心得體會(huì)是對(duì)某個(gè)經(jīng)歷或事件進(jìn)行反思和總結(jié)的一種文字表達(dá)方式,通過總結(jié)自己的心得和體會(huì),可以提高我們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和理解能力,激發(fā)自己的思考和學(xué)習(xí)動(dòng)力。在日常生活和工作中,我們常常會(huì)遇到各種各樣的情境和問題,而心得體會(huì)的寫作可以幫助我們更加深入地思考和探索,總結(jié)出自己的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。寫心得體會(huì)時(shí),我們可以提出問題和思考,引發(fā)讀者的思考和共鳴。以下是小編為大家整理的心得體會(huì)范文,供大家參考。希望這些范文能夠給你一些啟示,幫助你更好地寫好自己的心得體會(huì)。在寫作過程中,要保持積極的思考和表達(dá)態(tài)度,善于發(fā)現(xiàn)生活中的點(diǎn)滴和感悟,這樣才能寫出真正有意義和價(jià)值的心得體會(huì)。
踐行價(jià)值觀心得體會(huì)和感想篇一
一位知名學(xué)者曾感嘆:“當(dāng)下的中國(guó)越來越讓人看不懂”。確實(shí)如此,置身當(dāng)今中國(guó),不僅當(dāng)局者迷,旁觀者亦不清。經(jīng)濟(jì)發(fā)展一路高歌,貧富懸殊卻越來越分化;城市建設(shè)日新月異,社會(huì)矛盾卻越來越突出;禮儀之邦舉世公認(rèn),世風(fēng)民風(fēng)卻越來越滑坡;曾經(jīng)“萬國(guó)來朝”的泱泱大國(guó),如今的外交環(huán)境卻越來越嚴(yán)峻。這位學(xué)者在深度分析儒家文化在中國(guó)普世道德養(yǎng)成上的利弊之后,給出了全新的答案:“中國(guó)當(dāng)前沒有完全形成一種全民秉承的精神支撐,沒有形成自己的核心價(jià)值觀”。這個(gè)論斷可謂切中時(shí)弊,一語中的。
黨的xx大首次明確提出了“富強(qiáng)、民主、文明、和諧;自由、平等、公正、法治;愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀,“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”是國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo),“自由、平等、公正、法治”是社會(huì)層面的價(jià)值取向,“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”是公民層面的價(jià)值準(zhǔn)則;可以說,這精煉的24個(gè)字是馬克思主義指導(dǎo)思想的有力傳承,是中華五千年文明民族精神的高度濃縮,是深化改革、創(chuàng)新發(fā)展的精神高地,是中國(guó)特色社會(huì)主義的主流意識(shí)形態(tài),是公民思想道德建設(shè)的價(jià)值核心。
認(rèn)真研讀和悉心領(lǐng)悟社會(huì)主義核心價(jià)值觀,我們更深刻地體會(huì)到她既是中華民族發(fā)展進(jìn)步的理性旗幟,又是對(duì)每位中華兒女的具體要求。作為一名基層干部、一名共產(chǎn)黨員、一名普通公民,關(guān)鍵就是要做到從點(diǎn)滴做起,從身邊小事做起,在各自的崗位上、各自的生活中踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀!如何踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀?我個(gè)人認(rèn)為應(yīng)該做到 “四有”,與大家共勉。
。“覺”即覺察,“悟”即醒悟。覺悟就是對(duì)事物及其產(chǎn)生和發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)和理解程度。從某種意義上說,首先,覺悟是一種態(tài)度。國(guó)家興亡、匹夫有責(zé)是對(duì)國(guó)家的態(tài)度;人人為我、我為人人是對(duì)社會(huì)的態(tài)度;愛崗敬業(yè)、恪盡職守是對(duì)工作的態(tài)度;人生一世、草木一秋是對(duì)生活的態(tài)度。其次,覺悟也是一種操守。北宋明相寇準(zhǔn)的《六悔銘》,從做官失官、富貴貧窮、年少年老、遇事處事、酒醉酒醒、平安患病六個(gè)方面的對(duì)比反差中,詮釋了人生的悔悟,可謂大徹大悟,受益匪淺。具體到我們每個(gè)普通公民而言,就是要養(yǎng)成健康向上的人生觀、世界觀和價(jià)值觀;遵循公序良俗,明理誠(chéng)信守法;就我們每個(gè)黨員干部而言,就是要在黨言黨,在黨愛黨,始終與黨中央保持一致,彰顯公仆本色,維護(hù)公平正義。
。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,就是要形成責(zé)任共識(shí),錘煉責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)。一是要對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)。自覺遵紀(jì)守法,對(duì)法紀(jì)心存敬畏,做到不以善小而不為,不以惡小而為之;自覺倡導(dǎo)文明,時(shí)時(shí)、處處、事事爭(zhēng)當(dāng)文明使者,做到人敬我一尺,我敬人一丈;人敬我一丈,我把心奉上;自覺
勵(lì)志
創(chuàng)業(yè),秉承勞動(dòng)光榮,勤勞致富的理念,堅(jiān)信“天生我才必有用,一份耕耘、一份收獲”,做到不等不靠不懈怠。二是要對(duì)單位負(fù)責(zé)。把工作當(dāng)事業(yè),把崗位當(dāng)舞臺(tái),立足本職,珍惜機(jī)會(huì),敬業(yè)愛崗,忠誠(chéng)履職,把每一項(xiàng)工作做細(xì)做好做實(shí),努力為單位形象添光增彩。三是要對(duì)家人負(fù)責(zé)。“想得家中夜深坐,還應(yīng)記著遠(yuǎn)行人”,要知榮明恥,慎作慎為,行得正、坐得穩(wěn),不讓自己心驚,不讓家人操心、揪心;四是要對(duì)自己負(fù)責(zé)。要潔身自好,律己修身,行所當(dāng)行,止所當(dāng)止,始終保持蓬勃朝氣和浩然正氣,做一個(gè)高尚的人,一個(gè)純粹的人,一個(gè)脫離低級(jí)趣味的人。。適逢盛世,歷史為我們每個(gè)人提供了無限廣闊的舞臺(tái),我們用什么演繹精彩人生?說到底就是要練就過硬的本領(lǐng)。本領(lǐng)從何而來?一是要勤于學(xué)習(xí),在學(xué)習(xí)中增長(zhǎng)才干,掌握本領(lǐng)。俗話說,“人從書里乖”、“書中自有黃金屋”,講的就是要向書本學(xué)的道理?!八街?,可以攻玉”,講的就是要向別人學(xué)的道理。總之要養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣,活到老學(xué)到老;二是要勇于實(shí)踐,在實(shí)踐中摔打磨礪,錘煉本領(lǐng)。在實(shí)際工作中鍛煉自己,在急難險(xiǎn)阻中磨練自己,在各種考驗(yàn)中錘煉自己;三是要敢于創(chuàng)新,在創(chuàng)新中探求真理,提升本領(lǐng)。敢于挑戰(zhàn)陳規(guī)陋習(xí),敢于打破固有模式,不滿足于僅僅做完做了,應(yīng)執(zhí)著于做好做精。
當(dāng)前,我們的改革進(jìn)入深水區(qū),我區(qū)的二次創(chuàng)業(yè)進(jìn)入攻堅(jiān)期,特別是我處正處于“定位由農(nóng)村向城市轉(zhuǎn)變、角色由農(nóng)民向市民轉(zhuǎn)換、產(chǎn)業(yè)由農(nóng)林牧漁向工商服貿(mào)轉(zhuǎn)軌、工作由管理向服務(wù)轉(zhuǎn)向”的關(guān)鍵期,可想而知任務(wù)更重,困難更大,問題更多,非常之時(shí)呼喚非常之才、啟動(dòng)非常之策,這就需要我們具有直面挑戰(zhàn)、勇往直前的毅力,也需要我們具有審時(shí)度勢(shì)、突破求強(qiáng)的智力,更需要我們具有破解難題、戰(zhàn)勝困難的能力。
四、做一個(gè)有夢(mèng)想的人。人生如船,夢(mèng)想是帆,每個(gè)人都有一個(gè)屬于自己的夢(mèng)。先賢顧炎武早就發(fā)出了“天下興亡,匹夫有責(zé)”的吶喊。是的,我們同屬一個(gè)國(guó)家,我們的夢(mèng)又與國(guó)家民族的興衰榮辱緊密相連。在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)指出:實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,就是中華民族近代以來最偉大的夢(mèng)想!同志們,請(qǐng)你們?cè)O(shè)想一下,一個(gè)沒有強(qiáng)大精神支柱的民族,怎可以自立于世界之林?有夢(mèng)才有為,“中國(guó)夢(mèng)”是國(guó)家的夢(mèng),民族的夢(mèng),我們共同的夢(mèng)。
“中國(guó)夢(mèng)”記錄著中華民族從飽受屈辱到贏得獨(dú)立解放的非凡歷史,“中國(guó)夢(mèng)”承載著開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路艱辛探索的偉大歷程,“中國(guó)夢(mèng)”描繪了中華民族生生不息、不斷求索、不懈奮斗的錦繡前程。最近幾次講話中不斷強(qiáng)調(diào)要實(shí)干興邦,也要胸懷共產(chǎn)主義的崇高理想,做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者和忠實(shí)踐行者。夢(mèng)想是什么?夢(mèng)想是夸父逐日時(shí)不停的腳步,是精衛(wèi)填海時(shí)不懈的追求,是飛蛾撲火時(shí)那至死不渝的信念。追夢(mèng)不止步。在結(jié)伴自駕去往貴州梵凈山的路上,一名微友曾發(fā)了這樣一段感言:我們跋山涉水,我們翻山越嶺,路就在腳下,夢(mèng)想不會(huì)止步。然而,追夢(mèng)的道路從來都不是坦途,98年的冰災(zāi),擊不垮我們的脊梁;2019年的汶川地震,搖不動(dòng)我們的信念,為什么?正是因?yàn)榍f萬的追夢(mèng)人“追夢(mèng)”不息。讓我們向前看、繼續(xù)跑,向著我們的目標(biāo),永不言棄。
如今,大家都在暢談中國(guó)夢(mèng)、憧憬中國(guó)夢(mèng),可以說,圓夢(mèng)正當(dāng)時(shí)。如何才能實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)、圓成個(gè)人夢(mèng)?我認(rèn)為,最主要的是要認(rèn)真踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。時(shí)代發(fā)展到今天,各種思想文化交流交融交鋒頻繁,各種思維觀念差別差異差距加大,價(jià)值取向更是不同不一。我們迫切需要一種主流文化和積極的價(jià)值取向凝聚共識(shí),引領(lǐng)思潮,而社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出可謂恰當(dāng)其時(shí)、眾望所歸。它從三個(gè)層面明確了方向和追求,使得我們能夠擁有統(tǒng)一的意志和共同的行動(dòng)。同志們,為了自己的夢(mèng)想,越王勾踐不惜臥薪嘗膽造就“三千越甲可吞吳”的佳話;為了自己的夢(mèng)想,詩(shī)仙李白放棄美好仕途,用“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí),直掛云帆濟(jì)滄?!眮砑?lì)自己;為了自己的夢(mèng)想,蘇軾雖不在前線奮戰(zhàn)卻吟唱出“會(huì)挽雕弓如滿月,西北望,射天狼”的豪情壯志。對(duì)于我們而言填寫好一張統(tǒng)計(jì)報(bào)表、調(diào)處好一起矛盾糾紛、解決好一件民生實(shí)事、完成一項(xiàng)征地拆遷任務(wù)都將是夢(mèng)想成真之路。
踐行價(jià)值觀心得體會(huì)和感想篇二
在當(dāng)今社會(huì),誠(chéng)信是一種價(jià)值觀流傳非常廣泛的品質(zhì),不僅能夠在涉及商業(yè)交易中建立互信和信任,還能作為人與人交往中的一項(xiàng)重要的素質(zhì),因此,踐行誠(chéng)信價(jià)值觀已經(jīng)成為每個(gè)人必須遵循的基本準(zhǔn)則,只有做到誠(chéng)信,才能樹立人生的信用良好形象,同時(shí)也會(huì)擁有更加美好的人生和聚集更多的人心,我對(duì)踐行誠(chéng)信價(jià)值觀的心得體會(huì)如下。
第二段:誠(chéng)信是以真誠(chéng)為基礎(chǔ)的品德
誠(chéng)信是人際交往中最重要的品質(zhì)之一,它不僅能夠取得別人的信任與尊重,還能在心靈中所持有的道德觀與信仰體系之間搭起一座橋梁,使人們更好的互惠互利地進(jìn)行交流與互動(dòng)。同時(shí),誠(chéng)信的一大體現(xiàn)就是要以真誠(chéng)為基石,用言行一致地表達(dá)自己的認(rèn)知和信仰,與此同時(shí),也應(yīng)避免虛偽和虛榮心的干擾,始終堅(jiān)持自己的原則和思想,這是誠(chéng)信建立不可或缺的基礎(chǔ)。
第三段:誠(chéng)信是有效溝通和達(dá)成協(xié)調(diào)的關(guān)鍵
在商業(yè)領(lǐng)域,誠(chéng)信是重要的溝通方式,沒有誠(chéng)信,交易雙方的合作會(huì)因此而受到影響,甚至產(chǎn)生失誤。同樣,在人際交流和生活中,保證誠(chéng)實(shí)和真實(shí)可以使溝通更加有效和親密,提高各方對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知和理解,從而更好地實(shí)現(xiàn)個(gè)性的自由和生命的過程。因此,誠(chéng)信扮演著極其重要的角色,在不同場(chǎng)所的溝通與協(xié)調(diào)中,有著不可替代的作用。
第四段:誠(chéng)信是爭(zhēng)取信用、相互幫助和共創(chuàng)美好的前提
無論在商業(yè)活動(dòng)還是生活中,如果沒有樹立起誠(chéng)信的人際關(guān)系,那么相互之間就會(huì)失去信任和信心,無法實(shí)現(xiàn)彼此的互惠互利。而當(dāng)人們始終堅(jiān)持誠(chéng)信之道,爭(zhēng)取良好的信用記錄,為他人提供真誠(chéng)的幫助和支持時(shí),相信自己也能夠結(jié)交到更多的志同道合的朋友,形成更穩(wěn)定和可靠的人際網(wǎng)絡(luò),共同創(chuàng)造更為美好的未來。
第五段:我的實(shí)踐和反思
對(duì)于我個(gè)人來說,誠(chéng)信歷來是我的人生智慧和行為準(zhǔn)則,無論在生活還是工作中,我盡可能保證自己言行一致,遵守承諾,保證客戶的利益不受損失。同時(shí),在交友時(shí),我喜歡避免表面的虛飾和力圖引起別人的好感,我更愿意坦誠(chéng)地表達(dá)自己的想法和信仰,一步步樹立起自己的信任與尊重。我相信,只有這樣才能夠在人生的路上贏得別人的信任和支持,才可以在不斷的行動(dòng)和反思中實(shí)現(xiàn)自我與他人的共同成長(zhǎng)!
總之,誠(chéng)信是一項(xiàng)非常重要的品格,在踐行這種價(jià)值觀的過程中,我們不僅可以樹立自己的信用良好形象,更可以贏得別人的尊重和信任,爭(zhēng)取同儕的幫助和支持,在實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的同時(shí),也能夠與別人一起創(chuàng)造更加美好的未來!
踐行價(jià)值觀心得體會(huì)和感想篇三
我們說,一個(gè)人為人處世,總要受一定價(jià)值觀的影響和支配,它就好像是行動(dòng)的指南針,不可或缺。同樣,我們的國(guó)家和社會(huì),也需要有一種社會(huì)成員普遍認(rèn)同的價(jià)值體系來維系和支撐,在這個(gè)體系中居于核心地位、起主導(dǎo)作用的就是核心價(jià)值體系,它是維系社會(huì)團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶、推動(dòng)社會(huì)全面發(fā)展的精神動(dòng)力、指引社會(huì)前進(jìn)方向的精神旗幟。
作為世界上最重要的社會(huì)主義國(guó)家,我國(guó)社會(huì)的核心價(jià)值體系就是社會(huì)主義核心價(jià)值體系,它體現(xiàn)在社會(huì)成員的具體行為中,體現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活里,和我們每個(gè)人都息息相關(guān)。它概括起來主要包括四個(gè)方面的基本內(nèi)容,即馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。社會(huì)主義核心價(jià)值體系蘊(yùn)涵的“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的價(jià)值理念,是同中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐緊密聯(lián)系的,具有鮮明的實(shí)踐指向。也可以說,“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的現(xiàn)實(shí)價(jià)值目標(biāo)。通過對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的學(xué)習(xí),我認(rèn)為我們中共黨員必須從其四個(gè)基本層面加深理解,并結(jié)合實(shí)際工作加以踐行。
第一,馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂,是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想,是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的旗幟和靈魂。只有堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想,才能有效引領(lǐng)和整合社會(huì)思潮,在尊重差異中擴(kuò)大社會(huì)認(rèn)同,在包容多樣中形成思想共識(shí),團(tuán)結(jié)不同社會(huì)階層、不同認(rèn)識(shí)水平的人們共同進(jìn)步。中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題,集中地代表了我國(guó)各族工人、農(nóng)民、知識(shí)分子和其他勞動(dòng)者、愛國(guó)者的共同利益和愿望,是保證全體人民在政治上、道義上和精神上團(tuán)結(jié)一致,克服任何困難,爭(zhēng)取勝利的強(qiáng)大精神武器。通過學(xué)習(xí)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系,有利于增強(qiáng)我們黨員干部的政治敏銳性和政治鑒別力,筑牢思想防線,堅(jiān)決抵制各種錯(cuò)誤思想影響,始終保持正確立場(chǎng)、頭腦清醒。目前,一些國(guó)際反動(dòng)組織妄圖分裂我國(guó),西方資本主義也試圖用和平演變等方式同化我國(guó),在這種形勢(shì)下,我們黨員的價(jià)值觀取向,直接影響我們黨的執(zhí)政之基,因此,我們必須堅(jiān)持馬克思主義偉大旗幟,這是我們立黨立國(guó)的根本,他是我們共產(chǎn)黨人最可寶貴的精神財(cái)富。
第二,民族精神是一定社會(huì)的時(shí)代精神的基礎(chǔ)和淵源,一定社會(huì)的時(shí)代精神賦予愛國(guó)主義精神發(fā)展的活力和動(dòng)力。民族精神蘊(yùn)含著民族的理想和信念,體現(xiàn)著民族的思想道德觀念及其行為準(zhǔn)則,是統(tǒng)一思想、規(guī)范行動(dòng)、保持團(tuán)結(jié)穩(wěn)定的強(qiáng)大力量。在幾千年的歷史進(jìn)程中,中華民族形成了以愛國(guó)主義為核心,團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神,這是中華民族身份的象征,是維系國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的精神紐帶,是中華民族歷經(jīng)風(fēng)雨曲折而始終堅(jiān)如磐石的一個(gè)重要原因。民族精神之所以能夠維系民族的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一,核心因素是愛國(guó)主義。這種歷久彌新的愛國(guó)之情、報(bào)國(guó)之志,緊緊地把所有中華兒女維系在中華民族的精神家園。從南宋的文天祥,清末的林則徐,近代的常州三杰之一的瞿秋白,他們?cè)诓煌臅r(shí)代,都在為國(guó)家和民族的前途而奮斗,這就是一種民族自強(qiáng)不息的精神,我們當(dāng)代共產(chǎn)黨人也需要一種精神,就是肩負(fù)起中華民族復(fù)興的歷史使命,新中國(guó)使中華民族擺脫了封建主義枷鎖和殖民主義的屈辱,如今,我們要建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義,就是要使祖國(guó)重新以新的姿態(tài)屹立于世界民族之林,民族精神永遠(yuǎn)是我們凝神聚力的精神支柱。
第三,弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。改革創(chuàng)新同愛國(guó)主義精神在本質(zhì)上是相統(tǒng)的。民族精神的發(fā)展進(jìn)步,靠的就是不斷改革創(chuàng)新,任何一個(gè)民族,如果閉關(guān)自守,孤立發(fā)展,就必然走向落后和衰亡。只有不斷改革創(chuàng)新,汲取一切先進(jìn)科學(xué)的精神營(yíng)養(yǎng)并充實(shí)到自己的民族精神寶庫(kù)之中,推動(dòng)民族精神的發(fā)展,才能生生不息,跟上時(shí)代前進(jìn)的步伐。改革開放以來,中國(guó)人民在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中,不斷積累和形成了以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神,它包括與時(shí)俱進(jìn)的意識(shí)和精神,開拓進(jìn)取的意識(shí)和精神,求真務(wù)實(shí)的意識(shí)和精神,講求效益的意識(shí)和精神,奮勇爭(zhēng)先的意識(shí)和精神。中國(guó)人民就是依靠這種精神,戰(zhàn)勝了各種艱難險(xiǎn)阻,經(jīng)受了各種嚴(yán)峻考驗(yàn),取得了改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的輝煌成就,開辟了中華民族近代以來發(fā)展最好最快的歷史新時(shí)代。時(shí)代精神反映一個(gè)時(shí)代基本特征的思想觀念和價(jià)值追求,同時(shí)也是社會(huì)成員普遍認(rèn)同的思想觀念和精神狀態(tài),影響著時(shí)代進(jìn)步的方向和潮流。一個(gè)國(guó)家依靠創(chuàng)新來發(fā)展,一個(gè)單位同樣要依靠創(chuàng)新才能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展。
第四,必須牢固樹立社會(huì)主義榮辱觀。黨員、干部的一言一行、一舉一動(dòng),對(duì)其他社會(huì)成員有著很強(qiáng)的示范作用,很大程度上影響著人民群眾對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同。黨員必須帶頭學(xué)習(xí)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系,以身作則,用自己的模范行為和高尚人格感召群眾。自覺用社會(huì)主義核心價(jià)值體系指導(dǎo)主觀世界的改造,加強(qiáng)個(gè)人思想品德修養(yǎng),帶頭弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神,樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。學(xué)習(xí)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系,要求我們黨員保持高尚的道德情操,道德問題是做人的首要的'基本問題。古人說:“百行以德為首”,講的就是這個(gè)道理。在道德問題上,黨員、干部無疑應(yīng)該比普通群眾有更高的標(biāo)準(zhǔn)和要求。許多腐敗分子走上犯罪道路,大多是從操守不嚴(yán)、品行不端、道德敗壞開始的。因此,我覺得黨員、干部必須自覺踐行社會(huì)主義榮辱觀,培養(yǎng)高尚的道德情操和健康的生活情趣,始終保持蓬勃朝氣、浩然正氣,用自己的模范行為和高尚人格影響群眾,在各自工作崗位充分發(fā)揮黨員的先鋒模范作用。
社會(huì)主義核心價(jià)值體系的學(xué)習(xí)對(duì)我們黨員來說,就是一次精神洗禮,增強(qiáng)了自身理論素養(yǎng)。讓我們?cè)谛碌男蝿?shì)下繼續(xù)牢記宗旨,高舉旗幟,在各自的崗位上不斷前進(jìn)。
踐行價(jià)值觀心得體會(huì)和感想篇四
普世價(jià)值觀是指人類普遍認(rèn)同的一種道德規(guī)范和價(jià)值觀念,是跨越國(guó)界、文化和宗教差異的普遍認(rèn)同。作為當(dāng)代社會(huì)人們共同認(rèn)同的思想內(nèi)核,普世價(jià)值觀現(xiàn)在扮演著越來越重要的角色。然而,我們不僅要了解普世價(jià)值觀,更要學(xué)會(huì)踐行普世價(jià)值觀,從我們的做法中體現(xiàn)出普世價(jià)值觀。今天,我想通過這篇文章來分享我的心得體會(huì)。
第二段:理解普世價(jià)值觀
普世價(jià)值觀有著普遍和共同的特點(diǎn),它包括尊重人的尊嚴(yán)、保障人權(quán)、追求公正、關(guān)愛他人等基本要素。然而,盡管所有人都認(rèn)同普世價(jià)值觀的重要性,卻存在不同的文化觀念和價(jià)值體系。為了更好地理解普世價(jià)值觀,我們需要擁有一個(gè)開放、傾聽和尊重不同文化的態(tài)度。我們需要傾聽不同文化間傳統(tǒng)和道德上的不同之處,并對(duì)不同文化所包含的普世價(jià)值觀有更深入的了解。
第三段:踐行普世價(jià)值觀的必要性
踐行普世價(jià)值觀具有重大的意義,從幾個(gè)方面解釋它的必要性。首先,這是在全球化進(jìn)程中建立和維護(hù)全球和平、穩(wěn)定和繁榮的基礎(chǔ)。尊重人權(quán)、追求公正和關(guān)愛他人等普世價(jià)值觀是人類文明的支柱,也是踐行社會(huì)和諧與進(jìn)步的重要前提。其次,踐行普世價(jià)值觀可以幫助我們更好地理解和尊重不同文化的傳統(tǒng),促進(jìn)文化的多元性。最后,踐行普世價(jià)值觀可以從個(gè)人層面上增強(qiáng)我們的人格魅力,使我們?cè)谄帐纼r(jià)值觀的指導(dǎo)下,成為更仁慈、更有愛心、更責(zé)任感的人。
第四段:在生活中踐行普世價(jià)值觀
踐行普世價(jià)值觀不僅是唇服務(wù)式地曲解和陳述,更需要在工作、生活和學(xué)習(xí)中實(shí)踐。我們可以通過關(guān)心他人和公正的行事,體現(xiàn)尊重他人、關(guān)愛他人、渴求公正的普世價(jià)值觀。在生活中,我們應(yīng)該嘗試避免歧視,為弱勢(shì)群體發(fā)聲,深度思考個(gè)人決定、想法和行動(dòng),了解他人、與他人溝通和合作,以期在更好的情況下共榮共進(jìn)。
第五段:結(jié)論
普世價(jià)值觀是一種在文化語境、或人群之間得到普遍共識(shí)的道德價(jià)值觀。遵循普世價(jià)值觀可以幫助我們更好地理解和尊重不同文化傳統(tǒng)。理解和踐行普世價(jià)值觀不僅有助于維護(hù)全球和平、穩(wěn)定和繁榮,而且可以從個(gè)人層面上增強(qiáng)我們的人格魅力。通過實(shí)例來踐行普世價(jià)值觀的行動(dòng),希望能激發(fā)更多人注意普世價(jià)值觀,以此建立更加和諧的社會(huì)。
踐行價(jià)值觀心得體會(huì)和感想篇五
自古以來,人們一直在探尋人類社會(huì)的普世價(jià)值觀。在現(xiàn)代社會(huì),普世價(jià)值觀也成為了國(guó)際社會(huì)以及所有民族共同關(guān)注的問題。實(shí)踐普世價(jià)值觀是現(xiàn)代社會(huì)中每個(gè)人應(yīng)該履行的義務(wù)和責(zé)任,下面我將分享我的一些心得和體會(huì)。
第二段:了解普世價(jià)值觀
普世價(jià)值觀是各國(guó)政府、組織和個(gè)人認(rèn)同的一些基本原則,如尊重人權(quán)、平等和民主。了解普世價(jià)值觀和它所代表的意義,是踐行普世價(jià)值觀的前提。通過對(duì)普世價(jià)值觀的理解,我認(rèn)識(shí)到自己的職責(zé)和使命,同時(shí)也接受了普世價(jià)值觀的信仰。
第三段:踐行普世價(jià)值觀
踐行普世價(jià)值觀,是一種要求自己、影響別人的行為方式。在我自己的日常生活中,我盡可能地遵守普世價(jià)值觀,包括不歧視、尊重他人、助人為樂等等。不僅如此,我也會(huì)影響身邊的人踐行普世價(jià)值觀,通過開展志愿服務(wù)、組織公益活動(dòng)等方式,將普世價(jià)值觀落實(shí)到實(shí)際行動(dòng)中。
第四段:遇到困難
踐行普世價(jià)值觀并不是一件容易的事情。遇到困難和挑戰(zhàn)是必然的。比如說,當(dāng)我看到他人遭受歧視,我會(huì)感到憤怒和無力,不知道該怎么幫助他們。但是,我也意識(shí)到不能因?yàn)槔щy和挑戰(zhàn)就妥協(xié)或放棄,我需要思考并尋找更好的解決方案。
第五段:結(jié)語
總的來說,踐行普世價(jià)值觀對(duì)于我們每個(gè)人都是至關(guān)重要的。普世價(jià)值觀不僅是一種信仰,更是一種行為方式和責(zé)任感。 而在實(shí)踐的過程中,我們也需要不斷地向自己發(fā)起挑戰(zhàn),思考如何更好地遵守和踐行。相信這樣的努力也許不會(huì)帶來顯著的變化,但它卻是推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的重要力量。
踐行價(jià)值觀心得體會(huì)和感想篇六
社會(huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)的富強(qiáng)、民主、文明、和諧,自由、平等、公正、法治,愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善,明確了國(guó)家、社會(huì)、公民三個(gè)層面的價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值取向、價(jià)值準(zhǔn)則,是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的凝煉表達(dá)。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,有利于更好地弘揚(yáng)共同理想、凝聚精神力量、建設(shè)道德風(fēng)尚,使我們國(guó)家、民族、人民在思想和精神上強(qiáng)起來。
培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,重在認(rèn)知認(rèn)同、做到知行統(tǒng)一。要深入開展宣傳教育,使“三個(gè)倡導(dǎo)”日益深入人心,著力增強(qiáng)人們的價(jià)值判斷力和道德責(zé)任感。要堅(jiān)持從小抓起,融入國(guó)民教育全過程,貫穿到學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育的各個(gè)環(huán)節(jié)和各個(gè)方面。要以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基,弘揚(yáng)中華文化思想精華、道德精髓,努力做到以文化人、以文育人。要扎實(shí)開展形式多樣的主題實(shí)踐活動(dòng),加強(qiáng)對(duì)道德領(lǐng)域突出問題的專項(xiàng)整治,形成人人參與、人人實(shí)踐的生動(dòng)局面。要把核心價(jià)值觀的要求體現(xiàn)到各方面政策制定和實(shí)施之中,形成正確政策導(dǎo)向和良好社會(huì)環(huán)境。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀是興國(guó)之魂,是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓,決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求我們各個(gè)基層黨組織做到“五要”。
一要廣而告之、家喻戶曉、老少皆知。社會(huì)主義核心價(jià)值觀需要大力宣傳、引導(dǎo),廣而告之,增強(qiáng)群眾對(duì)它的認(rèn)同感和歸屬感,群眾只有認(rèn)識(shí)它、接受它,才能踐行它。
二要榜樣帶動(dòng)、上行下效、言傳身教。古人言,“教者,效也。上為之,下效之。”培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,要充分發(fā)揮榜樣力量,推動(dòng)形成“上級(jí)帶頭、領(lǐng)導(dǎo)示范、上行下效”的良好局面。在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀上,上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)要在下級(jí)領(lǐng)導(dǎo)中起帶頭作用;領(lǐng)導(dǎo)干部要在一般干部中起帶頭作用;黨員干部要在人民群眾中起帶頭作用。就家庭而言,培育和踐行核心價(jià)值觀要從娃娃抓起,父母是子女的書本,兒女是父母的鏡子,家庭教育對(duì)孩子的成長(zhǎng)起著潛移默化的重要作用,家長(zhǎng)要以自己的行為教育孩子什么是真、善、美,什么是假、惡、丑,什么是值得肯定和贊揚(yáng)的,什么是必須反對(duì)和否定的,潤(rùn)物無聲地將愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善傳輸給子女。
三要明辨是非、止惡揚(yáng)善、以正壓邪。當(dāng)今世界,思想文化領(lǐng)域交鋒日漸激烈,西方國(guó)家加大了對(duì)我國(guó)思想文化領(lǐng)域的滲透,竭力向中國(guó)傳播所謂“普世價(jià)值”,將他們的意識(shí)形態(tài)和政治制度美化拔高,試圖西化中國(guó)。對(duì)廣大黨員干部而言,需要做到增強(qiáng)黨 性修養(yǎng),堅(jiān)定理想信念。
四要古為今用、洋為中用、繼承借鑒。社會(huì)主義核心價(jià)值觀承載了中華民族的理想、信念與定力,又吸收了世界文明有益成果,體現(xiàn)出與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代精神。培育和踐行核心價(jià)值觀不能忽視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。指出:“培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?!庇需b別有揚(yáng)棄地予以繼承,“講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同”的中華傳統(tǒng)文化,做到“各美其美,美人之美;美美與共,天下大同”。
五要從我做起、人人負(fù)責(zé)、文明處世?!疤煜码y事,必作于易;天下大事,必作于細(xì)?!迸嘤哇`行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,正如所強(qiáng)調(diào)的“要堅(jiān)持行勝于言,在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫。
踐行價(jià)值觀心得體會(huì)和感想篇七
心得體會(huì)任何社會(huì)的價(jià)值體系都有自己的核心價(jià)值觀,只有從價(jià)值理念層面對(duì)其進(jìn)行哲學(xué)考問,為社會(huì)主義核心價(jià)值體系奠定價(jià)值觀基礎(chǔ),才能使社會(huì)主義核心價(jià)值體系更完善、更具理論邏輯魅力。
“三個(gè)倡導(dǎo)”的“24字”,言簡(jiǎn)意賅、通俗易懂,是黨中央在廣泛調(diào)研的基礎(chǔ)上,吸納社會(huì)方方面面的意見和建議,融匯哲學(xué)社會(huì)科學(xué)諸多學(xué)科的理論智慧,從追求目標(biāo)層面、社會(huì)制度層面和個(gè)人行為層面,概括出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本理念,是社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的最新理論創(chuàng)新成果。
“三個(gè)倡導(dǎo)”是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念和具體內(nèi)容的開放性表述,堅(jiān)持創(chuàng)造人民幸福生活的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn),凝練更加簡(jiǎn)明、穩(wěn)定的社會(huì)主義核心價(jià)值觀,仍然是我國(guó)理論界面臨的重大課題。
署新要求。正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀與社會(huì)主義核心價(jià)值體系之間的有機(jī)聯(lián)系,準(zhǔn)確把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀的特殊價(jià)值,堅(jiān)持在踐行中認(rèn)同并進(jìn)一步凝練社會(huì)主義核心價(jià)值觀,對(duì)于積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。
弄清楚社會(huì)主義核心價(jià)值體系和社會(huì)主義核心價(jià)值觀各自的含義以及兩者之間的有機(jī)聯(lián)系,是積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論前提。黨的十六屆六中全會(huì)提出的社會(huì)主義核心價(jià)值體系這一概念,指的是中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)的核心價(jià)值體系,它既反映社會(huì)主義基本的、穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系及其價(jià)值追求,是社會(huì)主義價(jià)值體系中最基礎(chǔ)、最核心的部分;又反映我國(guó)社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革開放歷程中逐步形成和發(fā)展起來并指導(dǎo)社會(huì)主義健康發(fā)展的價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值觀念,是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、思想、社會(huì)等領(lǐng)域?qū)傩院凸δ艿母叨雀爬?,是我們民族長(zhǎng)期秉承的反映社會(huì)主義本質(zhì)和建設(shè)規(guī)律的根本原則和價(jià)值觀念的理性集結(jié)體。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系基本內(nèi)容的高度概括和超越,是社會(huì)主義核心價(jià)值體系基本理念的統(tǒng)一體,它作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的組成部分,最直接地反映著社會(huì)主義核心價(jià)值體系的本質(zhì)規(guī)定性,貫穿于社會(huì)主義核心價(jià)值體系基本內(nèi)容的各個(gè)方面,影響到社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的各個(gè)領(lǐng)域。社會(huì)主義核心價(jià)值體系由基本原則、核心理念、基本內(nèi)容、基本特征、總體目標(biāo)等諸多元素構(gòu)成,是一個(gè)內(nèi)容極為豐富的理論體系。如果說社會(huì)主義核心價(jià)值體系是一座理論大廈的話,社會(huì)主義核心價(jià)值觀就可以說是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的理論基石;如果說社會(huì)主義核心價(jià)值體系是一個(gè)邏輯整體的話,社會(huì)主義核心價(jià)值觀就可以說是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的邏輯起點(diǎn)。
黨在領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐中,逐步凝練而成的以“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”,“自由、平等、公正、法治”,“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀,就同以“自由、平等、博愛”等基本價(jià)值理念為主要內(nèi)容的資本主義核心價(jià)值觀,在性質(zhì)和具體要求上有著根本區(qū)別。
社會(huì)主義核心價(jià)值體系是理論體系,同時(shí)也是實(shí)踐體系。社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的主旨就在于,使人民群眾在認(rèn)知、認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)上,自覺地把社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本理念內(nèi)化為堅(jiān)定的信念,并執(zhí)著地付諸于實(shí)踐。從這種意義上說,引導(dǎo)人們樹立踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,是社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的落腳點(diǎn)和歸宿。
踐行價(jià)值觀心得體會(huì)和感想篇八
我覺得應(yīng)該把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入各門課程課堂教學(xué)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的主渠道,要把各門課程蘊(yùn)涵的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育資源充分開發(fā)出來,把各門課程已有的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的育人功能充分地發(fā)揮出來,使學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)的過程中受到教育。教師備課應(yīng)依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的實(shí)際情況,充分考慮育人要求,設(shè)計(jì)相應(yīng)的教學(xué)活動(dòng)。課堂教學(xué)中對(duì)學(xué)生的教育引導(dǎo)應(yīng)融會(huì)貫通、深入淺出,自然地進(jìn)行。在傳授知識(shí)和培養(yǎng)能力的過程中,始終注意情感、態(tài)度、價(jià)值觀的引導(dǎo),始終注意培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和良好學(xué)習(xí)方法與習(xí)慣,始終注意調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。
在各門課程教學(xué)中應(yīng)努力體現(xiàn)并不斷拓展具有學(xué)科特色的育人內(nèi)容。德育課要根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和思想實(shí)際循序漸進(jìn)地進(jìn)行日常行為規(guī)范、法制、國(guó)情、生命、心理健康、馬克思主義基本觀點(diǎn)、馬克思主義中國(guó)化最新成果等基本內(nèi)容的教育。在發(fā)展道德認(rèn)知的同時(shí),特別要引導(dǎo)學(xué)生在家庭生活、學(xué)校生活、社會(huì)生活和大自然中學(xué)習(xí)正確處理人與人、人與社會(huì)、人與自然、人與自我的關(guān)系,幫助解決學(xué)生學(xué)習(xí)生活成長(zhǎng)中遇到的困惑和問題,用道德、真理的力量和魅力啟迪、感染學(xué)生,增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的熱愛和對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同,逐步樹立為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興做貢獻(xiàn)的志向。
在語文教學(xué)中,我覺得應(yīng)該要充分重視課程的人文內(nèi)涵,在閱讀鑒賞和表達(dá)交流的教學(xué)活動(dòng)中潛移默化地進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。在全面提高學(xué)生聽說讀寫語言能力和思維能力的同時(shí),培養(yǎng)他們熱愛祖國(guó)和祖國(guó)語言文字,熱愛中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,熱愛大自然,熱愛生活,弘揚(yáng)民族精神、時(shí)代精神和革命傳統(tǒng),尊重人類多樣文化,提高文化品位,培養(yǎng)積極人生態(tài)度、崇高思想境界和高尚道德情操。
踐行價(jià)值觀心得體會(huì)和感想篇九
作為一名參加教育工作十幾年的小學(xué)教師,我深深地認(rèn)識(shí)到,將“忠誠(chéng)”列于首位,這是由教育在黨的事業(yè)中的重要地位所決定?!敖逃ā币惨?guī)定:教師要“忠誠(chéng)于黨的教育事業(yè)”。對(duì)于每一個(gè)教育工作者來說,只有做到了“忠誠(chéng)”,才會(huì)有事業(yè)上的敬業(yè)精神,靜下心去教書育人,做優(yōu)秀的人類靈魂的工程師。做一名愛崗敬業(yè)的教師,首先要有責(zé)任感。責(zé)任感能激發(fā)人的潛能,也能喚醒人的良知;有責(zé)任感的教師,總是全身心投入教育教學(xué)之中,真正關(guān)愛學(xué)生。而失去責(zé)任感的教師不僅喪失自身的發(fā)展,同時(shí)也必將在麻木中失去教育的良知。有句名言:“不以學(xué)生的家庭出身分高低,不以學(xué)生的智力高低定親疏,不以學(xué)生的成績(jī)好壞分優(yōu)劣”,關(guān)愛學(xué)生是教師特有的職業(yè)情感,關(guān)愛學(xué)生,要對(duì)學(xué)生一視同仁,尊重、理解每一個(gè)孩子,既要嚴(yán)格要求也要寬容相對(duì);不僅關(guān)注孩子的學(xué)習(xí),同時(shí)關(guān)注孩子的生活、愛好,教師要走進(jìn)孩子的心靈,跟孩子的心靈親密接觸。教師從內(nèi)心真正熱愛學(xué)生,就會(huì)把摯愛傾注到教學(xué)中,就會(huì)不遺余力地將自己的聰明才智融進(jìn)教學(xué)中。具備了愛心的教師,才能真心實(shí)意愛護(hù)學(xué)生、關(guān)心學(xué)生,時(shí)刻為學(xué)生著想;才能心存善意,才能全身心地投入到教育教學(xué)之中去。
容。勤學(xué)、勤思,努力讓自己成為嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的好教師。教師只有不斷的加強(qiáng)學(xué)習(xí),才能做到為人師表,才能使自己的人格更加完美。要不斷的加強(qiáng)自我修養(yǎng):首先要做到言行一致,表里如一。其次,要做到胸懷磊落,謙虛誠(chéng)實(shí),這是教師必須具備的美德。再次,教師還應(yīng)當(dāng)做到儀表端莊,服飾適當(dāng),舉止得體,禮貌待人,語言文明,談吐優(yōu)雅。教師承擔(dān)著傳播人類文化,開發(fā)人類智能,幫助學(xué)生形成科學(xué)的世界觀和正確的人生觀,用人類崇高的思想、高尚的道德去塑造學(xué)生的靈魂,引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。塑造人類靈魂的神圣職責(zé)。這一職責(zé)可以更集中地概括為“教書育人”。教育的根本目的就是育人,教育要以培養(yǎng)真正的人,培養(yǎng)全面、完整的人為己任。對(duì)于所有學(xué)校來說,教學(xué)都是中心工作,但它不是目的而是手段,學(xué)校的根本任務(wù)是育人。
淡泊名利,寧?kù)o致遠(yuǎn),這是教師追求的一種境界。我覺得作為一名現(xiàn)代教師,要盡到教書育人的責(zé)任,最重要的的是要自居抵制不正之風(fēng),遠(yuǎn)離低級(jí)趣味的侵蝕,不讓社會(huì)上一些唯利是圖、金錢至上、拜金主義思想所迷惑,一定要信守心靈的寧?kù)o,建設(shè)好自己的精神樂園。教師應(yīng)當(dāng)要韜光養(yǎng)晦、腳踏實(shí)地,不浮躁、不張狂、不攀比、不自以為是。我想,作為當(dāng)代教師,我們不能僅僅把教師這一職業(yè)當(dāng)成謀生的需要,而是要把它當(dāng)成一項(xiàng)事業(yè)來追求,這樣才能變壓力為動(dòng)力,不斷取得進(jìn)步和發(fā)展,從而邁入更高的人生境界。如今,我們面臨的是一個(gè)需要開拓,知識(shí)爆炸的時(shí)代,教師不再是“紅燭”,不再是“春蠶”。教學(xué)不再是教師的單純付出,而是創(chuàng)造性生活的一部分。教學(xué)是師生雙方,實(shí)現(xiàn)自己生命價(jià)值和自身發(fā)展的舞臺(tái)。那么就讓我們植根于祖國(guó)的土壤,肩負(fù)人民的重托,用青春,智慧,演繹自己價(jià)值;用粉筆去譜寫平凡而華麗的人生篇章。通過對(duì)“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”的學(xué)習(xí),我深受感動(dòng),倍感自信。作為一名教師,一定要將“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”的重要論述與自己的本職工作結(jié)合起來,在自己平凡的教育教學(xué)工作崗位上作出突出成績(jī),力爭(zhēng)無愧于自己鐘愛的教育事業(yè),無愧于自己,更無愧于學(xué)生,無愧于生我養(yǎng)我的這塊家鄉(xiāng)水土!
踐行價(jià)值觀心得體會(huì)和感想篇十
在輔導(dǎo)員工作中“踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”
其中,“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”,是公民基本道德規(guī)范,是從個(gè)人行為層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練。它覆蓋社會(huì)道德生活的各個(gè)領(lǐng)域,是公民必須恪守的基本道德準(zhǔn)則,也是評(píng)價(jià)公民道德行為選擇的基本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。愛國(guó)是基于個(gè)人對(duì)自己祖國(guó)依賴關(guān)系的深厚情感,也是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)關(guān)系的行為準(zhǔn)則。它同社會(huì)主義緊密結(jié)合在一起,要求人們以振興中華為己任,促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、自覺報(bào)效祖國(guó)。敬業(yè)是對(duì)公民職業(yè)行為準(zhǔn)則的價(jià)值評(píng)價(jià),要求公民忠于職守,克己奉公,服務(wù)人民,服務(wù)社會(huì),充分體現(xiàn)了社會(huì)主義職業(yè)精神。誠(chéng)信即誠(chéng)實(shí)守信,是人類社會(huì)千百年傳承下來的道德傳統(tǒng),也是社會(huì)主義道德建設(shè)的重點(diǎn)內(nèi)容,它強(qiáng)調(diào)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、信守承諾、誠(chéng)懇待人。友善強(qiáng)調(diào)公民之間應(yīng)互相尊重、互相關(guān)心、互相幫助,和睦友好,努力形成社會(huì)主義的新型人際關(guān)系。
我認(rèn)為在輔導(dǎo)員工作中,這八個(gè)字顯得尤為重要。
首先,我們承擔(dān)的是學(xué)生的思想政治工作?!皭蹏?guó)”這兩個(gè)字應(yīng)該是我們貫穿始終的核心。在開展傳統(tǒng)的愛國(guó)主義教育模式的基礎(chǔ)上,我認(rèn)為可以轉(zhuǎn)換一下視角。
英國(guó)倫敦議會(huì)廣場(chǎng)的威斯敏斯特教堂旁邊,矗立著一塊墓碑,上面刻著一段非常著名的話:“當(dāng)我年輕的時(shí)候,我夢(mèng)想改變這個(gè)世界;當(dāng)我成熟以后,我發(fā)現(xiàn)我不能夠改變這個(gè)世界,我將目光縮短了些,決定只改變我的國(guó)家;當(dāng)我進(jìn)入暮年以后,我發(fā)現(xiàn)我不能夠改變我們的國(guó)家,我的最后愿望僅僅是改變一下我的家庭,但是,這也不可能。當(dāng)我現(xiàn)在躺在床上,行將就木時(shí),我突然意識(shí)到:如果一開始我僅僅去改變我自己,然后,我可能改變我的家庭;在家人的幫助和鼓勵(lì)下,我可能為國(guó)家做一些事情;然后,誰知道呢?我甚至可能改變這個(gè)世界?!?/p>
我們?cè)诠ぷ髦幸龑?dǎo)學(xué)生愛國(guó)、為國(guó)家做出貢獻(xiàn),但是空洞和生硬的訓(xùn)導(dǎo)往往是做了大量工作,結(jié)果是差強(qiáng)人意。如果我們放眼于學(xué)生的自身成長(zhǎng),將重點(diǎn)放在他們自身修養(yǎng)和能力的培養(yǎng)上,完善他們的人格,引導(dǎo)他們學(xué)會(huì)正確處理問題的方式,使他們充滿正能量,可能由內(nèi)及外的影響他人,從而改變周圍的環(huán)境,最終以“己之進(jìn)步”推進(jìn)“國(guó)家之進(jìn)步”。
其次,“敬業(yè)”是責(zé)任感的體現(xiàn)。教育工作是吃良心飯的工作,我們傳道授業(yè)解惑,學(xué)生耳聽我們的言傳,目視我們的身教。敬業(yè)是一種做人處事的態(tài)度,學(xué)生從我們的一言一行中,不僅僅感受到的是我們對(duì)他們的責(zé)任,也會(huì)學(xué)習(xí)到如何成為一個(gè)負(fù)責(zé)任的人。
如果身為教師,上課遲到,課前不好好備課,學(xué)生除了會(huì)有一種不被重視的感覺,他們還會(huì)認(rèn)為:“你教學(xué)都不認(rèn)真,那么我們對(duì)待學(xué)習(xí)也可以不認(rèn)真”。這不僅影響的是學(xué)風(fēng)、班風(fēng)或者校風(fēng),影響的將會(huì)是一屆學(xué)生的前途。
第三,“誠(chéng)信”??鬃诱f:“人而無信,不知其可也”!詩(shī)人說:“三杯吐然諾,五岳倒為輕?!泵耖g說:“一言既出,駟馬難追?!倍紭O言誠(chéng)信的重要。幾千年來,“一諾千金”的佳話不絕于耳,廣為流傳。可見,誠(chéng)信自古是中華民族的傳統(tǒng)美德,是經(jīng)過漫長(zhǎng)、沉重的生活之浪淘瀝而出的赤純之金。
誠(chéng)信涉及到的是根本問題。輔導(dǎo)員工作需要踏踏實(shí)實(shí)開展,工作要誠(chéng)實(shí),對(duì)待學(xué)生要誠(chéng)懇,言談中信守承諾。這不僅僅是工作的根本,也是做人的根本。耳濡目染下,一個(gè)誠(chéng)信的輔導(dǎo)員,每天看著他的學(xué)生自然也會(huì)變成誠(chéng)信的人。尤其是從事教學(xué)工作的輔導(dǎo)員,每一句話都會(huì)被學(xué)生牢牢記在心里。任何主觀的臆斷,不客觀的評(píng)價(jià),不確切的信息,錯(cuò)誤的知識(shí),都會(huì)歪曲學(xué)生的判斷。
最后,“友善”作為人與人之間關(guān)系的基礎(chǔ),是我們處理好人際關(guān)系、開展團(tuán)隊(duì)合作必不可少的。輔導(dǎo)員是服務(wù)于學(xué)生的,我們應(yīng)該急學(xué)生之所急,想學(xué)生之所想。很多輔導(dǎo)員在做學(xué)生工作的時(shí)候并沒有放下身段,真正做到對(duì)學(xué)生友善,尊重學(xué)生,幫助學(xué)生。
心理學(xué)上我們推崇人本主義學(xué)派的觀點(diǎn):以人為本、無條件積極關(guān)注。這是我們輔導(dǎo)員對(duì)每一個(gè)學(xué)生都應(yīng)該做到的。我們要相信學(xué)生,相信學(xué)生有能力自己解決問題,尊重學(xué)生的自尊,幫助學(xué)生建立自信。只有友善的對(duì)待學(xué)生,學(xué)生才能感受到我們對(duì)他的信任,他才能充分的發(fā)揮自己的潛能和力量,從而讓學(xué)生自我成長(zhǎng),這才是真正的幫助他。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)于我們的指導(dǎo)意義還不止這些,更多的還需要我們從工作中體會(huì)和挖掘,并把理論的指導(dǎo)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐,開展切實(shí)的學(xué)生工作和具體的學(xué)生活動(dòng),培養(yǎng)社會(huì)主義的新型人才。
踐行價(jià)值觀心得體會(huì)和感想篇十一
踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,無疑是繼續(xù)邁大步子走中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路的體現(xiàn)。下面是小編收集的自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀
心得體會(huì)
,希望大家認(rèn)真閱讀!社會(huì)主義核心價(jià)值觀,從國(guó)家層面倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、禮貌、和諧;從社會(huì)層面倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治;從公民層面倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善,構(gòu)成了一整套成體系的價(jià)值觀。這24個(gè)字反映的是國(guó)家目標(biāo)、社會(huì)取向、個(gè)人準(zhǔn)則,是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求,是對(duì)中華文化優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承,是整合社會(huì)力量、凝聚社會(huì)共識(shí)、解決和化解社會(huì)矛盾的重要思想工具。一經(jīng)公布便引起了廣泛的共鳴。
如今的社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展、思想文化的頻繁交流、利益訴求的不斷分化,各種價(jià)值觀交織碰撞,加之人們思想的選取性、多變性、差異性的增強(qiáng),拜金主義、享樂主義的不斷滋長(zhǎng),使得人們的思想多元化,凝聚思想上的共識(shí)變得愈加困難。近年來,諸如對(duì)老人摔倒扶不扶、公交上該不該讓座、“到此一游”此類問題的爭(zhēng)論,從某種層面上看,折射的就是價(jià)值觀的沖突。
古語有訓(xùn):涓流成海、積土成山。社會(huì)由個(gè)人組成,每個(gè)人選取怎樣的價(jià)值觀、追求怎樣的理想信念、秉承怎樣的道德底線,決定了整個(gè)社會(huì)價(jià)值觀的基礎(chǔ)和面貌。應(yīng)對(duì)紛繁復(fù)雜的形勢(shì)、社會(huì)思想的多元、多變的觀念,就愈加需要我們凝聚一種精神力量,在各種價(jià)值觀的交鋒和博弈中,尋找到人們認(rèn)識(shí)的“最大公約數(shù)”,淬煉統(tǒng)一的精神“內(nèi)核”,從而把握住正確的方向,構(gòu)成強(qiáng)大的發(fā)展“合力”。透過深入挖掘、培養(yǎng)和弘揚(yáng)自我的核心價(jià)值觀,凝聚全民共識(shí),這對(duì)于促進(jìn)人的全面發(fā)展、引領(lǐng)社會(huì)全面進(jìn)步,都有著重大現(xiàn)實(shí)好處和深遠(yuǎn)歷史好處。
受社會(huì)主義核心價(jià)值觀,不斷深化對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解和認(rèn)同,從而更好地踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行是全體公民的事,是我們的立身之本,是我們的職責(zé)更是義務(wù)。我們應(yīng)從自身做起,從小事做起,人人學(xué)習(xí),人人踐行,讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。
我們既要有硬實(shí)力,也要有軟實(shí)力,既要切實(shí)做好中心工作、為意識(shí)形態(tài)工作提供堅(jiān)實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ),又要切實(shí)做好意識(shí)形態(tài)工作、為中心工作提供有力保障。這為正確處理經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑關(guān)系,培育和踐行核心價(jià)值觀提供了基本遵循。
第一,著力深化改革開放,創(chuàng)造公正平等的市場(chǎng)環(huán)境和制度環(huán)境。發(fā)展改革部門將按照正確改革、準(zhǔn)確改革、有序改革、協(xié)調(diào)改革的要求,更加自覺地?fù)?dān)負(fù)起深化經(jīng)濟(jì)體制改革的責(zé)任,更好發(fā)揮經(jīng)濟(jì)體制改革總體指導(dǎo)和綜合協(xié)調(diào)作用,努力營(yíng)造公平、公正的市場(chǎng)環(huán)境和制度環(huán)境,弘揚(yáng)自由、平等、公正、法治的價(jià)值取向。
第二,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展,為培育和踐行核心價(jià)值觀創(chuàng)造堅(jiān)實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)。發(fā)展仍是解決我國(guó)所有問題的關(guān)鍵。我們將堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)、改革創(chuàng)新,改善和加強(qiáng)宏觀調(diào)控,著力轉(zhuǎn)方式調(diào)結(jié)構(gòu),努力實(shí)現(xiàn)有質(zhì)量、有效益、可持續(xù)的發(fā)展,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國(guó)家富強(qiáng),努力夯實(shí)培育和踐行核心價(jià)值觀的物質(zhì)基礎(chǔ)。
第三,強(qiáng)化基本公共服務(wù)體系建設(shè),促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定。無論是促進(jìn)發(fā)展還是推動(dòng)改革,都要更加注重經(jīng)濟(jì)行為和價(jià)值導(dǎo)向相統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益相統(tǒng)一,努力尋找最大公約數(shù),找準(zhǔn)群眾利益交匯點(diǎn),加強(qiáng)基本公共服務(wù)體系建設(shè),著力解決人民群眾最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問題。要通過不斷改善民生,維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定,為培育和踐行核心價(jià)值觀創(chuàng)造良好社會(huì)環(huán)境。
第四,堅(jiān)持綠色發(fā)展循環(huán)發(fā)展低碳發(fā)展,加快推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。全社會(huì)都要增強(qiáng)節(jié)約意識(shí)、環(huán)保意識(shí)、生態(tài)意識(shí),正確處理好發(fā)展與保護(hù)的關(guān)系,努力實(shí)現(xiàn)在發(fā)展中保護(hù)、在保護(hù)中發(fā)展。發(fā)展改革部門將認(rèn)真履行職能,加快生態(tài)文明制度建設(shè),強(qiáng)力推進(jìn)節(jié)能減排,大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì),狠抓環(huán)境治理,扎實(shí)做好應(yīng)對(duì)氣候變化各項(xiàng)工作,促進(jìn)綠色循環(huán)低碳發(fā)展,努力建設(shè)天藍(lán)地綠水凈的美麗中國(guó)。
踐行價(jià)值觀心得體會(huì)和感想篇十二
我是經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院的李xx,今天主要是從教師本職工作出發(fā)來談對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)體會(huì)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀分為三個(gè)部分,前兩個(gè)部分是從國(guó)家和社會(huì)層面來講,第三個(gè)部分針對(duì)個(gè)人層面?!皭蹏?guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”,集中體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀在個(gè)人層面的基本規(guī)范和要求。在此,我結(jié)合現(xiàn)實(shí)工作談一下自己的體會(huì)。
第一是愛國(guó)?!皭蹏?guó)”是核心價(jià)值觀的核心,是每個(gè)公民的義務(wù)和責(zé)任。我主講《經(jīng)濟(jì)法》課程,講課過程中會(huì)引用一些法律案例。有些學(xué)生會(huì)認(rèn)為我們國(guó)家有很多不合理的地方,比如說,執(zhí)法不嚴(yán)、違法成本較低等等。在課堂中,我就會(huì)告訴學(xué)生,我們國(guó)家的確存在一些不合理的地方,但是更應(yīng)該看到國(guó)家和政府越來越重視消除這些不合理現(xiàn)象。這些不合理的地方越來越少,反映的就是一種進(jìn)步。不要因?yàn)槲覀兊膰?guó)家還不夠完美,就去抱怨,而應(yīng)該為了自己的國(guó)家更好而努力,這才是愛國(guó)。
第二是敬業(yè)?!熬礃I(yè)”是公民的基本職業(yè)要求,也是“愛國(guó)”在工作生活中的具體體現(xiàn)。我從事專業(yè)教學(xué)工作已經(jīng)xx年,我熱愛我的專業(yè)、熱愛我的教學(xué)、科研,這是我對(duì)敬業(yè)的理解。上好一門課不是簡(jiǎn)單地把知識(shí)點(diǎn)輸入給學(xué)生更要培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。有些學(xué)生通過學(xué)習(xí)《經(jīng)濟(jì)法》這門課程,對(duì)法律產(chǎn)生了濃厚興趣,進(jìn)而考取了法律碩士,我覺得他找到了學(xué)習(xí)的興趣,這比強(qiáng)制他去學(xué)一些東西更重要。
第四是友善?!坝焉啤笔侵腥A民族的傳統(tǒng)美德之一。不僅僅是老師與同學(xué)要友善,同學(xué)之間、同事之間友善,而是對(duì)所有人都應(yīng)該友善。有一位我認(rèn)識(shí)的老教授,六十多歲,每天騎自行車上班,每次過馬路都是推行。有一次走到十字路口一半的時(shí)候,綠燈變?yōu)榧t燈,這時(shí)對(duì)面的車輛就一個(gè)勁地按喇叭,顯得很不友善。為什么這樣?我覺得,這說明我們的內(nèi)心很浮躁。其實(shí),只要我們?cè)谌粘I钪?,倡?dǎo)并保留一份友善之情,發(fā)揚(yáng)友善互助的精神,人間就會(huì)多些真情,社會(huì)才能更加和諧。
高校是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要陣地。作為一名能影響眾多學(xué)生的大學(xué)教師,更應(yīng)該緊緊圍繞“勤樸忠實(shí)”的校訓(xùn),切實(shí)把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入教育全過程。
【本文地址:http://mlvmservice.com/zuowen/5773225.html】