讀后感可以幫助我們與作品、與作者進行思想的對話和交流。在寫讀后感時，可以從多個角度來分析和解讀作品，讓讀者對作品有一個全面的認識和理解。我們一起來看看以下這些讀后感范文，或許能給我們一些啟發(fā)。
烈火金剛的讀后感篇一
相傳， 有一次大梵天王在靈鷲山上請佛祖釋迦摩尼 說法。 大梵天王 率眾人把一朵金婆羅花獻給佛祖，隆禮之后大家退坐一旁。佛祖拈起金婆羅花，意態(tài)安詳，卻 不發(fā)一語 。大家面面相覷， 不解其意。 唯有摩訶迦葉破顏一笑。佛祖當即宣布：“ 吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。 ”然后把平素所用的金縷袈裟和缽盂授與迦葉。這就是禪宗“拈花一笑”和“衣缽真?zhèn)鳌钡牡涔?。中國禪宗把摩訶迦葉列為‘西天第一代祖師’。
“ 涅槃妙心，實相無相 ?！倍U宗作為佛教中最重要的一支流派。以頓悟為特色，用以心傳心為法門，不立文字，無跡可尋。故萬法本空，非空，非非空。這是一種境界?？眨强?，非空亦空。如何理解?“因緣所生法，我說即是空?！比f法因緣生因緣滅，究其本質(zhì)，當體即空，無所有。但法就是法，真空不礙妙有。孤明歷歷，如鏡中幻影。事求則應(yīng)，事去則滅。謂之真空。不是不知道，而是不貪執(zhí)。如禪宗公案所說，銅鏡執(zhí)與此相，那此鏡是不空彼相，銅鏡也就失去了能照的本性。
究其本相，為不空之空。世人貪執(zhí)我慢，故佛陀告誡大眾要萬般放下，破除我執(zhí)我慢，又因其人身有六根，六塵。即眼耳鼻舌身意六根對應(yīng)色身香味觸法六塵。六塵是外境，六根是內(nèi)境。外境加內(nèi)境產(chǎn)生身心現(xiàn)象，心為外境所轉(zhuǎn)，也就是被六塵所動，就會以六根造作善惡，好壞等行為，即造業(yè)。故《金剛經(jīng)》把六根、六塵形容為如夢，如幻，如泡，如影。宣稱若人能夠徹悟六塵世界的虛幻不實，當下就是解脫自在。
與“萬法本空”相對的還有另外一句話，叫做“諸法無我”。 “諸法無我是佛教對主體的獨特意識，本義為軌持，即‘軌生物解，任持自性。’諸法無我認為一切存在都沒有獨立不變的主體或主宰者，一切事物都沒有起著主宰作用的自我或靈魂，世界上沒有單一獨立、自我存在的、自我決定的永恒事物，一切事物都是因緣而生，都是相對的、暫時的。”簡單地說，就是指一切事物 ， 都是特定條件的因緣和合，是可分的，是多體的。任何一個物質(zhì)，有其組成成分，每個組成成分又有其組成，可以無限推演下去，這樣找不到一個不可分的實體存在，一切是緣起性空，是沒有不可分粒子的大空性，沒有固定不變的實體從過去到現(xiàn)在到未來，人是這樣，其他一切事物也是這樣，是無基無根的空，這就是諸法無我!
與“諸法無我”相對應(yīng)的也有一句話，叫做“諸行無?！?。 《涅盤經(jīng)》偈云：“諸行無常，是生滅法。生滅滅已，寂滅為樂”。所有事物的運行都是無常變化的，有生就有死，有死就有生。而只有有了生與死的概念，才會感到所有事物的無常生滅;如果沒有生與死的分別，就不會感到諸行無常了。 運動是絕對的，一切事物都是瞬間變化，沒有絲毫靜止。 我們生活在這個世間，看見種種的物質(zhì)和東西都一剎那不停的流逝著，遷流變化。世界的一切事物沒有一樣是永恒的。任何東西都有它形成的時候，形成過后會保持一定的相貌。過了一個時期，它慢慢的壞掉，最后消失的無影無蹤。故而稱之為“空”。我們所認識的這個世間，世界上的物質(zhì)，我們的身體和生命，以及心念。沒有一物不是生滅變化的。故說“無?！?/p>
眾生的身心是眾多因緣聚合的結(jié)果，即是我們過去有種種的業(yè)因緣，它們湊合形成我們現(xiàn)在的身心，所以它是一個聚合體，以佛法來說，即是五蘊。五蘊就是因緣和合的結(jié)果。當中并沒有一個實體是“我”。我是誰?是我們把這副皮囊叫做“我”。是“假名我”。我們眾生給每樣東西名稱后，就認為它是實在的。但佛陀說不是，是假的，是一個名稱而已，“假名我”亦復(fù)如是。在這個名稱里面，并沒有一個實體存在。但是我們凡夫?qū)⑦@些假名我執(zhí)著以為真，佛教稱之為“我執(zhí)”。而《金剛經(jīng)》破的就是我執(zhí)。故而： 萬法本空，非空，非非空。是則為解。
烈火金剛的讀后感篇二
看完優(yōu)秀抗日題材電視劇《烈火金剛》，震撼了我心，震撼了一顆愛好和平，更震撼了一顆小小的心靈。
片尾尤其讓我難忘：史更新隊長送別戰(zhàn)友，強忍悲痛，憤怒的子彈射向鬼子，表現(xiàn)了一個錚錚鐵骨的英雄氣概;而肖飛身負重傷，從容拉開手榴彈的導火索，執(zhí)行炸毀公路任務(wù)，那聲“戰(zhàn)友們，請向我投彈!”的大喊，更讓人看得熱淚盈眶;女戰(zhàn)士林麗沖向敵群的英勇身姿，更是讓人肝腸寸斷!同時，對窮兇極惡的敵人充滿了無比的仇恨!
熊熊烈火，又一一再現(xiàn)了犧牲了的英雄們光輝形象。他們在烈火中重生、涅盤，在人民正義戰(zhàn)爭中歸于永恒。人民永遠銘記他們。
片中英雄們奮不顧身，與邪惡抗爭的勇氣，及視死如歸的大無畏精神，值得我們反思：當今和平年代，經(jīng)濟快速發(fā)展，人們的生活水平大幅提高，卻有那么多丑陋的行徑，無人阻止或止而不絕：公交車上肆無忌憚的偷搶;大街上惡人的揮刀行兇，以及貪贓枉法的腐敗官吏……，都讓人深惡痛絕!
如今，那些戰(zhàn)火紛飛的黑暗歲月已經(jīng)離我們遠去，那是無數(shù)英勇的中華兒女用生命和鮮血換來的，我們要倍加珍惜來之不易的生活。
我們的祖國正在發(fā)展，祖國的未來等待我們描繪。我一定要把過去的恥辱牢記在心，好好學習，掌握科學文化知識，培養(yǎng)良好的品德，樹立報效祖國的遠大志向，做一名合格的社會主義建設(shè)者。
我深深相信，時代在變，但我們呼喚英雄的聲音依然熱切。讓我們呼喚英雄，創(chuàng)造時代的英雄。英雄歸來!
烈火金剛的讀后感篇三
殺聲四起，炮聲震天，一串串炮彈從空中落下，掀起一股股泥浪。無數(shù)個日本兵端著帶有明晃晃刺刀的步槍，叫囂著，怒吼著，冒著炮彈掀起的泥柱，向狂暴的野獸一般，瘋了似的朝村子進攻。一個破舊的農(nóng)家小院內(nèi)，橫七豎八地躺著許多八路軍和日本兵的尸體。插在地上的紅纓大砍刀在陽光的照射下閃著寒光。整個院子血流成河，慘不忍睹。
這就是抗日電影《烈火金剛》中的慘烈場面，看了讓我熱血沸騰，義憤填膺。這部影片主要講述了我八路軍在華北大平原粉碎敵人”五一“大掃蕩，跟敵人斗智斗勇、浴血奮戰(zhàn)的故事。影片中塑造了史更新、肖飛、孫定邦、丁尚武等鮮活的英雄人物形象，讓我欽佩不已、崇拜有加。
1942年5月1日，日軍對我華北軍區(qū)進行大規(guī)模掃蕩，并派出坦克、飛機等重武器協(xié)同作戰(zhàn)。在這樣一個殘酷的環(huán)境下，孤膽英雄史更新與日軍英勇作戰(zhàn)。他熱情、豪爽、有膽識，一身英雄氣，曾一人一騎只身打下一個炮樓。英俊瀟灑的偵查員肖飛身懷絕技、智勇雙全，他夜闖橋頭鎮(zhèn)，搭救被捕婦女；冒著生命危險，獨自進城買藥，智擒何世昌父子。他在敵人身邊來去自如，蹤影飄忽，并在多次的斗爭中屢立戰(zhàn)功。這些英雄們機智頑強、英勇無比，為把日寇趕出中國這片沃土，拋頭顱、灑熱血，用自己的生命捍衛(wèi)著祖國、保護著人民，譜寫了一首首戰(zhàn)歌。
觀看著《烈火金剛》，我的思緒飄到1937年7月7日，寂靜的盧溝橋突然傳出幾聲槍響。日寇對我首都北平大舉進攻，制造了七七事變、九一八事變等。日寇搶我國土，殺我同胞，制造了震驚中外的南京大屠殺，慘絕人寰的731生化試驗，慘不忍睹的濟南慘案。中國人民憤怒了，他們拿起了武器，誓死也要將日寇趕出中國。
隨著全民族抗日戰(zhàn)線的統(tǒng)一，太行山戰(zhàn)役，擊斃日軍首個中將，極大鼓舞了中國人民抗擊日寇的斗志；平型關(guān)大捷，擊敗日本板垣師團，重重打擊了日本侵略者的囂張氣焰；臺兒莊大捷，擊退日軍一個師團，大大堅定了全國軍民殲滅日寇的信心。未惜頭顱新故國，甘將熱血沃中華，在那個血雨腥風的年代，中華兒女同仇敵愾、鐵骨錚錚，以血肉之軀和鋼鐵般意志，以氣吞山河、視死如歸的犧牲精神，奏響了氣壯山河的英雄凱歌，打敗了日本軍國主義”不可戰(zhàn)勝“的神話，迫使日本無條件投降。
同學們，今天的中國，是革命先烈用鮮血和生命換來的，是來之不易的。所以從現(xiàn)在開始，我們要牢記歷史，不忘國殤，堅決跟著黨走。落后就要挨打，國弱就會被侵略，我們一定要弘揚愛國主義精神，刻苦學習，努力奮斗，將我們的國家建設(shè)得更加繁榮、富強。我們要團結(jié)一致，自強不息，堅決捍衛(wèi)我國的每一寸疆土。
烈火金剛的讀后感篇四
星期日的下午，我們?nèi)w同學在班級觀看了《烈火金剛》這部電影，我看后感覺中華民族特別的偉大，給了我心靈的震撼，我為我是中國人而感到驕傲!
回想起這部電影，我記憶猶新。在片尾，肖飛、丁尚武、林麗、齊英等英雄人物，在關(guān)鍵的時刻，身敷手榴彈炸毀敵人正在修復(fù)的公路，與敵人同歸于盡。在戰(zhàn)友執(zhí)行任務(wù)時力爭獻身、最后訣別的.環(huán)節(jié)，隊長史新忍住悲痛送別戰(zhàn)友，雙目含淚，一個鐵打的漢子強忍住悲痛，通過向戰(zhàn)友一拍肩膀，端起搶來的機槍向鬼子憤怒掃射的鏡頭，淋漓盡致地展現(xiàn)了愛國英雄的愛恨情愁。
而肖飛身負重傷，最終還是來到準備要炸毀的公路上，從容躺下，拉開身上捆綁著的數(shù)十枚手榴彈的導火索時，那一聲：“戰(zhàn)友們，請向我投彈!”的吶喊，更讓我們熱淚盈眶、熱血沸騰。片尾中的熊熊烈火一一再現(xiàn)了犧牲的英雄們的光輝形象，他們在烈火中重生，在人民正義戰(zhàn)爭中歸于永恒，他們會永遠活在我們心中。
看完此劇，心中久久不能平靜，我們現(xiàn)代的愛國意識應(yīng)該與歷史時期的英雄們同步，熱愛自己的國家，團結(jié)奮進。
烈火金剛的讀后感篇五
看完抗日電影《烈火金剛》，震撼了我心，一顆愛好和平，追求幸福的心。在片中，肖飛身負重創(chuàng)，最終還是來到準備要炸毀的公路上，從容躺下，拉開身上捆綁著的數(shù)十枚手榴彈的導火索時，那一聲“戰(zhàn)友們，請向我投彈!”的大喊，更讓人看得熱淚盈眶。女戰(zhàn)士林麗奮力掙脫漢奸的阻擋，沖向敵群的英勇身姿，更是讓人肝腸寸斷，頓生無限敬仰。片尾中的熊熊烈火，又一一再現(xiàn)了犧牲了的英雄們光輝形象。他們在烈火中重生、涅盤，在人民正義戰(zhàn)爭中歸于永恒。人民永遠銘記他們?？赐甏擞埃倚闹芯镁貌荒芷届o，我們現(xiàn)代的愛國意識與歷史時期的英雄們是一樣的,但奮不顧身、與邪惡抗爭的勇氣，是不可同日而語了。為什么在和平的年代，經(jīng)濟快速發(fā)展的如今，那么多丑陋的.行徑，罪惡的舉止，無人阻止或止而不絕?我認為，是浮躁的時代冰封了人們的愛心和正義感，機制的不公與經(jīng)濟發(fā)展帶來的價值觀顛倒或泯滅。于是人們選擇了沉默，選擇了逃避。我深深相信，時代在變，但我們呼喚英雄的聲音依然熱切。讓我們呼喚英雄，英雄歸來!
烈火金剛的讀后感篇六
今夜是國慶節(jié)的第二個夜晚，我懷著無比激動的心情，帶著期待的神情，觀看了一部反映抗日戰(zhàn)爭時期反掃蕩斗爭的《烈火金剛》。
這部影片的內(nèi)容梗概是一支八路軍游擊隊駐扎在小李莊后同日寇發(fā)生的一系列精彩感人的故事，最后他們在主力部隊和偽軍官刁世貴的配合之下，摧毀了敵人的炮樓，粉碎了敵人的掃蕩，完成了反掃蕩任務(wù)。影片中情節(jié)曲折，畫面逼真，是一頓美味可口的教育大餐。最令我折服和感動的是片中游擊戰(zhàn)士個個身手不凡，為國家為人民不惜犧牲一切的英雄氣概。
肖飛我心中的英雄，身為隊長的他身手不凡，騎技高超，不得不令人拍案稱奇，我至今難以忘懷的是他替?zhèn)T進城買藥的情節(jié)。他化裝成漢奸隊長進城買藥，回來時卻因沒錢付藥費而被人看出，于是他同日寇和漢奸們苦苦周旋，最后終于擺脫了惡狼，順利買回了藥，救治了傷員，他所表現(xiàn)出來的機智勇敢、臨危不懼是永遠值得我們學習的。
游擊隊醫(yī)生林麗為了游擊隊員的安全大義滅親的壯舉。在日寇包圍了小李莊之后，她親手殺死了自己的親哥哥偽軍頭目之一的林強，在最后主力部隊的大反攻中，她又殺死了自己身為漢奸維持會長的父親，她這種大義滅親，為了國家和人民的利益不惜殺死自己至親至愛之人是值得我們學習的。
這部影片只是抗戰(zhàn)的一個縮影，當日本帝國主人鐵蹄踏至中華大地之時，無數(shù)愛國志士奮起抗爭，才造就了今天和平安定的中華大地。
我們要珍惜今天的幸福生活，好好學習，將來為自己的祖國出力，把我們的祖國建設(shè)得更團結(jié)，更安定，為中華民族這個優(yōu)秀的民族的人民能夠永遠生活在安定和諧幸福的環(huán)境里而貢獻出自己的一份力量。
烈火金剛的讀后感篇七
今天，我讀了一篇文章，叫《烈火金剛》，文章講述了1952年10月11日夜里，和他的戰(zhàn)友們一起，全身插滿了做偽裝的野草，潛伏在敵人占領(lǐng)的391高地附近。前面有著巡邏的敵人，身后，隔著遠遠的開闊地，有著緊張地用望遠鏡望著他們的首長和其他同志。20多個小時，幾百個人必須一動都不動，否則，不僅必勝沒把握，就是這些人也會死在敵人肆虐的槍口下。第二天中午，驚恐不安的敵人們突然無目標的向潛伏地發(fā)射燃燒彈，有一顆正好落在的腿旁，他身上很快就烈火熊熊。當時，在這生死關(guān)頭，靜靜的伏在地上，烈火整整燒了30分鐘，他如同巨石一樣紋絲不動，直至壯烈犧牲。
事后，志愿軍總部為他追記特等功，并授予“中國人民志愿軍一級英雄”稱號。朝鮮民主主義人民共和國授予他“共和國英雄”稱號、“金星”獎?wù)潞汀耙患墖臁眲渍隆?/p>
像這樣的革命先烈還有很多，他們?yōu)榱吮Ｗo祖國神圣的領(lǐng)土，為了人民不受欺辱，為了我們生活得幸福，用鮮血譜寫了一支支英雄的贊歌。是他們?nèi)甜嚢ゐI換來了今天豐盛的飯菜；是他們用站崗放哨換來了我們現(xiàn)在在樹蔭下歡樂地嬉戲；是他們流血犧牲使我們現(xiàn)在在幸福的環(huán)境中學習和生活。
烈火金剛的讀后感篇八
我記得有人說：中國人最可怕的是誰也不信，就信自己。我贊同，我個人覺的人總有暈的時候，如果這個時候還相信自己的行為想法是正確的，那不就容易犯錯嗎？我覺得有點信仰挺好的，但是不是邪教啊。生命的長河，清澈透明，流淌的地方多了偶爾也會受染，能保持一顆清澈的心靈，力爭清澈不是一件壞事，《金剛經(jīng)》教人修行，修行，通常很容易讓人想到誦經(jīng)、坐禪、禮拜等，總有一定的固定形式。誠然，我們不能否定這是修行，但如果從“修行”二字的意義去看，修行不只是局限在這上面。行是指身、口、意三業(yè)之行，我們的意業(yè)因為有貪嗔癡的關(guān)系，使得我們不斷地造作殺盜淫妄等業(yè)。修行就是修正行為，在日常生活中表現(xiàn)為修正錯誤的思想、語言、行為，使之符合道德規(guī)范，使之與道相應(yīng)。
佛法是解決心的問題。當機者須菩提就向佛陀提出：“善男子、善女人，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者，云何應(yīng)住，云何降伏其心？”發(fā)阿耨多羅三藐三菩提者，是發(fā)菩提心，為修習菩薩道的根本；降伏其心則又是發(fā)菩提心所要達以的目的。《金剛經(jīng)》就是圍繞著這樣一個前提而展開的。降伏其心，是《金剛經(jīng)》所要解決的問題，也是整個佛法要解決的。從這個意義上看，佛法也不妨稱為心性之學了。
假如我們的心充滿著貪婪、嗔恨、愚癡、我慢、嫉妒，那這個世界一定到處是戰(zhàn)爭、謀殺、偷盜、搶劫、強暴、欺騙。你想這將是一個多么險惡的世界；相反的，我們?nèi)绻麚碛袘M愧、慈悲、道德、智慧，世界就會出現(xiàn)光明、和諧、安定的局面。一切惟心造，人們擁有什么樣的心態(tài)，就會出現(xiàn)什么樣的世界。
修行三省吾身，修善每日必行。
烈火金剛的讀后感篇九
烈火金剛，是一部團隊合作、戰(zhàn)略智慧和臨危不亂的電影。它向觀眾展示了勇敢的消防員們在火海中奮勇救援的故事。觀看這部電影，我深受啟發(fā)，體會到許多重要的價值觀和人生哲理。在這篇文章中，我將分享我對烈火金剛的體會和理解。
首先，烈火金剛教會我們何為團隊合作的重要性。在電影中，消防員們必須密切合作才能應(yīng)對火勢，并救出被困的人們。每個人都有其專長和責任需承擔，而只有通過團結(jié)一致才能成功解救。這使我想起了現(xiàn)實生活中的團隊合作，無論是在學校的小組項目中還是在工作中，互相合作和信任是取得成功的關(guān)鍵。通過電影，我認識到團隊合作不僅僅是各自履行自己的職責，更是互相幫助和支持的重要一環(huán)。
其次，烈火金剛告訴我們即使在最困難的時刻也要保持冷靜和理智。消防員們面對的不僅僅是火勢，還有各種不確定因素，比如倒塌的建筑物和缺乏逃生的道路。然而，他們在危急時刻都能保持冷靜，做出明智的判斷。這讓我想起了生活中的壓力和挑戰(zhàn)，我們常常會遇到困難和逆境，但唯一的辦法就是冷靜思考并尋找解決問題的方法。成功在于在壓力下保持理智，能夠冷靜思考，做出最佳的決策。
第三，烈火金剛給我們傳遞了關(guān)于堅持的重要信息。在電影中，無論是面對火勢還是挫折，消防員們都沒有放棄，而是堅持不懈地追尋著成功。他們時刻保持著目標，不論遇到多大的困難都不放棄。這讓我對堅持有了更深的理解。事實上，堅持是成功的關(guān)鍵，只有堅持不懈地努力，我們才能達到自己的目標和夢想。這個教訓不僅適用于電影中的消防員，也適用于每個人的生活。
第四，烈火金剛也深刻地展示了火災(zāi)對生命和家庭的破壞力。電影中，我們看到了消防員們艱苦卓越的工作，他們?yōu)榱吮Ｗo每一個人的安全，甚至不惜犧牲自己。這讓我再次珍惜生命的可貴，也讓我意識到了消防員們的偉大犧牲和無私精神?；馂?zāi)的毀滅力讓人深思，我們應(yīng)該更加重視安全、注意防火，保護我們的家人和財產(chǎn)。
最后，烈火金剛給我留下了深刻的印象和啟示。通過電影，我理解到團隊合作、冷靜、堅持和珍惜生命的重要性。我決心在我自己的生活中運用這些價值觀，成為一個積極樂觀、勇敢堅韌的人。在困難時，我將通過信任他人并協(xié)同努力，保持冷靜和理智，在追求目標的道路上堅持不懈。同時，我會珍惜生命中的每一刻，關(guān)愛家人和朋友，并盡力為他人的安全和幸福做出貢獻。
總而言之，烈火金剛不僅僅是一部娛樂電影，它也是一部關(guān)于團隊合作、冷靜、堅持和珍惜生命的啟示錄。通過觀看這部電影，我獲得了很多寶貴的體驗和教訓，這些將指導我在生活中面對挑戰(zhàn)和追求目標時。烈火金剛讓我明白了團隊合作和冷靜的重要性，同時也教會了我要堅持不懈，并珍惜生命和家人朋友的重要性。我相信，這些價值觀將成為我生活中的指南，讓我在面對困難時繼續(xù)前行。
烈火金剛的讀后感篇十
《金剛經(jīng)》是一部無論你是否有佛教信仰都應(yīng)該聽過佛教經(jīng)典，但我第一次聽說這個名字是因為奶奶信佛，感覺它在佛教中的地位很高，但是對于奶奶的盲目崇拜，時常誠心的誦念卻并不了解其中的經(jīng)義，當時并未曾上心，可以說是完全不信，心里只有兩個字“迷信”。然而成長中發(fā)現(xiàn)家里愛好國學的長輩也對該部經(jīng)文很是推崇，甚至買了很多相關(guān)的書籍來參閱并逐句解讀，但是年少的我并沒有念想和心境去學習國學，更何況是這樣艱深難懂的經(jīng)文，同樣覺得這是有一定宗教迷信的。直至讀大學時期，因為專業(yè)的一些因素接觸越來越多的國學，才了解“儒”、“釋”、“道”并沒有觀念中一直存在的迂腐、迷信，反而越來越感受到其中的韻味與魅力，一種文化的精華，一個民族的智慧，盡管三家的觀點并不盡相同，但卻有很多想通之處。想到這里，我感覺我放下了執(zhí)著，放下了對中國古典文學一直以來被灌輸?shù)氖窃闫傻膱?zhí)著，心境闊然而開朗。
因為對佛學不是很了解，缺乏閱讀原文的能力，因此選擇了國學大師南懷瑾老師的《金剛經(jīng)說什么》，從中感觸最深的莫過于放下執(zhí)著，“應(yīng)無所住，而生其心”，不應(yīng)該過多地停住在某一件事或某一個人上，過去的已經(jīng)過去，未來的還在明天，能把握的只有當下。這也讓我了解到放下執(zhí)念其實也有兩個境界：其一是在沒有悟道的前提下，對于事情過于執(zhí)著，事情已經(jīng)過去了，成為過去式的時候，我們還經(jīng)常在糾結(jié)為什么會這樣，但是其實我們是沒有辦法坐上時光機回到過去，再去改變這件事的結(jié)局，我們應(yīng)該活在當下，總結(jié)這件事情發(fā)展成這樣的原因，做有針對的調(diào)整，防止同類情況再次發(fā)生。這樣才會在生活中變得更加坦然，才能真的做到失敗是成功之母。
其二是在悟道的前提下，對于當下的所悟所得，并不能針對于所有的事情，如果強行將頓悟的道理硬套在所有的事情中使用，那么這樣的執(zhí)著的道最終也只能變成歪理。“一花一世界”，不同的時空就會有不同的適用的自然規(guī)律，立足點的不同看問題的思維角度也就產(chǎn)生了變化。就像“謙虛”這是一個很好的美德，但是過度的謙虛或責任面前的謙虛，就會把這樣美德變成了矯情和顯得不夠擔當。
這里的放下執(zhí)著并不是消極的，不糾結(jié)事情的結(jié)果并不是說一開始就不確定目標，沒有規(guī)劃，然后隨心所欲，達到或達不到期望的結(jié)果都無所謂。其實恰恰相反，不執(zhí)著更重要的是強調(diào)把握過程，對于一件正確的事情，在整個過程中努力了，盡一切辦法克服困難去完成，如果最終沒有達成期望，那么因為已經(jīng)盡力了，沒有遺憾和后悔，就不需要再糾結(jié)，但可以有總結(jié)，從中更好的成長！
烈火金剛的讀后感篇十一
《金剛經(jīng)》時，只覺得它神秘。在讀完它時，感覺到了一種無物。金剛經(jīng)只不過千余字，但它所含有的內(nèi)容卻很豐富，不然也不會有僅千字的經(jīng)文，需五萬字的講解了。靜下心好好看看，其實金剛經(jīng)的篇幅短小，主題集中，并不難解。讀經(jīng)，個人的體會是勿將佛、菩薩、羅漢等看成神話，須把他們當作和你我一樣的普通人看待。他們所說，所談的“經(jīng)典”、理論、主義等，雖然有深奧之處，但絲毫不比任何人類現(xiàn)存的其他理論更為復(fù)雜和難以理解。而且，如果僅僅取金剛經(jīng)這篇僅有數(shù)千字的“對話錄”來看，其所包容的內(nèi)容更是有限。在這部經(jīng)典中沒有談?wù)摲鸾坛Ｕf的因果、輪回、五蘊、八識、等等，整篇經(jīng)文用各種表述所反復(fù)強調(diào)的只是一個主題。當然可能這個主題比其他各種佛學概念更為接近佛學的核心地帶，這個主題意譯為“無上正等正覺菩提心”，音譯為“耨多羅三藐三菩提心”?！督饎偨?jīng)》中的禪學智慧很多，但主要宗旨是講“空”的哲理。提出了“無相布施，無我度生，無住生活，無得而修。無相就是破除一切相，不住一切相，把虛妄的假相打破。才能不被外境所迷惑，認識到自心的本來面貌。無我就是打破我執(zhí)，認識到”我“的空性，我本無我，四大假合無住就是于法無所住。無論善惡，一切事情都是過眼云煙，都不能放在心中，如果執(zhí)著于色，身，香，味，觸，法之上生意念，就要受到六塵所蒙蔽。金剛般若就是無所執(zhí)，無所得的妙智慧。
而何為菩提心，佛經(jīng)當中自然沒有明確的定義。我心中所謂菩提心，是指菩薩為利益一切眾生而起的布施之心。菩薩是大乘佛教特有的修行者的稱謂，已經(jīng)能夠參透和理解佛法，并進一步踐行和傳播佛法的人，是從羅漢到佛的中間階段。布施是菩薩踐行和傳播佛法的具體表現(xiàn)形式，如施舍財物，講經(jīng)傳道都算布施。
禪宗以修心為主，而《金剛經(jīng)》中修行的根本也在修心，一切問題都圍繞”云何應(yīng)住，云何降伏其心“展開，而且《金剛經(jīng)》認為，眾生自心本來是清凈的，《金剛經(jīng)》破除了諸相，把修行的根本落在”無所住而生其心“上，只要做到了，無住生心，無我度生，無住生活，無得而修，隨緣自在，就可以掃除一切虛妄。達到觸處皆春的境界。菩提心產(chǎn)生和維持的方法就是”不著相“，具體說就是不著”我相“、”人相“、”眾生相“、”壽者相“等一切相。這里首先有必要解釋”不著“和”相“兩個概念，所謂”相“以哲學術(shù)語來說就是一切表象和觀念（包括一切感覺經(jīng)驗和理性抽象），”著“則是各種態(tài)度的總和，對這些表象和觀念的相信、懷疑、認可、反對、注意、排斥、肯定、否定等一切都是”著“的具體表現(xiàn)形式。其次有必要解釋的是”壽者相“這個概念，老子的《道德經(jīng)》有云：”死而不亡者壽“，可能就是”壽者相“的.中文詞源，死而不亡者可以理解為”靈魂“，在這里與”眾生相“相對，我個人將其理解為是一種”鬼與神的表象與觀念“。佛教是無神論也可以在這里找到依據(jù)，神的相也是相，不可著。
佛告訴須菩提，如果菩薩著了我、人、眾生、壽者等相”即非菩薩“，更不用說有菩提心了。所以菩薩布施的時候應(yīng)當不住相布施，無所住而生其菩提心。在這里佛只是給出了結(jié)論，并未論證”為什么著相了就不是菩薩“。佛在此處只留下兩段意味深長的話”凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來?！坝终f：”若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來“佛的意思可能是講，若著相就不是佛弟子，是入了邪道，根本理解不了佛法。所以我們只要知道著不著相是佛教和邪教的分水嶺就可以了。佛祖同樣在在金剛經(jīng)中，直截了當點醒我們：對待有相，我們應(yīng)無所住，而生其心；對待空相，我們也應(yīng)無所住，而生其心。這里的應(yīng)無所住破的是有相；而生其心，破的正是空相。一切都空了，無所住了，卻生出心來，此心妙也不妙？換句話說，到了破得再無能破的境界后，想想看，千破萬破，唯有破盡一切有相、一切空相的那個金剛不破。破除萬相，此金剛頓現(xiàn)眼前。此金剛何也？那便是真心，便是自性。露出這不破的金剛心來，何有敢有？何空敢有？何何敢有？誰敢不粉碎？誰敢不稱臣？所以，金剛經(jīng)，以頓悟金剛真心為歸宿，為目標。金剛一出，十方粉碎，天下歸焉。一部金剛經(jīng)便是向眾生宣告：天上天下，唯我金剛心獨尊，惟我金剛?cè)缛绮粍印?/p>
佛祖說佛法，不靠論證來，靠的是實證來。佛祖也說法，但說的是自己證得的諸法實相。怕眾生不解，不斷舉例說明，但說的還是自己親自所證的境界，佛法不靠思得，不靠議得，只靠修行，在心上去實證而得。所以，佛法不可紙上談兵，不可論證，只可心上實證。實證就是靠心上修行證得。未修成佛前，我們實證不了這一觀點的正確性。這時，怎樣做才如法呢？一方面，我們可相信老佛祖的判斷。要信入。也即相信凡所有相皆是虛妄。佛祖說的佛法，不需向我們這些凡夫證明。事實上也不可能證明。佛法乃是心法。心之境界，如何向人證明？信入，可是大根器人才能做到的。另一方面，佛祖在此經(jīng)結(jié)尾，教導我們，可觀入。也就是把眼下當成夢、幻、泡、影、露、電去觀。當成夢幻去觀，當然便是凡所有相皆是虛妄了。這時，雖是以夢做比去當成，但能持之以恒，必起妙用。
金剛經(jīng)對我們提出的要求便是不住相。我們一定要明白，事實上，佛也好，眾生也罷，任誰也是不能住相的。別以為眾生真的住相，佛也沒有住相的能力，何況眾生？住相，是眾生自以為住相，是眾生錯以為住相了，所以，佛祖說眾生住相是妄想。修佛便是把這有相可住的妄想破掉，讓眾生明白凡所有相皆是虛妄的事實。修佛，是讓我們不住相，而去住性，即住真心，事實上，誰不住真心了？都住真心的，凡夫也住真心的，只是凡夫錯認自己住相，錯認不住真心而已。性相一如不二，真心妄想也是一如不二，只是凡夫錯認它們是二不是一而已，這錯認，便是妄想。
所以，佛祖反復(fù)強調(diào)，不要太介意佛法所說，否則也是著相；另一方面，也不要太不介意不是佛法所說的，否則也是著相。非法相不可取，法相也不可取，取法相是著相，取非法相也是著相。（”知我說法，如筏喻者；法尚應(yīng)舍，何況非法?！啊彼^佛法，即非佛法?！啊闭f法者，無法可說，是名說法?！啊比鐏硭梅ǎ朔o實無虛?！啊币磺杏袨榉ǎ缁萌缗萦?，如露亦如電，應(yīng)作如是觀?！啊弊怨攀ベt皆以無為法而有差別。“）
每個人讀經(jīng)時，因所處層次不一樣，感想與境界便不一樣。就如看一幅畫，一個農(nóng)夫，一個學者，一個畫家，感受不一樣，是正常的。誰的感受都可說出來，那僅是說的自己感受，別以為誰都得這樣想。千想萬想，可畫之本意是不變的。達畫之本意才是目的。畫家自己也明白，自己確實清楚自己在畫什么，這便是本意?？勺尶串嬚呷ダ斫?，當然便是萬人萬解。
[如來說有我者，即非有我，而凡夫之人，以為有我]。在這花花世界中，繁榮冷落，歡顏悲泣，新舊交替，對于凡夫的我，早已感知和認可了。而水月道場，空花佛事，前塵來生，卻是那么無明。
如果注意馬路上每個人，不同的表情，各異的穿著和舉止，還有車流如龍，樹影婆娑，高高低低的建筑物和附著在上面的五彩霓虹，一切都確實地存在著。誠然逝者如斯，這一刻過去了，就不會再有，但是我仍可以站在不隨這一刻消失的踏實的土地上。我想，任何宗教都是對未知奧秘的探索，都是從”人“的角度闡述處世的哲學，而佛學又是對中華民族影響廣泛而深刻的一門，其中必然有精深的道理讓歷史的風塵未能將其煙滅吧。我可能是與佛有緣的人，但卻不是頗具慧根的人，對于此經(jīng)，在沒有確實求證之前，只能做理性考量了。暫放下信與疑，道出諸多感想。一切都是迷幻，我所在的世界，有著自己的快樂。不曾迷戀，又怎會放下。又如何達到【凡有所相，皆是虛妄】。
烈火金剛的讀后感篇十二
在我看來，電影《烈火金剛》不僅僅是一部純粹的動作片，更是一個發(fā)人深省的故事。通過觀看這部電影，我深有體會的是，面對困境時，我們應(yīng)該擁有堅定不移的信念和無私的奉獻精神。同時，它也讓我意識到，一個人的選擇和行動不僅僅會影響到自己，更可能會改變整個社會。因此，在生活中，我們應(yīng)該學會為了正義而奮斗，并保持對它的堅定信念。
首先，《烈火金剛》告訴了我們一個現(xiàn)實的故事：當面臨危險和困境時，堅定的信念可以幫助我們克服一切困難。在片中，主人公楊志強醫(yī)生所在的小鎮(zhèn)突然爆發(fā)了一場火災(zāi)，整個小鎮(zhèn)的人們都面臨著生死存亡的考驗。然而，楊醫(yī)生并沒有因此退縮，而是選擇留下來堅守崗位，盡自己所能去救治受傷的人們。正是因為他堅定的信念和無私的奉獻精神，最終才使得那個小鎮(zhèn)充滿了希望和生機。這個故事告訴我們，在面臨困難時，只有擁有堅定的信念和無私的奉獻，才能贏得勝利。
其次，《烈火金剛》還讓我意識到，一個人的選擇和行動對他人和整個社會都有著巨大的影響。電影中的楊醫(yī)生在火災(zāi)發(fā)生后，選擇留下來幫助傷員，這個決定不僅拯救了很多的生命，也激發(fā)了更多人的勇氣和奉獻精神。只有每個人都能理解到個人選擇和行動的重要性，才能激發(fā)更多的人去追求真理和正義。正如電影中的一句臺詞：“最真的英雄就是你自己選擇做的事情”。
再者，《烈火金剛》深深地打動了我對正義的追求。在電影中，楊醫(yī)生不僅僅是一名醫(yī)生，更是一個充滿正義感的人。他在面臨火災(zāi)時，不顧自己的安危，選擇留下來幫助受傷的人們。這種對正義的追求使他成為了眾人的楷模，也感染了整個社會。身處這個世界，我們都應(yīng)該明確自己的目標，堅持追求正義，無論遇到什么困難，都要堅定信念，勇往直前。
最后，《烈火金剛》也啟發(fā)了我對人性的思考。電影中，人們在面臨危險和毀滅時展現(xiàn)出了最真實的一面。有的人選擇了逃離，只顧自己的安危；有的人選擇了留下來，盡力去幫助別人。不同的選擇和行動，展示了人性的多樣性。我們應(yīng)該學會從中領(lǐng)悟到人性的真諦，用善良和正義去引導自己的行為，努力成為一個有擔當、有責任感的人。
總之，《烈火金剛》這部電影以其深刻的內(nèi)涵和優(yōu)秀的制作形式，讓我體會到了困境中的人應(yīng)該保持信念和無私奉獻的精神，每個人的選擇和行動都能影響整個社會，追求正義是每個人的責任，而人性的多面性也需要我們用善良和正義來引導。這些觀點在我的心中深深銘刻，將不斷激勵我在生活中追求真理和正義的道路上走得更遠。
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