堅固的游車?yán)?，也可以坐上小飛機(jī)，還可以住進(jìn)“樹頂旅館”來盡情觀賞野生動物的自然生活情況!怎么樣?心動了嗎?心動不如行動，趕快加入到我們的隊伍中來吧，我們的旅行開始了!
二、樂器廳：
甲：鼓。
乙：手鼓。
丙：非洲鼓。
師：(對丙所在小組加分)同學(xué)們想不想聽聽非洲鼓的聲音?(錄音播放《戰(zhàn)士的舞蹈》)。
你也拍著桌子來感受一下吧!
學(xué)生紛紛拍桌子打鼓。
師：既然非洲鼓在非洲人民的生活中如此重要，你可以想象的出，非洲音樂的主要因素是什么?(敲擊桌子提示)。
生：節(jié)奏。
下面讓我們分組來設(shè)計一個非洲鼓，并解說一下你們的創(chuàng)意。
各小組討論、設(shè)計，氣氛熱烈，3分鐘后展示。
a組：我們設(shè)計的鼓是圓形的，上面的圖案是奧運五環(huán)和__年奧運會標(biāo)志，五環(huán)中有一個是黑顏色，代表的就是黑種人，證明他們平等的與其他民族參加競技;__年的奧運會在北京召開，期待著與非洲人民在北京相聚。
師：剛才每個小組展示的作品都非常有創(chuàng)意，而且蘊含的意義深遠(yuǎn)，我相信我們當(dāng)中的一部分同學(xué)會成為出色的設(shè)計師……在非洲還有兩種樂器也是經(jīng)常用的，那就是馬林巴和果拉琴，讓我們一起聆聽一下它們的聲音吧!
(錄音播放馬林巴和果拉琴的音色)并參看課本第16頁的圖片。
三、音樂廳。
師：來到非洲有一種活動不能錯過，那就是聽音樂，首先我們一起聽一首幾內(nèi)亞民歌《尋找朋友》，它是用當(dāng)?shù)卣Z言里進(jìn)行演唱的，聽的時候同學(xué)們考慮以下問題：
1、歌曲的演唱形式是怎樣的?
2、他們找到朋友了嗎?為什么?
(播放音樂《尋找朋友》，各小組邊聽邊討論)。
(播放錄音《阿伊亞——非洲的靈感》)。
甲：3人。
乙：4人。
生：不是，三重唱指三個聲部，而不是指三個人。
師：歌曲我們已經(jīng)聽了兩首了，想不想學(xué)唱一下非洲歌曲?
生：想!
師：那就讓我們一起隨錄音哼唱《阿伊亞——非洲的靈感》這首歌曲吧!
(播放錄音)學(xué)生分別隨唱。
學(xué)生展示后：
師：為什么你們唱的都是旋律相同的幾句?
生：歌曲總是在反復(fù)這幾句。
師：這說明非洲歌曲有什么特點?
生;常作反復(fù)。
師：樂句長不長?生：不長。
師：這就是非洲歌曲的特點：常作反復(fù)，樂句短小。
四、測試廳：
(一)搶答：下列說法是否正確?
1、非洲音樂的音域較窄，樂句比較短小，常作反復(fù)。
2、非洲音樂具有一種自然多聲性傾向。
3、非洲音樂經(jīng)?？梢月牭接崎L的旋律線和豐富的裝飾音。
4、特殊的節(jié)奏是非洲黑人音樂中最重要的因素。
(二)聆聽判斷下列三段音樂分別來自哪里?亞洲?非洲?拉丁美洲?(錄音播放三段音樂)。
學(xué)生甲：第一首為非洲音樂，第二首為亞洲音樂，第三首拉丁美洲音樂。
師：為什么?
甲：憑感覺。
乙：聽拉丁美洲的音樂有一種想跳舞的感覺。
丙：非洲音樂里面有這節(jié)課介紹的馬林巴和果拉琴的聲音，
師：同學(xué)們判斷的非常正確，特別師丙同學(xué)把學(xué)過的知識馬上用上了，真不簡單。
五：祝福廳：
學(xué)生甲：我的祝福是藍(lán)色的，我們每個人的愛就像一滴水，匯在一起就是大海，大海是藍(lán)色的，我們的愛也是藍(lán)色的!
乙：我的祝福是綠色的，綠色代表生機(jī)勃勃的春天，我希望非洲永遠(yuǎn)充滿生命力……。
生：老師!
師：謝謝大家!下課!
走進(jìn)非洲讀后感篇十六
非洲是一個神秘而又充滿魅力的大陸，被譽為世界上最原始的一片土地。作為一名從未踏足過非洲的人，我一直對這里充滿了好奇和向往。最近我終于有了機(jī)會去探訪這片神秘的土地，我走進(jìn)了非洲，看到了不一樣的文化、不一樣的人生，感受到了那里純粹而獨特的風(fēng)土人情，極深地感到了非洲帶給我的觸動和感受，以下是我的體會和感悟：
一、美麗而充滿活力的非洲自然景色。
非洲是一個自然景色美麗、自然資源豐富、生態(tài)環(huán)境原始宜人的大陸。在非洲的大地上，有太陽下山的紅色余暉，有天空中高空飛翔的雄鷹，還有潮涌起伏的海洋，深入山間的走小道則領(lǐng)略到了原生態(tài)的草木、生物和巖石。這里的空氣清新而自然，充滿了動植物世界的喧囂，每一個細(xì)節(jié)都讓游客們驚喜不斷。除此之外，非洲的自然景色還具有獨一無二的色彩，這是一種精致的色彩語言和表達(dá)，給人們帶來了特別的美感，同時也讓我覺得十分驚嘆。
二、非洲民族文化深厚而多樣。
非洲擁有眾多民族和語言，每個民族都有自己獨特的文化以及傳統(tǒng)習(xí)俗。在非洲，為數(shù)不少的土著村落和部落擁有變幻莫測而又富于傳奇色彩的歷史傳說，十分震撼人心。在這里，人們信奉各種不同的宗教，并延續(xù)了很多神話、傳說、風(fēng)俗和儀式，強(qiáng)調(diào)崇拜原祖先并倡導(dǎo)著嚴(yán)格的道德規(guī)范和家庭倫理觀念。而非洲的音樂、舞蹈、打拳和創(chuàng)造藝術(shù)等等，也都極具特色和魅力。
三、非洲社會主張自由、和平和平等。
非洲在自由、和平和平等方面的追求在各國間達(dá)成了協(xié)議，而具體實施的成果也不斷地有所提高。在非洲社會中，大家對自由和平等愈發(fā)關(guān)注，不僅在語言和宣傳方面，也在實踐和改革方面都進(jìn)行了相當(dāng)程度的探索和掌握，這也是其他地區(qū)學(xué)習(xí)的新方向和新焦點。
四、非洲經(jīng)濟(jì)發(fā)展的進(jìn)步和挑戰(zhàn)。
非洲是一個經(jīng)濟(jì)潛力無窮的大區(qū)，許多國家都在積極尋求新的方式和機(jī)制來發(fā)展經(jīng)濟(jì)，以應(yīng)對富裕和相對進(jìn)步所面臨的各種挑戰(zhàn)和反應(yīng)?？梢钥闯?，在發(fā)展非洲經(jīng)濟(jì)的努力中，已經(jīng)取得的成就遠(yuǎn)超預(yù)期，并還會推動其向前的發(fā)展；同時，在某些方面仍需要更加鞏固和分析，從而取得更好的效果和進(jìn)展。
非洲是一個神奇而美好的大陸，深深地吸引了我，讓我對那里的人和事充滿了濃厚的興趣。在非洲的旅程中，我非常享受每一個獨特的體驗，這里的一切都讓我感到新鮮和激動人心。無論是在稻田里勞作的農(nóng)民，還是在森林里奔跑的野生動物，還是在海灘上玩耍的孩子們，我的心中都充滿了對生命和世界的期待與深情?；仡欁约旱穆贸?，走進(jìn)非洲帶給我的啟示和觸動將一生難忘，它們不僅度過了我無數(shù)個漫長的旅程和回家的路上，更驅(qū)散了我內(nèi)心深處的所有孤獨和憂傷。
走進(jìn)非洲讀后感篇十七
根據(jù)《大綱》要求，音樂教育應(yīng)當(dāng)以審美教育為核心。這不僅要完整地體現(xiàn)在新編的音樂教科書中，體現(xiàn)在音樂教師的教育觀念中，更要體現(xiàn)在音樂教學(xué)的活動中。為實現(xiàn)這一目標(biāo)，教學(xué)中，要積極引導(dǎo)學(xué)生對音樂的各種要素、各種表現(xiàn)手段作出整體性的反應(yīng)，引導(dǎo)學(xué)生感受、體驗、鑒賞音樂的美。
二、說教材。
1、教材分析：本課是為教會學(xué)生從美術(shù)的角度來欣賞音樂，把旋律中音樂要素如節(jié)奏、旋律、音色、速度、力度等與美術(shù)中的線條、顏色、形狀、明暗等要素相結(jié)合，領(lǐng)會音樂與美術(shù)之間的共通點，達(dá)到藝術(shù)上的共鳴。同時，也為第四單元《音詩音畫》的教學(xué)，做了鋪墊。
2、教學(xué)目標(biāo)：
1）確立美術(shù)與音樂相通的教學(xué)理念。
2）創(chuàng)設(shè)音樂與美術(shù)相融合的教學(xué)情境。
3）用音樂與美術(shù)互動的教學(xué)方法。
3教學(xué)重點：
1）進(jìn)一步體會不同樂器的音色及表現(xiàn)力。
2）能用線條表達(dá)出旋律的走向，旋律的起伏狀態(tài)。
3）能夠通過顏色加線條的方法表現(xiàn)出音樂作品的情緒。
4）為名畫配上合適的音樂，真正體會同類藝術(shù)作品的聯(lián)系。
三、說學(xué)法。
學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，要讓學(xué)生能主動積極地學(xué)習(xí)，選擇方法是很重要的。根據(jù)教材的內(nèi)容和學(xué)生年齡特點，我在學(xué)法的指導(dǎo)時緊緊圍繞教學(xué)目標(biāo)，主要通過“聽”音樂的旋律、節(jié)奏、情緒、樂器音色等要素，通過不同的線條、顏色、形狀等美術(shù)手段來表現(xiàn)音樂，從而認(rèn)識到音樂與美術(shù)的內(nèi)在聯(lián)系。
四、說教法。
1）視覺圖象法：在平常的音樂教學(xué)中，“聽”是放在第一位的，對樂器的辨別也是通過聽覺。為了引導(dǎo)學(xué)生建立音樂與美術(shù)的聯(lián)系，我通過鮮明的動物形象來表現(xiàn)不同的樂器。使得樂器音色，在表現(xiàn)形式上更具實體性。使本來抽象的內(nèi)容變得具體形象化。
2）聯(lián)想法：通過線條的形態(tài)表現(xiàn)，展現(xiàn)音樂旋律的走向。感受兩者間的聯(lián)系，充分發(fā)揮想象力。
3）對比欣賞法：在辨別是否是同類繪畫作品時，把不同作者的作品放在一起讓學(xué)生欣賞，并請他們從中找出同類的作品。主要是從色彩、表現(xiàn)技法、構(gòu)圖等方面進(jìn)行對比，將繪畫作品和音樂作品的特點掛起鉤來，體會同類的藝術(shù)作品的共同特點。
4）講授法：在為繪畫作品分類時，要為學(xué)生適當(dāng)講解作品的背景、表現(xiàn)技法等專業(yè)知識。在教學(xué)中還運用了創(chuàng)設(shè)情景、興趣引入法、感性到理性等方法。充分運用多媒體教學(xué)手段，盡量讓學(xué)生體驗到音樂的意境，從線條、顏色、形狀等美術(shù)手段上直觀的“看”到音樂，體會音樂作品的情緒。
走進(jìn)非洲讀后感篇十八
通過演唱、演奏與欣賞活動，以積極的態(tài)度和趣味感受非洲民族民間音樂的風(fēng)格特點。喜愛非洲民族民間音樂，從而達(dá)到對不同種族音樂文化了解、理解與認(rèn)同。
實踐能力。
理解鼓樂的原始“意味”。通過節(jié)奏創(chuàng)編、演奏和動作(聲勢及律動)體驗非洲古老鼓樂的精神氣質(zhì)及現(xiàn)代歌舞音樂的風(fēng)格特點。
情感態(tài)度。
在師生互動與聆聽比較中，進(jìn)一步了解并喜愛非洲音樂風(fēng)格及其響譽世界的文化價值。
重點。
感受體驗非洲音樂風(fēng)格特點。
難點。
體驗非洲鼓樂、舞蹈的風(fēng)格魅力、辨別節(jié)奏特點。
教材分析。
非洲音樂對我們來說是非常陌生的，怎樣讓學(xué)生了解，體驗并喜歡非洲音樂呢?我從非洲音樂文化的角度入手，通過多媒體探討、了解、感受非洲音樂中鼓、舞復(fù)雜的節(jié)奏風(fēng)格與藝術(shù)魅力。以及在宗教祭祀活動中的特殊地位與作用。我設(shè)計了用“聲勢”“身體律動”“非洲鼓”演奏等教學(xué)環(huán)節(jié)，為學(xué)生發(fā)揮想像力，提供創(chuàng)作與表現(xiàn)的空間。激發(fā)學(xué)生對古老“非洲音樂”的興趣與了解。
教學(xué)過程。
教師活動。
學(xué)生活動。
教學(xué)設(shè)計意圖。
一、組織教學(xué)及導(dǎo)入在師生的節(jié)奏問答中導(dǎo)出非洲。
二、新授1、欣賞與體驗非洲鼓的演奏方法及非洲鼓樂的典型節(jié)奏。
2、非洲鼓還具有一定的意味。
3、創(chuàng)編鼓的意味及師生的即興表演。
4、欣賞非洲《達(dá)瑪儀式》。
5、欣賞非洲舞蹈6、欣賞與體驗非洲《馬里音樂》。
三、課堂小結(jié)。
1、放一段非洲的鼓樂。
2、由此引出非洲，讓學(xué)生說出非洲在自己心目中的印象3、師補(bǔ)充并導(dǎo)入新課：非洲不僅有廣袤的草原和沙漠，還有風(fēng)俗奇異的土著人，更有自由自在漫步的各種野生動物，我們平日在電視上看到的動物世界大多在這里拍攝，但是非洲至今仍存在著尖銳的種族問題，經(jīng)濟(jì)落后，戰(zhàn)亂不止，這里是一片神奇的土地，這里的一切都會引起我們的好奇，例如他們的見面方式就很特別，西非人的見面方式是初次見面用右手拍打前胸，中非人互致問候的方式是先鞠躬，后鼓掌再互相祝福，如果你去非洲和人握手時，有氣無力會被認(rèn)為沒有禮貌，越用力，越表示尊敬。非洲在地理概念上是指整個非洲大陸，而今天我們學(xué)習(xí)的非洲音樂是指撒哈拉以南的黑非洲，鼓在非洲是最古老最流行的樂器。今天就讓我們共同走進(jìn)這神奇的非洲。
1、介紹非洲鼓：據(jù)文獻(xiàn)記載非洲鼓有上千種，我們今天著重來欣賞幾種常見鼓的演奏方法及音色，請注意觀看金貝、非洲大鼓、康加鼓的演奏方法及音色，欣賞金貝和非洲大鼓吹的合奏。
2、學(xué)習(xí)康加鼓及邦戈的基本演奏方法：引領(lǐng)學(xué)生用拍腿、拍手、跺腳等形式感受非洲鼓。要求節(jié)奏準(zhǔn)確音色統(tǒng)一。
3、欣賞非洲鼓樂，聽辨它的節(jié)奏：這段鼓樂最典型的節(jié)奏是什么?引領(lǐng)學(xué)生感受非洲鼓，合著音樂演奏并找學(xué)生到前面表演。
4、介紹鼓的意味：鼓的擊打除了用于音樂外，它還具有一定意味，它還會說話。比如，我們都是生活在大都市里的人，當(dāng)行走到十字路口，遇到紅燈時，紅燈意味著停，當(dāng)聽到學(xué)校的鈴聲，鈴聲意味著，上課，下課，這就是意味。了解非洲鼓樂的“意味”——“語義”非洲人用鼓表達(dá)他們的喜、怒、哀、樂，鼓是黑非洲民族生命的一部分。鼓樂滲透在他們每一位子孫的血脈中，鼓是非洲音樂的靈魂。
5、設(shè)計鼓的意味：今天就讓我們共同體驗一次非洲土著人的狩獵生活。出示畫面，題目是狩獵。共四幅畫面，根據(jù)畫面，設(shè)計鼓的意味。
6、體驗鼓的意味：引導(dǎo)學(xué)生注意觀看圖形譜，師生共同演奏鼓并體驗鼓的意味。
8、欣賞非洲《達(dá)瑪儀式》：有這樣的一個學(xué)派認(rèn)為音樂藝術(shù)起源于遠(yuǎn)古人類的祭祀活動，果真是這樣嗎?請看一段非洲達(dá)馬儀式。師小結(jié)：這個片子記錄了非洲人民在祭祀活動中對各種動物的模仿，是原始部落最古老的活動，從中我們可以看出，鼓，舞蹈，服飾在非洲人的圖騰崇拜中扮演了重要的角色。
9、欣賞非洲舞蹈：鼓是非洲音樂的靈魂。它滲透在非洲每一位子孫的血液中。有鼓就有舞。下面我們觀看一段非洲舞蹈。問：跟你見過的其它種族音樂舞蹈有什么不同?插播一段新聞，欣賞布什跳非洲舞?？偨Y(jié)非洲音樂特點和舞蹈特點：身體協(xié)調(diào)、賦于彈性、熱情奔放，身體的每個部位都在均衡的扭動。和世界上其它民族的舞蹈皆不同，獨具藝術(shù)魅力。
10、欣賞非洲《馬里音樂》：古老的非洲音樂走到今天已經(jīng)不再是傳統(tǒng)意義上的民間音樂，它已和現(xiàn)代的生活更有機(jī)會地結(jié)合請學(xué)生觀看非洲的馬里音樂，仔細(xì)聽它的旋律和節(jié)奏。視唱旋律，擊打節(jié)奏，找同學(xué)到前面用現(xiàn)有的樂器演奏。同學(xué)做律動。簡單回顧全課內(nèi)容。結(jié)束語：剛才我們是隨著非洲“鼓與舞”的體驗過程一起走進(jìn)非洲的，就讓我們跳著非洲的舞步走出教室吧!
1、聽一段非洲的鼓樂，隨節(jié)奏走進(jìn)教室。
2、結(jié)合各種渠道獲得的信息談?wù)勛约簩Ψ侵薜恼J(rèn)識3、相鄰的兩個同學(xué)把手握緊，互致問候。1、看屏幕，欣賞2、用拍腿、拍手、跺腳等形式感受非洲鼓，并按照要求力求節(jié)奏準(zhǔn)確音色統(tǒng)一。
3、聽辨節(jié)奏，并在老師引領(lǐng)下用腿當(dāng)鼓，左手拍左腿，右手拍右腿，后到前面參與感受非洲鼓，合著音樂演奏。
4、聆聽，并結(jié)合生活常識體會到底什么是非洲鼓的意味。
5、分兩組，以狩獵為題目，創(chuàng)設(shè)生活場景營造氛圍。6、創(chuàng)編短小的鼓樂片段進(jìn)行表演。7、找兩個同學(xué)到前面演奏，下面同學(xué)和老師表演。第一排同學(xué)跟教師做表演，后面同學(xué)做鼓的意味。8、欣賞片段9、欣賞舞蹈?？偨Y(jié)特點：全身都在動，沒有呈示化的語匯等10、聆聽旋律與節(jié)奏。找?guī)讉€同學(xué)到前面用現(xiàn)有的樂器演奏。其他同學(xué)在下面做律動。最后合著音樂一起演奏。合著音樂跳著非洲的舞步走出教室。創(chuàng)設(shè)情境：讓學(xué)生盡快進(jìn)入學(xué)習(xí)音樂的狀態(tài)。既讓學(xué)生體會非洲文化的與眾不同，也調(diào)動學(xué)生了解非洲及欣賞非洲音樂興趣。通過鼓分類的介紹，加深學(xué)生對非洲鼓的印象及演奏技巧。通過身體律動和樂器，師生共同表現(xiàn)非洲音樂的特點。調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。讓學(xué)生創(chuàng)編及師生的合作演奏，進(jìn)一步體會非洲音樂的特點。通過模仿和創(chuàng)編，對學(xué)生創(chuàng)造力有所啟發(fā)，看來鼓和非洲人民的生活是分不開的。通過欣賞，了解鼓，舞蹈，服飾在非洲人的圖騰崇拜中扮演了重要的角色。了解非洲音樂和舞蹈的特點。讓學(xué)生了解舞蹈是非洲音樂另一重要元素，同樣有著獨特的魅力。師生互動，用身體律動和樂器共同表現(xiàn)非洲音樂獨有的精神氣質(zhì)。通過師生身體律動及樂器演奏，讓學(xué)生知道非洲音樂的發(fā)展及在世界音樂寶庫中價值，在世界音樂藝術(shù)的發(fā)展中起著重要的作用。點評：劉文晶老師所做《走進(jìn)非洲》一課，能夠站在促進(jìn)初中學(xué)生音樂思維發(fā)展的高度，抓住本課內(nèi)容的關(guān)鍵——非洲原始的“鼓與舞”的文化內(nèi)涵，挖掘“鼓與舞”的意味;使學(xué)生結(jié)合現(xiàn)有的音樂生活經(jīng)驗，在親自體驗、感受音樂過程中，尤其是由開始的單聲部演奏訓(xùn)練、體驗到后來的多聲部合奏表演，提高學(xué)生對所學(xué)音樂的興趣以及對作品的理解深度。這樣，容易建立起自己一定的審美尺度、形成相對科學(xué)的審美價值觀。教師蘊含在整個教學(xué)過程中，對學(xué)生音樂思維的引導(dǎo)、引深的操作程序是逐漸生成的，可以說是潤物細(xì)無聲。不過由于教師的性格過于文靜、優(yōu)雅，課堂上顯得對音樂所富有的表現(xiàn)特性張揚不夠，或可以說“不過癮”。
走進(jìn)非洲讀后感篇十九
設(shè)計：本單元以非洲特色的音樂為教學(xué)內(nèi)容，包括歌曲、鍵盤樂器“冬哥”以及各種鼓的音樂，安排2課時，非洲音樂的節(jié)奏特點、旋律音高的典型特征、多聲性旋律及節(jié)奏燈應(yīng)在短短的幾節(jié)課始終有所涉獵和接觸，除此以外，教師應(yīng)選取更多的非洲音樂作為補(bǔ)充，并適當(dāng)?shù)亟Y(jié)合畫面、錄像等視聽資料，讓學(xué)生了解非洲的地理、文化、傳統(tǒng)習(xí)俗等相關(guān)知識，熱愛世界民族音樂文化遺產(chǎn)，樹立多元化的價值觀念。
教學(xué)準(zhǔn)備：
1、放音機(jī)、放像機(jī)。
2、“冬哥”與歌唱音樂錄音帶，其他有關(guān)的非洲風(fēng)格的歌曲印象?！肮臉贰被颉肮恼Z”錄音帶。
3、豐多姆佛羅姆舞蹈錄像帶。
4、鍵盤樂器“冬哥”圖片。
重點難點：
欣賞非洲獨具特色的音樂文化，能模仿和學(xué)習(xí)一種獨特的音樂表現(xiàn)法。
教學(xué)內(nèi)容：
學(xué)唱《當(dāng)太陽降落》，欣賞豐多姆佛羅姆舞蹈。
教學(xué)目標(biāo)：
1、學(xué)唱《當(dāng)太陽降落》。
2、了解運用非洲多聲部歌唱的聲部結(jié)合方法，了解豐多姆佛羅姆舞蹈動作和舞蹈音樂的特點。
3、學(xué)習(xí)一兩個豐多姆佛羅姆舞蹈動作。
4、思考非洲舞蹈動作與非洲音樂節(jié)奏的關(guān)系。
教學(xué)過程：
1、唱歌《當(dāng)太陽降落》。
(1)教師指出人聲演唱是非洲音樂重要組成部分。
(2)教師范唱或聆聽錄音帶《當(dāng)太陽降落》，并帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)唱歌曲。
(3)清學(xué)生思考還有哪些自己熟知的黑人歌曲。教師課帶領(lǐng)大家共同思考，列舉《深深的河》《云車，你飛下云端》《沒有人知道我的痛苦》等歌曲。并告知學(xué)生，這些在美國流行的黑人歌曲正式伴隨著非洲黑人北擄掠的歷程來到了美洲大陸。
(4)清學(xué)生欣賞、演唱、演奏這幾首歌曲或鋼琴改編曲，總結(jié)非洲歌曲旋律、節(jié)奏的特點。
2、了解黑人多聲歌唱的特點。
(1)再聆聽“冬哥”與歌唱音樂，啟發(fā)學(xué)生指出黑人歌曲形式以多聲歌常為特點。
(2)教師運用五度平行，為學(xué)生演唱的歌曲《當(dāng)太陽降落》第一段伴唱。唱。
(3)啟發(fā)學(xué)生分別運用四度、五度、八度平行，為歌曲《當(dāng)太陽降落》第一段伴唱。。
3、嘗試為《當(dāng)太陽降落》的演唱設(shè)計打擊樂曲伴奏或拍手、跺腳的舞蹈伴奏。
4、觀看豐多姆佛羅姆舞蹈錄像，了解該舞蹈表演場景和社會功能。
(2)介紹黑人舞蹈的形式。初步了解黑人舞蹈服飾、面具、化妝和舞蹈音樂的特點。
5、引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)歸納豐多姆佛羅姆舞蹈動作的特點。
(1)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)做一兩個舞蹈動作，并隨錄像中的舞蹈音樂跳起來。
(2)聆聽當(dāng)代流行歌手演唱的搖滾風(fēng)格的歌曲，引導(dǎo)學(xué)生注意傳統(tǒng)演唱方式與搖滾演唱方式在節(jié)奏上的變化和差異。教師進(jìn)一步說明非洲音樂節(jié)奏對搖滾樂、爵士樂的影響。
小結(jié)：
課后記：本課內(nèi)容新穎，通過學(xué)習(xí)，開闊了視野，學(xué)生興趣較高。
(第2課時)。
教學(xué)內(nèi)容：
欣賞鍵盤樂器“冬哥”音樂、鼓的語言。
教學(xué)目標(biāo)：
1、欣賞非洲鍵盤樂器“冬哥”音樂。
2、化妝。
3、鼓語。
4、多聲部鼓樂。
5、舞蹈。
教學(xué)過程：
1、欣賞鍵盤樂器“冬哥”與歌唱音樂，了解“冬哥”的音色、形制，人聲與樂器的配合等。
(1)第一遍欣賞“冬哥”與歌唱音樂，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注樂隊中“冬哥”的聲音。
(2)第二遍欣賞“冬哥”與歌唱音樂，出示“冬哥”樂器圖，介紹樂器的各個組成部分極其名稱和演奏方式。
2、第三遍欣賞“冬哥”與歌唱音樂，請學(xué)生們聆聽音樂中除了“冬哥”的聲音還有哪些聲音。主要有人聲演唱。再次觀賞豐多姆佛羅姆舞蹈鍵盤樂器“冬哥”及演唱音樂。
(1)再次聆聽或觀賞上兩堂課的教學(xué)內(nèi)容，并聆聽“鼓樂”或“鼓語”錄音帶，啟發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)鼓在非洲音樂中的重要作用。
(2)教師說明鼓再非洲音樂中的兩種不同的作用。一種是作為伴奏，一種是作為獨奏表演的樂器。
3、教師介紹鼓與其他打擊樂器合作，共同形成多聲部節(jié)奏的這種形式，鼓勵學(xué)生按照所給的節(jié)奏進(jìn)行多聲部節(jié)奏合奏。(展示譜例)。
4、再次聆聽鼓樂，加深對鼓樂的認(rèn)識。
(1)第二次聆聽鼓樂，請學(xué)生展開想象“會說話的鼓”說了些什么。
(2)教師介紹鼓樂是如何傳遞信息的：節(jié)奏主題，音色變奏等。
(3)啟發(fā)學(xué)生嘗試用鼓來表現(xiàn)情緒。
(4)設(shè)計一段召集各部落成員聚集獵象的鼓語：
“(領(lǐng)奏)獵象時，不要刺它的屁股，
(合奏)大象搖耳朵，你快躲開;。
(領(lǐng)奏)獵象時，要把長矛投向耳朵后的軟處。
(合奏)大象搖耳朵，你快躲開;。
(領(lǐng)奏)獵象時，要勇敢地刺向它，
(合奏)刺向它，刺向它，刺向它……”
5、“狩獵”為劇情，將模仿非洲黑人舞蹈、演唱非洲民歌、敲擊鼓語等環(huán)節(jié)包括再內(nèi)。
(1)化妝、做面具，扮演非洲黑人。
(2)演奏召集各部落成員聚集獵象的鼓語。
(3)隨著豐多姆佛羅姆舞蹈音樂表演與象戰(zhàn)斗的舞蹈場面。
(4)狩獵歸來，唱《當(dāng)太陽降落》，用多聲合唱、打擊樂合奏伴奏。
(5)結(jié)束。
課后記：課堂氣氛熱烈，學(xué)生的參與性較高。
第六單元電子空間站。
一、意圖：
隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，電子設(shè)備被越來越多地運用到音樂創(chuàng)作和表演領(lǐng)域。大約在70年代前，美國人約翰?凱奇利用電子管振蕩器和留聲機(jī)進(jìn)行創(chuàng)作。法國人皮埃爾利用磁帶錄音機(jī)通過改變磁帶速度、顛倒方向、隨機(jī)剪輯、多軌錄音等方法制作一種合成的音樂——具體音樂。德國人艾默爾特利用電子合成器制作電子音樂。隨著計算機(jī)的發(fā)明，人們又利用計算機(jī)制作電腦音樂。今天，我們所接觸的音響范圍已經(jīng)不再局限于由人聲或傳統(tǒng)樂器(鋼琴、小提琴、二胡、笛子等)演唱或演奏的音樂，電子音響進(jìn)入了我們的生活空間。本單元選用了一些教科書很少涉及的材料，力圖讓學(xué)生通過欣賞用電子樂器演奏的音樂，以及用電子手段制作的音響片段，加深對電子音樂領(lǐng)域的了解，從而達(dá)到客觀而全面地看待不同的音樂現(xiàn)象。
二、重點與難點：
本單元的重點是通過各種音樂或音響使學(xué)生初步了解和認(rèn)識電子音樂，擴(kuò)大學(xué)生的藝術(shù)視野，從而加深隊不同音樂類別的了解。
難點是音樂材料比較新，教師如何以傳統(tǒng)的教學(xué)模式較好地完成教學(xué)任務(wù)。
三、教學(xué)準(zhǔn)備：
1、音響、cd、唱片、vcd(dvd)影碟(內(nèi)容與本課相關(guān));電子琴、豎笛、打2、2、擊樂器(木魚、鈴鼓、雙響筒、三角鐵等)。
1、與本課相關(guān)的照片，如西班牙斗牛圖、沙漠駝鈴、電子樂器(隊)照片、奧運會開幕式、熱帶雨林、西班牙斗牛民俗、絲綢之路、環(huán)境保護(hù)方面的文字材料。
(第1課時)。
教學(xué)內(nèi)容：
1、認(rèn)識電子樂器，了解其發(fā)聲原理。
2、欣賞——《西班牙斗牛舞曲》、《絲綢之路》主題音樂、《命運變奏曲》、《橄欖樹》。
教學(xué)目標(biāo)：
1、了解電聲樂器的發(fā)聲原理，認(rèn)識常見電聲樂器，能夠聽辯電聲樂器的音色。
2、通過教學(xué)能夠使學(xué)生隨錄音學(xué)會演唱歌曲《橄欖樹》，體會歌曲的詞曲關(guān)系。
3、對《西班牙斗牛舞曲》、《絲綢之路》主題音樂、《命運變奏曲》、《橄欖樹》等作品有一個基本了解。
教學(xué)過程：
(一)看圖片和實物，認(rèn)識電子樂器。
1、師：同學(xué)們，我們今天要聽一些特別的樂器聲音，你們能夠辨別出它們是什么樂器嗎?
2、播放課前錄制的不同形式電子音樂片段。
3、檢查學(xué)生了解的情況。出示圖片加以說明。
4、引導(dǎo)學(xué)生看教科書上的圖片，回答問題。
5、師：電聲樂器不是通過物理振動發(fā)音，而是借助電能發(fā)聲，因而它們的發(fā)聲原理與常規(guī)樂器不同，音色獨具特色。教科書中的架子鼓不是電聲樂器，但是它是電聲樂隊中起重要作用的打擊樂器，一般不用于常規(guī)樂器組合。
(二)欣賞。
1、《西班牙斗牛舞曲》。
(1)先放錄音，讓學(xué)生回答問題，了解學(xué)生對樂曲表現(xiàn)內(nèi)容的掌握情況。
(2)引導(dǎo)學(xué)生注意樂曲的節(jié)奏特點及情緒的轉(zhuǎn)換，借助圖片及有關(guān)西班牙斗牛的文字資料向?qū)W生介紹有關(guān)知識。
(3)請學(xué)生說說電子琴在性能上的特點(鍵盤樂器，自動伴奏系統(tǒng)，音色變換自由，攜帶方便等)。
2、《絲綢之路》主題音樂。
(1)清學(xué)生說說有關(guān)絲綢之路的故事。看看教科書上的圖片，分組討論用音樂手段表現(xiàn)有關(guān)絲綢之路題材的小設(shè)計等。
(2)聽錄音，感受樂曲的表達(dá)的情感。注意樂曲帶再現(xiàn)的三部結(jié)構(gòu)。
(3)說說電子合成器在表現(xiàn)音樂方面的特點。
3、《命運變奏曲》。
(1)通過聽錄音，感受電聲樂隊與鋼琴等真聲樂器的組合特點。說說其他有關(guān)這種組合的例子。
(2)比較欣賞貝多芬的《命運交響曲》(也可以對筆聽賞《月光奏鳴曲》，莫扎特的《g小調(diào)第四十交響曲》、勃拉姆斯《匈牙利舞曲第五號》、柴科夫斯基的《第一鋼琴協(xié)奏曲》、巴赫的《拖卡塔》等古典作品)，說說兩種演出版本的區(qū)別，以及聽后的感觸。
(3)背唱教科書中所選的貝多芬的《命運交響曲》的譜例片段。
4、《橄欖樹》。
(1)聽錄音，結(jié)合歌詞，說說樂曲所表達(dá)的基本情感。
(2)說說電聲樂隊在演奏《橄欖樹》時的樂器組合以及樂曲的處理方式，。
(3)再次聆聽錄音，并隨錄音填詞跟唱。
(4)回答問題：樂曲中的反復(fù)及好起什么作用?你能說出這首作品演奏的順序嗎?
(三)總結(jié)。
(四)布置下節(jié)課提前準(zhǔn)備的材料。
1、將自己收集道德用電聲樂器演奏(或伴奏)的錄音資料帶到教室與其他同學(xué)交流。
2、嘗試翻譯英文歌詞。提醒學(xué)生注意在英文歌曲中有時為了法音的需要而常常會發(fā)生“合成詞”的現(xiàn)象。尋找有關(guān)奧運會的圖文材料。
3、準(zhǔn)備小合奏《新年好》的合奏方案。
4、根據(jù)教科書的提示，課外分小組完成“音樂工作站”中的錄制工作。
課后記：學(xué)生對電子音樂比較感興趣。
(第2課時)。
教學(xué)內(nèi)容：
1、欣賞教學(xué)——《圣火》《雨林》。
2、器樂小合奏——《新年好》。
3、音樂工作站——《校園的一天》。
教學(xué)目標(biāo)：
1、通過教學(xué)，加深學(xué)生對電聲音樂的了解范圍，引發(fā)學(xué)生關(guān)注生活中各種場所的電聲音樂基本狀況。
2、能夠了解電聲音樂用于奧運會等大型活動時的常規(guī)形式。
3、能夠利用常見的電聲樂器編排集體演出節(jié)目。
4、能夠利用常見的電聲設(shè)備制作有主題的音響片段。
教學(xué)過程：
(一)欣賞。
1、檢查學(xué)生準(zhǔn)備的情況，并讓學(xué)生以小組為單位相互交流。
師：上節(jié)課我們學(xué)習(xí)了電聲音樂的基本常識，以及幾首有代表性的音樂作品。本節(jié)課我們要繼續(xù)學(xué)習(xí)相關(guān)的內(nèi)容。清同學(xué)門將課前準(zhǔn)備的材料展示出來。
2、欣賞《圣火》。
(1)討論解決課本中的幾個問題。
(2)說說這首歌曲給你的感受。
3、欣賞《雨林》。
(1)先聽錄音，請學(xué)生說說所聽到的自然界的聲音(雷雨、鳥鳴、劉水等)。
(2)說說這樣的音響是否屬于我們常規(guī)意義上的音樂范疇。如何給這些音樂定位?(電聲音樂、環(huán)境音樂、自然音樂、情調(diào)音樂)。
4、交流同學(xué)們收集的電聲音樂。
參照教科書上的提示，說說這些音樂作品的社會意義。
(二)器樂小合奏——《新年好》。
1、根據(jù)教科書中《新年好》的旋律編配電子琴伴奏。可以讓教師幫助標(biāo)出和弦，學(xué)生自己選擇伴奏音型、確定速度。
2、根據(jù)電子琴譜編配打擊樂器伴奏聲部。并進(jìn)行分工排練。
3、按照教科書的提示進(jìn)行合奏排練。
4、請女同學(xué)編排舞蹈動作。
5、全班合作表演，請教師(或同學(xué)幫助照相)。
(三)音樂工作站——《校園的一天》。
1、根據(jù)教師上節(jié)課的布置，請學(xué)生將錄制好的音響進(jìn)行演示播放，并加以討論。
2、請各小組將本組的工作計劃(時間安排、人員分工等)、獨特的設(shè)計思想想全班做簡短匯報。
課后記：鼓勵學(xué)生積極參加活動的態(tài)度，肯定學(xué)生的成果。
走進(jìn)非洲讀后感篇二十
我看了一本《非洲歷險記》數(shù)學(xué)歷險故事書，我太喜歡這本書了，看了好幾遍，還沒看夠。
書里面有一只小白兔和一只小獼猴，它們的名字叫花花兔和酷酷猴，花花兔急急忙忙地跑來，拿著一封非洲黑猩猩寄來的信，信中，黑猩猩邀請酷酷猴到非洲去和它們比試，看誰最聰明?？峥岷飦淼椒侵?，黑猩猩先出數(shù)學(xué)題考酷酷猴，酷酷猴贏了，該酷酷猴出題黑猩猩答，這次酷酷猴又贏了。黑猩猩又讓酷酷猴在森里走一圈，能活著回來才算本事，途中酷酷猴遇到了很多危險，經(jīng)過的很多磨難，最終生死拼搏的'闖了回來。
我喜歡酷酷猴這種不怕困難，勇敢的精神。
走進(jìn)非洲讀后感篇二十一
了解歌曲的特點，以積極的態(tài)度參與音樂實踐活動。
感受非洲音樂民間歌曲的風(fēng)格特點，體會歌曲的豐富藝術(shù)感染力。
用歡快、熱烈的情緒演唱剛果歌曲，進(jìn)一步感受非洲音樂鮮明特點，以及與現(xiàn)代音樂的聯(lián)系。
教學(xué)重點。
教學(xué)難點。
歌曲《咿呦嘞啦》的節(jié)奏特點。
教學(xué)方法。
運用現(xiàn)代化教學(xué)手段——自制的多媒體課件。
充分發(fā)揮音樂綜合課的特點，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行多渠道參與和感受音樂。
啟發(fā)學(xué)生通過分析、比較、討論、歸納的方法，獲取新知識，并獨立地進(jìn)行音樂的再體驗。
教學(xué)準(zhǔn)備。
多媒體、課件。
教學(xué)過程。
教學(xué)過程。
教師主導(dǎo)活動。
學(xué)生主體活動。
設(shè)計意圖。
組織教學(xué)。
導(dǎo)言：非常高興今天能在這里同大家一起走進(jìn)音樂世界，你們喜歡什么風(fēng)格的歌曲?
師：既然大家這么喜歡流行歌曲，我給大家?guī)砹艘皇着爽|泊的《快樂崇拜》，會唱的同學(xué)讓我們一起唱起來吧!
學(xué)生列舉自己喜歡的歌曲及歌星。
師生同唱。
以學(xué)生喜歡的流行歌曲導(dǎo)入，引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，創(chuàng)設(shè)一種聽賞的情景，為欣賞歌曲做好鋪墊。
導(dǎo)入新課。
師：從你們的歌聲中我聽出來，流行歌曲深受大家的青睞，但是你知道它源自什么音樂嗎?今天讓我們共同走進(jìn)那遙遠(yuǎn)而神秘的非洲muics。
聆聽歌曲談感受。
注重感受，從音樂要素入手，培養(yǎng)音樂審美、音樂聯(lián)想的能力。
師：“能告訴我你的感受嗎?可以從四個方面來談，旋律、節(jié)奏、情緒、音樂形象或音樂情緒、你聽到這樣的音樂想到了什么?”
師：就剛才我提出的問題能和我聊聊嗎?(教師在每個學(xué)生談完后都要給予評價或總結(jié))。
簡介歌曲背景：這是來自非洲剛果歌舞曲《走進(jìn)非洲》，它出自一位來華在中央音樂學(xué)院學(xué)習(xí)的剛果電視臺主持人穆旺當(dāng)卡先生，在向?qū)W生傳授剛果歌舞曲時的現(xiàn)場錄音，這是其中一首。
各抒幾見、暢所欲言。
歌詞有很強(qiáng)的即興性好像是在自言自語，表達(dá)生活在大自然中的愜意心情。
師生互動，充分調(diào)動學(xué)生參與課堂的興趣。
對比賞析突出非洲音樂的特點，關(guān)注現(xiàn)代音樂與非洲音樂的聯(lián)系。
營造民主、平等的課堂氛圍，對學(xué)生自信起到良好的促進(jìn)作用。
讓學(xué)生學(xué)會從音樂要素的角度感受音樂、鑒賞音樂、理解音樂。
小結(jié)歌曲特點。
感受現(xiàn)代與傳統(tǒng)的融合。
走進(jìn)非洲讀后感篇二十二
（文/梵一）。
寫在前面的話：張藝謀在接受采訪時，明確解釋過原著和《歸來》的差別，熱衷于將原著和電影聯(lián)系在一起對比的人，也廣受輿論的詬病。事實上，作為世界比較文學(xué)學(xué)科研究的重要內(nèi)容，把電影和文學(xué)原著進(jìn)行對比，早已擁有廣泛的理論基礎(chǔ)。北師大研究當(dāng)代電影藝術(shù)的梁振華先生就在談改編電影和原著時說，“小說并不是一個原點，而只是一個由頭、一個起點，改編是從起點出發(fā)要到更高的境界去”，他把二者的關(guān)系概括為互文，即互相解釋、互相補(bǔ)充的關(guān)系。我們可以借助于原著理解電影情節(jié)的安排的精妙，改編電影也可被看作導(dǎo)演對原著的私人解讀和情感感悟。原著和電影相映成輝的效果，我們早就在“不改編會死”的張藝謀電影里得到印證，獲諾貝爾獎的莫言作品和電影《紅高粱》關(guān)系就很微妙，《天鵝絨》之于姜文、《色戒》之于李安、《圣女貞德》之于呂克-貝松等等都是如此。
回看那些反對用原著一寸一寸對比電影的人，當(dāng)我們談?wù)摗稓w來》的時候，不管是有人慶幸自己不知道原著前提下看了電影，還是一些人讀了原著再去看電影，抑或忠于原著的讀者對改編不抱希望??都不曾真的繞開“時代、陸犯焉識、嚴(yán)歌苓”的影子。原著就像一個標(biāo)桿，立在那里，不來不去。因此，那些反對的聲音也就成了一種虛假的姿態(tài)，而不是一種實證的觀點。
不得不說，《陸犯焉識》始終都是我們理解《歸來》的一把鑰匙，當(dāng)我們妄圖打開這扇文學(xué)藝術(shù)之門的時候，只需要做好一名合格的“讀者/影迷”該做的事就夠了。
第一章關(guān)于“主題”的解讀。
福斯特在《小說面面觀》里說，故事是“按照時間順序來敘述事件的”，而情節(jié)“同樣要敘述事件，只不過特別強(qiáng)調(diào)因果關(guān)系罷了”，這種對故事和情節(jié)的定義，同樣適用于電影。我們可以清楚地看到，《歸來》和《陸犯焉識》改編章節(jié)都講了一個“陸焉識回來了，馮婉喻忘記了他”的故事，但是因為創(chuàng)作者和藝術(shù)形式的不同，情節(jié)有了鮮明的差別，它所強(qiáng)調(diào)的因果關(guān)系所蘊含的主題也發(fā)生了變化。
怎么理解“陸犯焉識”改為“歸來”的意義？
“陸犯焉識”這個詞是帶有一個時代鮮明烙印的詞語，在姓和名中間加一個犯字，是那個時代規(guī)范化的法律稱呼。嚴(yán)歌苓解釋稱，犯字“可以詮釋為主人公對自由意義的領(lǐng)悟，他對自己妻子幾度不忠誠，有一種負(fù)罪心理”，犯字把主人公陸焉識一生的狀態(tài)概括了出來，少時“囚”于繼母和家庭，中年囚于西北和牢獄，老年“囚”于愛情和懺悔，一部長篇小說的主題得一字精妙點睛，“追求自由”的主題呼之欲出。
電影對原著的情節(jié)改變以及對前半部的舍棄，使得“陸犯焉識”不再是一個合格的名字。在原著里，焉識逃跑至上海，僅悄悄跟蹤過婉喻，卻思慮再三沒有與其見面，直接回到西寧自首。電影直接改變了逃跑的結(jié)局，著重刻畫了陸焉識兩次回家的不同遭遇，第一次逃跑回家的鬼鬼祟祟，激烈的戲劇沖突，把婉喻對焉識濃郁的情感托盤而出，第二次獲釋回家后的堂堂正正，溫情緩慢的故事推進(jìn)，婉喻對焉識的態(tài)度發(fā)生了天翻地覆的變化。兩次回家，一種對比，電影徹底拋棄了原著里焉識對妻子的負(fù)罪感和懺悔，強(qiáng)化了“愛情”主題帶給人的沖擊感。
馮婉喻和馮婉瑜僅是一字之差？
中國文學(xué)特別喜歡“讖語”式的表達(dá)，這種現(xiàn)象在《紅樓夢》里達(dá)到了頂峰，且不說詩讖、謎讖等多種多樣的玩法，單一個人物名字的擬定就是一門學(xué)問。不管原著作者是否有心，焉識本就是“怎能認(rèn)識”的意思，而婉喻則有“委婉的諷喻”的內(nèi)涵，“怎么能辨識這些委婉的諷喻”是理解嚴(yán)歌苓這部小說的一個關(guān)鍵元素，除此之外，“焉識”這個名字也影射了婉喻的失憶和焉識結(jié)局時的“視力衰退”，在這兩個名字里，作者賦予了兩個人物不可更改的命運和唯一的自由。
有人詬病電影把“婉喻”改為“婉瑜”丟失了原有的味道。但是從文字的角度，“瑜”字美玉的含義，更能體現(xiàn)電影女主角的人物形象。電影里馮婉瑜這個人物對原著馮婉喻所有相關(guān)情節(jié)的改編，以及張藝謀在接受媒體訪問時絮絮叨叨的“堅守”，鞏俐那句“堅守是人類的美德”，都能在這個字里尋找到科學(xué)的象征意義?！皽赝竦拿烙瘛焙汀澳睦镞€能相識”，把愛情和堅守這兩個詞語綁在一起，“君當(dāng)如磐石，妾當(dāng)如蒲緯，蒲緯韌如絲，磐石無轉(zhuǎn)移”，電影完成了一次對中國傳統(tǒng)婚戀思想的回歸。
文字游戲從來都不缺少樂趣，也不會顯得生搬硬套、矯揉造作。資料顯示，在日本《伊勢物語》里，瑜字有著苦情痣的意義，“戀愛辛苦艱難，得到愛情后會甜美穩(wěn)固，不會出現(xiàn)婚變”，對照電影里婉瑜的人生，頗有意味。
第二章關(guān)于支線的解讀。
三個人物和理解純愛的三把鑰匙。
不管是小說還是電影，在有限的精力、時間、篇幅里，優(yōu)秀的創(chuàng)作者絕不會去浪費一個鏡頭、一段話語、一個角色。遣詞造句和鏡頭轉(zhuǎn)換里，都有著他們仔細(xì)的考量和心思。當(dāng)創(chuàng)作結(jié)束后，那些他們創(chuàng)造出的人物將不會再受到他們的控制，獨自“存活”。因此，作為一個合格的讀者，我們需要借用這些詞語、情節(jié)和角色設(shè)定，去揣摩我們的主人公經(jīng)歷了怎么樣的故事，有著怎么樣的生命和內(nèi)涵。
一張舊照片的背后：從未出現(xiàn)的余大衛(wèi)是誰？
在電影中，焉識在看醫(yī)生詢問過婉瑜的病情之后，發(fā)現(xiàn)女兒把所有的舊照片都剪掉，于是找到了一位叫馮素珍的女人，尋求一張有自己的照片以求喚回婉瑜的記憶。馮素珍在原著不曾有過，但是余大衛(wèi)這個名字，卻能喚起原著讀者對大衛(wèi)韋的印象。
在原著里，大衛(wèi)韋是一個會借焉識論文謀取名利、性格張揚、狡黠機(jī)靈的人，充滿了勢力、投機(jī)和猥瑣的色彩，與清高、理想主義的男主角形成了鮮明的對比。但焉識對大衛(wèi)韋是喜愛和羨慕的，被傳統(tǒng)綁縛的他可以通過大衛(wèi)韋這面鏡頭來窺視自己對自由的渴望?？梢哉f，大衛(wèi)韋的存在是焉識舊時美好記憶的象征，也是特殊環(huán)境下焉識走向悲劇的另一個映照。
電影沿用了大衛(wèi)“鏡子”的意義。通過馮素珍口中的“自殺”交待了我們的主人公所經(jīng)歷過的殘酷環(huán)境。而那張舊照片不單純是導(dǎo)演為了堆砌情緒而故意設(shè)置的情節(jié)，它連同看醫(yī)生時的一句法語、彈鋼琴、寫信??拼湊起了年輕時陸焉識“懂四國語言、風(fēng)度翩翩、才華橫溢”的模樣，使婉瑜對丈夫的執(zhí)著有枝可依，這是理解影片這份純粹愛情的第一把鑰匙。只是記憶就像被剪掉的照片，無論焉識還是婉瑜都再也回不去了。
另一條明顯的支線：方師傅這條線多余嗎？
方師傅從未露過面，但是他的每次出場都能給觀眾帶來歡樂。有人質(zhì)疑它的多余，有人則認(rèn)為這條線并不完整。事實上，這個人物是張藝謀對原著改編過程里保留下的另一個值得回味的內(nèi)容，它拼湊出，逃跑的焉識被抓之后婉瑜經(jīng)歷過的故事。婉瑜錯認(rèn)焉識為方師傅的原因也隱含其中。
原著里，方師傅是一個壞蛋、色鬼的形象，陸焉識被抓后，在馮婉喻經(jīng)歷里很重要的角色，婉喻曾為陸焉識懇求過方師傅，方師傅也也是陸家的?？?，曾以“陸焉識由于逃跑被槍斃了，你別等她了，跟我好吧”脅迫過婉喻，或許也“得到”并欺負(fù)了他垂涎的美色。在電影里，一共有四個情節(jié)最為關(guān)鍵。首先是，焉識剛剛歸家，和婉瑜對談之后，鋪床之時被婉瑜攆出，鋪床的細(xì)節(jié)暗示了方師傅曾對婉瑜做過的傷害，焉識的這一動作對婉瑜造成了沖擊，直接導(dǎo)致婉瑜對二人的記憶發(fā)生錯位。其次“很聽組織話”的婉瑜并不相信閆妮的話，依舊堅持焉識是方師傅，其實交待了方師傅也曾是組織中的一員。再次，彈鋼琴的焉識因親昵的動作遭拒，婉瑜反應(yīng)強(qiáng)烈，進(jìn)一步說明方師傅對婉瑜的傷害。最后，在焉識為婉瑜蓋被時支線達(dá)到高潮。對原著里方師傅這條線的保留，直接呈現(xiàn)了愛情和欲望的劍拔弩張、水火不容，焉識對婉瑜的感情難以摻雜任何欲望的成分，這是第二把鑰匙。
米蘭-昆德拉在《生命不能承受之輕》里說，“每個人看事物的傾向都是，在強(qiáng)大中看到有罪的人，在弱小中看到無辜的受害者”。電影給予這個支線最后的交待：焉識本欲報復(fù)那個“有罪的人”，但是通過方師傅的夫人這個弱者的口中知曉，那個“有罪之人”也不過是另一個受害人罷了。
被降級的親情：丹丹的原型是原著里的丹鈺？
在原著里，焉識和婉瑜有三個孩子，遠(yuǎn)在國外的丹瓊，記恨父親的子燁，大齡未嫁的女博士丹鈺。表面看來，丹鈺更符合電影里的丹丹的形象，電影中不少的情節(jié)都是源自原著丹鈺的情節(jié)。但張藝謀對這個角色做了很大的改編。
原著里的丹鈺是一位生物學(xué)女博士，在“自首之后”一章提到，1954年焉識給婉瑜的信中寫到：“小女兒丹鈺大學(xué)該主修什么。那時他建議主修文學(xué)，但他改變了主意，建議丹鈺學(xué)生物?！痹陔娪袄铮さt被改成了學(xué)最能表現(xiàn)時代特色的舞蹈，還被扣上了“告密”的帽子，增加了一些原著馮子燁的影子。
作為觀影者的角度來看，導(dǎo)演對這個角色的改變，更好的說明了哲學(xué)界熱衷議論的“愛情是具有排他性”的道理。這樣的改編直接導(dǎo)致了患病后婉瑜對丹丹的不信任達(dá)到頂點，將其攆出家門，包括后來丹丹搬回家住，都是焉識對婉瑜的命令。疾病使得焉識成為婉瑜生命里唯一的東西，親情處于從屬的地位丟失了話語權(quán)，愛情則登上至高無上的王座，這份老年人間的愛情也就越發(fā)純粹了。
第三章關(guān)于解讀的解讀。
電影比原著更加經(jīng)典？
華語影像里關(guān)于愛情的最崇高闡釋。
在營造愛情的崇高感上，這部電影不僅僅只有“郎才女貌的門當(dāng)戶對”、“不摻雜欲望的成分”、“親情降級從屬地位”這么三把保險鎖，我們這兩個主人公的愛情明顯有著更深層次的意義。
電影從“對視”層級的愛情開始。在電影的開始，火車站場景，為偷見焉識而來的婉瑜，在火車站高架橋上與焉識互相張望。這時的愛情處于“相互凝視”的階層，“我的眼里你是唯一”，是我們普通人認(rèn)為的“你儂我儂忒煞情多”式愛情，也是其他影視作品所呈現(xiàn)給我們愛情。導(dǎo)演不滿足如此淺顯的表達(dá)。鏡頭一轉(zhuǎn)，進(jìn)入婉瑜患病和焉識回家階段，陸焉識為喚回婉瑜的記憶，不惜翻照片、修鋼琴、讀信??這時的愛情已然達(dá)到了布魯格在《西洋哲學(xué)辭典》里編著的那種“愛是把自己轉(zhuǎn)向?qū)Ψ健钡膶用嫔?，婉瑜心念丈夫的回歸，焉識則在女兒的提點下一心照顧患病的妻子，不再關(guān)心記憶恢復(fù)的問題，這是另一種悲傷的“相濡以沫”，悲劇的意味進(jìn)一步濃郁了。
電影并未止步于此。如果說之前的鋪墊都不曾給予觀眾宣泄情緒的機(jī)會的話，電影最后一個鏡頭，老氣橫秋的婉瑜像是一尊望夫石，“刮了胡子”的焉識卻顯得的年輕，二人同時望向車站，這份依靠大雪烘托的純粹把愛情具象化成一種宗教，達(dá)到最崇高的頂點，觀眾的情緒最終與鏡頭一起凝結(jié)。這其中的道理，正如圣埃克蘇佩里在他的作品《風(fēng)沙星辰》提到的那樣，“真正的愛，并非相互凝視，而是共同朝向一個方向望去”。張藝謀對愛情的把握是國際級的，與諸多廣為流傳的文學(xué)名著中刻畫的崇高愛情保持一致，明顯高于原著幾個段位。
電影丟失了原著闡釋的意義？
被質(zhì)疑的極簡與被拋棄的時代。
極簡主義在文學(xué)和電影的創(chuàng)作里備受推崇。從海明威的“冰山理論”而來，極簡主義在雷蒙德-卡佛的文學(xué)創(chuàng)作里達(dá)到極致，在卡佛的短篇小說里，我們幾乎看不到絲毫帶頭主觀色彩的描述。去年和前年大火的邁克爾-哈內(nèi)克的《愛》則是極簡影像里的代表，沒有任何夸張的鏡頭堆砌和煽情的手段，場景和人物設(shè)定也減到最少。通過這些案例的對比，這部《歸來》實際上并沒有把愛情極簡到一飯一蔬、一步一行的地步，所有的情節(jié)行進(jìn)、情感堆砌以及演員表演情緒的飽滿感，非常厚重、華麗，并不符合極簡主義的標(biāo)準(zhǔn)。它的極簡只是表現(xiàn)在畫面色調(diào)、鏡頭以及對原著細(xì)節(jié)的大幅度刪減上。
這種刪減給予原著擁躉們一個切實存在的理由，電影所表達(dá)的內(nèi)容遠(yuǎn)不及原著那么豐富。比如，原著里陸焉識對婉喻的感情更為復(fù)雜，心理層次也更為鮮明。在娶婉喻之時，焉識對這個被繼母包辦的婚姻并不喜歡，他對婉喻的情欲更多是一種“醉漢的行徑”。作者如此描述，“我的祖父熱戀我祖母比我祖母熱戀我祖父遲了許多年”，焉識對婉喻愛的產(chǎn)生正是身體的不自由與婉喻的不舍棄建立起來的，其中還包含著早年兩次出軌的負(fù)罪感，還有“回想起二十來歲的婉喻的每一瞥眼神，發(fā)出癡漢、浪蕩鬼的傻笑”的情欲。電影的改編，顯然把這種復(fù)雜的心理刪減得更單純了，更把原著讀者對那個時代影像化的期待澆滅了。
張藝謀和嚴(yán)歌苓。
各打十大板。
電影和原著都講了一個未講清的故事。
電影并沒有完整的離開原著。張藝謀一直強(qiáng)調(diào)電影的故事與原著并無太大關(guān)系。但是實際上，舊照片已被剪去一半，信里也是焉識個人的經(jīng)歷，彈鋼琴只能勉強(qiáng)映射兩人舊日的影子??電影并沒有講清兩位主人公這份深厚的情感的建立和來源，使得整體情感的鋪設(shè)像是無根基的空中樓閣。在原著里前半段陸焉識、馮婉喻、恩娘三人之間的故事，焉識和望達(dá)、韓念痕的出軌情事，恰是后半段焉識對婉喻情真意篤的最好解釋。因此，與原著的洋洋灑灑和戲謔俏皮的敘述相比，電影顯得更沉悶枯燥，假如沒有原著留給人們的印象，觀眾要想入戲并非那么容易。
原著也沒有想象中的經(jīng)典。雷蒙德-卡佛在他的《談寫作》中說，“有些作家很有才華，但是，對事物獨特而準(zhǔn)確的觀察，再用恰當(dāng)?shù)奈淖职阉硎龀鰜?，則又另當(dāng)別論”。米蘭昆德拉則在《小說的藝術(shù)》里說，“小說是發(fā)現(xiàn)的延續(xù)，而非所有寫作的累積”，“小說家不是任何觀念的代言人，甚至不應(yīng)該為自己的信念說話”。嚴(yán)歌苓顯然是一個有才華的作家，但是越來越多人認(rèn)為她這種有才華的敘述方式和所表達(dá)的主題之間出現(xiàn)了偏差，這個有著通俗文學(xué)框架的小說，帶有過于鮮明的個人化觀念以及私人信念，炫技、張揚、淺薄，案例之一就是作者對舊上海、大西北的刻畫顯得過于主觀想象。并且，作者把人物也設(shè)定在一個極不自由的狹窄視線里，性格被固定化的后果就是，所有的描寫都好似戴上了枷鎖，忽略掉一個人物在某個環(huán)境中為生存所作出的抉擇的各種可能性。這種以價值觀主導(dǎo)的寫作，是以寫作者說教為主導(dǎo)的，抹殺掉了讀者對小說人物形象理解的自由，也抹殺掉小說人物“活”在讀者心中的希望。陸焉識這樣一個經(jīng)歷豐富的男子，已經(jīng)小巧到了恩年的嬌嗔和婉喻的溫婉里去了。
所以最終，原著里那句話是對的，在讀者和影迷們看來，這兩個版本的陸焉識的確都不是“有用場的人”。
《歸來》劇終，馮婉瑜和陸焉識在火車站舉牌接陸焉識，座位上沒人離去，京城的“禮讓”讓人感覺郁悶。身邊座位上的后生問我：“阿姨，好看嗎？”。這如何作答呢？我只能說，演的就是我們這一代人的故事，是把人變成鬼的故事。
回家后，女兒問我哭了嗎?？?？我們這代人，血都流過了，還會流淚嗎？
我父親是四十年代重慶一個大戶人家的幺少爺，舊學(xué)殷厚，上海輔成法學(xué)院的高材生。長江上第一艘貨輪有他家(我爺爺)的股份，家里唱堂會請的常常是當(dāng)紅的厲家班，陪同看戲的也有胡蝶、舒繡文這樣的名角。大學(xué)時用度頗夸張，票子用完直接到自家商鋪去支取。就連搭配西裝的領(lǐng)帶都按色階排序，一長排掛在衣柜里。每天必?fù)Q，從不重復(fù)。我母親是重慶一個開明富紳家的二小姐，姐妹三人都就讀于輔成法學(xué)院，是大學(xué)里名噪一時的京劇票友。暑假時姐妹三人常坐著滑竿一起到南山一帶避暑飚戲。楊二小姐(我母親)面容嬌美，身型婀娜，是輔成法學(xué)院的?；ā?/p>
解放前夕的1947年，這對花兒與少年結(jié)婚了。又共同受理想主義的感召，考入東北中學(xué)教師招聘團(tuán)，赴大連任教。登船前夕，我降生了。母親留在重慶，父親只燕單飛。幾年后，父親回重慶把我們接到大連。沒多久，反右運動開始，父親的出身、做派、金鏈懷表、刻著usa的湯匙以及各種講究的行頭都為他劃成右派留下了鐵證，并成功疊加上了歷史反革命的雙料罪名。很快，父母離了婚，我們改隨母姓。60年代，母親帶著我們姐弟四人從東北回到西南，輾轉(zhuǎn)來到貴陽。
文革中期，父親結(jié)束了塞外的勞動教養(yǎng)，右派摘帽，回到家卻發(fā)現(xiàn)人去樓空。按政府提供的地址來到貴陽，輾轉(zhuǎn)找到我們家。與父親見面的場景有些怪異。在貴陽陰郁的天空下，在堆滿煤巴、小貓食盆、流著幾家人洗菜污水的小院壩里，我父親的亮相十分驚艷。身為剛出獄的十年勞改犯，他留著背頭、蓄著中山胡、上身穿一件略舊的獵裝式麂皮夾克，深灰色派呢斯褲子褲縫挺括，右肩上還挎著一個長方形套著皮套的珠江相機(jī)??院壩里的鄰居都擠著來看他，議論這個人是不是歸國華僑。
我倚在門邊看著我的父親，心情十分復(fù)雜。這人就是我爹，就是他害我不能參加紅衛(wèi)兵，不能參演《紅贊歌》。他不是有罪嗎？他不是勞改犯嗎？怎么看起來比我們都過得好？鄰居們散去后，我在廚房找到父親，我站在他面前，比他矮一個頭，我問他：“你到底是什么歷史問題？”他沉默了好一會，用帶著濃厚川音的北方方言說，“我都不曉得自己是啥問題??應(yīng)該就是思想改造?！痹诋?dāng)時的我看來，這樣的回答實在太難以置信了，對他積蓄已久的怨恨疑惑轉(zhuǎn)為憤怒，我脫口蹦出一句：“你的意思是說，你被冤枉了這么多年咯？”
父親說他已經(jīng)摘帽了，要求和母親復(fù)婚。當(dāng)年的?；疃〗阍缫驯粶[理階級隊伍，從學(xué)校下放到工廠，旗袍和高跟鞋已親手燒掉，現(xiàn)在的她一身列寧裝，短發(fā)用粗大的黑色別針卡在腦后。她不同意復(fù)婚，不解釋，態(tài)度堅決固執(zhí)甚至還有些木訥，像失憶后的婉瑜。
父親臨離開貴陽時，給我在河濱公園照了張像，相片背面還用行書題寫：黔中三月柳，塞外風(fēng)雪天。幼女寄天涯，我行欲十年。我們?nèi)疫€去照相館合了一張全家福，相片背面父親還是題字：吾兒相見不相識，笑問客從何處來。
多年后，我看到俄國畫家列賓的油畫《意外歸來》，畫面是沙俄時代受迫害的知識分子穿著襤褸的囚衣回到家中，一家人錯愕復(fù)雜的表情。歷史總是驚人的相似，人類的苦難是共通的。
現(xiàn)在的我已經(jīng)年過花甲，從來沒有人能告訴我父親的“歷史問題”到底是什么。但我們四姐弟卻經(jīng)歷了因此帶來的所有苦難，下過鄉(xiāng)、做過工、修過鐵路、用屈辱的方式換過飯吃。19歲那年，我在磚廠上深夜班，冒著細(xì)雨，拉著磚胚，下坡時借著慣性快跑如飛，無數(shù)次人和板車一起翻進(jìn)側(cè)溝后重新把磚坯搬上車板，深深的埋下頭，身體與地面保持著45度銳角，咬牙瞠目，才有可能把滿滿的一車磚坯拉動。每每這種時候，我都會假想自己不是一個人，而是一頭牛。猿從四足的進(jìn)化為人，終于學(xué)會直立行走。但今天為了生存，我唯有退化為四足動物。
拉車上坡的45度角，成了我一生保持的上行角度。
電影的結(jié)尾很唯美，陸焉識和馮婉瑜經(jīng)歷了那么多苦難，還純情地不改初衷。我所看到的現(xiàn)實卻遠(yuǎn)沒有這么簡單。我的父親回到北方后，繼續(xù)當(dāng)中學(xué)教師，一生中數(shù)次回到貴陽，希望復(fù)婚，但從未得到應(yīng)允，等待復(fù)婚二十幾年。1995年，他在獨自生活的小屋里孤獨去世。我們姐弟奔喪趕到時，看到他的墻上掛著一幅字：月是故鄉(xiāng)明。
我們抱著父親的骨灰回到貴陽。一輩子拒絕復(fù)婚的母親和我們一起到墓園安葬了他，她說她以后也來在這里。2004年，母親病逝，我們把他倆合葬在一處。墓碑上的照片是我選的，滿山的墓園里，他們?nèi)允且粚﹁等?。照片攝于我們和他們都刻骨銘心的1957年(反右運動開始)，那是他們初嘗風(fēng)霜的開始，從此，命運對他們了露出猙獰的爪牙。（文/楊弘）。
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/6294390.html】
