教案的設(shè)計(jì)要注重啟發(fā)學(xué)生思維，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新意識(shí)。教案的編寫要體現(xiàn)因材施教，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況調(diào)整教學(xué)內(nèi)容和方法。感謝以下教師們分享的教案素材，對(duì)我們的教學(xué)提供了很好的參考。
宮頸癌教案示例篇一
(一)知識(shí)教學(xué)點(diǎn)
1.通譯全文。
2.分析屠戶和狼展開搏斗的情節(jié)和過(guò)程。
3.掌握小說(shuō)主題。
(二)能力讕練點(diǎn)
指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)清狼陰險(xiǎn)狡詐的本質(zhì)，體會(huì)屠戶內(nèi)心世界的變化過(guò)程，提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力和邏輯思維能力。
(三)德育滲透點(diǎn)
結(jié)合小說(shuō)主題，讓學(xué)生了解到社會(huì)中確實(shí)存在假、惡、丑等陰暗面，教育學(xué)生要同它們作斗爭(zhēng)，以凈化我們的社會(huì)，使世界變得更美好。
(四)美育滲透點(diǎn)
這個(gè)故事結(jié)構(gòu)精巧、情節(jié)曲折、引導(dǎo)學(xué)生從生動(dòng)形象的描寫中體會(huì)屠夫敢于斗爭(zhēng)，善于斗爭(zhēng)的精神美。
二、學(xué)法引導(dǎo)
1.本文故事性很強(qiáng)，教學(xué)時(shí)，可采用講故事的方法，教師或基礎(chǔ)較好的學(xué)生先講故事，再在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，如領(lǐng)讀、齊讀、分組讀、分角色讀等，以達(dá)到銘記于心的目的。
2.查閱工具書，結(jié)合課文注釋，掃除文字障礙，準(zhǔn)確理解文言詞語(yǔ)在句子中的含義。要注意分辨。課文中有些詞語(yǔ)在不同的句子中的不同用法，如“故、前、敵、顧、洞、隧、止、幾何、股”等。
3.反復(fù)誦讀，理解課文的意思，領(lǐng)悟小說(shuō)的生動(dòng)描繪及作品的中心思想。
4.把握故事的開端、發(fā)展、高潮和結(jié)局，理清層次線索，分析小說(shuō)是怎樣通過(guò)動(dòng)作和神態(tài)描寫來(lái)刻畫屠戶和狼的形象，表現(xiàn)各自的性格特點(diǎn)。體會(huì)一波三折、富于變化的情節(jié)特點(diǎn)，文中狼和屠戶雙方矛盾的白熱化的轉(zhuǎn)變過(guò)程是“顧野有麥場(chǎng)”的描寫，精彩細(xì)膩，值得回味。
5.在把握作品中心意思的基礎(chǔ)上，對(duì)作品做拓展性思考：這僅僅是在寫狼嗎?
通過(guò)思考作品給人們的啟示，認(rèn)真體味議論性文字的深刻含義，更深刻地理解小說(shuō)的意義。
三、重點(diǎn)、難點(diǎn)及解決辦法
本文教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)在于對(duì)情節(jié)和主題的把握上。要通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生熟悉課文，在充分了解屠戶與狼之間攻防轉(zhuǎn)換和最終結(jié)局的基礎(chǔ)上加以解決。
四、課時(shí)安排
1課時(shí)
五、教具學(xué)具準(zhǔn)備
1.課文朗讀錄音磁帶及錄音機(jī)。
2.學(xué)生制作文言實(shí)詞以及“眈眈相向”、議論性句子的卡片，進(jìn)行知識(shí)積累。
3.投影儀。
4.有條件的可制作多媒體課件，效果會(huì)更好。
六、師生互動(dòng)活動(dòng)設(shè)計(jì)
1.熟讀課文，根據(jù)注釋嘗試翻譯，了解故事梗概。
2.分析屠戶和狼展開搏斗的情節(jié)和過(guò)程。
3.思考、歸納小說(shuō)的主題。
4.背誦全文。
七、教學(xué)步驟?
導(dǎo)入??新課
一提起狼這種動(dòng)物，同學(xué)們馬上就會(huì)意識(shí)到它是我們?nèi)祟愖罱苹?、兇殘的敵人之一。?dāng)然.對(duì)于狼的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，也是經(jīng)歷了一段過(guò)程的，東郭先生不是就險(xiǎn)些被狼吃掉嗎?今天，我們?cè)賮?lái)講述一個(gè)發(fā)生在屠戶和狼之間的故事。(教師板書課題。)本文節(jié)選自《聊齋志異·狼三則》，作者蒲松齡，字留仙，號(hào)柳泉居士，清朝山東淄川人?，F(xiàn)代大文豪郭沫若先生為其書房——聊齋所題的對(duì)聯(lián)是：“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分”，給予他極高的評(píng)價(jià)。
(一)明確目標(biāo)
1.掌握重點(diǎn)詞句的翻譯，了解文章大意。
2.理清小說(shuō)的情節(jié)結(jié)構(gòu)。
3.分析、歸納文章的主題。
4.熟讀、背誦課文。
(二)整體感知
學(xué)生參考文下注釋，在讀熟課文的基礎(chǔ)上，通譯全文，了解大意，思考、分析小說(shuō)的情節(jié)和主題。
(三)重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過(guò)程
1.翻譯重點(diǎn)詞句，疏通文義。教師出示小黑板，要求學(xué)生參考文下注釋或依據(jù)自己的理解用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯詞句，教師講評(píng)。
兩狼之并驅(qū)如故——兩只狼像原來(lái)一樣一起追趕。恐前后受其敵——(屠戶)恐怕前后都受到狼的攻擊。苫蔽成丘——覆蓋成小山似的。犬坐——像狗似的坐。洞其中——在其中打洞。狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變?cè)p幾何哉?止增笑耳——狼也是很狡猾的了，可一會(huì)兒功夫兩只狼先后斃命，禽獸的欺騙手段又能有多少呢?只不過(guò)(給人)增加笑料罷了。
2.分析小說(shuō)的情節(jié)。
首先，引導(dǎo)學(xué)生明確，全文分為兩大部分，前4自然段為第一部分，敘述故事情節(jié)；
第一自然段 寫屠戶遇狼，點(diǎn)明時(shí)間、地點(diǎn)和矛盾的雙方。這是故事的開端。
第二自然段 寫屠戶懼狼，表現(xiàn)屠戶的遷就退讓和狼的兇惡貪婪。這是故事的發(fā)展。
第三自然段 寫屠戶御狼，表現(xiàn)屠戶的果斷抉擇和狼的不甘罷休。這是故事進(jìn)一步發(fā)展。
分析完情節(jié)后，要求學(xué)生復(fù)述，加以鞏固。
3.歸納小說(shuō)的主題。
狼很狡猾，可終于自取滅亡，這是為什么?這個(gè)故事給了你哪些啟示?
學(xué)生思考、討論后回答，教師明確，問(wèn)題的答案就是本文的主題所在——人有狼沒(méi)有的智慧、勇氣和力量。對(duì)像狼一樣陰險(xiǎn)狡詐的惡勢(shì)力；不能存有幻想、妥協(xié)退讓，要敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)，這樣才能取得勝利。
(四)總結(jié)、擴(kuò)展
這篇故事揭露了狼貪婪、兇狠和狡詐的本性，贊揚(yáng)了屠戶的機(jī)智勇敢。故事的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔生動(dòng)，主要通過(guò)動(dòng)作、神態(tài)描寫來(lái)刻畫屠戶和狼的形象，按照故事的開端、發(fā)展、高潮和結(jié)局展開雙方的矛盾和斗爭(zhēng)。通過(guò)學(xué)習(xí)這篇文章，我們大家要懂得：對(duì)待像狼一樣的惡勢(shì)力，必須敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)，才能取得勝利。
(五)布置作業(yè)?
1.背誦、翻譯全文
2.解決課后練習(xí)二、三
宮頸癌教案示例篇二
1．認(rèn)識(shí)本課4個(gè)生字。
2．有感情地朗讀課文。
3．從描寫年輕人神態(tài)、動(dòng)作、語(yǔ)言的句子里體會(huì)到年輕人自尊的品格，從中感受“自尊者自立”的道理。
同學(xué)們，假如你是一個(gè)饑腸轆轆、精疲力盡的逃難人，有人將食物送到你的面前，你會(huì)怎么做？（出示課文插圖）有一位年輕人，他沒(méi)有這么做，這究竟是為什么呢？讀完《》這篇課文，你就知道了。
（出示閱讀提示）
1．課文主要講了一件什么事？
教師深入到各小組，了解學(xué)生自學(xué)課文和小組討論情況，適當(dāng)給予點(diǎn)撥、誘導(dǎo)。
1．指名概括課文的主要內(nèi)容。
明確：短文主要寫了一個(gè)逃難的年輕人，在饑腸轆轆的情況下，沒(méi)有直接接受人們送給他的食物，而是等自己幫主人干完活之后，才肯吃下去的事。
2．以小組為單位選派代表，抓住年輕人的表現(xiàn)，談各自的體會(huì)。
（如：描寫小伙子神態(tài)的句子“這個(gè)年輕人的目光頓時(shí)灰暗了”；描寫年輕人動(dòng)作的句子“他的喉結(jié)上下動(dòng)了動(dòng)”，“年輕人立刻狼吞虎咽地吃起來(lái)”；描寫年輕人語(yǔ)言的句子“先生，那我不能吃您的東西，我不能不勞動(dòng)，就得到這些食物”……要引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合上下文理解這些句子，從內(nèi)容體會(huì)思想。）
3．點(diǎn)撥，揭示中心
年輕人的表現(xiàn)令人欽佩，更引發(fā)了我們的思考，他為什么要這么做呢？
（因?yàn)樗?。?/p>
4．齊讀課文最后一個(gè)自然段。
（引導(dǎo)學(xué)生深入體會(huì)對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)是多么重要。他能改變一個(gè)人的人生。）
（鼓勵(lì)學(xué)生從小就要有自尊心，無(wú)論什么時(shí)候都要有。）
1．自由讀。
2．指名讀。
3．分角色讀。
（七）布置作業(yè)
以“《》給我的啟示”為內(nèi)容，寫一篇日記。
探究活動(dòng)
1．本文向我們介紹了一位名人的成長(zhǎng)故事。你還知道哪些名人的故事？查閱資料后寫出來(lái)。
2．小組為單位，讀一讀自己所寫的資料。
宮頸癌教案示例篇三
越巫，自詭善驅(qū)鬼物。人病，立壇場(chǎng)，鳴角振鈴，跳擲叫呼，為胡旋舞，禳之。病幸已，饌酒食，持其貲去。死則諉以他故，終不自信其術(shù)之妄。恒夸人曰：“我善治鬼，鬼莫敢我抗。”
惡少年慢其誕，晌其夜歸，分五六人，棲道旁木上，相去各里所，候巫過(guò)，下沙石擊之。巫以為真鬼也，即旋其角，且角且走。心大駭，首岑岑加重，行不知足所在。稍前，駭頗定，木間沙亂下如初，又旋而角，角不能成音，走愈急，復(fù)至前，復(fù)如初，手氣懾，不能角，角墜，振其鈴，既而鈴墜，惟大叫以行。行，聞履聲及葉鳴、谷響，亦皆以為鬼，號(hào)求救于人甚哀。
夜半，抵家，大哭叩門。其妻問(wèn)故，舌縮不能言，惟指床曰：“亟扶我寢，我遇鬼，今死矣!”扶至床，膽裂死，膚色如藍(lán)。巫至死不知其非鬼。
越巫全文翻譯：
越巫假稱自己善于驅(qū)鬼。有人病了，就要立一個(gè)用土筑起來(lái)的壇場(chǎng)，越巫在上邊吹角搖鈴，邊跳邊喊，跳的是一種胡旋舞，說(shuō)是能為人驅(qū)鬼治病，消除災(zāi)禍。如果碰巧病好了，就吃飯喝酒，然后拿著病人家給的錢走;如果死了就推托責(zé)任，說(shuō)是別的原因，最終不相信自己做法的荒誕。常常向人夸耀說(shuō)：“我善于驅(qū)鬼，沒(méi)有鬼敢抵抗我。”
一些名聲不好的少年嫉恨越巫的荒誕不經(jīng)，趁著他夜間回家，五六個(gè)人分別等在道旁的樹上，相距一里左右。等到越巫從路上經(jīng)過(guò)，投下砂子石頭擊打他。越巫以為是真鬼，馬上就吹角搖鈴，一邊吹一邊往前跑。心里非常害怕，頭也開始脹疼起來(lái)，都不知道自己走到哪里了。稍稍往前走了一些，心剛剛平靜下來(lái)，樹上砂子石頭又像開始那樣投了下來(lái)。越巫又搖鈴吹角，吹得已經(jīng)不能成音，跑得更急了。又往前走，還是像前邊一樣。越巫手發(fā)抖，心里恐懼極了，不能再吹角，角落到了地上;想搖鈴，很快鈴也掉到了地上，只有大叫著往前奔跑。跑的時(shí)候聽到自己的腳步聲和周圍自然界發(fā)出的聲音，都以為是鬼的聲音。號(hào)叫著向人求救，聲音聽起來(lái)悲哀極了。
半夜里才回到家，大哭著敲門。他的妻子問(wèn)他什么原因這么哭喊，越巫舌頭抖得都說(shuō)不出話來(lái)了，只是一個(gè)勁地指著床說(shuō)：“快，快扶我上床，我碰到了鬼，今天活不成了?！卑阉龅酱采希謶值媚懚计屏蚜?，很快就死了，皮膚呈藍(lán)色。越巫一直到死都不知道自己遇到的并不是鬼。
越巫對(duì)照翻譯：
越巫，自詭善驅(qū)鬼物。人病，立壇場(chǎng)，鳴角振鈴，跳擲叫呼，為胡旋舞，禳之。病幸已，饌酒食，持其貲去。死則諉以他故，終不自信其術(shù)之妄。恒夸人曰：“我善治鬼，鬼莫敢我抗?！?/p>
越巫假稱自己善于驅(qū)鬼。有人病了，就要立一個(gè)用土筑起來(lái)的壇場(chǎng)，越巫在上邊吹角搖鈴，邊跳邊喊，跳的是一種胡旋舞，說(shuō)是能為人驅(qū)鬼治病，消除災(zāi)禍。如果碰巧病好了，就吃飯喝酒，然后拿著病人家給的錢走;如果死了就推托責(zé)任，說(shuō)是別的原因，最終不相信自己做法的荒誕。常常向人夸耀說(shuō)：“我善于驅(qū)鬼，沒(méi)有鬼敢抵抗我。”
惡少年慢其誕，晌其夜歸，分五六人，棲道旁木上，相去各里所，候巫過(guò)，下沙石擊之。巫以為真鬼也，即旋其角，且角且走。心大駭，首岑岑加重，行不知足所在。稍前，駭頗定，木間沙亂下如初，又旋而角，角不能成音，走愈急，復(fù)至前，復(fù)如初，手氣懾，不能角，角墜，振其鈴，既而鈴墜，惟大叫以行。行，聞履聲及葉鳴、谷響，亦皆以為鬼，號(hào)求救于人甚哀。
一些名聲不好的少年嫉恨越巫的.荒誕不經(jīng)，趁著他夜間回家，五六個(gè)人分別等在道旁的樹上，相距一里左右。等到越巫從路上經(jīng)過(guò)，投下砂子石頭擊打他。越巫以為是真鬼，馬上就吹角搖鈴，一邊吹一邊往前跑。心里非常害怕，頭也開始脹疼起來(lái)，都不知道自己走到哪里了。稍稍往前走了一些，心剛剛平靜下來(lái)，樹上砂子石頭又像開始那樣投了下來(lái)。越巫又搖鈴吹角，吹得已經(jīng)不能成音，跑得更急了。又往前走，還是像前邊一樣。越巫手發(fā)抖，心里恐懼極了，不能再吹角，角落到了地上;想搖鈴，很快鈴也掉到了地上，只有大叫著往前奔跑。跑的時(shí)候聽到自己的腳步聲和周圍自然界發(fā)出的聲音，都以為是鬼的聲音。號(hào)叫著向人求救，聲音聽起來(lái)悲哀極了。
夜半，抵家，大哭叩門。其妻問(wèn)故，舌縮不能言，惟指床曰：“亟扶我寢，我遇鬼，今死矣!”扶至床，膽裂死，膚色如藍(lán)。巫至死不知其非鬼。
半夜里才回到家，大哭著敲門。他的妻子問(wèn)他什么原因這么哭喊，越巫舌頭抖得都說(shuō)不出話來(lái)了，只是一個(gè)勁地指著床說(shuō)：“快，快扶我上床，我碰到了鬼，今天活不成了?！卑阉龅酱采?，恐懼得膽都破裂了，很快就死了，皮膚呈藍(lán)色。越巫一直到死都不知道自己遇到的并不是鬼。
宮頸癌教案示例篇四
【原文】
越巫自詭善驅(qū)鬼物[1]。人病，立壇場(chǎng)，鳴角振鈴[2]，跳擲叫呼，為胡旋舞禳之。病幸已[3]，饌酒食持其貲去[4]，死則諉以他故，終不自信其術(shù)之妄[5]。恒夸人曰[6]：“我善治鬼，鬼莫敢我抗?！睈荷倌陸C其誕，瞷其夜歸[7]，分五六人棲道旁木上，相去各里所，候巫過(guò)下，砂石擊之。巫以為真鬼也，即旋其角，且角且走，心大駭，首岑岑加重，行不知足所在。稍前[8]，駭頗定，木間砂亂下如初，又旋而角，角不能成音，走愈急。復(fù)至前，復(fù)如初，手栗氣懾不能角，角墜振其鈴，既而鈴墜，唯大叫以行。行聞履聲及葉鳴谷響，亦皆以為鬼，號(hào)求救于人甚哀[9]。夜半抵家，大哭叩門，其妻問(wèn)故，舌縮不能言，唯指床曰：“亟扶我寢!我遇鬼，今死矣!”扶至床，膽裂死，膚色如藍(lán)。巫至死不知其非鬼。
【譯文】
越巫假稱自己善于驅(qū)鬼，有人生病就設(shè)立法壇，吹號(hào)角， 搖銅鈴，蹦跳騰躍，大聲呼叫，好像跳胡旋舞那樣來(lái)作法驅(qū)鬼。病人僥幸有了好轉(zhuǎn)，吃喝一番，拿了人家的財(cái)物離去;如果病死，就用別的理由來(lái)推托，總歸不讓人相信自己法術(shù)的虛妄。他經(jīng)常向人自夸說(shuō)：“我善于懲處鬼怪，鬼怪不敢與我對(duì)抗?！庇幸粋€(gè)喜歡惡作劇的少年惱恨他的虛偽，在夜里偷看他回家，約了五六個(gè)人分別躲在路旁的樹上，相距各一里左右，等候巫師經(jīng)過(guò)樹下，便用砂子石塊投擊他。巫師以為真的是鬼，馬上拿出身邊的號(hào)角，邊吹邊跑，心里十分害怕，腦袋脹痛得越來(lái)越重，走路也不知道自己的.腳踏在什么地方。稍微往前跑了一段路，驚慌略微安定了一點(diǎn)，樹上的砂石又像剛才那樣亂擲下來(lái)，他再拿出號(hào)角來(lái)吹，卻慌得吹不出聲音，于是就更急忙地往前跑。又到了前邊，還是像剛才一樣，他害怕得兩手發(fā)抖、呼吸屏塞，再也拿不住號(hào)角，號(hào)角掉了他就搖動(dòng)銅鈴，一會(huì)兒連銅鈴也掉了，只好大聲喊叫著趕路。一路上聽到腳步聲和樹葉搖動(dòng)、山谷回響的聲音，他都以為是鬼，高聲向人呼喊求救，音調(diào)十分悲傷。半夜里到家，大哭著敲門，他的妻子問(wèn)他原因，他已恐懼得舌頭僵縮，說(shuō)不出話來(lái)，只是指著床說(shuō)：“快扶我躺下!我碰到了鬼，要死了!”他妻子扶他上床，終于膽嚇破而死，皮膚像藍(lán)草一般顏色。那巫師直到死也不知道用砂石擲他的是人而不是鬼。編輯本段寓意 ?文章通過(guò)越巫裝神弄鬼，自欺欺人，最后自受其禍的故事。諷刺了社會(huì)上那些各式各樣招搖撞騙、欺世盜名的越巫們，他們不僅害人，而且也必將害己。
【注釋】
[1]詭：欺詐，說(shuō)假話。
[2]貲：錢財(cái)。
[3]瞷：窺視。
[4]角：一種動(dòng)物的角制成的吹奏樂(lè)器。
[5]妄：荒誕，荒謬。
[6]幸：僥幸。
[7]恒：常常，經(jīng)常。
[8]號(hào)：大聲哭喊。
[9]稍：稍微。
宮頸癌教案示例篇五
1．認(rèn)識(shí)本課4個(gè)生字；
2．有感情地朗讀課文；
3．注意從內(nèi)容中體會(huì)思想，加深對(duì)課文內(nèi)容的理解；
4．從描寫年輕人神態(tài)、動(dòng)作、語(yǔ)言的句子里體會(huì)到年輕人自尊的品格，從中感受“自尊者自立”的道理。
同學(xué)們，活人一定要活出，就像老師今天介紹給大家的這位年輕人。
讀前設(shè)問(wèn)：
1．課文主要講了一件什么事？
1．指名概括課文的主要內(nèi)容。
明確：短文主要寫了一個(gè)逃難的年輕人，在饑腸轆轆的情況下，沒(méi)有直接接受人們送給他的食物，而是等自己幫主人干完活之后，才肯吃下去的事。
2．以小組為單位選派代表，抓住年輕人的表現(xiàn)，談各自的體會(huì)。
如：描寫小伙子神態(tài)的句子“這個(gè)年輕人的目光頓時(shí)灰暗了”；描寫年輕人動(dòng)作的句子“他的`喉結(jié)上下動(dòng)了動(dòng)”，“年輕人立刻狼吞虎咽地吃起來(lái)”；描寫年輕人語(yǔ)言的句子“先生，那我不能吃您的東西，我不能不勞動(dòng)，就得到這些食物”……要引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合上下文理解這些句子，從內(nèi)容體會(huì)思想。
3．點(diǎn)撥，揭示中心
年輕人的表現(xiàn)令人欽佩，更引發(fā)了我們的思考，他為什么要這么做呢？
明確：因?yàn)樗小?/p>
4．齊讀課文最后一個(gè)自然段。
引導(dǎo)學(xué)生深入體會(huì)對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)是多么重要。他能改變一個(gè)人的人生。
鼓勵(lì)學(xué)生從小就要有自尊心，無(wú)論什么時(shí)候都要有。
1．自由讀。
2．指名讀。
3．分角色讀。
以“《》給我的啟示”為內(nèi)容，寫一篇日記。
教案點(diǎn)評(píng)：
這是一篇自讀課文，教師可以用一些有關(guān)“”的小故事導(dǎo)入 新課，先讓學(xué)生準(zhǔn)確理解“”這個(gè)詞，然后放手讓學(xué)生去自讀自悟，重要的是能通過(guò)本篇課文學(xué)會(huì)怎樣去做人。
宮頸癌教案示例篇六
越巫自詭善驅(qū)鬼物。人病，立壇場(chǎng)，鳴角振鈴，跳擲叫呼，為胡旋舞禳之。病幸已，饌酒食持其貲去，死則諉以他故，終不自信其術(shù)之妄。恒夸人曰：“我善治鬼，鬼莫敢我抗?！睈荷倌陸C其誕，瞷其夜歸，分五六人棲道旁木上，相去各里所，候巫過(guò)下，砂石擊之。巫以為真鬼也，即旋其角，且角且走，心大駭，首岑岑加重，行不知足所在。稍前，駭頗定，木間砂亂下如初，又旋而角，角不能成音，走愈急。復(fù)至前，復(fù)如初，手慄氣懾不能角，角墜振其鈴，既而鈴墜，唯大叫以行。行聞履聲及葉鳴谷響，亦皆以為鬼，號(hào)求救于人甚哀。夜半抵家，大哭叩門，其妻問(wèn)故，舌縮不能言，唯指床曰：“亟扶我寢!我遇鬼，今死矣!”扶至床，膽裂死，膚色如藍(lán)。巫至死不知其非鬼。
——選自《四部備要》本《遜志齋集》
〔明〕方孝孺
越巫文言文注釋
1.詭：欺詐，說(shuō)假話
2.貲：錢財(cái)
3.瞷：窺視
4.角：一種動(dòng)物的角制成的吹奏樂(lè)器
5.妄：荒誕，荒謬
6.幸：僥幸
7.恒：常常，經(jīng)常
8.號(hào)：大聲哭喊
9.稍：稍微
越地有個(gè)巫師謊稱自己善于驅(qū)除鬼怪，有人生病就設(shè)立法壇，吹號(hào)角，搖銅鈴，蹦跳騰躍，大聲呼叫，好像跳胡旋舞那樣來(lái)作法驅(qū)鬼。病人僥幸有了好轉(zhuǎn)，吃喝一番，拿了人家的財(cái)物離去;如果病死，就用別的理由來(lái)推托，總歸不讓人相信自己法術(shù)的虛妄。他經(jīng)常向人自夸說(shuō)：“我善于懲處鬼怪，鬼怪不敢與我對(duì)抗?！庇幸粋€(gè)喜歡惡作劇的少年惱怒他的荒誕，探聽好他夜里回家，約了五六個(gè)人分別躲在路旁的樹上，相距各一里左右，等候巫師經(jīng)過(guò)樹下，便用砂子石塊投擊他。巫師以為真的是鬼，馬上拿出身邊的號(hào)角，邊吹邊跑，心里十分害怕，腦袋脹痛的越來(lái)越重，走路也不知道自己的腳踏在什么地方。稍為往前跑了一段路，驚慌略微安定了一點(diǎn)，樹上的砂石又像剛才那樣亂擲下來(lái)，他再拿出號(hào)角來(lái)吹，卻慌得吹不出聲音，于是就更急忙地往前跑。又到了前邊，還是像剛才一樣，他害怕得兩手發(fā)抖、呼吸屏塞，再也拿不住號(hào)角，號(hào)角掉了他就搖動(dòng)銅鈴，一會(huì)兒連銅鈴也掉了，只好大聲喊叫著趕路。一路上聽到腳步聲和樹葉搖動(dòng)、山谷回響的聲音，他都以為是鬼，高聲向人呼喊求救，音調(diào)十分悲傷。半夜里到家，大哭著敲門，他的妻子問(wèn)他原因，他已恐懼得舌頭僵縮，說(shuō)不出話來(lái)，只是指著床說(shuō)：“快扶我躺下!我碰到了鬼，要死了!”他妻子扶他上床，終于膽嚇破而死，皮膚像藍(lán)草一般顏色。那巫師直到死也不知道用砂石擲他的是人而不是鬼。
越巫寓意
文章通過(guò)越巫裝神弄鬼，自欺欺人，最后自受其禍的故事。諷刺了社會(huì)上那些各式各樣招搖撞騙、欺世盜名的越巫們，他們不僅害人，而且也必將害己。
越巫簡(jiǎn)介
方孝孺的《越巫》講述了越巫假稱能驅(qū)鬼治病，到處向人夸耀，騙人并取人錢財(cái)。而當(dāng)別人裝神弄鬼嚇唬他時(shí)，他卻被嚇得“號(hào)求救于人甚哀”，最后膽裂而死的故事，說(shuō)明了騙人者必害己的道理。作者方孝孺通過(guò)越巫這一典型形象，告誡人們?nèi)绻徽曌陨礤e(cuò)誤，認(rèn)識(shí)其危害，那么后果將是嚴(yán)重的。方孝孺文章《越巫》在今天仍然有積極的意義。 此文被選入人民教育出版社《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)文課本(選修)——中國(guó)民俗文化》中。
越巫背景
遜志齋集
《越巫》是方孝孺早年游歷吳(今江蘇南部)越(今浙江北部)時(shí)，依據(jù)客人的談話而寫成的一篇類似寓言的短文。它說(shuō)的是“好誕者死于誕”，此人至死都沒(méi)能覺(jué)悟到自己死的真正原因。
越巫解析
開篇，作者便用生動(dòng)的`筆觸刻畫出了越巫詭詐的形象。人有病時(shí)，他設(shè)立壇場(chǎng)，并于壇場(chǎng)上鳴角振鈴，跳躑叫呼，一副煞有介事的樣子。碰巧遇到病人好轉(zhuǎn)，他便貪功邀賞，飽食酒飯，攜資財(cái)而去。病若沒(méi)好，病人死了，他便推說(shuō)其他原因，總歸他不會(huì)承認(rèn)自己的法術(shù)是騙人的把戲。甚而時(shí)常夸口：“我驅(qū)鬼最有辦法，鬼都不敢和我作對(duì)”。第一段，寥寥數(shù)語(yǔ)，卻傳神地刻畫出了越巫于壇場(chǎng)作法，貪食攫財(cái)，吹?；蟊姷某髴B(tài)。
接下來(lái)文章寫越巫遇“鬼”的恐懼情狀，直至膽裂而死的過(guò)程。到了緊要關(guān)頭，他用自己平日騙人的那套把戲去抵御“鬼”的襲擊，非但無(wú)法奏效，反而顯得滑稽，直至角墜鈴落，倉(cāng)皇而逃，最后命赴九泉。作者巧妙地選用了巫師作法時(shí)使用的兩樣道具“角”和“鈴”，淋漓盡致地刻畫了他由欺人到自欺的丑態(tài)表演?！肮怼背醅F(xiàn)時(shí)，他尚能“旋其角，且角且走”，“鬼”再現(xiàn)時(shí)，他已“角不能成音”，“鬼”又現(xiàn)時(shí)，則“不能角，角墜;振其鈴，既而鈴墜”了。這精彩的側(cè)面描寫配合簡(jiǎn)短的正面描寫(“心大駭”“首岑岑”“行不知足所在”“手栗氣懾”“唯大叫以行”“號(hào)，求救于人甚哀”“大哭叩門”“舌縮不能言”“膚色如藍(lán)”)，凸顯了越巫可悲可憐可笑可嘆的鮮活形象。
文章以“巫至死不知其非鬼”收束全篇，用語(yǔ)冷峻、深刻，于詼諧之中揭示出嚴(yán)肅的主題，于諷刺之中進(jìn)行深刻的鞭撻。
宮頸癌教案示例篇七
關(guān)于《藥》的主題思想，歷來(lái)較為流行的觀點(diǎn)是：
華老栓：小城市市民 [正面描寫]
（一）社會(huì)地位
（1）開茶館為生— — 辛勤勞苦 、善良安分、普通民市
（2）用自己積蓄的錢買“藥”— — 善良、安分守己
（二）精神狀態(tài)
（1）不求醫(yī)、相信“人血饅頭”可治病— — 迷信、愚昧
誰(shuí)流的血？ 不聞不問(wèn) 迷信愚昧、
（2）別的事情都置之度外 為什么流血？ 不了解 麻木落后
什么人流血？ 無(wú)知道的愿望
[分析]
夏瑜：資產(chǎn)階級(jí)民主革命戰(zhàn)士[側(cè)面描寫]
（一） 自身表現(xiàn)
（1）關(guān)在牢里還要?jiǎng)窭晤^造反— — 大無(wú)畏精神
主觀上：進(jìn)步
（2）“這大清的天下是我們大家的”— — 有政治理想
（二）別人對(duì)他的態(tài)度
（1）嘲諷他、說(shuō)他“瘋了”
（“花白胡子”、“駝背五少爺”等人）
（2）行刑時(shí)許多人只是看熱鬧 客觀上：
（3）他的血用來(lái)“治病” 群眾不理解革命
（4）夏三爺爺告密 愚昧不覺(jué)悟
（5）夏四奶奶上墳面露羞愧顏色
[ 分析]
（一）肖像：“眼光像兩把刀” “滿臉橫肉” 兇惡
（三）服飾：“披著玄色布衫” “散著紐扣” “胡亂捆在腰間” 粗魯
[分析]
“康大叔”是反動(dòng)派的爪牙、鷹犬，代表王朝權(quán)威，從他身上看到封建勢(shì)力的強(qiáng)大。
小結(jié)
社會(huì)現(xiàn)實(shí)：革命者— — 勇敢、有革命熱情、有政治理想
群眾一愚昧麻木、迷信落后
敵人— — 窮兇極惡
教案點(diǎn)評(píng)：
采用“人物形象分析法”，在通讀課文的基礎(chǔ)上，著重分析“華老栓”、“夏瑜”二個(gè)人物的性格特征及其社會(huì)意義，以此達(dá)到理解作品主題的教學(xué)目的。
宮頸癌教案示例篇八
（一）知識(shí)教學(xué)點(diǎn)
了解文中詞的活用現(xiàn)象，積累重要的文言詞語(yǔ)。
（二）能力訓(xùn)練點(diǎn)
1、理解課文運(yùn)用生動(dòng)、形象的神態(tài)、動(dòng)作描寫，刻畫人物性格，進(jìn)行諷刺的寫法。
2、分析理解在短小生動(dòng)的故事背后所蘊(yùn)含的深刻寓意。
（三）德育滲透點(diǎn)
通過(guò)文中越巫的可笑、可鄙、而又可憐的表演及其不幸的結(jié)局，教育學(xué)生要尊重、學(xué)習(xí)科學(xué)，反對(duì)迷信，不自欺欺人。
（四）美育滲透點(diǎn)
體會(huì)本文淺易而生動(dòng)形象的語(yǔ)言美。
二、學(xué)法引導(dǎo)
鍵語(yǔ)句的分析來(lái)理解。
三、重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)及解決辦法
1、重點(diǎn)：通過(guò)生動(dòng)有趣的神態(tài)、動(dòng)作描寫，刻畫人物形象，進(jìn)行諷刺。
2、難點(diǎn)：理解本文的寓意。
3、疑點(diǎn)：本文只是告誡人們不能欺騙人嗎？
4、解決辦法：“重點(diǎn)”可采用讓學(xué)生參照工具書和書下注釋自學(xué)、質(zhì)疑討論，在讀懂字面意思的基礎(chǔ)上加以感受、體會(huì)。“難點(diǎn)”宜在教師提示關(guān)鍵語(yǔ)句后，分析討論來(lái)解決?！耙牲c(diǎn)”可讓學(xué)生各抒己見(jiàn)，進(jìn)行辯論，努力達(dá)成共識(shí)。
四、課時(shí)安排
1課時(shí)
五、教具學(xué)具準(zhǔn)備
投影儀
六、師生互動(dòng)活動(dòng)設(shè)計(jì)
1、學(xué)生對(duì)照注釋、借助工具書自學(xué)，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，質(zhì)疑討論。
2、教師在學(xué)生理解文章大意后。著重對(duì)關(guān)系到本文中心的理解的重點(diǎn)語(yǔ)句進(jìn)行提示點(diǎn)撥。
七、教學(xué)步驟
（一）明確目標(biāo)
自讀課文，理解在短小生動(dòng)的故事里所寓含的深刻道理，領(lǐng)會(huì)課文運(yùn)用神態(tài)、動(dòng)作描寫塑造人物形象的寫法。
（二）整體感知
愚蠢迷信的人，耍弄手段欺騙，蒙蔽別人，既是為了從受騙人那里得到錢物的饋贈(zèng)，更重要的是他們?nèi)狈茖W(xué)知識(shí)，愚昧無(wú)知。這些人害了別人，他們自己也往往不會(huì)得到好結(jié)果。《越巫》一文作者就記述了這樣一個(gè)故事，實(shí)在發(fā)人深思，耐人尋味。
（三）教學(xué)過(guò)程
1、導(dǎo)人，教師可結(jié)合身邊“flg”練習(xí)者害人害己的慘痛事例引入課文。
2、要求學(xué)生自讀課文一遍，畫出不會(huì)讀的字，不理解意思的語(yǔ)、句。
3、指一生朗讀，要求其他同學(xué)對(duì)其讀音、斷句有誤的地方作標(biāo)記。
4、學(xué)生對(duì)照注釋自學(xué)，對(duì)疑難詞句進(jìn)行質(zhì)疑討論，力求理解文章大意。
5、投影下列練習(xí)，檢查自學(xué)效果。
（1）給下列加點(diǎn)字注音：
禳（rang2）之饌（zhuan4）酒食貲（zi）推諉（wei3）
慍（yun）手栗（li）心大駭（hai4）岑（cen2）
（2）解釋下列加點(diǎn)字
自詭（欺詐，說(shuō)假話）
病幸已（治愈）
持其貲去（通“資”資財(cái)）
相去各里所（距離，左右）
下砂石（撒下）
心大駭（吃驚，害怕）
（3）下面幾個(gè)“角”怎樣解釋？
鳴角振鈴（名詞，一種用動(dòng)物的角制成的吹奏樂(lè)器）
角{且角且走（動(dòng)詞，吹奏角）
又旋而角（動(dòng)詞，吹角）
（4）用“/”為下列句子畫出朗讀節(jié)奏，并作翻譯。
越巫，自詭，善驅(qū)鬼物（譯文：越巫自己欺詐說(shuō)他擅長(zhǎng)驅(qū)除鬼怪異物。）
終不自信，其術(shù)之妄。（譯文：始終不相信他的方法的荒誕。）
我/善治鬼，鬼/莫敢我抗。（譯文：我善于驅(qū)除鬼怪，鬼怪沒(méi)有敢和我對(duì)抗的。）
巫，至死，不知其非鬼。（譯文：越巫到死也不知道那不是鬼怪。）
6、齊讀全文，對(duì)疑難詞句作補(bǔ)充理解。
7、閱讀第2節(jié)文字，畫出描寫越巫三次遇砂石襲擊時(shí)不同反應(yīng)的語(yǔ)句，分析人物當(dāng)時(shí)的心理，思考這樣描寫有怎樣的諷刺作用。
明確：第一次遭襲擊時(shí)的動(dòng)作：“即旋其角，且角且走”。神態(tài)：“大駭”
第二次遭襲擊時(shí)的動(dòng)作：“又旋而角，角不能成音，走愈急”。神態(tài)：無(wú)
第三次遭襲擊時(shí)的動(dòng)作：“不能角，角墜；振其鈴，既而鈴墜，惟大叫以行”。
“號(hào)求救于人甚哀”。神態(tài)：“手栗氣懾”。
宮頸癌教案示例篇九
創(chuàng)新設(shè)計(jì)思路：
根據(jù)我?！叭齛”教學(xué)的要求和學(xué)生實(shí)際情況，在文言文《越巫》的教學(xué)設(shè)計(jì)里，我注意活化文言文的教法、學(xué)法，創(chuàng)新文言文教與學(xué)的方式，讓學(xué)生快樂(lè)地走進(jìn)文言文。使學(xué)生在形式多樣、活潑有趣的活動(dòng)中，有趣、有序、積極、主動(dòng)地投入學(xué)習(xí)，完成學(xué)習(xí)任務(wù)。
一、創(chuàng)新的“四步”教學(xué)環(huán)節(jié)，彰顯學(xué)生的主體意識(shí)、參與意識(shí)。
總體上，這節(jié)課的教學(xué)設(shè)計(jì)由“我會(huì)讀”、“我能講”、“我會(huì)學(xué)”、“我愿寫”四個(gè)環(huán)節(jié)組成。
這四個(gè)環(huán)節(jié)的主題均以“我”字開頭，意在激發(fā)學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)，在聽、說(shuō)、讀、寫等多種學(xué)習(xí)活動(dòng)中，積極主動(dòng)地展示自己的個(gè)性、特長(zhǎng)，循序漸進(jìn)地完成學(xué)習(xí)任務(wù)，提高綜合能力。
二、創(chuàng)新的學(xué)習(xí)方式，讓文言文的學(xué)習(xí)不再乏味。
在“我會(huì)讀”、“我能講”、“我會(huì)學(xué)”、“我愿寫”四個(gè)環(huán)節(jié)上，學(xué)生通過(guò)“賽讀課文”、“爭(zhēng)當(dāng)故事能手”、“做小老師”、“交流見(jiàn)聞或經(jīng)歷”、“為漫畫作解說(shuō)”等多種方式，逐步深化對(duì)課文的`理解，感受到文章生動(dòng)傳神之美，從而喜愛(ài)學(xué)習(xí)文言文，更加熱愛(ài)我們祖國(guó)的傳統(tǒng)文化。
例如，在“我能講”這一環(huán)節(jié)，擺下“故事擂臺(tái)”，讓學(xué)生選擇自己認(rèn)為最精彩的段落，展開聯(lián)想、想象，補(bǔ)充合理細(xì)節(jié)，講一個(gè)比較生動(dòng)的小故事。學(xué)生在積極準(zhǔn)備故事、爭(zhēng)當(dāng)故事能手、聽同學(xué)講故事的趣味活動(dòng)中，能增進(jìn)對(duì)課文大意的理解。這樣，在一定程度上，降低了翻譯課文的難度，增加了學(xué)習(xí)的趣味，學(xué)生不必死扣每個(gè)字、每個(gè)句子的意思，教師無(wú)須單調(diào)、枯燥地串譯課文，也為后面的學(xué)習(xí)作好了鋪墊。
三、創(chuàng)新對(duì)重點(diǎn)段落、重點(diǎn)句子的欣賞方式，提高學(xué)生審美能力。
針對(duì)課文重點(diǎn)段，請(qǐng)學(xué)生講故事，對(duì)于生動(dòng)的描寫，我請(qǐng)同學(xué)用這些句子為“越巫遭襲的三幅漫畫”配解說(shuō)詞，進(jìn)而請(qǐng)學(xué)生根據(jù)個(gè)人感受，讀這些描寫性的句子，讀出人物魂飛魄散的情態(tài)。
這些安排都有助作為學(xué)習(xí)主體的學(xué)生，感受文章生動(dòng)、傳神的描寫，有助學(xué)生的欣賞品味和審美能力的提高。至此推出“我愿寫”環(huán)節(jié)，布置當(dāng)天的仿寫練習(xí)，學(xué)生也樂(lè)于仿效學(xué)習(xí)。
四、讓學(xué)生在合作交流中樹立積極正確的情感態(tài)度價(jià)值觀。
在“我會(huì)學(xué)”環(huán)節(jié)，組織學(xué)生合作學(xué)習(xí)，理解故事的寓意。設(shè)計(jì)拓展題，請(qǐng)同學(xué)講述自己在生活中遇見(jiàn)或聽說(shuō)過(guò)類似越巫的人或事，交流彼此的感受、認(rèn)識(shí)，開拓了思路，拉進(jìn)了文言文與學(xué)生之間的距離，更有助學(xué)生形成積極的情感態(tài)度價(jià)值觀。
同時(shí)，在聽、說(shuō)、讀、寫的活動(dòng)中，學(xué)生的自學(xué)能力、口頭表達(dá)能力、思維能力和審美能力等綜合能力都得到鍛煉和提高。
[4]
宮頸癌教案示例篇十
天下無(wú)雙
一、嘗試過(guò)關(guān)
1、了解作者。
方孝孺，字-----，又字-----，----朝人。其書齋名為“------”，后又改為“------”，世稱“------”。本文選自《 》。
2、給下列字詞注音。
禳 饌 貲 栗 亟
3、根據(jù)拼音寫漢字。
（1）越巫自（gui)------善驅(qū)鬼物。
（2）死則（wei)-----以他故。
（3）首（cen cen)-----加重。
二、齊肩并進(jìn)
疏通文意，注意下列問(wèn)題：
1、解釋加點(diǎn)的詞語(yǔ)。
（1）越巫自詭善驅(qū)鬼。
（2）病幸已。
（3）饌酒食，持其貲去。
（4）恒夸人。
（5） 其夜歸。
（6）亟扶我寢。
（7） 持其貲去
相去各里所
（8） 鳴角振鈴.
手栗氣懾，不能角
2、翻譯下列句子。
（1）鳴角振鈴，跳擲叫呼，為胡舞，禳之。
（2）死則諉以他故，終不自信其術(shù)之妄。
（3）行聞履聲及葉鳴谷響，亦皆以為鬼。
（4）號(hào)求救于人甚哀。
三、技能展示
1、試概括每段的內(nèi)容。
2、越巫三次遇砂石而三次的反應(yīng)各不相同，度找出描寫其反應(yīng)的.語(yǔ)句，看看作者是怎樣寫出越巫的行為神態(tài)的。
3、通過(guò)本文的學(xué)習(xí)，我們可得出什么樣的道理？
四、拓展延伸
讀下面的短文，完成文后的問(wèn)題。
畫鬼最易
客有為齊王畫者，齊王問(wèn)曰：“畫孰最難者？”曰：“犬、馬最難?！薄笆胱钜渍撸俊痹唬骸肮眵龋?）最易。”
夫犬馬人所知也，旦暮罄（2）于前，不可類（3）也，故難。鬼魅，無(wú)形者，不罄于前，故易（4）之也。
【注釋】 （1）鬼魅：鬼怪。（2）罄：顯現(xiàn)，顯露。（3）類：相似，類似。（4）易：動(dòng)詞，認(rèn)為容易。
1、為什么說(shuō)畫“犬、馬最難”“鬼魅最易”？（用原文回答）
2、翻譯句子。
夫犬馬人所知也。
3、這則寓言故事闡述了什么道理？
作者郵箱： rmw1122@
宮頸癌教案示例篇十一
記憶中的大海總是少不了人的蹤影。人們或嬉戲于海岸，妄圖洗滌塵世的污垢，或是自古高雅地觀賞風(fēng)和日麗的海面，睹海泛光的容顏。一片閑適之景，卻不是海的本意。
且不論海的自由，咆哮，召喚，單是一裝素衣便令人威顫。海是安詳?shù)?，即使在夜幕中。震撼是因?yàn)槿祟惖拿煨?，脆弱。她美麗的身軀總是被人們的狹隘的心胸埋沒(méi)，贊揚(yáng)。一次次，她將人們收留。以孤篇壓盛唐的張?jiān)聢D的張若虛，也不禁贊美海的博大“春江潮水連海平，海上明月共潮生”，春江月夜圖的宏大美妙正是海的寬廣襯托之。沒(méi)有了海，也許就少了一篇千古佳作吧。海子意愿傾心于“面朝大海，春暖花開”的安寧，雖然這是一片飄渺的海，望不見(jiàn)海岸和邊緣，也一樣是不可褻瀆的神圣之地。
“再見(jiàn)吧，自由奔放的大海！”
海，純凈得讓人安心把自己交付與她，包括思想、靈魂和肉體。逃離都市的繁華和鋪滿塵垢的荒原，不論那里有“開明的賢者”，或是“暴虐的君王”，幸福是他們的，普希金不羨慕，只為他擁有大海的峭巖和臂彎?！凹拍挽o止不動(dòng)海岸”是詩(shī)人的歸宿，心靈的棲息石，因()為累了，疲倦了，厭煩人世間的林林總總，愿踢開所有的恩恩怨怨，還自己一個(gè)自由之軀。束縛、壓抑，詩(shī)人的憤慨在平靜的大海面前一瀉千里。“我整個(gè)心靈充滿了你”，詩(shī)人的心和所有靈魂一樣，不允許任何雜質(zhì)去觸碎那透明的桂冠，他是詩(shī)人的啟示錄，是不朽的經(jīng)典。
但是，一切美好的夙愿頃刻覆水東流，只因活在塵世，只因沉睡的夢(mèng)終究要醒。所有的喧響、召喚、激情都飛向了遠(yuǎn)方。“有什么好憐惜呢？”不是詩(shī)人遠(yuǎn)離了敬畏的大海，而是空虛的世界容不得這樣無(wú)暇的女子停留。所以海走了，留下黃昏時(shí)分的轟響和那絮語(yǔ)的波浪。詩(shī)人的無(wú)奈，人類的無(wú)奈，在自己編織的牢籠里遙想觸不到的遠(yuǎn)方。
大海走了，把無(wú)數(shù)雙孤苦的明眸拋棄在寂靜的荒漠之鄉(xiāng)。但是，每一個(gè)人都相信，大海會(huì)回來(lái)的，總有一天，大海會(huì)為他們洗滌靈魂。
面朝大海讀后感我看見(jiàn)了大海讀后感大海讀后感宮頸癌教案示例篇十二
1．認(rèn)識(shí)本課4個(gè)生字。
2．有感情地朗讀課文。
3．從描寫年輕人神態(tài)、動(dòng)作、語(yǔ)言的句子里體會(huì)到年輕人自尊的品格，從中感受自尊者自立的道理。
（一）揭題，導(dǎo)入。
同學(xué)們，假如你是一個(gè)饑腸轆轆、精疲力盡的逃難人，有人將食物送到你的面前，你會(huì)怎么做？（出示課文插圖）有一位年輕人，他沒(méi)有這么做，這究竟是為什么呢？讀完《尊嚴(yán)》這篇課文，你就知道了。
（二）學(xué)生自學(xué)課文。
（出示閱讀提示）。
1．課文主要講了一件什么事？
（三）小組合作研討。
教師深入到各小組，了解學(xué)生自學(xué)課文和小組討論情況，適當(dāng)給予點(diǎn)撥、誘導(dǎo)。
（四）集體匯報(bào)交流。
1．指名概括課文的主要內(nèi)容。
明確：短文主要寫了一個(gè)逃難的年輕人，在饑腸轆轆的'情況下，沒(méi)有直接接受人們送給他的食物，而是等自己幫主人干完活之后，才肯吃下去的事。
2．以小組為單位選派代表，抓住年輕人的表現(xiàn)，談各自的體會(huì)。
（如：描寫小伙子神態(tài)的句子這個(gè)年輕人的目光頓時(shí)灰暗了；描寫年輕人動(dòng)作的句子他的喉結(jié)上下動(dòng)了動(dòng)，年輕人立刻狼吞虎咽地吃起來(lái)；描寫年輕人語(yǔ)言的句子先生，那我不能吃您的東西，我不能不勞動(dòng)，就得到這些食物要引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合上下文理解這些句子，從內(nèi)容體會(huì)思想。）。
3．點(diǎn)撥，揭示中心。
年輕人的表現(xiàn)令人欽佩，更引發(fā)了我們的思考，他為什么要這么做呢？
（因?yàn)樗凶饑?yán)。）。
4．齊讀課文最后一個(gè)自然段。
（引導(dǎo)學(xué)生深入體會(huì)尊嚴(yán)對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)是多么重要。他能改變一個(gè)人的人生。）。
（五）結(jié)合自身實(shí)際，談感受。
（鼓勵(lì)學(xué)生從小就要有自尊心，無(wú)論什么時(shí)候都要有尊嚴(yán)。）。
（六）指導(dǎo)感情朗讀課文。
1．自由讀。
2．指名讀。
3．分角色讀。
（七）布置作業(yè)。
（八）板書設(shè)計(jì)。
1．本文向我們介紹了一位名人的成長(zhǎng)故事。你還知道哪些名人的故事？查閱資料后寫出來(lái)。
2．小組為單位，讀一讀自己所寫的資料。
讓學(xué)生去自讀自悟，重要的是能通過(guò)本篇課文學(xué)會(huì)怎樣去做人。
宮頸癌教案示例篇十三
你是否知道我對(duì)你的深愛(ài)？
雖然我們未曾謀面，
那是命運(yùn)的安排。
可是我卻真的對(duì)你非常非常地景仰崇拜。
景仰你浩瀚無(wú)垠的氣魄，
景仰你博大寬容的胸懷；
景仰你微波蕩漾時(shí)的溫柔，
景仰你洶涌澎湃時(shí)的風(fēng)采！
這是深深的景仰啊，
這是深深的愛(ài)！
無(wú)數(shù)個(gè)夜晚，
你悄悄地走到我夢(mèng)里來(lái)。
我夢(mèng)想著終有一天會(huì)來(lái)到你身邊，
你用溫情脈脈的細(xì)浪攬我入懷；
我用熾熱真誠(chéng)的心靈向你表白。
驚濤駭浪與浩淼磅礴，
都是你歡迎我的氣派！
溫柔體貼的水花，
就是對(duì)我細(xì)致入微的關(guān)懷……
我的摯愛(ài)，
我的崇拜！
你可知道，
我的思念在你頭上徘徊？
你可知道，
我的心愿在你胸膛漂泊？
你可知道，
我隨時(shí)盼你再入夢(mèng)來(lái)！
宮頸癌教案示例篇十四
教學(xué)目標(biāo)
1．認(rèn)識(shí)本課的15個(gè)生字，學(xué)會(huì)其中的13個(gè)。
2．有感情地朗讀課文。
3．了解頤和園美麗的景色，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)美情趣，增強(qiáng)民族自豪感。
4．學(xué)習(xí)課文寫景狀物的敘述順序以及抓住特點(diǎn)描寫景物的表達(dá)方法。
教學(xué)重點(diǎn)
1．讓學(xué)生了解頤和園的美麗景觀，感受古代勞動(dòng)人民的智慧和才干，激發(fā)民族自豪感。
2．學(xué)習(xí)本課按照瀏覽的順序記敘，抓住特點(diǎn)描寫景物的表達(dá)方法。
課時(shí)安排
2課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入新課。
二、整體感知課文內(nèi)容。
1．提出自學(xué)要求。
（1）自由朗讀課文，把課文讀正確、讀通順。
（2）標(biāo)出生字在文中的位置，理解詞語(yǔ)意思并想辦法記住生字。
（3）在文中標(biāo)出作者描寫了頤和園的哪些景點(diǎn)。
2．檢查自學(xué)情況。
（1）指名朗讀課文。
宮頸癌教案示例篇十五
教學(xué)目的：
知識(shí)目標(biāo)：
1、了解一些外國(guó)詩(shī)歌知識(shí)，領(lǐng)略外國(guó)詩(shī)人的異國(guó)情趣。
2、了解普希金的簡(jiǎn)歷及其創(chuàng)作情況。
能力目標(biāo)：
1、理解作品的意象，感受詩(shī)人的思想感情。
2、學(xué)習(xí)詩(shī)歌的表現(xiàn)手法，培養(yǎng)詩(shī)歌的鑒賞能力。
德育目標(biāo)：、
體味詩(shī)人對(duì)自由的熱烈向往與積極奮進(jìn)的精神。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)
1、正確理解大海的象征意義。
2、把握本詩(shī)的感情線索，理清結(jié)構(gòu)層次。
教學(xué)方法
1、誦讀法。指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗讀，體味詩(shī)人的思想感情。
2、閱讀評(píng)點(diǎn)法。對(duì)精彩的詞句引導(dǎo)學(xué)生鑒賞評(píng)述。
教具準(zhǔn)備：
錄音機(jī)錄音帶
教學(xué)時(shí)數(shù)：
一課時(shí)。
教學(xué)步驟
一、導(dǎo)語(yǔ)：
我國(guó)是詩(shī)的國(guó)度，當(dāng)我們徜徉在唐詩(shī)宋詞優(yōu)美的詩(shī)境中時(shí)，也不妨調(diào)轉(zhuǎn)藝術(shù)的輕舟，揚(yáng)起思維的雙漿，駛向外國(guó)詩(shī)歌的殿堂，在那里你可以領(lǐng)略到另一番藝術(shù)的優(yōu)美風(fēng)光。今天我們共同欣賞俄國(guó)偉大詩(shī)人普希金寫的'一首著名政治抒情詩(shī)--《致大?！?。
二、作者：
普希金(1799～1837)俄國(guó)浪漫主義文學(xué)的杰出代表，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人，現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)俄語(yǔ)的創(chuàng)始人。普希金在自己的作品中提出了時(shí)代的重大問(wèn)題，大大促進(jìn)了俄國(guó)社會(huì)思想的前進(jìn)，有利于喚醒人民，有利于俄國(guó)解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。普希金的創(chuàng)作對(duì)俄羅斯現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)及世界文學(xué)的發(fā)展都有重要影響，高爾基稱之為“一切開端的開端”。他的代表作品是詩(shī)體長(zhǎng)篇小說(shuō)《葉甫蓋尼奧涅金》，詩(shī)歌《致大海》、《致恰達(dá)耶夫》、《自由頌》。
三、解題：
《致大?！穼懹?824年。1820年，普希金因創(chuàng)作了大量的政治詩(shī)而引起沙皇的驚恐，被沙皇政府放逐到南高加索。由于他熱愛(ài)自由，不愿阿諛?lè)暧降滤_總督，于1824年又革職遣送回鄉(xiāng)（第二次流放）。臨別前夕，詩(shī)人登上高加索海邊的巖石，面對(duì)波濤洶涌的大海，想起與大海有關(guān)的英雄，不禁思緒起伏，寫下了這首詩(shī)篇。
四、朗讀：
1、首先，聽錄音朗讀一遍課文。
2、其次，由學(xué)生自由朗讀一遍課文。
3、最后，讓學(xué)生齊坊一遍課文。
（板書生字生詞）
四、分析：
方式：在講讀過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生理解作者的思想感情。
串講全詩(shī)，通過(guò)理解重點(diǎn)詞語(yǔ)分析各小節(jié)的意思。
五、理解：
全詩(shī)共十五節(jié)，大致可分四個(gè)部分：
第一部分(1-2)：寫詩(shī)人向大海告別，在詩(shī)人看來(lái)，大海以它的自由奔放展示它的美，以它的自由奔放向世人召喚。
第二部分(3-6)：寫大海的自由奔放和無(wú)堅(jiān)不摧的力量，表達(dá)詩(shī)人對(duì)自由的渴望。
第三部分（7-13）：熱情贊頌?zāi)闷苼龊桶輦悶樽杂擅裰鲓^斗的精神，表達(dá)對(duì)自由民主的追求和向往。
六、鑒賞：
1、象征手法：
大海--自由
2、借景抒情
通過(guò)描寫和贊頌大海的波濤洶涌，表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)自由的渴望和追求。
3、風(fēng)格豪邁：
這首詩(shī)風(fēng)格豪邁，自由奔放，充分表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)民主自由的渴望和追求。
七、主題：
方式：提出問(wèn)題讓學(xué)生思考再做總結(jié)。
本文以象征手法，表現(xiàn)了對(duì)大海的熱愛(ài)，對(duì)自由民主的熱切追求和向往。
八、練習(xí)：
討論課后練習(xí)
板書設(shè)計(jì)
理解：鑒賞：
一（1－2）：告別大海1、象征手法
二（3－6）：渴望自由2、借景抒情
三（7－13）：追求民主3、風(fēng)格豪邁
四（14－15）：熱愛(ài)大海
《致大?！?/p>
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印
推薦度：
點(diǎn)擊下載文檔
搜索文檔
宮頸癌教案示例篇十六
1、課文解讀。
(1)作者簡(jiǎn)介。
普希金是俄羅斯近代文學(xué)的奠基者和俄羅斯文學(xué)語(yǔ)言的創(chuàng)建者。他一生創(chuàng)作了800多首抒情詩(shī)和10多首敘事詩(shī)。別林斯基說(shuō)：“普希金被公認(rèn)為俄國(guó)第一藝術(shù)的詩(shī)人，他給俄國(guó)帶來(lái)了作為藝術(shù)的詩(shī)，而不是抒寫情感的美麗的語(yǔ)言?！逼障＝鹨簧蛲⒅幐枳杂?，青年時(shí)代就與“十二月黨”人有密切的接觸，并從“十二月黨”的朋友和法國(guó)啟蒙主義者的著作中接受了進(jìn)步的自由思想。1817年他的歌頌自由、抨擊農(nóng)奴制、揭露沙皇暴政的《自由頌》等以手抄本的形式在民間廣泛流傳，由此他成為俄羅斯解放運(yùn)動(dòng)的代言人，也因此觸怒了亞歷山大一世。后者曾決定把他流放西伯利亞，后來(lái)以調(diào)動(dòng)職務(wù)為名，將之流放南俄。1823年普希金從基什尼奧夫調(diào)往敖德薩，受敖德薩總督沃朗佐夫的監(jiān)視和誣陷。隔年7月底又被押解到普斯科夫省的米海洛夫村，交地方當(dāng)局和教會(huì)監(jiān)視。1820年至1823年是普希金被流放南俄的時(shí)期，也是他的浪漫主義詩(shī)歌創(chuàng)作的全盛期，他說(shuō)，這個(gè)時(shí)期他深受拜倫的影響：“因?yàn)榘輦惗l(fā)了狂”。他的許多歌頌個(gè)性自由的重要作品，產(chǎn)生于這一時(shí)期，如《茨岡》、《高加索的俘虜》、《強(qiáng)盜兄弟》、(致大海》等。
《致大?！纷饔?824年。這一年，普希金從敖德薩被流放到普斯科夫省的米海洛夫村。在此之前，在敖德薩的時(shí)候，詩(shī)人曾打算偷渡出海，逃避流放，但沒(méi)有成功。寫這首詩(shī)，正體現(xiàn)著身處困境的詩(shī)人對(duì)自由的極度向往。
(2)基本解讀?！?/p>
《致大海》整首詩(shī)的內(nèi)在情感，就像洶涌澎湃的大海，奔放不羈，一瀉千里。
全詩(shī)由15組詩(shī)節(jié)組成。詩(shī)人奔騰起伏的情感，形成了《致大?！反笾碌墓?jié)奏。在詩(shī)的開篇，詩(shī)人與大海道別。他稱大海為“自由的元素”，歌頌藍(lán)色的浪頭是“驕傲的美閃爍壯觀”，他將大海視為“友人”，視為知己，傾聽她“憂郁的絮語(yǔ)”，“喧聲呼喚”，“沉郁的吐訴”，與她作著“別離一刻的招呼”。大海的性格與詩(shī)人的性格互為映襯，詩(shī)人與他所謳歌的大海，已互為一體。
詩(shī)人獨(dú)自徘徊于大海的岸上，領(lǐng)略她的“黃昏時(shí)分的幽靜”、“任性的脾氣的發(fā)作”、時(shí)而庇護(hù)漁人時(shí)而讓漁船覆沒(méi)的“喜怒無(wú)?！薄械囊磺?，都是大海的奔放自由性格的寫照。在與大海的推心置腹中，詩(shī)人還吐露了他“珍愛(ài)的愿望”：逃往海外，追求自由的愿望。正因?yàn)樾拇孢@種愿望，大海才成了詩(shī)人“渴望的國(guó)度”——“啊，我多么愛(ài)聽你的回聲，那暗啞的聲音，那深淵之歌”。到這里，詩(shī)人筆鋒一轉(zhuǎn)，寫到了大海旁邊令人厭煩的凝固的石岸，這些石岸，使詩(shī)人無(wú)法熱烈地?fù)肀Т蠛?，整個(gè)兒“被縛住”了，只好“在岸邊留下來(lái)”。這些凝固的石岸正是黑暗現(xiàn)實(shí)的象征，它是拘禁詩(shī)人的無(wú)邊的囚牢，它使詩(shī)人向往自由的夙愿無(wú)以實(shí)現(xiàn)。
盡管現(xiàn)實(shí)的囚禁使詩(shī)人無(wú)法“奔上坦蕩的途徑”，但荒涼的岸邊仍有一件東西激動(dòng)著他的心靈，那就是拿破侖和拜倫的墓塋。這一段里，詩(shī)人通過(guò)對(duì)拿破侖和拜倫的追憶，歌頌了這兩位非同一般的偉人，尤其是拜倫，為自由而戰(zhàn)的精神。他稱拜倫：“他去了，使自由在悲泣中!/他把自己的桂冠留給世上。/喧騰吧，為險(xiǎn)惡的天時(shí)而洶涌，/噢，大海!他曾經(jīng)為你歌唱。”這位自由的戰(zhàn)士與大海的精神氣息息息相通——他由大海的“精氣塑成”，是大海形象的反映，他像大海一樣深沉、有力、陰郁、倔強(qiáng)。詩(shī)人歌頌拜倫，實(shí)際上是以拜倫而喻己，表達(dá)自己對(duì)大海般的自由精神的向往。
然而，現(xiàn)實(shí)是無(wú)情的，拜倫的英靈何在?在與大海道別的那一刻，詩(shī)人的情緒又陷入消沉、頹喪之中：“世界空虛了……哦，海洋，/現(xiàn)在你還能把我?guī)У侥睦?/到處，人們的命運(yùn)都是一樣：/哪里有幸福，必有教育/或暴君看守得非常嚴(yán)密?！鼻巴久烀?，壯志難酬。在壓抑之中，唯有大海沒(méi)有把詩(shī)人“遺忘”。詩(shī)人愿意久久聆聽大?！包S分時(shí)分的轟響”，欣賞大?！皦延^的美色”，將大海的精神帶到“寂靜的荒原”中，以之勉勵(lì)自己，為自由奮斗不息。
(3)精華鑒賞。
藍(lán)天，白云，遼闊無(wú)際、時(shí)而幽靜時(shí)而咆哮的大海，是自由的象征?！吨麓蠛！吠ㄟ^(guò)謳歌大海，抒寫了詩(shī)人向往自由的強(qiáng)烈愿望，表現(xiàn)了詩(shī)人在沁皇殘酷專制的現(xiàn)實(shí)面前，不屈不撓，追求理想的執(zhí)著精神。奔放而自由的抒情，是《致大?！纷钪匾奶厣?。這首詩(shī)用開闊的意象，澎湃的激情，擬人的手法，直抒胸臆的文筆，縱情抒寫大海。詩(shī)人對(duì)大海以“你”相稱，向大海傾吐自己的苦悶之情，借大海表達(dá)自己的理想向往。在這一對(duì)話過(guò)程中，詩(shī)人作為抒情主體，獲得一個(gè)壯闊如大海的抒情形象。整首詩(shī)氣勢(shì)磅礴，意境雄渾，詩(shī)情奔放，是一曲悲壯而凄美的自由頌歌。一位前蘇聯(lián)著名詩(shī)人曾這樣說(shuō)：
從那時(shí)起，凡是在海岸上徘徊的人，
在那淺淺的小船和空曠的黃沙之間，
借著心、目光和耳朵他會(huì)聽到，
普希金詩(shī)句像金屑那樣散撒……
《致大?！吩拈喿x
——普希金
再見(jiàn)吧，自由奔放的大海!
這是你最后一次在我的眼前，翻滾著蔚藍(lán)色的波浪，
和閃耀著嬌美的容光。
好象是朋友憂郁的怨訴，
好象是他在臨別時(shí)的呼喚，
我最后一次在傾聽
你悲哀的喧響，你召喚的喧響。
你是我心靈的愿望之所在呀!
我時(shí)常沿著你的岸旁，
一個(gè)人靜悄悄地，茫然地徘徊，
還因?yàn)槟莻€(gè)隱秘的愿望而苦惱心傷!
我多么熱愛(ài)你的回音，
熱愛(ài)你陰沉的聲調(diào)，你的深淵的音響，
還有那黃昏時(shí)分的寂靜，
和那反復(fù)無(wú)常的激情!
漁夫們的溫順的風(fēng)帆，
靠了你的任性的保護(hù)，
在波濤之間勇敢地飛航;
但當(dāng)你洶涌起來(lái)而無(wú)法控制時(shí)，
大群的船只就會(huì)覆亡。
我曾想永遠(yuǎn)地離開
你這寂寞和靜止不動(dòng)的海岸，
懷著狂歡之情祝賀你，
并任我的詩(shī)歌順著你的波濤奔向遠(yuǎn)方，
但是我卻未能如愿以償!
你等待著，你召喚著……而我卻被束縛住;
我的心靈的掙扎完全歸于枉然：
我被一種強(qiáng)烈的熱情所魅惑，
使我留在你的岸旁……
有什么好憐惜呢?現(xiàn)在哪兒
才是我要奔向的無(wú)憂無(wú)慮的路徑?
在你的荒漠之中，有一樣?xùn)|西
它曾使我的心靈為之震驚。
那是一處峭巖，一座光榮的墳?zāi)埂?/p>
在那兒，沉浸在寒冷的睡夢(mèng)中的，
是一些威嚴(yán)的回憶;
拿破侖就在那兒消亡。
在那兒，他長(zhǎng)眠在苦難之中。
而緊跟他之后，正像風(fēng)暴的喧響一樣，
另一個(gè)天才，又飛離我們而去，
他是我們思想上的另一個(gè)君主。
為自由之神所悲泣著的歌者消失了，
他把自己的桂冠留在世上。
陰惡的天氣喧騰起來(lái)吧，激蕩起來(lái)吧：
哦，大海呀，是他曾經(jīng)將你歌唱。
你的形象反映在他的身上，
他是用你的精神塑造成長(zhǎng)：
正像你一樣，他威嚴(yán)、深遠(yuǎn)而深沉，
他像你一樣，什么都不能使他屈服投降。
世界空虛了，大海呀，
你現(xiàn)在要把我?guī)У绞裁吹胤?
人們的命運(yùn)到處都是一樣：
凡是有著幸福的地方，那兒早就有人在守衛(wèi)：
或許是開明的賢者，或許是暴虐的君王。
哦，再見(jiàn)吧，大海!
我永遠(yuǎn)不會(huì)忘記你莊嚴(yán)的容光，
我將長(zhǎng)久地，長(zhǎng)久地
傾聽你在黃昏時(shí)分的轟響。
我整個(gè)心靈充滿了你，
我要把你的峭巖，你的海灣，
你的閃光，你的陰影，還有絮語(yǔ)的波浪，
帶進(jìn)森林，帶到那靜寂的荒漠之鄉(xiāng)
《致大?！焚p析
詩(shī)人普希金，在青少年時(shí)代就為全國(guó)人民反對(duì)拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)的愛(ài)國(guó)激情所鼓舞，又受到十二月黨人恰達(dá)耶夫和俄國(guó)啟蒙主義者拉吉舍夫等人的深刻影響，寫下了許多反對(duì)專制暴政和歌頌自由的政治抒情詩(shī)。18，詩(shī)人年僅21歲，就被沙皇放逐到南俄。此后寫的詩(shī)歌更加充滿了反抗的激情。1824年夏天，他與奧德薩總督發(fā)生沖突，被軍警押送到父母的領(lǐng)地米哈伊洛夫斯克村，幽禁在那里達(dá)兩年之久。詩(shī)人在奧德薩，長(zhǎng)期與大海相依為伴，把奔騰的大海看作自由的象征。當(dāng)他將要遠(yuǎn)離奧德薩而向大海告別的時(shí)候，萬(wàn)千思緒如潮奔涌，憂郁而又憤激的詩(shī)篇醞釀在胸。詩(shī)人在奧德薩開始寫作，而在米哈伊洛夫斯克村最后完成這一詩(shī)篇——《致大?！?。
《致大海》是詩(shī)人在南俄時(shí)期寫的一篇浪漫主義的代表作。作品歌頌大自然的美和崇高，反對(duì)世俗生活的丑惡與平庸，突出人與自然在感情上的共鳴，把自然景物擬人化，作為一種精神象征，寄托詩(shī)人自己的理想，即對(duì)自由和解放的熱烈追求和對(duì)暴力統(tǒng)治的憎惡、反抗。
全詩(shī)十五個(gè)詩(shī)節(jié)，可以分作三個(gè)部分來(lái)讀。開頭兩個(gè)詩(shī)節(jié)，詩(shī)人向大海告別;中間十一個(gè)詩(shī)節(jié)，寫詩(shī)人由大海引起的回憶和聯(lián)想;最后，詩(shī)人再一次向大海深情地告別，說(shuō)明自己的整個(gè)心靈被大海的形象和音響所充斥，永不忘懷。
詩(shī)人把大海人格化，直接同大海對(duì)話，向大海告別。大海最后一次在詩(shī)人的眼前“翻滾著蔚藍(lán)色的波浪，/和閃耀著嬌美的容光”。如此美麗的大海，又是這般溫情脈脈!但是詩(shī)人與大海即將離別。大海發(fā)出悲哀的喧響、召喚的喧響，像是憂郁的怨訴，又像是臨別時(shí)的呼喚。這無(wú)疑是詩(shī)人的一種感覺(jué)，是詩(shī)人憂郁之情的一種寫照，同時(shí)也是詩(shī)人對(duì)于大海所召喚的自由之神的一種向往。
“你是我心靈的愿望之所在呀”，詩(shī)人開始了回憶。他把大海的自由奔放、任性不羈，看作自己心靈的投影，總是留戀于海岸，在那里悄悄地徘徊。由于沙皇專制制度的黑暗，詩(shī)人曾想從海上偷渡去國(guó)外一游，他也因?yàn)檫@個(gè)愿望得不到實(shí)現(xiàn)而苦惱，一個(gè)人茫然地徘徊在海邊。大海陰沉、深淵的音響，引起了詩(shī)人的遐想;大海有時(shí)寂靜、溫順，有時(shí)洶涌、奔騰，引起詩(shī)人對(duì)于自由和解放的向往。詩(shī)人從大海得到啟示，為了追求自由與解放，曾一度請(qǐng)求離開海岸，返回彼得堡;也曾想望“懷著狂歡之情”，向大海祝賀“自由”的勝利;還曾想出海遨游，帶著頌揚(yáng)自由的詩(shī)篇，順著大海的波濤“奔向遠(yuǎn)方”。但是都不能如愿。大海在召喚自由，而詩(shī)人卻得不到自由，心靈的掙扎也全“歸于枉然”。盡管如此，他還是執(zhí)著地追求自由、歌頌自由，他還是留在海邊接受著大海的召喚。
詩(shī)人追念拿破侖和拜倫。拿破侖在法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期，曾參加革命軍，擊潰?；蕪?fù)辟勢(shì)力。歐洲反動(dòng)勢(shì)力組成反法同盟，嚴(yán)重威脅法國(guó)安全;拿破侖多次粉碎反法同盟，沉重地打擊了歐洲反動(dòng)勢(shì)力。一些資產(chǎn)階級(jí)民主主義詩(shī)人如拜倫等，從這個(gè)意義上歌頌?zāi)闷苼?，是出于反封建的需要，這是無(wú)可非議的。但拿破侖是個(gè)野心家，連年發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，給人民造成了災(zāi)難，同時(shí)也決定了自己必然失敗的命運(yùn)。18拿破侖死于大西洋圣赫勒拿島，這里說(shuō)的“峭巖”，也即指此。一個(gè)龐然大物，不可一世的野心家和暴君，“沉浸在寒冷的睡夢(mèng)中”，只能去回憶那逝去的“光榮”，他“在那兒消亡”了，“長(zhǎng)眠在苦難之中”。詩(shī)人不無(wú)惋惜，但更多的卻是對(duì)他的譴責(zé)。
拜倫歌頌自由、民主和民族解放的詩(shī)篇，對(duì)普希金產(chǎn)生過(guò)重大影響。1823年，拜倫乘坐自己出資裝備的戰(zhàn)艦到希臘，參加反對(duì)土耳其的民族解放斗爭(zhēng)，受到希臘人民的熱烈歡迎;次年四月病死在希臘，引起了全歐進(jìn)步人士的震痛。普希金聞?dòng)?，感到無(wú)比哀痛。他稱拜倫為“天才”，“我們思想上的另一位君王”，“為自由之神悲泣著的歌者”，他在拜倫身上看到了大海一般深沉和難以馴服的倔強(qiáng)性格，像大海一樣，什么都不能使這位自由戰(zhàn)士屈服投降。
偉大詩(shī)人和自由戰(zhàn)士拜倫之死，使作者感到自由之神的幻滅，整個(gè)世界都空虛了，“人們的命運(yùn)到處都是一樣”，幾乎找不到一個(gè)自由棲身和自由歌唱的地方，一切福地都被人占有了。這時(shí)候，歐洲的革命和民族解放運(yùn)動(dòng)正由高潮開始低落，普希金精神上感到憂郁和渺茫。但他并不絕望，他在再次告別大海時(shí)，表示永不忘懷大海的形象和音響，決心把大海所啟示的精神帶向自己的足跡所到的地方。
宮頸癌教案示例篇十七
2．有感情地朗讀課文；
3．注意從內(nèi)容中體會(huì)思想，加深對(duì)課文內(nèi)容的理解；
4．從描寫年輕人神態(tài)、動(dòng)作、語(yǔ)言的句子里體會(huì)到年輕人自尊的品格，從中感受自尊者自立的道理。
同學(xué)們，活人一定要活出尊嚴(yán)，就像老師今天介紹給大家的這位年輕人。
1．課文主要講了一件什么事？
1．指名概括課文的主要內(nèi)容。
明確：短文主要寫了一個(gè)逃難的年輕人，在饑腸轆轆的情況下，沒(méi)有直接接受人們送給他的食物，而是等自己幫主人干完活之后，才肯吃下去的事。
2．以小組為單位選派代表，抓住年輕人的表現(xiàn)，談各自的體會(huì)。
如：描寫小伙子神態(tài)的句子這個(gè)年輕人的目光頓時(shí)灰暗了；描寫年輕人動(dòng)作的句子他的喉結(jié)上下動(dòng)了動(dòng)，年輕人立刻狼吞虎咽地吃起來(lái)；描寫年輕人語(yǔ)言的句子先生，那我不能吃您的東西，我不能不勞動(dòng)，就得到這些食物要引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合上下文理解這些句子，從內(nèi)容體會(huì)思想。
3．點(diǎn)撥，揭示中心。
年輕人的表現(xiàn)令人欽佩，更引發(fā)了我們的思考，他為什么要這么做呢？
明確：因?yàn)樗凶饑?yán)。
4．齊讀課文最后一個(gè)自然段。
引導(dǎo)學(xué)生深入體會(huì)尊嚴(yán)對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)是多么重要。他能改變一個(gè)人的人生。
鼓勵(lì)學(xué)生從小就要有自尊心，無(wú)論什么時(shí)候都要有尊嚴(yán)。
1．自由讀。
2．指名讀。
3．分角色讀。
宮頸癌教案示例篇十八
現(xiàn)行高中語(yǔ)文課本第三冊(cè)小說(shuō)單元中有魯迅名著《藥》，像這樣的名篇,無(wú)論思想成就或是藝術(shù)成就,在高中階段所選的課文，乃至整個(gè)現(xiàn)代文學(xué)作品中，都是不可多得的上乘作品?！端帯分黝}蘊(yùn)義深邃，人物形象生動(dòng)傳神，具有很高的典型性。講好經(jīng)典作品，對(duì)提高學(xué)生的閱讀及鑒賞能力，在語(yǔ)文中具有重要意義。
對(duì)于《藥》的主題，學(xué)術(shù)界一直有爭(zhēng)議，對(duì)早期課文“預(yù)習(xí)提示”中主題表述方面，我早就有不同看法。（一九九二年曾寫文章與同行交流。）由于受考試規(guī)范制約，有時(shí)不得已只能“照本宣科”?，F(xiàn)根據(jù)本人的理解，談?wù)剬?duì)《藥》主題的看法，以祈得到同行的指正。
關(guān)于《藥》的主題思想，歷來(lái)較為流行的觀點(diǎn)是：
“小說(shuō)通過(guò)華老栓、夏瑜形象的描寫，揭露了封建統(tǒng)治階級(jí)不僅從政治上壓榨人民,經(jīng)濟(jì)上剝削人民,而且從精神上奴役勞動(dòng)人民的罪行，批判了資產(chǎn)階級(jí)舊民主主義革命者脫離群眾，革命不徹底的錯(cuò)誤，喚醒人們覺(jué)悟起來(lái)，進(jìn)行徹底的反帝反封建的斗爭(zhēng)?！保暇煼秾W(xué)院中文系現(xiàn)代文學(xué)教研組《魯迅作品分析：〈藥〉分析》1973年2月號(hào)）
一九八七年前所版高中語(yǔ)文課本“預(yù)習(xí)提示”內(nèi)容更強(qiáng)調(diào)“批判了資產(chǎn)階級(jí)的舊民主主義革命者脫離人民群眾，革命不徹底的錯(cuò)誤”。這方面認(rèn)為是“更為重要”，對(duì)此，我有不同的意見(jiàn)，前者嫌雜，后者則偏。
“辛亥革命”這一近代時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)舊民主主義革命為什么以失敗而告終?這是一個(gè)復(fù)雜的政治學(xué)與歷史學(xué)問(wèn)題,當(dāng)中有革命者的自身問(wèn)題,也有敵我力量對(duì)比的問(wèn)題。而較多的政治學(xué)家把失敗的主要原因歸咎于革命者的自身問(wèn)題,認(rèn)為革命者自身性質(zhì)決定了其“革命的不徹底性”及“脫離群眾”。辛亥革命失敗的原因是多方面的，到底主要原因是什么?這不是本文討論的范圍，我所不同意的是某些人把《藥》的主題說(shuō)成是“更重要的是”暴露了資產(chǎn)階級(jí)舊民主主義革命者“革命的不徹底性”和“脫離群眾”。其實(shí)這種說(shuō)法帶有觀念性，而不是從具體作品的分析來(lái)得出結(jié)論的，因而顯得牽強(qiáng)和武斷，脫離作品實(shí)際，有“強(qiáng)加于文”之嫌。
本人認(rèn)為，魯迅先生的《藥》是從某一特定角度去剖析辛亥革命失敗的原因和教訓(xùn)，以期引起人們思考和注意。《藥》所描繪的是辛亥革命之前清末封建社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，封建勢(shì)力猖獗，人民群眾在封建勢(shì)力重壓之下處于麻木落后，不覺(jué)悟的精神狀態(tài)，他們不懂得反抗自救，不理解革命者為之奮斗，流血犧牲的目標(biāo)是什么，更談不上以實(shí)際行動(dòng)支持革命。一句話，《藥》暴露了人民群眾在封建壓迫下麻木愚昧的精神狀態(tài)，呼吁人們尋找喚醒他們的“藥方”。
我們?cè)噺摹端帯返娜宋镄蜗蠓治鋈胧謥?lái)把握這個(gè)主題。《藥》共描寫了十一個(gè)人物，其中最重要的有兩個(gè)：“華老栓”與“夏瑜”。華老栓是市鎮(zhèn)市民，夫妻辛勤操持著一個(gè)小茶館，是普通的勞動(dòng)人民。他的兒子華小栓患有嚴(yán)重的癆病，他不去求醫(yī)，卻相信別人說(shuō)人血饅頭可以治病，于是千方百計(jì)去找人血，他拼命積攢銅錢，只想著盡快把人血饅頭取到手，好醫(yī)治兒子的癆病，至于流血的是誰(shuí)？為什么被殺？他不用也根本沒(méi)有想這些問(wèn)題，什么“革命” “造反”就更沒(méi)有關(guān)心的必要了。華老栓迷信、麻木、毫無(wú)反抗意識(shí)，只圖家庭平安便心滿意足了。為了醫(yī)治兒子的病，他糊里糊涂地與殺害革命者的劊子手交易。華老栓是舊中國(guó)千千萬(wàn)萬(wàn)人民的代表，是在長(zhǎng)期封建重壓下變成這樣愚昧、麻木的，為了突現(xiàn)這一時(shí)期人民群眾的精神狀態(tài),作品還描寫了一組群像：在殺害夏瑜時(shí)，有“一堆”看得起勁的觀眾，“頸項(xiàng)都伸得很長(zhǎng)，仿佛許多鴨，被無(wú)形的手捏住了的，向上提著。”他們除了看熱鬧的好奇心外，毫無(wú)別的感覺(jué),在議論夏瑜之死時(shí)，“花白胡子”、“駝背五少爺”等人聽說(shuō)夏瑜在獄中的表現(xiàn)后，把他當(dāng)成“瘋子”。烈士的母親覺(jué)悟比起華老栓他們并不見(jiàn)得高，她覺(jué)得兒子被殺，是無(wú)臉見(jiàn)人的事，上墳時(shí)“慘白的臉上，現(xiàn)出些羞愧的顏色”。這些描寫把辛亥革命前夕在封建勢(shì)力重壓下人民群眾的精神狀態(tài)淋漓盡致地表現(xiàn)了出來(lái)。
“夏瑜”是作品中另一個(gè)重要人物，他是個(gè)資產(chǎn)階級(jí)民主革命者，是一位勇敢的革命戰(zhàn)士，他有一定的覺(jué)悟及政治理想，他知道“這大清的天下是我們大家的”；他有革命熱情和大無(wú)畏精神，“關(guān)在牢里，還勸牢頭造反。”作者對(duì)這個(gè)革命戰(zhàn)士予以肯定，沒(méi)有絲毫的批判。作者寫夏瑜主要是為了表現(xiàn)群眾怎樣對(duì)待革命和革命者，以此來(lái)揭示當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。從“華老栓”到“花白胡子”、“駝背五少爺”、“華大媽”、“夏四奶奶”，組成一組群像：人民群眾長(zhǎng)期處在封建統(tǒng)治重壓下，變得愚昧麻木，對(duì)革命毫無(wú)知覺(jué)。當(dāng)然，我們不能因此而過(guò)分責(zé)怪群眾。但畢竟這是一定歷史時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，作品向人民展現(xiàn)了這一歷史時(shí)期社會(huì)的一個(gè)側(cè)面，關(guān)于這一點(diǎn)，魯迅先生意識(shí)是很清楚的，且看先生的活：
“我們中國(guó)本不是發(fā)生新主義的地方，也沒(méi)有容納新主義的處所。”“新主義宣傳者是放火么，也須別人有精神的燃料，才會(huì)著火；是彈琴人么，別人的身上必須有弦索，才會(huì)出聲，是發(fā)聲器么，別人必須是發(fā)聲器，才會(huì)共鳴。中國(guó)人都有些很不像樣，所以不會(huì)相干?！保斞浮峨S感錄·五十九“圣武”》）
魯迅這段話最好解釋了《藥》的主題，而這篇講話，恰恰與《藥》刊印在同一期《新青年》上，魯迅先生的看法是實(shí)事求是、冷靜而清醒的。至于夏瑜為代表的革命者“沒(méi)有發(fā)動(dòng)群眾”、“脫離群眾”的說(shuō)法，很難讓人信服：一個(gè)被囚在牢中尚且勸“牢頭”造反的革命者，難以想象他平時(shí)沒(méi)有做宣傳鼓動(dòng)工作，因此，與其說(shuō)“革命者沒(méi)有發(fā)動(dòng)群眾”，毋寧說(shuō)“群眾難以發(fā)動(dòng)起來(lái)”，甚至是“發(fā)而不動(dòng)”更為確切些。
綜上所述，《藥》的主題可以這樣歸納：作品通過(guò)描寫華夏兩家的悲劇，揭露了封建統(tǒng)治階級(jí)壓迫、毒害勞動(dòng)人民的罪惡，暴露了人民群眾在統(tǒng)治階級(jí)長(zhǎng)期重壓下陷入愚昧麻木的精神狀態(tài)，呼吁人們尋找喚醒民眾覺(jué)悟的“藥方”。
對(duì)作品理解了，設(shè)計(jì)思路就清晰了?！端帯返碾y點(diǎn)在于引導(dǎo)學(xué)生理解作者的主題。要達(dá)到這個(gè)要求，就必須實(shí)事求是，從作品實(shí)際出發(fā)，從人物形象分析入手，根據(jù)不同類型人物的精神面貌去理解整個(gè)社會(huì)面貌。所以我確定重點(diǎn)是“人物形象分析”，難點(diǎn)是理解主題思想，過(guò)程必須通過(guò)講授重點(diǎn)來(lái)突破難點(diǎn)，因而我講授此課時(shí)采用“人物形象分析法”，在通讀課文的基礎(chǔ)上，著重分析“華老栓”、“夏瑜”二個(gè)人物的性格特征及其社會(huì)意義，以此達(dá)到理解作品主題這一目的。下面是“人物形象分析”的設(shè)計(jì)：
華老栓：小城市市民 [正面描寫]
（一）社會(huì)地位
（1）開茶館為生— — 辛勤勞苦 、善良安分、普通民市
（2）用自己積蓄的錢買“藥”— — 善良、安分守己
（二）精神狀態(tài)
（1）不求醫(yī)、相信“人血饅頭”可治病— — 迷信、愚昧
誰(shuí)流的血？ 不聞不問(wèn) 迷信愚昧、
（2）別的事情都置之度外 為什么流血？ 不了解 麻木落后
什么人流血？ 無(wú)知道的愿望
[分析]
華老栓是小城市貧民，是特殊歷史時(shí)期群眾的代表，其主要性格特征是迷信愚昧、麻木落后，要發(fā)動(dòng)這樣的人起來(lái)革命，極之困難。
夏瑜：資產(chǎn)階級(jí)民主革命戰(zhàn)士 [側(cè)面描寫]
（一） 自身表現(xiàn)
（1）關(guān)在牢里還要?jiǎng)窭晤^造反— — 大無(wú)畏精神
主觀上：進(jìn)步
（2）“這大清的天下是我們大家的”— — 有政治理想
（二）別人對(duì)他的態(tài)度
（1）嘲諷他、說(shuō)他“瘋了”
（“花白胡子”、“駝背五少爺”等人）
（2）行刑時(shí)許多人只是看熱鬧 客觀上：
（3）他的血用來(lái)“治病” 群眾不理解革命
（4）夏三爺爺告密 愚昧不覺(jué)悟
（5）夏四奶奶上墳面露羞愧顏色
[ 分析]
在夏瑜身上，體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)舊民主主義革命者有革命的熱情和獻(xiàn)身精神。但群眾及親人不理解，不知革命是怎么回事，反映了他們的愚昧和不覺(jué)悟。
康大叔：封建統(tǒng)治階級(jí)的鷹犬、走狗（這個(gè)人物形象由學(xué)生自己分析，引導(dǎo)學(xué)生從肖像、行為、服飾三方面來(lái)分析人物性格，然后）
（一）肖像：“眼光像兩把刀” “滿臉橫肉” 兇惡
（三）服飾：“披著玄色布衫” “散著紐扣” “胡亂捆在腰間” 粗魯
[分析]
“康大叔”是反動(dòng)派的爪牙、鷹犬，代表王朝權(quán)威，從他身上看到封建勢(shì)力的強(qiáng)大。
小結(jié)
社會(huì)現(xiàn)實(shí)：革命者— — 勇敢、有革命熱情、有政治理想
群眾一愚昧麻木、迷信落后
敵人— — 窮兇極惡
這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，革命力量如此薄弱，發(fā)動(dòng)革命必然失利。作品旨在提醒人們必須尋找救治群眾的“藥方”，以喚起民眾的覺(jué)醒，壯大革命隊(duì)伍，最終推翻封建統(tǒng)治。
點(diǎn)評(píng)：
采用“人物形象分析法”，在通讀課文的基礎(chǔ)上，著重分析“華老栓”、“夏瑜”二個(gè)人物的性格特征及其社會(huì)意義，以此達(dá)到理解作品主題的目的。
宮頸癌教案示例篇十九
【教學(xué)目標(biāo)】
1、了解世界人口的增長(zhǎng)規(guī)律和分布特點(diǎn)，理解人口自然增長(zhǎng)率和人口密度的概念，掌握不同人種的分布地區(qū)。
2、了解世界主要語(yǔ)言的分布地區(qū)，知道世界三大宗教的特點(diǎn)和分布。
3、了解人類的居住地——聚落和自然環(huán)境的關(guān)系。
【教學(xué)重點(diǎn)】
世界人種和語(yǔ)言宗教的分布地區(qū)
【教學(xué)用具】
教學(xué)掛圖和多媒體課件
【教學(xué)過(guò)程】
1、人口和人種。
世界人口增長(zhǎng)的特點(diǎn)：先慢后快。人口自然增長(zhǎng)率的計(jì)算各洲人口增長(zhǎng)的快慢。對(duì)于各洲來(lái)說(shuō)，非洲最快，歐洲最慢。
世界人口的分布：亞洲的東部和南部，歐洲及北美洲東部人口稠密。
沙漠、雨林，高緯度和高山高原地區(qū)人口稀疏。
人口問(wèn)題：使人口的增長(zhǎng)和社會(huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)，與環(huán)境資源相協(xié)調(diào)。
人種的劃分：白種人、黑種人和黃種人。
人種的分布：白種人：歐洲，北美洲，大洋洲，非洲北部，亞洲西部。
黃種人：亞洲的東部和東南部，拉丁美洲。
黑種人：非洲，大洋洲，美洲
補(bǔ)充：結(jié)合地圖掌握三大人種的分布地區(qū)，特別是人種比較復(fù)雜的亞洲和非洲地區(qū)。
2、世界的語(yǔ)言和宗教
世界的'主要語(yǔ)言：漢語(yǔ)、英語(yǔ)、法語(yǔ)、俄語(yǔ)、西班牙語(yǔ)、阿拉伯語(yǔ)（使用人數(shù)最多的是漢語(yǔ)，范圍最廣的是英語(yǔ)）。
世界三大宗教：基督教，伊斯蘭教，佛教。
3、人類的居住地——聚落。補(bǔ)充：我國(guó)的維吾爾族是白種人，印第安人是黃種人。藏族和蒙古族信仰佛教?；刈搴途S吾爾族信仰伊斯蘭教。
聚落的形式：鄉(xiāng)村聚落和城市聚落。分類標(biāo)準(zhǔn)：勞動(dòng)方式的差異。
聚落的發(fā)展和環(huán)境的關(guān)系：有利條件水源充足，地形平坦肥沃，交通便利，自然資源豐富。
各地的聚落都適應(yīng)當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境的特點(diǎn)。
總結(jié)：本章講述了世界的人種和語(yǔ)言宗教的分布，還有世界人口和聚落的分布好發(fā)展規(guī)律。重點(diǎn)是人種、語(yǔ)言、宗教的分布地區(qū)，這是一個(gè)考試的重點(diǎn)內(nèi)容，要熟練掌握。
【作業(yè)設(shè)計(jì)】
列表比較世界人種、語(yǔ)言和宗教的分布地區(qū)。
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/5958705.html】
