心得體會(huì)的寫(xiě)作可以促使我們更加理解自己，發(fā)掘自己的潛能和優(yōu)勢(shì)。首先，寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)要充分了解自己的經(jīng)驗(yàn)和感受。在下面，為大家推薦了一些寫(xiě)心得體會(huì)的好范文，希望可以給大家?guī)?lái)一些幫助和借鑒。
論語(yǔ)閱讀心得體會(huì)篇一
第一段：引言論述論語(yǔ)的重要性（200字）
論語(yǔ)是孔子的弟子及其再傳弟子對(duì)于孔子言行的記錄，是中國(guó)古代文化的重要組成部分。論語(yǔ)中記錄了孔子的智慧言行和治學(xué)原則，對(duì)于人們修身養(yǎng)性有重要的指導(dǎo)作用。閱讀論語(yǔ)不僅可以了解孔子的思想，還能夠深入體悟他的智慧，從而對(duì)我們的生活和學(xué)習(xí)有積極的啟示。
第二段：深入解讀論語(yǔ)中的智慧言行（200字）
論語(yǔ)中有許多關(guān)于修身養(yǎng)性和處世的智慧言行，如孔子的“己所不欲，勿施于人”、“三人行，必有我?guī)熝伞钡鹊?。這些言行反映了孔子崇尚仁義道德的價(jià)值觀，不僅要求自己言行合一，而且要求我們對(duì)他人寬容和理解。這些智慧言行教會(huì)了我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)善良、寬容和有責(zé)任感的人。
第三段：論語(yǔ)對(duì)于學(xué)習(xí)的啟示（200字）
論語(yǔ)中也包含了許多關(guān)于學(xué)習(xí)的原則和方法?？鬃訌?qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性，他說(shuō)“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”這句箴言告訴我們只有不斷地學(xué)習(xí)和實(shí)踐，才能使自己變得更加優(yōu)秀。此外，論語(yǔ)中還有許多關(guān)于師生關(guān)系和教育的智慧，這些對(duì)我們指導(dǎo)我們?nèi)绾翁嵘约旱膶W(xué)習(xí)能力和適應(yīng)社會(huì)要求都起到了重要的作用。
第四段：論語(yǔ)對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)力的啟示（200字）
孔子是中國(guó)古代偉大的政治家和思想家，他的智慧言行在領(lǐng)導(dǎo)力方面也有很多值得我們學(xué)習(xí)的地方。他注重培養(yǎng)自己和他人的品德和能力，他的經(jīng)營(yíng)方式非常有策略性和耐心，如他說(shuō)“愛(ài)人，治國(guó)其如批瘡瘍”。他的這種思想對(duì)于我們培養(yǎng)良好的領(lǐng)導(dǎo)能力和做好領(lǐng)導(dǎo)者具有重要的借鑒意義。
第五段：結(jié)語(yǔ)總結(jié)論語(yǔ)在我們生活中的重要性（200字）
閱讀論語(yǔ)并從中汲取智慧，可以使我們更加懂得為人處世和修身養(yǎng)性的道理，更加深入思考自己的學(xué)習(xí)狀態(tài)和能力的提升，也有助于培養(yǎng)我們的領(lǐng)導(dǎo)能力和理解他人的能力。因此，閱讀論語(yǔ)不僅可以為我們的個(gè)人發(fā)展提供指導(dǎo)，還可以為社會(huì)的繁榮和進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。
通過(guò)閱讀論語(yǔ)，我們可以從孔子的智慧中獲得很多啟示和指導(dǎo)。論語(yǔ)中的智慧言行是我們學(xué)習(xí)的典范，是我們?cè)谛奚眇B(yǎng)性、處世待人、學(xué)習(xí)和領(lǐng)導(dǎo)方面的寶貴資料。只有通過(guò)深入閱讀和精心體會(huì)，我們才能真正將論語(yǔ)中的智慧與我們的生活相結(jié)合，從而使自己成為一個(gè)更加優(yōu)秀和有益于社會(huì)的人。
論語(yǔ)閱讀心得體會(huì)篇二
《論語(yǔ)》是一本記載了古代思想家孔子和他的學(xué)生們的語(yǔ)錄。它集齊了儒家道德中關(guān)于政治、教育、倫理、藝術(shù)、道德等內(nèi)容。
起初，我在讀這本書(shū)的時(shí)候，很不想讀，自己認(rèn)為這本幾千年前的東西沒(méi)什么用，可是讀了幾次之后，覺(jué)得還挺有用的，它教會(huì)了我生活的才智和做人的道理。
我們每天都在學(xué)習(xí)，也都在復(fù)習(xí)。然而見(jiàn)到了朋友，特殊是多年不見(jiàn)的好朋友，都會(huì)有一股涌上心的暖和，都很快樂(lè)。在人生里，有許多人不熟悉自己，不了解自己，假如誤會(huì)了自己，不要怨恨，由于這些都是很正常的事。
再例如說(shuō)，”子曰：‘學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。’“這句話(huà)是說(shuō)，只學(xué)別人的學(xué)問(wèn)而自己不思索，會(huì)陷于迷惑;只獨(dú)立思索而不學(xué)別人的閱歷，這就危急了。
在尋常的學(xué)習(xí)生活中，假如你只是學(xué)習(xí)而不思索，學(xué)再多的東西也是白費(fèi)。我們?cè)趯W(xué)習(xí)的過(guò)程中，要總結(jié)學(xué)習(xí)的方法，就能在學(xué)習(xí)中起到事半功倍的作用;然而只思索，不學(xué)習(xí)別人的閱歷，就算你有再多的方法，也沒(méi)用，要把學(xué)到的學(xué)問(wèn)運(yùn)用到實(shí)踐之中。
我覺(jué)得，我們身為中國(guó)人，肯定要讀好《論語(yǔ)》，知道更多的道理。
論語(yǔ)閱讀心得體會(huì)篇三
《論語(yǔ)》是中國(guó)古代文化的瑰寶，其中記載了孔子及其弟子的言行和思想。作為一本經(jīng)典之作，《論語(yǔ)》給我們提供了很多啟示和思考。筆者在閱讀《論語(yǔ)》的過(guò)程中，有了許多心得體會(huì)，下面將分享給大家。
首先，讀《論語(yǔ)》讓我深刻感受到孔子的智慧和卓越。孔子是中國(guó)古代思想家、教育家和政治家，他的智慧和學(xué)識(shí)無(wú)疑是無(wú)與倫比的。通過(guò)讀《論語(yǔ)》，我們可以看到孔子對(duì)于人性、道德、教育以及國(guó)家治理等方面的獨(dú)到見(jiàn)解。孔子將“君子”定義為有道德品質(zhì)和修養(yǎng)的人，他認(rèn)為只有通過(guò)自律和修身養(yǎng)性，才能成為真正的君子。這種智慧和卓越的見(jiàn)解不僅讓我受益匪淺，也讓我對(duì)中國(guó)古代文化有了更深入的了解。
其次，讀《論語(yǔ)》使我認(rèn)識(shí)到修養(yǎng)自身是最重要的。在《論語(yǔ)》中，孔子強(qiáng)調(diào)了“修身齊家治國(guó)平天下”的理念。他認(rèn)為一個(gè)人首先要修養(yǎng)自己，達(dá)到內(nèi)外兼修的境界，才能德才兼?zhèn)?。只有自我完善，才能為家庭、社?huì)和國(guó)家做出貢獻(xiàn)。通過(guò)讀《論語(yǔ)》，我意識(shí)到人的修養(yǎng)是至關(guān)重要的，只有通過(guò)不斷努力，才能成為真正有價(jià)值的人。
再次，讀《論語(yǔ)》讓我明白了教育的重要性?？鬃邮且晃粋ゴ蟮慕逃遥麖?qiáng)調(diào)了“學(xué)而時(shí)習(xí)之”的觀念。他認(rèn)為學(xué)習(xí)不僅僅是在書(shū)本中獲取知識(shí)，更是一種修身養(yǎng)性的過(guò)程。孔子提出的“三綱五?！币约八麑?duì)于教育的重視讓我深思。在現(xiàn)代社會(huì)中，教育的作用愈發(fā)重要，只有通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和提高自己，才能應(yīng)對(duì)社會(huì)的挑戰(zhàn)，為自己的未來(lái)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
最后，讀《論語(yǔ)》促使我反思現(xiàn)代社會(huì)的問(wèn)題。雖然《論語(yǔ)》是一本古代經(jīng)典，但其中所涉及的人性問(wèn)題和社會(huì)問(wèn)題依然具有現(xiàn)實(shí)的意義。現(xiàn)代社會(huì)存在著很多問(wèn)題，如人們的功利主義思維、道德缺失以及社會(huì)關(guān)系的冷漠等。通過(guò)讀《論語(yǔ)》，我清楚地認(rèn)識(shí)到這些問(wèn)題的危害性，并且更加明確了在未來(lái)的生活中應(yīng)該怎樣應(yīng)對(duì)。
總之，讀《論語(yǔ)》讓我受益匪淺?？鬃拥闹腔酆蛡ゴ蟮乃枷胍龑?dǎo)我們，讓我們明白了修身齊家治國(guó)平天下的重要性，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)和教育的重要性。同時(shí)，也使我反思了現(xiàn)代社會(huì)的問(wèn)題。通過(guò)讀這本經(jīng)典之作，我們可以不斷提高自己，成為更加優(yōu)秀、有價(jià)值的人。希望越來(lái)越多的人能夠讀《論語(yǔ)》，汲取其中的智慧和思想，為我們的社會(huì)做出更多的貢獻(xiàn)。
論語(yǔ)閱讀心得體會(huì)篇四
寒假的時(shí)候，陳教師陪著我們一起讀了《論語(yǔ)》這本書(shū)，它記錄了孔子的教育思想和政治思想。
于是，我開(kāi)頭反省自己今日在這些事情上有沒(méi)有真的做好。早晨，媽媽讓我?guī)椭o妹妹取一雙襪子，我立馬就去拿了，妹妹還感謝了我，我聽(tīng)了以后心里很快樂(lè);中午家里來(lái)客人了，有一位小朋友是我很喜愛(ài)的一個(gè)小女孩，我真誠(chéng)的邀請(qǐng)她和我一起玩我心愛(ài)的玩具，想到這里我的心里就樂(lè)開(kāi)了花;到了晚上，我想想我只完成了每天的常規(guī)作業(yè)，卻沒(méi)有溫習(xí)學(xué)過(guò)的學(xué)問(wèn)，我覺(jué)得很慚愧，想想教師那么辛苦的教我們學(xué)問(wèn)，我們卻總是一邊學(xué)一邊丟到腦后，從來(lái)不知道“溫故而知新”，以后我要堅(jiān)持溫習(xí)我學(xué)過(guò)的學(xué)問(wèn)，那樣我才會(huì)越來(lái)越棒!
學(xué)會(huì)每天反省自己，我們才能知道自己在哪方面做得好，就要連續(xù)保持，哪些方面沒(méi)做好，就要不斷改良。我盼望我讀完了《論語(yǔ)》以后也可以把里面的道理用到我的學(xué)習(xí)和生活中，讓我更加優(yōu)秀!
論語(yǔ)閱讀心得體會(huì)篇五
第一段：引言闡述論語(yǔ)的重要性和價(jià)值（200字）
論語(yǔ)是中國(guó)古代文化中的重要經(jīng)典之一，它記錄了孔子及其弟子們的言行，是中華民族文化的重要組成部分。閱讀論語(yǔ)有助于我們更好地理解和傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化，同時(shí)也能夠提供給我們一些在現(xiàn)代社會(huì)生活中的指導(dǎo)意義。近期，我對(duì)論語(yǔ)進(jìn)行了深入研讀，并從中獲得了一些個(gè)人的思考和體會(huì)，愿意分享給大家。
第二段：學(xué)習(xí)勤奮、培養(yǎng)端正品格（200字）
在論語(yǔ)中，重視教育和學(xué)習(xí)是孔子所倡導(dǎo)的核心價(jià)值觀之一。他強(qiáng)調(diào)“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，鼓勵(lì)人們不斷地學(xué)習(xí)和實(shí)踐。通過(guò)閱讀論語(yǔ)，我明白了知識(shí)的重要性，明白了只有不斷地提升自己，才能夠在社會(huì)生活中取得成功。此外，在論語(yǔ)中我也感受到了孔子對(duì)道德與品格的高度關(guān)注，他提出了一系列的道德準(zhǔn)則，如:“己所不欲，勿施于人”、“君子不器”等等。這些準(zhǔn)則對(duì)我來(lái)說(shuō)是一種指導(dǎo)，它們告訴我要具備正確的道德觀和行為準(zhǔn)則，才能夠成為一個(gè)有益于社會(huì)和他人的人。
第三段：提高人際關(guān)系，培養(yǎng)謙和心態(tài)（200字）
在論語(yǔ)中，孔子也提到了人際關(guān)系的重要性。他強(qiáng)調(diào)要“不患寡而患不均”，強(qiáng)調(diào)平等和公正的原則。通過(guò)學(xué)習(xí)論語(yǔ)，我深刻地認(rèn)識(shí)到與人相處要以平等、友善的態(tài)度去對(duì)待，尊重每個(gè)人的獨(dú)特性和權(quán)利。此外，孔子的學(xué)說(shuō)還告訴我要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)他人的意見(jiàn)，不要一味地自以為是，因?yàn)椴煌娜擞胁煌囊?jiàn)解和經(jīng)驗(yàn)，相互之間的交流可以促進(jìn)自身的成長(zhǎng)與進(jìn)步。
第四段：弘揚(yáng)孔子的教育理念，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步（200字）
孔子提倡的教育理念，如“教學(xué)相長(zhǎng)”、“明禮義”等，對(duì)于營(yíng)造良好的社會(huì)風(fēng)氣和促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步起到了重要的作用。論語(yǔ)中的種種教育思想在現(xiàn)代社會(huì)仍然具有積極的意義。我們可以將孔子的教育理念融入到自己的教育實(shí)踐中，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，提倡公平和公正的教育，從而為社會(huì)培養(yǎng)出更多有道德修養(yǎng)和創(chuàng)造力的人才。
第五段：總結(jié)并展望（200字）
通過(guò)閱讀論語(yǔ)，我深刻體會(huì)到了古代智慧的寶貴和其在當(dāng)代社會(huì)中的現(xiàn)實(shí)意義。學(xué)習(xí)論語(yǔ)可以讓我們從古人的智慧中獲益，在現(xiàn)代社會(huì)中找到自己的位置和價(jià)值。我相信通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)論語(yǔ)，我們可以在人生道路上獲得更多的指導(dǎo)和啟迪，成為更完善的個(gè)體，為社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。
總之，閱讀論語(yǔ)給我?guī)?lái)了很多的啟發(fā)和思考，它是一座智慧的寶庫(kù)，值得每個(gè)人去學(xué)習(xí)和借鑒。通過(guò)學(xué)習(xí)論語(yǔ)，我明白了學(xué)習(xí)的重要性，學(xué)會(huì)與人為善，培養(yǎng)謙和的心態(tài)，并將這些哲學(xué)思想運(yùn)用到日常生活中。我相信，通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我們可以更好地理解和應(yīng)用論語(yǔ)中的智慧，不僅提高自身的素養(yǎng)，也為社會(huì)的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。
論語(yǔ)閱讀心得體會(huì)篇六
論語(yǔ)是一部經(jīng)典的中國(guó)古代文化典籍，它是儒家思想的重要代表之一，也是培養(yǎng)優(yōu)良品德和道德修養(yǎng)的指導(dǎo)書(shū)。通過(guò)閱讀論語(yǔ)，我受到了深刻的啟發(fā)和觸動(dòng)。在閱讀心得體會(huì)中，我將從儒家思想的核心思想、家庭教育、社會(huì)道德、個(gè)人修養(yǎng)以及對(duì)自我發(fā)展的重要性等五個(gè)方面，分享我對(duì)論語(yǔ)的思考和體會(huì)。
論語(yǔ)中最核心的思想是仁愛(ài)之道。仁者，愛(ài)人也。仁愛(ài)是儒家思想的核心，是道德行為的基礎(chǔ)。通過(guò)閱讀論語(yǔ)，我深刻體會(huì)到人與人之間應(yīng)該相互關(guān)懷、相互尊重?！墩撜Z(yǔ)·顏淵》中的一句話(huà)“朋友之于朋友，也忠信于他?！苯o了我很大的觸動(dòng)。一個(gè)真正的朋友，應(yīng)該忠誠(chéng)可信，而不是利用對(duì)方。人與人的關(guān)系是需要互相尊重和信任的，只有這樣，社會(huì)才能和諧發(fā)展。
論語(yǔ)中也強(qiáng)調(diào)了家庭教育的重要性。家庭是培養(yǎng)孩子品德的第一課堂，也是培養(yǎng)家庭文化的重要地方。《論語(yǔ)·子罕第十四》中的一句話(huà)“父母在，不遠(yuǎn)游；游必有方?！眴⑹疚?，孩子在成長(zhǎng)過(guò)程中，父母的引導(dǎo)和榜樣起著至關(guān)重要的作用。家庭應(yīng)當(dāng)營(yíng)造出溫馨和諧的氛圍，父母要以身作則，做孩子的榜樣，用自己的言行去影響和教育孩子。
社會(huì)道德是社會(huì)秩序的基石，論語(yǔ)中對(duì)于社會(huì)道德的關(guān)注也是突出的?！墩撜Z(yǔ)·子路》中的一句話(huà)“人而無(wú)信，不知其可也?！笔刮颐靼滓粋€(gè)道理，信任是社會(huì)秩序的基礎(chǔ)，缺乏信任會(huì)導(dǎo)致社會(huì)的混亂和不安。只有每個(gè)人都能秉持誠(chéng)信之道，社會(huì)才能取得和諧而穩(wěn)定的發(fā)展。
個(gè)人修養(yǎng)是個(gè)人品質(zhì)的體現(xiàn)。通過(guò)閱讀論語(yǔ)，我意識(shí)到人應(yīng)該不斷地改變自己，提高自己的思想境界?！墩撜Z(yǔ)·子貢第四》中的一句話(huà)“君子不器?！备嬖V我，一個(gè)真正的君子應(yīng)該靠自己的人格魅力而不是依靠外在的裝飾和物質(zhì)。一個(gè)人的修養(yǎng)不僅僅體現(xiàn)在外在的言行上，更關(guān)鍵的是內(nèi)在的修養(yǎng)。
對(duì)自我發(fā)展的重要性是論語(yǔ)給我的最大啟示?！墩撜Z(yǔ)·雍也》中的一句話(huà)“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山?！弊屛颐靼琢?，只有不斷地學(xué)習(xí)和提高，才能獲得真正的快樂(lè)和成就。在追求事業(yè)和成功的過(guò)程中，我們不能忽視對(duì)自己內(nèi)心的關(guān)注和培養(yǎng)。只有在人格上和道德上不斷完善自己，才能在事業(yè)和生活中取得更好的發(fā)展。
通過(guò)閱讀論語(yǔ)，我深刻體會(huì)到了儒家思想的博大精深，更加明白了仁愛(ài)、家庭教育、社會(huì)道德、個(gè)人修養(yǎng)以及對(duì)自我發(fā)展的重視的重要性。這些思想和觀念對(duì)于我的成長(zhǎng)和發(fā)展起到了積極的指導(dǎo)作用。我相信，在今后的生活和學(xué)習(xí)中，我一定會(huì)不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐論語(yǔ)中的思想，提升自己的道德和品德修養(yǎng)，為社會(huì)的和諧進(jìn)步做出積極的貢獻(xiàn)。
論語(yǔ)閱讀心得體會(huì)篇七
閱讀論語(yǔ)，讓我深刻感受到了其所蘊(yùn)含的智慧和道德準(zhǔn)則的重要性。通過(guò)閱讀論語(yǔ)，我不僅明白了人道、仁愛(ài)和誠(chéng)實(shí)的重要性，還發(fā)現(xiàn)了自我修身、齊家治國(guó)、平天下的智慧。同時(shí)，身臨其境地感受到了儒家思想所給予我的精神寄托和心靈撫慰。論語(yǔ)不僅給我?guī)?lái)了啟迪和教誨，還為我指明了道德的方向和人生的價(jià)值。通過(guò)閱讀論語(yǔ)，我不僅更加堅(jiān)信自己所選擇的人生道路，也對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)了信心和希望。
論語(yǔ)中所強(qiáng)調(diào)的“仁”和孔子的思想，對(duì)于我而言有著極大的啟示。論語(yǔ)告訴我們，人應(yīng)該有一顆善良的心，要像春天的陽(yáng)光一樣充滿(mǎn)溫暖與仁愛(ài)，待人寬厚、和藹可親。作為一名學(xué)生，我明白自己不僅要學(xué)好知識(shí)，更要培養(yǎng)自己的道德品質(zhì)，做到明辨是非、善待他人。通過(guò)學(xué)習(xí)論語(yǔ)，我深刻體會(huì)到，只有做一個(gè)真正的仁者，才能真正的獲得內(nèi)心的平和和快樂(lè)。
此外，論語(yǔ)還強(qiáng)調(diào)了真實(shí)與正直的重要性?？鬃釉f(shuō)：“巧言令色，鮮貨令人”。這句話(huà)告訴我們，只有坦誠(chéng)正直，才能贏得別人的信任和尊重。通過(guò)讀論語(yǔ)，我明白了真實(shí)、坦誠(chéng)與正直是一個(gè)人立身之本。我決心要在今后的生活中堅(jiān)守真實(shí)與正直的原則，做一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的人。
在論語(yǔ)中，孔子提出了“修身齊家治國(guó)平天下”的理念，用以指引人們?nèi)绾芜^(guò)好一生。這一理念使我深受啟發(fā)。個(gè)人的修身，是指不斷完善自己，提高道德修養(yǎng)，做到修身齊家。在我看來(lái)，修身齊家指的是要做到修身養(yǎng)性、守規(guī)矩、知感恩等，以此來(lái)推動(dòng)家庭和諧與進(jìn)步。治國(guó)平天下則是人人應(yīng)肩負(fù)起自身的責(zé)任，為社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。通過(guò)閱讀論語(yǔ)，我深深感受到了這一理念的價(jià)值和意義，并決心將之融入到自己的學(xué)習(xí)和生活之中。
閱讀論語(yǔ)也給了我希望，為我指明了人生的價(jià)值。論語(yǔ)中的許多智慧箴言和對(duì)人性本質(zhì)的探討，給予了我在人生道路上的指引。讀論語(yǔ)讓我明白了“志士”的含義，認(rèn)識(shí)到了追求卓越和抱負(fù)的重要性。通過(guò)閱讀，我認(rèn)識(shí)到了人生的價(jià)值不在于追求功名利祿，而在于實(shí)現(xiàn)自我并給他人帶來(lái)幫助和利益。同時(shí)，論語(yǔ)也提醒我要不斷超越自我，努力成為一個(gè)能夠?yàn)樯鐣?huì)作出貢獻(xiàn)的人。
閱讀論語(yǔ)，給予了我新的見(jiàn)解和思考。通過(guò)學(xué)習(xí)論語(yǔ)，我明白了道德的重要性，也領(lǐng)悟到了人生的真諦。論語(yǔ)讓我明白了什么是真善美，告訴我如何做人，如何做事。在今后的生活中，我將繼續(xù)閱讀論語(yǔ)，不斷汲取智慧和力量，用之指引自己的行動(dòng)和選擇。我相信，在論語(yǔ)的指引下，我一定能夠成為一個(gè)優(yōu)秀的人，并為社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步做出積極的貢獻(xiàn)。
論語(yǔ)閱讀心得體會(huì)篇八
作為中國(guó)古代經(jīng)典之一，《論語(yǔ)》至今仍被廣泛引用與傳頌。曾有許多學(xué)者研究其思想，而我，卻主要從一個(gè)普通讀者的身份出發(fā)，讀懂并體味了《論語(yǔ)》。在我的閱讀中，我體會(huì)到了其思想的深邃與哲理意義，感受到了其中的人文氣息與人情味兒。下面，我將分別從《論語(yǔ)》的人文精神、思想內(nèi)涵、個(gè)人修養(yǎng)、社會(huì)責(zé)任與歷史意義五個(gè)角度出發(fā)，分享我的心得體會(huì)。
第一段：人文精神
在我看來(lái)，人文精神是《論語(yǔ)》最為重要的特色之一。其中的“仁、義、禮、智”四個(gè)方面的思想，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中重要的組成部分。它們代表著人們對(duì)于“人”的本質(zhì)的理解和解讀?！墩撜Z(yǔ)》中特別提倡“仁義”，這種“仁”實(shí)際上是一種對(duì)人類(lèi)的關(guān)注和關(guān)心，“義”則更像是一種人人平等的要求和呼吁。而這種關(guān)注和呼吁，無(wú)論是對(duì)于個(gè)人還是對(duì)于社會(huì)全體都有著十分重要的作用。在我們的社會(huì)生活中，只有具備了這種人文精神，才能真正實(shí)現(xiàn)人人平等、人們自由交往的理念。
第二段：思想內(nèi)涵
筆者認(rèn)為，《論語(yǔ)》的思想內(nèi)涵是十分復(fù)雜的。其中的“誠(chéng)、孝、忠、恕”等思想，表達(dá)了儒家的基本價(jià)值觀。在這些思想中，最為突出的便是《論語(yǔ)》提倡“誠(chéng)”這一關(guān)鍵點(diǎn)?！罢\(chéng)”不僅意味著誠(chéng)實(shí)，更意味著一個(gè)人應(yīng)該做到信守自己的承諾、遵守道德規(guī)范、尊重他人，這便是古代儒家思想中的核心概念。而孝、忠、恕等思想，則可視作在“誠(chéng)”的基礎(chǔ)上發(fā)揚(yáng)光大、具體運(yùn)用的表現(xiàn)形式。我們應(yīng)該積極應(yīng)對(duì)當(dāng)今復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境和人際關(guān)系，在處理人與人之間的關(guān)系時(shí)，牢記“誠(chéng)”的道德準(zhǔn)則，不斷提高自己的情商和智商。
第三段：個(gè)人修養(yǎng)
《論語(yǔ)》的另外一個(gè)特色，則是精神層面上的個(gè)人修養(yǎng)。在《論語(yǔ)》中，我們可以洞見(jiàn)孔子關(guān)于“修身、齊家、治國(guó)、平天下”這種修養(yǎng)方式的一些具體闡釋。 而在許多讀者看來(lái)，在面對(duì)這些問(wèn)題時(shí)，自己也可以對(duì)自己的人生有著更為深入的認(rèn)識(shí)?！靶奚怼币馕吨⒁庾陨淼慕】怠⒌赖潞妥陨淼男摒B(yǎng)，做一個(gè)真正的有道德、有修養(yǎng)的人；“齊家”強(qiáng)調(diào)要建立家庭，要有家庭規(guī)劃，讓自己有適度的壓力；“治國(guó)”即對(duì)于整個(gè)社會(huì)的健康有所作為；“平天下”則表示了孔子希望人們能夠讓整個(gè)世界變得和平、溫和和有序。個(gè)人的修養(yǎng)，不僅涉及到自身的個(gè)人成長(zhǎng)，也與人群之間的和諧與社會(huì)的穩(wěn)定息息相關(guān)。
第四段：社會(huì)責(zé)任
在現(xiàn)代社會(huì)中，人們格外注重社會(huì)責(zé)任和社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)。而《論語(yǔ)》中的思想內(nèi)涵，則對(duì)這兩個(gè)概念給予了十分重要的指導(dǎo)價(jià)值。在《論語(yǔ)》中，孔子常有對(duì)于“宜、必、務(wù)”的強(qiáng)調(diào)。孔子強(qiáng)調(diào)，一個(gè)人首先必須強(qiáng)調(diào)自己的責(zé)任感和榮譽(yù)感，以創(chuàng)造和諧的社會(huì)政治環(huán)境為己任。在這種意義上，每個(gè)人都應(yīng)該堅(jiān)守對(duì)勞動(dòng)的責(zé)任、義務(wù)，勉勵(lì)自己成為一個(gè)有貢獻(xiàn)價(jià)值的人，為社會(huì)的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
第五段：歷史意義
最后，筆者認(rèn)為，《論語(yǔ)》的歷史意義是不言而喻的。《論語(yǔ)》反映了先秦到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)風(fēng)貌和文化特點(diǎn)，其內(nèi)容博大精深，意義重大。 如果說(shuō)百科全書(shū)是科學(xué)知識(shí)的總結(jié)，那《論語(yǔ)》就是古代中國(guó)社會(huì)文化生產(chǎn)的結(jié)晶。同時(shí)，其關(guān)于團(tuán)隊(duì)建設(shè)、人際關(guān)系、社會(huì)生活和個(gè)人修養(yǎng)等方面的思想，仍十分具有實(shí)踐指導(dǎo)價(jià)值。這些優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，值得我們繼續(xù)傳承下去，以便于更多的人有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)、感悟，并終生受益。
總之，閱讀《論語(yǔ)》是一次精神享受。通過(guò)對(duì)輕松、優(yōu)美的語(yǔ)言的感知和體驗(yàn)，在這個(gè)過(guò)程中，我們能夠深入認(rèn)知人性，不斷提高自然的文化素質(zhì)。同時(shí)，這也是一件富有歷史意義的事情，對(duì)于研究和了解我們祖先留給后代的知識(shí)，具有重要的推動(dòng)作用。我相信，只要我們仔細(xì)探究，《論語(yǔ)》中那一份深深的文化底蘊(yùn)與思想內(nèi)涵，一定能為我們帶來(lái)精神上的獨(dú)特體驗(yàn)，更為全面深入地走進(jìn)繁華的歷史中心，接受中國(guó)文化的洗禮，共同尋求一個(gè)更加美好、理性的生活方式。
論語(yǔ)閱讀心得體會(huì)篇九
作為一本經(jīng)典名著，《論語(yǔ)》一直被廣泛閱讀和學(xué)習(xí)。本人最近也有幸閱讀了《論語(yǔ)》并深深地受到其啟發(fā)。以下是本人從中得到的一些心得體會(huì)。
第一段：《論語(yǔ)》精簡(jiǎn)而富有深意
《論語(yǔ)》是先秦時(shí)期孔子門(mén)徒及其弟子的言論記錄，共有20篇，600余條語(yǔ)錄。它以精簡(jiǎn)的文字形式傳達(dá)了智慧思想和行為準(zhǔn)則，不僅在中國(guó)文化中占有重要地位，也對(duì)世界文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。每一條語(yǔ)錄都短小精悍，言簡(jiǎn)意賅，同時(shí)又包含著豐富的哲理，讓人讀后感觸頗深。
第二段：重視義理，講究修養(yǎng)
《論語(yǔ)》主張不斷修身，強(qiáng)調(diào)自我修養(yǎng)的重要性。其中的“學(xué)而時(shí)習(xí)之、不亦說(shuō)乎”和“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”等名言名句，都在強(qiáng)調(diào)不斷學(xué)習(xí)和修養(yǎng)自己的同時(shí)，要注重與人交往和增進(jìn)友誼。這樣的觀念可以普及人們的人際關(guān)系，也能促進(jìn)社會(huì)和諧。
第三段：注重實(shí)踐與實(shí)用
《論語(yǔ)》不僅是一本理論性的著作，更是充滿(mǎn)了實(shí)踐性和實(shí)用性的思想精髓。例如，“巧言令色，鮮矣仁”和“溫故而知新”等言論，都反映了實(shí)際生活中人們所關(guān)注的問(wèn)題。這樣讓《論語(yǔ)》具有了強(qiáng)大的指導(dǎo)性，對(duì)讀者實(shí)際思考和行動(dòng)都產(chǎn)生了明顯的推動(dòng)作用。
第四段：注重品德塑造和道德重建
《論語(yǔ)》主張人的品德塑造、道德重建和個(gè)人快樂(lè)的關(guān)系，有助于人們形成正確的價(jià)值觀和文化觀念。例如，“子曰：君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”和“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”等語(yǔ)句，都反映了人與人之間的相互聯(lián)系和道德規(guī)范的重要性，使人們有了面對(duì)生活中復(fù)雜環(huán)境的信心和勇氣。
第五段：《論語(yǔ)》對(duì)生活的思考和啟示
《論語(yǔ)》充滿(mǎn)著對(duì)生活的思考和對(duì)人生的啟示，非常適合現(xiàn)代人閱讀。通過(guò)閱讀，你可以體會(huì)到古人對(duì)人類(lèi)社會(huì)提出的基本問(wèn)題，追求美好生活的愿望和人性之美。同時(shí)還可以深刻地探討自身價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的相關(guān)問(wèn)題，讓我們明確自己走向的方向，有益于人生的規(guī)劃與實(shí)踐。
總之，《論語(yǔ)》作為中國(guó)古代的經(jīng)典文化著作，不僅體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)思想文化的高度，而且對(duì)現(xiàn)代人的思維方式、文化修養(yǎng)以及精神世界皆具啟示作用。愿更多讀者能夠從中受益，受到深刻的啟發(fā)和引導(dǎo)。
論語(yǔ)閱讀心得體會(huì)篇十
有一段時(shí)間于丹《論語(yǔ)》心得特別火，但通常，我對(duì)比較火的事物都不太留心，雖然下載在手機(jī)里，但是一直沒(méi)看。至到最近，工作很是繁忙，人也比較煩燥，晚上在睡前看看此書(shū)，確實(shí)不錯(cuò)，甚至感覺(jué)到了古圣先賢智慧的光芒，可以讓人很平靜。下面就簡(jiǎn)單說(shuō)說(shuō)這本書(shū)給我的感受。
萬(wàn)物之理相通。時(shí)事因時(shí)因事而變，有時(shí)重教化，有時(shí)重律法，有時(shí)重軍事，有時(shí)重民政，有時(shí)重內(nèi)政，有時(shí)重外情，任何一種理論既非放之四海而皆準(zhǔn)，更非一勞永逸之良藥。知而行則善，知而不行則恥；不知而不行則庸；不知而行則可怕了。于丹老師講授的《論語(yǔ)》心得別具一格。在原來(lái)的認(rèn)知中，孔子是一位離我們很遙遠(yuǎn)的古代圣賢，《論語(yǔ)》是給研究古詩(shī)詞的人去熟讀的，而像我這樣的老百姓是仰望而不可觸及，甚至不知自己是否能耐心把這本書(shū)看下去，能不能理解幾千年前人類(lèi)留下的精神財(cái)富。但是當(dāng)我翻開(kāi)這本《論語(yǔ)》心得，疑慮便煙消云散了，正如于丹所說(shuō)的，《論語(yǔ)》的道理是樸素的，溫暖的，她的解說(shuō)沒(méi)有我想象中的高談闊論，而是帶給我一種簡(jiǎn)單而貼近心扉的感受?？础墩撜Z(yǔ)》心得，仿佛在和一位朋友聊天，所有的道理都被于丹娓娓道來(lái)，那樣一種從容謙仰的態(tài)度正是儒家所提倡的，所追求的。
這本書(shū)中穿插了很多簡(jiǎn)短但耐人回味的小故事，令我感觸頗深。老和尚背姑娘過(guò)河的故事讓我理解了“仁者不憂(yōu)”的境界；國(guó)王尋找哲學(xué)問(wèn)題答案的故事讓我明白如何做一個(gè)仁愛(ài)之人；網(wǎng)球明星和女孩買(mǎi)頭花的故事告訴我應(yīng)該以開(kāi)闊的心胸去面對(duì)生命中的缺憾；茶師為了最有尊嚴(yán)的死法求教的故事更讓我看到了心靈勇敢的力量……這樣的小故事于丹還給我們講了很多，有些也許會(huì)讓我們受益終身。
讀完這本《論語(yǔ)》心得后，我覺(jué)得貫穿全書(shū)的思想就是注重自我的心理建設(shè)。那個(gè)有抑郁癥的喜劇演員的故事可能會(huì)給我們現(xiàn)代人很大的啟示。在紛繁的社會(huì)里，在忙碌的生活中穿梭的人們，在職業(yè)角色的外衣下，我們還有多少空間留給心靈呢？為什么在物質(zhì)越來(lái)越豐富的今天，我們生活得不夠歡欣，不夠幸福？幸?？鞓?lè)只是一種感覺(jué)，同貧富無(wú)關(guān)，與內(nèi)心相連。
《論語(yǔ)》，2500多年前的經(jīng)典語(yǔ)錄，今天還能啟發(fā)我們的心智嗎？還能對(duì)我們今天的心靈產(chǎn)生觸動(dòng)嗎？答案是肯定的。于丹游刃有余地將這部《論語(yǔ)》與現(xiàn)實(shí)交織在一起，讓我們發(fā)現(xiàn)這本語(yǔ)錄竟然可以穿越千年，在過(guò)去、現(xiàn)在甚至將來(lái)的任何時(shí)刻都能引導(dǎo)幫助我們。只要以不同的角度來(lái)看，它就適用于我們每個(gè)人所經(jīng)歷的每一件事。
論語(yǔ)閱讀心得體會(huì)篇十一
《論語(yǔ)》內(nèi)容廣泛，記載了關(guān)于哲學(xué)，藝術(shù)，文學(xué)，政治，教育等幾個(gè)方面的言論，是儒家學(xué)派最重要的經(jīng)典著作，也是了解中國(guó)文化絕對(duì)不可不讀的作品。一直以來(lái)，我都沒(méi)有細(xì)心地品讀過(guò)這享有“半部《論語(yǔ)》治天下”之譽(yù)的著作。今年寒假，鄭校特意挑選了這部書(shū)給全校教師學(xué)習(xí)，讓我進(jìn)一步親近了孔夫子的思想。細(xì)讀《論語(yǔ)》，它不時(shí)激發(fā)著我思考，使我迸發(fā)出一絲絲的感悟。
孔子重孝，“孝”是的傳統(tǒng)美德，是為人之本。在中國(guó)的傳統(tǒng)文化里，孝道也占非常重要的位置。所以論語(yǔ)里有很多處都在講孝道，“父母在，不遠(yuǎn)游”，“父在，觀其志;父沒(méi)，觀其行;三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣”，“父母之年不可不知也，一則以喜，一則以懼”，“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng);不敬，何以別乎”。
子曰：“父母之年不可不知也，一則以喜，一則以懼。”
中國(guó)古語(yǔ)說(shuō)“父慈子孝”，為什么在論語(yǔ)里，只看到關(guān)于子孝的討論，卻看不到關(guān)于父愛(ài)，母愛(ài)的內(nèi)容為什么孔子只提子孝而不提父慈我的理解是，父母愛(ài)子女是天性，不需要提。尤其中國(guó)的父母，對(duì)子女更是愛(ài)的深，只是他們很少直白的表達(dá)出來(lái)而已。
論語(yǔ)沒(méi)有關(guān)于父母之愛(ài)的講述，實(shí)屬正常，因?yàn)閷?shí)在沒(méi)有必要去講。需要講的是對(duì)孝的提醒，為什么呢因?yàn)椤鞍V心父母古來(lái)多，孝順兒孫誰(shuí)見(jiàn)了!”就拿孔子說(shuō)“父母之年不可不知”來(lái)說(shuō)吧，這好像是在說(shuō)費(fèi)話(huà)，子女怎么會(huì)不知道父母的年齡但是，走在大街上，隨便問(wèn)一個(gè)人，你家孩子多大了他一定會(huì)給你一個(gè)精確到月份的答案，但是你問(wèn)問(wèn)年青的人，他的父母多大是哪一年生的看看有幾個(gè)能答上來(lái)的父母之年實(shí)際是代表了子女對(duì)父母關(guān)心多少的問(wèn)題。
大學(xué)畢業(yè)那一年的夏天，我媽媽去檢查身體，得知患了糖尿病，那時(shí)她檢查出來(lái)的血糖值是11。7，醫(yī)生建議我媽媽馬上住院治療。我得知消息的那一刻，心里非常害怕，因?yàn)槲抑?，肯定是病情?yán)重才需要住院的。我真想馬上跑到媽媽的身邊緊緊地抱著她，可是，那時(shí)我還在學(xué)校上課。我無(wú)時(shí)無(wú)刻地牽掛著我的媽媽?zhuān)M管她在電話(huà)里一直跟我說(shuō)叫我不要擔(dān)心，她的病情并不是我想象的那么嚴(yán)重。那是我第一次對(duì)媽媽如此強(qiáng)烈的牽掛。因?yàn)槲液芘赂淖儸F(xiàn)狀，很怕失去任何的一份愛(ài)，所以我要更好的愛(ài)我的父母。
自從那時(shí)開(kāi)始，我十分關(guān)注我媽媽的飲食，什么可以吃，什么不可以吃;吃什么對(duì)她的病有好處，吃什么對(duì)她的病有害，我都了如此掌，還定期提醒她檢查血糖值，有時(shí)間就多陪在她身邊。幸好我媽媽現(xiàn)在的血糖值都很穩(wěn)定，但每天都要吃藥。以后，我一定會(huì)更好地關(guān)愛(ài)我的媽媽?zhuān)业陌职郑疑磉叺拿恳粋€(gè)人。
論語(yǔ)里說(shuō)，孝是仁之本，而孝，首先是要了解，關(guān)心自己的老父老母。我想我現(xiàn)在做到了，至少比以前好了很多。
子曰：“父在，觀其志;父沒(méi)，觀其行;三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣?！币饧矗骸八赣H在世的時(shí)候，要觀察他的志向;在他父親死后，要考察他的行為;若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變，這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了?！痹唬骸笆赂改改芙咂淞Α?，講的是：“做子女的侍奉自己的父母應(yīng)竭盡心盡力?！?/p>
論語(yǔ)閱讀心得體會(huì)篇十二
小學(xué)那一本本的校本教材，發(fā)覺(jué)離我們已甚遠(yuǎn)的儒家文化在城東小學(xué)是如此的盛行，孩子每天在學(xué)校都能與孔子、莊子等智者對(duì)話(huà)是多么的幸福!中國(guó)優(yōu)秀的古典經(jīng)文意存高遠(yuǎn)，用這些優(yōu)秀的文化資源充實(shí)孩子，就是給孩子一把開(kāi)啟智慧的鑰匙。和孩子一塊誦讀城東小學(xué)的.校本教材中的中國(guó)古代優(yōu)秀詩(shī)文，也讓我再次有機(jī)會(huì)同中國(guó)古代最優(yōu)秀的思想家交流，這也是多么的幸運(yùn)。
曾記得買(mǎi)了一本少教版《論語(yǔ)》，給孩子看，說(shuō)實(shí)話(huà)，小時(shí)候讓孩子看這類(lèi)書(shū)籍，只是想讓我們國(guó)家這些優(yōu)秀的國(guó)學(xué)精粹趁孩子這個(gè)年齡記憶力強(qiáng)的時(shí)候，循序漸進(jìn)地單純記憶，只要他知道不要求他明白，讓他自己隨著年齡的長(zhǎng)大，自己慢慢去領(lǐng)悟、感受。后來(lái)，到了三年級(jí)學(xué)校校本教材里出現(xiàn)了《論語(yǔ)》名句，孩子的興趣更高了，因?yàn)橛泻芏嗨麜?huì)背了，他也有點(diǎn)懂了，雖說(shuō)還不很透徹，雖然還只是從孩子的眼光去領(lǐng)會(huì)這些道理，但他能從平時(shí)生活中、學(xué)習(xí)中去觀察，去思考，去做，這就達(dá)到了我們的初衷。有了這些心得，足矣。
另外，從家長(zhǎng)角度讀了以后也有一種新的心得：孩子從孔子的“君子九思”和“子絕四”悟到了做人的道理，而我從中也得到了新的啟示，那就是對(duì)于現(xiàn)今我們做家長(zhǎng)的，在教育子女問(wèn)題上我們做到了這“九思”嗎?特別是其中的“視思明，聽(tīng)思聰，色思溫，言思忠，忿思難”和子絕四：“毋意，毋必，毋固，毋我”好好反省反省吧!做到了嗎?要知道父母的一席話(huà)、一行為就可暖孩子心使之積極奮發(fā);也可傷孩子心，使之消極不振，前后可差1之千里了。
我想，我的孩子從小就誦讀精典，接受精典的熏陶，對(duì)他的一生一定會(huì)產(chǎn)生積極的影響。同時(shí)，每天與孩子一塊在精典誦讀中感悟人生，構(gòu)畫(huà)出一幅祥和的親子畫(huà)卷，受益匪淺，意義深遠(yuǎn)。
論語(yǔ)閱讀心得體會(huì)篇十三
《論語(yǔ)》是我國(guó)經(jīng)典讀物，涵蘊(yùn)了我國(guó)的文化經(jīng)典。俗話(huà)說(shuō)〝半部論語(yǔ)治天下〞論語(yǔ)用精短的語(yǔ)言告訴我們?cè)鯓雍团笥呀煌?。怎樣孝敬父母。怎樣解決事情。怎樣……。
有子曰：〝其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！〞是在說(shuō)：〝孝順父母，順從長(zhǎng)兄，而喜好觸犯上層統(tǒng)治者，這樣的人是很少見(jiàn)的不喜好觸犯上層統(tǒng)治者，而喜歡造反的人，是沒(méi)有的君子專(zhuān)心致力于根本的事務(wù)，根本建立了，治國(guó)做人的原則也就有了。
孝順父母，順從長(zhǎng)兄，這就是〝仁〞的根本。〝義〞是在仁的基礎(chǔ)上理解的，即：一個(gè)人在社會(huì)中要做到為人所想，去幫助別人〝禮〞讓我想到孔子的一句名言〝克己復(fù)禮〞！大家要是都謙讓一點(diǎn)，不就好了嗎？〝智〞我覺(jué)得就是知人之言為智！也就是明白別人的`道理，使自己更好的向前發(fā)展！
我們要想真正的建立和諧的社會(huì)，沒(méi)有仁義禮智信不行的！希望我們的國(guó)家越來(lái)越美好，社會(huì)越來(lái)越和諧！
論語(yǔ)閱讀心得體會(huì)篇十四
《論語(yǔ)》是孔子及其弟子智慧的結(jié)晶，是一份讓人受益匪淺的文化寶藏。讀過(guò)之后，我對(duì)學(xué)習(xí)態(tài)度有了更深的認(rèn)識(shí)。
有人說(shuō)“態(tài)度決定性格”，我覺(jué)得“態(tài)度決定學(xué)習(xí)的一切”。因此，我認(rèn)為，學(xué)習(xí)要有一種“知之為知之，不知為不知”的態(tài)度。我們?cè)趯W(xué)習(xí)上要坦然地承認(rèn)自己不知道什么，要正視自己的無(wú)知。面對(duì)問(wèn)題，應(yīng)該開(kāi)動(dòng)腦筋，勤于思考。對(duì)于文化知識(shí)和其他社會(huì)知識(shí)，我們應(yīng)當(dāng)虛心學(xué)習(xí)、刻苦學(xué)習(xí)，盡可能地多加以掌握。人的知識(shí)再豐富，總有不懂的問(wèn)題，那么，就應(yīng)當(dāng)有實(shí)事求是的態(tài)度。只有這樣，才能學(xué)到更多的知識(shí)。
學(xué)習(xí)中除了正視自己的無(wú)知，秉著實(shí)事求是的態(tài)度學(xué)習(xí)外，還應(yīng)將學(xué)到的知識(shí)加以應(yīng)用，也就是“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎”。學(xué)習(xí)的快樂(lè)在于練習(xí)，因此除了重視“學(xué)”，我們更要追求“習(xí)”?！傲?xí)”就是在“學(xué)”的基礎(chǔ)上加以應(yīng)用，也就是實(shí)踐?？鬃訋ьI(lǐng)著弟子周游列國(guó)時(shí)一邊學(xué)習(xí)一邊應(yīng)用知識(shí)，他們將知識(shí)應(yīng)用起來(lái)應(yīng)該是有個(gè)人學(xué)習(xí)的目的。作為學(xué)生，我不僅要努力學(xué)習(xí)，更要去享受學(xué)到知識(shí)的滿(mǎn)足感和在生活中應(yīng)用知識(shí)的成就感。前幾天，天空中出現(xiàn)美麗的魚(yú)鱗云，我從學(xué)到的地理知識(shí)懂得，“魚(yú)鱗云”是秋冬季強(qiáng)冷空氣來(lái)時(shí)的一種天氣現(xiàn)象，說(shuō)明天氣將轉(zhuǎn)晴，并且在未來(lái)兩三天都是好天氣。果然接下來(lái)一連幾天都是晴天。這使我感受到了在生活中應(yīng)用知識(shí)的成就感。
在學(xué)習(xí)中我還保持“謙虛”的態(tài)度?！爸t虛”是中華民族的傳統(tǒng)美德，它所體現(xiàn)的不僅是個(gè)人修養(yǎng)，還是在學(xué)習(xí)上的一個(gè)態(tài)度和一種風(fēng)范。子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！泵總€(gè)人身上都有值得我們學(xué)習(xí)的地方，欣賞并學(xué)習(xí)別人好的方面是謙虛的基本?！疤撔氖谷诉M(jìn)步”這不僅在個(gè)人體現(xiàn)，一個(gè)國(guó)家在國(guó)際上也應(yīng)有這種態(tài)度。孔子的理論雖在古代產(chǎn)生，可在現(xiàn)在仍有不少可取之處。雖然“半部《論語(yǔ)》治天下”略有夸張，但這并不妨礙《論語(yǔ)》對(duì)我們的影響。
學(xué)習(xí)是我們學(xué)生的首要任務(wù)，端正學(xué)習(xí)態(tài)度有利于我們的學(xué)習(xí)，我們只有做到正視自己的無(wú)知，才會(huì)踏踏實(shí)實(shí)去學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，學(xué)習(xí)知識(shí)后我們還要將其應(yīng)用到生活實(shí)踐中，感受學(xué)習(xí)知識(shí)的成就感，在繼續(xù)學(xué)習(xí)中保持一種謙虛的態(tài)度，做到學(xué)無(wú)止境。
論語(yǔ)閱讀心得體會(huì)篇十五
古人云：“半部論語(yǔ)治天下?！边@個(gè)暑假，我就背了大半部論語(yǔ)。別說(shuō)里面的內(nèi)容了，就單單簡(jiǎn)介就把我嚇了一跳：1988年，第75位諾貝爾獎(jiǎng)獲得主在法國(guó)巴黎說(shuō)：”如果人類(lèi)想在21世紀(jì)生存下去的話(huà)，必須回到2500年前去汲取孔子的智慧?！钡拇_，我讀了大半部論語(yǔ)，也懂得了不少做人的、學(xué)習(xí)的道理。
論語(yǔ)一共分二十篇，主要都是孔子說(shuō)的話(huà)。背論語(yǔ)，真是受益匪淺。
8月8日，是奧運(yùn)會(huì)的開(kāi)幕式。有一個(gè)環(huán)節(jié)，是有20__個(gè)人在擊缶，他們一邊擊缶一邊誦論語(yǔ)：有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎……;禮之用，和為貴，先王之道，斯為美……當(dāng)時(shí)，我大聲地跟著背，我弟弟則在一旁跟著小小聲的背。
論語(yǔ)蘊(yùn)含的道理實(shí)在太多了，而且都是精華。我的理解雖然有限，但也理解了好些句子：子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”這句話(huà)就是說(shuō)，光讀書(shū)不思考，你是不會(huì)體會(huì)到其中的精華;光思考而不去學(xué)習(xí)，也體會(huì)不到其中的精粹的。就像我們吃東西一樣，如果我們不去細(xì)細(xì)品味，就不會(huì)嘗到它的精華所在。若光去品味，而不去嘗它表面的味道，那也沒(méi)用。兩全其美，那才叫好。
子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！边@句話(huà)中的道理就是：見(jiàn)到品德高尚的熱愛(ài)學(xué)習(xí)的人，我們就應(yīng)該像那種人學(xué)習(xí);見(jiàn)到品德低下，不熱衷于學(xué)習(xí)的人，我們就應(yīng)該問(wèn)問(wèn)自己有沒(méi)有像那種人那樣。有時(shí)候，我們考試成績(jī)下來(lái)了，考了95分，自我感覺(jué)不錯(cuò)，因?yàn)檫€有好多同學(xué)排在我后面呢。其實(shí)這樣想是不對(duì)的，連兩千多年前的孔子都知道這樣是不會(huì)有前途的。
我十分佩服孔子的智慧，沒(méi)想到在兩千多年前，就已經(jīng)產(chǎn)生了那么多道理的精華，在我們現(xiàn)在那么發(fā)達(dá)的社會(huì)都那么需要它。
論語(yǔ)的內(nèi)容實(shí)在太深?yuàn)W了。一時(shí)是理解不過(guò)來(lái)的。在以后的成長(zhǎng)過(guò)程中，我會(huì)慢慢的體會(huì)到它的精髓。
論語(yǔ)閱讀心得體會(huì)篇十六
在人的一生中有很多的星星引導(dǎo)你去前進(jìn)，而讓我轉(zhuǎn)變的就是一顆星，那個(gè)照亮了我生命的啟明星—《論語(yǔ)》。
《論語(yǔ)》是孔子所說(shuō)的話(huà)，每短短的一句話(huà)都有著很深刻的道理。有天地之道，心靈之道，處世之道，交友之道，理想之道，人生之道等等。
我還是一名中學(xué)生，最社會(huì)，對(duì)世界，對(duì)現(xiàn)實(shí)之中的事情，還處于懵懂的時(shí)期。我正處于人生的路口，不知從何處出發(fā)，也許，踏錯(cuò)一步就會(huì)進(jìn)入那無(wú)底的深淵無(wú)法自拔，在當(dāng)今社會(huì)中，有很多的誘惑，電腦、游戲、賭博、毒品……都在危害著我們成長(zhǎng)的環(huán)境。但從《論語(yǔ)》中我找到了方向，就像魚(yú)蛋阿姨說(shuō)的：“《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家怎樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。”在我來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)第一，我們正式學(xué)習(xí)的年齡，在正確的時(shí)間要做正確的事。
張若虛在《春江花日夜》里樹(shù)皮：“江畔何人初見(jiàn)月，江月何年初照人?人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似……”生命是渺小的在茫茫人海中，人如一滴水。生命雖然很小，但我們還是需要規(guī)劃的要有方向的。我也有了我的方向：學(xué)而第一。曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”老師傳授的知識(shí)你會(huì)嗎?我想說(shuō)是了學(xué)習(xí)的時(shí)候了，學(xué)習(xí)是很重要的，學(xué)而第一，為自己的將來(lái)而打拼!為政第二，子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！弊鋈艘?，要有道德，講道德，在高速發(fā)展的信息時(shí)代，也是需要道德的。講話(huà)為名，有禮貌。促進(jìn)到的法治社會(huì)的發(fā)展。
在《論語(yǔ)》中的不斷探索，我發(fā)現(xiàn)我的心靈成長(zhǎng)了很多。當(dāng)然，在《論語(yǔ)》中不只是我說(shuō)的這些，還有很多值得學(xué)習(xí)的。
雖然在古代社會(huì)與現(xiàn)代社會(huì)有不不同。但連古代人都明白的道理，你都做不到，你又怎樣去面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)呢了?連古代經(jīng)典中還有很多需要我們?nèi)W(xué)習(xí)，去借鑒?！墩撜Z(yǔ)》點(diǎn)亮了我的生命，讓我感悟了成長(zhǎng)。
論語(yǔ)閱讀心得體會(huì)篇十七
“夫英雄者，胸有大志”。范仲淹幼年不幸，他出身貧寒，年少時(shí)只能跑到寺院中的一間僧房中讀書(shū)。每天晚上，他都用糙米煮好一盆稀飯，等到第二天凝成凍后，用刀劃成四塊，早上兩塊，晚上兩塊。生活如此艱苦，他卻毫無(wú)怨言，專(zhuān)于研讀，終有所成，還為后人留下了“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的名句，深受贊譽(yù)。
現(xiàn)在看來(lái)，至少名人少年多立志這句話(huà)并沒(méi)有錯(cuò)。然而經(jīng)歷了挫敗后，對(duì)“弘毅”的覺(jué)悟或許更加深刻。
論語(yǔ)個(gè)人閱讀心得體會(huì)篇子曰：溫故而知新，可以為師矣。子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。子曰：攻乎異端，斯害也已。子曰：由，誨汝知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。
先說(shuō)對(duì)人的分類(lèi)與判斷，我們學(xué)論語(yǔ)的目的之一是為了培養(yǎng)我們的價(jià)值觀，價(jià)值觀就包括了什么是君子，什么是小人。在這一節(jié)課，我的到的對(duì)君子與小人的分辨是這樣的：君子是有價(jià)值觀、原則與方式的，所以學(xué)習(xí)任何知識(shí)都會(huì)學(xué)得比較好，因?yàn)檎莆樟朔椒?，所以君子可以做各種各樣的事局限(君子不器)。君子也是二元以上，所以與人交往的時(shí)候堅(jiān)持自己的原則但不去攻擊別人(君子周而不比，和而不同，在學(xué)術(shù)上的另談)，君子先做事然后再說(shuō)自己做的事，這樣既不會(huì)有空話(huà)(先行其言，而后從之，這也能用在判斷事上)。
小人呢?沒(méi)有自己的原則、價(jià)值觀與思維方式，也是一元或元都不元的思維，只能掌握有限的數(shù)量較少的知識(shí)，并且因?yàn)闆](méi)有思維體系把知識(shí)串聯(lián)起來(lái)，所以能做的.事是固定的，像一個(gè)器具只能做相對(duì)于君子來(lái)說(shuō)是少得多的事情(“小人器也”君子不器。當(dāng)然，君子不愿意學(xué)某些東西或者有些東西不學(xué)另當(dāng)別論)，因?yàn)闆](méi)有自己的原則，所以喜歡搞當(dāng)面一套背后一套，經(jīng)常變臉，跟誰(shuí)在一起都好，你好我好大家好。
溫故而知新也是一種思，但是要結(jié)合學(xué)，否則光學(xué)不思，就會(huì)迷惑，孔子的教育思想博大精深，通過(guò)學(xué)習(xí)，我們可以從中吸取更多有益的東西，靈活運(yùn)用到我們的教育教學(xué)實(shí)踐中去，以上是我學(xué)習(xí)論語(yǔ)的感受。
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/5773207.html】
