報(bào)告需要清晰、準(zhǔn)確地表達(dá)觀點(diǎn)和邏輯思路，以便讀者能夠理解。在報(bào)告中使用圖表、表格、圖片等輔助材料可以提升信息的表達(dá)效果。在報(bào)告范文中，你還可以發(fā)現(xiàn)一些寫(xiě)作技巧和表達(dá)方法，如有效引用文獻(xiàn)、使用邏輯推理和提出建議等。
傳統(tǒng)紋樣觀課報(bào)告篇一
一.進(jìn)行調(diào)查研究的原因或社會(huì)背景隨著時(shí)代的發(fā)展，中國(guó)與西方國(guó)家的交流日趨頻繁，中西方文化的差異也漸漸統(tǒng)一化，這就造成很多人淡化了中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化而注重外來(lái)節(jié)日，像2月14日的“西方情人節(jié)”、4月1日的“愚人節(jié)”、12月25日的“圣誕節(jié)”等西方國(guó)家節(jié)日在中國(guó)變得相當(dāng)流行，而中國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)日像農(nóng)歷5月初5的“端午”等節(jié)日卻被我們中國(guó)人淡化了。就此問(wèn)題，我對(duì)小區(qū)部分中學(xué)校的部分在校學(xué)生做了關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)民族節(jié)日意識(shí)的調(diào)查，現(xiàn)就調(diào)查結(jié)果做以下分析報(bào)告。
二.調(diào)查的對(duì)象和區(qū)域介紹。
對(duì)象：部分在校學(xué)生。
區(qū)域：小區(qū)周?chē)糠种袑W(xué)。
三.調(diào)查研究的過(guò)程。
第一階段：明確研究目的，確定研究方向。
第二階段：通過(guò)書(shū)籍.電視、網(wǎng)絡(luò)等多種媒體手段收集文字資料,進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)調(diào)查.
第三階段:設(shè)計(jì)問(wèn)卷，進(jìn)行實(shí)地調(diào)查。明確人們對(duì)中西方傳統(tǒng)節(jié)日文化的了解程度。
第三階段:對(duì)收回的問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果進(jìn)行分類(lèi)統(tǒng)計(jì)，將資料進(jìn)行最后的匯總，結(jié)合問(wèn)卷的調(diào)查結(jié)果進(jìn)行數(shù)據(jù)分析。匯總資料，完成結(jié)題報(bào)告。
四.調(diào)查的資料。
1.你所知道的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日有那些?
2.你是否知道這些傳統(tǒng)節(jié)日有什么習(xí)俗?(可做簡(jiǎn)要回答。)。
3.你是否知道這些傳統(tǒng)習(xí)俗的來(lái)源?(可做簡(jiǎn)要回答。)。
5.你一般怎么度過(guò)這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日?
6.傳統(tǒng)節(jié)日與外國(guó)節(jié)日，你更喜歡哪一個(gè)?
7.針對(duì)外國(guó)節(jié)日特別是情人節(jié)、圣誕節(jié)火熱的現(xiàn)在，你想說(shuō)些什么?主動(dòng)了解接受外來(lái)文化的同時(shí)更加要過(guò)好自己國(guó)家的傳統(tǒng)節(jié)日，將自己國(guó)家源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的的歷史文化和傳統(tǒng)風(fēng)俗介紹給更多的人們，互相了解、尊重彼此的文化才能夠更好的合作相處，實(shí)現(xiàn)真正意義上的和平。
五.調(diào)查的結(jié)果、結(jié)論。
過(guò)中西節(jié)日的利與弊。
大部分中學(xué)生認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日是具有深遠(yuǎn)意義的，是值得倡導(dǎo)并隆重舉行的。但有部分中學(xué)生認(rèn)為對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的了解程度不是很高，不明白部分節(jié)日的意義，有的人甚至表示對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日都不是很了解，在調(diào)查中我發(fā)現(xiàn)很多人不能完全說(shuō)出中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日有哪些，有些竟然表示不知道“端午節(jié)“這個(gè)節(jié)日的來(lái)源。
近年來(lái)許多地方禁放煙花爆竹，本來(lái)還能惹人興奮的煙花爆竹作為“陋習(xí)”離我們遠(yuǎn)去，這使得春節(jié)喪失了傳統(tǒng)的“爆竹一聲舊歲除”的喜慶色彩，只能日復(fù)一日地在家中呆看著春節(jié)晚會(huì)、正月正晚會(huì)、文化部晚會(huì)也許正是由于我們的一些行為，無(wú)形中讓傳統(tǒng)文化的魅力在年輕人心目中打了折扣。
任何節(jié)日都有其地域性或獨(dú)特性。在美國(guó)更有萬(wàn)圣節(jié)、感恩節(jié)等。在美國(guó)，一年中幾乎有四分之一的時(shí)間他們是在節(jié)日中度過(guò)的。相比之下，中國(guó)的許多傳統(tǒng)節(jié)日如端午節(jié)、重陽(yáng)節(jié)就“雅”多了，文化底蘊(yùn)深多了，更少了“瘋狂”。這就是許多青年人不注重傳統(tǒng)節(jié)日，而熱衷于西方節(jié)日的原因吧!當(dāng)然這其中不能忽略西方的經(jīng)濟(jì)比較強(qiáng)勢(shì)和商家炒作等因素的微妙作用。
我將國(guó)內(nèi)外過(guò)圣誕節(jié)的情況作了對(duì)比：
圣誕節(jié)來(lái)自宗教，中國(guó)人大多不信耶穌，自然不知其真正含義。個(gè)人認(rèn)為至少95%以上的中國(guó)人是“瞎”過(guò)。過(guò)圣誕節(jié)只是年輕情侶借機(jī)浪漫一把，年輕人瘋狂的好機(jī)會(huì)。真正過(guò)圣誕節(jié)的意義不同，中國(guó)的圣誕節(jié)已經(jīng)成了狂歡節(jié)。
看看國(guó)外的平安夜：
挪威華爾約翰大街，這條奧斯陸最繁華的商業(yè)街，冷清的讓人無(wú)法接受。
街上沒(méi)有一個(gè)人，但是商鋪的燈和顯示器一直明亮。
這是國(guó)外平安夜的地鐵站，空無(wú)一人。
再看看國(guó)內(nèi)的情況:。
擁擠的人群，毫無(wú)秩序的交通。
六.合理的建議或?qū)Σ咄ㄟ^(guò)該調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代中學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化尤其是傳統(tǒng)節(jié)日的重視程度較為欠缺。我認(rèn)為可能是由于同學(xué)們?cè)谏钪兄粚?zhuān)注于平時(shí)的課堂上的學(xué)習(xí)，忘記了加強(qiáng)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)了解所致。
1.謹(jǐn)防“文化搭臺(tái)經(jīng)濟(jì)唱戲”
現(xiàn)在的傳統(tǒng)節(jié)日面臨著一個(gè)尷尬的境地，在商家的刻意炒作和人們獵奇的心理作崇下，在傳統(tǒng)節(jié)日出現(xiàn)了一種“文化搭臺(tái)經(jīng)濟(jì)唱戲”現(xiàn)象，傳統(tǒng)節(jié)日完全失去了傳統(tǒng)的內(nèi)涵，失去了節(jié)日的特色，而成了商家的利用平臺(tái)。而現(xiàn)在國(guó)家將傳統(tǒng)節(jié)假日法定化，目的不是為商家提供平臺(tái)，而是要弘揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)文化，這樣在傳統(tǒng)節(jié)日中，不能再隨便給這幾個(gè)節(jié)日穿插太多與商業(yè)內(nèi)容相關(guān)的節(jié)目，或者是與節(jié)日無(wú)關(guān)的主題。而是要通過(guò)舉行活動(dòng)，加大對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的宣傳力度，讓更多的人們參與其中，了解這些傳統(tǒng)節(jié)日，進(jìn)而從內(nèi)心喜歡上這些節(jié)日。國(guó)家將傳統(tǒng)節(jié)假日法定化是為我們提供了一個(gè)平臺(tái)，現(xiàn)在的關(guān)鍵是在這個(gè)平臺(tái)上如何去“唱戲”。但不管怎樣，我們要謹(jǐn)防再出現(xiàn)“文化搭臺(tái)經(jīng)濟(jì)唱戲”的現(xiàn)象，否則就違背了國(guó)家將傳統(tǒng)節(jié)日法定化的初衷。
春節(jié)時(shí)小商鋪喜氣洋洋。
我國(guó)中秋節(jié)的市場(chǎng)。
現(xiàn)在越來(lái)越多的人熱衷于一個(gè)又一個(gè)舶來(lái)節(jié)日：如情人節(jié)、愚人節(jié)、圣誕節(jié)等，而真正屬于我們的歷史傳統(tǒng)節(jié)日卻被人們有意無(wú)意地淡化了。而現(xiàn)在國(guó)家將傳統(tǒng)節(jié)日法定化，這樣就給我們弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化提供了一個(gè)機(jī)會(huì)。雖然傳統(tǒng)節(jié)日只有短短的一天，但只要我們?cè)谕诰蚬?jié)日內(nèi)涵和具體載體上多下功夫，能夠讓更多的群眾參與進(jìn)來(lái)，相信傳統(tǒng)節(jié)日的文化觀念能夠真正深入人心，特別是年輕一代的心里。在傳統(tǒng)節(jié)日這一天，要充分發(fā)揮社區(qū)、街道等載體的作用，舉行一些群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)、青年愿意參與、和傳統(tǒng)節(jié)日有關(guān)的，豐富多彩的慶祝活動(dòng)，讓人們?cè)诨顒?dòng)中回味悠久歷史，在活動(dòng)中了解傳統(tǒng)節(jié)日的深刻內(nèi)涵，當(dāng)過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日成為人們的一種習(xí)慣時(shí)，那么離弘揚(yáng)我們的傳統(tǒng)文化也就不遠(yuǎn)了。
端午節(jié)的市場(chǎng)。
我希望我們中學(xué)生首先從自己做起，平時(shí)在學(xué)習(xí)之余能主動(dòng)地去了解中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)，另外，希望學(xué)校、社區(qū)能在中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日里多舉辦文化活動(dòng)普及文化知識(shí)，從而樹(shù)立良好的人生觀、價(jià)值觀，用行動(dòng)去證明自己的愛(ài)國(guó)熱情。
七.調(diào)查總結(jié)。
傳統(tǒng)節(jié)日是一個(gè)國(guó)家或民族的歷史文化長(zhǎng)期積淀的產(chǎn)物，并自誕生始成為民族傳統(tǒng)文化最重要的載體之一。它獨(dú)具的喜聞樂(lè)見(jiàn)、全民參與的特點(diǎn)，決定了它在弘揚(yáng)民族文化中有著不可替代的重要作用。大凡歷史文化悠久的國(guó)家或民族，都有自己豐富多彩的傳統(tǒng)節(jié)日。生于斯，長(zhǎng)于斯，我們的日常生活和思想信仰，已經(jīng)與這些節(jié)日習(xí)俗緊密地聯(lián)系在一起。在特定的節(jié)日氛圍中，人們尤喜以詩(shī)、詞等藝術(shù)形式來(lái)抒發(fā)和寄托某種特殊的感情，這樣就產(chǎn)生了許多和節(jié)日有關(guān)的詩(shī)作。這里，節(jié)日只是一個(gè)載體，而詩(shī)中的蘊(yùn)意、感懷、思念卻是別有一番滋味在心頭。從某種意義上來(lái)說(shuō)，也正是通過(guò)詩(shī)、詞等各種表達(dá)形式，節(jié)日的內(nèi)容才更加豐富、圓滿(mǎn)、富有情趣。二者渾然一體，不但闡釋了節(jié)日的意義，也揭示了生命的真諦。當(dāng)代中學(xué)生也有必要了解中西方傳統(tǒng)節(jié)日文化。
八.調(diào)查感悟。
通過(guò)這次的調(diào)查研究報(bào)告，是我深切感受到了我們偉大祖國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史的魅力和祖先們流傳下來(lái)的古老的歷史文明，使我深深?lèi)?ài)上了我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日以及其中蘊(yùn)含的文化。同時(shí)我也了解到了西方的外來(lái)節(jié)日，讓我開(kāi)闊了眼界，增加了自己的知識(shí)面。
以后，不僅要與國(guó)際接軌，了解西方的文化，更重要的是作為中學(xué)生應(yīng)該擔(dān)任宣傳自己國(guó)家的傳統(tǒng)文化，讓更多人了解中國(guó)。
傳統(tǒng)紋樣觀課報(bào)告篇二
我的家鄉(xiāng)在中國(guó)大陸最南端的城市湛江的近鄰茂名，家鄉(xiāng)流傳下來(lái)的傳統(tǒng)而又有特色的節(jié)日是年例。年例，也就是年年一例，年例，也可以叫年宵，但是和年宵又不同。過(guò)年例集中在過(guò)完春節(jié)的農(nóng)歷正月、二月份，其余一些“翻秋”年例(在秋收后的一個(gè)月舉行，大都是在農(nóng)歷三月至十一月)則每個(gè)月都有，年例節(jié)一般一個(gè)村莊為同一時(shí)間，一般為三天。也有附近數(shù)條村莊的年例節(jié)都是在同一時(shí)間的。農(nóng)村年例大多以土地廟為中心，周?chē)鷰讉€(gè)村子一起舉行。
年例很早就有了，聽(tīng)老人說(shuō)，過(guò)去的年例包含有接菩薩、擺宗臺(tái)、游神、宴席、唱戲幾大項(xiàng)，費(fèi)用一般由宗族或村中德高望重的長(zhǎng)者出面邀各家各戶(hù)出錢(qián)集資，按人口收費(fèi)(即一戶(hù)人家共有多少人就收多少份，包括嬰兒及老人)，俗稱(chēng)“人口錢(qián)”?，F(xiàn)今的年例已經(jīng)基本摒棄了迷信色彩，家鄉(xiāng)人做年例、吃年例是為了在歲末年初中,親朋好友一聚，彼此串門(mén)，聯(lián)絡(luò)感情，也是對(duì)一年辛勞工作的告慰和對(duì)來(lái)年的期盼。后來(lái)從粵西文獻(xiàn)得知，家鄉(xiāng)的年例來(lái)由歷史悠久，早在明清時(shí)期的地方志就有記載，光緒《茂名縣志·風(fēng)俗》載：“自十二月到是月(農(nóng)歷二月)鄉(xiāng)人儺，沿門(mén)逐鬼，唱土歌，謂之年例?！?/p>
一說(shuō):據(jù)父老相傳，家鄉(xiāng)的“年例”也是由元宵節(jié)衍化而來(lái)。據(jù)父老相傳，自漢唐以來(lái)，中原文化習(xí)俗逐漸滲透粵西大地，元宵節(jié)持燈嬉游的習(xí)慣也被接受，與本地習(xí)俗結(jié)合后，逐步演變成現(xiàn)今隆重?zé)崃?、極受村民重視的民俗節(jié)日。
一說(shuō)，年例和洗太夫人有一定的關(guān)聯(lián)。史料中顯示年例活動(dòng)是由洗氏家族而興起，長(zhǎng)期演化后成為今天的年例。洗太夫人是家鄉(xiāng)的一位頗有影響力的人物，她為維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)作出了卓越貢獻(xiàn)，被周恩來(lái)譽(yù)為“中國(guó)巾幗英雄第一人”。在年例中“游神”所用的神像中，便有洗太夫人的塑像造型?？梢?jiàn)她在家鄉(xiāng)人心中的地位，像神一樣崇高。家鄉(xiāng)人如此敬重一位愛(ài)國(guó)的巾幗英雄，也多少反映出家鄉(xiāng)人的一種英雄主義情懷及愛(ài)國(guó)主義思想?；蛟S把洗太夫人尊為神只是現(xiàn)在的人延習(xí)了祖先的做法，把拜洗太夫人僅看成是年例的一種形式。但其中所包涵的那種文化內(nèi)涵，是泯滅不了的。洗夫人文化使年例更具歷史意義，它傳承的不是封建的迷信思想，而是一種具有積極意義的人文精神。
“游神”是年例中最重要的活動(dòng)之一，“擺宗臺(tái)”是“游神”的一部分。這是年例活動(dòng)中最熱鬧的場(chǎng)面。全村的男男女女，老老少少，臂挎肩挑，把準(zhǔn)備好的供品集中到村頭或村中的一塊空地上，擺上供桌。最顯眼的供品當(dāng)然是雞。茂名人無(wú)雞不成席，自然也就無(wú)雞不上供了。經(jīng)過(guò)挑選取和煮制的一只只雞，胖鼓鼓、油汪汪，脖子挺起一個(gè)彎，顯得雄赳赳的。雞的嘴里總要銜著一個(gè)利事袋(相當(dāng)錢(qián)袋)，是準(zhǔn)備接納神的恩賜的。雞頭都朝向一個(gè)方向——神將要蒞臨的方向。除了雞以外，酒、肉、魚(yú)、水果等一切人們?cè)诠?jié)日里享用的東西，都要拿來(lái)從四面八方，源源不斷地涌向供桌旁，盤(pán)卷著對(duì)神的虔誠(chéng)，有的幾乎大如給神歆享。有些地方供品中間還要插上高高的臘燭，橫豎成行，光焰閃耀，增添了不少溫馨神秘的氣氛。煙花爆竹是不可少的。它們隨著其他供品，磨盤(pán)。孩子們把一盤(pán)盤(pán)的爆竹展開(kāi)，一掛一掛地接在一起。家鄉(xiāng)各個(gè)地方舉辦地年例的時(shí)間各不相同，主要集中在過(guò)完春節(jié)(舊年)的農(nóng)歷正月份，但在整個(gè)地區(qū)從農(nóng)歷正月初一到農(nóng)歷12月30日都有過(guò)年例的，有些地方一年中還會(huì)舉辦兩次年例。年例一般都是在農(nóng)村舉行，而在城鎮(zhèn)較少，因?yàn)榇蠖鄶?shù)城鎮(zhèn)人的老家都是農(nóng)村的，在年例這天，外出的人大都會(huì)返回原來(lái)的村子做年例，年例一般會(huì)維持三天，第一天叫“起年例”，第二天叫“正年例”，最后一天叫“年例尾”。而貫穿整個(gè)年例的大都是熱鬧的活動(dòng)。年例開(kāi)始的日子各個(gè)地方會(huì)有所不同，有時(shí)甚至是隔壁的村落都會(huì)在不同時(shí)間做“年例”，主要是方便不同地區(qū)之間的人們親戚相互走訪(fǎng)。
據(jù)說(shuō)在時(shí)期，因政治原因和年例中回穿插一些“游神”等迷信活動(dòng)，一段時(shí)期被終止過(guò)。但隨著動(dòng)亂的過(guò)去和人們思想觀念的開(kāi)放，年例這一獨(dú)具家鄉(xiāng)特色的節(jié)日再度盛行。傳統(tǒng)的年例也有不少改變：迷信色彩的活動(dòng)減少，而更注重親朋戚友之間的感情聯(lián)絡(luò)?？梢哉f(shuō)，年例已變成家鄉(xiāng)人年末的狂歡節(jié)，是慶祝一年辛苦豐收，聯(lián)絡(luò)感情的節(jié)日。家鄉(xiāng)人常說(shuō)“睇年例”和“吃年例”，而現(xiàn)在在家鄉(xiāng)中，一般的年例都以吃為主，更多的習(xí)俗在農(nóng)村還保留著，更重要的是親戚朋友間的感情聯(lián)絡(luò)，懂得收獲，更懂得分享。
年例作為家鄉(xiāng)的特色節(jié)日，不僅使家鄉(xiāng)人融洽了感情，更為家鄉(xiāng)人互相鼓勵(lì)在新的一年里再創(chuàng)輝煌提供了平臺(tái)，更重要的是促進(jìn)了消費(fèi)，安定了家鄉(xiāng)人的生活，為國(guó)家拉動(dòng)內(nèi)需做出了貢獻(xiàn)，為國(guó)家安定、繁榮、富強(qiáng)做出了應(yīng)有的努力。作為一個(gè)茂名人，有理由為家鄉(xiāng)有這樣一個(gè)別具特色的傳統(tǒng)節(jié)日而自豪!
傳統(tǒng)紋樣觀課報(bào)告篇三
三、調(diào)查對(duì)象：在校學(xué)生
四、調(diào)查方法：隨機(jī)調(diào)查
五、調(diào)查人：張佐張寶豐趙煒楠張宇航王昊
前言
在這個(gè)炎熱的漫長(zhǎng)暑假中，我在學(xué)校的倡議下，進(jìn)行了一次暑假社會(huì)實(shí)踐，我相信作為一個(gè)大學(xué)生，不能一直所謂的閉門(mén)造車(chē)，而應(yīng)該積極的接觸社會(huì)，了解社會(huì)，為以后步入社會(huì)做一些準(zhǔn)備和鋪墊，有個(gè)詞相信大家都很熟悉，“熟能生巧”，現(xiàn)在做的這些事很小，也許微不足道，但是我相信以后總會(huì)感受到它們所帶來(lái)的幫助和成長(zhǎng)。
主體
正月，又稱(chēng)元旦，或稱(chēng)正月初一。正月初一是一年、四季、十二個(gè)月起始的一天?！洞呵飩鳌飞蠈⒄陆凶龆嗽隆ｋu鳴而起，先于庭前爆竹，以辟山臊惡鬼。因此，正月是從自有歷法以后，上古就有的節(jié)日。
正月有很多習(xí)俗，如長(zhǎng)幼悉正衣冠，以次拜賀，這項(xiàng)風(fēng)俗至今還保持，飲椒酒，就是用花椒花做成的酒，或者柏酒。但一些具體活動(dòng)現(xiàn)已廢棄，包括漢晉時(shí)期，如周處在《風(fēng)土記》里所說(shuō)：“正旦，當(dāng)生吞雞子一枚，謂之練形?！薄稏|京夢(mèng)華錄》載北宋政府在正月要舉行大朝會(huì)，皇帝和百官要舉行大型團(tuán)拜活動(dòng)，并宴請(qǐng)各國(guó)使節(jié)，特別重視對(duì)遼、高麗使團(tuán)的賜宴待遇。此項(xiàng)活動(dòng)保留至今。
辛亥革命以后，民國(guó)政府法定保留的傳統(tǒng)節(jié)日僅有正月，但改名為“春節(jié)”，并將元旦放在西歷一月一日。
開(kāi)春后的農(nóng)事，民間也相應(yīng)有慶?；顒?dòng)，這個(gè)節(jié)日其實(shí)才是真正的迎春。西晉傅咸《燕賦》說(shuō)：“四時(shí)代至，敬逆其始。彼應(yīng)運(yùn)于東方，乃設(shè)燕以迎至?！灿疖姟齿p翼之歧歧，若將飛而未起。何夫人之功巧，式儀形之有似。御青書(shū)以贊時(shí)，著宜春之嘉祉?！?/p>
今天很少有人知道立春是個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日。
元宵在正月十五日，是一年一度最熱鬧的一天，因?yàn)檫^(guò)了這一天，絕大部分人們都要上班了。元宵活動(dòng)盛大在有燈會(huì)和煙火活動(dòng)。舞龍舞獅，社戲雜耍，從白天起就開(kāi)始進(jìn)行，直至深夜。為了保持與民同樂(lè)的姿態(tài)，這天金吾不禁，金吾就是執(zhí)金吾，就是守衛(wèi)皇宮的近衛(wèi)兵，金吾不禁指在皇宮門(mén)前金水橋一帶不禁止普通老百姓參觀游玩。焰火就設(shè)在金水橋附近施放，以便于皇帝和嬪妃在皇城門(mén)樓上欣賞。
元夕到來(lái)，許多禁錮在深閨里的青年婦女，官宦家眷都被破例允許出來(lái)觀燈，這就為青年男女的接觸創(chuàng)造了一個(gè)難得的機(jī)會(huì)，演出了許多愛(ài)怨的愛(ài)情故事，在明代白話(huà)小說(shuō)里多所描述。北宋歐陽(yáng)修詞《生查子。元夕》“去年元夜時(shí)，花市燈如畫(huà)，月上柳梢頭，人約黃昏后。今年元夜時(shí)，月與燈依舊，不見(jiàn)去年人，淚滿(mǎn)春衫袖?！保瑢?xiě)出了元夕邂逅，相思一年而伊人不見(jiàn)，此情何以堪。辛棄疾詞“驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處！”，心上人竟然從天而降，其激動(dòng)的心情可知矣。
三月三日這天，按照《荊楚歲時(shí)記》，“士民并出江渚池沼間，為流杯曲水之飲?！?，“曲水”就是河流彎曲之處，水流速度減緩，舊時(shí)，游人乘坐畫(huà)舫順?biāo)h流，每至港灣或河流彎曲處，則停下來(lái)飲酒賦詩(shī)。這個(gè)節(jié)日起源很早，晉武帝都不知道它的意思，摯虞回答他的疑問(wèn)說(shuō)是周公時(shí)候就有了，原來(lái)是把酒杯裝酒，浮于河流里。王羲之《蘭亭集序》里的“曲水流觴”就是這個(gè)意思。
寒食在清明節(jié)前二日，冬至以后一百零五日，這一天要禁火，從上到下只吃瓜果點(diǎn)心一類(lèi)冷食。寒食起源于晉文公火燒介子推的故事。
這個(gè)故事并不見(jiàn)于《左傳》和《史記》的記載，南宋洪邁的《容齋隨筆》專(zhuān)門(mén)考證過(guò)它。元張養(yǎng)浩曲《中呂。兼堯民歌。寒食道中》“清明禁煙，雨過(guò)郊原”似說(shuō)寒食來(lái)源于唐堯傳說(shuō)。
熱鬧非凡，不光是簡(jiǎn)單地掃墓活動(dòng)，所謂：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”那么悲滄。
四月八日是佛祖生日，如西方的圣誕節(jié)，是佛教?hào)|傳以后的全民宗教節(jié)日。這個(gè)節(jié)日大約在唐時(shí)才出現(xiàn)。這一天，大小禪院都有浴佛齋會(huì)，和尚以香藥糖水贈(zèng)送香客，民間則煮酒，吃春季瓜果紀(jì)念。
們尊敬的屈大夫。但據(jù)邯鄲淳《曹娥碑》說(shuō)：“五月五日，時(shí)迎伍君逆濤而上，為水所淹?！边@是相傳于吳國(guó)之俗，事在伍子胥，與屈原無(wú)關(guān)?！对降貍鳌穭t說(shuō)這個(gè)風(fēng)俗起源于越王勾踐，看來(lái)，端午節(jié)起源于吳越風(fēng)俗。
喝雄黃酒，掛艾草，采雜藥的風(fēng)俗可能出自上古，采雜藥，《禮記。夏小正》：“此月蓄藥，以蠲除毒氣?！痹缯f(shuō)了。
端午節(jié)慶?；顒?dòng)國(guó)內(nèi)現(xiàn)在仍然很熱烈，但是人們卻沒(méi)有以前那種萬(wàn)人空巷的熱情了。
過(guò)去傳說(shuō)，七月七日晚上，天上的牛郎織女要從隔開(kāi)的銀河上踏過(guò)喜鵲組成的橋相會(huì)，這當(dāng)然只是一個(gè)美麗的傳說(shuō)。
固然，這個(gè)神話(huà)故事反映了古代中國(guó)青年男女在那個(gè)禮教森嚴(yán)的社會(huì)里，追求自由戀愛(ài)幸福的艱難，但恰恰唯其艱難和險(xiǎn)阻，才激發(fā)起堅(jiān)韌和持久，因此，這個(gè)故事才會(huì)長(zhǎng)久地在人們中流傳，才會(huì)附麗到七月七日這個(gè)仲夏夜的晚上，遙望星漢燦爛，而天河渺渺，獨(dú)有天孫（織女星）閃閃爍爍，向著彼岸的河鼓（牛郎星）傳遞著她那永恒的愛(ài)。
七月七日牛郎織女相會(huì)故事的最早來(lái)歷可在西晉文學(xué)家傅玄的《擬天問(wèn)》里發(fā)現(xiàn)，他說(shuō)：“七月七日牽?？椗畷?huì)天河”。
南朝時(shí)候宗懔的《荊楚歲時(shí)記》記載了那時(shí)江漢地區(qū)，七月初七日這天夜晚，家家戶(hù)戶(hù)的婦女結(jié)扎彩絲線(xiàn)，空很細(xì)的針，有的人用金、銀、黃銅做成針，把瓜、果等擺列在庭院中，向織女星神乞求智巧。如果有蜘蛛在瓜果上織網(wǎng)，就認(rèn)為是織子星神降臨的顯示。也就是說(shuō)，七月七日這天晚上，不只有牛郎織女相會(huì)的意義，而且有向織女星神乞求智巧的意義?？椗亲鳛槊耖g傳說(shuō)里的紡織女神，她是古代勞動(dòng)?jì)D女勤勞智慧的象征，古代婦女在這天晚上，通過(guò)結(jié)扎彩絲線(xiàn)這樣的女紅活動(dòng)來(lái)祭祀她，希望從她那里得到智巧的源泉，所以七月七日晚上，又被稱(chēng)為“乞巧節(jié)”，這是一個(gè)有進(jìn)取精神的節(jié)日。
中元節(jié)在七月十五日，俗稱(chēng)“冥節(jié)”，這天據(jù)說(shuō)要燒紙錢(qián)餉亡魂，寺院要設(shè)法會(huì)，作道場(chǎng)以超度亡魂。這個(gè)節(jié)日起源于佛經(jīng)里的“目連救母”，所以宋時(shí)很熱烈，要在街市上搭戲臺(tái)唱雜戲“目連救母”。
這個(gè)故事實(shí)際上是把儒家的孝道和佛教經(jīng)義結(jié)合起來(lái)，便于佛教的普及宣傳，故中元節(jié)又被稱(chēng)為“盂蘭盆會(huì)”，在《聊齋志異》里，多處提到盂蘭盆會(huì)。
八月十五的中秋夜晚，月亮顯得分外明亮和大，中秋節(jié)的紀(jì)念活動(dòng)就開(kāi)始了。中秋圍坐吃月餅，然后走出戶(hù)外賞月，還有一家人團(tuán)聚之意，這可能來(lái)自蘇軾詞“明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天、、、、但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟?！边@是蘇東坡思念他在外地的弟弟蘇子由寫(xiě)下的詞。但中秋望月起源并不在這個(gè)意義，就是明擺著賞月，卻來(lái)自唐明皇在著名道士葉法善的幫助下遨游月宮的優(yōu)美故事，還攜帶有仙曲《霓裳羽衣曲》的神話(huà)傳說(shuō)。至于中秋夜吃月餅的習(xí)俗，則傳說(shuō)是元末農(nóng)民紅巾軍起事時(shí)，以圓餅為號(hào)。
九月九日是傳統(tǒng)的重陽(yáng)佳節(jié)，這一日正逢秋高氣爽，是郊游登高望遠(yuǎn)的好時(shí)候。王維《九月九日登高憶山東兄弟》里寫(xiě)道：“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”表現(xiàn)他對(duì)親人真切的思念感情。
十二月八日是祭祀灶神的日子，《周禮》說(shuō)“顓頊?zhǔn)嫌凶釉焕?，為祝融，祀以為灶神?！保詫?duì)灶神的祭祀起源可能在西周以前。東漢劉珍等編寫(xiě)的《東觀漢紀(jì)》說(shuō)在祭祀灶神時(shí)要以黃羊?yàn)樯?。到了兩宋時(shí)期，祭祀灶神的活動(dòng)中出現(xiàn)了吃所謂“臘八飯”，就是以各種果子雜料煮粥而食。
“臘八粥”流傳了下來(lái)，至今許多家庭還有此種風(fēng)俗。
除夕是一年中最后一天，這一天，每家每戶(hù)爭(zhēng)取團(tuán)圓，全家圍爐而聚，喝酒吃美食以辭舊歲，迎新年之意，而戶(hù)外則是爆竹聲聲。一家大小在一起度過(guò)一個(gè)溫馨的一年中最后一個(gè)夜晚，至今在神州大地還濃濃的保持著。
在《荊楚歲時(shí)記》里，記載有：家家戶(hù)戶(hù)備辦美味佳肴，到守歲的地方，迎接新年的到來(lái)，一家人在一起開(kāi)懷暢飲。留下些守歲飯，到新年的十月十二日，就把它撒到大路邊或街道旁；認(rèn)為有吐故納新的意思。
通過(guò)這次對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的來(lái)歷和風(fēng)俗的調(diào)查，我覺(jué)得自己收獲了許多許多，還知道了一些平時(shí)所不知道或不清楚的節(jié)日，有句話(huà)說(shuō)得好：“做人不能忘本”，我們作為一個(gè)中國(guó)人，在中西文化交流中，在日漸豐富的文化的熏陶中，我們更不能忘記了自己民族的傳統(tǒng)文化，因?yàn)槲覀兪莻€(gè)大學(xué)生，更因?yàn)槲覀兪莻€(gè)中國(guó)人，我們就有義務(wù)和責(zé)任將之繼承和傳遞下去，一代接著一代。
傳統(tǒng)紋樣觀課報(bào)告篇四
調(diào)查問(wèn)題：
1、你知道有哪些傳統(tǒng)節(jié)日?
2、曬霉節(jié)是幾月幾號(hào)?
3、曬霉節(jié)主要有什么習(xí)俗?
4、端午節(jié)時(shí)將粽子拋入海中，是為了驅(qū)逐海怪，保護(hù)誰(shuí)?
調(diào)查答案：
1、端午節(jié)、春節(jié)、中秋節(jié)、曬霉節(jié)、除夕……
2、農(nóng)歷六月初六。
3、人們把書(shū)籍、棉被、毛皮等放在日光下曝曬。
4、愛(ài)國(guó)人——屈原
調(diào)查報(bào)告：
1、這題其實(shí)很廣泛，大多人都答出中秋、端午和春節(jié)，一些人還答出除夕等?？磥?lái)，大家對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日不是特別了解，只知道某些比較重要的節(jié)日。
2、很多人不知道曬霉節(jié)幾月幾號(hào)，7人中沒(méi)有一人答出，說(shuō)明對(duì)于一些不是特別重要的傳統(tǒng)節(jié)日，大家都還是不清楚的。
3、答出這道題的只有1人，曬霉節(jié)的主要習(xí)俗大家都答不出，看來(lái)傳統(tǒng)節(jié)日的習(xí)俗的了解還需加強(qiáng)。
4、7人全部答出這道題，且正確，說(shuō)明對(duì)于端午節(jié)這個(gè)非常重大的傳統(tǒng)節(jié)日，大家都還是了解的。
調(diào)查思考：
傳統(tǒng)節(jié)日是中國(guó)五千年歷史來(lái)的一大遺產(chǎn)，而現(xiàn)在很多人都慢慢遺忘這些傳統(tǒng)節(jié)日，更注重洋節(jié)，比如圣誕節(jié)、情人節(jié)……這些是沒(méi)錯(cuò)的，可仔細(xì)看看曬霉節(jié)大家都如此不了解，再看看圣誕節(jié)各家的漂亮圣誕樹(shù)，是啊，傳統(tǒng)節(jié)日是我們有權(quán)保護(hù)的，為什么大家都不能做到呢?看看調(diào)查曬霉節(jié)的習(xí)俗，只有一人答出，說(shuō)明大家對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗是多么的不了解、不清楚，而如果連自己國(guó)家的文化遺產(chǎn)都留不住，我們還有什么資格說(shuō)自己是中國(guó)人?現(xiàn)在，我唯一能說(shuō)的就是：請(qǐng)大家保護(hù)好我們的傳統(tǒng)節(jié)日，認(rèn)真對(duì)待每個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，只有這樣，明天中國(guó)才會(huì)更加繁榮富強(qiáng)!
傳統(tǒng)紋樣觀課報(bào)告篇五
中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日情勢(shì)多樣，內(nèi)容豐富，是我們中華民族悠久的歷史文化的.一個(gè)組成部份。然而，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和外來(lái)文化的不斷進(jìn)進(jìn)，現(xiàn)在仿佛愈來(lái)愈多人開(kāi)始忽視乃至是遺無(wú)私們的傳統(tǒng)節(jié)日。與傳統(tǒng)節(jié)日為難情形相對(duì)的是人們愈來(lái)愈喜歡過(guò)洋節(jié)，圣誕節(jié)、情人節(jié)、萬(wàn)圣節(jié)、復(fù)活節(jié)我們的生活充斥著各式各樣來(lái)自于西方社會(huì)的節(jié)日，特別是對(duì)新文化接受度較高的年輕人，仿佛對(duì)洋節(jié)更加推重。那究竟現(xiàn)代的人們對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日還記很多少，對(duì)我們的傳統(tǒng)文化又持著一個(gè)甚么樣的態(tài)度呢本次調(diào)查就傳統(tǒng)節(jié)日題目，看看大家的態(tài)度如何。
截止到4月28日為止，總計(jì)有550位大家說(shuō)網(wǎng)調(diào)地帶會(huì)員參與此次調(diào)查，其中女性略多于男性，占比53%，而城鎮(zhèn)人口多于農(nóng)村人口，比例到達(dá)57.5%，但基本也處于一個(gè)較均勻人的人群比例中。
三分之二受訪(fǎng)者的故鄉(xiāng)重視傳統(tǒng)節(jié)日。
大家說(shuō)網(wǎng)調(diào)地帶本次調(diào)查結(jié)果顯示，有65.1%，接近三分之二的受訪(fǎng)者表示他們的故鄉(xiāng)比較重視的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，而有32.7%的人選擇了一般，只有2.4%的受訪(fǎng)者以為他們很少重視中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日?？梢?jiàn)，事實(shí)上盡大多數(shù)的地方還是會(huì)重視傳統(tǒng)節(jié)日。另外，調(diào)查結(jié)果還顯示，有39.4%的受訪(fǎng)者表示他們知道7個(gè)以上的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，在各選項(xiàng)中比例最高，知道3-5個(gè)和6-7個(gè)的關(guān)注比例分別有30.1%和26.1%，只有4.7%的人知道的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日少于3個(gè)。
在被問(wèn)及喜歡傳統(tǒng)節(jié)日的緣由時(shí)，有69.7%的觀眾以為傳統(tǒng)節(jié)日的風(fēng)俗有趣，節(jié)日有著意味意義(此選項(xiàng)比例最高)，有52.9%的人以為傳統(tǒng)節(jié)日自古便有魅力，有著獨(dú)特的內(nèi)涵。另外有45.6%的人覺(jué)得由于有假期而喜歡傳統(tǒng)節(jié)日。可見(jiàn)，大多數(shù)人喜歡傳統(tǒng)節(jié)日還是由于特殊的文化內(nèi)涵和意義，但最近幾年來(lái)國(guó)家制定的傳統(tǒng)節(jié)日假期對(duì)人們重視、喜歡傳統(tǒng)節(jié)日也有著一定的幫助。在堅(jiān)持傳統(tǒng)節(jié)日風(fēng)俗方面，有60.6%的受訪(fǎng)者表示他們能堅(jiān)持其中的大部份，有23.5%的人表面能全部堅(jiān)持，視情況而定已不堅(jiān)持的比例只有16.2%。在被問(wèn)及緣何中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日不受歡迎時(shí)，61.7%的人表示跟年輕一代尋求新鮮感有著很大的關(guān)系，有54.4%的受訪(fǎng)者以為西方節(jié)日的沖擊是重要的緣由。
在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日和西方傳統(tǒng)節(jié)日的偏愛(ài)題目中，有80.3%的選擇更喜歡中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，以壓倒性的上風(fēng)克服了西方節(jié)日的比例5.1%。也就是說(shuō)固然現(xiàn)在中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日正承受著來(lái)自西方節(jié)日的沖擊，人們仿佛對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的重視度不高，但單從喜好度來(lái)看，人們還是對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的更加喜歡。有39.1%的受訪(fǎng)者表示他們相對(duì)來(lái)講會(huì)更關(guān)注一些重要的比較重大的節(jié)日，有31.2%的人說(shuō)自己會(huì)在一些節(jié)日保存原來(lái)的風(fēng)俗，只有27.9%的人會(huì)記住傳統(tǒng)節(jié)日并期待他的到來(lái)。
在本次調(diào)查中，有34.4%和32.7%的受訪(fǎng)者以為中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的未來(lái)比較樂(lè)觀和樂(lè)觀，也就是說(shuō)，有三分之二的人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的未來(lái)持積極態(tài)度，而以為比較悲觀的受訪(fǎng)者比例也到達(dá)了19.7%，可見(jiàn)固然大多數(shù)人還是比較樂(lè)觀，但悲觀情緒還是有著一定的比例，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的未來(lái)，還是有著很多的不確定性。另外，有61.3%的人以為人們喜歡西方節(jié)日是由于媒體、商家的宣傳，有67.3%的受訪(fǎng)者表示是出于對(duì)時(shí)尚、潮流的尋求;可以發(fā)現(xiàn)，這些因素隨著時(shí)間的變化會(huì)發(fā)生改變，所以，我們應(yīng)當(dāng)在對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日加強(qiáng)重視度的同時(shí)，依然要對(duì)其布滿(mǎn)信心。
傳統(tǒng)紋樣觀課報(bào)告篇六
中國(guó)入世以后，方方面面都需要與國(guó)際接軌。人們的生活水平日益提高，生活節(jié)奏大大加快，傳統(tǒng)節(jié)日方面也越來(lái)越多的受?chē)?guó)際社會(huì)的影響。而國(guó)外的商家也看好中國(guó)這片廣闊的市場(chǎng)，紛紛搶灘中國(guó)大陸，一領(lǐng)風(fēng)騷，同時(shí)在國(guó)外，有唐人街等，中國(guó)文化的傳播。在這個(gè)浪潮中，國(guó)內(nèi)各行業(yè)都面臨不同程度的挑戰(zhàn)和沖擊。傳統(tǒng)節(jié)日豐富了節(jié)日的食品滿(mǎn)足了人們的需要，加大的旅游業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)了人們生活水平質(zhì)量的提高。
傳統(tǒng)節(jié)日具有不同的風(fēng)格特色，不同的節(jié)日有不同的銷(xiāo)售品。隨著人們生活節(jié)奏加快，消費(fèi)觀念發(fā)生變化多數(shù)消費(fèi)者由于工作壓力大，節(jié)奏加快，對(duì)于食品的需求傾向于安全、快捷、便利、健康，即時(shí)快餐店、24小時(shí)餐廳大有用武之地。企業(yè)應(yīng)分析消費(fèi)者的需求變化，并調(diào)整自己的營(yíng)銷(xiāo)策略，以滿(mǎn)足消費(fèi)者的需要。1．3對(duì)于傳統(tǒng)食品，要求文化味濃厚中國(guó)歷史悠久，五千年的文明留下了濃厚的文化韻味，而這些傳統(tǒng)食品如餃子、元宵、粽子、月餅等中國(guó)特色的產(chǎn)品也不能脫離歷史，還要深入挖掘文化底蘊(yùn)。目前人們?cè)诠?jié)日消費(fèi)傳統(tǒng)食品時(shí)更多的是消費(fèi)一種文化，企業(yè)需要從文化的角度入手，贏得消費(fèi)者的共鳴，強(qiáng)調(diào)自己的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。1．4在買(mǎi)方市場(chǎng)條件下，消費(fèi)者的品牌觀念增強(qiáng)，追求名牌當(dāng)今的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，產(chǎn)品的生命周期大大縮短，更新?lián)Q代加快，企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)已由質(zhì)量、技術(shù)競(jìng)爭(zhēng)轉(zhuǎn)化為企業(yè)形象的競(jìng)爭(zhēng)。技術(shù)、信息的壟斷已不復(fù)存在，各企業(yè)之間拼的是服務(wù)，是品牌，是形象。傳統(tǒng)的食品既不能忘掉歷史，又要跟上時(shí)代的步伐，與時(shí)俱進(jìn)，才不至于在新的世紀(jì)落伍。
同樣像中國(guó)的春節(jié)，新衣服，炮竹，對(duì)聯(lián)的大量銷(xiāo)售對(duì)商家來(lái)說(shuō)是一筆不可計(jì)量的利潤(rùn)，對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也是具有不可估量的作用。中國(guó)的情人節(jié)，情侶之間禮品的送出等等，都表現(xiàn)了傳統(tǒng)節(jié)日對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有吸引力，推動(dòng)著經(jīng)濟(jì)不斷向前的發(fā)展。
傳統(tǒng)節(jié)日對(duì)旅游業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展更是潛在的。傳統(tǒng)節(jié)日的法定化，一定程度上促進(jìn)了具有特色地帶的旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，例如今年的清明和“五一”實(shí)行小長(zhǎng)假，無(wú)論是第一次選擇近郊旅游的人們還是農(nóng)家院經(jīng)營(yíng)者，都沒(méi)有意識(shí)到十渡會(huì)有那么大的客流量，農(nóng)家院作為主要的接待場(chǎng)所供不應(yīng)求，地方經(jīng)濟(jì)得到最大的發(fā)展，也具有很大的發(fā)展前景。
文化對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)持久，潛移默化的。傳統(tǒng)節(jié)日近年來(lái)，雖然很大程度上帶動(dòng)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但近年來(lái)西方傳統(tǒng)節(jié)日涌入到中國(guó)，有代替中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的趨向，我想我們大家更應(yīng)該張開(kāi)自己的雙眼，全面看待節(jié)日對(duì)經(jīng)過(guò)的影響。
西方節(jié)日來(lái)勢(shì)兇猛，西學(xué)東進(jìn)，西節(jié)也迅速在這片土地上枝葉繁茂起來(lái)，甚至有喧賓奪主之勢(shì)頭！圣誕節(jié)、情人節(jié)、復(fù)活節(jié)、萬(wàn)圣節(jié)、感恩節(jié)似乎已經(jīng)成了光輝的“中國(guó)節(jié)”，商家的精明造勢(shì)加上年輕一代的盲目追隨則推波助瀾——傳統(tǒng)節(jié)日漸行漸遠(yuǎn)，西方節(jié)日大行其道。1949年以后，大多數(shù)節(jié)日都被視為封建殘余而廢除，幸存下來(lái)的也只有春節(jié)、端午和中秋，其中只有春節(jié)被列入了法定節(jié)假日。傳統(tǒng)節(jié)日的被貶與洋人節(jié)日的囂張構(gòu)成了這個(gè)時(shí)代最戲劇化的景象。學(xué)者們認(rèn)為這是文化自輕和自我殖民。近代歷史留給國(guó)人的不止是無(wú)盡怨怒，還有根深蒂固的自卑。落后與挨打成了人們對(duì)近代歷史的習(xí)慣性。
總結(jié)。
麻木自卑甚至憎恨因此成了大多數(shù)人對(duì)待自身文化的態(tài)度。
因此從國(guó)家角度來(lái)講，政府應(yīng)該加強(qiáng)文化教育力度，宣傳我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，讓傳統(tǒng)節(jié)日成為帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不可磨滅的作用；從國(guó)民角度講，我們大家更要增強(qiáng)自己對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的熱愛(ài)的激情，杜絕過(guò)度重洋。
傳統(tǒng)紋樣觀課報(bào)告篇七
由于我的調(diào)查時(shí)口頭形式的，所以沒(méi)有統(tǒng)計(jì)初詳細(xì)的數(shù)據(jù)，該報(bào)告只是反映了調(diào)查中出現(xiàn)的顯著問(wèn)題，故不能作為有力的論據(jù)。
春節(jié)文化歷經(jīng)幾千年，質(zhì)是不變的，這個(gè)質(zhì)就是源于生養(yǎng)我們的“文化之根”。春節(jié)文化的魅力，使春節(jié)成為最有凝聚力的節(jié)日。每當(dāng)春節(jié)來(lái)臨，背井離鄉(xiāng)的游子都紛紛趕回家中與親人團(tuán)聚，每年一度上億人次的“春運(yùn)”高潮，說(shuō)明了春節(jié)在中國(guó)人心中的地位。與春節(jié)相關(guān)的年俗，早已由一種禮儀漸變?yōu)橐环N打在每個(gè)中國(guó)人身上的烙印、一種融入每個(gè)中國(guó)人血脈的習(xí)慣、一種浸入每個(gè)中國(guó)人骨髓的文化因子。
了解春節(jié)的習(xí)俗
了解春節(jié)的各地民族習(xí)慣
1、了解過(guò)年是中華民族最隆重、最盛大的傳統(tǒng)節(jié)日，也是每一個(gè)華夏兒女最期盼的日子。讓學(xué)生較全面地了解與新年有關(guān)的知識(shí)，從形式上的過(guò)新年到走近新年、研究新年，進(jìn)而了解春節(jié)的由來(lái)、禮節(jié)及相關(guān)習(xí)俗。
2、到超市、飾品屋、節(jié)日禮品屋等進(jìn)行參觀、調(diào)查、訪(fǎng)問(wèn)，上網(wǎng)查詢(xún)有關(guān)資料，培養(yǎng)學(xué)生收集整理資料并根據(jù)資料進(jìn)行分析問(wèn)題，解決問(wèn)題的能力。
3、能利用信息技術(shù)收集有關(guān)各地民族春節(jié)的信息。培養(yǎng)學(xué)生對(duì)收集到的信息進(jìn)行處理、匯總和應(yīng)用的能力。
4、能清晰的說(shuō)出自己的研究所得和感受，能以一定的形式展示自己的研究成果。
各地民族文化的慶祝
藏族
藏族除夕那天，人們穿上艷麗服裝，戴著奇形怪狀的假面具，用嗩吶、海螺、大鼓奏樂(lè)，舉行隆重而又盛大的“跳神會(huì)”。小伙子們狂舞高歌，表示除舊迎新，驅(qū)邪降福。到了新年早晨，婦女們便去背“吉祥水”，預(yù)祝新的一年吉祥如意。
彝族
彝族根據(jù)彝歷選定年節(jié)。有的與當(dāng)?shù)貪h族同過(guò)春節(jié)。有的地區(qū)彝族同胞，在門(mén)前樹(shù)立青松，用松針?shù)伒?，表示免?zāi)消禍。還有的地區(qū)，在節(jié)日里殺豬宰羊，吃坨坨肉，人們互相拜訪(fǎng)，互贈(zèng)肉類(lèi)和饃饃。大年初一早晨，起床的第一件事就是挑水回家。他們將一碗水和昨天的水比重量，如新年的水重，就意味著今年雨水充足。
壯族
壯族與漢族同時(shí)過(guò)春節(jié)。除夕晚上，要做好節(jié)日那天所吃的米飯，稱(chēng)為“壓年飯”，有的地區(qū)群眾稱(chēng)為“吃立節(jié)”，壯語(yǔ)為“過(guò)晚年”的意思。它預(yù)兆來(lái)年農(nóng)業(yè)豐收。有的還包制有一尺多長(zhǎng)，五六斤重的烷粑，人口少的一家人一頓還吃不完哩！大年初一清早，天還沒(méi)亮人們就起床，穿上新衣服，燃放爆竹迎新，婦女們都爭(zhēng)著到河邊或井旁“汲新水”，開(kāi)始新的一年沸騰的生活。
布依族
布依族除夕之夜全家人通宵達(dá)旦地在水塘邊守歲。天一亮，姑娘們便爭(zhēng)先恐后地打水。誰(shuí)最先挑回第一擔(dān)水，誰(shuí)就是最勤勞、最幸福的姑娘。
滿(mǎn)族
滿(mǎn)族分“紅、黃、藍(lán)、白”四旗人。春節(jié)時(shí)，紅旗人在門(mén)上貼紅掛旗，黃旗人在門(mén)上貼黃掛旗，藍(lán)旗人在門(mén)上貼藍(lán)掛旗，白旗人在門(mén)上貼白掛旗。這些掛旗圖案優(yōu)美，色彩鮮艷，象征著一年的吉祥開(kāi)端。
侗族
侗族春節(jié)期間盛行一種“打侗年”（又叫蘆笙會(huì)）的群眾活動(dòng)。這種活動(dòng)類(lèi)似漢族的“團(tuán)拜”，只不過(guò)比“團(tuán)拜”顯得更加歡樂(lè)、熱烈。這種活動(dòng)一般是由兩個(gè)村莊共同商定舉辦的。兩隊(duì)在廣場(chǎng)上正式舉行蘆笙歌舞比賽。這時(shí)兩個(gè)村莊的.觀眾，伴隨著樂(lè)曲，翩翩起舞，盡情地歡樂(lè)。
白族
云南白族人過(guò)年時(shí)，有一種叫“放高升”的慶?；顒?dòng)。所謂“放高升”就是用整棵的大竹子，在竹節(jié)里裝上火藥，點(diǎn)燃以后可以把整個(gè)大竹子崩上天空百十丈，成為名副其實(shí)的“高升”。有的地區(qū)的白族同胞與苗、壯族一樣，從春節(jié)到元宵節(jié)，都在進(jìn)行“拋繡球”活動(dòng)。凡接不住繡球的，要贈(zèng)給對(duì)方紀(jì)念品，多次失球而又贖不回紀(jì)念品的人，就是表示愿允愛(ài)情了。
土家族
春節(jié)期間，土家族人民要舉行隆重的擺手舞會(huì)。擺手舞會(huì)是土家族比較流行的一種古老舞蹈，包括狩獵、軍事、農(nóng)事、宴會(huì)等70多個(gè)舞蹈動(dòng)作，節(jié)奏鮮明，動(dòng)作優(yōu)美，舞姿樸實(shí)，情調(diào)健康，不用道具，有著鮮明的民族特色和濃厚的生活氣息。
傣族
潑水節(jié)是傣族的新年節(jié)日，是傣族一年中最盛大的傳統(tǒng)節(jié)日。谷雨開(kāi)始那天定為“潑水節(jié)”。在三四天的節(jié)日里，人們相互潑水，表示洗去身上的陳年舊土，祝福新的一年幸福平安。
黎族
居住在海南島上的黎族人，每逢春節(jié)到來(lái)，家家戶(hù)戶(hù)都要宰豬殺雞，擺上豐盛的佳肴美酒，全家圍坐在一起吃“年飯”；席間全家還要?dú)g唱“賀年歌”。初一、初二、全村青壯年男子，還要舉行一次“春節(jié)圍獵”。這一天的獵物全村共享。有趣的是在分獵物時(shí)，先將全部獵物的一半發(fā)給第一個(gè)擊中獵物的射手；另一半由大家平分。孕婦可分得兩分，過(guò)路人恰巧相遇，也可分得一份。
青年圍成一圈徒手跳舞。
高山族
春節(jié)習(xí)俗
掃塵
“臘月二十四，撣塵掃房子”每逢春節(jié)來(lái)臨，家家戶(hù)戶(hù)都要打掃環(huán)境，清洗各種器具，拆洗被褥窗簾，灑掃六閭庭院，撣拂塵垢蛛網(wǎng)，疏浚明渠暗溝。到處洋溢著歡歡喜喜搞衛(wèi)生、干干凈凈迎新春的歡樂(lè)氣氛。
貼春聯(lián)
春聯(lián)也叫門(mén)對(duì)、春貼、對(duì)聯(lián)、對(duì)子、桃符等，它以工整、對(duì)偶、簡(jiǎn)潔、精巧的文字描繪時(shí)代背景，抒發(fā)美好愿望，是我國(guó)特有的文學(xué)形式。每逢春節(jié)，無(wú)論城市還是農(nóng)村，家家戶(hù)戶(hù)都要精選一幅大紅春聯(lián)貼于門(mén)上，為節(jié)日增加喜慶氣氛。
貼窗花和倒貼“?！弊?/p>
在民間人們還喜歡在窗戶(hù)上貼上各種剪紙——窗花。窗花不僅烘托了喜慶的節(jié)日氣氛，也集裝飾性、欣賞性和實(shí)用性于一體。
年畫(huà)
春節(jié)掛貼年畫(huà)在城鄉(xiāng)也很普遍，濃黑重彩的年畫(huà)給千家萬(wàn)戶(hù)平添了許多興旺歡樂(lè)的喜慶氣氛。年畫(huà)是我國(guó)的一種古老的民間藝術(shù)，反映了人民樸素的風(fēng)俗和信仰，寄托著他們對(duì)未來(lái)的希望。
守歲
除夕守歲是最重要的年俗活動(dòng)之一，守歲之俗由來(lái)已久。最早記載見(jiàn)于西晉周處的《風(fēng)土志》：除夕之夜，各相與贈(zèng)送，稱(chēng)為“饋歲”；酒食相邀，稱(chēng)為“別歲”；長(zhǎng)幼聚飲，祝頌完備，稱(chēng)為“分歲”；大家終夜不眠，以待天明，稱(chēng)曰“守歲”。
爆竹
中國(guó)民間有“開(kāi)門(mén)爆竹”一說(shuō)。即在新的一年到來(lái)之際，家家戶(hù)戶(hù)開(kāi)門(mén)的第一件事就是燃放爆竹，以嗶嗶叭叭的爆竹聲除舊迎新。爆竹是中國(guó)特產(chǎn)，亦稱(chēng)“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。
拜年
新年的初一，人們都早早起來(lái)，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齊齊，出門(mén)去走親訪(fǎng)友，相互拜年，恭祝來(lái)年大吉大利。
通過(guò)本次活動(dòng)讓更多的同學(xué)了解春節(jié)文化，領(lǐng)略中國(guó)文化魅力，讓我們更加熱愛(ài)我們的節(jié)日，春節(jié)。通過(guò)這次活動(dòng)，讓同學(xué)學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)，形成良好的溝通與合作的互動(dòng)能力，增進(jìn)同學(xué)間的感情。
傳統(tǒng)紋樣觀課報(bào)告篇八
1、熟悉調(diào)查的過(guò)程，掌握學(xué)習(xí)方法，了解獨(dú)有的中國(guó)傳統(tǒng)文化（最具文化內(nèi)涵、傳統(tǒng)魅力和凝聚力的春節(jié)），有利于提高自身的文化素質(zhì)好愛(ài)國(guó)主義精神。
2、將成果廣而告之，一次強(qiáng)調(diào)中華民族傳統(tǒng)文化的悠久，并做好宣傳，動(dòng)員全民弘揚(yáng)民族文化。
主要采用上網(wǎng)調(diào)查、個(gè)別采訪(fǎng)。
中國(guó)傳統(tǒng)的春節(jié)給了人們一份濃的難以化開(kāi)的情，一種經(jīng)年釀造的醇厚的味。這就是生養(yǎng)我們的“文化之根”。傳統(tǒng)的春節(jié)，融入一種文化的意境、文化的象征，并擔(dān)負(fù)起一種文化功能：一、辭舊迎新，打上一個(gè)人生的結(jié)，分開(kāi)過(guò)去和未來(lái)；二、祭祀，緬懷祖宗之德，繼承先人之志，融通天地萬(wàn)物，祈盼人生幸福；三、宗親禮儀往來(lái)，安排人生秩序，聯(lián)絡(luò)世代親情，找到個(gè)人定位，擔(dān)負(fù)社會(huì)職責(zé)；四、民間娛樂(lè)，擴(kuò)大社會(huì)交往，播撒傳統(tǒng)文化，宣泄情感之波，體味人生之樂(lè)。
春節(jié)成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的載體，代代相傳，蘊(yùn)藏厚重的含金礦藏。宋代王安石曾作《元日》詩(shī)云：“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門(mén)萬(wàn)戶(hù)曈曈日，總把新桃換舊符?！眰鹘y(tǒng)文化的積淀是歷千年而不變的，春節(jié)固定的風(fēng)俗習(xí)慣，有許多還相傳至今。
臘月開(kāi)始辦年貨：
據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)，踏入臘月，已適宜辦年貨，除了買(mǎi)臘味、糖果外，生果亦少不了，其中蘋(píng)果大吉代表平安大吉，橘子代表團(tuán)聚。
年二十四謝灶：
在灶頭放齊貢品后，便焚香敬拜，心中祈求來(lái)年衣食豐足暨身體健康，之后燒衣及撒酒，最好將一些湯丸放在灶上，或?qū)Ⅺ溠刻峭糠旁谠罹慕鹌嶙稚?，效果?huì)更佳。
年二十八洗邋遢：
年二十八是清理家居的好時(shí)機(jī)，中國(guó)傳統(tǒng)來(lái)說(shuō)，這天一家人都要大掃除，祈求將往年的霉運(yùn)及不如意通通掃走，而自身亦要潔凈，據(jù)說(shuō)這樣做便可以消災(zāi)祛病。
年三十晚上送年：
年三十晚是一年的最后一天，這天具有感恩和團(tuán)圓的寓意。晚上一家聚首一堂吃團(tuán)圓飯，都有雞，有魚(yú)，有菜，吃的豐富是年夜飯的特色。吃菜時(shí)，要由頭吃到尾，代表長(zhǎng)長(zhǎng)久久，吃魚(yú)則要故意吃剩一些，代表年年有余。吃過(guò)年夜飯之后，長(zhǎng)輩要發(fā)壓歲錢(qián)，根據(jù)古時(shí)的民間習(xí)俗，用紅線(xiàn)穿好的一百個(gè)銅錢(qián)，具有長(zhǎng)命百歲的意思，而現(xiàn)在就用貨幣代替（錢(qián)一定是偶數(shù)，以求大吉大利）。除夕夜人們大多守歲到天亮，為的是祈求雙親長(zhǎng)壽。到子夜十二點(diǎn)整，開(kāi)始放爆竹，慶祝新一年的來(lái)臨。
正月初一宜祭祖：
年初一祭祖是很重要的習(xí)俗。在祖先排位上放一些糖冬瓜、花生糖及生果等。跟著一家人燒香誠(chéng)心祭拜及燒衣。祭祖完畢后，晚輩向長(zhǎng)輩拜年，拱手互相恭賀。此外，年初一不可掃地倒垃圾，相傳這樣會(huì)送走財(cái)氣，一些不吉利的話(huà)亦不能說(shuō)，否則這年會(huì)不好運(yùn)，亦盡量不要打碎碗碟，如果真的不小心打碎了，就是例如碎碎（歲歲）平安，落地開(kāi)花，富貴榮華）等好兆頭的話(huà)。
初二婦女返娘家拜年：
初二是出嫁女回娘家的日子，相傳年初一回娘家，會(huì)令娘家變窮，所以要初二才返回。此外，返娘你家拜年不能空手，必須準(zhǔn)備一些賀禮，如糖果或生果等。
年初三赤口：
各人留在家中，不出外團(tuán)拜，恐防招口舌是非。
年初四接財(cái)神：
話(huà)說(shuō)年二十四送神返天庭，年初四則是諸天神由天界返人間之時(shí)，送神要一大清早就開(kāi)始，而接神則在初四下午才接。供品方面，三牲，水果，酒菜要備齊。并要焚香點(diǎn)燭燒金衣，以歡迎諸神回人間。
另外，還有掃塵：除陳布新把一切窮運(yùn)晦氣通通都掃出門(mén)，寄托著人們破舊立新的愿望和辭舊迎新的祈禱。貼春聯(lián)：將春聯(lián)貼在門(mén)口，貼夠八張，代表由頭發(fā)到尾。帖窗花：在窗上帖各種剪紙——窗花，烘托喜慶的節(jié)日氣氛，也集裝飾性，欣賞性和實(shí)用性于一體。掛年畫(huà)：寄托人們喜慶美好的愿望。
春天來(lái)臨，萬(wàn)象更新，新一輪播種和收獲季節(jié)又要開(kāi)始。人們有足夠的理由來(lái)迎接這個(gè)日子，念一遍寄托新年美好愿望的句子，這時(shí)“福倒了”真的“福到了”！希望在城市里生活久了的人們?cè)诩涌焐罟?jié)奏中還能記得這個(gè)寶貴的傳統(tǒng)文化，并將它傳承下去。
傳統(tǒng)紋樣觀課報(bào)告篇九
xx年x月x日。
現(xiàn)如今，大家都抱怨年味越來(lái)越淡，進(jìn)行春節(jié)習(xí)俗的來(lái)由進(jìn)行調(diào)查，是期望大家能夠經(jīng)過(guò)對(duì)春節(jié)習(xí)俗的了解加深對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解和認(rèn)知。
郝慕倫。
上網(wǎng)搜索。
拜年是中國(guó)民間的傳統(tǒng)習(xí)俗，是人們辭舊迎新、相互表達(dá)完美祝愿的一種方式。我們通常明白的`是正月初一家長(zhǎng)帶領(lǐng)小輩出門(mén)謁見(jiàn)親戚、朋友、尊長(zhǎng)，以吉祥語(yǔ)向?qū)Ψ阶ｍ炐履辏坝渍卟㈨氝殿^致禮，謂之“拜年”。
為什么要貼春聯(lián)春聯(lián)源于古代的桃符。桃符是掛在大門(mén)兩旁的長(zhǎng)方形的桃木板。上頭寫(xiě)上“神荼”，“郁壘”二神名，以驅(qū)鬼避邪。
“灶王”一職。玉皇的小女兒也就成了“灶王奶奶”。
灶王奶奶深知百姓的疾苦，常以回娘家探親為名，從天上帶些吃的、喝的、穿的、用的東西回來(lái)分給大家。玉皇對(duì)此十分生氣，就規(guī)定灶王爺夫妻一年只能在臘月二十三回天宮一趟。
為了能從天上多給人們帶些東西回來(lái)，灶王奶奶是想盡辦法收羅，今日弄些豆腐、明天弄些肉，后天蒸饅頭，大后天打酒，一向到除夕晚上，才將東西收羅的差不多。為了人們能過(guò)個(gè)好年，灶王奶奶連夜趕回人間。家家戶(hù)戶(hù)的人們則是一夜不睡覺(jué)，點(diǎn)起旺火、香燭、燃響鞭炮，迎接灶王奶奶回到人間。
傳統(tǒng)紋樣觀課報(bào)告篇十
20xx年11月10日。
黑龍江八一農(nóng)墾大學(xué)一食堂。
在校學(xué)生。
隨機(jī)調(diào)查。
張佐張寶豐趙煒楠張宇航王昊。
前言。
在這個(gè)炎熱的漫長(zhǎng)暑假中，我在學(xué)校的倡議下，進(jìn)行了一次暑假社會(huì)實(shí)踐，我相信作為一個(gè)大學(xué)生，不能一直所謂的閉門(mén)造車(chē)，而應(yīng)該積極的接觸社會(huì)，了解社會(huì)，為以后步入社會(huì)做一些準(zhǔn)備和鋪墊，有個(gè)詞相信大家都很熟悉，“熟能生巧”，現(xiàn)在做的這些事很小，也許微不足道，但是我相信以后總會(huì)感受到它們所帶來(lái)的幫助和成長(zhǎng)。
主體。
正月，又稱(chēng)元旦，或稱(chēng)正月初一。正月初一是一年、四季、十二個(gè)月起始的一天?！洞呵飩鳌飞蠈⒄陆凶龆嗽?。雞鳴而起，先于庭前爆竹，以辟山臊惡鬼。因此，正月是從自有歷法以后，上古就有的節(jié)日。
正月有很多習(xí)俗，如長(zhǎng)幼悉正衣冠，以次拜賀，這項(xiàng)風(fēng)俗至今還保持，飲椒酒，就是用花椒花做成的酒，或者柏酒。但一些具體活動(dòng)現(xiàn)已廢棄，包括漢晉時(shí)期，如周處在《風(fēng)土記》里所說(shuō)：“正旦，當(dāng)生吞雞子一枚，謂之練形。”《東京夢(mèng)華錄》載北宋政府在正月要舉行大朝會(huì)，皇帝和百官要舉行大型團(tuán)拜活動(dòng)，并宴請(qǐng)各國(guó)使節(jié)，特別重視對(duì)遼、高麗使團(tuán)的賜宴待遇。此項(xiàng)活動(dòng)保留至今。
辛亥革命以后，民國(guó)政府法定保留的傳統(tǒng)節(jié)日僅有正月，但改名為“春節(jié)”，并將元旦放在西歷一月一日。
2、立春。
開(kāi)春后的農(nóng)事，民間也相應(yīng)有慶祝活動(dòng)，這個(gè)節(jié)日其實(shí)才是真正的迎春。西晉傅咸《燕賦》說(shuō)：“四時(shí)代至，敬逆其始。彼應(yīng)運(yùn)于東方，乃設(shè)燕以迎至?！灿疖姟齿p翼之歧歧，若將飛而未起。何夫人之功巧，式儀形之有似。御青書(shū)以贊時(shí)，著宜春之嘉祉。”
今天很少有人知道立春是個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日。
3、元宵。
元宵在正月十五日，是一年一度最熱鬧的一天，因?yàn)檫^(guò)了這一天，絕大部分人們都要上班了。元宵活動(dòng)盛大在有燈會(huì)和煙火活動(dòng)。舞龍舞獅，社戲雜耍，從白天起就開(kāi)始進(jìn)行，直至深夜。為了保持與民同樂(lè)的姿態(tài)，這天金吾不禁，金吾就是執(zhí)金吾，就是守衛(wèi)皇宮的近衛(wèi)兵，金吾不禁指在皇宮門(mén)前金水橋一帶不禁止普通老百姓參觀游玩。焰火就設(shè)在金水橋附近施放，以便于皇帝和嬪妃在皇城門(mén)樓上欣賞。
元夕到來(lái)，許多禁錮在深閨里的青年婦女，官宦家眷都被破例允許出來(lái)觀燈，這就為青年男女的接觸創(chuàng)造了一個(gè)難得的機(jī)會(huì)，演出了許多愛(ài)怨的愛(ài)情故事，在明代白話(huà)小說(shuō)里多所描述。北宋歐陽(yáng)修詞《生查子。元夕》“去年元夜時(shí)，花市燈如畫(huà)，月上柳梢頭，人約黃昏后。今年元夜時(shí)，月與燈依舊，不見(jiàn)去年人，淚滿(mǎn)春衫袖?！?，寫(xiě)出了元夕邂逅，相思一年而伊人不見(jiàn)，此情何以堪。辛棄疾詞“驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處！”，心上人竟然從天而降，其激動(dòng)的心情可知矣。
4、曲水。
三月三日這天，按照《荊楚歲時(shí)記》，“士民并出江渚池沼間，為流杯曲水之飲。”，“曲水”就是河流彎曲之處，水流速度減緩，舊時(shí)，游人乘坐畫(huà)舫順?biāo)h流，每至港灣或河流彎曲處，則停下來(lái)飲酒賦詩(shī)。這個(gè)節(jié)日起源很早，晉武帝都不知道它的意思，摯虞回答他的疑問(wèn)說(shuō)是周公時(shí)候就有了，原來(lái)是把酒杯裝酒，浮于河流里。王羲之《蘭亭集序》里的“曲水流觴”就是這個(gè)意思。
5、寒食。
寒食在清明節(jié)前二日，冬至以后一百零五日，這一天要禁火，從上到下只吃瓜果點(diǎn)心一類(lèi)冷食。寒食起源于晉文公火燒介子推的故事。
這個(gè)故事并不見(jiàn)于《左傳》和《史記》的記載，南宋洪邁的《容齋隨筆》專(zhuān)門(mén)考證過(guò)它。元張養(yǎng)浩曲《中呂。兼堯民歌。寒食道中》“清明禁煙，雨過(guò)郊原”似說(shuō)寒食來(lái)源于唐堯傳說(shuō)。
6、清明。
熱鬧非凡，不光是簡(jiǎn)單地掃墓活動(dòng)，所謂：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”那么悲滄。
7、佛誕。
四月八日是佛祖生日，如西方的圣誕節(jié)，是佛教?hào)|傳以后的全民宗教節(jié)日。這個(gè)節(jié)日大約在唐時(shí)才出現(xiàn)。這一天，大小禪院都有浴佛齋會(huì)，和尚以香藥糖水贈(zèng)送香客，民間則煮酒，吃春季瓜果紀(jì)念。
8、端午。
們尊敬的屈大夫。但據(jù)邯鄲淳《曹娥碑》說(shuō)：“五月五日，時(shí)迎伍君逆濤而上，為水所淹?！边@是相傳于吳國(guó)之俗，事在伍子胥，與屈原無(wú)關(guān)?！对降貍鳌穭t說(shuō)這個(gè)風(fēng)俗起源于越王勾踐，看來(lái)，端午節(jié)起源于吳越風(fēng)俗。
喝雄黃酒，掛艾草，采雜藥的風(fēng)俗可能出自上古，采雜藥，《禮記。夏小正》：“此月蓄藥，以蠲除毒氣?！痹缯f(shuō)了。
端午節(jié)慶祝活動(dòng)國(guó)內(nèi)現(xiàn)在仍然很熱烈，但是人們卻沒(méi)有以前那種萬(wàn)人空巷的熱情了。
9、七夕。
過(guò)去傳說(shuō)，七月七日晚上，天上的牛郎織女要從隔開(kāi)的銀河上踏過(guò)喜鵲組成的橋相會(huì)，這當(dāng)然只是一個(gè)美麗的傳說(shuō)。
固然，這個(gè)神話(huà)故事反映了古代中國(guó)青年男女在那個(gè)禮教森嚴(yán)的社會(huì)里，追求自由戀愛(ài)幸福的艱難，但恰恰唯其艱難和險(xiǎn)阻，才激發(fā)起堅(jiān)韌和持久，因此，這個(gè)故事才會(huì)長(zhǎng)久地在人們中流傳，才會(huì)附麗到七月七日這個(gè)仲夏夜的晚上，遙望星漢燦爛，而天河渺渺，獨(dú)有天孫（織女星）閃閃爍爍，向著彼岸的河鼓（牛郎星）傳遞著她那永恒的愛(ài)。
七月七日牛郎織女相會(huì)故事的最早來(lái)歷可在西晉文學(xué)家傅玄的《擬天問(wèn)》里發(fā)現(xiàn)，他說(shuō)：“七月七日牽?？椗畷?huì)天河”。
南朝時(shí)候宗懔的《荊楚歲時(shí)記》記載了那時(shí)江漢地區(qū)，七月初七日這天夜晚，家家戶(hù)戶(hù)的婦女結(jié)扎彩絲線(xiàn)，空很細(xì)的針，有的人用金、銀、黃銅做成針，把瓜、果等擺列在庭院中，向織女星神乞求智巧。如果有蜘蛛在瓜果上織網(wǎng)，就認(rèn)為是織子星神降臨的顯示。也就是說(shuō)，七月七日這天晚上，不只有牛郎織女相會(huì)的意義，而且有向織女星神乞求智巧的意義。織女星作為民間傳說(shuō)里的紡織女神，她是古代勞動(dòng)?jì)D女勤勞智慧的象征，古代婦女在這天晚上，通過(guò)結(jié)扎彩絲線(xiàn)這樣的女紅活動(dòng)來(lái)祭祀她，希望從她那里得到智巧的源泉，所以七月七日晚上，又被稱(chēng)為“乞巧節(jié)”，這是一個(gè)有進(jìn)取精神的節(jié)日。
10、鬼節(jié)。
中元節(jié)在七月十五日，俗稱(chēng)“冥節(jié)”，這天據(jù)說(shuō)要燒紙錢(qián)餉亡魂，寺院要設(shè)法會(huì)，作道場(chǎng)以超度亡魂。這個(gè)節(jié)日起源于佛經(jīng)里的“目連救母”，所以宋時(shí)很熱烈，要在街市上搭戲臺(tái)唱雜戲“目連救母”。
這個(gè)故事實(shí)際上是把儒家的孝道和佛教經(jīng)義結(jié)合起來(lái)，便于佛教的普及宣傳，故中元節(jié)又被稱(chēng)為“盂蘭盆會(huì)”，在《聊齋志異》里，多處提到盂蘭盆會(huì)。
11、中秋。
八月十五的中秋夜晚，月亮顯得分外明亮和大，中秋節(jié)的紀(jì)念活動(dòng)就開(kāi)始了。中秋圍坐吃月餅，然后走出戶(hù)外賞月，還有一家人團(tuán)聚之意，這可能來(lái)自蘇軾詞“明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天、、、、但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟?！边@是蘇東坡思念他在外地的弟弟蘇子由寫(xiě)下的詞。但中秋望月起源并不在這個(gè)意義，就是明擺著賞月，卻來(lái)自唐明皇在著名道士葉法善的幫助下遨游月宮的.優(yōu)美故事，還攜帶有仙曲《霓裳羽衣曲》的神話(huà)傳說(shuō)。至于中秋夜吃月餅的習(xí)俗，則傳說(shuō)是元末農(nóng)民紅巾軍起事時(shí)，以圓餅為號(hào)。
12、重陽(yáng)。
九月九日是傳統(tǒng)的重陽(yáng)佳節(jié)，這一日正逢秋高氣爽，是郊游登高望遠(yuǎn)的好時(shí)候。王維《九月九日登高憶山東兄弟》里寫(xiě)道：“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人?！北憩F(xiàn)他對(duì)親人真切的思念感情。
十二月八日是祭祀灶神的日子，《周禮》說(shuō)“顓頊?zhǔn)嫌凶釉焕瑁瑸樽Ｈ?，祀以為灶神?！?，所以?duì)灶神的祭祀起源可能在西周以前。東漢劉珍等編寫(xiě)的《東觀漢紀(jì)》說(shuō)在祭祀灶神時(shí)要以黃羊?yàn)樯?。到了兩宋時(shí)期，祭祀灶神的活動(dòng)中出現(xiàn)了吃所謂“臘八飯”，就是以各種果子雜料煮粥而食。
“臘八粥”流傳了下來(lái)，至今許多家庭還有此種風(fēng)俗。
13、除夕。
除夕是一年中最后一天，這一天，每家每戶(hù)爭(zhēng)取團(tuán)圓，全家圍爐而聚，喝酒吃美食以辭舊歲，迎新年之意，而戶(hù)外則是爆竹聲聲。一家大小在一起度過(guò)一個(gè)溫馨的一年中最后一個(gè)夜晚，至今在神州大地還濃濃的保持著。
在《荊楚歲時(shí)記》里，記載有：家家戶(hù)戶(hù)備辦美味佳肴，到守歲的地方，迎接新年的到來(lái)，一家人在一起開(kāi)懷暢飲。留下些守歲飯，到新年的十月十二日，就把它撒到大路邊或街道旁；認(rèn)為有吐故納新的意思。
結(jié)尾。
通過(guò)這次對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的來(lái)歷和風(fēng)俗的調(diào)查，我覺(jué)得自己收獲了許多許多，還知道了一些平時(shí)所不知道或不清楚的節(jié)日，有句話(huà)說(shuō)得好：“做人不能忘本”，我們作為一個(gè)中國(guó)人，在中西文化交流中，在日漸豐富的文化的熏陶中，我們更不能忘記了自己民族的傳統(tǒng)文化，因?yàn)槲覀兪莻€(gè)大學(xué)生，更因?yàn)槲覀兪莻€(gè)中國(guó)人，我們就有義務(wù)和責(zé)任將之繼承和傳遞下去，一代接著一代。
傳統(tǒng)紋樣觀課報(bào)告篇十一
這個(gè)學(xué)期，我們班開(kāi)展了《中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗的調(diào)查研究》的綜合實(shí)踐活動(dòng)。我們幾個(gè)對(duì)中秋節(jié)特別感興趣，所以成立了一個(gè)小組，選擇了研究子課題《瑞安民間中秋節(jié)習(xí)俗的調(diào)查研究》。經(jīng)過(guò)大半個(gè)學(xué)期的調(diào)查研究，我們查找收集了許多有關(guān)中秋節(jié)的資料，對(duì)瑞安民間中秋節(jié)的習(xí)俗有了許多了解，現(xiàn)在，我們的調(diào)查研究活動(dòng)即將結(jié)束，經(jīng)我們組里成員的討論，我們將調(diào)查研究的過(guò)程和自己的收獲總結(jié)如下。
了解中秋節(jié)起源；了解各族中秋節(jié)的習(xí)俗；了解中秋節(jié)飲食習(xí)俗；了解人們?cè)谥星锕?jié)期間還進(jìn)行哪些其他活動(dòng)；了解有關(guān)中秋節(jié)的詩(shī)詞和傳說(shuō)故事。
第三周到第五周：確定研究子課題，確定小組人員；明確小組分工、商量研究?jī)?nèi)容，制定研究計(jì)劃；根據(jù)研究?jī)?nèi)容組成研究小小組，確立小組長(zhǎng)。
第六周到第十一周：根據(jù)研究?jī)?nèi)容分頭進(jìn)行研究；小組定期開(kāi)展研究情況交流；小小組分頭自查資料，分析不足之處，再繼續(xù)研究。
第十二周到第十五周：各小小組整理資料；組員寫(xiě)研究活動(dòng)的心得體會(huì)；各小組長(zhǎng)寫(xiě)研究報(bào)告；小組在組內(nèi)交流（每人都發(fā)言）。
第十六周：寫(xiě)小組研究報(bào)告。
我們小組通過(guò)上網(wǎng)，上圖書(shū)館、書(shū)店看有關(guān)書(shū)籍、問(wèn)家長(zhǎng)老師以及有經(jīng)驗(yàn)的老人等方式進(jìn)行研究，收集相關(guān)資料，實(shí)踐中，我們還用照相機(jī)記錄了我們部分研究活動(dòng)內(nèi)容。
（一）中秋節(jié)的起源
經(jīng)過(guò)我們組成員上網(wǎng)、上閱覽室上書(shū)店查閱課外書(shū)，了解到了有關(guān)中秋節(jié)的起源說(shuō)法很多，且又多有趣味。根據(jù)史籍的記載，“中秋”一詞最早出現(xiàn)在《周禮》一書(shū)中，周代每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月。通常有許多人講，中秋節(jié)源自嫦娥奔月的故事。據(jù)史書(shū)記載：“昔嫦娥以西王母不死之藥服之，遂奔月為月精。”嫦娥此舉所付出的代價(jià)是罰作苦役，并終生不能返回人間。李白為此頗為傷感，寫(xiě)有詩(shī)句：“白兔搗藥秋復(fù)春，女亙娥孤棲與誰(shuí)鄰？”嫦娥自已雖覺(jué)月宮之好，但也耐不住寂寞，在每年八月十五月圓夜清之時(shí)，返回到人間與夫君團(tuán)聚，但在天明之前必須回到月宮。后世人每逢中秋，既想登月與嫦娥一聚，又盼望嫦娥下凡一睹芳容。因此，許多人在焚香拜月之時(shí)，祈求“男則愿早步蟾宮，高攀仙桂……女則愿貌似嫦娥，圓如皓月?！蹦陱?fù)一年，人們把這一天作為節(jié)日來(lái)慶祝。
有人則認(rèn)為，唐朝初年，中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日。《唐書(shū)·太宗記》記載有“八月十五中秋節(jié)”。中秋節(jié)是由唐明皇賞月開(kāi)始的。唐代《開(kāi)元遺事》一書(shū)中記載：中秋夜，唐明皇偕楊貴妃在月下游玩兒，游到興處，二人徑自登入月宮，唐明皇還在月宮學(xué)得半部《霓裳羽衣曲》，后來(lái)補(bǔ)充完整，成為傳世之作。唐明皇念念不忘這月宮之行，每年到此時(shí)刻，必要賞月一番。百姓也來(lái)效仿，月圓之時(shí)歡聚一堂，享受人間美景。久而久之，成了一種傳統(tǒng)沿襲下來(lái)。在唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行。
而有人提出，中秋節(jié)原本是推翻元朝統(tǒng)治的一次起義紀(jì)念日。在元朝末年，老百姓不堪忍受官府的統(tǒng)治，在中秋季節(jié)，把寫(xiě)有“殺*子、滅元朝；八月十五家家齊動(dòng)手”的字條藏在鉻好的小圓餅內(nèi)相互傳遞。到了八月十五日晚，家家戶(hù)戶(hù)齊動(dòng)手，一舉推翻了元朝統(tǒng)治。后來(lái)，每逢中秋節(jié)，都吃月餅來(lái)紀(jì)念這次歷史性的勝利。
至明清時(shí)，中秋與元旦齊名，成為我國(guó)的主要節(jié)日之一，成了我國(guó)僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。
（二）中秋節(jié)的習(xí)俗
中國(guó)地緣廣大，人口眾多，風(fēng)俗各異，中秋節(jié)的過(guò)法也是多種多樣，并帶有濃厚的地方特色。在唐代，宋代，中秋賞月、玩月頗為盛行。明清以后，中秋節(jié)賞月風(fēng)俗依舊，許多地方形成了燒斗香、樹(shù)中秋、點(diǎn)塔燈、放天燈、走月亮、舞火龍等特殊風(fēng)俗。
但人們最主要的習(xí)俗是賞月和吃月餅了。在唐代，每逢這一日，京城的所有店家、酒樓都要重新裝飾門(mén)面，牌樓上扎綢掛彩，出售新鮮佳果和精制食品，夜市熱鬧非凡，百姓們多登上樓臺(tái)，一些富戶(hù)人家在自己的樓臺(tái)亭閣上賞月，并擺上食品或安排家宴，團(tuán)圓子女，吃著月餅，共同賞月敘談。月餅最初是用來(lái)祭奉月神的祭品，那時(shí)，它也只是象菱花餅一樣的餅形食品。后來(lái)人們逐漸把中秋賞月與品嘗月餅結(jié)合在一起，寓意家人團(tuán)圓的象征。以月之圓兆人之團(tuán)圓，以餅之圓兆人之常生，用月餅寄托思念故鄉(xiāng)，思念親人之情，祈盼豐收、幸福，都成為天下人們的心愿，月餅還被用來(lái)當(dāng)做禮品送親贈(zèng)友，聯(lián)絡(luò)感情。
（三）我們看到的中秋節(jié)
現(xiàn)在的中秋節(jié)被各種月餅填滿(mǎn)了。月餅越做越好，包裝越來(lái)越豪華，月餅的種類(lèi)越來(lái)越多。節(jié)日前夕，超市里琳瑯滿(mǎn)目的月餅和熙熙攘攘的人群增添了不少節(jié)日的氣氛。
中秋節(jié)這一天，媽媽和我拎著月餅早早來(lái)到了外婆家。晚飯時(shí)分，外婆外公在家里擺開(kāi)八仙桌，接著在桌上面放置了十只高盤(pán)，分別盛放花生，柚、五味香糕，綠豆糕，杏仁酥、蘋(píng)果、桔、梨等果品。聽(tīng)外婆說(shuō)有的家庭還將收藏的古玩、花卉、盆景、玲瓏奇巧的玩具擺放出來(lái)，俗稱(chēng)“小擺設(shè)”。瑞安城關(guān)中秋節(jié)小擺設(shè)在溫州是出了名的呢。此外“炒粉干”“吃番鴨”“吃芋頭”也是咱瑞安人過(guò)中秋的傳統(tǒng)習(xí)俗呢?？墒乾F(xiàn)在，大家不興吃這些東西了，而是喜歡擺一桌酒席，大家聚一聚。
不一會(huì)兒，大家都放下了手頭的事情趕來(lái)了，家里變得好熱鬧。一家人圍在一起，一邊吃著外婆準(zhǔn)備的豐盛的酒肴，品嘗著精美的月餅，一邊說(shuō)說(shuō)笑笑，其樂(lè)融融。只是遺憾的'是這天是陰天，沒(méi)有月亮，否則，那“分外明”的中秋圓月，一定會(huì)給我們的聚會(huì)增添許多詩(shī)情畫(huà)意。
《十五夜望月》，蘇軾的《中秋月》等。這次綜合實(shí)踐活動(dòng)，不僅使我們學(xué)到了許多知識(shí)，還提高了我們收集資料、分析資料和處理資料的能力，同時(shí)還提高了我們團(tuán)結(jié)協(xié)作的能力。
傳統(tǒng)節(jié)日調(diào)查報(bào)告6
調(diào)查時(shí)間：7月
調(diào)查人數(shù)：7人
調(diào)查問(wèn)題：
1、你知道有哪些傳統(tǒng)節(jié)日?
2、曬霉節(jié)是幾月幾號(hào)?
3、曬霉節(jié)主要有什么習(xí)俗?
4、端午節(jié)時(shí)將粽子拋入海中，是為了驅(qū)逐海怪，保護(hù)誰(shuí)?
調(diào)查答案：
1、端午節(jié)、春節(jié)、中秋節(jié)、曬霉節(jié)、除夕……
2、農(nóng)歷六月初六。
3、人們把書(shū)籍、棉被、毛皮等放在日光下曝曬。
4、愛(ài)國(guó)人——屈原
調(diào)查報(bào)告：
1、這題其實(shí)很廣泛，大多人都答出中秋、端午和春節(jié)，一些人還答出除夕等。看來(lái)，大家對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日不是特別了解，只知道某些比較重要的節(jié)日。
2、很多人不知道曬霉節(jié)幾月幾號(hào)，7人中沒(méi)有一人答出，說(shuō)明對(duì)于一些不是特別重要的傳統(tǒng)節(jié)日，大家都還是不清楚的。
3、答出這道題的只有1人，曬霉節(jié)的主要習(xí)俗大家都答不出，看來(lái)傳統(tǒng)節(jié)日的習(xí)俗的了解還需加強(qiáng)。
4、7人全部答出這道題，且正確，說(shuō)明對(duì)于端午節(jié)這個(gè)非常重大的傳統(tǒng)節(jié)日，大家都還是了解的。
調(diào)查思考：
傳統(tǒng)節(jié)日是中國(guó)五千年歷史來(lái)的一大遺產(chǎn)，而現(xiàn)在很多人都慢慢遺忘這些傳統(tǒng)節(jié)日，更注重洋節(jié)，比如圣誕節(jié)、情人節(jié)……這些是沒(méi)錯(cuò)的，可仔細(xì)看看曬霉節(jié)大家都如此不了解，再看看圣誕節(jié)各家的漂亮圣誕樹(shù)，是啊，傳統(tǒng)節(jié)日是我們有權(quán)保護(hù)的，為什么大家都不能做到呢?看看調(diào)查曬霉節(jié)的習(xí)俗，只有一人答出，說(shuō)明大家對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗是多么的不了解、不清楚，而如果連自己國(guó)家的文化遺產(chǎn)都留不住，我們還有什么資格說(shuō)自己是中國(guó)人?現(xiàn)在，我唯一能說(shuō)的就是：請(qǐng)大家保護(hù)好我們的傳統(tǒng)節(jié)日，認(rèn)真對(duì)待每個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，只有這樣，明天中國(guó)才會(huì)更加繁榮富強(qiáng)!
傳統(tǒng)紋樣觀課報(bào)告篇十二
20**年8、9月間，我們對(duì)山西、河南、山東、河北、陜西五省的國(guó)學(xué)教育與弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化情況做了調(diào)查。總的印象是，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的重大戰(zhàn)略，得到全國(guó)人民的廣泛認(rèn)同和積極支持。弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的國(guó)學(xué)熱正在蓬勃興起、方興未艾。
一、國(guó)學(xué)熱漸入佳境
在山西省，太原市除了有晉豪學(xué)府、北大總裁班，還有其他一些不定期的國(guó)學(xué)培訓(xùn)班60多個(gè)。令人高興的是，弘揚(yáng)國(guó)學(xué)從娃娃抓起的理念得到生動(dòng)多樣的實(shí)踐，太原山西國(guó)學(xué)教育基地、止謙家塾、北辰學(xué)校、大方國(guó)學(xué)教育培訓(xùn)學(xué)校、文瀛書(shū)院等都各有所長(zhǎng)。這些國(guó)學(xué)學(xué)校都是民辦的幼兒園或師資培訓(xùn)機(jī)構(gòu)。這些民辦幼兒園的國(guó)學(xué)課程概括起來(lái)有：《孝經(jīng)》《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《百家姓》《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》《唐詩(shī)三百首》等。對(duì)這些內(nèi)容，各校有不同的選擇和側(cè)重。
朔州市國(guó)學(xué)會(huì)創(chuàng)立每天一小時(shí)二軌親子共讀班,到目前已復(fù)制了20多個(gè)這樣的班，參加誦讀的家庭已累計(jì)有2000多戶(hù)，間接參與的家庭有1萬(wàn)多戶(hù)，能背論語(yǔ)的孩子有1千余人。
在河南鄭州，從2010年開(kāi)始以傳統(tǒng)文化論壇的形式弘揚(yáng)國(guó)學(xué)。鄭州二七區(qū)舉辦首屆傳統(tǒng)文化論壇時(shí)，有政商學(xué)各界代表1300多人參加。當(dāng)年9月，河南舉辦了由全國(guó)各地代表參加的六千人的國(guó)學(xué)論壇。在河南的18個(gè)地市中，千人以上國(guó)學(xué)論壇每年舉行近百場(chǎng)，每場(chǎng)3天以上;還有國(guó)學(xué)講壇、講堂，都是政府牽頭、企業(yè)家捐款、學(xué)界組織，是政商學(xué)結(jié)合。省里有國(guó)學(xué)文化促進(jìn)會(huì)，各市有分會(huì)，各縣有辦事處，保證國(guó)學(xué)的系統(tǒng)傳播，促進(jìn)國(guó)學(xué)進(jìn)校園、進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)企業(yè)、進(jìn)社區(qū)。
在山東曲阜市，為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，提出了建設(shè)以大愛(ài)之城、誠(chéng)信之城、孝德之城、仁德之城為主要內(nèi)容的彬彬有禮道德城市目標(biāo)。全市已建成675所人人彬彬有禮教育學(xué)校，同時(shí)建立儒源儒家文化體驗(yàn)基地、全國(guó)企業(yè)家儒商文化培訓(xùn)基地、師德教育基地、政德教育基地。已舉辦各類(lèi)培訓(xùn)兩千多場(chǎng)次，受眾達(dá)50萬(wàn)人。市政府從財(cái)政列支500萬(wàn)元專(zhuān)門(mén)設(shè)立了國(guó)學(xué)教育基金并引導(dǎo)社會(huì)資金投入，用于教育培訓(xùn)、典型表彰、教育設(shè)施完善等。曲阜最近出臺(tái)《關(guān)于深入推進(jìn)百姓儒學(xué)活動(dòng)的實(shí)踐意見(jiàn)》，為每個(gè)村莊配備一名儒學(xué)講師，力爭(zhēng)形成村村講儒學(xué)，戶(hù)戶(hù)頌和風(fēng)的新氣象。
在陜西榆林市，民營(yíng)企業(yè)家韓海燕于2001年在家鄉(xiāng)佳縣辦起了燕翼堂私塾，培養(yǎng)小學(xué)生學(xué)誦經(jīng)典。
在河北省石家莊市，我們考察了明德學(xué)校、長(zhǎng)謙學(xué)堂等幾家私塾。
總的說(shuō)，從中原五省的情況看，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的熱潮特別是國(guó)學(xué)熱正在興起。國(guó)學(xué)熱喚醒了民族文化特別是傳統(tǒng)道德的基因，使人們重新找到了安身立命的精神家園;凡是學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)堅(jiān)持時(shí)間較長(zhǎng)的，成年人思想有了轉(zhuǎn)變，德性有了提高，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善成了價(jià)值追求，工作態(tài)度趨向認(rèn)真負(fù)責(zé);家庭、同事、社區(qū)內(nèi)關(guān)系趨向和諧，村風(fēng)村貌有了明顯改變;學(xué)國(guó)學(xué)的少年青年，初步懂得了做人的道理，學(xué)會(huì)文明禮貌地待人接物，提高了自己動(dòng)手的生活能力。青少年國(guó)學(xué)教育促進(jìn)了家長(zhǎng)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，促進(jìn)了親子教育和師生教學(xué)相長(zhǎng)，改變了家風(fēng)校區(qū)。特別是不少家長(zhǎng)已認(rèn)識(shí)到為子孫計(jì)長(zhǎng)遠(yuǎn)的道理，很注重對(duì)孩子的國(guó)學(xué)教育。實(shí)踐證明，中國(guó)傳統(tǒng)文化有鮮明的民族特色，中華文化積淀了中華民族最深層的精神追求，是使我們民族生生不息、發(fā)展壯大的豐富滋養(yǎng);中華文化是我們民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力;中國(guó)文化是中國(guó)特色社會(huì)主義扎根并茁壯成長(zhǎng)的肥壤沃土。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們國(guó)家和民族傳承和發(fā)展的根本，是國(guó)家之魂、民族之魂。因此，我們一定要不斷地增強(qiáng)我們的文化自尊、文化自信、文化自立，作為增強(qiáng)理論自信、道路自信、制度自信的思想文化基礎(chǔ)。從調(diào)查情況看，河南、山東弘揚(yáng)國(guó)學(xué)比較有特色、有力度，值得我省學(xué)習(xí)和借鑒。
二、國(guó)學(xué)熱的冷思考
一是弘揚(yáng)國(guó)學(xué)工作進(jìn)展難。主要是國(guó)學(xué)機(jī)構(gòu)審批難;無(wú)法同體制內(nèi)學(xué)校銜接;辦學(xué)場(chǎng)地難，經(jīng)費(fèi)難;師資短缺;在國(guó)學(xué)熱驟然興起中，有泥沙俱下、魚(yú)龍混雜的情況。
我們發(fā)現(xiàn)，有少數(shù)辦學(xué)者只是喜歡國(guó)學(xué)，卻不懂國(guó)學(xué)，因而難以科學(xué)地確定課程內(nèi)容和次序，以致違背了少兒認(rèn)知規(guī)律和成長(zhǎng)規(guī)律。如少數(shù)國(guó)學(xué)堂不教學(xué)生認(rèn)字，而只背經(jīng)書(shū)，背了數(shù)萬(wàn)字的經(jīng)書(shū)，卻不明字義。這不利于培養(yǎng)孩子做人和學(xué)文.利用少兒記憶力強(qiáng)的特點(diǎn)，背誦一些古文，背誦《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》等蒙學(xué)內(nèi)容以至四書(shū)的選段是應(yīng)該的，但少數(shù)學(xué)堂讓孩子兩三歲就背易經(jīng)、老子、莊子之類(lèi)，就不太妥當(dāng)。還有的國(guó)學(xué)堂把培養(yǎng)目標(biāo)單純定為培養(yǎng)圣賢、培養(yǎng)天才精英,這也是片面的。我們需要天才精英，但要因材施教，不可能讓學(xué)生都成了天才和精英，大多數(shù)還是要培養(yǎng)成為有道德、有覺(jué)悟、有文化的勞動(dòng)者。這些都需要有關(guān)部門(mén)加強(qiáng)指導(dǎo)。還有的國(guó)學(xué)學(xué)校有些過(guò)分注重形式，應(yīng)更多地注重國(guó)學(xué)內(nèi)容的傳承，精神實(shí)質(zhì)的傳承。還有極少數(shù)學(xué)堂圖名圖利，功利色彩較多。這些問(wèn)題不是主流，也不難解決，關(guān)鍵在于加強(qiáng)及時(shí)指導(dǎo)，而不是冷眼旁觀或過(guò)多指責(zé)。
二是政府推動(dòng)不力。調(diào)查結(jié)果表明，現(xiàn)在弘揚(yáng)國(guó)學(xué)是兩頭熱，中間冷,或稱(chēng)中梗阻.上面中央領(lǐng)導(dǎo)很重視，下邊民間辦國(guó)學(xué)教育的積極性很高;而中間有關(guān)部門(mén)和地方一些領(lǐng)導(dǎo)同志對(duì)這一工作理解不深，重視不夠，措施不力。
黨政干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要把思想真正統(tǒng)一到以習(xí)近平同志為核心的黨中央要求的高度上來(lái)，真正把大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化作為國(guó)家的重大文化戰(zhàn)略、作為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重大戰(zhàn)略工程來(lái)抓。
三、
對(duì)弘揚(yáng)國(guó)學(xué)的意見(jiàn)和建議(一)提高思想認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。對(duì)國(guó)學(xué)的認(rèn)識(shí)，社會(huì)各方面都需要提高，但重點(diǎn)是領(lǐng)導(dǎo)。由于國(guó)學(xué)教育中斷上百年，加上改革開(kāi)放以來(lái)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)伴生的負(fù)面影響，造成現(xiàn)在為官缺德，政治生態(tài)問(wèn)題很多，以至出現(xiàn)了不少貪官污吏，甚至呈現(xiàn)出系統(tǒng)性、塌方式腐敗的嚴(yán)重現(xiàn)象;在領(lǐng)導(dǎo)水平和工作方式上，有術(shù)無(wú)道有的道術(shù)全無(wú)，德才皆缺，升官走邪路，理政全無(wú)方。要通過(guò)弘揚(yáng)國(guó)學(xué)中關(guān)于政者，正也，子帥以正，孰敢不正不義而富且貴，于我如浮云等思想，修好為政之德;借鑒無(wú)為而無(wú)不為和君子不器的思想，提高執(zhí)政能力;弘揚(yáng)茍日新，又日新，日日新,天命維新的革故鼎新思想。要把從傳統(tǒng)文化中汲取治國(guó)理政的智慧(包括官德)與建立健全現(xiàn)代化治理體系、提高治理能力結(jié)合起來(lái)。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)全面提高了對(duì)國(guó)學(xué)的內(nèi)涵和意義的認(rèn)識(shí)，才能自覺(jué)加強(qiáng)對(duì)弘揚(yáng)國(guó)學(xué)工作的領(lǐng)導(dǎo)，才有資格領(lǐng)導(dǎo)并不斷改善領(lǐng)導(dǎo)。
為了提高領(lǐng)導(dǎo)對(duì)國(guó)學(xué)的認(rèn)識(shí)，建議各級(jí)黨校在培訓(xùn)領(lǐng)導(dǎo)干部中開(kāi)設(shè)國(guó)學(xué)課;在各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)班子集體學(xué)習(xí)中增設(shè)國(guó)學(xué)內(nèi)容并適當(dāng)加大分量;把對(duì)國(guó)學(xué)的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐情況、抓弘揚(yáng)國(guó)學(xué)工作的成績(jī)作為考評(píng)領(lǐng)導(dǎo)干部的標(biāo)準(zhǔn)之一。
山西是堯、舜、禹建都的地方，是華夏文明的發(fā)祥地，國(guó)學(xué)基因較其他地方尤為顯著，這是山西及中原數(shù)省的突出優(yōu)勢(shì)，應(yīng)充分發(fā)揮這個(gè)優(yōu)勢(shì)，喚醒這個(gè)基因，改變山西的政治生態(tài)和文化生態(tài)，特別要深化官德建設(shè)，清除產(chǎn)生貪官污吏的思想文化土壤。在反腐敗斗爭(zhēng)和從嚴(yán)治吏中，要借鑒禮法合治、德主刑輔、德先刑后的中國(guó)傳統(tǒng)治理原則，大力加強(qiáng)官德教育，加強(qiáng)清、慎、勤的傳統(tǒng)政德教育。這是治理山西的重要戰(zhàn)略途徑。
(二)加強(qiáng)分類(lèi)指導(dǎo)。面對(duì)千差萬(wàn)別、不同層次的受眾，國(guó)學(xué)的認(rèn)同和弘揚(yáng)面臨不少困難。國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化多有曲解、誤解和擔(dān)心。在弘揚(yáng)國(guó)學(xué)中，也多有正負(fù)能量攪在一起，不好分辨、不好規(guī)范的情況。要根據(jù)不同受眾的文化基礎(chǔ)，行業(yè)與職業(yè)之不同以及生活方式、行為方式、習(xí)慣習(xí)俗之不同，采取有針對(duì)性的不同方法，以聯(lián)系實(shí)際的、深入淺出的、辯證說(shuō)理的、循序漸進(jìn)的、為各層次受眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式講授國(guó)學(xué)，傳道授業(yè)，釋疑解惑;使受眾通理明德，修身養(yǎng)性，增長(zhǎng)做人、做事的大智慧，摒棄損人利己的小聰明踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，勇于奉獻(xiàn)，敢于擔(dān)當(dāng)，為實(shí)現(xiàn)復(fù)興中華的中國(guó)夢(mèng)作出貢獻(xiàn)。
對(duì)現(xiàn)在比較流行的幾種弘揚(yáng)國(guó)學(xué)的方式，如學(xué)院派、誦讀經(jīng)典派、諸子百家派、弟子規(guī)派、國(guó)學(xué)與佛道結(jié)合派等，要分析其優(yōu)缺點(diǎn)，做到揚(yáng)長(zhǎng)避短。比如，我們提倡的國(guó)學(xué)，本來(lái)就吸收了道家和佛家的思想精華，但是對(duì)幼兒和青少年的國(guó)學(xué)教育，不應(yīng)摻和宗教成分，這與尊重成年公民的信仰自由是不同的兩回事。不提倡以宗教教義解釋五經(jīng)四書(shū)和老子等國(guó)學(xué)經(jīng)典。
要端正國(guó)學(xué)教育的指導(dǎo)思想，明確我們的教育目的是育人,人重于才,為人重于為學(xué),育人重于育才.要著力培養(yǎng)能明明德的自強(qiáng)不息，厚德載物的高品位的人;培養(yǎng)民胞物與，以大愛(ài)之心擔(dān)當(dāng)歷史使命和社會(huì)責(zé)任的人;培養(yǎng)優(yōu)游暇豫、與天地精神相往來(lái)的，能貫通天道、地道、人道的人;培養(yǎng)能反省自己、反省人生，不斷完善自己的人格、人性，踐行中華傳統(tǒng)美德和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的人。
要改變一些領(lǐng)導(dǎo)同志對(duì)弘揚(yáng)國(guó)學(xué)采取的不反對(duì)，不支持，不干預(yù)的不成文政策和無(wú)所作為的消極態(tài)度，積極地領(lǐng)導(dǎo)和指導(dǎo)弘揚(yáng)國(guó)學(xué)的工作，及時(shí)分析評(píng)估，
總結(jié)
經(jīng)驗(yàn)，樹(shù)立典型，并及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，使弘揚(yáng)工作得到持續(xù)健康發(fā)展。(三)建立健全弘揚(yáng)國(guó)學(xué)的傳承體系。縱的方面，建議從中央到地方都要堅(jiān)持政府推動(dòng)的原則，做到弘揚(yáng)工作有組織、有機(jī)構(gòu)、有人員。這樣，才能使弘揚(yáng)工作一桿子插到底.再如，各種社會(huì)性的、民間性的國(guó)學(xué)組織，如儒學(xué)會(huì)、國(guó)學(xué)會(huì)、文化促進(jìn)會(huì)等，都要明確各自職能，名正言順地發(fā)揮作用。各級(jí)都要組織有較高水平的國(guó)學(xué)宣講團(tuán)，配備合格的講授人員巡回演講。
橫的方面，要按習(xí)總書(shū)記讓13億人每一分子都成為傳播中華美德、中華文化的主體的精神，傳承體系要堅(jiān)持落實(shí)國(guó)學(xué)進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)學(xué)校、進(jìn)家庭、進(jìn)工廠(chǎng)、進(jìn)農(nóng)村、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)軍營(yíng)，并使社會(huì)分散人員、特殊人群也能受到教育。要使全社會(huì)的國(guó)學(xué)教育相輔相成，形成合力，形成良好的氣氛和優(yōu)良的環(huán)境;要明確傳承的責(zé)任主體、傳承人員、傳承內(nèi)容、弘揚(yáng)措施，并加強(qiáng)檢查督促，實(shí)行獎(jiǎng)懲激勵(lì)。
傳統(tǒng)紋樣觀課報(bào)告篇十三
深入挖掘和充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化在促進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)中的重要作用，加快實(shí)現(xiàn)“三年突破平陰”的目標(biāo)。近日，縣人大常委會(huì)辦公室組成調(diào)研組，通過(guò)走訪(fǎng)了解、座談、查閱資料等方式，進(jìn)行了專(zhuān)題調(diào)研?，F(xiàn)將有關(guān)情況報(bào)告如下：
中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華民族幾千年文明的結(jié)晶，蘊(yùn)含的追求和諧、以人為本、見(jiàn)利思義、誠(chéng)信待人、自強(qiáng)不息、精忠報(bào)國(guó)等價(jià)值理念，對(duì)加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)、促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定發(fā)揮著重要作用，值得繼承和弘揚(yáng)。
一是傳統(tǒng)文化促進(jìn)了社會(huì)和諧穩(wěn)定。近年來(lái)，我縣政法系統(tǒng)先后開(kāi)展了形式多樣、內(nèi)容豐富的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)活動(dòng)，在增強(qiáng)司法干警素質(zhì)的同時(shí)，有效化解了社會(huì)矛盾，維護(hù)了社會(huì)和諧穩(wěn)定，取得顯著效果。原邪教練習(xí)者張某(某學(xué)校教師)，經(jīng)過(guò)政法委引導(dǎo)學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，不但自己不再練習(xí)邪教，而且主動(dòng)幫助另外兩名邪教練習(xí)者轉(zhuǎn)化，與邪教永遠(yuǎn)決裂?？h司法局積極探索，創(chuàng)新思路，把中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引入到對(duì)社區(qū)服刑人員的思想教育中，讓社區(qū)服刑人員學(xué)會(huì)換位思考，啟迪善心、喚醒良知，鼓勵(lì)他們改過(guò)自新，“爭(zhēng)做好人”。截止目前，縣司法局已舉辦集中教育培訓(xùn)班20期，受教育的社區(qū)服刑人員達(dá)500余人次，取得了良好社會(huì)效果。
這樣的做法和例子在全國(guó)也是屢見(jiàn)不鮮。如河南省xx市xx縣一位67歲的老上訪(fǎng)戶(hù)，因工作糾紛四處上訪(fǎng)告狀38年，一直心懷怨恨，不但自己身心俱疲，家庭也苦不堪言。無(wú)意中，他接觸并開(kāi)始學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化后，逐步認(rèn)識(shí)到自己思想的片面性，決心不再上訪(fǎng)告狀，“好好學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，達(dá)到人心和諧、家庭和諧、社會(huì)和諧?！痹偃?，遼寧撫順的黑勢(shì)力老大康金利，殺死1人，坐牢兩次，共20年又6個(gè)月，身中40多刀，縫了30多針。釋放后，在策劃犯罪之際，接觸到傳統(tǒng)文化，深受觸動(dòng)，決定改邪歸正，重新做人?，F(xiàn)在廣東河源從事綠色農(nóng)業(yè)，生活幸福美滿(mǎn)。
二是傳統(tǒng)文化凈化了人們的心靈，提升公民道德素養(yǎng)。我縣孝直村作為xx市惟一的“全國(guó)文明村”，其獨(dú)創(chuàng)的“精神文明物質(zhì)獎(jiǎng)”先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)曾在全市農(nóng)村推廣。孝直村成功的秘籍就是傳統(tǒng)文化。十幾年來(lái)，村委一班人堅(jiān)持不懈地用傳統(tǒng)文化來(lái)教育和影響村民，通過(guò)村廣播、閉路電視、村辦報(bào)、培訓(xùn)班、評(píng)選“五好家庭”等形式，學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》、《論語(yǔ)》、《百孝經(jīng)》等文化典籍，讓群眾在這些意味深遠(yuǎn)的歷史故事中受到教化。多年傳統(tǒng)文化的熏染，讓這里家家都有和諧之風(fēng)，楷模和故事更是不勝枚舉。如某村民不孝敬老人，甚至夏天吃西瓜時(shí)故意在老人面前吃，很得意的向老人宣稱(chēng)：“就是不給你吃，饞饞你?！贝謇锒啻巫龉ぷ?，成效不大。自從學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化，村里依據(jù)傳統(tǒng)美德標(biāo)準(zhǔn)評(píng)選“五好家庭”，看到自己數(shù)次名落孫山后，該村民幡然醒悟，羞愧的說(shuō)：“如果不是學(xué)習(xí)這些知識(shí)，我恐怕要一輩子背上不孝的罵名了?！睙o(wú)獨(dú)有偶，村里另一戶(hù)不孝敬老人的家庭，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化后，兄弟姐妹開(kāi)始爭(zhēng)著贍養(yǎng)老人。前不久，孝直村組織60歲以上的老人和50歲以下的媳婦分別學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化，村民們?cè)诟杏|良多的同時(shí)，紛紛寫(xiě)下心得體會(huì)。村里擇優(yōu)在村報(bào)上予以發(fā)表，引發(fā)群眾的強(qiáng)烈共鳴。
三是傳統(tǒng)文化對(duì)提高青少年的人文素養(yǎng)，塑造良好品格起到積極作用。繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重點(diǎn)在青少年。傳統(tǒng)文化對(duì)于青少年的倫理道德、人生智慧、精神價(jià)值、文化基礎(chǔ)、人格熏陶、習(xí)慣養(yǎng)成的培養(yǎng)都起到了重要的作用。被十三所學(xué)校開(kāi)除的胡斌就是一個(gè)生動(dòng)的例子。胡斌今年22歲，來(lái)自甘肅蘭州，自小父母感情不和，年幼的他為了報(bào)復(fù)父母，在人生的道路上越走越遠(yuǎn)。但他的父母沒(méi)有放棄這個(gè)“萬(wàn)惡不赦”的兒子，母親的不離不棄、良苦用心和一本傳統(tǒng)文化瑰寶——《弟子規(guī)》共同作用，觸動(dòng)了迷途少年的內(nèi)心，讓一個(gè)即將墜入深淵的青年改過(guò)自新、走上正途。胡斌的故事具有典型的現(xiàn)實(shí)教育意義，也給人們啟迪：在教授孩子課本知識(shí)的同時(shí)，要讓孩子接受傳統(tǒng)文化的教育，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀。
在我縣孝直村也有這樣一個(gè)發(fā)人深省的真實(shí)故事。一位村民時(shí)常與鄰居發(fā)生糾紛，一天，孩子放學(xué)回家，很鄭重的對(duì)父親說(shuō)：“爸爸，以后和鄰居好好相處吧，咱們家總是評(píng)不上五好家庭，我在班里都感覺(jué)抬不起頭來(lái)?！焙⒆拥脑?huà)對(duì)這位父親觸動(dòng)很大，經(jīng)過(guò)反復(fù)思量，他鼓起勇氣敲開(kāi)鄰居們的門(mén)，挨家道歉。鄰里之間從此和睦相處。由此可以看出，傳統(tǒng)文化對(duì)孩子潛移默化的影響力，不可低估。
(一)與傳統(tǒng)文化割裂。當(dāng)代中國(guó)文化最為重要、最為核心的是中國(guó)傳統(tǒng)文化。但是，當(dāng)代中國(guó)文化與傳統(tǒng)文化之間存在的文化割裂，使得許多人忽視了對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承，盲目追求一些西方文化，如圣誕節(jié)、愚人節(jié)等等，造成對(duì)本民族文化的遺忘。學(xué)習(xí)、借鑒甚至吸收一些西方文化固然必要，但是繼承和弘揚(yáng)本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更應(yīng)該得到重視和加強(qiáng)。
(二)經(jīng)濟(jì)至上盛行，道德滑坡。目前，我國(guó)道德?tīng)顩r面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，據(jù)媒體調(diào)查結(jié)果顯示，在中國(guó)約有20%的中小學(xué)生存在不同程度的心理或行為問(wèn)題，比如嬌慣、任性、心理脆弱、缺乏毅力等。此外，逃課、酗酒、網(wǎng)戀、少女懷孕、自殺等問(wèn)題也層出不窮。近幾年，出現(xiàn)的“毒奶粉”、“瘦肉精”、“毒大米”等惡性事件，甚至老人跌倒該不該扶都成為人們熱議的話(huà)題，這些折射出經(jīng)濟(jì)至上、道德底線(xiàn)缺失的社會(huì)問(wèn)題。這一系列嚴(yán)重問(wèn)題的產(chǎn)生有著復(fù)雜的社會(huì)歷史原因，其深層次原因則是人們的倫理道德出了問(wèn)題，根本原因則是我們幾代人對(duì)傳統(tǒng)文化教育的缺失，丟失了傳統(tǒng)文化中“孝悌忠信，禮義廉恥”等基本道德準(zhǔn)則。
(三)教育實(shí)踐中存在傳統(tǒng)文化教育的虛位現(xiàn)象。如：對(duì)傳統(tǒng)文化教育缺乏系統(tǒng)的課程設(shè)計(jì);教育內(nèi)容上分量不足;教學(xué)形式上僅僅依賴(lài)少量的課堂教學(xué)，且教學(xué)手段簡(jiǎn)單化;教師在教育觀念上忽視傳統(tǒng)文化教育等。另一方面，由于對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳力度不夠，而相關(guān)傳統(tǒng)讀物晦澀難懂，失去了對(duì)青少年的吸引力，加之宣傳導(dǎo)向上對(duì)一些不良的文化和有害信息津津樂(lè)道，一定程度上腐蝕了人們的心靈。
以上存在的種種問(wèn)題，已經(jīng)引起諸多有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)人士的高度重視，他們積極行動(dòng)起來(lái)，推廣和引導(dǎo)傳統(tǒng)文化的宣傳教育，取得了一定的成效。像任登第、劉余莉、陳大惠等一批專(zhuān)家學(xué)者在全國(guó)各地巡回舉辦公民道德教育論壇，通過(guò)親身感受闡釋傳統(tǒng)文化的巨大魅力和影響力，吸引了相當(dāng)多的聽(tīng)眾，受到世人的關(guān)注。安徽省廬江湯池鎮(zhèn)建立中華傳統(tǒng)文化示范基地，用儒家啟蒙經(jīng)典《弟子規(guī)》中“孝悌忠信，禮義廉恥”的智慧，進(jìn)行一場(chǎng)浩大的“新國(guó)民教育”，將湯池變?yōu)椤岸Y儀之邦”，成為國(guó)人行為規(guī)范的道德樣板。近年來(lái)，傳統(tǒng)文化的教育已如雨后春筍，呈現(xiàn)出一派欣欣向榮之態(tài)，從學(xué)雷鋒到新版“24孝”，從“最美媽媽”吳菊萍到“最美教師”張麗莉，從“最美戰(zhàn)士”高鐵成到“最美司機(jī)”吳斌……這些都表明了社會(huì)對(duì)中華傳統(tǒng)美德的高度認(rèn)同和贊賞，很值得讓人深思。
黨的十七屆六中全會(huì)指出，“文化是民族的血脈，是人民的精神家園?！碑?dāng)前，我縣已進(jìn)入“實(shí)施三年突破平陰計(jì)劃”、科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展、跨越發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，迫切需要以先進(jìn)的文化理念鞏固全縣人民共同奮斗的思想基礎(chǔ)，共建精神文明和諧家園。因此，繼承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，是我們義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。針對(duì)以上存在問(wèn)題，提出幾點(diǎn)建議：
(一)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要做弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的表率。要做好官，首先要有好的人品。按照中國(guó)傳統(tǒng)思想的道德理念，做人的根本是正心、修身、積德、為民。歷史的事實(shí)證明，清官不是作了官才清廉的，而是在人品上已具備了清廉的品格。選拔領(lǐng)導(dǎo)干部要以傳統(tǒng)的道德品質(zhì)修養(yǎng)為標(biāo)準(zhǔn)，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要把人格修養(yǎng)當(dāng)作終生的必修課，以大公、孝廉、勤政、誠(chéng)信、高尚的情操、為民的思想、關(guān)注民生的賢德，引導(dǎo)更多的人做道德高尚的人，也以此樹(shù)立自己的權(quán)威，使和諧社會(huì)的道德支撐堅(jiān)強(qiáng)有力。同時(shí)，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)也要樹(shù)立弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的意識(shí)，摒除重經(jīng)濟(jì)建設(shè)、輕文化建設(shè)的思想，用注重文化安全、重視傳統(tǒng)文化建設(shè)的憂(yōu)患意識(shí)構(gòu)建和諧社會(huì)，為“三年突破平陰計(jì)劃”營(yíng)造良好的氛圍。
(二)將傳統(tǒng)文化教育作為重構(gòu)中華道德價(jià)值體系的重要載體。學(xué)校是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主渠道、主陣地，有著先導(dǎo)與示范作用。建議教育主管部門(mén)在各級(jí)學(xué)校組織開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)，從美德教育入手，以孝敬父母、立志勤學(xué)、勤勞儉學(xué)、愛(ài)國(guó)愛(ài)民為主題，開(kāi)展系列活動(dòng)，形成熱愛(ài)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的風(fēng)氣。全縣“道德講堂”要把傳統(tǒng)文化價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)通過(guò)“身邊人講身邊事、身邊人講自己事、身邊事教身邊人”的形式，融入到全縣城鄉(xiāng)居民的血液中去，在潛移默化中不斷提升居民素質(zhì)，推動(dòng)形成“我為人人、人人為我”的社會(huì)風(fēng)尚，為“建設(shè)美好家園、打造幸福平陰”營(yíng)造良好的輿論氛圍。
(三)營(yíng)造中國(guó)傳統(tǒng)文化的社會(huì)輿論環(huán)境。要努力拓展傳統(tǒng)文化的輿論空間，在學(xué)校、工廠(chǎng)、車(chē)站等各種公共場(chǎng)所，設(shè)置標(biāo)語(yǔ)、圖片、宣傳畫(huà)等載體，以群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式，展示傳統(tǒng)文化的魅力，讓廣大群眾處處生活在傳統(tǒng)文化的氛圍中，時(shí)時(shí)接受傳統(tǒng)文化的教育。新聞媒體要通過(guò)設(shè)專(zhuān)欄、辦專(zhuān)刊，介紹中國(guó)傳統(tǒng)文化，開(kāi)展傳統(tǒng)文化研討活動(dòng)，加大宣傳力度，形成輿論環(huán)境。要進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和宣傳，完善法規(guī)、制度措施，強(qiáng)化全民保護(hù)意識(shí)，培養(yǎng)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的社會(huì)風(fēng)氣和良好習(xí)慣。
(四)進(jìn)一步加大對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究的扶持力度。在縣有影響的媒體上設(shè)立傳統(tǒng)文化論壇，研究和梳理我縣優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，大力弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，陶冶性情，凝聚人心。利用元宵、清明、中秋、重陽(yáng)、端午、教師節(jié)等重要民族傳統(tǒng)節(jié)日和文物進(jìn)行民族精神和思想施行教育。注重提升文化內(nèi)涵，發(fā)揚(yáng)其中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)美德。同時(shí)不斷賦予時(shí)代精神，改進(jìn)過(guò)節(jié)方式，使它們更加適應(yīng)現(xiàn)代生活，吸引未成年人。積極扶持民間組織和單位參與傳統(tǒng)文化教育的弘揚(yáng)和宣傳，鼓勵(lì)企業(yè)和民間資本投入傳統(tǒng)文化教育。
(五)強(qiáng)化家庭教育的作用，將傳統(tǒng)文化的教育納于日常生活之中。建議政府劃撥專(zhuān)項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，支持街道成立家庭教育指導(dǎo)中心，以社區(qū)為單位，組織社區(qū)內(nèi)家長(zhǎng)，從弘揚(yáng)優(yōu)秀地方文化和傳統(tǒng)文化的角度入手，定期開(kāi)展各種相關(guān)活動(dòng)，如古典文學(xué)沙龍、傳統(tǒng)服飾的美學(xué)研究、中華戲曲欣賞等，借此來(lái)增強(qiáng)家長(zhǎng)們對(duì)傳統(tǒng)文化的感性認(rèn)識(shí)和興趣，引起他們對(duì)傳統(tǒng)文化的喜愛(ài)和熱愛(ài)，從而潛移默化地影響到他們的子女，以達(dá)到提高青少年的道德水平的目的。
傳統(tǒng)紋樣觀課報(bào)告篇十四
春節(jié)期間感受傳統(tǒng)文化，了解民風(fēng)民俗。
寒假期間的各個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日。
這些節(jié)日的由來(lái)、傳說(shuō)、習(xí)俗以及意義。
資料法。
1月15日~2月11日
求豐年為主要內(nèi)容。活動(dòng)豐富多彩，帶有濃郁的民族特色。中國(guó)農(nóng)歷年的歲首稱(chēng)為春節(jié)。是中國(guó)人民最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，也象征團(tuán)結(jié)、興旺，對(duì)未來(lái)寄托新的希望的佳節(jié)。據(jù)記載，中國(guó)人民過(guò)春節(jié)已有4000多年的歷史。關(guān)于春節(jié)的起源有很多說(shuō)法，但其中為公眾普遍接受的說(shuō)法是，春節(jié)由虞舜興起。公元前2000多年的一天，舜即天子位，帶領(lǐng)著部下人員，祭拜天地。從此，人們就把這一天當(dāng)作歲首。據(jù)說(shuō)這就是農(nóng)歷新年的由來(lái)，后來(lái)叫春節(jié)。春節(jié)過(guò)去也叫元旦。春節(jié)所在的這一月叫元月。最后是元宵節(jié)，農(nóng)歷正月十五元宵節(jié)，又稱(chēng)為“上元節(jié)”，春燈節(jié)，是中國(guó)漢族民俗傳統(tǒng)節(jié)日。正月是農(nóng)歷的元月，古人稱(chēng)夜為“宵”，而十五日又是一年中第一個(gè)月圓之夜，所以稱(chēng)正月十五為元宵節(jié)。又稱(chēng)為小正月、元夕或燈節(jié)，是春節(jié)之后的第一個(gè)重要節(jié)日。中國(guó)幅員遼闊，歷史悠久，所以關(guān)于元宵節(jié)的習(xí)俗在全國(guó)各地也不盡相同，其中吃元宵、賞花燈、舞龍、舞獅子等是元宵節(jié)幾項(xiàng)重要民間習(xí)俗。
通過(guò)這次調(diào)查，我對(duì)中華傳統(tǒng)文化有了一個(gè)新的了解。我們中華民族的歷史傳統(tǒng)是悠久的、深厚的，更是不可玷污與冒充的?；蛟S現(xiàn)在很多中國(guó)人都聽(tīng)說(shuō)過(guò)這件事:那就是我們的鄰國(guó)，韓國(guó)與日本竟然拿我們國(guó)家的傳統(tǒng)節(jié)日去申請(qǐng)專(zhuān)利！這是我們所不能容忍的事情。當(dāng)然，這也提醒著我們也該重視起這些傳統(tǒng)節(jié)日，這些民風(fēng)民俗；不然哪天或許我們真的保護(hù)不了中華五千年的文化了。同學(xué)們，行動(dòng)起來(lái)吧！讓我們一起宣傳和呼吁這個(gè)社會(huì)的人們，一起來(lái)了解和保護(hù)我們的中華傳統(tǒng)文化吧！
傳統(tǒng)紋樣觀課報(bào)告篇十五
記零度工藝社社會(huì)實(shí)踐之探訪(fǎng)民間手工藝大師20xx年6月24日，浙江工商大學(xué)統(tǒng)計(jì)與數(shù)學(xué)學(xué)院團(tuán)委學(xué)生會(huì)零度工藝社暑期社會(huì)實(shí)踐小分隊(duì)以藏龍臥虎尋找民間手工藝大師為主題，來(lái)到了浙江省群眾藝術(shù)館，面對(duì)面與民間手工藝大師探討手工藝的傳承與創(chuàng)新問(wèn)題，了解傳統(tǒng)手工藝的文化。
本次探訪(fǎng)，實(shí)踐隊(duì)找到了黃楊木木雕大師黃篤純和剪紙大師鄭榮山兩位老師，對(duì)他們進(jìn)行了深入的訪(fǎng)談，同時(shí)也領(lǐng)略了大師們的精湛技藝。
生活的`體驗(yàn)，帶來(lái)藝術(shù)的生動(dòng)第一位拜訪(fǎng)的手工藝大師是木雕工作者王篤純老師，他1932年出生于樂(lè)清翁鎮(zhèn)南村的一個(gè)黃楊木雕世家，從小就受到家庭藝術(shù)氛圍的影響，在雕刻藝術(shù)的道路上取得了極大的成就。他認(rèn)為要將木雕作品雕刻得栩栩如生，必須要熟悉生活，區(qū)分不同材質(zhì)的材料所帶來(lái)的不同質(zhì)感，將其在作品中體現(xiàn)。同時(shí)，他也介紹了作品題材的選擇，在保留傳統(tǒng)精髓的條件下，要與時(shí)俱進(jìn)，與時(shí)代相結(jié)合。他以正在創(chuàng)作的作品馬上第一為例子，給我們做了介紹。一張紙，一把剪刀，展現(xiàn)剪紙的奇妙，一張簡(jiǎn)單的紅紙?jiān)诩艏埓髱熰崢s山老師手中瞬間變成了一件藝術(shù)品，不禁讓人感嘆萬(wàn)分。鄭老師說(shuō)剪紙的工具材料十分簡(jiǎn)單，學(xué)習(xí)起來(lái)也是相當(dāng)快的。他說(shuō)：這是一門(mén)老祖宗傳下來(lái)的手藝，我們需要好好地繼承與發(fā)展。
在此次拜訪(fǎng)中，他熱情地為同學(xué)們現(xiàn)場(chǎng)展示了幾幅簡(jiǎn)單作品的制作過(guò)程，還為同學(xué)們講解了一些關(guān)于剪紙的知識(shí)和技巧。
想要學(xué)好一門(mén)藝術(shù)，首先是喜歡，其次是堅(jiān)持，在這基礎(chǔ)上學(xué)會(huì)技巧。藝術(shù)的傳承創(chuàng)新需要發(fā)展，也需要后繼有人，王老師和鄭老師都希望有更多的年輕人從事手工藝行業(yè)，將它發(fā)揚(yáng)光大。
傳統(tǒng)紋樣觀課報(bào)告篇十六
傳統(tǒng)節(jié)日的形成是一個(gè)民族或國(guó)家歷史文化長(zhǎng)期積淀凝聚的過(guò)程，中華上下五千年歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，留下了許多經(jīng)典。傳統(tǒng)節(jié)日便是中華文化中很重要的一部分，我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日各具特色，如清明要掃墓祭祖，端午讓人想起愛(ài)國(guó)情懷，中秋又象征著團(tuán)圓等等。但由于城市化進(jìn)程，傳統(tǒng)節(jié)日沒(méi)有完全接軌，節(jié)日的氛圍已經(jīng)越來(lái)越淡，傳統(tǒng)節(jié)日文化拿什么吸引下一代，是目前迫切需要關(guān)注的問(wèn)題。
一、傳統(tǒng)節(jié)日現(xiàn)狀
1.節(jié)日氛圍變淡。記憶中的東西總是美好的，記憶中的節(jié)日氛圍也總是比現(xiàn)在濃郁的，懷舊是多數(shù)人比較樂(lè)意去做的一件事。曾幾何時(shí)，節(jié)日承載了太多美好的東西。過(guò)節(jié)，那是一件大事，不同的節(jié)日要有不同的過(guò)法，不同的節(jié)日所寄托的情懷也是不盡相同的，元宵時(shí)闔家歡樂(lè)，七夕時(shí)濃情蜜意，重陽(yáng)時(shí)尊老愛(ài)老……而現(xiàn)在，似乎都只是“一笑而過(guò)”，沒(méi)有了曾經(jīng)的情懷，缺少了那時(shí)的精神文化內(nèi)涵，節(jié)日的氛圍也就淡了。
2.年輕人對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日意識(shí)模糊。除了在課本上學(xué)過(guò)一些傳統(tǒng)節(jié)日的由來(lái)，似乎也難以在其他地方見(jiàn)到專(zhuān)門(mén)傳統(tǒng)節(jié)日介紹，然而隨著時(shí)間的推移，課本上的內(nèi)容也已經(jīng)模糊了，如今對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日比較重視的都是家里爺爺奶奶輩的老年人。年輕人表示，在2008年將一些傳統(tǒng)節(jié)日定為法定假日前，從沒(méi)關(guān)注過(guò)這些節(jié)日。可見(jiàn)在年輕人的意識(shí)里傳統(tǒng)節(jié)日不再有地位。
二、傳統(tǒng)節(jié)日淡化原因
1.西方文化入侵。近年來(lái)，隨著國(guó)際化發(fā)展，東西方文化交流頻繁，人們的思想觀念和價(jià)值取向也發(fā)生了變化，情人節(jié)、圣誕節(jié)、萬(wàn)圣節(jié)等西方節(jié)日受到年輕人的追捧，傳統(tǒng)節(jié)日被逐漸邊緣化。在一些年輕人眼里，外國(guó)這些節(jié)日代表著時(shí)尚、潮流、高端，而我們自己的傳統(tǒng)節(jié)日已經(jīng)落伍。而在一些幼兒園或者小學(xué)里，每到萬(wàn)圣節(jié)或者是圣誕節(jié)，都會(huì)熱鬧非凡，開(kāi)展各式活動(dòng)，而不見(jiàn)在中秋時(shí)做個(gè)月餅，或是在端午時(shí)包個(gè)粽子、賽個(gè)龍舟，孩子們?cè)跐撘颇斜黄占爸鞣降墓?jié)日。盲目的崇洋媚外心理導(dǎo)致傳統(tǒng)節(jié)日在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中日漸式微。
2.自我重視程度不夠。前幾年一件比較具有代表性的事件就是端午節(jié)被韓國(guó)注冊(cè)了。當(dāng)看到這個(gè)新聞的時(shí)候，才有一大群憤青開(kāi)始口誅筆伐，大罵韓國(guó)的不要臉，但是，回頭想想看，我們自己對(duì)端午節(jié)有多重視?從小學(xué)到大學(xué)，接觸到屈原的作品屈指可數(shù)，生活中到了端午節(jié)也就吃個(gè)粽子，表明端午到了，至于端午節(jié)的傳統(tǒng)，來(lái)歷之類(lèi)則知之甚少。當(dāng)你自己拋棄了一樣?xùn)|西的時(shí)候，又如何有資格去責(zé)怪撿了那樣?xùn)|西的人呢?這件事是我們沒(méi)有重視自己的傳統(tǒng)文化的一個(gè)縮影，同時(shí)也是一個(gè)警示。
3.生活方式和生活環(huán)境改變削弱了傳統(tǒng)節(jié)日氛圍。隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，日益富足的物質(zhì)生活讓人不再對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日抱有期待。以前物資匱乏，往往只有在節(jié)日來(lái)臨的時(shí)候才會(huì)特地準(zhǔn)備上各種過(guò)節(jié)物品，而今生活相對(duì)富裕了，以往的過(guò)節(jié)物品不再是節(jié)日專(zhuān)屬，平時(shí)想要或是想吃也都直接能買(mǎi)到。傳統(tǒng)節(jié)日不再是個(gè)特別的日子，也就是普通的一天，人們自然也就不會(huì)抱有多少期待，節(jié)日的氛圍變淡也就自然而然了。
三、如何煥發(fā)傳統(tǒng)節(jié)日的魅力
1.政府部門(mén)社會(huì)團(tuán)體帶頭重視傳統(tǒng)節(jié)日。端午節(jié)事件中應(yīng)該得到教訓(xùn)，如果我們自己不重視這些傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，就會(huì)被別人搶走。政府在這其中可以發(fā)揮重要作用，加強(qiáng)宣傳傳統(tǒng)節(jié)日，讓更多人了解傳統(tǒng)節(jié)日的魅力。在傳統(tǒng)節(jié)日來(lái)臨之際，政府部門(mén)社區(qū)之類(lèi)可以開(kāi)展相關(guān)活動(dòng)，組織群眾一同參與，把人們以傳統(tǒng)節(jié)日為紐帶將情感聯(lián)系在一起，既加深了傳統(tǒng)節(jié)日的影響力，又能增進(jìn)人與人的交流，也可以豐富群眾的業(yè)余生活，可謂一舉多得。學(xué)校方面更應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的'教育與講解，讓祖國(guó)的年輕一代多多的了解傳統(tǒng)節(jié)日的意義、由來(lái)，把傳統(tǒng)節(jié)日在基礎(chǔ)教育階段就加強(qiáng)普及力度，讓我們寶貴的傳統(tǒng)文化順應(yīng)時(shí)代發(fā)展不斷更新延續(xù)。
2.傳統(tǒng)節(jié)日可以穿上時(shí)代的新衣。每到西方的情人節(jié)、萬(wàn)圣節(jié)、圣誕節(jié)來(lái)臨之際商家和媒體都會(huì)大肆宣傳，打折促銷(xiāo)等活動(dòng)層出不窮，將節(jié)日的氛圍推向一個(gè)又一個(gè)高潮，因?yàn)槲鞣焦?jié)日的過(guò)法比較現(xiàn)代化容易吸引群眾。而在我們自己的傳統(tǒng)節(jié)日到來(lái)之時(shí)，活動(dòng)力度則遠(yuǎn)不及西方節(jié)日期間，更有甚者硬是將我們傳統(tǒng)的七夕節(jié)說(shuō)成是中國(guó)的情人節(jié)，想方設(shè)法將傳統(tǒng)節(jié)日變裝后往西方節(jié)日上靠，以此來(lái)宣傳，吸引消費(fèi)者目光。對(duì)大眾來(lái)說(shuō)，商家和媒體的這種行為顯然在他們心中增加了西方節(jié)日的分量，傳統(tǒng)節(jié)日則反之，此消彼長(zhǎng)之下傳統(tǒng)節(jié)日更是被邊緣化。商家和媒體對(duì)群眾的價(jià)值觀念有著一定的影響作用，因此更應(yīng)該擔(dān)負(fù)起弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的作用。我們自己的傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵絕不比洋節(jié)差，商家媒體不應(yīng)該厚此薄彼。在傳統(tǒng)節(jié)日中融入現(xiàn)代化元素是讓傳統(tǒng)節(jié)日煥發(fā)新的魅力的一個(gè)方式，這其中商家和媒體扮演了主導(dǎo)角色，開(kāi)展各式活動(dòng)，媒體的宣傳倡導(dǎo)，借助各種網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)推送傳統(tǒng)節(jié)日相關(guān)信息等，讓傳統(tǒng)節(jié)日跟上時(shí)代的步伐是為拯救傳統(tǒng)節(jié)日建立的長(zhǎng)效機(jī)制。
3.我們年輕一代應(yīng)該轉(zhuǎn)變思想。在網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代，年輕人是社會(huì)風(fēng)氣的主導(dǎo)群體，我們必須正視傳統(tǒng)節(jié)日，不應(yīng)給其冠上“落伍”的帽子，我們的傳統(tǒng)節(jié)日具有豐富的文化內(nèi)涵，經(jīng)歷了數(shù)百年的時(shí)代洗禮而延續(xù)至今，每個(gè)節(jié)日中都承載著華夏美好的愿望。作為新生代，更應(yīng)該將這其中的文化內(nèi)涵發(fā)揚(yáng)光大。
四、辛莊鎮(zhèn)舉措
為發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日，繼承民族文化，辛莊鎮(zhèn)在近幾年傳統(tǒng)節(jié)日到來(lái)之際開(kāi)展“我們的節(jié)日”系列主題活動(dòng)。以各村、居場(chǎng)為單位，組織志愿者開(kāi)展節(jié)日活動(dòng)，邀請(qǐng)百姓共同參與，活動(dòng)中融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以自己動(dòng)手制作相應(yīng)節(jié)日的美食，開(kāi)展趣味游戲等方式進(jìn)行，用新的形式享受傳統(tǒng)節(jié)日，不但將傳統(tǒng)節(jié)日的熱度拉了回來(lái)，而且促進(jìn)了政府與百姓之間的交流，同時(shí)為假日里的學(xué)生以及老年人帶去了豐富的娛樂(lè)生活。
五、結(jié)語(yǔ)
傳統(tǒng)節(jié)日“淡”與“濃”的變化，折射了人們經(jīng)濟(jì)文化生活的變遷以及價(jià)值觀念的變化，傳統(tǒng)節(jié)日承載了民族文化、美好回憶，是重要的文化之根和精神寄托。當(dāng)我們的傳統(tǒng)文化被他人竊取后才恍然大悟，這是一種悲哀。讓傳統(tǒng)節(jié)日的意義不在局限于一兩天的假日，保護(hù)和傳承傳統(tǒng)節(jié)日是我們每一代人需要做的事。
傳統(tǒng)紋樣觀課報(bào)告篇十七
春節(jié)是中國(guó)人民最有特色的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，是中國(guó)人最重要和重視的一個(gè)節(jié)日，因此春節(jié)有很多習(xí)俗，例如：貼春聯(lián)、全家人聚在一起吃一頓豐盛的`年夜飯、看春晚、長(zhǎng)輩給晚輩壓歲錢(qián)、放鞭炮、出門(mén)拜年、掛燈籠、貼窗花等等。
春節(jié)是中國(guó)人民最隆重的節(jié)日，又稱(chēng)為農(nóng)歷新年，我們叫它為“過(guò)年”，它指除夕和正月初一，是新的一年中的第一天，一直到正月十五元宵節(jié)為止。在春節(jié)期間，全國(guó)人民都要舉辦一些有趣味的活動(dòng)來(lái)慶祝，以祈求自己來(lái)年可以平安健康，工作學(xué)習(xí)順利?；顒?dòng)很豐富，到處充滿(mǎn)著喜氣洋洋的景象。春節(jié)的影響力是很大的，已經(jīng)蔓延到了許多國(guó)家，這些國(guó)家和我們一同歡度春節(jié)。
很久以前，有一個(gè)叫“年”的怪獸，每年除夕都會(huì)出來(lái)害人，當(dāng)又一年后人們正要逃往深山避難時(shí)，從外村來(lái)了一位乞討的老人，下決心要把“年”獸趕走，那晚，老人身披紅袍，放鞭炮、掛燈籠，“年”大驚失色，狼狽逃竄。欣喜若狂的鄉(xiāng)親們知道了“年”最怕紅色，于是每年都張燈結(jié)彩慶祝。這一天稱(chēng)為春節(jié)。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中怕是沒(méi)有比春節(jié)還熱鬧的了。辦年貨，過(guò)年出門(mén)去拜年都要送禮，大多數(shù)是送酒的，這也是對(duì)別人的一種祝福；大掃除，把家里打掃得干干凈凈，把不好的、晦氣的，都掃出家門(mén)，不然怎能說(shuō)是辭舊迎新呢？大年三十這一天，每家每戶(hù)都拿出剛買(mǎi)的春聯(lián)，貼在門(mén)上，墻上等地，還要把舊的窗花撕下來(lái)，貼上新的，有的人家外面掛上2個(gè)大燈籠，夜晚紅彤彤的很好看。除夕夜的年夜飯無(wú)疑最令人期待了，全家人聚在一起，吃著大餐，一起看春晚，不管在外面有多忙，一定要回來(lái)過(guò)個(gè)好年，。年夜飯自然是很豐富了，有一桌子的美味佳肴，第一道菜是一種叫“全家?！钡臏?，希望新的一年以福為主，并貫穿全年。人們互贈(zèng)吉祥話(huà)，希望新的一年能夠一帆風(fēng)順，羊年大吉。接著大家伙一起看春晚，到12:00跨年時(shí)，便可聽(tīng)到到處噼里啪啦的鞭炮聲，美麗的煙花不斷爭(zhēng)相上飛，五顏六色，形狀各異，真是吸引人的眼球！
大年初一要早早起床拜年，要穿上新的衣服，希望能有一個(gè)新的開(kāi)始，去別人家拜年，人家總是給大把大把的糖，年長(zhǎng)的老人還會(huì)給紅包，在別人家小坐一會(huì)兒，聊一下過(guò)去一年的生活，新的一年的打算。初一至初十，這一期間。都要出去走親訪(fǎng)友。有些人的家里，把已逝的親人的牌位放在桌子上進(jìn)行祭奠，擺著香爐，點(diǎn)上香，再擺上一些吃的，例如：饅頭，水果，菜等，不僅我們活人要過(guò)年，也不能忘了已逝的親人，再把神靈請(qǐng)回來(lái)那一刻一直到大年初二晚上，香火都不可以斷，除夕拜年時(shí)，自家的親人來(lái)給老人拜年時(shí)都要上香磕頭，表達(dá)對(duì)逝者的尊敬。
春節(jié)不僅為我們帶來(lái)快樂(lè)，使常年在外打工拼搏的年輕人得到休息，使鄰居之間的關(guān)系更加友善，甚至給一些墮落的人帶來(lái)新的希望，使他們重振旗鼓，揚(yáng)帆起航，使世界真正成為了一個(gè)大家庭，彼此互助，構(gòu)建和諧社會(huì)。
春節(jié)也是把雙刃劍。也帶來(lái)諸如浪費(fèi)、污染、攀比、交通擁擠等問(wèn)題。春節(jié)期間，每家每戶(hù)請(qǐng)客浪費(fèi)是不可避免的情況，因?yàn)橹袊?guó)人認(rèn)為菜很少是一件很丟臉的一件事情，面子成為人們浪費(fèi)的借口，所以大量的剩飯倒入垃圾桶，孰不知浪費(fèi)農(nóng)門(mén)伯伯多少辛勤的汗水?！靶列量嗫鄶€積蓄，一餐回到解放前”我們應(yīng)該響應(yīng)光盤(pán)行動(dòng)，以浪費(fèi)為恥，以適量為榮，沒(méi)有人會(huì)瞧不起你的節(jié)儉，只有你不珍惜自己的勞動(dòng)，大手大腳，肆意揮霍。春節(jié)期間產(chǎn)生的巨額浪費(fèi)，會(huì)拯救許多無(wú)家可歸的人。第二個(gè)問(wèn)題是春節(jié)放鞭炮嚴(yán)重污染了環(huán)境，家家戶(hù)戶(hù)放鞭炮，看似喜慶有趣增加年味，實(shí)則放煙花所產(chǎn)生的煙，會(huì)嚴(yán)重污染環(huán)境，煙花產(chǎn)生的刺鼻氣味，不僅傷及人體，而且還會(huì)污染大氣。過(guò)年過(guò)節(jié)每家每戶(hù)求團(tuán)圓，私家車(chē)爭(zhēng)先恐后的闖入每個(gè)家庭，每逢春節(jié)必定人人回家過(guò)年，交通問(wèn)題也接踵而來(lái)，造成道路擁擠，幾乎連人也不可以穿行，不僅如此，過(guò)年春節(jié)買(mǎi)火車(chē)票回家過(guò)年，更是有許多人回不了家，每日的客流量高達(dá)幾萬(wàn)人，使交通擁擠問(wèn)題又提高了一個(gè)等級(jí)，不可避免的給了不法分子有機(jī)可乘的機(jī)會(huì)，倒賣(mài)火車(chē)票，甚至進(jìn)行詐騙，危害社會(huì)風(fēng)氣，給年增加了一個(gè)不好的插曲。新年新氣象，每個(gè)人都要添一些新衣服，看似穿上新衣服是一個(gè)新開(kāi)始，但這卻被人們當(dāng)作攀比的條件，簡(jiǎn)直敗壞社會(huì)風(fēng)氣！
過(guò)春節(jié)既有利又有弊，我們要摒棄惡習(xí)，保持優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)！取其精華，去其糟粕，了解傳統(tǒng)文化，發(fā)掘其精髓。讓我們過(guò)一個(gè)積極健康的幸福年！
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