總結(jié)是對(duì)過(guò)去經(jīng)驗(yàn)的提煉，對(duì)行動(dòng)的指導(dǎo)。如何進(jìn)行閱讀理解是我們提高閱讀能力時(shí)需要關(guān)注的問(wèn)題。在這里，我們?yōu)榇蠹揖x了一些總結(jié)范文，希望能夠?qū)Υ蠹业膶懽饔兴鶈l(fā)。
課題讀書筆記篇一
很多人都很討厭勞動(dòng)，但是這又是無(wú)可避免的，然，不同的人，不同的見(jiàn)解。
《養(yǎng)花》這篇課文,詳細(xì)記敘了老舍爺爺在養(yǎng)花勞動(dòng)中的苦與樂(lè)，充分表達(dá)了老舍爺爺對(duì)勞動(dòng)的熱愛(ài)。
“要是天氣突變，就得全家動(dòng)員，搶救花草，腰酸腿疼,熱汗直流也不在乎?！眲趧?dòng)中要是沒(méi)有苦，又怎么會(huì)有甜呢?世間上沒(méi)有不勞動(dòng)就獲得的快樂(lè)，也沒(méi)有可以不吃苦的勞動(dòng)。老舍爺爺?shù)慕?jīng)歷不正是一個(gè)有力的證明嗎?勞動(dòng)先苦后甜，我寫作文不是也要絞盡腦汁，冥思苦想嗎?吃完了苦，看到了自己滿意的作文，心里是多么甜呀!
“多得知識(shí)并不是壞事?！闭f(shuō)得多好。不過(guò)，要獲得知識(shí)，如果不付出勞動(dòng)，不嘗盡酸苦，怎么能行?又怎么會(huì)取得快樂(lè)和甘甜?吃不了苦的人，永遠(yuǎn)無(wú)法遨游知識(shí)的海洋。我以往學(xué)習(xí)吃不得苦，想認(rèn)真聽(tīng)課，卻又不得不封住嘴不說(shuō)話又不敢舉手發(fā)言。經(jīng)過(guò)看《養(yǎng)花》一課，我明白了“學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)吃苦耐勞”的道理。從下學(xué)期開始，我要上課認(rèn)真，舉手發(fā)言，掌握更多、更扎實(shí)的知識(shí)，嘗試學(xué)習(xí)的甜頭。
讀了《養(yǎng)花》這篇課文，我深深認(rèn)識(shí)到了勞動(dòng)的真正含義：在嘗盡了苦、辣、酸、咸之后，才會(huì)有不盡的甘甜。
我想會(huì)永遠(yuǎn)熱愛(ài)勞動(dòng)。不怕苦不怕累。慢慢品嘗其中的各種滋味。
課題讀書筆記篇二
讀書筆記是我們?cè)陂喿x書籍或文章時(shí)，遇到文中精彩的部分或好詞佳句和自己的心得、體會(huì)，隨時(shí)隨地把它寫下來(lái)的一種文體。下面就是小編給大家?guī)?lái)的小學(xué)二年級(jí)寒假讀書筆記以及做讀書筆記的誤區(qū)，希望大家喜歡！
進(jìn)入二年級(jí)后，孩子們進(jìn)入了新階段，課堂容量和知識(shí)難度上都比一年級(jí)有了很大的提高，而記筆記可以幫助孩子們集中注意力，捋順?biāo)悸?，還有助于課下的自主復(fù)習(xí)。正因如此，從二年級(jí)開始，記筆記這件事就變得尤為重要。
雖然孩子們愛(ài)上了記筆記，養(yǎng)成了上課記筆記的好習(xí)慣，但是上課時(shí)看著做筆記的孩子們，還是會(huì)發(fā)現(xiàn)一些問(wèn)題，而這些問(wèn)題很多是由于一年級(jí)時(shí)沒(méi)有培養(yǎng)好閱讀、書寫的習(xí)慣造成的。
上課的時(shí)候經(jīng)常會(huì)看到有小朋友一直在埋頭寫寫寫，偶爾會(huì)抬起頭來(lái)看一眼黑板，有時(shí)候還會(huì)和老師說(shuō)：“老師您擋到我了！”?？雌饋?lái)非常認(rèn)真，好像是一種非常值得肯定的做筆記的態(tài)度，然而這其實(shí)是孩子們?cè)谧龉P記的時(shí)候的一個(gè)誤區(qū)。
首先說(shuō)說(shuō)這樣滿堂記的危害。小學(xué)低年級(jí)的孩子們，由于生理和心理上的特點(diǎn)，寫字速度通常都比較慢。因此，當(dāng)孩子們想要把課堂上涉及到的所有內(nèi)容都記錄下來(lái)時(shí)必然會(huì)耗費(fèi)很大的精力。可以判斷，如果孩子們整堂課都在記筆記，那聽(tīng)課效果是一定會(huì)受到影響的，也許在你回憶剛才老師說(shuō)的話的時(shí)候，一個(gè)重要信息就被你忽視了。所以說(shuō)，“滿堂記”這樣的做法是萬(wàn)萬(wàn)要不得的。
說(shuō)完記筆記的方式，我們?cè)賮?lái)說(shuō)說(shuō)筆記的內(nèi)容上孩子們?nèi)菀子龅降恼`區(qū)。很多孩子記筆記的時(shí)候只拿一只筆，按照老師講的條目一條一條地記錄下來(lái)，沒(méi)有任何區(qū)分，打開筆記本你無(wú)法找到哪部分是重點(diǎn)，哪部分只是需要了解，或者是課外拓展的內(nèi)容。這樣的筆記如果讓我打個(gè)分的話大概只能算60分。拿東學(xué)堂的課來(lái)講，一節(jié)課2個(gè)小時(shí)，每節(jié)課的內(nèi)容都比較充實(shí)，對(duì)于孩子們一節(jié)課認(rèn)真記的話筆記量還是比較大的。如果筆記的內(nèi)容沒(méi)有區(qū)分，所有的形式都一樣，我們就很難在課后回顧的時(shí)候抓住重難點(diǎn)，復(fù)習(xí)的效率就會(huì)被拉低。所以說(shuō)在記筆記的時(shí)候應(yīng)該有所思考，哪里是重點(diǎn)，哪里是老師反復(fù)強(qiáng)調(diào)的，或是課上反復(fù)練習(xí)的，我們可以給他標(biāo)記出來(lái)。當(dāng)然，抓重點(diǎn)這件事本身是比較難的，需要逐步培養(yǎng)的，而且很多小學(xué)高年級(jí)的學(xué)生甚至是初中生都很容易陷入這個(gè)誤區(qū)中。
最后一個(gè)誤區(qū)，我們來(lái)說(shuō)說(shuō)做完筆記之后的事情。很多孩子記筆記和積累的時(shí)候熱情很高，但是下課之后筆記本往書包里一放，直到下節(jié)上課之前都不會(huì)再打開筆記本了。雖然看起來(lái)做筆記的任務(wù)已經(jīng)完成了，但是這樣做我們做的筆記也損失了很大一部分意義。記筆記本來(lái)是為了幫助我們捋順?biāo)悸?，把課堂上比較重要的東西記錄下來(lái)，以方便下課后的獨(dú)立自主地復(fù)習(xí)。如果記了筆記之后我們?cè)谡n下不去翻看它，那想必過(guò)段時(shí)間之后孩子們學(xué)過(guò)的知識(shí)就會(huì)全都還給老師了，這樣做的筆記也就失去了它的意義。所以，筆記本不光應(yīng)該在課上發(fā)揮作用，更應(yīng)該在課堂外發(fā)揮作用。
要點(diǎn)一：記筆記應(yīng)該以不影響聽(tīng)課為前提
課堂效率是很重要的，這也是為什么孩子們上課一定要聽(tīng)講，很多時(shí)候，課上走個(gè)神兒，課下再想學(xué)習(xí)這部分內(nèi)容的時(shí)候都要幾倍的時(shí)間和精力，所以在課堂上一定要以課堂效率為主，即使是記筆記也不能以降低課堂效率或是不聽(tīng)課為代價(jià)。
孩子寫字慢，上課的時(shí)候可能筆記才記了一半老師就又開講了，這個(gè)時(shí)候應(yīng)該迅速寫下關(guān)鍵詞，留好空行，然后緊跟老師的思路聽(tīng)下一部分，下課之后，通過(guò)回想或詢問(wèn)老師、同學(xué)的方式把筆記補(bǔ)全。
要點(diǎn)二：記筆記分區(qū)
記筆記的時(shí)候把筆記本分區(qū)是個(gè)特別好的習(xí)慣。分區(qū)之后，筆記的邏輯可以梳理得更清晰，也有助于培養(yǎng)孩子邊聽(tīng)課邊思考的好習(xí)慣。具體怎么分區(qū)呢？今天娜娜老師先說(shuō)一種比較簡(jiǎn)單易行的方法。
爸爸媽媽可以讓孩子們?cè)诠P記本上距離頁(yè)邊1/3處打一豎道，2/3的部分用來(lái)記筆記，1/3的部分可以添加一些備注或是上課老師拓展補(bǔ)充的東西。比如二年級(jí)的課上會(huì)講源流識(shí)字，有的時(shí)候我會(huì)在板書上畫簡(jiǎn)筆圖，這樣孩子的記憶會(huì)更深刻，孩子們?cè)谟浌P記的時(shí)候，就可以在這1/3的備注欄里畫上這個(gè)簡(jiǎn)筆畫，或是造個(gè)句子寫在后面，加深印象。
再比如二年級(jí)的課上會(huì)講人物描寫，這個(gè)時(shí)候老師會(huì)講很多例句，孩子們可以選擇一、兩個(gè)比較簡(jiǎn)單、有特點(diǎn)的例句記錄在備注欄里。這樣課后拿起筆記復(fù)習(xí)的時(shí)候人物描寫的知識(shí)點(diǎn)會(huì)變得更好理解，可以減輕復(fù)習(xí)時(shí)的負(fù)擔(dān)。除此之外，還可以把上課時(shí)遇到的問(wèn)題簡(jiǎn)單記在備注欄里，下課后和爸爸媽媽或是老師討論。
要點(diǎn)三：記筆記應(yīng)該有所區(qū)分
記筆記有一個(gè)特別重要的作用就是幫助我們?cè)谏险n的時(shí)候捋順?biāo)悸罚プ≈攸c(diǎn)，而要實(shí)現(xiàn)這個(gè)作用，就需要孩子們?cè)谟浌P記時(shí)能夠有所區(qū)分。比如在一些老師上課過(guò)程中反復(fù)提到反復(fù)強(qiáng)調(diào)的地方、或是老師已經(jīng)明確說(shuō)很重要的地方，換不同顏色的筆，或是標(biāo)上小符號(hào)，如在小標(biāo)前畫個(gè)小三角、小五角星；再比如在上課沒(méi)聽(tīng)明白的地方畫個(gè)小問(wèn)號(hào)，課下繼續(xù)解決。這樣一來(lái)，一是逐步鍛煉孩子們抓重點(diǎn)的能力，提高學(xué)習(xí)效率，另一方面也能促進(jìn)孩子們上課集中精力，并且跟著老師的思路去思考。
要點(diǎn)四：筆記記完后應(yīng)該時(shí)常翻看、復(fù)習(xí)
前面我們提到，很多小學(xué)生在記筆記的時(shí)候熱情很高，這是需要老師和家長(zhǎng)去鼓勵(lì)的，但是課下就會(huì)放在書包里直到下節(jié)課才拿出來(lái)。我們說(shuō)，如果筆記是是用來(lái)記的話，它的作用就損失了一大半，所以記筆記特別重要的一點(diǎn)就是課后要時(shí)常拿出來(lái)看看，復(fù)習(xí)鞏固學(xué)過(guò)的內(nèi)容。
也許有的家長(zhǎng)會(huì)認(rèn)為，自家的孩子才2、3年級(jí)，還太小，能記筆記已經(jīng)很不錯(cuò)了，而且報(bào)的課外班又多，想多給孩子留出來(lái)一些屬于孩子自己的時(shí)間，所以覺(jué)得這件事在這個(gè)時(shí)候也不是太大的問(wèn)題?？墒鞘聦?shí)上，回看一下筆記是個(gè)省時(shí)又省事的事情。在這里提供一個(gè)小小的方法給家長(zhǎng)，用來(lái)和孩子回看筆記，復(fù)習(xí)學(xué)過(guò)的內(nèi)容：家長(zhǎng)們可以每天抽出來(lái)五分鐘讓孩子拿著筆記本做小老師，講講今天課上都學(xué)了什么內(nèi)容，可以把形式搞得有趣一些。這樣一方面用很短的時(shí)間，用角色扮演的形式就可以讓孩子復(fù)習(xí)一下課堂內(nèi)容，另一方面還能培養(yǎng)孩子抓重點(diǎn)和總結(jié)、復(fù)述的能力；而且養(yǎng)成復(fù)習(xí)筆記的習(xí)慣之后會(huì)給孩子們今后的學(xué)習(xí)帶來(lái)很大的便利。
當(dāng)然，具體落實(shí)過(guò)程中，每個(gè)人都不相同，這里娜娜老師說(shuō)的方法只是用來(lái)給家長(zhǎng)們一個(gè)參考，孩子可以選擇適合自己的方法做筆記。但不管是哪種方法，都別忘記記筆記的真正目的是幫助我們加深記憶，幫助我們課下自主學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)。也許今天說(shuō)的很多內(nèi)容可能很多小高年級(jí)的孩子們甚至是初中的孩子們都達(dá)不到，但是在孩子2、3年級(jí)的時(shí)候，讓他們養(yǎng)成做筆記的好習(xí)慣，并且引導(dǎo)他們?nèi)ビ行А⒏咝У刈龉P記都會(huì)給之后孩子們的學(xué)習(xí)帶來(lái)很大的方便，尤其是隨著年齡的增長(zhǎng)，孩子們的學(xué)習(xí)內(nèi)容越來(lái)越多，學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)越來(lái)越重的時(shí)候，孩子小時(shí)候每天只用一點(diǎn)時(shí)間培養(yǎng)出來(lái)的習(xí)慣會(huì)讓他們受益很多，要知道，習(xí)慣的力量是巨大的，從小培養(yǎng)一個(gè)良好的習(xí)慣會(huì)讓孩子受益一生！
課題讀書筆記篇三
早在小學(xué)時(shí)候，老師就讓我們讀過(guò)《簡(jiǎn)愛(ài)》，還記得當(dāng)時(shí)讀完只有懵懵懂懂地感受。那時(shí)只以為它告訴我們?nèi)藨?yīng)該具備堅(jiān)強(qiáng)的品質(zhì)，卻不能發(fā)現(xiàn)這書中真正的“顏如玉”。隨著時(shí)間流逝，經(jīng)歷的事情變得多一些，當(dāng)再次讀到《簡(jiǎn)愛(ài)》時(shí)，隱隱約約對(duì)簡(jiǎn)愛(ài)有了一種淡淡地敬畏。有時(shí)候會(huì)想，如果我不是我，而是簡(jiǎn)愛(ài)會(huì)不會(huì)面對(duì)問(wèn)題時(shí)更加勇敢。
簡(jiǎn)愛(ài)從小過(guò)著寄人籬下的生活，受著刻薄舅媽的欺辱?；蛟S正因?yàn)樵谶@種艱苦的環(huán)境中，才磨練出了簡(jiǎn)愛(ài)的善良和堅(jiān)忍不拔。很多時(shí)候，我會(huì)懷疑是不是在我的內(nèi)心深處也住著一個(gè)簡(jiǎn)愛(ài)，而我卻總是和她較量著。有的時(shí)候遇到困難她告訴我要勇敢地面對(duì)，而不夠成熟的我卻總是選擇逃避。
讀到簡(jiǎn)愛(ài)的童年生活，也讓我的童年生活歷歷在目。記得爸爸他*的吵架聲，也隱約還能感覺(jué)到爸爸媽媽不在家時(shí)，我一個(gè)人在家的那種害怕的感覺(jué)，仿佛周圍飄著千萬(wàn)個(gè)幽靈。這樣的感受本不應(yīng)該那么容易被遺忘，但奇怪的是，現(xiàn)在的我卻覺(jué)得這些事仿佛已經(jīng)是好久好久以前的事了。我千萬(wàn)一遍地問(wèn)自己這是為什么?或許答案只有一個(gè)，我沒(méi)有像簡(jiǎn)愛(ài)一樣，經(jīng)歷這些“噩夢(mèng)”時(shí)，勇敢面對(duì)，而那時(shí)的我選擇了逃避，所以這些本應(yīng)該刻骨銘心的經(jīng)歷，并沒(méi)有變成我的養(yǎng)料，我沒(méi)能讓它沉淀出一種能讓我面對(duì)生活磨練時(shí)從容淡定的力量。而現(xiàn)在的我，不要那個(gè)只會(huì)逃避的我了，雖然不夠成熟，但我愿意試著接受，吸收，改變，把握生活中的一切。
簡(jiǎn)愛(ài)勇敢追求幸福，要求獨(dú)立的思想在現(xiàn)在是很普通很常見(jiàn)，但在19世紀(jì)40年代末卻是罕見(jiàn)的。就拿簡(jiǎn)愛(ài)對(duì)羅切斯特的愛(ài)情來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)愛(ài)并沒(méi)有把社會(huì)地位的懸殊看得太重，她處處顯示出自尊自愛(ài)。在面對(duì)富家千金英格姆小姐這位驕橫高貴的情敵時(shí)，她毫不自慚形穢，堅(jiān)信自己與羅切斯特先生更為投合般配。在遇到羅切斯特宣布要娶英格姆時(shí)，她也并沒(méi)有向其他女子那樣保持沉默，而是大膽地向羅切斯特表白，爭(zhēng)取屬于自己的愛(ài)情，屬于自己的幸福。
正如簡(jiǎn)愛(ài)一樣，愛(ài)情或許和高低貴賤無(wú)關(guān)，但作為女性的我們，在面對(duì)愛(ài)情時(shí)，也應(yīng)該獨(dú)立自強(qiáng)。面對(duì)愛(ài)情，可以包容，但絕不依附;可以犧牲，但仍需自尊。在愛(ài)情里，或許作為女性的我們，更應(yīng)該保持清醒的頭腦，保持自尊自愛(ài)。或許這樣，我們才能獲得他的尊重。
在小說(shuō)中，簡(jiǎn)愛(ài)最終是與羅切斯特幸福地生活在一起。但是在讀小說(shuō)時(shí)，我卻在想，如果簡(jiǎn)愛(ài)沒(méi)有能和羅切斯特在一起，那她又會(huì)怎樣度過(guò)她以后的生活呢?她會(huì)不會(huì)就此消沉、頹廢呢?最終還是覺(jué)得她不會(huì)：因?yàn)槊總€(gè)人的生活都應(yīng)該是獨(dú)立的，愛(ài)情只是把原本兩個(gè)獨(dú)立的個(gè)體結(jié)合在一起，讓兩者的生活相得益彰。如果真的有一天，這兩者因?yàn)槟撤N不可克服的原因而分開，這兩者各自仍能夠獨(dú)立堅(jiān)強(qiáng)地生活，能夠活出自己生命的風(fēng)采。
“ 一個(gè)粗重的聲音，沖破了細(xì)微的潺潺水聲和沙沙的風(fēng)聲，既遙遠(yuǎn)而又清晰：一種確確實(shí)實(shí)的腳步聲。”“確確實(shí)實(shí)的腳步聲”，這或許就是簡(jiǎn)愛(ài)對(duì)于羅切斯特先生最初的感受。簡(jiǎn)愛(ài)經(jīng)歷的一切，對(duì)于她自身來(lái)講，或許本來(lái)就像是一場(chǎng)風(fēng)雨一場(chǎng)夢(mèng)?？酀娘L(fēng)雨之后，歸于寧?kù)o，永恒的、溫潤(rùn)的寧?kù)o。在她的內(nèi)心深處，她一直渴望誰(shuí)能給她一份踏實(shí)安定的生活。但或許她自己也并沒(méi)有期望過(guò)能夠收獲得這樣一種平凡卻不簡(jiǎn)單的幸福，因?yàn)樗齼?nèi)心豐富追求高遠(yuǎn)但思想現(xiàn)實(shí)。偏偏這兩個(gè)原本平行的堅(jiān)毅生命卻在上帝的眨眼間，狹路相逢了。在她的心中，從來(lái)沒(méi)有想過(guò)，他倆會(huì)畫出一道美麗的糾纏的曲線。然而故事就在勃朗特的奇妙的文字下，慢慢滋長(zhǎng)，有了永恒。
“你父母是誰(shuí)?”“我沒(méi)有父母!”“要是你沒(méi)有父母，總應(yīng)該有些親人，譬如叔伯姑嫂等?”“沒(méi)有，就我所知，一個(gè)都沒(méi)有?！薄澳敲茨慵以谀膬?”“我沒(méi)有家?！薄澳阈值芙忝米∧膬?”“我沒(méi)有兄弟姐妹?！薄罢l(shuí)推薦你到這里來(lái)的?”“我自己登廣告?！焙?jiǎn)短有力的文字，似乎是簡(jiǎn)愛(ài)和羅切斯特之間一場(chǎng)溫暖的較量。沒(méi)有太多的修辭語(yǔ)氣，就像兩個(gè)決斗的人直接拔劍相向，或許連這兩個(gè)人自己也沒(méi)有想過(guò)，就是這場(chǎng)簡(jiǎn)單的較量，會(huì)讓他們獲得這一輩子最特別，也最寶貴的戰(zhàn)利品。生命或許就是這樣，總是有一場(chǎng)場(chǎng)自己也無(wú)法預(yù)料的“戰(zhàn)役”，然而不是每一場(chǎng)都是殘酷的，它也可能是溫暖的，因?yàn)樵谶@場(chǎng)沒(méi)有的硝煙的較量中，每個(gè)人都有交心的權(quán)利，這或許就是靈魂最渴望的釋放吧!
與經(jīng)典對(duì)話，如與高人相隨。當(dāng)生活折射成文字，把文字細(xì)細(xì)品閱時(shí)，心的澄澈也就隨之而生，前行的方向也自然清晰可觸。
課題讀書筆記篇四
《爆裂》一書來(lái)自于李開復(fù)和吳軍的推薦，全書充滿了高科技的味道，第一遍看的時(shí)候看了兩章，無(wú)法再去深入，引用白巖松的一句話：有些書，不同時(shí)期讀，不一樣的領(lǐng)會(huì)。前段時(shí)間重新開始讀這本書，按照高人的指引，反過(guò)來(lái)研究完作者伊藤穰一的履歷，對(duì)作者能夠?qū)懗鼍糯笊嬖瓌t的原因有了更深的理解。如同李開復(fù)所說(shuō)，這是一個(gè)關(guān)于人類思維的書，關(guān)于未來(lái)生存原則的書，從不對(duì)稱性、復(fù)雜性、不確定性著眼，減少犯錯(cuò)幾率，躋身未來(lái)大門。
這是本書寫的最好的一個(gè)部分。從人類歷史來(lái)看，技術(shù)的迭代是一個(gè)加速的過(guò)程，而現(xiàn)在的技術(shù)換代更是以一個(gè)我們難以想象的速度前進(jìn)。今天的哲學(xué)和想象力已經(jīng)無(wú)法理解正在發(fā)生的世界，而造成我們不能產(chǎn)生新的哲學(xué)與想象力的是之前的社會(huì)發(fā)展帶給我們的強(qiáng)大思維慣性，這些常識(shí)禁錮著我們的思維，所以常識(shí)需要被爆裂，釋放自己的主觀能動(dòng)性，從容應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)。
近些年來(lái)，或者說(shuō)近段時(shí)間以來(lái)，一些狀態(tài)反應(yīng)出一些奇怪的事實(shí)，數(shù)量極少卻破壞性或者說(shuō)影響極大，抖音的影響，網(wǎng)紅的影響，不對(duì)稱事實(shí)已經(jīng)形成，不能再去假定成本、數(shù)量與收益、影響成正比。
我們都知道，霧霾現(xiàn)象與個(gè)人燒煤取暖的關(guān)系，身體生病與日常飲食有關(guān)系，但是我們沒(méi)有意識(shí)到復(fù)雜性，這個(gè)相互影響的復(fù)雜性讓我們手足無(wú)措，復(fù)雜性讓我們望而卻步。伴隨著這些不對(duì)稱性和復(fù)雜性，越來(lái)越多的事物面臨巨大的不確定性，誰(shuí)也不會(huì)想到騰訊的股價(jià)有這樣井噴的增長(zhǎng)，誰(shuí)也無(wú)法預(yù)測(cè)雙11的銷售額幾何級(jí)數(shù)的增長(zhǎng)，事物變化太快，是這個(gè)時(shí)代最明顯的特征。
通讀九個(gè)原則，由于所處的階段不同，應(yīng)該每個(gè)人對(duì)這幾個(gè)原則的理解都不一致，其中有幾部分，我印象比較深刻：
地圖在我看來(lái)，代表著一個(gè)成型的思維體系，如果沒(méi)有地圖的存在，只能依靠自身的學(xué)習(xí)能力，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來(lái)應(yīng)對(duì)復(fù)雜的事情，放棄一個(gè)地圖而選擇指南針，是因?yàn)樵谌招略庐惖臅r(shí)代中，由于地圖的存在，而會(huì)導(dǎo)致你進(jìn)入或者想去體驗(yàn)這個(gè)時(shí)代的各種新鮮事物，從而產(chǎn)生高的成本;而指南針，他只會(huì)讓你在面對(duì)障礙時(shí)，以此為導(dǎo)航，繞過(guò)障礙，專注并且直接到達(dá)想去的地方，這樣的操作可以避免因?yàn)槠渌飞蠒?huì)有無(wú)法遇見(jiàn)的情況，干擾到達(dá)目的地的思緒、成本。
柔弱與剛強(qiáng)，在我看來(lái)一直都不是對(duì)立關(guān)系，而是一種辯證的統(tǒng)一與和諧。由于不確定性的存在，我們需要一個(gè)能夠不斷利用隨機(jī)事件、不可預(yù)測(cè)的沖擊、壓力和波動(dòng)實(shí)現(xiàn)自我再生的機(jī)制，以避免被意想不到的風(fēng)暴摧毀，我們不需要脆弱和剛烈，我們更多需要的是韌性，需要韌性之后的力量，反脆弱的存在。
面對(duì)當(dāng)下和未來(lái)，我們需要?jiǎng)?chuàng)新，需要容錯(cuò)試錯(cuò)、需要跨學(xué)科的整合，需要資源的互補(bǔ)，總的來(lái)說(shuō)我們需要升級(jí)我們的思維模式去適應(yīng)不斷變化的時(shí)代。
課題讀書筆記篇五
《青春萬(wàn)歲》是王蒙的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，創(chuàng)作此書時(shí)作者只有19歲。
該書是王蒙早期現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的代表作，小說(shuō)描寫了1952年北京女七中一群高三學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活，贊美了她們不斷探索的精神、昂揚(yáng)向上的斗志，如詩(shī)似歌的青春熱情，同時(shí)也探討了當(dāng)時(shí)學(xué)生中普遍存在的矛盾和問(wèn)題。作品主要描寫了鄭波、楊薔云等一些學(xué)生黨員對(duì)一些生活困難、思想落后的女學(xué)生——如天主教會(huì)“仁慈堂”中長(zhǎng)大的孤兒呼瑪麗、出身資本家家庭的二小姐蘇寧、一心想當(dāng)科學(xué)家，對(duì)集體和他人缺乏熱情的李春等人的熱心幫助，使她們最終都能融入到學(xué)校這一大家庭中來(lái)，共同進(jìn)步，展現(xiàn)了新中國(guó)成立之初，中學(xué)生們之間的互幫互助的良好氛圍和很高的思想覺(jué)悟。同時(shí)作品中也穿插描寫了鄭波和楊薔云努力改正自己的缺點(diǎn)，提高學(xué)習(xí)成績(jī)，以及鄭波與田林、楊薔云與張世群之間的不成熟的、朦朧的愛(ài)情故事。
這本書向我展示了一個(gè)新的世界，那是一個(gè)我不可能去經(jīng)歷的一個(gè)世界，一切對(duì)于我都是那么新奇。例如書中的那些人的生活方式，周圍的環(huán)境以及人與人之間的那種關(guān)系。從現(xiàn)在的眼光來(lái)看，那個(gè)時(shí)代的人是單純的，甚至是有點(diǎn)“傻”。也許是因?yàn)楫?dāng)今這個(gè)社會(huì)發(fā)展的速度太快，所以人們都忘記了停下自己的心靈去和別人交流，而在1952年，人與人可以敞開心扉的去交流，就算是兩個(gè)有誤會(huì)的人在一起，可以心平氣和的互指出對(duì)方的不足并且誠(chéng)懇地做自我檢討，之后兩人就會(huì)和好如初，共同努力去實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想?，F(xiàn)在來(lái)看，仿佛一切都會(huì)變的復(fù)雜。
同時(shí)，因?yàn)槟菚r(shí)是剛建國(guó)沒(méi)多久，大家都抱著遠(yuǎn)大的理想去為國(guó)家而奮斗，但是現(xiàn)在的生活太安逸，以至于使學(xué)生們都失去了斗志，每天得過(guò)且過(guò)。對(duì)比那個(gè)年代的人來(lái)說(shuō)，我們是應(yīng)該感到慚愧的，雖然生活條件要比他們好上太多，但是精神世界確是極度貧乏的。從這一點(diǎn)看來(lái)，他們要遠(yuǎn)比我們幸福。
現(xiàn)在我所處的這個(gè)年齡，正和書中的他們差不多一樣大，在這幾十年來(lái)祖國(guó)發(fā)生了巨大的變化，但是我覺(jué)得一些內(nèi)在的東西還是不變比較好，如果我可以像他們一樣有理想，有昂揚(yáng)的斗志，不為身邊的瑣事計(jì)較，我會(huì)比現(xiàn)在充實(shí)的多。他們的精神值得去學(xué)習(xí)，去繼承。
課題讀書筆記篇六
在“教師專業(yè)發(fā)展”不斷推進(jìn)的今天，進(jìn)行課題研究是教師成為真正研究者的必經(jīng)之路。因此，提高對(duì)課題研究的認(rèn)識(shí)，不斷提升課題研究的能力，“成為一個(gè)懂課題、會(huì)申報(bào)課題、會(huì)研究課題的教師”，應(yīng)該是每一位教師不懈努力的方向。
為了彌補(bǔ)自己在課題研究理論知識(shí)方面的匱乏，我詳細(xì)閱讀了華東師范大學(xué)李沖鋒教授的《教師如何做課題》，本書從課題研究的價(jià)值、如何選擇恰當(dāng)?shù)恼n題、如何進(jìn)行課題設(shè)計(jì)、如何成功申報(bào)課題、如何做好開題論證會(huì)、如何實(shí)施課題研究、如何面對(duì)中期檢查、如何和撰寫結(jié)題報(bào)告、如何做好結(jié)題工作、如何推廣課題成果進(jìn)行了全面的闡釋，本書實(shí)用性強(qiáng)，書中典型案例介紹具有很好的釋疑與指導(dǎo)作用，幫助我一步步理清課題研究的思路，逐漸改變之前對(duì)課題研究的畏難情緒。
在這十章中，我認(rèn)為最重要的環(huán)節(jié)是如何恰當(dāng)選題和如何設(shè)計(jì)課題。
課題研究從選題開始，選題主要解決“研究什么”的問(wèn)題，主要包括發(fā)現(xiàn)研究問(wèn)題、篩選研究問(wèn)題和確定研究課題三個(gè)步驟。
教師做課題的一個(gè)困惑是感到?jīng)]有什么可研究的。其實(shí)，并不是沒(méi)有什么可研究的問(wèn)題，而是缺乏發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的眼睛。想要擁有一雙敏銳的發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的眼睛，需要樹立起問(wèn)題意識(shí)。問(wèn)題意識(shí)是指人關(guān)注事物之間存在的矛盾及對(duì)原因追究的心理品質(zhì)。它表現(xiàn)為人對(duì)問(wèn)題的關(guān)注與敏感。問(wèn)題意識(shí)不是與生俱來(lái)的，而是在后天的實(shí)踐中逐漸培養(yǎng)起來(lái)的。問(wèn)題意識(shí)形成的關(guān)鍵是提問(wèn)技能的形成，為此，要對(duì)進(jìn)入頭腦中的事物和現(xiàn)象進(jìn)行“為什么”的思考和追問(wèn)，思考其存在的合理性，追問(wèn)其所以然。經(jīng)過(guò)持之以恒的“每事問(wèn)”得鍛煉，問(wèn)題意識(shí)就會(huì)逐漸增強(qiáng)并形成。因此，要在日常生活和教學(xué)實(shí)踐中時(shí)刻存有問(wèn)題意識(shí)，不斷追問(wèn)，以便從中發(fā)現(xiàn)有價(jià)值的問(wèn)題，進(jìn)而形成課題。
篩選問(wèn)題就是把問(wèn)題找準(zhǔn)備，為后續(xù)研究提供正確的前提。選題要有新意，就要盡量避免常見(jiàn)的或已有很多人研究過(guò)的問(wèn)題，多關(guān)注新鮮事物，關(guān)注研究的前沿。選題時(shí)應(yīng)進(jìn)行大量的文獻(xiàn)檢索，廣泛學(xué)習(xí)和閱讀他人的研究成果，避免重復(fù)研究。選題必須具有研究?jī)r(jià)值，符合教育教學(xué)發(fā)展的需要，考慮現(xiàn)實(shí)需求。
選擇了研究的問(wèn)題并不等于確定了研究的課題。還需要對(duì)課題的名稱進(jìn)一步明確和規(guī)范，對(duì)課題進(jìn)行論證，最后才能確定研究課題。課題名稱的表述，一般由兩部分組成，一部分是表明研究手段，是自變量；一部分表明是研究目的，是因變量，即通過(guò)什么手段達(dá)到什么目的，或通過(guò)什么方法完成什么任務(wù)。如通過(guò)教學(xué)反思，促進(jìn)教師專業(yè)水平的提升。論證研究課題主要看它是否具有代表性、創(chuàng)新性、可行性。
課題設(shè)計(jì)主要圍繞“為什么做課題”、“該課題做什么”、“該課題如何做”這三個(gè)方面。
“為什么做該課題”的問(wèn)題，主要從研究背景、課題依據(jù)、核心概念界定、研究現(xiàn)狀述評(píng)、選題意義等方面闡述。研究背景主要回答“為什么要進(jìn)行該課題的研究”，一般可從三個(gè)方面來(lái)回答這一問(wèn)題，即時(shí)代背景、理論背景和實(shí)踐背景。課題依據(jù)主要解決“依據(jù)什么進(jìn)行課題研究的問(wèn)題，研究依據(jù)通常包括政策依據(jù)、理論依據(jù)、實(shí)踐依據(jù)三個(gè)方面。研究者對(duì)相關(guān)理論知識(shí)掌握的越扎實(shí)，在課題研究中運(yùn)用的越好，這些理論知識(shí)就越能夠促進(jìn)課題的研究。在寫作理論依據(jù)時(shí)，要揭示所依據(jù)的理論與所研究的客體之間的關(guān)系。兩者之間的關(guān)系越密切，理論對(duì)課題的指導(dǎo)性就越強(qiáng)。核心概念是指能夠集中反映課題研究主題或主要內(nèi)容的概念。界定核心概念時(shí)為了使課題研究有清晰的邊界，防止研究范圍的隨意擴(kuò)大或縮小。如“就近就學(xué)”不進(jìn)行界定的話，就容易被誤讀。研究現(xiàn)狀，既包括自己所做的研究現(xiàn)狀，也包括他人所做的同專題研究的現(xiàn)狀，特別注重的是他人研究的現(xiàn)狀。一個(gè)好的研究現(xiàn)狀的寫作要全面地占有材料，既要有書籍材料，也要有期刊材料；既要直接相關(guān)的材料，又要有間接相關(guān)的材料。還要謹(jǐn)慎地選擇材料，防止只選擇哪些對(duì)課題研究有利的材料，故意忽視或放棄那些于課題不利的材料。這樣寫出來(lái)的研究現(xiàn)狀是不全面的、不客觀的，也不利于問(wèn)題的真正解決。還要建立合理的綜述框架，比較好的做法是，根據(jù)研究的問(wèn)題或領(lǐng)域來(lái)寫研究現(xiàn)狀，在此基礎(chǔ)上對(duì)研究者的觀點(diǎn)進(jìn)行分類，在每一類中，把具有代表性的觀點(diǎn)呈現(xiàn)出來(lái)。邊呈現(xiàn)邊評(píng)價(jià)或者集中呈現(xiàn)后集中評(píng)價(jià)，即匯評(píng)。選題的意義，一般可從理論意義和實(shí)踐意義兩方面來(lái)處理。理論意義的寫作側(cè)重對(duì)已有理論研究的豐富、發(fā)展與創(chuàng)新。實(shí)踐意義的寫作側(cè)重課題研究對(duì)實(shí)踐中問(wèn)題的改進(jìn)或推動(dòng)等。
“課題做什么”的問(wèn)題主要包括課題的研究目標(biāo)、研究?jī)?nèi)容、研究假設(shè)、擬創(chuàng)新點(diǎn)等幾個(gè)方面的`內(nèi)容。明確的研究目標(biāo)，對(duì)課題研究具有定向和指導(dǎo)作用。目標(biāo)之間要有內(nèi)在聯(lián)系，不交叉、不重疊。研究?jī)?nèi)容忌籠統(tǒng)、模糊，很多人在寫研究?jī)?nèi)容時(shí)，只是把內(nèi)容一條條地羅列出來(lái)，而對(duì)每條的內(nèi)容沒(méi)有做簡(jiǎn)明扼要的介紹，這是不妥當(dāng)?shù)?。只是根?jù)研究?jī)?nèi)容的羅列，評(píng)審還不一定能夠準(zhǔn)確把握具體的研究?jī)?nèi)容，所以，需要對(duì)研究?jī)?nèi)容做出必要的介紹。
“課題如何做”的問(wèn)題包括課題的研究思路、研究方法和實(shí)施步驟等內(nèi)容。研究思路要寫清楚這項(xiàng)研究打算怎么做。課題研究方法往往要采用多種研究方法。研究方法不應(yīng)簡(jiǎn)單地羅列出來(lái)，要在課題中說(shuō)明是怎么運(yùn)用的。
通過(guò)初步地學(xué)習(xí)，讓我認(rèn)識(shí)到教師“問(wèn)題意識(shí)”的重要性，也反思自己在教學(xué)中日復(fù)一日，重復(fù)別人的路，別人的話，對(duì)一些教學(xué)現(xiàn)象已司空見(jiàn)慣、熟視無(wú)睹，缺少主動(dòng)探究的習(xí)慣，缺乏提出問(wèn)題的勇氣。在今后的工作中，要經(jīng)常帶著自己教學(xué)中遇到的問(wèn)題，哪怕是小問(wèn)題，多去和別人交流，去聽(tīng)課，然后結(jié)合自己的教學(xué)，從中不斷對(duì)比、思考。對(duì)于《教師如何做課題》，我還將繼續(xù)認(rèn)真學(xué)習(xí)，相信還會(huì)有更大的收獲。
課題讀書筆記篇七
傍晚的炊煙在最后一縷夕光中裊裊升起，浮動(dòng)的煙霞隨著落日在遠(yuǎn)方的地平線漫灑延伸，遠(yuǎn)處雞犬的聲音隱隱約約，淹沒(méi)在完成一天工作黑奴們的交談聲里。精裝的薄薄紙箋背后，映射出五十年代的美國(guó)南部鄉(xiāng)村。
那時(shí)的塔拉還是美麗的莊園，那時(shí)的豪宅里戰(zhàn)爭(zhēng)未起，那時(shí)的她，還是一個(gè)為了愛(ài)情勇往直前的姑娘。
斯佳麗是塔拉莊園的大小姐，一雙美麗的綠眼睛勾魂攝魄，讓無(wú)數(shù)青年公子心生愛(ài)慕，苦苦追求?？沈湴恋乃屗腥藘A慕，卻唯獨(dú)贏不了所愛(ài)之人的心。告白失敗后，她一念之差作他人嫁，成了艾希禮的嫂子，也是親密卻不可僭越的人。隨著戰(zhàn)爭(zhēng)到來(lái)，丈夫去世，艾希禮生死不明，黑奴背叛，她被迫帶著自己的“情敵”遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。為了所愛(ài)之人，她竭盡全力顧照玫蘭妮，盡管心中始終有嫉妒，她卻將玫蘭妮保護(hù)的發(fā)毫無(wú)損。她在物質(zhì)極度匱乏下，為了生存不得不不擇手段，卻始終為愛(ài)人籌劃一切，維護(hù)好尊嚴(yán)，盡管也許那個(gè)人，并不領(lǐng)情。一個(gè)執(zhí)著于愛(ài)情的人，在現(xiàn)實(shí)的壓力下，一次又一次背叛了自己的內(nèi)心。
而也正是因?yàn)樗墓虉?zhí)，使她看不清內(nèi)心，不明白誰(shuí)才是自己真正所愛(ài)的人。
她比自己的兩任丈夫都更有思想、有能力。為了擺脫令人恐懼的貧困，她不惜以婚姻為代價(jià)。養(yǎng)尊處優(yōu)的大小姐終于明白，她的父輩一直堅(jiān)守的，不是榮華富貴，而是塔拉一抷令人心安的紅土地。她完美、驕傲、自強(qiáng)；她也自私、卑鄙、低微。面對(duì)復(fù)雜的她，始終有一個(gè)人默默愛(ài)著她，假裝不在意，卻時(shí)時(shí)刻刻給予她物質(zhì)及精神的支持。面對(duì)漠視，他只能把對(duì)斯佳麗的愛(ài)，全數(shù)傾注到女兒的身上。當(dāng)斯佳麗終于意識(shí)到自己的心，白瑞德的心卻隨著女兒死去。
最后的最后，她得到了一切，卻失去了最真的愛(ài)情。
《飄》不僅是一個(gè)人的命運(yùn)沉浮，更是南北戰(zhàn)爭(zhēng)的一個(gè)縮影。斯佳麗是個(gè)完美的女人，卻也是個(gè)有缺陷的女人。但不管面對(duì)怎樣的困境，好都會(huì)選擇相信希望，即便所有人都放棄，她始終不會(huì)選擇坐以待斃。從溫室的水仙逐漸褪變，斯佳麗是一朵開在廢墟之上的紅玫瑰，驕傲熱烈地昂著頭，將渾身利刃對(duì)準(zhǔn)殘酷的現(xiàn)實(shí)，卻唱著永不言棄的生命之歌！
“我要在那最高的山峰矗立，不管它是不是懸崖峭壁；我要在最藍(lán)的大海揚(yáng)帆，絕不管自己能不能回還……”，人生總應(yīng)是不平凡，只要像斯佳麗一樣堅(jiān)強(qiáng)勇敢，必能走出絕境平安返航。
讓溫室里起風(fēng)雨，讓廢墟上有玫瑰！
課題讀書筆記篇八
說(shuō)起來(lái)，我大概有三四年沒(méi)看過(guò)那些小說(shuō)了，尤其是有關(guān)童年的。記得第一部接觸的作品是丁丁的《小牲口》，里面所講述的一切，都撼動(dòng)人心，具體是怎樣的，我也不細(xì)說(shuō)了?；氐街黝}，就是那本封面簡(jiǎn)單，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，卻賺足我眼淚的書---《草房子》。
曾想過(guò)有那么一天，我也會(huì)像桑桑一樣，在空闊的平原，與好友一起仰望藍(lán)天。曾想過(guò)有那么一天，那耀眼金黃色，會(huì)在心中烙下那不能無(wú)視的印記。曾想過(guò)有那么一天，放下心中的所有包袱，張開雙臂，與紙?jiān)乱黄鹜嬗字傻挠螒颉?/p>
還依舊記得草房子的最后一章，溫幼菊對(duì)桑桑的那句：“別怕”。我看到那里的時(shí)候，停了下來(lái)，“別怕”，仿佛可以感覺(jué)到心中冰山在漸漸溶化，多簡(jiǎn)單的兩個(gè)字，卻包含了千種情感，萬(wàn)種語(yǔ)言的安慰，在我看來(lái)，遠(yuǎn)不及這二字來(lái)得直接，沁入心扉的，不一定是那種震天動(dòng)地的愛(ài)，有時(shí)候，一句安慰，一個(gè)擁抱，也可以讓人聲淚俱下。真的，語(yǔ)言是個(gè)很神奇的東西，我們?nèi)L試一下，或許，在你不經(jīng)意間，將你的心溶化的，就是這兩個(gè)字。
今朝如夢(mèng)，人生啊，夢(mèng)一場(chǎng)就足夠了，可能這夢(mèng)不美滿，可能這夢(mèng)過(guò)于漫長(zhǎng)，但，請(qǐng)認(rèn)真對(duì)待它。等你清醒的時(shí)候，會(huì)發(fā)現(xiàn)，人生道路，就像掌紋，它在自己手中。
課題讀書筆記篇九
武漢大學(xué)歷史系馮天瑜教授長(zhǎng)期致力于中國(guó)思想文化史的研究，且學(xué)術(shù)偏好為明清文化史。馮教授對(duì)中國(guó)文化生態(tài)、中國(guó)文化特質(zhì)、中外文化互動(dòng)等諸多論題進(jìn)行過(guò)考究。2005年由上海人民出版社出版的這本《中國(guó)文化史》就是由馮教授領(lǐng)銜，并與何曉明教授、周積明教授在中國(guó)文化史領(lǐng)域共同創(chuàng)作的研究成果。
馮天瑜教授在其著作《中華文化史》（以下簡(jiǎn)稱“馮著”）“導(dǎo)論”部分指出，“文化史是史學(xué)的一個(gè)分支，是文化學(xué)與史學(xué)相結(jié)合的一門歷史科學(xué)”。至于文化史的研究對(duì)象，馮教授認(rèn)為，文化史是“把人類文化的發(fā)生、發(fā)展作為一個(gè)總體對(duì)象加以研究??”。筆者認(rèn)為，所謂文化史就是以人類文化為研究對(duì)象的一門學(xué)科。文化史是通過(guò)歷史視角、借助歷史理論和方法來(lái)解讀人類文化的一門學(xué)科。對(duì)于文化史的研究對(duì)象，學(xué)者們見(jiàn)仁見(jiàn)智。有人認(rèn)為，文化史與學(xué)術(shù)思想史或典籍文化史同義；也有人認(rèn)為文化史應(yīng)集中于精神文化的歷史，研究重點(diǎn)如特定歷史時(shí)期的觀念、時(shí)尚、宗教崇拜、方言、習(xí)俗、娛樂(lè)等。
從理論上講，撰寫通史性著作的難度要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于專門史。而撰寫跨越數(shù)千年專門史的難度又大于撰寫某一個(gè)朝代、某一個(gè)階段專門史的難度。因?yàn)槿说膶W(xué)力、精力有限。具體到“中華文化史”領(lǐng)域，時(shí)間跨越數(shù)千年，內(nèi)容包羅萬(wàn)象，如果不是在此領(lǐng)域潛心研究數(shù)十載，斷然難以寫出如此鴻篇巨制。大概是出于確保著作質(zhì)量考慮，馮天瑜教授并未獨(dú)自完成這一課題，而是選擇與何天明、周積明等教授合作，以期達(dá)到優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、相得益彰的效果。
馮著洋洋百萬(wàn)言，從“人猿相揖別”的上古一直寫到中華人民共和國(guó)的成立，從遠(yuǎn)古時(shí)期人類“質(zhì)樸的精神之花”一直寫到毛澤東思想，對(duì)上下五千年的中國(guó)思想文化發(fā)展歷程進(jìn)行了全面梳理。正如作者在全書“題記”中所寫的那樣：本書以《中國(guó)文化史》擬題，意在研討中華民族文化的生成機(jī)制與發(fā)展歷程。
一、“中華”的概念
作者在“題記”中首先對(duì)“中華”的概念進(jìn)行了界定。作者稱，“中華”之得名，由來(lái)已久。并引用了成書于唐高宗永徽年間的《唐律名例疏議釋義》（似應(yīng)為《唐律疏議·名例篇》釋義——筆者注）中的文字：
“中華者，中國(guó)也。親被王教，自屬中國(guó)，衣冠威儀，習(xí)俗孝悌，居身禮義，故謂
之中華?！?/p>
根據(jù)筆者查找，“中華”一詞，早在魏晉時(shí)期就已出現(xiàn)。《晉書卷六一·列傳第三一》有如下一段文字：
“今邊陲無(wú)備豫之儲(chǔ)，中華有杼軸之困，而股肱之臣不惟國(guó)體，職競(jìng)尋常，自相楚剝，為害轉(zhuǎn)深，積毀銷骨?！?/p>
又《晉書卷六六·列傳第三六》有如下一段文字：
“伏波將軍孫秀以亡國(guó)支庶，府望不顯，中華人士恥為掾?qū)伲再┖?，召為舍人。?但從上下文來(lái)判斷，此二處的“中華”僅僅指中原漢族政權(quán)控制的區(qū)域，而不包括邊陲少數(shù)民族政權(quán)控制的區(qū)域。
作者指出，“中華”是一個(gè)文化人類學(xué)概念，而并非體制人類學(xué)概念。筆者認(rèn)為，“中華”是一個(gè)不斷變化中的概念。在魏晉南北朝時(shí)期，“中華”的概念可能不包括少數(shù)民族政權(quán)控制的河北、山西、內(nèi)蒙等區(qū)域，但到了隋唐，“中華”的概念就要寬泛得多，甚至連甘肅、寧夏等地也可以被稱為“中華”。筆者據(jù)此認(rèn)為，當(dāng)中央政府強(qiáng)大時(shí)，“中華”的范圍就大，當(dāng)中央政權(quán)式微時(shí)，“中華”的范圍就小。
筆者認(rèn)為，作為現(xiàn)代意義的“中華民族”，顯然不是歷史上歷屆中央政權(quán)統(tǒng)治范圍內(nèi)的民族之和，而是泛指現(xiàn)在中國(guó)國(guó)境線內(nèi)的各民族之和。這與孫中山的“驅(qū)逐韃虜、恢復(fù)中華”中的“中華”意義仍不相同?，F(xiàn)在我們常用的“中華”更多的是一個(gè)政治概念，而不是一個(gè)文化概念。但撰寫學(xué)術(shù)著作，就不能滿足于使用政治意義下的概念，而必須由學(xué)者自身對(duì)相關(guān)概念進(jìn)行界定。可惜馮著對(duì)“中華”概念的界定剛開了個(gè)頭，就戛然而止，讓人稍感遺憾。
二、“文化”的概念
和“中華”的概念相比，“文化”的概念更不好把握。文化是一個(gè)非常寬泛的概念，給它下一個(gè)嚴(yán)格和精確的定義是一件非常困難的事情。不少語(yǔ)言學(xué)家、歷史學(xué)家、哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、人類學(xué)家一直在努力，試圖從各自學(xué)科的角度來(lái)界定文化的概念。然而，迄今為止仍沒(méi)有獲得一個(gè)令人滿意的定義。據(jù)作者統(tǒng)計(jì)，有關(guān) “文化” 的各種不同的定義有近二百種。
天“文化”的含義。今天的“文化”一詞很難在中國(guó)古籍中找到一個(gè)可以完全對(duì)等的詞匯。所以，我們不必糾纏于中國(guó)古代有沒(méi)有“文化”的提法，而應(yīng)將注意力集中于中國(guó)古代究竟有哪些屬于現(xiàn)代意義上的“文化”？這些“文化”現(xiàn)象是如何發(fā)生，如何變化，如何影響中國(guó)人的思想。
馮著在“導(dǎo)論”部分花了大量篇幅介紹了古典進(jìn)化論者、傳播學(xué)派、歷史地理學(xué)派、功能學(xué)派、結(jié)構(gòu)學(xué)派等對(duì)文化的定義。這些內(nèi)容對(duì)于開闊我們的研究視野，甚至提供新的研究思路都不無(wú)裨益。但并不是每一種定義都能在我們的研究中真正發(fā)揮作用。我們?nèi)孕枳约簭臍v史學(xué)的視角對(duì)中華文化進(jìn)行梳理。
作者指出，文化的實(shí)質(zhì)性含義是人類化，是人類價(jià)值觀念在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中的對(duì)象化，是人類創(chuàng)造的文化價(jià)值，經(jīng)由符號(hào)這一介質(zhì)在傳播中的實(shí)現(xiàn)過(guò)程，而這種實(shí)現(xiàn)過(guò)程包括外在的文化產(chǎn)品的創(chuàng)造和人自身心智的塑造。簡(jiǎn)言之，凡是超越本能的、人類有意識(shí)地作用于自然界和社會(huì)的一切活動(dòng)及其產(chǎn)品，都屬于廣義的文化。筆者對(duì)此非常認(rèn)同。也正是因?yàn)閺V義的文化包羅萬(wàn)象，才給那些想要撰寫中國(guó)文化史的學(xué)者出了一個(gè)難題。
作者還借用了“文化形態(tài)學(xué)”的相關(guān)理論，對(duì)文化分為物態(tài)文化層、制度文化層、行為文化層、心態(tài)文化層等幾個(gè)方面。其中，物態(tài)文化層與自然關(guān)系更密切一些，而制度、行為、心態(tài)文化層則與人自身的關(guān)系更密切一些。隨著社會(huì)發(fā)展，物態(tài)文化新陳代謝的節(jié)奏較快，而制度、行為、心態(tài)文化的慣性較大，帶有濃厚的保守性格。筆者于是聯(lián)想到1840年國(guó)門被西方列強(qiáng)用堅(jiān)船利炮打開后，清朝統(tǒng)治者先想到的是學(xué)習(xí)西方的物態(tài)文化，即堅(jiān)船利炮。后來(lái)發(fā)現(xiàn)堅(jiān)船利炮扭轉(zhuǎn)不了清朝的頹勢(shì)，于是開始學(xué)習(xí)西方的制度和文化，翻譯出版了大量西方著作。然而，僅僅學(xué)了一些皮毛，清朝就退出了歷史舞臺(tái)。
三、文化史在歷史學(xué)科中地位的確立和發(fā)展
誠(chéng)如作者所言，史學(xué)是一門古老的學(xué)科，但文化史獲得獨(dú)立地位的時(shí)間卻并不久遠(yuǎn)。不但在中國(guó)史學(xué)界如此，在西方情況也大致相同。把史學(xué)從政治史、軍事史擴(kuò)大到文化史、經(jīng)濟(jì)史、工商業(yè)史、科技史，是啟蒙時(shí)代史學(xué)的重大貢獻(xiàn)之一。從這時(shí)開始，文化史在西方史學(xué)界開始成為一門獨(dú)立的歷史學(xué)科。法國(guó)啟蒙思想大師也因?yàn)槠湄暙I(xiàn)被譽(yù)為“文化史之父”。
伏爾泰以后的兩個(gè)世紀(jì)，西方涌現(xiàn)出大批文化史著作?！拔逅摹鼻昂?，一批西方人所著的文化史著作被翻譯介紹到西方來(lái)。與此同時(shí)，一些中國(guó)學(xué)者也開始仿效其體例，參酌其史觀，自行編撰中國(guó)文化史專著。梁?jiǎn)⒊芍^這方面的開山者。后來(lái)，顧伯康、柳詒征、陳登原在20世紀(jì)30年代分別撰寫了幾種《中國(guó)文化史》。解放后，我國(guó)的史學(xué)一度成為單純的政治史，“重政務(wù)，輕文化”。20世紀(jì)80年代以來(lái)，中國(guó)學(xué)者的學(xué)術(shù)意識(shí)開始覺(jué)醒，學(xué)術(shù)視野迅速拓寬，文化史重新獲得了其在史學(xué)界應(yīng)有的地位。
“文化生態(tài)”界說(shuō)
文化必然存在于一定的環(huán)境中。在第一章中，作者先談了人類文化誕生的自然環(huán)境——地球，接著談了人與地球的互動(dòng)關(guān)系：人類源于自然，人類受賜于自然，也受制于自然。同時(shí)，人類又能超越自然，并按照自己的意志改造自然。人類產(chǎn)生后，人類社會(huì)也就相應(yīng)誕生。人類社會(huì)也是人類文化誕生的社會(huì)環(huán)境。
人類對(duì)自然的態(tài)度，本身就是人類思想文化的一部分。作者引用了《國(guó)語(yǔ)》、《孟子》、《逸周書》、《荀子》、《管子》等中國(guó)古籍中記載的有關(guān)“人與自然”關(guān)系的內(nèi)容，得出“不能違拗自然規(guī)律，是中國(guó)古代哲人的一貫思想”的結(jié)論。筆者認(rèn)為，這些記載的背后反映出當(dāng)時(shí)已出現(xiàn)了人破壞自然、人向自然過(guò)度索取的現(xiàn)象，當(dāng)時(shí)的哲人出于“持續(xù)索取”的考慮才提出保護(hù)自然的思想。
“生態(tài)”一詞（eco-）一詞源于古希臘字，意思是指家（house）或者我們的環(huán)境。簡(jiǎn)單的說(shuō)，生態(tài)就是指一切生物的生存狀態(tài)，以及它們之間和它與環(huán)境之間環(huán)環(huán)相扣的關(guān)系。由此可見(jiàn)，“文化生態(tài)”是一種借喻手法，借用了生態(tài)學(xué)上的相關(guān)概念。這種借喻手法也出現(xiàn)在其他領(lǐng)域，如“政治生態(tài)”、“社會(huì)生態(tài)”等。文化生態(tài)學(xué)是以人類在創(chuàng)造文化的過(guò)程中與天然環(huán)境及人造環(huán)境的相互關(guān)系為對(duì)象的一門學(xué)科。
但是，作者似乎在有意延續(xù)這種“借用”手法，對(duì)此做法筆者深不以為然。在前文本已表述清楚的“自然環(huán)境”、“社會(huì)環(huán)境”，又被作者借用物理學(xué)上“場(chǎng)”的概念而改成“自然場(chǎng)”、“社會(huì)場(chǎng)”，還煞有介事地分析什么是“自然場(chǎng)”和“社會(huì)場(chǎng)”。很快，在本書第9頁(yè)，作者又將自己創(chuàng)造的“自然場(chǎng)”、“社會(huì)場(chǎng)”等概念棄之不用，又從自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、社會(huì)組織環(huán)境三個(gè)角度剖析人類文化產(chǎn)生的環(huán)境。
應(yīng)該說(shuō)，作者最后得出的結(jié)論還是站得住腳的。作者認(rèn)為，要把握一個(gè)民族文化的真髓及其發(fā)展歷程，必須首先了解這個(gè)民族得以繁衍的自然環(huán)境和社會(huì)條件，并對(duì)其進(jìn)行綜合的、動(dòng)態(tài)的考察，也即將文化生態(tài)三層次作為一個(gè)統(tǒng)一整體，進(jìn)行分析與綜合的雙向研究。
兩組文化生態(tài)類型
有“裔不謀夏，夷不亂華”的記載，這說(shuō)明在當(dāng)時(shí)的人們看來(lái)，“裔夷”與“華廈”是作為兩種相對(duì)立的文化形態(tài)出現(xiàn)?！墩撜Z(yǔ)》中“夷狄之有君，不如諸夏之亡也”的記載也反映了孔子對(duì)中原農(nóng)業(yè)文明先進(jìn)性的肯定。筆者認(rèn)為，從生產(chǎn)力的角度看，農(nóng)業(yè)文明確實(shí)優(yōu)于游牧文明。但如果從人類文化的創(chuàng)造、傳承和發(fā)展的角度看，農(nóng)業(yè)文明和游牧文明沒(méi)有優(yōu)劣之分，它們共同構(gòu)成了中華民族的文化生態(tài)。而且農(nóng)業(yè)文明和游牧文明之間常常通過(guò)和平或不和平的手段互相融合，甚至出現(xiàn)了北方游牧民族南下建立統(tǒng)一全國(guó)性政權(quán)的情況。
而19世紀(jì)中葉以降，長(zhǎng)期帶有強(qiáng)烈優(yōu)越感的東方農(nóng)業(yè)文明，在西方工業(yè)文明這個(gè)“不速之客”面前卻接連吃敗仗，不僅割地、賠款，連京師都被人家占領(lǐng)了兩次。中國(guó)人逐漸意識(shí)到：中國(guó)人并非一線單傳的天之驕子，而不過(guò)是多元世界的普通一員。至此，中國(guó)人獲得了一個(gè)全新的文化參照系——西方工業(yè)文明。
筆者認(rèn)為，杜亞泉在《東方雜志》上把中西文化的區(qū)別視為“性質(zhì)之異，而非程度之差”的觀點(diǎn)不完全準(zhǔn)確，更加準(zhǔn)確的表述應(yīng)為“性質(zhì)既異，程度也不同”。在歐洲的工業(yè)革命未開始之前，歐洲大陸也普遍是農(nóng)耕文明和游牧文明為主。布羅代爾在《菲利普二世時(shí)代的地中海和地中海世界》中，??。由此可見(jiàn)，以定居、農(nóng)耕為特征的農(nóng)業(yè)文明在工業(yè)革命之前曾出現(xiàn)在各個(gè)大陸，而當(dāng)時(shí)各個(gè)大陸之間的交流非常有限。
李大釗認(rèn)為西方工業(yè)文明高于東方農(nóng)業(yè)文明整整一個(gè)歷史時(shí)代的觀點(diǎn)也是從生產(chǎn)力的角度看待的。筆者始終認(rèn)為，文明背后所代表的生產(chǎn)力有高下之分，但文明本身絕不應(yīng)有優(yōu)劣之分。而且，各個(gè)文明之間的界限隨著文明之間的互相交流、影響而變得日益模糊。如：輪船、火車、汽車、飛機(jī)這些由西方工業(yè)社會(huì)創(chuàng)造的產(chǎn)品早已成為全人類共同的財(cái)富。
按照西方走過(guò)的發(fā)展模式發(fā)展，因?yàn)槲鞣侥Ｊ讲⒎俏ㄒ坏哪Ｊ健?/p>
與杜亞泉不同，李大釗、陳獨(dú)秀考察中華文化的生成機(jī)制的視野不僅包括地理環(huán)境，還包括經(jīng)濟(jì)生活和社會(huì)制度層面。
課題讀書筆記篇十
大概用了2個(gè)星期的時(shí)間，終于把一千多頁(yè)的《紅樓夢(mèng)》讀完了。斷斷續(xù)續(xù)的想法感觸時(shí)常冒出來(lái)騷擾著我。黛玉的靈魂，寶玉的癡玩，寶釵的大氣持重等等時(shí)時(shí)顛來(lái)倒去著難以入睡。
不知從何開始一部巨著，那么就稍稍點(diǎn)評(píng)一下后四十回吧。讀完后四十回的感受其實(shí)與大多讀者差不多：后四十回比前八十回的質(zhì)量確實(shí)稍差。部分章節(jié)顯得比較迂腐。比如寶玉大談《四書》，之乎者也；光賈政外任的事情也用去一個(gè)回目。這些與原著的差距比較大，脫節(jié)也相對(duì)嚴(yán)重。另外八十一回的銜接也顯得牽強(qiáng)。八十回寫到敗落了，八十一回卻寫了“四美釣游魚”感覺(jué)不是很好。當(dāng)然，后四十回也是有可以的地方。黛玉致死至少寫的還算可以，讓人悲戚難忍，失之可惜。總的來(lái)說(shuō)，后四十回還算勉強(qiáng)過(guò)得去。我不認(rèn)為這個(gè)是狗尾續(xù)貂。至少有這個(gè)觀點(diǎn)的人自己也不見(jiàn)的可以寫到高鶚這個(gè)水平。
別的不說(shuō)，就簡(jiǎn)單評(píng)論一下紅樓夢(mèng)中給我印象比較深的美好女性吧。
我個(gè)人還是傾向?qū)氣O的。寶釵的性格大家應(yīng)該都熟悉，前人評(píng)論的也比較多。我雖對(duì)“金玉良緣”不這么贊同，但是拋開“金玉良緣”來(lái)看寶釵，她絕對(duì)是一個(gè)完美的妻子。而黛玉，做妻子恐怕沒(méi)人可以受得了。我看寶玉也不例外。她只適合做情人或者紅顏知己。妙玉帶發(fā)修行，清高孤傲在賈母品茶櫳翠庵表現(xiàn)得淋漓盡致。她也適合做紅顏知己，一起下棋談?wù)撛?shī)書是再適合不過(guò)的了。鳳姐管理才能出眾，可惜不懂詩(shī)書，顯得短淺。寶琴與寶釵如出一轍，娶不到寶釵娶寶琴的話，也不見(jiàn)的是一件吃虧的事情。湘云自然像一個(gè)活潑可愛(ài)的小妹妹。她的詩(shī)書水平雖沒(méi)有黛玉高，但凹晶館聯(lián)詩(shī)，與黛玉共普“寒塘渡鶴影，冷月葬花魂”一句也足以見(jiàn)得涵養(yǎng)不低。元春在書中正面描寫不多，多為側(cè)面描寫。省親一回，才情也算透露不少，留下的空白畢竟較多。對(duì)迎春前面印象不深，及至出嫁中山狼，才為之感嘆。探春遠(yuǎn)嫁海疆，筆墨也不多。惜春從小受佛家影響。在周瑞送宮花一回已經(jīng)留下伏筆。那是她還小，卻在與尼姑智能玩耍，及至后來(lái)與妙玉談得來(lái)，最終出家，情理之中。刑岫煙家境不好，但人品性格也不必富家小姐差，娶得到她也是福氣。
87版電視劇與120回通行本在結(jié)局上稍有不同。我個(gè)人比較傾向電視劇的結(jié)局。
巧姐的命運(yùn)。電視劇是結(jié)局是：賈家敗落，被叔叔賣給人販。最后由劉姥姥買房賣地典出，可能與板兒相好。而120回通行本卻是賣人犯不成，到劉姥姥家避難。最后嫁給農(nóng)村的富家人。鳳姐判詞中巧兒由劉姥姥相救是不錯(cuò)，但在劉姥姥游大觀園中，板兒與巧姐柚子換佛手情節(jié)就暗示他兩有緣。
賈雨村的結(jié)局也是電視劇更具沖擊力。葫蘆廟的和尚，后應(yīng)天府雨村門子，應(yīng)透露四大家族勾連背發(fā)落，最后揭發(fā)雨村做了官。無(wú)論情節(jié)上，美學(xué)上都勝出一籌。
課題讀書筆記篇十一
下面是小編為大家整理的,供大家參考。
《夏洛的網(wǎng)》讀書筆記一
《夏洛的網(wǎng)》讀書筆記二
讀了這本書，我感受到了什么是真正的友誼，也明白了真正的友誼至死不變。我想，我們應(yīng)該向夏洛學(xué)習(xí)。她雖然只是一只又渺小又卑微的蜘蛛，卻能做出讓我們知道無(wú)論誰(shuí)都有友誼，只要你會(huì)為自己的朋友著想。那我們，就開始建立真正的友誼的橋梁吧！
《夏落的網(wǎng)》第一眼看見(jiàn)這一個(gè)題目，我就會(huì)有很多問(wèn)題，誰(shuí)是夏落？網(wǎng)長(zhǎng)什么樣？夏落在干什么？現(xiàn)在就讓我們帶著問(wèn)題讀一讀吧！文章大概是這樣寫的，在一個(gè)大農(nóng)場(chǎng)里，生活著一大群快樂(lè)的小動(dòng)物，其中小豬威爾伯和蜘蛛夏落建立起了深厚的友誼，夏落聽(tīng)說(shuō)小豬威爾伯的命運(yùn)竟是烤豬，夏落在它的網(wǎng)上默默無(wú)聞的寫了“王牌豬”等表示威爾伯很厲害和不可一世。后來(lái)大家把威爾伯帶到了市場(chǎng)參加評(píng)選，夏落也跟著車幸運(yùn)的來(lái)到了市場(chǎng)，并且?guī)椭柌@得第一名，第二天，大家回家了，夏洛托付威爾伯幫它保護(hù)孩子們，說(shuō)完就去世了，威爾伯很傷心，但是威爾伯還是幫助夏落保護(hù)他的孩子們…… 我最喜歡的是其中一段內(nèi)容講的是：威爾伯勝利的回家了，他從嘴里把夏落的寶寶小蜘蛛們放在最靠邊角的干草堆里，每天像戰(zhàn)士一樣地坐在地上看護(hù)小蜘蛛出生并遵守和小老鼠的諾言，先讓小老鼠吃自己的飯。沒(méi)過(guò)幾天，小蜘蛛們就生出來(lái)了。可是，誰(shuí)也沒(méi)想到，剛出生的小蜘蛛竟然要離開，它們一個(gè)接一個(gè)的用網(wǎng)編的氣球飛上了天空，但是，有三只蜘蛛還是留在了這，這三只蜘蛛沒(méi)有一只比得上夏落，夏落是威爾伯最好最好的朋友。我把這本書推薦給大家，希望大家能夠喜歡這篇文章。
讀書筆記——《夏洛的網(wǎng)》
書名：《夏洛的網(wǎng)》
作者：e·b·懷特（1899－1985，美國(guó)當(dāng)代的著名散文家、評(píng)論家）
主要內(nèi)容：
感想：
讀了這本書，我真切地感受到了可貴、純真而感人至深的友誼，也明白了真正的友誼至死不變。我想，我們應(yīng)該向夏洛學(xué)習(xí)。她雖然是一只又小又卑微的蜘蛛，卻能做出如此多令我們?nèi)祟悶橹袊@的事，那我們?cè)诮窈蟮纳钌希龅饺伺c人之間互相幫助，互相關(guān)心，凡事多為朋友著想。
好詞：
生死攸關(guān)搖搖晃晃自得其樂(lè)吃苦耐勞自由自在蹦蹦跳跳
芬香撲鼻雜七雜八勃勃生機(jī)小心翼翼探頭探腦地地道道
喋喋不休大名鼎鼎
好句：
1、青草濕濕的，泥土散發(fā)著一股春天的氣息。
2、微風(fēng)給它送來(lái)紅花草的香氣——它的圍欄外面芬芳天地的香氣。
3、所有這些聲音讓它感到舒適和快活，因?yàn)樗鼝?ài)生活，愛(ài)成為夏夜世界的一份子。
4、第二天有霧，農(nóng)場(chǎng)里什么東西都濕溚溚的，草地看上去像一張魔毯，那片蘆筍地像一片銀光閃閃的森林。
5、時(shí)間流逝著，一個(gè)月又一個(gè)月，一年又一年，來(lái)了又去了。
好段：
在霧天的早晨，夏洛的網(wǎng)真是一件美麗的東西：每一根細(xì)絲都點(diǎn)綴著幾十顆清晨閃亮的小露珠，在東方晨光的照耀下，網(wǎng)在陽(yáng)光中閃閃爍爍，組成一個(gè)神秘可愛(ài)的圖案，像一塊纖細(xì)的面紗—這是一幅設(shè)計(jì)精巧的完美的織品。
《夏洛的網(wǎng)》讀書筆記
《夏洛的網(wǎng)》是美國(guó)作家e·b·懷特／著任溶溶／譯，講的是一只蜘蛛和一頭小豬的故事。
讀了這本書，我真切地感受到了可貴、純真而感人至深的友誼，也明白了真正的友誼至死不變。我想，我們應(yīng)該向夏洛學(xué)習(xí)。她雖然是一只又小又卑微的蜘蛛，卻能做出如此多令我們?nèi)祟悶橹袊@的事，那我們?cè)诮窈蟮纳钌?，要做到人與人之間互相幫助，互相關(guān)心，凡事多為朋友著想。
廣場(chǎng)路小學(xué)四年級(jí)：林子寧
夏洛的網(wǎng)讀書筆記
夏洛的網(wǎng)講的是一個(gè)關(guān)于誠(chéng)信的故事，蜘蛛夏洛和小豬威爾伯是好朋友，威爾伯天真可愛(ài)，一天老羊告訴他，人們把你喂的肥肥的，胖胖的，目的是到冬天時(shí)，把你殺了做成熏豬肉，威爾伯非常害怕，也很擔(dān)心，這時(shí)夏洛安慰威爾伯說(shuō)，我一定把你救出來(lái)，為了實(shí)現(xiàn)自己的諾言，他織出了“王牌豬”的網(wǎng)，還有“了不起”的網(wǎng)，正是這些網(wǎng)救了威爾伯，還讓威爾伯成了名豬，諾言實(shí)現(xiàn)后，夏洛就平靜的死去，雖然夏洛有了子孫后代，但是夏洛在威爾伯的心中的地位無(wú)人取代。
讀完這本書后，我閉上眼睛認(rèn)真思考，我對(duì)別人的一些承諾，我是不是實(shí)現(xiàn)過(guò)我的承諾，如果沒(méi)有實(shí)現(xiàn)會(huì)給別人帶來(lái)什么樣的傷害，以前我是不是也失言過(guò)，我是否想過(guò)失言后的后果，從現(xiàn)在開始，我也應(yīng)該，“以誠(chéng)信為榮，以失言為恥”信守諾言，誠(chéng)信之花就會(huì)為你綻放。
要讓生命更有價(jià)值，讓人生的軌跡更精彩，就要像夏洛一樣學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)自己的諾言吧！
課題讀書筆記篇十二
第一次讀阿城的作品，文字中沒(méi)有矯情，沒(méi)有焦躁，感覺(jué)就這樣平平實(shí)實(shí)的，才能更表現(xiàn)作者的內(nèi)心。作為讓我認(rèn)識(shí)他的第一部作品，《棋王》給了我很多的感悟，關(guān)于棋文化的，關(guān)于命運(yùn)的，關(guān)于哲學(xué)的，都從一種嶄新的視角帶給我們更多的感悟。
其中之一就是對(duì)一件事物有心而發(fā)的熱愛(ài)。
故事中的王一生是名副其實(shí)的棋王，他真正的把棋當(dāng)做一種摯愛(ài)，在任何時(shí)候任何地點(diǎn)，只要有棋在，他的生活和思想似乎就能夠被點(diǎn)亮，這樣一種純粹的境界恐怕不是我們所可以企及的吧。他可以在嘈雜的火車廂不厭其煩地尋找棋伴，可以在荒蕪的鄉(xiāng)下以棋會(huì)友尋找生活的樂(lè)趣，可以讓棋真正成為一生的愛(ài)好不棄不離……我們有時(shí)候也可以這樣，不論是學(xué)習(xí)上的，還是生活上的，只要認(rèn)真了，就理應(yīng)必須全神貫注。比如當(dāng)你從事了文學(xué)這方面的工作，你就應(yīng)該認(rèn)真創(chuàng)作，潛心研究，帶給大眾更多優(yōu)秀的作品，但必須是欣喜的主動(dòng)的，若是坐在電腦前逼著自己去完成某身外的東西，那種感覺(jué)必然是令人惡心的深惡痛絕的，所以當(dāng)初選擇的時(shí)候就應(yīng)該慎重，選擇自己的所愛(ài)吧。
之二就是人格的魅力。
盡管如此熱愛(ài)象棋，盡管極其渴望參加棋賽，但面對(duì)朋友用自己最愛(ài)的祖?zhèn)鞯钠鍝Q來(lái)的機(jī)會(huì)，他毅然拒絕，不能因?yàn)樽约旱膼?ài)來(lái)讓別人替我們承受一些本不該承受的，丟卻了施舍與同情，但獲得的是尊嚴(yán)與內(nèi)心的安寧，這是心靈上的財(cái)富。就好比領(lǐng)導(dǎo)“青睞”你的“某種才能與特長(zhǎng)”，要求只有當(dāng)你甘愿為他奉獻(xiàn)的時(shí)候，才可以讓你留下來(lái)，甚至是升到更高的職位，這時(shí)你是否可以選擇堅(jiān)守自己的底線，像王一生那樣，熱愛(ài)卻不失信仰。也許你們覺(jué)得自己能夠輕易做到，但沒(méi)有到那個(gè)時(shí)候，請(qǐng)都不要下結(jié)論，這只會(huì)表現(xiàn)你們的膚淺和幼稚，如果真的是那么容易的事情，這也就不值得作為王的魅力所在啦。
之三就是棋王的淡泊與平靜。
之四就是，時(shí)代的限制和物質(zhì)的貧乏并不能剝奪人們追求幸福生活的信念和權(quán)利。
不論是王一生還是倪斌，還有那些決賽冠軍們，都這么為棋癡狂，沒(méi)有因?yàn)榄h(huán)境的改變而動(dòng)搖信念，這就是精神的偉大。
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