總結可以使我們更加客觀地看待自己的成績和不足，掌握改進的方向。在寫總結時，要注意語言的準確性和規(guī)范性，避免使用模糊和不準確的詞匯。以下是筆者為大家收集的總結范文，供大家參考和借鑒。
課題讀書筆記篇一
讓一張紙飛到天上去，最初有這念頭并將它實現(xiàn)的那個人的確了不起！
我不知道她是誰，或許那并不是一個人?；蛟S是千百年后的子孫，才好不容易替祖先圓了這個夢！
但不管怎么說，到了我們這兒，我們充滿夢想的兒時，風箏已經(jīng)很平常了，不算什么創(chuàng)造了。只要高興，每個男孩，女孩都可以給自己弄個風箏來玩玩?，F(xiàn)在的孩子大都是買現(xiàn)成的，而小時候的我們，當然是自己動手做。
除了要弄到較輕薄的紙張，譬如桃花紙不是太容易，其他方面，扎風箏的活兒還不算費勁。竹篾可以取自于破舊的竹椅，盡量劈得薄些，刮磨得光滑些。再就是剪刀和漿糊上的活了。剛糊好的風箏還潮濕，分量重，不宜放飛，要等漿糊干了在說。
田里有莊稼的季節(jié)，我們也能順著直溜的田埂奔跑。遠遠望去，小小的身影淹沒在一片黃燦燦的油菜花中，只看到花叢間一顆顆腦袋的黑點點滾來滾去。
風箏在空中飄來飄去，那么高，那么遠。
讀了這個故事，我明白了風箏不再是游戲，而是一個兒時的夢，自由自在的飛翔！
課題讀書筆記篇二
《爆裂》一書來自于李開復和吳軍的推薦，全書充滿了高科技的味道，第一遍看的時候看了兩章，無法再去深入，引用白巖松的一句話：有些書，不同時期讀，不一樣的領會。前段時間重新開始讀這本書，按照高人的指引，反過來研究完作者伊藤穰一的履歷，對作者能夠寫出九大生存原則的原因有了更深的理解。如同李開復所說，這是一個關于人類思維的書，關于未來生存原則的書，從不對稱性、復雜性、不確定性著眼，減少犯錯幾率，躋身未來大門。
這是本書寫的最好的一個部分。從人類歷史來看，技術的迭代是一個加速的過程，而現(xiàn)在的技術換代更是以一個我們難以想象的速度前進。今天的哲學和想象力已經(jīng)無法理解正在發(fā)生的世界，而造成我們不能產(chǎn)生新的哲學與想象力的是之前的社會發(fā)展帶給我們的強大思維慣性，這些常識禁錮著我們的思維，所以常識需要被爆裂，釋放自己的主觀能動性，從容應對挑戰(zhàn)。
近些年來，或者說近段時間以來，一些狀態(tài)反應出一些奇怪的事實，數(shù)量極少卻破壞性或者說影響極大，抖音的影響，網(wǎng)紅的影響，不對稱事實已經(jīng)形成，不能再去假定成本、數(shù)量與收益、影響成正比。
我們都知道，霧霾現(xiàn)象與個人燒煤取暖的關系，身體生病與日常飲食有關系，但是我們沒有意識到復雜性，這個相互影響的復雜性讓我們手足無措，復雜性讓我們望而卻步。伴隨著這些不對稱性和復雜性，越來越多的事物面臨巨大的不確定性，誰也不會想到騰訊的股價有這樣井噴的增長，誰也無法預測雙11的銷售額幾何級數(shù)的增長，事物變化太快，是這個時代最明顯的特征。
通讀九個原則，由于所處的階段不同，應該每個人對這幾個原則的理解都不一致，其中有幾部分，我印象比較深刻：
地圖在我看來，代表著一個成型的思維體系，如果沒有地圖的存在，只能依靠自身的學習能力，實踐經(jīng)驗來應對復雜的事情，放棄一個地圖而選擇指南針，是因為在日新月異的時代中，由于地圖的存在，而會導致你進入或者想去體驗這個時代的各種新鮮事物，從而產(chǎn)生高的成本;而指南針，他只會讓你在面對障礙時，以此為導航，繞過障礙，專注并且直接到達想去的地方，這樣的操作可以避免因為其他路上會有無法遇見的情況，干擾到達目的地的思緒、成本。
柔弱與剛強，在我看來一直都不是對立關系，而是一種辯證的統(tǒng)一與和諧。由于不確定性的存在，我們需要一個能夠不斷利用隨機事件、不可預測的沖擊、壓力和波動實現(xiàn)自我再生的機制，以避免被意想不到的風暴摧毀，我們不需要脆弱和剛烈，我們更多需要的是韌性，需要韌性之后的力量，反脆弱的存在。
面對當下和未來，我們需要創(chuàng)新，需要容錯試錯、需要跨學科的整合，需要資源的互補，總的來說我們需要升級我們的思維模式去適應不斷變化的時代。
課題讀書筆記篇三
《獵人筆記》是一部形式獨特的特寫集，通過對作者每一次打獵的所見所聞的細致描繪，我們可以深切的感受到當時的俄國社會的種種現(xiàn)實。
摘抄優(yōu)美語段：
在春天天快亮的時候，您起來感受著新鮮的空氣。天空有點灰蒙蒙的，可能還有幾顆星星。微微有些潮濕的風吹在你的臉上。這時你拉出兩匹馬，給它們套上馬車。您坐上馬車，趕起馬車悄悄的上路了。馬兒剛剛睡醒，順從的聽著主人的指揮前進。冬天的寒氣還未退盡，您會感到寒冷，這時，您可以披上馬車里準備好的毯子。
在您的馬車快走到小樹林子的時候，東方的天空開始發(fā)白，漸漸的霞光出現(xiàn)，一群早起的麻雀已經(jīng)在嘰嘰喳喳地找食物吃了。當您的馬車轉過一個彎時，太陽已經(jīng)露出地平線了。溫暖的紅色陽光灑在農(nóng)家的草棚上。陽光越來越強，露珠在陽光的照射下，閃閃發(fā)光，像是一顆顆珍珠。終于，您到達了目地的——一片濃密的大森林。您走下馬車，自由享受大自然所賜予您的一切美好的東西。
這本書展現(xiàn)在我們面前的首先是一些地主的殘暴。狠毒。虛偽?？仗摗o恥等；其次作者也揭示了農(nóng)民的悲慘命運，還從一些新角度去發(fā)現(xiàn)農(nóng)民的才干。創(chuàng)造力。優(yōu)良品質(zhì)和豐富的精神世界。
在《獵人筆記》的語句里充滿了俄羅斯鄉(xiāng)下的田園氣息。同時，在這種平淡隨和的語句中也能明顯的讓人感受到農(nóng)民們在那樣環(huán)境下的悲慘生活。
課題讀書筆記篇四
我們想過為什么嗎？有時候聽到很多好內(nèi)容盡管一字不漏的去記錄，有用嗎？我們還缺乏什么步驟讓自己的學習更高效呢？今天冰月代表月亮教你消滅手帳筆記中的困難。
圖片來自網(wǎng)絡
《涂鴉筆記》這本書是美國的邁克 羅笛視覺筆記大師的作品，通過這本書可以解決不會做筆記的煩惱。無論你會不會畫畫，只要學會在紙上做記號，你就可以學會涂鴉筆記，提升我們的工作學習效率。
1，快速的挖掘分享會的重點，需要高度的集中注意力，在聽分享會的時候不容易走神。腦袋在快速的聽和概括總結。
2，圖文結合容易懂，筆記的思路很清晰。
3，提升思維能力。在輸出筆記的過程中，左右腦是在把我們聽到的文字和想法，用圖像思維和關鍵詞轉化出來，把復雜的內(nèi)容簡單化，讓大家快速理解。
4，提高學習工作效率，經(jīng)過大腦思考的視覺涂鴉筆記會讓我們記憶深刻，不容易忘記，哪怕忘記了，看一眼就能喚醒我們的記憶區(qū)間，回想起筆記重要內(nèi)容。
當我們不會做涂鴉筆記的時候，看到別人畫得很漂亮特別的羨慕，錯誤的認為自己不會畫畫，肯定學不會。事實上畫好涂鴉筆記和不會畫畫沒有關系，因為我們不是表達藝術，只是表達一種想法，用簡單的線條畫出自己的想法就可以了。
冰月的課程涂鴉筆記
大家可以看冰月之前的課程筆記，只畫了箭頭、圓和方框，利用框架思維，然后在里面填寫內(nèi)容，一張看起來不錯的視覺涂鴉筆記就完成了。如果想學習的小伙伴，可以模仿試一下。
冰月課程筆記
在上課前先查詢相關老師的信息，了解課程要講的大致內(nèi)容。對這堂課或者分享會有一個設想。
去百度或者別的專題網(wǎng)站搜索核心關鍵詞，看會有什么樣的圖片，能不能運用在涂鴉筆記中，如果可以就保留下來，當做自己涂鴉的素材。
標題在整個畫面中起關鍵作用，在分享會前想好用什么字體會更好看，字體一定要大一些，重點突出標題。會畫畫的伙伴也可以畫一個與主題相關的主體畫。最好是在課程前完成。這樣才能保證聽課的時候能專心做內(nèi)容的涂鴉筆記記錄。
推薦大家用cs全能掃描王的app，畫面出來的效果很好。
掌握6種涂鴉筆記的模板，你會輕松完成漂亮的筆記輸出。
1，線型結構版式
2，放射型結構版式
3，摩天樓型結構版式
4，路徑型結構版式
5，版塊型結構版式
6，模塊型結構版式
所有的涂鴉筆記都離不開這6種基本結構模式，只要你學會了，就可以輕松畫出漂亮的涂鴉筆記，要不要開始動手，我們一起做出高效涂鴉視覺筆記。
這本書的重點內(nèi)容冰月用2頁手帳的模式總結出來，希望對喜歡視覺筆記和手帳的伙伴有幫助。
課題讀書筆記篇五
早在小學時候，老師就讓我們讀過《簡愛》，還記得當時讀完只有懵懵懂懂地感受。那時只以為它告訴我們?nèi)藨摼邆鋱詮姷钠焚|(zhì)，卻不能發(fā)現(xiàn)這書中真正的“顏如玉”。隨著時間流逝，經(jīng)歷的事情變得多一些，當再次讀到《簡愛》時，隱隱約約對簡愛有了一種淡淡地敬畏。有時候會想，如果我不是我，而是簡愛會不會面對問題時更加勇敢。
簡愛從小過著寄人籬下的生活，受著刻薄舅媽的欺辱。或許正因為在這種艱苦的環(huán)境中，才磨練出了簡愛的善良和堅忍不拔。很多時候，我會懷疑是不是在我的內(nèi)心深處也住著一個簡愛，而我卻總是和她較量著。有的時候遇到困難她告訴我要勇敢地面對，而不夠成熟的我卻總是選擇逃避。
讀到簡愛的童年生活，也讓我的童年生活歷歷在目。記得爸爸他*的吵架聲，也隱約還能感覺到爸爸媽媽不在家時，我一個人在家的那種害怕的感覺，仿佛周圍飄著千萬個幽靈。這樣的感受本不應該那么容易被遺忘，但奇怪的是，現(xiàn)在的我卻覺得這些事仿佛已經(jīng)是好久好久以前的事了。我千萬一遍地問自己這是為什么?或許答案只有一個，我沒有像簡愛一樣，經(jīng)歷這些“噩夢”時，勇敢面對，而那時的我選擇了逃避，所以這些本應該刻骨銘心的經(jīng)歷，并沒有變成我的養(yǎng)料，我沒能讓它沉淀出一種能讓我面對生活磨練時從容淡定的力量。而現(xiàn)在的我，不要那個只會逃避的我了，雖然不夠成熟，但我愿意試著接受，吸收，改變，把握生活中的一切。
簡愛勇敢追求幸福，要求獨立的思想在現(xiàn)在是很普通很常見，但在19世紀40年代末卻是罕見的。就拿簡愛對羅切斯特的愛情來說，簡愛并沒有把社會地位的懸殊看得太重，她處處顯示出自尊自愛。在面對富家千金英格姆小姐這位驕橫高貴的情敵時，她毫不自慚形穢，堅信自己與羅切斯特先生更為投合般配。在遇到羅切斯特宣布要娶英格姆時，她也并沒有向其他女子那樣保持沉默，而是大膽地向羅切斯特表白，爭取屬于自己的愛情，屬于自己的幸福。
正如簡愛一樣，愛情或許和高低貴賤無關，但作為女性的我們，在面對愛情時，也應該獨立自強。面對愛情，可以包容，但絕不依附;可以犧牲，但仍需自尊。在愛情里，或許作為女性的我們，更應該保持清醒的頭腦，保持自尊自愛?；蛟S這樣，我們才能獲得他的尊重。
在小說中，簡愛最終是與羅切斯特幸福地生活在一起。但是在讀小說時，我卻在想，如果簡愛沒有能和羅切斯特在一起，那她又會怎樣度過她以后的生活呢?她會不會就此消沉、頹廢呢?最終還是覺得她不會：因為每個人的生活都應該是獨立的，愛情只是把原本兩個獨立的個體結合在一起，讓兩者的生活相得益彰。如果真的有一天，這兩者因為某種不可克服的原因而分開，這兩者各自仍能夠獨立堅強地生活，能夠活出自己生命的風采。
“ 一個粗重的聲音，沖破了細微的潺潺水聲和沙沙的風聲，既遙遠而又清晰：一種確確實實的腳步聲?！薄按_確實實的腳步聲”，這或許就是簡愛對于羅切斯特先生最初的感受。簡愛經(jīng)歷的一切，對于她自身來講，或許本來就像是一場風雨一場夢?？酀娘L雨之后，歸于寧靜，永恒的、溫潤的寧靜。在她的內(nèi)心深處，她一直渴望誰能給她一份踏實安定的生活。但或許她自己也并沒有期望過能夠收獲得這樣一種平凡卻不簡單的幸福，因為她內(nèi)心豐富追求高遠但思想現(xiàn)實。偏偏這兩個原本平行的堅毅生命卻在上帝的眨眼間，狹路相逢了。在她的心中，從來沒有想過，他倆會畫出一道美麗的糾纏的曲線。然而故事就在勃朗特的奇妙的文字下，慢慢滋長，有了永恒。
“你父母是誰?”“我沒有父母!”“要是你沒有父母，總應該有些親人，譬如叔伯姑嫂等?”“沒有，就我所知，一個都沒有。”“那么你家在哪兒?”“我沒有家。”“你兄弟姐妹住哪兒?”“我沒有兄弟姐妹?！薄罢l推薦你到這里來的?”“我自己登廣告?！焙喍逃辛Φ奈淖?，似乎是簡愛和羅切斯特之間一場溫暖的較量。沒有太多的修辭語氣，就像兩個決斗的人直接拔劍相向，或許連這兩個人自己也沒有想過，就是這場簡單的較量，會讓他們獲得這一輩子最特別，也最寶貴的戰(zhàn)利品。生命或許就是這樣，總是有一場場自己也無法預料的“戰(zhàn)役”，然而不是每一場都是殘酷的，它也可能是溫暖的，因為在這場沒有的硝煙的較量中，每個人都有交心的權利，這或許就是靈魂最渴望的釋放吧!
與經(jīng)典對話，如與高人相隨。當生活折射成文字，把文字細細品閱時，心的澄澈也就隨之而生，前行的方向也自然清晰可觸。
課題讀書筆記篇六
阿瑟·丁斯梅代爾，怎么形容這樣一個年輕有為的牧師，同樣是一個殉道者，敢愛卻不敢承認的懦夫。他是個糾結矛盾的人，有點可悲，但總體來說是個好人。他在痛苦中掙扎，消耗著自己的生命，辛苦的扮演著“圣人”和“罪人”的雙重角色。艱難的在識人不清時堅守內(nèi)心的秘密，不敢公開自己的罪行卻終生受著內(nèi)心的煎熬。但，出于他的角度考慮，我想我們應該理解他，就像作者說的“信仰既支持了他，又把他囚禁在鐵籠里?！?/p>
“罪孽一旦在人的靈魂中造成一個罅隙，今生今世也便難以彌合?！笔堑?，就是那樣不可磨滅的留下永恒的印記，去懲罰犯錯的人們，無論是從身體還是心里都不能逃脫，那些魔掌將永遠纏繞著不安的靈魂。而罪孽，至死都不會因為救贖而消失。只是很可惜，還是有人以這種極端的方式來尋求解脫。
瘋狂的復仇者
老學者羅杰·齊靈沃斯，這個真正邪惡的人讓人不寒而栗。原本是一個有思想，博覽群書有求知欲的老朽學究，卻因為仇恨而走向罪惡的深淵。那仇恨化身的邪惡完全使他的博學成了兇器，也因為仇恨而使那些因博學而生的美好品質(zhì)走向了另一個極端——瘋狂。
對他，我只是覺得可憐，更可惜。即使他本身是個無趣的人，但博學而平和，睿智而可敬，卻因為仇恨而變得面目全非，變得邪惡，可憎，變得極端，陰暗，瘋狂。不得不說這是一個悲劇。
“自然人”
小珠兒，美麗可愛的小精靈，簡直是一個無法想象的存在，靈動聰慧的令人恐懼。正因為不知該如何形容她的存在，故且稱為“自然人”。而由此，我想起《邊城》中的翠翠，她的自然，她的寧靜，與珠兒仿若兩極卻又有共通之處。
故事有一個些許凄涼但具真實感的落幕。牧師的死，齊靈沃斯的死，一切因果循環(huán)，有因必有果?；蛟S，善良的人才真的能得到善終。
而海斯特的回歸，繼續(xù)用她的善良，幫助別人。她因苦難而堅強理智偏執(zhí)，甚至無法形容她的思維行為模式，沒有辦法洞悉她這樣一個傳奇又極具魅力的奇女子。她是作者極力宣揚的美的化身。而這個“紅字”，它到底又代表了什么，我還是不能給出一個確定的答案。是愛情的熾熱燃燒，是犧牲的熱血，又或是，不安靈魂的烙印?這不確定的答案，或許才是它永恒的生命力所在。我們，只要從中得到自己的啟發(fā)就好。
課題讀書筆記篇七
在“教師專業(yè)發(fā)展”不斷推進的今天，進行課題研究是教師成為真正研究者的必經(jīng)之路。因此，提高對課題研究的認識，不斷提升課題研究的能力，“成為一個懂課題、會申報課題、會研究課題的教師”，應該是每一位教師不懈努力的方向。
為了彌補自己在課題研究理論知識方面的匱乏，我詳細閱讀了華東師范大學李沖鋒教授的《教師如何做課題》，本書從課題研究的價值、如何選擇恰當?shù)恼n題、如何進行課題設計、如何成功申報課題、如何做好開題論證會、如何實施課題研究、如何面對中期檢查、如何和撰寫結題報告、如何做好結題工作、如何推廣課題成果進行了全面的闡釋，本書實用性強，書中典型案例介紹具有很好的釋疑與指導作用，幫助我一步步理清課題研究的思路，逐漸改變之前對課題研究的畏難情緒。
在這十章中，我認為最重要的環(huán)節(jié)是如何恰當選題和如何設計課題。
課題研究從選題開始，選題主要解決“研究什么”的問題，主要包括發(fā)現(xiàn)研究問題、篩選研究問題和確定研究課題三個步驟。
教師做課題的一個困惑是感到?jīng)]有什么可研究的。其實，并不是沒有什么可研究的問題，而是缺乏發(fā)現(xiàn)問題的眼睛。想要擁有一雙敏銳的發(fā)現(xiàn)問題的眼睛，需要樹立起問題意識。問題意識是指人關注事物之間存在的矛盾及對原因追究的心理品質(zhì)。它表現(xiàn)為人對問題的關注與敏感。問題意識不是與生俱來的，而是在后天的實踐中逐漸培養(yǎng)起來的。問題意識形成的關鍵是提問技能的形成，為此，要對進入頭腦中的事物和現(xiàn)象進行“為什么”的思考和追問，思考其存在的合理性，追問其所以然。經(jīng)過持之以恒的“每事問”得鍛煉，問題意識就會逐漸增強并形成。因此，要在日常生活和教學實踐中時刻存有問題意識，不斷追問，以便從中發(fā)現(xiàn)有價值的問題，進而形成課題。
篩選問題就是把問題找準備，為后續(xù)研究提供正確的前提。選題要有新意，就要盡量避免常見的或已有很多人研究過的問題，多關注新鮮事物，關注研究的前沿。選題時應進行大量的文獻檢索，廣泛學習和閱讀他人的研究成果，避免重復研究。選題必須具有研究價值，符合教育教學發(fā)展的需要，考慮現(xiàn)實需求。
選擇了研究的問題并不等于確定了研究的課題。還需要對課題的名稱進一步明確和規(guī)范，對課題進行論證，最后才能確定研究課題。課題名稱的表述，一般由兩部分組成，一部分是表明研究手段，是自變量；一部分表明是研究目的，是因變量，即通過什么手段達到什么目的，或通過什么方法完成什么任務。如通過教學反思，促進教師專業(yè)水平的提升。論證研究課題主要看它是否具有代表性、創(chuàng)新性、可行性。
課題設計主要圍繞“為什么做課題”、“該課題做什么”、“該課題如何做”這三個方面。
“為什么做該課題”的問題，主要從研究背景、課題依據(jù)、核心概念界定、研究現(xiàn)狀述評、選題意義等方面闡述。研究背景主要回答“為什么要進行該課題的研究”，一般可從三個方面來回答這一問題，即時代背景、理論背景和實踐背景。課題依據(jù)主要解決“依據(jù)什么進行課題研究的問題，研究依據(jù)通常包括政策依據(jù)、理論依據(jù)、實踐依據(jù)三個方面。研究者對相關理論知識掌握的越扎實，在課題研究中運用的越好，這些理論知識就越能夠促進課題的研究。在寫作理論依據(jù)時，要揭示所依據(jù)的理論與所研究的客體之間的關系。兩者之間的關系越密切，理論對課題的指導性就越強。核心概念是指能夠集中反映課題研究主題或主要內(nèi)容的概念。界定核心概念時為了使課題研究有清晰的邊界，防止研究范圍的隨意擴大或縮小。如“就近就學”不進行界定的話，就容易被誤讀。研究現(xiàn)狀，既包括自己所做的研究現(xiàn)狀，也包括他人所做的同專題研究的現(xiàn)狀，特別注重的是他人研究的現(xiàn)狀。一個好的研究現(xiàn)狀的寫作要全面地占有材料，既要有書籍材料，也要有期刊材料；既要直接相關的材料，又要有間接相關的材料。還要謹慎地選擇材料，防止只選擇哪些對課題研究有利的材料，故意忽視或放棄那些于課題不利的材料。這樣寫出來的研究現(xiàn)狀是不全面的、不客觀的，也不利于問題的真正解決。還要建立合理的綜述框架，比較好的做法是，根據(jù)研究的問題或領域來寫研究現(xiàn)狀，在此基礎上對研究者的觀點進行分類，在每一類中，把具有代表性的觀點呈現(xiàn)出來。邊呈現(xiàn)邊評價或者集中呈現(xiàn)后集中評價，即匯評。選題的意義，一般可從理論意義和實踐意義兩方面來處理。理論意義的寫作側重對已有理論研究的豐富、發(fā)展與創(chuàng)新。實踐意義的寫作側重課題研究對實踐中問題的改進或推動等。
“課題做什么”的問題主要包括課題的研究目標、研究內(nèi)容、研究假設、擬創(chuàng)新點等幾個方面的`內(nèi)容。明確的研究目標，對課題研究具有定向和指導作用。目標之間要有內(nèi)在聯(lián)系，不交叉、不重疊。研究內(nèi)容忌籠統(tǒng)、模糊，很多人在寫研究內(nèi)容時，只是把內(nèi)容一條條地羅列出來，而對每條的內(nèi)容沒有做簡明扼要的介紹，這是不妥當?shù)?。只是根?jù)研究內(nèi)容的羅列，評審還不一定能夠準確把握具體的研究內(nèi)容，所以，需要對研究內(nèi)容做出必要的介紹。
“課題如何做”的問題包括課題的研究思路、研究方法和實施步驟等內(nèi)容。研究思路要寫清楚這項研究打算怎么做。課題研究方法往往要采用多種研究方法。研究方法不應簡單地羅列出來，要在課題中說明是怎么運用的。
通過初步地學習，讓我認識到教師“問題意識”的重要性，也反思自己在教學中日復一日，重復別人的路，別人的話，對一些教學現(xiàn)象已司空見慣、熟視無睹，缺少主動探究的習慣，缺乏提出問題的勇氣。在今后的工作中，要經(jīng)常帶著自己教學中遇到的問題，哪怕是小問題，多去和別人交流，去聽課，然后結合自己的教學，從中不斷對比、思考。對于《教師如何做課題》，我還將繼續(xù)認真學習，相信還會有更大的收獲。
課題讀書筆記篇八
為了提高對語言教學的認識，假期中，我閱讀了張明紅編著的《學前兒童語言教育》一書，它共分為三大篇，分別是：語言功能篇、語言發(fā)生發(fā)展篇、語言教育實踐篇。我最感興趣的是，最后的語言教育實踐篇，我認為與自身的幼教工作有著很大的聯(lián)系，因此我進行了重點閱讀此篇。本書通篇行文流暢優(yōu)美，清新明快，富有理論聯(lián)系實踐的指導意義，讓人有一飲而盡的渴望和酣暢淋漓的期盼。
通過閱讀，我發(fā)現(xiàn)在這一書中，作者以飽滿的激情、獨特的視角，大量闡述了語言教育的目標與內(nèi)容、語言教育的方法與途徑、語言教育活動的設計與實施等另類思考。閱后讓人久久不能釋懷，情不自禁地陶醉在他所描繪的語境里。透過文字，我在共鳴的同時進一步感悟著作者的心靈，為之打動。站在教育的圈子里，看整個世界，我們心懷教育者的真誠，擔負教育者的責任，世界在我們眼里，縮成了一道風景。為了這美麗的風景，我們才對教育如此癡迷、寄予厚望。
另外，書中闡述了許多理論知識，提升了我的理論學習。幼兒期是人的一生中掌握語言最迅速的時期，這段時期幼兒的相應語言能力將得到怎樣的發(fā)展，將會影響孩子的一生，豐富幼兒的生活，為幼兒創(chuàng)造良好的語言環(huán)境，是幼兒掌握語言的關鍵，幼兒的一切活動都是教育，作為老師必須抓住一切契機，對幼兒進行教育，因此必須從小培養(yǎng)和發(fā)展幼兒的語言，注重對幼兒的語言教育，使其語言能力在良好語言訓練和培養(yǎng)中健康成長。
語言存在于一日生活的各個環(huán)節(jié)中，幼兒的日常生活是幼兒學習語言的基礎，幼兒生活的各方面與幼兒的語言教育息息相關。貫穿幼兒一切活動都是教育這個理念，因此我們不光著重集體語言教育活動，而應將語言教育滲透到幼兒的一日生活中。如教師在日常生活中，在幼兒來園、飯前、飯后等分散時間，或者區(qū)域活動中，利用與幼兒接觸的一切時機，和幼兒進行交談。鼓勵幼兒多和小朋友交流，多和家長聯(lián)系，多帶孩子外出郊游，豐富孩子的視野，也就是豐富了孩子的語言基礎，此外，教師應善于抓住時機對幼兒進行語言培養(yǎng)。例如：在進餐時，教幼兒說出菜譜的名稱，讀書時簡單說出故事、進區(qū)活動說出內(nèi)容等。教師還應利用師生間交往，有意提供示范，通過動畫讓幼兒觀察、學習、模仿。通過師生間、小朋友間交往，不斷提高幼兒的語言表達能力。
總之，幼兒期是語言發(fā)展的關鍵期，在幼兒教育中，語言教育在幼兒時期是非常關鍵的，因此我們應從幼兒生活中的點點滴滴做起，有目的、有計劃的對幼兒進行語言教育。教育是一門陶醉的藝術；教育是一曲激昂的樂章；教育是打開心智之門的金鑰匙；教育是塑造靈魂之竅的雕刻刀。有人說：讀一本好書，就等于和高尚的人在對話，讀了《學前兒童語言教育》一書，在書中我們真切地感受到了如何去進行語言教育，對我以后進行語言教學有很大幫助，也讓我發(fā)現(xiàn)，多讀書是十分必要的。
課題讀書筆記篇九
讀書筆記是我們在閱讀書籍或文章時，遇到文中精彩的部分或好詞佳句和自己的心得、體會，隨時隨地把它寫下來的一種文體。下面就是小編給大家?guī)淼男W二年級寒假讀書筆記以及做讀書筆記的誤區(qū)，希望大家喜歡！
進入二年級后，孩子們進入了新階段，課堂容量和知識難度上都比一年級有了很大的提高，而記筆記可以幫助孩子們集中注意力，捋順思路，還有助于課下的自主復習。正因如此，從二年級開始，記筆記這件事就變得尤為重要。
雖然孩子們愛上了記筆記，養(yǎng)成了上課記筆記的好習慣，但是上課時看著做筆記的孩子們，還是會發(fā)現(xiàn)一些問題，而這些問題很多是由于一年級時沒有培養(yǎng)好閱讀、書寫的習慣造成的。
上課的時候經(jīng)常會看到有小朋友一直在埋頭寫寫寫，偶爾會抬起頭來看一眼黑板，有時候還會和老師說：“老師您擋到我了！”?？雌饋矸浅ＵJ真，好像是一種非常值得肯定的做筆記的態(tài)度，然而這其實是孩子們在做筆記的時候的一個誤區(qū)。
首先說說這樣滿堂記的危害。小學低年級的孩子們，由于生理和心理上的特點，寫字速度通常都比較慢。因此，當孩子們想要把課堂上涉及到的所有內(nèi)容都記錄下來時必然會耗費很大的精力?？梢耘袛?，如果孩子們整堂課都在記筆記，那聽課效果是一定會受到影響的，也許在你回憶剛才老師說的話的時候，一個重要信息就被你忽視了。所以說，“滿堂記”這樣的做法是萬萬要不得的。
說完記筆記的方式，我們再來說說筆記的內(nèi)容上孩子們?nèi)菀子龅降恼`區(qū)。很多孩子記筆記的時候只拿一只筆，按照老師講的條目一條一條地記錄下來，沒有任何區(qū)分，打開筆記本你無法找到哪部分是重點，哪部分只是需要了解，或者是課外拓展的內(nèi)容。這樣的筆記如果讓我打個分的話大概只能算60分。拿東學堂的課來講，一節(jié)課2個小時，每節(jié)課的內(nèi)容都比較充實，對于孩子們一節(jié)課認真記的話筆記量還是比較大的。如果筆記的內(nèi)容沒有區(qū)分，所有的形式都一樣，我們就很難在課后回顧的時候抓住重難點，復習的效率就會被拉低。所以說在記筆記的時候應該有所思考，哪里是重點，哪里是老師反復強調(diào)的，或是課上反復練習的，我們可以給他標記出來。當然，抓重點這件事本身是比較難的，需要逐步培養(yǎng)的，而且很多小學高年級的學生甚至是初中生都很容易陷入這個誤區(qū)中。
最后一個誤區(qū)，我們來說說做完筆記之后的事情。很多孩子記筆記和積累的時候熱情很高，但是下課之后筆記本往書包里一放，直到下節(jié)上課之前都不會再打開筆記本了。雖然看起來做筆記的任務已經(jīng)完成了，但是這樣做我們做的筆記也損失了很大一部分意義。記筆記本來是為了幫助我們捋順思路，把課堂上比較重要的東西記錄下來，以方便下課后的獨立自主地復習。如果記了筆記之后我們在課下不去翻看它，那想必過段時間之后孩子們學過的知識就會全都還給老師了，這樣做的筆記也就失去了它的意義。所以，筆記本不光應該在課上發(fā)揮作用，更應該在課堂外發(fā)揮作用。
要點一：記筆記應該以不影響聽課為前提
課堂效率是很重要的，這也是為什么孩子們上課一定要聽講，很多時候，課上走個神兒，課下再想學習這部分內(nèi)容的時候都要幾倍的時間和精力，所以在課堂上一定要以課堂效率為主，即使是記筆記也不能以降低課堂效率或是不聽課為代價。
孩子寫字慢，上課的時候可能筆記才記了一半老師就又開講了，這個時候應該迅速寫下關鍵詞，留好空行，然后緊跟老師的思路聽下一部分，下課之后，通過回想或詢問老師、同學的方式把筆記補全。
要點二：記筆記分區(qū)
記筆記的時候把筆記本分區(qū)是個特別好的習慣。分區(qū)之后，筆記的邏輯可以梳理得更清晰，也有助于培養(yǎng)孩子邊聽課邊思考的好習慣。具體怎么分區(qū)呢？今天娜娜老師先說一種比較簡單易行的方法。
爸爸媽媽可以讓孩子們在筆記本上距離頁邊1/3處打一豎道，2/3的部分用來記筆記，1/3的部分可以添加一些備注或是上課老師拓展補充的東西。比如二年級的課上會講源流識字，有的時候我會在板書上畫簡筆圖，這樣孩子的記憶會更深刻，孩子們在記筆記的時候，就可以在這1/3的備注欄里畫上這個簡筆畫，或是造個句子寫在后面，加深印象。
再比如二年級的課上會講人物描寫，這個時候老師會講很多例句，孩子們可以選擇一、兩個比較簡單、有特點的例句記錄在備注欄里。這樣課后拿起筆記復習的時候人物描寫的知識點會變得更好理解，可以減輕復習時的負擔。除此之外，還可以把上課時遇到的問題簡單記在備注欄里，下課后和爸爸媽媽或是老師討論。
要點三：記筆記應該有所區(qū)分
記筆記有一個特別重要的作用就是幫助我們在上課的時候捋順思路，抓住重點，而要實現(xiàn)這個作用，就需要孩子們在記筆記時能夠有所區(qū)分。比如在一些老師上課過程中反復提到反復強調(diào)的地方、或是老師已經(jīng)明確說很重要的地方，換不同顏色的筆，或是標上小符號，如在小標前畫個小三角、小五角星；再比如在上課沒聽明白的地方畫個小問號，課下繼續(xù)解決。這樣一來，一是逐步鍛煉孩子們抓重點的能力，提高學習效率，另一方面也能促進孩子們上課集中精力，并且跟著老師的思路去思考。
要點四：筆記記完后應該時常翻看、復習
前面我們提到，很多小學生在記筆記的時候熱情很高，這是需要老師和家長去鼓勵的，但是課下就會放在書包里直到下節(jié)課才拿出來。我們說，如果筆記是是用來記的話，它的作用就損失了一大半，所以記筆記特別重要的一點就是課后要時常拿出來看看，復習鞏固學過的內(nèi)容。
也許有的家長會認為，自家的孩子才2、3年級，還太小，能記筆記已經(jīng)很不錯了，而且報的課外班又多，想多給孩子留出來一些屬于孩子自己的時間，所以覺得這件事在這個時候也不是太大的問題?？墒鞘聦嵣希乜匆幌鹿P記是個省時又省事的事情。在這里提供一個小小的方法給家長，用來和孩子回看筆記，復習學過的內(nèi)容：家長們可以每天抽出來五分鐘讓孩子拿著筆記本做小老師，講講今天課上都學了什么內(nèi)容，可以把形式搞得有趣一些。這樣一方面用很短的時間，用角色扮演的形式就可以讓孩子復習一下課堂內(nèi)容，另一方面還能培養(yǎng)孩子抓重點和總結、復述的能力；而且養(yǎng)成復習筆記的習慣之后會給孩子們今后的學習帶來很大的便利。
當然，具體落實過程中，每個人都不相同，這里娜娜老師說的方法只是用來給家長們一個參考，孩子可以選擇適合自己的方法做筆記。但不管是哪種方法，都別忘記記筆記的真正目的是幫助我們加深記憶，幫助我們課下自主學習和復習。也許今天說的很多內(nèi)容可能很多小高年級的孩子們甚至是初中的孩子們都達不到，但是在孩子2、3年級的時候，讓他們養(yǎng)成做筆記的好習慣，并且引導他們?nèi)ビ行?、高效地做筆記都會給之后孩子們的學習帶來很大的方便，尤其是隨著年齡的增長，孩子們的學習內(nèi)容越來越多，學習負擔越來越重的時候，孩子小時候每天只用一點時間培養(yǎng)出來的習慣會讓他們受益很多，要知道，習慣的力量是巨大的，從小培養(yǎng)一個良好的習慣會讓孩子受益一生！
課題讀書筆記篇十
《青春萬歲》是王蒙的一部長篇小說，創(chuàng)作此書時作者只有19歲。
該書是王蒙早期現(xiàn)實主義小說的代表作，小說描寫了1952年北京女七中一群高三學生的學習、生活，贊美了她們不斷探索的精神、昂揚向上的斗志，如詩似歌的青春熱情，同時也探討了當時學生中普遍存在的矛盾和問題。作品主要描寫了鄭波、楊薔云等一些學生黨員對一些生活困難、思想落后的女學生——如天主教會“仁慈堂”中長大的孤兒呼瑪麗、出身資本家家庭的二小姐蘇寧、一心想當科學家，對集體和他人缺乏熱情的李春等人的熱心幫助，使她們最終都能融入到學校這一大家庭中來，共同進步，展現(xiàn)了新中國成立之初，中學生們之間的互幫互助的良好氛圍和很高的思想覺悟。同時作品中也穿插描寫了鄭波和楊薔云努力改正自己的缺點，提高學習成績，以及鄭波與田林、楊薔云與張世群之間的不成熟的、朦朧的愛情故事。
這本書向我展示了一個新的世界，那是一個我不可能去經(jīng)歷的一個世界，一切對于我都是那么新奇。例如書中的那些人的生活方式，周圍的環(huán)境以及人與人之間的那種關系。從現(xiàn)在的眼光來看，那個時代的人是單純的，甚至是有點“傻”。也許是因為當今這個社會發(fā)展的速度太快，所以人們都忘記了停下自己的心靈去和別人交流，而在1952年，人與人可以敞開心扉的去交流，就算是兩個有誤會的人在一起，可以心平氣和的互指出對方的不足并且誠懇地做自我檢討，之后兩人就會和好如初，共同努力去實現(xiàn)自己的夢想?，F(xiàn)在來看，仿佛一切都會變的復雜。
同時，因為那時是剛建國沒多久，大家都抱著遠大的理想去為國家而奮斗，但是現(xiàn)在的生活太安逸，以至于使學生們都失去了斗志，每天得過且過。對比那個年代的人來說，我們是應該感到慚愧的，雖然生活條件要比他們好上太多，但是精神世界確是極度貧乏的。從這一點看來，他們要遠比我們幸福。
現(xiàn)在我所處的這個年齡，正和書中的他們差不多一樣大，在這幾十年來祖國發(fā)生了巨大的變化，但是我覺得一些內(nèi)在的東西還是不變比較好，如果我可以像他們一樣有理想，有昂揚的斗志，不為身邊的瑣事計較，我會比現(xiàn)在充實的多。他們的精神值得去學習，去繼承。
課題讀書筆記篇十一
翻開書本，一縷淡淡書香彌漫，閱一段有趣的文字，一幅美麗的畫在腦海中蕩漾。走近這些被陽光撒滿光輝的金色草房子，看油麻地的孩子們嬉笑玩耍，我不禁融入了這片充滿趣事兒的地方了。
我讀著讀著，仿佛已成為油麻地的一員，正參觀這油麻地。
我首先參觀了油麻地小學。草房子佇立在那兒，似一個強壯勇敢的衛(wèi)兵，看守著這所寄托著油麻地人希望的小學。但在這所小學的西北角上，卻有一間與之十分不相稱的小屋子，里頭總有一個 著背的小老太婆，她的這個小屋前，種了一片艾，它們散發(fā)著濃濃的苦味，正如它們的主人，那個老婆婆——秦大奶奶一樣，生活中充滿苦澀，但卻依然高昂著頭，用自己的方式與人們對抗著。當然，既然有人討厭，那么一定有人欣賞，比如說桑桑。我想我從桑桑身上能學到很多，比如說膽大，勇于嘗試，而在秦大奶奶與桑桑的友好關系中，我明白，當你尊重別人，別人也會尊重你。正是少了這份尊重，秦大奶奶才會與地方政府鬧僵。
接著，我來到了紅門，這是個象征著富裕的地方，而如今，它卻只剩一副空殼。杜家已破產(chǎn)了。但杜小康渾身還是一副干干凈凈的模樣。我想，他的心態(tài)恐怕是全村最好的了，家里面對如此險境，他倒面不改色心不跳，更何況他還是個要強的孩子。不過，他心里一定是苦的吧!當然，用平靜的目光去看待一切，這的確是值得我們學習、贊揚的。
我又回到了現(xiàn)實中，手中捧著那本書——《草房子》。淡淡的書香鉆入心田，把一個個感人的故事永駐心間。
課題讀書筆記篇十二
第一次讀阿城的作品，文字中沒有矯情，沒有焦躁，感覺就這樣平平實實的，才能更表現(xiàn)作者的內(nèi)心。作為讓我認識他的第一部作品，《棋王》給了我很多的感悟，關于棋文化的，關于命運的，關于哲學的，都從一種嶄新的視角帶給我們更多的感悟。
其中之一就是對一件事物有心而發(fā)的熱愛。
故事中的王一生是名副其實的棋王，他真正的把棋當做一種摯愛，在任何時候任何地點，只要有棋在，他的生活和思想似乎就能夠被點亮，這樣一種純粹的境界恐怕不是我們所可以企及的吧。他可以在嘈雜的火車廂不厭其煩地尋找棋伴，可以在荒蕪的鄉(xiāng)下以棋會友尋找生活的樂趣，可以讓棋真正成為一生的愛好不棄不離……我們有時候也可以這樣，不論是學習上的，還是生活上的，只要認真了，就理應必須全神貫注。比如當你從事了文學這方面的工作，你就應該認真創(chuàng)作，潛心研究，帶給大眾更多優(yōu)秀的作品，但必須是欣喜的主動的，若是坐在電腦前逼著自己去完成某身外的東西，那種感覺必然是令人惡心的深惡痛絕的，所以當初選擇的時候就應該慎重，選擇自己的所愛吧。
之二就是人格的魅力。
盡管如此熱愛象棋，盡管極其渴望參加棋賽，但面對朋友用自己最愛的祖?zhèn)鞯钠鍝Q來的機會，他毅然拒絕，不能因為自己的愛來讓別人替我們承受一些本不該承受的，丟卻了施舍與同情，但獲得的是尊嚴與內(nèi)心的安寧，這是心靈上的財富。就好比領導“青睞”你的“某種才能與特長”，要求只有當你甘愿為他奉獻的時候，才可以讓你留下來，甚至是升到更高的職位，這時你是否可以選擇堅守自己的底線，像王一生那樣，熱愛卻不失信仰。也許你們覺得自己能夠輕易做到，但沒有到那個時候，請都不要下結論，這只會表現(xiàn)你們的膚淺和幼稚，如果真的是那么容易的事情，這也就不值得作為王的魅力所在啦。
之三就是棋王的淡泊與平靜。
之四就是，時代的限制和物質(zhì)的貧乏并不能剝奪人們追求幸福生活的信念和權利。
不論是王一生還是倪斌，還有那些決賽冠軍們，都這么為棋癡狂，沒有因為環(huán)境的改變而動搖信念，這就是精神的偉大。
課題讀書筆記篇十三
在中西文化相互碰撞，中國傳統(tǒng)文化面臨危機的背景下，徐復觀先生寫了《中國藝術精神》一書，系統(tǒng)地指出中國傳統(tǒng)的藝術精神及其對現(xiàn)代人生的啟示。他在此書中對儒道兩家思想在傳統(tǒng)藝術人生形成過程中的地位與作用做了深入研究。這本書一共十章,前兩章分別論述了儒家孔子與道家莊子各自所代表的藝術精神,其余八章均為論述繪畫藝術及其所蘊涵的中國藝術精神。整部著作以第二章為總綱領,重在探討莊子為藝術而藝術的“純藝術精神”,其結論是中國繪畫藝術是由莊子哲學一路開導而出。
所謂藝術精神，就是指一種藝術獨自具有的、內(nèi)在的品質(zhì)或氣質(zhì)，更或說是蘊涵一種文化的根本理念。談及中國的藝術精神，徐復觀先生就其中國藝術精神是莊子精神的論述具體在本書中有所闡述：
由莊子所顯出的典型，徹底是純藝術精神的性格，而主要又是結實在繪畫上面；
莊子所追求的道，與、藝術家所呈現(xiàn)出的最高藝術精神，在本質(zhì)上是完全相同； 對儒家而言，或可稱莊子所成就為純藝術精神。
徐復觀先生提出的這些觀點，讓我耳目一新，為我理解中國藝術精神提出了一條比較重要的路線。
徐先生從文化的角度來研究藝術，將藝術作為與道德、科學相并立的三大文化支柱之一。他認為藝術最能體現(xiàn)出一個全整個體所具有的修養(yǎng)和所達到的人生境界，同時也是修身養(yǎng)性的手段。中國傳統(tǒng)藝術成就蔚為大觀，而其中體現(xiàn)的藝術精神來講，就是由道德而藝術，在世界中安頓內(nèi)在自我進而達到與外在社會秩序和諧的一種力量和超越精神。他進而認為，中國文化的精髓和最高體現(xiàn)就在其藝術精神，而中國的藝術精神實際上則由老莊思想系統(tǒng)所導出，尤其體現(xiàn)在中國傳統(tǒng)山水繪畫上。他說“老莊思想當下所成就的人生，實際是藝術地人生；而中國的純藝術精神，實際系由此一思想系統(tǒng)所導出”（p28），并且，“為人生而藝術，才是中國藝術的正統(tǒng)”（p82）。與儒家的入世精神相比，道家更表現(xiàn)出一種人性解放的“純藝術精神”。
徐先生的這一論點從從整個中國藝術和文化的大處著眼，觀點鮮明，論述詳備，但此論一出就引起了熱烈的反響和爭論。爭論的焦點集中在：中國藝術精神，能否以道家為精髓和根本？因為，在徐先生看來，無論在精英傳統(tǒng)，還是在民間社會，占主流文化地位的儒家禮樂文明只承擔了道德領域的倫理、政治教化的重任，而在藝術領域所作出的貢獻則遜色于道家。換言之，在儒家內(nèi)部，作為盡善的儀式化、規(guī)范化的儒家禮教只是倫理道德的，而“儒家真正的藝術精神”，即能盡美的樂教文化，不幸“自戰(zhàn)國末期，已日歸湮沒”（p23）。其衰落的原因，徐先生認為是儒家樂教自身內(nèi)部和社會外部的雙重原因所導致的。從內(nèi)部來看，“樂”的到達不是唯一的工夫，也不是一般人能輕易用的上的工夫。一個儒者可以 通過“克己復禮”、“慎獨”、“正心”等更容易做到的工夫完成人格修養(yǎng)，因而也就“無需乎必取途于樂”。（p22）從外部看，孔子所要求的“為人生而藝術”的雅樂并不能被一般大眾所接受，“孔子所追溯達到的美善合一的音樂精神與其形式??之合于少數(shù)知識分子的人生修養(yǎng)之用”。（p22）而易于被人民接受的俗樂又“始終不能得到被儒家思想所影響的人們的正面的承認”而難于發(fā)展。因而儒家樂教在先秦以后開始衰落。徐先生認為這就導致了儒家藝術人生的欠缺，進而也就不能代表中國的藝術精神了。
在徐先生看來，儒家思想不能代表中國藝術精神，而道家能夠做到這一點。他繼而進一步具體闡述了老莊一系自由、放達的自然心靈與“以虛靜為內(nèi)容的道家人性論”在繪畫藝術中所體現(xiàn)的和諧身心、解放人性的美學思想。但是我認為這里面也存在著問題。
首先，僅僅是繪畫藝術能否充分表達道家思想及中國藝術精神？中國的山水畫并不是對客觀的真實再現(xiàn)，而是一種主觀的取舍和布置，其背后透出一種主體的精神關注和價值取向。它是技藝與精神的共同創(chuàng)造，它是超脫了自然實存的人文化了的理想世界和精神田園。他的價值不在于山水的壯麗，而是畫面所透露出的畫家的思想和精神，因而它的表現(xiàn)手法無疑是自然含蓄內(nèi)向的，這與道家精神實有相通之處。但是，即使虛靜、自然、安寧是中國山水畫追求的最高境界，卻并不能就此認為其代表了中國藝術的最高追求。由于藝術形式多元化的事實，用藝術精神來理解老莊思想可以，但以道家的藝術精神來代表中國的藝術精神就有了以偏概全之嫌。而且即使繪畫突出體現(xiàn)了中國藝術精神中道家取向，也并不能表明儒家思想就沒有自由超越的藝術精神。
其實在中國的山水繪畫的傳統(tǒng)之外，還有其它諸多藝術形式，詩歌就是一例。中國對于繪畫與詩歌的文論是有不同標準的，一個偏重于“虛”，而另一個則是“實”。因此，中國詩的高品與正宗同中國畫的高品與正宗明顯差異。而這二者的差異反映了儒道兩家在人生追求和藝術旨趣方面的不同。所以說，在評及傳統(tǒng)藝術時，只注重一方而將其定義為中國藝術精神是不恰當?shù)摹?/p>
其次，對藝術精神獲取的途徑問題。對藝術的真正把握要求觀者要有強烈的移情和豐富的想象，并達到藝術欣賞所應有的物我兩忘的審美境界。但是個體對藝術的感悟并不是憑空捏造的，對藝術移情的對象和聯(lián)想的素材來自個體的經(jīng)歷。個人審美經(jīng)驗的獲得是審美主體在欣賞過程中的自我展現(xiàn)和人格造就的過程。因而藝術作品及其浸潤的精神來源于實踐，藝術欣賞活動也要依賴于實踐。把藝術追求的美等同于無限制、任意的自由或“游”，把對美的追求等同于對道家之虛靜、自然之“道”的追求是偏頗的。
第三，繪畫的技能不是與生俱來的，而是需要長時間的入世的熏陶教化和技藝練習。教化的目的就在于獲得得心應手、游刃有余的自我經(jīng)驗，這個過程是走向身心和諧的必經(jīng)階段，繪畫也不例外。儒家并沒有拒絕這一意圖達到永恒美感的心靈追求，而是把這本具有深刻出世意蘊的繪畫技藝，當做一個修身養(yǎng)性的重要手段。老莊所謂的“道”是抽象的，但是卻具象于日常的生活中。藝術的使“道”更加形象；“道”使藝術更具有深度。而“道”在藝術里要通過“技”來表現(xiàn)。要入世才能真正地學到“技”。只注重于對“道”的追求而忽視“技”的訓練，并不能使藝術精神得以形成。
可以看出，徐先生對道家思想代表中國藝術精神的論述還有值得推敲的地方。其實徐先生僅僅從儒家樂教的衰落推導出儒家藝術精神的“日歸湮滅”不免有些武斷，因為儒家講求的修身治世、立己達人的內(nèi)在性超越精神對中國藝術精神的產(chǎn)生也是有影響的。我更覺得中國藝術精神在內(nèi)容上應該是儒道互補的。
但是，當我看完此書后，我也有一些迷惑不解的地方，比如說莊子的藝術精神,原本不在于藝術創(chuàng)作,而是落實于人生態(tài)度上，這一點大家應該都比較熟悉。錢穆先生在《老莊通辯》中就曾說:“循莊子之修養(yǎng)論,而循至于極,可以使人達至于一無上之藝術境界。莊生之所謂無用之用,此惟當于藝術境界中求之,乃有以見其真實之義也?！焙髞斫?jīng)過自己不斷的翻閱資料，對其也有一些自己的感言。
莊子雖說不言藝術,但卻對中國藝術發(fā)展特別是最為中國繪畫主流的山水畫產(chǎn)生了重要影響。中國地大物博名山名川數(shù)不勝數(shù)，其優(yōu)美的山川景色，適合安頓人的心靈，因此古代的許多名人隱士寄居于這美景中。對于繪畫，他們在忘我、喪我的狀態(tài)下,以“虛靜之心”觀照天地之間的“素樸之美”的影像來表現(xiàn)心中對山川那種空靈玄遠的境界的追求，這又恰與莊子的“天地有大美而不言”的純藝術精神不謀而合。也就是在這種追求之下，中國繪畫藝術擺脫筆墨技巧的束縛，達到人與自然諧和統(tǒng)一的境界，由此也就獲得了精神上的無限自由。
我想這就是藝術精神!
徐復觀先生雖說不擅長繪畫,但其著作卻是從哲學的角度去探究中國藝術精神的真諦。然其慧眼獨具,匠心獨運,以哲學家的敏銳眼光,透視中國藝術精神的內(nèi)核,發(fā)前人所未發(fā),啟后人之所啟。雖說是無意于言“美”,卻是提升了審美意趣,豐富了中國美學理論。
課題讀書筆記篇十四
光陰似箭，轉眼間這學期已經(jīng)過了四分之一了，我們也自然在這一個月的學習中考了試，我這次就想借本文來反思成績。
先說說語文吧，語文的基礎——漢字這次都錯了，我以后一定要加強默寫！第二個錯誤點：修改病句，我今后可以找些修改病句的題目來做，以此掌握方法。
數(shù)學第一單元掌握的還行，100分，但我不會驕傲，繼續(xù)加油！
英語這次明顯退步了，我分析了以下幾個錯誤點：一，亂序重排的條理順不清，這是我從上學期就有的毛病了，我以后一定要多做些這方面的試題，不得總是讓這類題破壞我的分數(shù)兄弟！第二，也是英語的基礎——單詞，看來我以后要多注重各科的基礎了，不能老錯基礎?。?/p>
我下學期從此以后改掉以上的錯誤，請同學們監(jiān)督我！
課題讀書筆記篇十五
以前陸陸續(xù)續(xù)讀過一些楚辭，但是總沒有讀過相對完善的全集，最近因為寫論文要拓展閱讀一些資料，便把楚辭放在了閱讀計劃中。
這本書注釋有的相對繁雜，有的又失之簡略，不算是最好的初級讀物，作為研究級的初等讀物倒是可以。在閱讀古代文學的.時候，我不太喜歡學術式的讀法，但又不能過分感性蜻蜓點水，總的來說介于感性與理性之間。比如讀《論語》，讀楊伯峻先生的注譯，感覺非常好，也有學術上的啟示，也會刻意挑出一兩個問題拓展研究一下，但不會針對大量問題找?guī)资N資料來參考。
我也做過少量的專題學術研究，學習使用嚴謹?shù)姆椒ㄓ懻搯栴}，得出看似正確的結論，但這并不是我追求的方向。還是希望自己能感性地與作品接近，但在敘述中不要出現(xiàn)知識性的硬傷。
文學研究可以大致劃分為考證與解讀，考證務求詳實，解讀則多自由，我什么時候才能成為一個有趣的解讀者呢?且從平凡的閱讀者開始吧。
2《楚辭》在詩歌發(fā)展歷程中是一種極其特別的文體，可以說“空前絕后”，集中取得了成績(尤其集中在屈原身上)，后代很難有大范圍的發(fā)揚。這種文體就像一個絕頂高手，發(fā)了一陣大招以后就成為了傳說。
學習漢語的人從古到今當然都無法繞過楚辭，通行的語文教材也不可能忽略，但是一般的閱讀者總與之隔閡較深。以現(xiàn)行人教版高中必修教材為例，節(jié)選的《離騷》雖然是高考必考內(nèi)容，學生卻背誦困難理解更困難。不僅楚辭，《詩經(jīng)》也差不多。真正喜愛《詩經(jīng)》的讀者如今并不普遍。
這種情形首先跟《詩經(jīng)》與楚辭距離我們的時代過于遙遠有關，尤其是現(xiàn)代文成為主要表達工具以后，許多詞語都被束之高閣，成為了語言上的“文物”，缺少使用，自然不能普及。
然而，了解過去又是人類特有的一種沖動，我們總會一再回望過去，接近那些優(yōu)美的辭章，并且總會有人從中獲取幸福。
3談論《離騷》當然不是件容易的事，它足夠長，足夠豐富，足夠蕩氣回腸，說實在的，我這樣的平庸讀者配不上這樣的作品——很難平視，不免仰視。
大學的時候在湖邊背《離騷》，重慶的空氣很少流動，因此全身呼吸不是特別順暢，湖水也不是活水，現(xiàn)在想來都有些氣悶。勉強把這第一長詩背完，算是證明了自己確乎是個文學院的學生。
后來就漸漸忘掉，只留下一些印象。閱讀就是如此，你與許多作品作美好的相遇，卻難以一一長相廝守。此次重逢，可以仔細聊聊，分別之后，不知道又要何時才能有機會聚首。作品是最無私的，你在紅塵載浮載沉，它們一直在那里靜靜守候，等著你拋掉多余的顧慮，來作安靜的交流。
屈原這樣的做過大官，心系家園，最終殉國的大詩人，也許“向死而生”四字可以較為簡潔地說明他的生命。一千多年后，同樣是愛國詩人的文天祥寫過這樣的詩句：“從今別卻江南路，化作啼鵑帶血歸”，這兩句詩如果屈原讀到，也會“于我心有戚戚焉”。
4談論《離騷》當然不是件容易的事，它足夠長，足夠豐富，足夠蕩氣回腸，說實在的，我這樣的平庸讀者配不上這樣的作品——很難平視，不免仰視。
大學的時候在湖邊背《離騷》，重慶的空氣很少流動，因此全身呼吸不是特別順暢，湖水也不是活水，現(xiàn)在想來都有些氣悶。勉強把這第一長詩背完，算是證明了自己確乎是個文學院的學生。
后來就漸漸忘掉，只留下一些印象。閱讀就是如此，你與許多作品作美好的相遇，卻難以一一長相廝守。此次重逢，可以仔細聊聊，分別之后，不知道又要何時才能有機會聚首。作品是最無私的，你在紅塵載浮載沉，它們一直在那里靜靜守候，等著你拋掉多余的顧慮，來作安靜的交流。
許多資料都對這首詩的基本內(nèi)容做過清理，我們要做的，其實就是從自己的角度再清理一次。閱讀在多數(shù)情形下是一個人的事，許多基礎的東西還得自己去建立。
5帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名：名余曰正則兮，字余曰靈均。
紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。
汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。
到這里，屈原介紹了自己值得驕傲的出生以及自己對高潔人格的執(zhí)著追求，使用的筆法可以說十分雅正。
生來即是貴族，并且極其在乎自己的身份，竭力做自己應該做的事，這種勇于自我擔當?shù)馁F族如果多一些，則國家幸甚。而楚國的現(xiàn)實恰好相反，許多王朝的實際情形也是，貴族著力于維護并擴大自己的利益，推著國家進入滅亡的深淵。人性本來就是自私的，歷史的反復一再證明了這一點。好的時代制約人性之惡，發(fā)揚人性之善。壞的時代釋放人性之惡，遮蔽人性之善。
對現(xiàn)世生命有高尚追求的人總會有一種時不我待的緊迫感，希望在有限的生命中做更多的事情，遺憾的是屈原生命的許多時間還是被迫浪費掉。另一個沒有浪費掉的例子是諸葛亮，還是留下了很多遺憾。
6日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。
不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度?乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路!
昔三后之純粹兮，固眾芳之所在。雜申椒與菌桂兮，豈惟紉夫蕙茞!
彼堯、舜之耿介兮，既遵道而得路。何桀紂之猖披兮，夫惟捷徑以窘步。
惟夫黨人之偷樂兮，路幽昧以險隘。豈余身之殫殃兮，恐皇輿之敗績!
忽奔走以先后兮，及前王之踵武。荃不查余之中情兮，反信讒而齌怒。
余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也。指九天以為正兮，夫惟靈修之故也。
曰黃昏以為期兮，羌中道而改路!初既與余成言兮，后悔遁而有他。
余既不難夫離別兮，傷靈修之數(shù)化。
我這樣斷第二節(jié)，可能與一般的斷法有區(qū)別。這樣斷的理由是本節(jié)主要表達對君主和黨人的不滿。通篇里，對黨人一般都是極盡斥罵之能事，對于君主則主要是怨刺。作為臣子，在古代大概也就只能是這樣的態(tài)度了。從今天的社會契約立場出發(fā)去抨擊屈原的所謂愚忠，倒也可以啟示今人，但也無損于屈原的偉大。在古人那里，美政理想總是與君主聯(lián)系在一起的，君主即是國家，國家即是君主，攤上一個昏君，做不成大事，就只能被迫成為一代詩人。幸耶?不幸耶?屈原自己恐怕并不喜歡這樣的命運。
本節(jié)前四句突然從講自己轉到談政治，從筆法上來說不夠圓轉，算是一處瑕疵。
課題讀書筆記篇十六
說起來，我大概有三四年沒看過那些小說了，尤其是有關童年的。記得第一部接觸的作品是丁丁的《小牲口》，里面所講述的一切，都撼動人心，具體是怎樣的，我也不細說了。回到主題，就是那本封面簡單，語言簡潔，卻賺足我眼淚的書---《草房子》。
曾想過有那么一天，我也會像桑桑一樣，在空闊的平原，與好友一起仰望藍天。曾想過有那么一天，那耀眼金黃色，會在心中烙下那不能無視的印記。曾想過有那么一天，放下心中的所有包袱，張開雙臂，與紙月一起玩幼稚的游戲。
還依舊記得草房子的最后一章，溫幼菊對桑桑的那句：“別怕”。我看到那里的時候，停了下來，“別怕”，仿佛可以感覺到心中冰山在漸漸溶化，多簡單的兩個字，卻包含了千種情感，萬種語言的安慰，在我看來，遠不及這二字來得直接，沁入心扉的，不一定是那種震天動地的愛，有時候，一句安慰，一個擁抱，也可以讓人聲淚俱下。真的，語言是個很神奇的東西，我們?nèi)L試一下，或許，在你不經(jīng)意間，將你的心溶化的，就是這兩個字。
今朝如夢，人生啊，夢一場就足夠了，可能這夢不美滿，可能這夢過于漫長，但，請認真對待它。等你清醒的時候，會發(fā)現(xiàn)，人生道路，就像掌紋，它在自己手中。
課題讀書筆記篇十七
習慣了北方的粗獷豪邁，殷殷期待南國的柔婉清麗。無論是“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍”的嬌媚，還是“小橋流水人家”的澄澈淡雅，都久久縈繞心間，裝扮成了一個彩虹似的夢，讓尋覓的目光變得焦灼急切?！兑岸伞酚忠淮巫屇切δ蠂鴿M懷憧憬的人如愿以償。
這是怎樣的一幅靈動飄逸、野趣橫生的畫面??！當“水晶石的世界”躍入眼簾時，腦海中便朦朧出現(xiàn)浙東水村的晶瑩剔透。接著遠大的“煙波”，漲滿漁網(wǎng)的“廣場”，岸邊泊著的“劃船”，更為精妙的是“左右縈回，彩帶似的打著花結”的小河將一個個的水村頓時鮮活起來，明亮起來了。更具情趣的是“荷葉地”之間架滿的“活動的板橋”，給小村以生命的靈動，踏橋而過的聲音仿佛即刻在耳邊響起，讓人不禁怦然心動！
讀《野渡》不由得憶起了那兩句詩：春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。那是怎樣的一種包孕了絲絲清雅、縷縷閑逸的`超然與靜謐！散文將一幅妙趣橫生的畫面呈現(xiàn)在眼前，將千古流傳的詩句闡釋描繪得惟妙惟肖！岸邊山腳或平疇野岸的野渡，催眠似的低吟淺唱的淙淙流水，間或的雞鳴蟲聲，山腳忽傳的清歌，樹林里閃出的人影以及人影自在從容的擺渡，所有這些細節(jié)描寫有著淡淡的情味、濃濃的趣味，讓我們?nèi)缏勂渎?，如見其形，如臨其境！
在這份詩情畫意般的自然風光的描繪之后，作者將大量的筆墨獻給了渡頭的擺渡老人。這是一群令人震撼的老者！“白須白發(fā)”、“為年月所刻成的皺紋”，臉上掛著的“眼霜似的寒意”，“寂寞”地搖船，這眾多刻畫滲透了作者對宇宙人的深深的思索，對逝去的光陰感嘆和對命運的體味與悵然。其中寫道一個擺渡老人吸著旱煙“哲人似的許久望著遠天和款款的流水”，老人沉默著“仿佛不愿意聽這些庸俗的世事”，寥寥數(shù)語，把一個哲人般的老者勾勒出來。他們的沉思、冷漠、少言寡語，是歲月的痕跡，是生命歷程中歷煉的沉淀，是一種對世俗瑣屑的超越！這是一種哲學意義上的升華，為散文拓展出一個更為深廣的審美空間！
《野渡》妙趣橫生、巧妙絕倫。它是那牽動心頭的淡淡情思與撫慰魂靈的一切意趣的共存共生;是優(yōu)美的山水畫與飽含哲思的詩篇的精妙結合；是畫般秀美與詩般意境的融會貫通；是情趣與理趣的和諧統(tǒng)一。
力無可估量，閱讀，為你插上夢想的翅膀。
如此，美文是也！
課題讀書筆記篇十八
下面是小編為大家整理的,供大家參考。
《夏洛的網(wǎng)》讀書筆記一
《夏洛的網(wǎng)》讀書筆記二
讀了這本書，我感受到了什么是真正的友誼，也明白了真正的友誼至死不變。我想，我們應該向夏洛學習。她雖然只是一只又渺小又卑微的蜘蛛，卻能做出讓我們知道無論誰都有友誼，只要你會為自己的朋友著想。那我們，就開始建立真正的友誼的橋梁吧！
《夏落的網(wǎng)》第一眼看見這一個題目，我就會有很多問題，誰是夏落？網(wǎng)長什么樣？夏落在干什么？現(xiàn)在就讓我們帶著問題讀一讀吧！文章大概是這樣寫的，在一個大農(nóng)場里，生活著一大群快樂的小動物，其中小豬威爾伯和蜘蛛夏落建立起了深厚的友誼，夏落聽說小豬威爾伯的命運竟是烤豬，夏落在它的網(wǎng)上默默無聞的寫了“王牌豬”等表示威爾伯很厲害和不可一世。后來大家把威爾伯帶到了市場參加評選，夏落也跟著車幸運的來到了市場，并且?guī)椭柌@得第一名，第二天，大家回家了，夏洛托付威爾伯幫它保護孩子們，說完就去世了，威爾伯很傷心，但是威爾伯還是幫助夏落保護他的孩子們…… 我最喜歡的是其中一段內(nèi)容講的是：威爾伯勝利的回家了，他從嘴里把夏落的寶寶小蜘蛛們放在最靠邊角的干草堆里，每天像戰(zhàn)士一樣地坐在地上看護小蜘蛛出生并遵守和小老鼠的諾言，先讓小老鼠吃自己的飯。沒過幾天，小蜘蛛們就生出來了。可是，誰也沒想到，剛出生的小蜘蛛竟然要離開，它們一個接一個的用網(wǎng)編的氣球飛上了天空，但是，有三只蜘蛛還是留在了這，這三只蜘蛛沒有一只比得上夏落，夏落是威爾伯最好最好的朋友。我把這本書推薦給大家，希望大家能夠喜歡這篇文章。
讀書筆記——《夏洛的網(wǎng)》
書名：《夏洛的網(wǎng)》
作者：e·b·懷特（1899－1985，美國當代的著名散文家、評論家）
主要內(nèi)容：
感想：
讀了這本書，我真切地感受到了可貴、純真而感人至深的友誼，也明白了真正的友誼至死不變。我想，我們應該向夏洛學習。她雖然是一只又小又卑微的蜘蛛，卻能做出如此多令我們?nèi)祟悶橹袊@的事，那我們在今后的生活上，要做到人與人之間互相幫助，互相關心，凡事多為朋友著想。
好詞：
生死攸關搖搖晃晃自得其樂吃苦耐勞自由自在蹦蹦跳跳
芬香撲鼻雜七雜八勃勃生機小心翼翼探頭探腦地地道道
喋喋不休大名鼎鼎
好句：
1、青草濕濕的，泥土散發(fā)著一股春天的氣息。
2、微風給它送來紅花草的香氣——它的圍欄外面芬芳天地的香氣。
3、所有這些聲音讓它感到舒適和快活，因為它愛生活，愛成為夏夜世界的一份子。
4、第二天有霧，農(nóng)場里什么東西都濕溚溚的，草地看上去像一張魔毯，那片蘆筍地像一片銀光閃閃的森林。
5、時間流逝著，一個月又一個月，一年又一年，來了又去了。
好段：
在霧天的早晨，夏洛的網(wǎng)真是一件美麗的東西：每一根細絲都點綴著幾十顆清晨閃亮的小露珠，在東方晨光的照耀下，網(wǎng)在陽光中閃閃爍爍，組成一個神秘可愛的圖案，像一塊纖細的面紗—這是一幅設計精巧的完美的織品。
《夏洛的網(wǎng)》讀書筆記
《夏洛的網(wǎng)》是美國作家e·b·懷特／著任溶溶／譯，講的是一只蜘蛛和一頭小豬的故事。
讀了這本書，我真切地感受到了可貴、純真而感人至深的友誼，也明白了真正的友誼至死不變。我想，我們應該向夏洛學習。她雖然是一只又小又卑微的蜘蛛，卻能做出如此多令我們?nèi)祟悶橹袊@的事，那我們在今后的生活上，要做到人與人之間互相幫助，互相關心，凡事多為朋友著想。
廣場路小學四年級：林子寧
夏洛的網(wǎng)讀書筆記
夏洛的網(wǎng)講的是一個關于誠信的故事，蜘蛛夏洛和小豬威爾伯是好朋友，威爾伯天真可愛，一天老羊告訴他，人們把你喂的肥肥的，胖胖的，目的是到冬天時，把你殺了做成熏豬肉，威爾伯非常害怕，也很擔心，這時夏洛安慰威爾伯說，我一定把你救出來，為了實現(xiàn)自己的諾言，他織出了“王牌豬”的網(wǎng)，還有“了不起”的網(wǎng)，正是這些網(wǎng)救了威爾伯，還讓威爾伯成了名豬，諾言實現(xiàn)后，夏洛就平靜的死去，雖然夏洛有了子孫后代，但是夏洛在威爾伯的心中的地位無人取代。
讀完這本書后，我閉上眼睛認真思考，我對別人的一些承諾，我是不是實現(xiàn)過我的承諾，如果沒有實現(xiàn)會給別人帶來什么樣的傷害，以前我是不是也失言過，我是否想過失言后的后果，從現(xiàn)在開始，我也應該，“以誠信為榮，以失言為恥”信守諾言，誠信之花就會為你綻放。
要讓生命更有價值，讓人生的軌跡更精彩，就要像夏洛一樣學習，實現(xiàn)自己的諾言吧！
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