寫作時(shí)要注重語言的準(zhǔn)確性和表達(dá)的邏輯性。寫一篇完美的總結(jié)，要注重總結(jié)的實(shí)用性和可操作性。下面是一些精心設(shè)計(jì)的招聘廣告范文，供大家在招聘過程中參考和借鑒。
平面設(shè)計(jì)論文篇一
摘要：創(chuàng)造性思維在平面設(shè)計(jì)行業(yè)中具有非常重要的作用，是平面設(shè)計(jì)者不可或缺的能力。
在中職平面設(shè)計(jì)教學(xué)中，由于學(xué)生的設(shè)計(jì)意識(shí)和社會(huì)文化知識(shí)匱乏，同時(shí)學(xué)校不注重創(chuàng)意思維的培養(yǎng)，更重于技術(shù)，以至于平面設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)效果不明顯。
以中職平面設(shè)計(jì)課堂教學(xué)為研究對(duì)象，立足于如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和幫助學(xué)生創(chuàng)意構(gòu)思的方法進(jìn)行探討。
關(guān)鍵詞：平面設(shè)計(jì);創(chuàng)造性思維;方法
著名的奧美廣告公司創(chuàng)始人大衛(wèi)?奧格威說過：“除非你的廣告建立在偉大的創(chuàng)意之上，否則它就像夜行里的船，不為人所注意”。
充分證明了創(chuàng)意在設(shè)計(jì)中的重要地位。
現(xiàn)代社會(huì)需要大量的創(chuàng)意設(shè)計(jì)人才，這就要求中職院校不僅僅要培養(yǎng)技能型人才，更要培養(yǎng)既懂創(chuàng)意又精技能的復(fù)合型人才。
只有有底蘊(yùn)、有文化、有特色的設(shè)計(jì)作品才能贏得企業(yè)和大眾的關(guān)注和喜愛。
縱觀中職學(xué)生的平面設(shè)計(jì)作品，我們不難發(fā)現(xiàn)作品構(gòu)思簡單,模仿的痕跡較重，其作品中很難發(fā)現(xiàn)吸引眼球的亮點(diǎn)。
究其根本原因是我們?cè)诮虒W(xué)過程中忽略了學(xué)生創(chuàng)造性思維方法的培養(yǎng)，學(xué)生不能將廣告訴求與設(shè)計(jì)本質(zhì)相聯(lián)系，更難產(chǎn)生創(chuàng)造性的思維成果。
一幅作品失去了創(chuàng)意，就失去了靈魂。
因此，在培養(yǎng)學(xué)生技能的同時(shí)要高度重視創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。
眾所周知，創(chuàng)造性思維是產(chǎn)生新思想、新假設(shè)，是運(yùn)用新穎、獨(dú)創(chuàng)的方法，創(chuàng)造性地解決問題，是人類思維的高級(jí)形式。
有人說，創(chuàng)意思維是教不來的，這句話有一定道理，但不十分準(zhǔn)確。
創(chuàng)造性思維的方法是可教的，正如心理學(xué)中思維的特征是可操作的。
堅(jiān)實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)、豐富的想象力是創(chuàng)造性思維發(fā)展的核心要素，是引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、探索和創(chuàng)造的新境界。
一、讓廣博的知識(shí)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)
設(shè)計(jì)者的想象不同于純藝術(shù)的'幻想，是設(shè)計(jì)者把想象利用表現(xiàn)技術(shù)將抽象概念轉(zhuǎn)化為具象塑造的過程，是大腦中空間立體想象的構(gòu)想被及時(shí)捕捉并被圖紙的形式表現(xiàn)出來的過程。
要想把腦中所形成的形象、色彩、質(zhì)感和感覺落實(shí)到寓意豐富，真實(shí)感強(qiáng)烈的事物，傳達(dá)正確的信息，就要將標(biāo)題、內(nèi)文、背景、色調(diào)、主體圖形、留白、視覺中心等元素有機(jī)結(jié)合，運(yùn)用表現(xiàn)和藝術(shù)的刻畫達(dá)到作品的真實(shí)效果。
這一切的基礎(chǔ)是廣博的知識(shí)、精湛的技能、敏捷的思維、豐富的經(jīng)驗(yàn)、非凡的洞察力判斷力和不平常的人生經(jīng)歷。
中職學(xué)生因文化基礎(chǔ)相對(duì)薄弱，對(duì)社會(huì)文化、民族特征、地域文化、風(fēng)俗習(xí)慣和價(jià)值觀等的形成不夠完善，不同的社會(huì)文化差異直接影響到不同民族、地區(qū)的人們對(duì)平面設(shè)計(jì)的認(rèn)同心理不同。
由于不同文化成長環(huán)境因素的差異，課上教師要通過案例分析、精品鑒賞和創(chuàng)作實(shí)踐等方法，讓學(xué)生多方面了解地域文化知識(shí)和民族傳承，課余鼓勵(lì)學(xué)生積累和收集相關(guān)材料，通過電視、報(bào)紙、雜志、各類書籍、互聯(lián)網(wǎng)及現(xiàn)代化通訊設(shè)備關(guān)注和收集創(chuàng)意新穎的設(shè)計(jì)作品，積極投身實(shí)踐與創(chuàng)造性勞動(dòng)，豐富文化知識(shí)，提高藝術(shù)修養(yǎng)，增加審美趣味和發(fā)展創(chuàng)造力。
二、讓想象插上夢(mèng)幻的翅膀
想象力是人類憑借記憶所提供的材料加工，從而產(chǎn)生新形象的思維能力，是創(chuàng)造性思維的重要形式。
因此，教師應(yīng)有目的地訓(xùn)練學(xué)生在思維的過程中積極想象甚至是幻想，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造新事物。
教師可以運(yùn)用發(fā)散思維和聚合思維的訓(xùn)練提高學(xué)生的創(chuàng)造性，發(fā)散思維最能代表創(chuàng)造性的特征。
例如，在課堂上，教師提出“英雄”一詞，讓學(xué)生進(jìn)行聯(lián)想與之相關(guān)的詞匯，以這個(gè)問題為中心，使思考的方向往外散發(fā)，找出適當(dāng)?shù)脑蕉嘣胶玫拇鸢?，來培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維。
學(xué)生往往由英雄可以聯(lián)想到美女、偉人、超人、白馬、狗熊等等，再從這些事物分別聯(lián)想，如美女又聯(lián)想到服裝、護(hù)膚品等，偉人聯(lián)想到毛主席等等，再進(jìn)行多方位聯(lián)想與思考，會(huì)形成一個(gè)蜘蛛網(wǎng)式的思維模式圖，想象不受任何限制，就像插上了翅膀，從一點(diǎn)向四面八方飛翔，然后重新組合，找出更多更新奇，既出乎預(yù)料又合乎情理的答案。
三、讓頭腦風(fēng)暴凝聚團(tuán)隊(duì)精神與求知欲
人們常說“三個(gè)臭皮匠頂過一個(gè)諸葛亮”，說明人多方法多，教學(xué)中可以運(yùn)用頭腦風(fēng)暴法發(fā)揮集體的智慧。
頭腦風(fēng)暴就是每一個(gè)人都能暢所欲言，提出創(chuàng)意構(gòu)想，從而產(chǎn)生盡可能的觀點(diǎn)，即使有些觀點(diǎn)天馬行空，但也可以突破思維局限，集思廣益，達(dá)到更高的創(chuàng)造性協(xié)同水平，對(duì)于創(chuàng)造性活動(dòng)具有非常大的使用意義。
教學(xué)中，教師讓學(xué)生到講臺(tái)上講解其創(chuàng)意構(gòu)思，再由其他同學(xué)點(diǎn)評(píng)，指出其個(gè)人的觀點(diǎn)既能圍繞這個(gè)議題，共同思索，相互啟發(fā)，填補(bǔ)彼此的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和縫隙，引出更多創(chuàng)意設(shè)想。
平面設(shè)計(jì)論文篇二
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平面設(shè)計(jì)論文篇三
（一）視覺美
攝影技術(shù)通過照片進(jìn)行信息記錄，可以使信息具有一定的直觀性。平面設(shè)計(jì)需要提高觀賞者的認(rèn)可度和接受度，攝影作品可以很好地利用視覺性沖擊，有助于人們對(duì)設(shè)計(jì)者所表達(dá)的信息的理解程度。
（二）紀(jì)實(shí)性
攝影作品是將真實(shí)場(chǎng)景記錄下來，具有一定的說服力。攝影作品中包含了攝影人的情感和藝術(shù)表達(dá)，因此，攝影作品反映了平面設(shè)計(jì)者和攝影人的情感共鳴，其中的心理暗示作用是十分強(qiáng)烈的。
（三）永恒性
攝影是一種將瞬間變?yōu)橛篮愕募夹g(shù)手段，它可以將變化的空間狀態(tài)通過攝像頭記錄下來，將其精確的保留下來，這種技術(shù)手段使信息超越了時(shí)間和空間的限制，能夠真實(shí)完整的再現(xiàn)。
（四）塑造性
平面設(shè)計(jì)是將攝影產(chǎn)品進(jìn)行包裝，使其滿足設(shè)計(jì)者的要設(shè)計(jì)求，因此，攝影產(chǎn)品的塑造性有著重要作用。隨著科技水平的不斷提高，相關(guān)的軟件也應(yīng)運(yùn)而生。photoshop軟件是最常見的圖像處理軟件，輔助設(shè)計(jì)人員完成相片的藝術(shù)處理。如：通過對(duì)照片進(jìn)行光影調(diào)節(jié)可以增加照片的年代感和滄桑感，這種藝術(shù)處理可以更直接的表達(dá)出設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)想法，有利于觀者明確對(duì)相關(guān)產(chǎn)品的印象定位。
（一）巧妙取景
平面設(shè)計(jì)中的對(duì)攝影作品的取景有兩種常見方式。一種是將攝影作品全視角取景，要求對(duì)攝影作品精準(zhǔn)解讀，把握好藝術(shù)設(shè)計(jì)角度，實(shí)現(xiàn)攝影作品與設(shè)計(jì)要求的有機(jī)結(jié)合。第二種是對(duì)攝影作品進(jìn)行局部取景，選取攝影作品中的某一視角，從復(fù)雜的攝影作品中進(jìn)行刪繁取簡，尋找到適合的設(shè)計(jì)元素，巧妙的表達(dá)設(shè)計(jì)主題。
（二）色彩處理
色彩是平面設(shè)計(jì)最具影響力的因素，不同的色彩賦予了圖片不同的內(nèi)涵。關(guān)于色彩處理的技術(shù)有很多，把握好色彩對(duì)人心理情感的不同影響，進(jìn)行合理的色彩設(shè)置，有利于平面設(shè)計(jì)的表達(dá)效果。以photoshop為例對(duì)圖片進(jìn)行色彩調(diào)整，首先通過濾鏡對(duì)圖片上的細(xì)小雜質(zhì)進(jìn)行清理，提高圖片的質(zhì)量。其次，對(duì)照片進(jìn)行銳化處理，突出照片的視覺效果，緊接著處理照片的飽和度和圖片整體透明度，將圖片調(diào)整為低調(diào)圖像。然后，根據(jù)所需要的顏色需要進(jìn)行色彩調(diào)整，從根本上改變圖片的風(fēng)格，調(diào)整光照效果到合適位置，突出照片的中心內(nèi)容。最后，將色階進(jìn)行調(diào)整，增加畫面的層次感，使圖片的內(nèi)容感鮮明，賦予圖片生動(dòng)性。
（三）結(jié)構(gòu)重建，營造情境
平面設(shè)計(jì)的結(jié)構(gòu)布局是經(jīng)過縝密的分析和藝術(shù)設(shè)計(jì)，選擇符合大眾審美的切割方式對(duì)畫面進(jìn)行切割，將圖片的.視覺元素進(jìn)行重構(gòu)，創(chuàng)造符合設(shè)計(jì)觀念的情境。在這個(gè)結(jié)構(gòu)重造的過程中，需要將照片進(jìn)行選擇、切割、轉(zhuǎn)化、重組等多個(gè)步驟，對(duì)平面設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)元素之間的情感藝術(shù)進(jìn)行轉(zhuǎn)換以及意境構(gòu)建，實(shí)現(xiàn)審美觀念、文化內(nèi)涵的轉(zhuǎn)化。運(yùn)用摳像、重構(gòu)、調(diào)光等技術(shù)對(duì)攝影作品調(diào)節(jié)藝術(shù)氛圍，將攝影藝術(shù)的理性美和感性美科學(xué)融合，更好的為平面設(shè)計(jì)服務(wù)。
攝影技術(shù)在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用是需要深思熟慮，仔細(xì)斟酌決定的，對(duì)攝影圖片的理解和藝術(shù)構(gòu)建是平面設(shè)計(jì)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。只有攝影與平面設(shè)計(jì)完美的結(jié)合，形成一種信息連通才能真正實(shí)現(xiàn)影像的價(jià)值。這就需要平面設(shè)計(jì)者具有清晰的設(shè)計(jì)思路和構(gòu)思技巧，將圖片與文字合理安插、完美配合，盡可能貼近觀者的審美要求。攝影技術(shù)的應(yīng)用增強(qiáng)了平面設(shè)計(jì)的感染力，成為平面設(shè)計(jì)必備的技術(shù)之一。
平面設(shè)計(jì)論文篇四
伴隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，富有創(chuàng)意的平面設(shè)計(jì)總能吸引住大家的目光，直接導(dǎo)致了產(chǎn)品的銷售問題。中職計(jì)算機(jī)專業(yè)學(xué)生有一部分在畢業(yè)后走上的工作崗位即為廣告公司，平面設(shè)計(jì)則成為他們?cè)谛W(xué)習(xí)的一門重中之重的課。如何設(shè)計(jì)出富有想象力的有創(chuàng)意的平面設(shè)計(jì)作品也將成為他們將來的謀生技能。若想設(shè)計(jì)出有創(chuàng)意的作品，首先必須要自己有想象力，然后才可進(jìn)行設(shè)計(jì)，故培養(yǎng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)意表現(xiàn)也是迫在眉睫的。中職學(xué)生正處于青少年黃金時(shí)期，這一時(shí)期是人的想象力表現(xiàn)很活躍的時(shí)期，無論是創(chuàng)造性想象，還是再生想象，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生思維都是非常重要的。這一時(shí)期學(xué)生具有旺盛的精力、廣泛的興趣、強(qiáng)烈的好奇心和豐富的想象力，如此優(yōu)勢(shì)注定讓我們要重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行敢于想象、敢于創(chuàng)新、敢于打破常規(guī)的訓(xùn)練。那如何為學(xué)生插上想象的翅膀呢？作為一名從教十多年的計(jì)算機(jī)專業(yè)教師，筆者主要通過在中職計(jì)算機(jī)專業(yè)《平面設(shè)計(jì)》課程中對(duì)學(xué)生的想象力和創(chuàng)意表現(xiàn)的培養(yǎng)，進(jìn)行以下論述：
一、了解想象力在平面設(shè)計(jì)中的作用
想象力是人腦中已經(jīng)存在形象的基礎(chǔ)上再經(jīng)過自我大腦創(chuàng)造而制作出新形象的能力，這種能力是人所特有的，被人的大腦所反映的。一個(gè)好的設(shè)計(jì)作品必定是離不開想象力的，而一個(gè)缺乏想象力的作品也是肯定無法打動(dòng)人心的。所以，在平面設(shè)計(jì)中運(yùn)用想象力是非常重要的?！耙磺€(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，每個(gè)人的想象力不同，想象中的映像也不一樣，對(duì)平面設(shè)計(jì)作品的欣賞結(jié)果、感受肯定也是各不相一。作為一名平面設(shè)計(jì)師，必須要學(xué)會(huì)如何把想象力運(yùn)用到平面設(shè)計(jì)中去，讓想象力在平面設(shè)計(jì)中表現(xiàn)出更高的藝術(shù)價(jià)值。平面設(shè)計(jì)僅僅是設(shè)計(jì)中的一種，但卻是最面向普通人的一種藝術(shù)，是一種大眾藝術(shù)。所以就要求設(shè)計(jì)者設(shè)計(jì)的作品能夠讓大多數(shù)觀眾能夠了解其想法、理解其寓意。設(shè)計(jì)者必須從身邊出發(fā)，從實(shí)際生活中選取素材進(jìn)行創(chuàng)造加工，創(chuàng)作出作品，而想象力在此則是起著至關(guān)重要的作用。因?yàn)橄胂罅?，設(shè)計(jì)者才可以設(shè)計(jì)出源于生活高于生活的作品。一個(gè)優(yōu)秀的平面設(shè)計(jì)作品可以提高人們的美學(xué)觀念、豐富人們的精神生活，而且不同文化的差異也會(huì)被它體現(xiàn)，激發(fā)人們潛在的靈感和想象力。
二、設(shè)計(jì)引起觀者共鳴的作品
創(chuàng)意中需要想象力，要進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和掌握想象力的一些規(guī)律及特點(diǎn)，對(duì)平面創(chuàng)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)意表現(xiàn)加以考察，平面設(shè)計(jì)的切入點(diǎn)才能被找到。不管是什么樣的作品，其目的最終是要引起觀者共鳴。平面設(shè)計(jì)藝術(shù)猶如一本書，這本書就是要把設(shè)計(jì)者設(shè)計(jì)的具體形象和設(shè)計(jì)思想情感傳達(dá)給觀者。通過設(shè)計(jì)者的想象，把想象運(yùn)用于創(chuàng)作中，最終創(chuàng)造想象出作品。如果經(jīng)過設(shè)計(jì)的作品不能引起觀者的共鳴，其就失去了現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作價(jià)值，也許有一定的審美價(jià)值，但是平面設(shè)計(jì)作品的最大作用應(yīng)是喚起觀者對(duì)生活中某些事物的注意力與興趣，并對(duì)作品引起共鳴，這才是設(shè)計(jì)的目的。不脫離實(shí)際的設(shè)計(jì)才能被觀者感知，而不會(huì)使他們感到陌生遙遠(yuǎn)。
三、培養(yǎng)學(xué)生觀察作品的能力
觀察力和思維想象力有著密切的關(guān)系，通過觀察可以把作品特色印入心里。培養(yǎng)學(xué)生的想象力，要從培養(yǎng)學(xué)生的觀察力入手。作為一名合格的設(shè)計(jì)者，當(dāng)一個(gè)好的平面設(shè)計(jì)作品擺在面前，第一步就必須要會(huì)認(rèn)真地有針對(duì)性的觀察作品。首先觀察作品的特色和作品優(yōu)勢(shì)，發(fā)現(xiàn)作品對(duì)所起到的正面作用等；其次要觀察作品的設(shè)計(jì)意圖，思考設(shè)計(jì)者設(shè)計(jì)制作作品的流程；最后還要觀察作品是否有能夠進(jìn)一步改善的地方，若是自己又該如何設(shè)計(jì)制作等。學(xué)會(huì)對(duì)作品進(jìn)行觀察后，我們還應(yīng)該進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生對(duì)社會(huì)、對(duì)現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行觀察，以一個(gè)平面設(shè)計(jì)師的身份去觀察世界。老師可以引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中確立觀察中心點(diǎn)，然后讓學(xué)生詳細(xì)地說出觀察到的情況，只有觀察得越仔細(xì)，才能想象的越準(zhǔn)確。
四、鼓勵(lì)學(xué)生在平面設(shè)計(jì)中聯(lián)想加工
想象力的發(fā)揮符合大眾正常思維模式特點(diǎn)，對(duì)大眾思維具有積極向上的引導(dǎo)作用，并不是完全天馬行空脫離實(shí)際。作為一名設(shè)計(jì)者，必須要保持想象力運(yùn)用的自然、巧妙、準(zhǔn)確。有時(shí)候想象是遏制不住的自然迸發(fā)，但有時(shí)候又會(huì)沒有靈感、毫無頭緒。為此，教師要教會(huì)學(xué)生聯(lián)想的方法。設(shè)計(jì)中的想象力就是從自然生活中的事物聯(lián)想加工得來的。每個(gè)設(shè)計(jì)者都有自己獨(dú)特的思維模式，因此利用想象力表現(xiàn)出來的觀察事物的角度、方式也就不同，這也導(dǎo)致最終創(chuàng)作出的平面設(shè)計(jì)作品風(fēng)格、內(nèi)涵也就各不相同。每一件平面設(shè)計(jì)作品都與生活有著很密切的聯(lián)系，同時(shí)都凝聚著設(shè)計(jì)者的思緒和情趣，反映出對(duì)生活喜愛、憤怒、哀傷、快樂感受，有時(shí)也能夠反映出一段耐人尋味的故事。用想象力設(shè)計(jì)的豐富、不同尋常的作品時(shí)，要注意發(fā)揮想象力并不是脫離實(shí)際，而是在尊重實(shí)際的基礎(chǔ)上進(jìn)行聯(lián)想加工，創(chuàng)造出能夠準(zhǔn)確表達(dá)設(shè)計(jì)者想法的平面設(shè)計(jì)作品。平面設(shè)計(jì)主要是設(shè)計(jì)者通過對(duì)實(shí)際生活、身邊事物的聯(lián)想，利用自身想象力對(duì)已有事物進(jìn)行平面設(shè)計(jì)創(chuàng)作。平面設(shè)計(jì)是一門面對(duì)大眾審美的藝術(shù)，設(shè)計(jì)者應(yīng)利用想象力在平面設(shè)計(jì)中的特性，設(shè)計(jì)符合時(shí)代與社會(huì)潮流、適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，引起大眾共鳴的作品。想象，使嫦娥奔月的美麗神話終于載入不朽史冊(cè)。然而，要培養(yǎng)出學(xué)生的想象力，需要一個(gè)長期不懈、循序漸進(jìn)的訓(xùn)練過程。但精誠所至，金石為開。只要我們鍥而不舍，有朝一日，學(xué)生就會(huì)達(dá)到“思接千載，視通萬里”的境界。
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平面設(shè)計(jì)論文篇五
為貫徹落實(shí)山東省《關(guān)于加快推進(jìn)技工院校改革發(fā)展的實(shí)施意見》精神，加快學(xué)院教學(xué)改革步伐，全面提升學(xué)院教育教學(xué)質(zhì)量，根據(jù)企業(yè)要求，對(duì)平面設(shè)計(jì)專業(yè)的課程體系進(jìn)行重新構(gòu)建。
筆者所在學(xué)校平面設(shè)計(jì)專業(yè)的課程主要包括photoshop、illustrator、coreldraw、indesign、方正軟件、基礎(chǔ)課程等，授課模式一般是單科授課，主要模式是通過案例來講授軟件的具體使用方法，導(dǎo)致學(xué)生畢業(yè)后只學(xué)會(huì)了每個(gè)軟件的使用方法，不知如何綜合使用這些軟件來進(jìn)行設(shè)計(jì)。這與企業(yè)的實(shí)際需求恰恰相反，企業(yè)要的設(shè)計(jì)人員是會(huì)自己與客戶溝通、自己設(shè)計(jì)方案、有較強(qiáng)的分析和設(shè)計(jì)能力的綜合技術(shù)人員。我們必須進(jìn)行課程改革，完善課程體系，讓學(xué)生在干中學(xué)，在學(xué)中干，不斷自我完善，提高綜合設(shè)計(jì)水平能力。
一、深入企業(yè)生產(chǎn)一線，進(jìn)行實(shí)地調(diào)研和考察
為使教育教學(xué)更加貼近企業(yè)、貼近生產(chǎn)實(shí)際，我們必須深入企業(yè)生產(chǎn)一線，進(jìn)行實(shí)地調(diào)研和考察，根據(jù)企業(yè)生產(chǎn)需要全力推進(jìn)教學(xué)改革。通過深入企業(yè)，我們了解了平面設(shè)計(jì)不僅僅是簡單地運(yùn)用軟件，在最終的制版、調(diào)色、印刷方面都需要掌握。通過深入企業(yè)生產(chǎn)一線，我們掌握了整個(gè)生產(chǎn)流程和關(guān)鍵技術(shù)，并結(jié)合企業(yè)實(shí)習(xí)需求與企業(yè)技術(shù)人員就平面設(shè)計(jì)課改思路進(jìn)行了深入的探討和交流，吸取了很多與生產(chǎn)一線密切相關(guān)的課改建議和意見。
二、取消單科授課模式，采取多門課程重組模式
多門課程內(nèi)容重組，不按軟件來分課程，按照企業(yè)的典型任務(wù)來分。設(shè)計(jì)人員需要學(xué)會(huì)自己與客戶溝通、設(shè)計(jì)方案、配色、制版，最終印刷出來。通過企業(yè)調(diào)研，結(jié)合我校的實(shí)際主要設(shè)計(jì)了以下五門課程：圖像處理、印前排版設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、排版設(shè)計(jì)、印刷前期調(diào)色制版。
圖像處理課程主要內(nèi)容包括證件照制作、影樓婚紗照制作、數(shù)碼照片處理。印前排版設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、排版設(shè)計(jì)三門課程以photoshop和illustrator或coreldraw軟件為主。印刷前期調(diào)試制版課程主要內(nèi)容包括調(diào)色、制版、最終印刷出來。這部分內(nèi)容與上述部分結(jié)合起來，設(shè)計(jì)成品后，調(diào)色制版，最終將自己制作的作品印刷成品。
這樣，我們就把實(shí)際授課內(nèi)容換成了企業(yè)中常用的工作任務(wù)。每個(gè)項(xiàng)目的選擇是需要大量的時(shí)間去企業(yè)考察，與企業(yè)溝通、深思熟慮制定出來的。項(xiàng)目的內(nèi)容要貼近實(shí)際，體現(xiàn)專業(yè)特色。要有針對(duì)性，這樣能讓學(xué)生更好地獲得專業(yè)知識(shí)。
三、課程的改革必然會(huì)帶來教學(xué)的改革
既然課改是按照企業(yè)任務(wù)來制定的，那么就需要教師不僅僅精通一門軟件，并且要深入企業(yè)，學(xué)會(huì)設(shè)計(jì)的關(guān)鍵技術(shù)。課改之后，教法也要對(duì)應(yīng)地靈活起來，要采取工學(xué)結(jié)合的一體化教學(xué)。在實(shí)際授課過程中，不僅僅是完成任務(wù)，而是學(xué)習(xí)情境與企業(yè)環(huán)境、工作能力與學(xué)習(xí)目標(biāo)、工作流程與學(xué)習(xí)過程要有機(jī)融合。整個(gè)流程學(xué)生都主動(dòng)參與進(jìn)來，滿足每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展需要，提高了學(xué)生自己解決問題的能力，也激發(fā)了他們的學(xué)習(xí)興趣。
四、課改可同時(shí)促進(jìn)學(xué)生和老師的發(fā)展
課程改革是以學(xué)生的需要為出發(fā)點(diǎn)，是為了學(xué)生的發(fā)展而存在的。課改的開發(fā)主體之一就是學(xué)生自己，精選對(duì)學(xué)生終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識(shí)與技能，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。課改提高了教師課程開發(fā)的能力，增強(qiáng)教師們的合作意識(shí)，完善教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)。教師參與課程開發(fā)，不僅能夠加深自己對(duì)本體知識(shí)的理解。而且能豐富條件知識(shí)，累積實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，使自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)更趨合理與完善。
總之，平面設(shè)計(jì)專業(yè)課改是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、不斷完善的過程，是隨著企業(yè)、市場(chǎng)的需求而變化。我們相信，通過課改可以促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展提高學(xué)生的平面設(shè)計(jì)能力，可以促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。
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平面設(shè)計(jì)論文篇六
平面設(shè)計(jì)的民族性藝術(shù)設(shè)計(jì)，源自從民族化表現(xiàn)元素中來增強(qiáng)作品的民族風(fēng)格。如老莊學(xué)說中的虛實(shí)理論，在平面設(shè)計(jì)中將留白作為重要表現(xiàn)藝術(shù)，來拓寬平面設(shè)計(jì)的意境，增強(qiáng)平面設(shè)計(jì)的氣韻。本文從民族化藝術(shù)表現(xiàn)的意象構(gòu)思入手，來探討平面設(shè)計(jì)的藝術(shù)手法應(yīng)用方式，并從平面設(shè)計(jì)主題表現(xiàn)上來探討形式表達(dá)。
平面設(shè)計(jì)的民族性是運(yùn)用設(shè)計(jì)思維來融入傳統(tǒng)民族文化元素來表現(xiàn)獨(dú)具民族化藝術(shù)特征的創(chuàng)作風(fēng)格。所謂民族化語言，有別于其他類型的設(shè)計(jì)元素，而是基于對(duì)特定民族文化特色的意象理解與表達(dá)。文化源自生活，文化是基于特定歷史時(shí)期的思想、行為、風(fēng)俗活動(dòng)的整體意識(shí)抽象。對(duì)于平面設(shè)計(jì)的民族化表現(xiàn)，主要是從地域文化、民族文化傳統(tǒng)中來融入“民族風(fēng)”，來增強(qiáng)作品的神韻與氣度。
平面設(shè)計(jì)是基于形象語言來呈現(xiàn)設(shè)計(jì)主題，來表達(dá)某種意象構(gòu)思。對(duì)于主題的表現(xiàn)，本質(zhì)上是對(duì)客觀事物的抽象，并運(yùn)用設(shè)計(jì)手法來創(chuàng)造性的表現(xiàn)抽象與視覺元素之間的關(guān)系，從而將設(shè)計(jì)實(shí)踐與豐富的文化內(nèi)涵進(jìn)行重組，以達(dá)到特定的意象手法。
1.1圖形類民族符號(hào)的意象構(gòu)思
圖形符號(hào)是平面設(shè)計(jì)的重要基礎(chǔ)，也是最為典型的意象表達(dá)方式。由于圖形類符號(hào)本身的抽象性、概括性特征，在表現(xiàn)主題上往往需要進(jìn)行高度概括與提煉，巧妙的構(gòu)思來呈現(xiàn)獨(dú)特的視覺藝術(shù)效果。如我國傳統(tǒng)美學(xué)上對(duì)“物”與“象”的探討，《周易》中“圣人立象以盡意”，就是從形象語言來表達(dá)難以意會(huì)的思想情感。同樣，對(duì)于西方美學(xué)中畢加索將“公?！钡膱D形符號(hào)進(jìn)行抽象、簡約，也是在于表達(dá)意象效果。當(dāng)然，對(duì)于圖文的意象表達(dá)，并非單純于圖形，還有中國的象形文字。文字從最初的造字法上就是對(duì)原型的藝術(shù)抽象。如“日”“月”等字，其篆字形態(tài)與客觀對(duì)象具有相似性。再如“囚”字，從人置于方框中，表達(dá)一種意象。
1.2版面類民族符號(hào)的意象構(gòu)思
西方美學(xué)強(qiáng)調(diào)“個(gè)性”，突出對(duì)某一個(gè)體唯一性、原創(chuàng)性表達(dá)。中國傳統(tǒng)美學(xué)強(qiáng)調(diào)“意象”審美表達(dá)，尤其是在平面設(shè)計(jì)中利用二維的“象”來表“意”。版面語言本身是對(duì)主題意象的一種呈現(xiàn)，而如何調(diào)整版面元素，主要是通過版面符號(hào)的組合來表達(dá)某種情調(diào)。如方形、三角形、圓形，其在語意內(nèi)涵上具有差異性。方形表達(dá)著穩(wěn)重、堅(jiān)定；三角形突出尖銳、沖突；圓形表達(dá)圓滿、美好。同樣，在傳統(tǒng)民族意象觀中，平面設(shè)計(jì)中的版面語言與視覺體驗(yàn)關(guān)系緊密。也就是說，版面情思具有傳遞某種思想、情感、觀念的功能。如“虛”與“實(shí)”的對(duì)照，在構(gòu)建藝術(shù)情境中，將單一的版面語言升華為豐富的藝術(shù)情感，特別是在中國水墨繪畫上，宣紙是白色，本身也是一種色，墨為墨色，也是一種色，利用紙面、墨色來共同構(gòu)成水墨意境作品，其中的意象空間更具無限性。
所謂民族性設(shè)計(jì)，將民族傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)主題中，使其達(dá)到視覺傳達(dá)上的一種關(guān)聯(lián)效應(yīng)。在民族性藝術(shù)語言中，既有圖形語言、也有文字符號(hào)，還有特定的民族情感文化體驗(yàn)。當(dāng)然，作為民族性藝術(shù)表現(xiàn)手法，其表現(xiàn)方式可以是直接的，也可以是間接的。
2.1間接性藝術(shù)表現(xiàn)手法
在平面設(shè)計(jì)間接性藝術(shù)表現(xiàn)手法中，間接性是內(nèi)在性、含蓄性的一種方法，在版面設(shè)計(jì)上，并未突出表現(xiàn)對(duì)象本身，而是借助于其他事物，以隱喻、象征、聯(lián)想、想象等手法來表達(dá)。也就是說，在間接藝術(shù)表現(xiàn)手法中，其表現(xiàn)力更加寬泛，在藝術(shù)構(gòu)思上更具細(xì)膩性、表現(xiàn)性。如在表達(dá)某種情感上，借助于隱喻來表現(xiàn)，通過此物擬作他物，由此及彼的來強(qiáng)化表現(xiàn)對(duì)象，讓受眾從所熟悉的、所了解的具象中來激發(fā)廣泛的情感共鳴。同樣，在聯(lián)想手法的運(yùn)用上，將受眾的聯(lián)想作為對(duì)具象的有效補(bǔ)充，從而獲得言有盡而意無窮的藝術(shù)效果。如在表達(dá)破壞環(huán)境的危害時(shí)，將一顆顆樹樁作為聯(lián)想對(duì)象，深刻的表達(dá)砍伐森林的后果。
2.2解構(gòu)與重組的表現(xiàn)手法
平面設(shè)計(jì)中的解構(gòu)與重組，往往是提升平面設(shè)計(jì)創(chuàng)意的重要表現(xiàn)手法。作為一種視覺化信息傳達(dá)方式，利用對(duì)熟悉圖形語言的解構(gòu)與重組，可以從中來拓寬創(chuàng)意思維，來發(fā)現(xiàn)不同圖形符號(hào)的新特征，增強(qiáng)平面設(shè)計(jì)的藝術(shù)神韻與文化內(nèi)涵。以解構(gòu)表現(xiàn)來說，解構(gòu)的'本質(zhì)是對(duì)原有民族性文化的變構(gòu)、分解、重建過程，特別是在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，通過對(duì)傳統(tǒng)民族性文化符號(hào)的形式變換，從繼承與創(chuàng)新中來實(shí)現(xiàn)新的解構(gòu)。當(dāng)然，解構(gòu)的過程不是復(fù)制，而是從思維發(fā)射上來分解、創(chuàng)新，利用現(xiàn)代設(shè)計(jì)技巧來增強(qiáng)對(duì)客體的重建。所謂重組，可以是對(duì)原有民族性文化符號(hào)的重新組合，也可以是對(duì)新的重組形態(tài)的一種創(chuàng)新。如同質(zhì)異構(gòu)、異質(zhì)同構(gòu)等方式。對(duì)于同質(zhì)異構(gòu)，主要是從民族性對(duì)象語言的重新組合上，來突破原有民族性形態(tài)的特征，表達(dá)某種更多的意識(shí)形態(tài)。所謂異質(zhì)同構(gòu)，則是對(duì)不同形態(tài)的對(duì)象，以同樣的屬性進(jìn)行重組，來形成某一種、某一類視覺圖形信息或內(nèi)容意義。無論是同質(zhì)異構(gòu)，還是異質(zhì)同構(gòu)，其重組表現(xiàn)都在于從傳統(tǒng)民族性文化的傳承中來創(chuàng)新、延續(xù)。
我國民族文化資源豐富，在構(gòu)成上主要有民間藝術(shù)、文人藝術(shù)、建筑藝術(shù)等。再細(xì)化來看，以民間藝術(shù)、陶瓷、面具等為載體的實(shí)用美術(shù)，多表現(xiàn)自由、率真的民間精神；以青銅器、宮廷建筑、禮器等主要內(nèi)容的民族藝術(shù)，則表現(xiàn)出規(guī)制、秩序精神；以文人騷客為主體的書畫藝術(shù)則強(qiáng)調(diào)對(duì)個(gè)人情感的表達(dá)，突出傳統(tǒng)文人精神。
3.1民間藝術(shù)的民族性表現(xiàn)
民間藝術(shù)是民族性文化的重要組成，其物質(zhì)載體所表達(dá)的審美觀念，既與人們的生產(chǎn)、生活息息相關(guān)，又代表了廣大人民的集體智慧，其藝術(shù)表現(xiàn)上所倡導(dǎo)的自由、純真的藝術(shù)風(fēng)格，成為平面設(shè)計(jì)民族性表現(xiàn)的重要借鑒。如瑞獸、祥禽的造型藝術(shù)，以及各類動(dòng)植物紋飾圖形等，一方面表達(dá)了廣大民間藝人的創(chuàng)造力，也是對(duì)民間藝術(shù)生活的高度概括與提煉。同時(shí)，在設(shè)計(jì)材料上，民間藝術(shù)多取材于自然，以竹、木、石等為主，其質(zhì)樸的表現(xiàn)、粗獷的藝術(shù)境界，更具民族性特征。
3.2傳統(tǒng)秩序與禮制性表現(xiàn)
悠久的歷史文化為藝術(shù)創(chuàng)作提供了豐富資源，特別是在封建等級(jí)社會(huì)及集權(quán)統(tǒng)治下，以秩序、禮制為主體的傳統(tǒng)民族藝術(shù)形式，其符號(hào)紋飾所代表的特殊意義，既表達(dá)了對(duì)藝術(shù)主題的追求，也對(duì)后世中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的發(fā)展帶來深遠(yuǎn)影響。如青銅器作為統(tǒng)治階級(jí)的象征，其在藝術(shù)語言表現(xiàn)上，將對(duì)皇權(quán)的威嚴(yán)作為象征手法，也在藝術(shù)設(shè)計(jì)上獲得了前所未有的高度。當(dāng)然，對(duì)于民族化語言的表現(xiàn)，在與平面設(shè)計(jì)的融合中，需要從民族化表現(xiàn)的二度創(chuàng)作與再次抽象中來增強(qiáng)對(duì)民族傳統(tǒng)的創(chuàng)新。
3.3文人精神的表現(xiàn)
傳統(tǒng)文化中的書畫藝術(shù)是體現(xiàn)東方審美情趣的重要載體，也是千百年來中國傳統(tǒng)文化的瑰寶之一。如在中國書畫中，文字、圖形無論是在形式要素還是意象審美上都獨(dú)具魅力。書法中的一個(gè)字可以是點(diǎn)，也可以是畫。這些藝術(shù)形式的變化，為平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)新發(fā)展注入了活力，也讓平面設(shè)計(jì)從書畫藝術(shù)中來表達(dá)更加精妙的精神氣質(zhì)。
［1］姚睿娟.平面設(shè)計(jì)的構(gòu)成藝術(shù)規(guī)律探析［j］.藝術(shù)科技，20xx（03）.
［2］李鴻明.“虛實(shí)相生”的水墨意境在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用［j］.山東社會(huì)科學(xué)，20xx（s1）.
［3］吳愛峰.民俗文化在平面設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新與傳承［j］.文藝評(píng)論，20xx（08）.
［4］李晴.構(gòu)成在平面設(shè)計(jì)中的重要性［j］.明日風(fēng)尚，20xx（13）.
作者：畢宇娟單位：江西現(xiàn)代職業(yè)技術(shù)學(xué)院
平面設(shè)計(jì)論文篇七
摘要：中國是一個(gè)具有五千多年豐富歷史的文明國度，在這五千多年的民族文化發(fā)展中，體現(xiàn)出了中國文化的源源流長以及不斷的繼承和發(fā)展。在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的過程中，中國元素發(fā)揮了重要的作用。作為中國文化名片的民族文字符號(hào)、陶瓷、水墨、圖騰等，近年來被廣泛應(yīng)用到平面設(shè)計(jì)中，為了使設(shè)計(jì)師能夠創(chuàng)造具有多種中國民族特色的設(shè)計(jì)潮流趨勢(shì)，使中國元素在平面設(shè)計(jì)中更受歡迎且流行于不同國家和語言背景的人都能容易接受而得到廣泛的應(yīng)用。
關(guān)鍵詞：中國元素；平面設(shè)計(jì)；審美
圖形設(shè)計(jì)，也被稱為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)，是通過視覺傳達(dá)與各種形式的圖形符號(hào)相結(jié)合的通信和表達(dá)手段，文字，色彩等元素進(jìn)行創(chuàng)作的藝術(shù)形式，以及傳遞設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)情感的視覺表現(xiàn)。中國元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的過程中，不僅僅可以通過文字符號(hào)，圖騰，色彩等表達(dá)創(chuàng)意的風(fēng)格，也可以通過構(gòu)成知識(shí)元素的基本平面設(shè)計(jì)來表達(dá)設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)過程和設(shè)計(jì)思維。
虛線表面是平面構(gòu)圖中的三個(gè)重要基礎(chǔ)元素。在圖形設(shè)計(jì)的三個(gè)組成部分中，點(diǎn)的大小，方向，虛實(shí)，排序等皆可改變作品的設(shè)計(jì)圖，使畫面靈活且有豐富的韻律，從而表達(dá)出不同層次的設(shè)計(jì)內(nèi)容，線的應(yīng)用和表達(dá)形式在作品中可增添畫面的靈活性和美感，同時(shí)使設(shè)計(jì)的過程產(chǎn)生統(tǒng)一和諧的視覺盛宴，而面是點(diǎn)和線累積以及運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的結(jié)果，三者的結(jié)合可以透過大小，疏密，虛實(shí)，空間，色彩，款式等層次展現(xiàn)平面設(shè)計(jì)作品的整體美感，使整體設(shè)計(jì)更加協(xié)調(diào)。
中國元素是培育了中華民族精神和文化的載體。是介于物質(zhì)與精神之間的一種文化形態(tài)，是中國從古至今所發(fā)生的具有優(yōu)秀的事跡的總和，它得到了絕大多數(shù)人的認(rèn)可，孕育了中華民族精神和文化的中國元素，展現(xiàn)了中國的精神和文化國家尊嚴(yán)和民族利益的形象、象征和習(xí)俗是世界的一部分。中國元素，一個(gè)匯聚了56個(gè)民族融合，在淘汰與發(fā)展中逐漸演變而成，并且體現(xiàn)出中國深厚的人文精神和歷史底蘊(yùn)，是中國人傳承與創(chuàng)新中的寶貴精髓。其中中國的文字符號(hào)、文學(xué)、圖騰、水墨、色彩等是中國文化元素的精神內(nèi)涵和歷史沉淀的體現(xiàn)，除此之外在我國，地域文化也因經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化、文學(xué)藝術(shù)的時(shí)代差異等經(jīng)過時(shí)間的沉淀累積而成的一種特有的中國元素，并且這種文化類型融合了當(dāng)?shù)氐臍v史文化信仰、風(fēng)土習(xí)俗、地理環(huán)境等要素，展現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐奈幕厣约皞€(gè)性獨(dú)特的文化內(nèi)涵。
其中中國瓷器是最具特色的代表之一。它是中國瓷器的主流品種之一，是一種釉下彩瓷。青花瓷是由含鈷礦石的鈷礦石制成，涂在陶瓷體上，然后覆蓋一層透明釉，用高溫還原火焰燒制一次。燒成后鈷材料為藍(lán)色，具有著色力強(qiáng)，色澤鮮艷，燒成率高，著色穩(wěn)定的特點(diǎn)。青花瓷在紋飾上應(yīng)用了點(diǎn)，線條和塊面的結(jié)合以及色彩的搭配使整體在平面設(shè)計(jì)上傳遞出清新淡雅，自由飄逸，優(yōu)美，大氣的韻味。隨著經(jīng)濟(jì)、文化教育的發(fā)展，人們對(duì)美學(xué)的要求和民族文化觀念的傳播，鑄造了中國元素在無形中通過潛移默化的形式改變了人們的生活觀念，以至于在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的過程中，中國元素出現(xiàn)在人們?nèi)粘Ｉ钜约肮ぷ髦兄饾u成為中國的主流。比如人們從所周知的汽車設(shè)計(jì)、體育行業(yè)、電影行業(yè)、服務(wù)行業(yè)、餐飲行業(yè)，制造業(yè)中的輕工紡織、服裝、皮革、家具等，在這些行業(yè)中或多或少都有那么一兩個(gè)讓人們難以忘懷的作品。
其中在體育方面就有中國2008年的北京奧運(yùn)會(huì)，在這場(chǎng)奧運(yùn)會(huì)中導(dǎo)演張藝謀對(duì)于開幕式上的整體色調(diào)設(shè)計(jì)應(yīng)用了中國人使用最多的中國紅，紅色在中國有喜慶的寓意，另外在開幕式表演中有中國的武術(shù)、中國國粹京劇等，通過這次開幕式表演，為世界了解中國搭建一所溝通的橋梁，也使中國文學(xué)藝術(shù)更好的邁向了世界，另外在2018年的俄羅斯世界杯中，不僅僅有中國企業(yè)的贊助，而且在俄羅斯世界杯的紀(jì)念幣銀章的設(shè)計(jì)中也涉及到中國文化元素，并展現(xiàn)了中國元素的地域文化內(nèi)涵以及魅力。在今天層出不窮的行業(yè)中，通過設(shè)計(jì)師對(duì)中國元素的設(shè)計(jì)中結(jié)合現(xiàn)代的文化發(fā)展以及人們對(duì)審美的要求進(jìn)行再創(chuàng)作，將中國元素與平面設(shè)計(jì)相結(jié)合，在新時(shí)代與更好的設(shè)計(jì)相媲美。使中國元素更加廣泛的流行于不同國家和語言背景的人都能容易接受而得到廣泛的應(yīng)用。
當(dāng)前，為了更好地滿足人們對(duì)審美的追求，在平面設(shè)計(jì)的過程中，具有多元化的地域文化風(fēng)格的設(shè)計(jì)作品逐漸贏得人們的廣泛關(guān)注從而得到普遍的應(yīng)用，這種現(xiàn)象已逐漸成為當(dāng)代中國元素的一部分。在新時(shí)代當(dāng)中，中國元素隨著中國風(fēng)的國潮潮流興起，逐漸成為當(dāng)前設(shè)計(jì)行業(yè)中的當(dāng)紅花旦，根據(jù)新時(shí)代的環(huán)境要求，在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的過程中結(jié)合當(dāng)代的設(shè)計(jì)潮流、設(shè)計(jì)體系、以及當(dāng)代的設(shè)計(jì)元素突出中國元素的內(nèi)涵以及價(jià)值。
除了中國元素在時(shí)裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用外，電影中的應(yīng)用也展現(xiàn)了它獨(dú)特魅力。例如，在“功夫熊貓”中。它展示了中國文化的精髓-中國功夫、中國的飲食文化、書法以及針灸等。通過影片更能感受到片中的景觀，服飾中展示了中國文化元素的魅力，體會(huì)中國文化習(xí)俗的味道，體現(xiàn)了中國元素不僅在行業(yè)上且被廣泛到外國中，說明中國元素的逐步成為設(shè)計(jì)界的時(shí)尚潮流。
另外水墨在當(dāng)下作為中國元素文化名片潮流之一，是中國國畫的代表，水墨畫“以白襯黑”的繪畫方式凸出“簡單即美”的設(shè)計(jì)理念，時(shí)圖形設(shè)計(jì)簡單，通過簡單的輪廓表達(dá)來展示文化特征。這也是傳承中國傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)民族精神、彰顯中國歷史傳承的有效途徑。中國水墨元素通過墨水與線條的變化表達(dá)獨(dú)特的人文情懷。設(shè)計(jì)師將墨水元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，以更好地增強(qiáng)設(shè)計(jì)的視覺與交流價(jià)值。
當(dāng)代的平面設(shè)計(jì)通過適應(yīng)轉(zhuǎn)型，豐富其通信方法和看到其載體的變化，融入了更多的科技手段。甚至圖形設(shè)計(jì)也從二維狀態(tài)轉(zhuǎn)向了三維形狀。
在當(dāng)代經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的前提和最新的社會(huì)思潮的結(jié)合下、以及在中國風(fēng)盛行和國人審美的提高之下，通過平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)作和中國民族的應(yīng)用，突出了中國元素的前沿。通過平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)作帶動(dòng)中國元素走向世界的舞臺(tái)，使中國元素在平面設(shè)計(jì)中更加流行于不同國家和語言背景的人都能容易接受而得到廣泛的應(yīng)用。當(dāng)今，隨著中國國潮的興起，以及中國高度發(fā)揚(yáng)團(tuán)結(jié)就是力量的精神共鳴和愛國熱潮，使平面設(shè)計(jì)這一門學(xué)科更加廣泛的結(jié)合了中國元素進(jìn)行再設(shè)計(jì)。而具有中國元素理念的設(shè)計(jì)作品近年來頻繁的走進(jìn)人們的生活，走向世界，且常常得到世界的認(rèn)可和贊美，其中，在服裝設(shè)計(jì)、電影行業(yè)、汽車工業(yè)等方面，平面設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)理念得到了整合。產(chǎn)生出極具影響力的品牌有蓋婭傳說、密扇、李寧、比亞迪等，而蓋亞傳說在2019年春夏主題”畫壁·一眼千年”中，以“轉(zhuǎn)”為主題把東西文明的瑰麗寶庫通過敦煌表達(dá)出了傳神的韻味，通過緙絲、蘇繡、等將東方精藝手藝刺、繡、畫、染等闡釋于該季作品之中，并通過圖、紋、珠、飾凸出了中國元素端莊典雅的層次豐富性和靈動(dòng)性的美感，使作品出神入化，古樸純厚而不失時(shí)尚之韻。這就是將中國元素與平面設(shè)計(jì)相碰撞所產(chǎn)生的美。
參考文獻(xiàn)：
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平面設(shè)計(jì)論文篇八
書法藝術(shù)具有抽象之美，這種抽象之美主要通過線條來表現(xiàn)。書法通過線條的筆勢(shì)、頓挫和筆意來營造一種意象豐富的藝術(shù)境界。古人認(rèn)為，骨和筋是支撐書法藝術(shù)的主要元素。骨是指下筆勁健，它可以支撐漢字的形體；筋是指點(diǎn)畫運(yùn)筆靈活，筋能夠使?jié)h字充滿靈氣和活力，骨筋兼?zhèn)洳拍苁節(jié)h字富有彈性和表現(xiàn)力，才會(huì)顯現(xiàn)出生氣與活力。此外，書寫漢字時(shí)還要做到“肥而不腫，瘦而不削”，從而使?jié)h字成為一種美的藝術(shù)。書法藝術(shù)之美還表現(xiàn)在氣和韻兩方面。所謂氣就是指氣勢(shì)，具有陽剛之美；所謂韻就是指情感，具有陰柔之美。風(fēng)神氣韻主要用來指書法作品的內(nèi)容。書法作品是書法藝術(shù)與文字內(nèi)容的有機(jī)結(jié)合?！皶鵀樾漠嫛薄ⅰ皶缙淙恕?，書法作品能夠清晰地表達(dá)出書寫者的思想情感。書寫者通過對(duì)漢字的筆畫和結(jié)構(gòu)進(jìn)行組合來表情達(dá)意，與觀眾實(shí)現(xiàn)情感共鳴。每一個(gè)人的精神氣質(zhì)、藝術(shù)修養(yǎng)不同，因而在用筆、布局和結(jié)構(gòu)上會(huì)傾注不同的思想情感，產(chǎn)生不同的特點(diǎn)和境界，每一個(gè)人的思想情感也會(huì)在個(gè)性鮮明的作品中得到充分的展現(xiàn)。書法藝術(shù)既不直接表現(xiàn)客觀世界、反映客觀內(nèi)容，也不直接表達(dá)人的思想情感，書法家只能在不違背漢字結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，對(duì)抽象的藝術(shù)符號(hào)進(jìn)行藝術(shù)加工。［2］書法藝術(shù)之所以能夠表達(dá)書法家的審美觀，原因在于它是書法家從自己的審美觀出發(fā)進(jìn)行的藝術(shù)活動(dòng)，這種藝術(shù)活動(dòng)使得書法藝術(shù)形成了獨(dú)特的審美理想和審美情趣，達(dá)到了書法之形與審美理想之意的和諧統(tǒng)一。欣賞書法藝術(shù)時(shí)既要善于從形式與內(nèi)容兩方面入手，還要學(xué)會(huì)透過漢字結(jié)構(gòu)領(lǐng)略作品的意境，這樣才能引起情感共鳴。
書法藝術(shù)與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的聯(lián)系
（一）書法藝術(shù)與平面設(shè)計(jì)都需要遵循形式美的原則
點(diǎn)、線是構(gòu)成書法藝術(shù)的基本元素，書法藝術(shù)通過點(diǎn)線組合能夠形成千變?nèi)f化的藝術(shù)形象。書法中，書法家主要通過對(duì)點(diǎn)、線之間的組織、結(jié)構(gòu)和布局來表現(xiàn)書法的形式法則，它講究均衡和韻律的美學(xué)法則。平面設(shè)計(jì)是一門以點(diǎn)、線、面為基本元素的藝術(shù)，它要求以簡潔的形式語言來表達(dá)豐富的內(nèi)涵、傳達(dá)信息，它注重對(duì)稱和平衡。此外，無論是在書法藝術(shù)構(gòu)成形態(tài)上，還是在平面設(shè)計(jì)的構(gòu)成形態(tài)上都講究空間和動(dòng)態(tài)感。
（二）書法藝術(shù)與平面設(shè)計(jì)都體現(xiàn)著設(shè)計(jì)意識(shí)
書法作品是以點(diǎn)、線為基本元素來表現(xiàn)各種對(duì)比關(guān)系和篇章布局的，所有的書法作品都體現(xiàn)了書法家的設(shè)計(jì)意識(shí)。平面設(shè)計(jì)本身就是設(shè)計(jì)意識(shí)的體現(xiàn)。由此可見，二者在某種意義上都體現(xiàn)出一定的設(shè)計(jì)意識(shí)。此外，書法作品的裝裱也是一種設(shè)計(jì)，體現(xiàn)著設(shè)計(jì)意識(shí)。對(duì)書法作品進(jìn)行裝裱既有利于保護(hù)作品不受損害，也能夠有效地美化作品，書法裝裱的這種功能與現(xiàn)代商品包裝具有異曲同工之妙。
（三）書法藝術(shù)與平面設(shè)計(jì)都離不開傳統(tǒng)文化
書法藝術(shù)之所以被稱為藝術(shù)，不僅是由于它能夠傳達(dá)漢字符號(hào)的基本意思，更在于它能夠?qū)渭兊臐h字符號(hào)提升到藝術(shù)的境界，以不同的形式表達(dá)出不同的情感和信息。如古代的甲骨文是由尖銳之物鑿刻而成的，因而，字體笨拙，充滿了詭秘之感；帛文是以竹片作為承載字體的工具，因而，字體游走自如；金文是以模鑄為書寫形式，因而筆畫粗壯而樸茂；漢隸以筆墨作為書寫工具，因而端莊秀麗。平面設(shè)計(jì)的根本目的在于傳遞信息，此外它還借助于一些圖形、色彩來增強(qiáng)設(shè)計(jì)的藝術(shù)感染力、表達(dá)情感，這一點(diǎn)與書法藝術(shù)具有相通之處。［3］平面設(shè)計(jì)中體現(xiàn)著深厚的文化韻味，尤其是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中電腦技術(shù)的應(yīng)用，使得設(shè)計(jì)更方便、更美觀、更規(guī)范，但與中國傳統(tǒng)書法藝術(shù)相比還缺少藝術(shù)性和鮮明的個(gè)性特征。因而，在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中以書法藝術(shù)代替一般的漢字書寫，既能夠增添設(shè)計(jì)作品的藝術(shù)性，又能夠美化設(shè)計(jì)作品，增強(qiáng)作品的審美性。
書法藝術(shù)在平面設(shè)計(jì)中的實(shí)踐運(yùn)用
（一）書法藝術(shù)在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
漢字既是人們進(jìn)行信息傳遞和交流的媒介，也是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的重要元素。現(xiàn)代許多平面設(shè)計(jì)公司都將書法藝術(shù)作為設(shè)計(jì)的主要元素，在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造出許多優(yōu)秀的作品。如2008年北京奧運(yùn)會(huì)以印章和篆書作為會(huì)徽設(shè)計(jì)的主要元素。篆書具有端莊、凝重、勻稱、豐滿的特點(diǎn)，既能夠彰顯我國深厚的歷史文化底蘊(yùn)，又能夠凸顯奧運(yùn)會(huì)的運(yùn)動(dòng)主題，表達(dá)出一種熱烈的氣氛，其中毛筆書寫的漢字更是體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)書法藝術(shù)與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的完美結(jié)合。2010年中國上海世博會(huì)的會(huì)徽，設(shè)計(jì)時(shí)將“世”字以書法藝術(shù)的形式進(jìn)行構(gòu)圖，形成了三人相擁的圖形，很好地表達(dá)了世博會(huì)“理解、溝通、歡聚、合作”的主旨。［4］書法藝術(shù)在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用既體現(xiàn)了一種全新的設(shè)計(jì)理念，也有效地表現(xiàn)了中華民族悠久的歷史文化背景。
（二）書法藝術(shù)在商品包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
在現(xiàn)代商品包裝上運(yùn)用傳統(tǒng)書法藝術(shù)既能夠使包裝帶有濃重的民族氣息，又能夠增添包裝的民族文化氣息，書法藝術(shù)的這種獨(dú)特功能是其他藝術(shù)形式和其他漢字形式都不具備的。書法藝術(shù)在現(xiàn)代商品包裝中的作用是以漢字符號(hào)的藝術(shù)形式來傳達(dá)信息。如在茶葉外包裝上，我們經(jīng)常會(huì)看到以書法藝術(shù)書寫著的一個(gè)飄逸灑脫的“茶”字，旁邊還會(huì)再配上一幅雅致的圖畫，書法藝術(shù)在這里既與商品的內(nèi)容完全吻合，也起到了良好的裝飾美化作用。書法藝術(shù)在書籍封面包裝上的應(yīng)用更是多姿多彩，如在一些文化意味較為濃重的書籍封面上，常常會(huì)出現(xiàn)著名書法家的題字，以體現(xiàn)典雅的風(fēng)格和豐富的內(nèi)涵；在一些學(xué)術(shù)意味較重的、嚴(yán)肅的、權(quán)威性的書籍封面，如字典、詞典、學(xué)術(shù)性專著等，一般多采用沉著穩(wěn)重、端莊嚴(yán)肅、中規(guī)中矩的楷書來書寫，以體現(xiàn)書籍規(guī)范莊重的特征。此外，根據(jù)商品的定位、使用對(duì)象的不同也需要選擇不同的書寫形式，如在一些小朋友使用的物品包裝上多使用自如灑脫的草書，以傳遞活潑、快樂之感；在中老年使用的物品包裝上則多使用楷書或隸書，以傳達(dá)穩(wěn)重之意。在電子商品的包裝上多運(yùn)用醒目的字體，以體現(xiàn)商品的時(shí)代性與技術(shù)性；在煙、酒等商品包裝上則使用豪放的字體，以追求奔放的氣勢(shì)；在女士用品包裝上則多使用具有含蓄、陰柔的字體，以體現(xiàn)女性的溫柔與婉約?，F(xiàn)代社會(huì)中，將書法藝術(shù)與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)相結(jié)合，既能夠增加產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，提升商品的文化檔次，又能夠使消費(fèi)者有效地將該商品與其他商品進(jìn)行區(qū)分，拓寬商品的市場(chǎng)銷路，提高企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益。由此可見，書法藝術(shù)在現(xiàn)代商品包裝中有著重要的應(yīng)用。
（三）書法藝術(shù)在平面媒體設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
書法藝術(shù)在平面媒體設(shè)計(jì)中的應(yīng)用主要是指通過運(yùn)用書法藝術(shù)對(duì)媒體進(jìn)行形象包裝，以及對(duì)電影海報(bào)、電影片頭進(jìn)行設(shè)計(jì)。書法藝術(shù)在平面媒體設(shè)計(jì)中應(yīng)用最典型的案例當(dāng)數(shù)央視新聞?lì)l道的包裝，既展現(xiàn)了書法藝術(shù)的魅力，也更好地傳承了中國傳統(tǒng)文化。［5］而在電影海報(bào)和電影片頭設(shè)計(jì)中使用書法藝術(shù)也起到了良好的宣傳效果，如國內(nèi)許多大片在宣傳時(shí)也都充分地運(yùn)用了書法藝術(shù)，提高了影片的藝術(shù)魅力，如《英雄》《滿城盡帶黃金甲》《夜宴》等。書法藝術(shù)在電影宣傳中的應(yīng)用從早期的粗糙到現(xiàn)在的耐人尋味，真正地體現(xiàn)了電影藝術(shù)的深刻內(nèi)涵和文化特征。
書法藝術(shù)作為中國的傳統(tǒng)藝術(shù)，它不僅具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力，而且還具有豐富的藝術(shù)內(nèi)涵；它不僅是一種單純的文字符號(hào)，也是一種獨(dú)特的視覺審美藝術(shù)，書法藝術(shù)與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)之間存在著諸多的相同和共融之處。當(dāng)今世界是一個(gè)多元化的世界，文化間不斷地進(jìn)行碰撞、滲透、交融，平面設(shè)計(jì)也面臨著民族化和個(gè)性化的矛盾。西方設(shè)計(jì)理念固然先進(jìn)，更具有現(xiàn)代化和國際化意味，但如果舍棄民族性而一味地追求西式設(shè)計(jì)風(fēng)格，必然會(huì)阻礙中國設(shè)計(jì)水平的提高和獨(dú)特風(fēng)格的形成。為提升我國的設(shè)計(jì)水平，避免出現(xiàn)平面設(shè)計(jì)“文化上的貧瘠”，我們應(yīng)當(dāng)吸收傳統(tǒng)書法藝術(shù)中的元素融入到平面設(shè)計(jì)中，尋找二者的契合點(diǎn)，增強(qiáng)平面設(shè)計(jì)的藝術(shù)性，凸顯我國傳統(tǒng)文化特色。
平面設(shè)計(jì)論文篇九
摘要：從當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)情況來看，平面設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系十分的密切。在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，人們的生產(chǎn)生活都受到了球化的影響。世界各地的文化開始發(fā)生交融與碰撞，并且逐步地形成一種全球文化的趨勢(shì)。在這樣的趨勢(shì)下，世界各國人民都開始認(rèn)識(shí)到，身份識(shí)別對(duì)于民族的重要作用。而只有文化上的獨(dú)立才能讓一個(gè)民族形成獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)立場(chǎng)和文化立場(chǎng)，而伴隨這種思潮的影響，在平面設(shè)計(jì)的過程當(dāng)中，人們也開始更加重視傳統(tǒng)文化的導(dǎo)入。
關(guān)鍵字：平面設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)文化；導(dǎo)入
從平面設(shè)計(jì)的角度來看，對(duì)于文化身份的關(guān)注應(yīng)當(dāng)是每一個(gè)平面設(shè)計(jì)者所重視的問題，也是當(dāng)前我國應(yīng)對(duì)發(fā)達(dá)國家文化沖擊的一個(gè)重要策略所在，平面設(shè)計(jì)者承擔(dān)著構(gòu)建民族特色視覺的重要責(zé)任。從設(shè)計(jì)的本質(zhì)上來看，設(shè)計(jì)是具有一定的地域性和歷史性的，這就使得人類的設(shè)計(jì)活動(dòng)必須基于歷史和地域兩個(gè)空間維度，而正是基于這樣的屬性才能夠使得人們更好地分辨現(xiàn)代與傳統(tǒng)之間的關(guān)聯(lián)，也正是基于這種時(shí)空活動(dòng)屬性，也使得設(shè)計(jì)工作者不能夠擺脫傳統(tǒng)文化的束縛，也無法讓自己的設(shè)計(jì)成果獨(dú)立于傳統(tǒng)之外。中國是一個(gè)擁有5000年文明的古國，有著源遠(yuǎn)流長的民族文化，如何繼承民族文化并且將這種民族文化進(jìn)行發(fā)揚(yáng)和創(chuàng)新，就需要進(jìn)一步的提升平面設(shè)計(jì)者的文化認(rèn)同感。只有在平面設(shè)計(jì)當(dāng)中添加更多的傳統(tǒng)文化元素，才能夠更好的保證中華民族文化的獨(dú)立性，從而更好的去應(yīng)對(duì)全球化的沖擊。
一、平面設(shè)計(jì)傳統(tǒng)文化導(dǎo)入的必要性
從當(dāng)前現(xiàn)實(shí)的角度來看，在平面設(shè)計(jì)當(dāng)中導(dǎo)入傳統(tǒng)文化是十分必要的，這種必要性體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一方面是當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需求，伴隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，逐步地重視西方的科學(xué)和設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，通過對(duì)于這些方面的學(xué)習(xí)中國的平面設(shè)計(jì)在很短的時(shí)間來就縮小了與發(fā)達(dá)國家之間的距離，而伴隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展平面設(shè)計(jì)開始更多的為商業(yè)服務(wù)，在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域人們更加愿意接受西方的思想西方的精神，這些思想在設(shè)計(jì)方面尤為突出，而這樣的一種設(shè)計(jì)方式在很大程度上影響了年輕人的審美，相較而言，中國的傳統(tǒng)文化卻遭到了整個(gè)手機(jī)市場(chǎng)的排斥，這就不得不令我們反思，從當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)情況來看，中國要構(gòu)建社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系，就必須保證擁有文化上的獨(dú)立，只有文化上的獨(dú)立才能夠真正實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)整個(gè)民族的獨(dú)立，正是在這樣的需求下我們就有必要將傳統(tǒng)文化引入到平面設(shè)計(jì)當(dāng)中。另一方面，中國的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)要實(shí)現(xiàn)發(fā)展，要提高自身的水平需要走出一條新路子，而這樣一條新路子就必須建立在中國的傳統(tǒng)文化之上，傳統(tǒng)文化對(duì)于中國的平面設(shè)計(jì)來說就如同樹根一樣，只有樹根強(qiáng)大了，才能夠枝繁葉茂。縱觀世界各國平面設(shè)計(jì)的發(fā)展史，我們可以看出，西方的平面設(shè)計(jì)之所以走在世界前列，正是因?yàn)槲鞣降脑O(shè)計(jì)能夠很好地根植于西方的傳統(tǒng)文化，也正是基于這種根性才能夠使得西方的平面設(shè)計(jì)發(fā)展到今天的水平，因此中國的平面我設(shè)計(jì)也只有根植于中國的傳統(tǒng)文化，在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行中國特色的設(shè)計(jì)，才能夠使得中國整體的平面設(shè)計(jì)水平更上一層樓。
二、平面設(shè)計(jì)傳統(tǒng)文化導(dǎo)入過程中需要注意的問題
從當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)情況來看，中國的傳統(tǒng)文化對(duì)于中國平面設(shè)計(jì)水平的提升具有十分重要的作用，但是在平面設(shè)計(jì)過程當(dāng)中需要導(dǎo)入中國特色元素卻是需要把握一定策略的，具體來說，可以通過以下兩個(gè)方面來處理：
1、切忌照搬照抄
中國擁有5000年的文明是世界四大文明古國之一，由此我們可以看出中華民族的傳統(tǒng)文化是具有十分強(qiáng)大的生命力的，傳承千年而不衰。所以我們?cè)趯?duì)于中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行吸收借鑒的時(shí)候不能夠照搬照抄，而且在中國的傳統(tǒng)文化當(dāng)中存在著一些消極的部分，這些消極的部分與當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展是不適應(yīng)的，還有一些文化已經(jīng)嚴(yán)重地與當(dāng)前時(shí)代的發(fā)展脫節(jié)，因此對(duì)于中國傳統(tǒng)文化的應(yīng)用，我們不能夠照搬照抄。縱觀發(fā)達(dá)國家的平面設(shè)計(jì)發(fā)展史我們都可以看出，發(fā)達(dá)國家的平面設(shè)計(jì)都是在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上不斷的革新。雖然古代希臘羅馬的藝術(shù)水平非常之高，但是國外的平面設(shè)計(jì)者卻不會(huì)因此對(duì)這些文化內(nèi)容照搬照抄，他們會(huì)結(jié)合時(shí)代的思想，結(jié)合自身的經(jīng)驗(yàn)并且進(jìn)一步的結(jié)合自己的創(chuàng)意思維來對(duì)于這些文化元素進(jìn)行處理，而不會(huì)依照其原有的藝術(shù)形式來進(jìn)行設(shè)計(jì)，添加更多的時(shí)代元素和個(gè)人元素。中國的平面設(shè)計(jì)也應(yīng)當(dāng)借鑒這樣的方式，在設(shè)計(jì)的過程當(dāng)中需要吸收一些傳統(tǒng)的文化要素，傳統(tǒng)文化的生命力也就在于文化的傳承與文化的包容，在平面設(shè)計(jì)過程當(dāng)中需要充分的把握好這種文化的特征，在平面設(shè)計(jì)的過程當(dāng)中，需要去適當(dāng)?shù)奶砑右恍┚哂兄袊鴤鹘y(tǒng)文化特色的內(nèi)容，這些內(nèi)容的添加在很大程度上能夠保證平面設(shè)計(jì)更加具有生命力，更加能夠符合中國人的審美觀念。而絕不能夠?qū)τ谝恍﹤鹘y(tǒng)的文化照搬照抄，更多的還是要發(fā)揮設(shè)計(jì)者個(gè)人的一些創(chuàng)意，要結(jié)合當(dāng)前時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展添加一些更加具有時(shí)代特色的內(nèi)容，如果一味的去照搬照抄傳統(tǒng)文化來進(jìn)行平面設(shè)計(jì)，那中國人的平面設(shè)計(jì)水平將永遠(yuǎn)只能夠處于一個(gè)階段，想要實(shí)現(xiàn)進(jìn)步和發(fā)展是不現(xiàn)實(shí)的。整個(gè)設(shè)計(jì)的水平也將不會(huì)提高。就任何行業(yè)來說，創(chuàng)新和革新永遠(yuǎn)是一個(gè)行業(yè)生存和發(fā)展的根本動(dòng)力，對(duì)于平面設(shè)計(jì)來說也是如此，我們之所以要在平面設(shè)計(jì)當(dāng)中導(dǎo)入中國的傳統(tǒng)文化是因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化是整個(gè)平面設(shè)計(jì)的根本所在，而只有對(duì)于這種根本進(jìn)行很好的把握，才能夠保持平面設(shè)計(jì)在文化上的獨(dú)立性，也只有對(duì)于中國的傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行創(chuàng)新加一些更多符合時(shí)代的內(nèi)容才能夠從根本上提升平面設(shè)計(jì)的水平，這樣一來，整個(gè)中國的平面設(shè)計(jì)才能夠有源源不斷的發(fā)展動(dòng)力。
2、去其糟粕取其精華
中國的傳統(tǒng)文化傳承千年，但是不可否認(rèn)的是，任何一個(gè)民族的文化都有其優(yōu)秀的部分也有其糟粕的部分，這是文化包容性的體現(xiàn)。在傳承的過程當(dāng)中，人們不僅僅會(huì)傳承一些優(yōu)秀的部分也會(huì)傳承一些糟粕的部分，但是我們不能夠否認(rèn)這些糟粕部分在傳統(tǒng)文化當(dāng)中的地位，是它們共同構(gòu)成了中華民族優(yōu)秀的文化。除此之外，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，對(duì)于傳統(tǒng)文化的繼承我們要更多地重視繼承其優(yōu)秀的部分，盡可能地去除一些文化當(dāng)中的糟粕，只有優(yōu)秀的文化才更加具有生命力。所以在平面設(shè)計(jì)的過程當(dāng)中，對(duì)于傳統(tǒng)文化的導(dǎo)入需要有一定的選擇性，簡單來說也就是我們需要選擇一些適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)價(jià)值觀、適應(yīng)人們視覺體驗(yàn)的一些優(yōu)秀的文化元素，這些文化元素往往是因?yàn)槠渥陨淼膬?yōu)異性才能夠被傳承至今的，所以在繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的過程當(dāng)中，需要去辯證地看待傳統(tǒng)的文化，并不是所有的傳統(tǒng)都是壞的，也不是所有的傳統(tǒng)都是好的，在平面設(shè)計(jì)的過程當(dāng)中，設(shè)計(jì)師需要結(jié)合當(dāng)前設(shè)計(jì)的主題，盡可能地向中國的傳統(tǒng)文化靠攏，在設(shè)計(jì)的過程當(dāng)中添加更多時(shí)代性的元素和傳統(tǒng)文化當(dāng)中積極的元素，這些元素的添加更多的都是為主題服務(wù)的，而這些元素的添加能夠在很大程度上使得整個(gè)平面設(shè)計(jì)更加具有傳統(tǒng)色彩，更加能夠符合中國人的審美觀念。具體來說平面設(shè)計(jì)師可以從以下3個(gè)方面入手來合理地使用中國的傳統(tǒng)文化元素：首先，設(shè)計(jì)師個(gè)人需要強(qiáng)化自身的文化分辨能力，了解到哪些文化是自己應(yīng)當(dāng)繼承的，是積極的，哪些文化內(nèi)容是與當(dāng)前時(shí)代要求所不符的，哪些文化內(nèi)容是消極的，只有明確文化的性質(zhì)才能夠在平面設(shè)計(jì)過程當(dāng)中更好地拿來使用；其次，設(shè)計(jì)師個(gè)人需要提升自己的文化意識(shí)，中華民族的傳統(tǒng)文化是中國平面設(shè)計(jì)的根本所在，設(shè)計(jì)師個(gè)人需要重視對(duì)于這些傳統(tǒng)文化的使用，在平面設(shè)計(jì)的過程當(dāng)中不自覺的去添加一些中國傳統(tǒng)文化的元素，來讓整個(gè)設(shè)計(jì)看起來更加符合中國人的審美觀念；最后，設(shè)計(jì)師個(gè)人應(yīng)當(dāng)不斷學(xué)習(xí)，通過學(xué)習(xí)來更加深入地了解中國的傳統(tǒng)文化，比如中國傳統(tǒng)文化當(dāng)中的一些古典吉祥物，都可以很好的，在當(dāng)前的平面設(shè)計(jì)當(dāng)中使用，只有更好的了解中國的傳統(tǒng)文化才能夠在平面設(shè)計(jì)過程當(dāng)中更加得心應(yīng)手的使用這些文化元素。
三、結(jié)語
綜上所述，中國的傳統(tǒng)文化傳承千年，是中華民族自身的文化身份，西方國家的平面設(shè)計(jì)水平之所以能夠經(jīng)久不衰，就是因?yàn)槲鞣降钠矫嬖O(shè)計(jì)更多的是根植于西方的傳統(tǒng)文化的，所以要進(jìn)一步提升中國平面設(shè)計(jì)的水平則需要進(jìn)一步的把握文化的傳承，了解到中國特有的傳統(tǒng)文化，對(duì)于這些傳統(tǒng)文化辯證的去看待，辯證的去繼承，從而進(jìn)一步的提升整個(gè)中國的平面設(shè)計(jì)水平。
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平面設(shè)計(jì)論文篇十
【】改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶動(dòng)了文化產(chǎn)業(yè)的繁榮。數(shù)字?jǐn)z影技術(shù)的出現(xiàn)，為我國文化產(chǎn)業(yè)注入了新的活力，數(shù)字?jǐn)z影在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用也越來越廣泛。檢驗(yàn)一個(gè)平面設(shè)計(jì)作品的好壞，最重要的因素是對(duì)圖像的設(shè)計(jì)和展現(xiàn)。數(shù)字?jǐn)z影技術(shù)是數(shù)字時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物，通過這種技術(shù)能夠?qū)D像數(shù)字進(jìn)行全方面處理，提高設(shè)計(jì)作品的清晰度，豐富作品顏色的表現(xiàn)程度。
（一）數(shù)字?jǐn)z影技術(shù)較傳統(tǒng)攝影技術(shù)的優(yōu)勢(shì)
隨著數(shù)字設(shè)備的不斷發(fā)展，數(shù)字圖像處理系統(tǒng)也在進(jìn)一步完善，傳統(tǒng)的攝影設(shè)備已經(jīng)不能滿足設(shè)計(jì)師更多的需求，為了追求更高的作品質(zhì)量，越來越多的人選擇新型的專業(yè)的單反相機(jī)，新型的專業(yè)的單反相機(jī)成像質(zhì)量高，可以根據(jù)設(shè)計(jì)師的要求自由變換鏡頭，除此之外，更高級(jí)的數(shù)碼相機(jī)在設(shè)計(jì)上更加完善，配備了專業(yè)裝置，成像質(zhì)量完全能夠滿足設(shè)計(jì)師的要求，設(shè)計(jì)師通過調(diào)整這些裝備，控制相機(jī)的操作，能夠在數(shù)碼相機(jī)上完成對(duì)圖片的簡單處理。同時(shí)，為了提高相機(jī)的靈活性，控制軟件進(jìn)入人們的視線，將控制軟件安裝在計(jì)算機(jī)上，不僅提高了相機(jī)使用的靈活性，同時(shí)也降低了圖片制作的成本。
（二）數(shù)字?jǐn)z影存在的問題
數(shù)字時(shí)代的發(fā)展促進(jìn)了數(shù)字?jǐn)z影技術(shù)的發(fā)展，數(shù)字?jǐn)z影技術(shù)的特點(diǎn)是顯而易見的，但是在發(fā)展的背后也存在一定的問題，我們要用辯證的觀點(diǎn)去看待這些問題。由于數(shù)字?jǐn)z影技術(shù)的便捷性，人們記錄事件往往借助數(shù)字?jǐn)z影技術(shù)。在傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)理念當(dāng)中，設(shè)計(jì)師在創(chuàng)造每一張圖片時(shí)都經(jīng)過了嚴(yán)格的設(shè)計(jì)，作品的光線、角度、構(gòu)圖等都經(jīng)過深思熟慮的計(jì)算和設(shè)計(jì)。如今在數(shù)字時(shí)代，數(shù)字?jǐn)z影技術(shù)能夠自動(dòng)解決這些問題，選擇出最適合的參數(shù)，表面來看，雖然節(jié)省了時(shí)間和人力，但是從另一個(gè)深層次的角度來分析，會(huì)導(dǎo)致攝影師養(yǎng)成壞的拍攝習(xí)慣，使設(shè)計(jì)師的心態(tài)變得草率和浮躁，在面對(duì)一些設(shè)計(jì)物體時(shí)不進(jìn)一步研究和思考，對(duì)待攝影的態(tài)度也發(fā)生了改變。總而言之，數(shù)字時(shí)代的攝影技術(shù)還有一定的進(jìn)步空間，在穩(wěn)定性方面還需要進(jìn)一步改善，力求達(dá)到最好效果，提高我國平面設(shè)計(jì)的總體質(zhì)量。
（一）平面設(shè)計(jì)創(chuàng)新是根本
生活水平和生活質(zhì)量的提高，使人們對(duì)藝術(shù)有了更高的追求，缺乏創(chuàng)新的藝術(shù)已經(jīng)不能滿足人們的要求，創(chuàng)新能力的高低決定著平面設(shè)計(jì)的質(zhì)量。創(chuàng)新體現(xiàn)在多個(gè)方面，創(chuàng)作手法、創(chuàng)作理念等都屬于創(chuàng)新的一部分。數(shù)字時(shí)代攝影技術(shù)的發(fā)展也需要?jiǎng)?chuàng)新，將創(chuàng)新的理念和內(nèi)容與數(shù)字時(shí)代的攝影技術(shù)相結(jié)合，不僅能夠拓寬作品創(chuàng)作手段，還能從多方面展示新的數(shù)字形象。借助數(shù)字時(shí)代的攝影技術(shù)能夠制造出真實(shí)可信的事物影像，設(shè)計(jì)師利用新型的攝影設(shè)備，選取自己所需要的素材，將這些數(shù)字進(jìn)行重組，再根據(jù)重組后的數(shù)據(jù)設(shè)計(jì)出合適的模板，借助計(jì)算機(jī)技術(shù)，通過專業(yè)的軟件進(jìn)行新的創(chuàng)作，創(chuàng)造出新的設(shè)計(jì)作品，這樣得到的效果是一種新的視覺體驗(yàn)。這種創(chuàng)意十足的處理辦法，最主要是抓住了人們的好奇心理，設(shè)計(jì)出的作品更能吸引人們的關(guān)注，表面上這種處理方式是利用視覺效果進(jìn)行修飾，實(shí)際上是一種復(fù)雜的二次創(chuàng)造的過程，將人們腦海中原有的形象打破，產(chǎn)生一種新的視覺形態(tài)。
（二）數(shù)字技術(shù)色彩形象
圖像處理軟件是數(shù)字時(shí)代攝影技術(shù)在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，它具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，可以滿足設(shè)計(jì)師多樣的需求，設(shè)計(jì)師可以根據(jù)自己的理念和想法，利用圖像處理軟件進(jìn)行編輯，還可以對(duì)不同的模式進(jìn)行自由切換和組合。色彩是平面設(shè)計(jì)作品帶給人的第一感受，是最直接、最有影響力的因素，在人們一直以來的觀念里，不同的色彩代表了不同的意境，不同地區(qū)的人們對(duì)色彩的理解也各不相同。對(duì)于設(shè)計(jì)師而言，熟練靈活掌握并應(yīng)用色彩，是提高作品質(zhì)量的重要因素，通過對(duì)色彩的處理，激發(fā)人們的情感體驗(yàn)。而圖像處理軟件就能借助數(shù)字化技術(shù)對(duì)平面設(shè)計(jì)作品進(jìn)行顏色上的修改，通過色彩的變化和填充，使作品能夠與觀者產(chǎn)生情感共鳴。
綜上所述，攝影和平面設(shè)計(jì)都是我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的重要組成部分，它們不僅能夠帶給人們視覺上的享受，還能給予人們心靈上的慰藉，二者之間是相互影響，相互作用的關(guān)系。在當(dāng)今這個(gè)數(shù)字化時(shí)代，將二者有機(jī)結(jié)合在一起，既有利于我國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，創(chuàng)造出更多有藝術(shù)價(jià)值的平面設(shè)計(jì)作品，也有利于提高我國文化創(chuàng)造的創(chuàng)新意識(shí)，滿足人們的文化需求。
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平面設(shè)計(jì)論文篇十一
本文采用具體實(shí)例分析的方式，希望通過對(duì)平面設(shè)計(jì)視覺次序與視覺語言相互關(guān)系的深入探討,明晰在當(dāng)今平面設(shè)計(jì)中必須認(rèn)真思考的關(guān)于視覺次序的問題。
視覺語言視覺次序信息傳達(dá)視覺沖擊力
繪畫藝術(shù)和平面設(shè)計(jì)的相似表象使得它們具有相同的圖形及色彩次序，無論是西方繪畫還是國畫，能夠給我們帶來視覺享受的作品無一例外的都具有良好視覺次序。
1、色彩的視覺次序。
關(guān)于色彩的視覺次序通過分析印象派畫家的作品可以得到最為直接的印象，印象派的繪畫主要表現(xiàn)的是色彩在自然中的變幻效果。只要視線掃過畫面，色彩的主題和次序感就一目了然了。
馬奈的作品表現(xiàn)了夏日的燦爛陽光，表達(dá)晴空如洗的情思。畫面中色彩是從天空的藍(lán)色過渡到黃色再到紅褐色，在十二色環(huán)上依次變化為藍(lán)——黃——紅，形成一個(gè)完整的環(huán)狀結(jié)構(gòu)，在色相的范疇里具備了良好的循環(huán)次序。從冷暖來看，天空是冷色，人物上部色彩偏冷而下部色彩偏暖，地面是暖色，而且畫家人為增強(qiáng)了冷暖的對(duì)比效果，依據(jù)暖色具有前進(jìn)感冷色具有后退感的理論，畫面呈現(xiàn)由暖色向冷色過渡的次序，創(chuàng)造了真實(shí)的空間關(guān)系。
綜上所述，畫面的視覺流程為：眼睛對(duì)明暗的敏感度最高。畫面的明亮色構(gòu)成中心視點(diǎn)，亮色向暗色的移動(dòng)，形成中心向邊緣的發(fā)射式視覺移動(dòng)。由于人物頭部的吸引，視線停留在藍(lán)色天空部分。固有色相的移動(dòng)次序。依循色環(huán)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律視線由上方的藍(lán)色，向下漸變移動(dòng)至黃色再到紅色，最后收束到橙褐（暖色）的地面。
依循色彩冷暖的運(yùn)動(dòng)感，形成地面暖色向天空冷色的移動(dòng)。明亮色吸引視線回到中心的亮部，完成一個(gè)飽滿的視覺次序。
下面再來看看梵高的名畫向日葵。它突出的表現(xiàn)了生命的熱情，與馬奈的畫面效果完全不同。造成這種不同表情效果的主要原因是主調(diào)色彩的變化，馬奈的作品基本是一個(gè)完整的色環(huán)結(jié)構(gòu)，色相的動(dòng)感強(qiáng)烈。而梵高的卻只用了色環(huán)上的一個(gè)六十度夾角（綠——黃）的狹窄色域，屬于鄰近色的搭配，主要突出黃橙色調(diào)以強(qiáng)化熱情奔放的主題，具有較強(qiáng)的主調(diào)色彩傾向。
向日葵的視覺流程為：明亮色構(gòu)成中心視點(diǎn)，形成亮色向暗色移動(dòng)的發(fā)射式視線移動(dòng)，突出了向日葵向外伸展的動(dòng)勢(shì)。
由于色相（鄰近色）本身的動(dòng)感不強(qiáng)烈，視覺向下收束至桌面的暖色，再向上移動(dòng)至色彩偏冷的上部。明亮色吸引視線回到中心的亮部，完成一個(gè)飽滿的視覺次序。
通過具體的分析，我們發(fā)現(xiàn)色彩自身具有的這種運(yùn)動(dòng)感是一條潛在的運(yùn)動(dòng)軌跡，我們的視線不自覺地被帶動(dòng)始終在畫面中游走。這兩幅畫都是運(yùn)用色彩的手段描述主題，利用色彩的次序感抓住觀眾的視線，表達(dá)情感。馬奈作品的視覺次序是先發(fā)射移動(dòng)再上下反復(fù)移動(dòng)，形成雙重動(dòng)態(tài)次序，因此畫面氣氛活躍。梵高的作品則是中心發(fā)射移動(dòng)，向上單程移動(dòng)，結(jié)束于畫面中心點(diǎn)，在觀看的過程中沒有反復(fù)的跳躍變化，強(qiáng)調(diào)的是發(fā)射的動(dòng)態(tài)，因此畫面凝重而具有視覺張力效果。
2、圖形的視覺次序。
包菊尼的素描作品，這幅畫的重點(diǎn)是描繪一個(gè)處于動(dòng)態(tài)效果的人物——一個(gè)騎自行車的人。
為了突出主題，畫家充分調(diào)動(dòng)了線條的表情優(yōu)勢(shì)。根據(jù)平面構(gòu)成對(duì)于線條性格的界定不難發(fā)現(xiàn)，就畫面整體對(duì)比關(guān)系而言，前部為直線形，后部是弧線型，形成強(qiáng)烈的曲直對(duì)比。就局部來說前方利用傾斜線構(gòu)成箭頭式的畫面分割，強(qiáng)調(diào)方向感和速度感。后部的弧線具有張力的視覺效果，強(qiáng)調(diào)無限的動(dòng)力。這些線條共同作用，強(qiáng)化了中心人物——騎車者處于速度中。
曲線與直線對(duì)比和人物形態(tài)的暗示構(gòu)成了畫面的中心視點(diǎn)。線條的密集與分散對(duì)比，構(gòu)成中心向邊緣的發(fā)射移動(dòng)。
線條的箭頭式形態(tài)暗示和后部的弧線向前的彈力效果構(gòu)成視線由后向前的移動(dòng)。前方傾斜線的壓抑使得視線向中心收束，完成一個(gè)完整的視覺流程。
這三幅作品可以說已經(jīng)把視覺語言中的色彩、線條發(fā)揮到了極致，對(duì)觀者來說我們感受到了愉悅的視覺享受，色彩和線條如此完美，沒有一絲雜音。但是作為信息傳達(dá)來說卻有著明顯的問題——主題的不確定性，看圖后觀者不能產(chǎn)生統(tǒng)一的信息認(rèn)同，根據(jù)觀者的文化背景、生活習(xí)慣、人生閱歷等等不同，解讀的層面也會(huì)變化。我們發(fā)現(xiàn)單純的利用視覺語言的圖形和色彩兩大要素可以傳達(dá)視覺的完美次序，但是不能夠?qū)⒏嗟男畔?zhǔn)確的快速的傳達(dá)出來，觀眾只能得到一個(gè)模糊的主題概念。在設(shè)計(jì)中即要強(qiáng)調(diào)愉悅的視覺次序又要強(qiáng)調(diào)明確的信息，則必須提到平面設(shè)計(jì)的文字要素。
談到文字與圖形的合作我們自然會(huì)聯(lián)系到文學(xué)插圖。文學(xué)插圖和繪畫具有一樣的表象，但是它們的本質(zhì)卻差別很大，文學(xué)插圖具有下面兩點(diǎn)個(gè)性：
1、文學(xué)插圖的獨(dú)特性。
文學(xué)插圖的獨(dú)特性突出表現(xiàn)在它必須依附于文字，是文字的補(bǔ)充說明，因此文學(xué)插圖比繪畫更多的強(qiáng)調(diào)信息傳達(dá)準(zhǔn)確度和情感力度的發(fā)揚(yáng)。
2、以創(chuàng)造性復(fù)制文字信息為主的視覺次序。
閱讀書籍具有不定的時(shí)間跨度，文字或插圖先造成一定印象，再相互關(guān)聯(lián)，所以我們看插圖時(shí)更多感受到的是對(duì)文字的解讀和發(fā)揚(yáng)作用。在這里書籍的文字介入到信息的傳達(dá)中，因?yàn)槲淖值慕缍ǎ畔鬟_(dá)的準(zhǔn)確性和一致性有了一定保證。但是閱讀時(shí)間的間斷造成文字和圖形不能統(tǒng)一在一個(gè)視覺流程中，一段相對(duì)較長而沒有劃分層次的文字，每個(gè)人解讀的重點(diǎn)必然有所分歧，這樣就會(huì)造成圖文在閱讀印象中的不配合，從這個(gè)方面來說同樣影響到了信息的正確傳遞，再者畫家本人對(duì)文學(xué)作品的理解也帶有強(qiáng)烈的個(gè)人好惡，對(duì)于信息傳達(dá)的準(zhǔn)確度來說也是一大問題。
綜合上面兩個(gè)藝術(shù)形式的分析，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)圖形和色彩以及文字作為單獨(dú)元素表達(dá)時(shí)，都可以通過設(shè)計(jì)達(dá)到良好和愉悅的視覺次序，從而達(dá)到傳達(dá)信息的目的。但是缺陷也非常分明，其中主題表達(dá)的局限性以及信息傳達(dá)的準(zhǔn)確度問題尤為明顯。
圖形、色彩、文字作為視覺語言的組成部分具有各自不同的控制視覺次序的方式。前面的例子雖然很少，但是對(duì)于理解視覺語言本身對(duì)于視線流動(dòng)的暗示作用是很有幫助的，在平面設(shè)計(jì)中充分調(diào)動(dòng)這些潛在的動(dòng)力，會(huì)使設(shè)計(jì)不再遭遇本文開頭所說的設(shè)計(jì)尷尬。就平面設(shè)計(jì)信息傳達(dá)的角度來看，它具有和前兩種藝術(shù)形式明顯差異的兩個(gè)方面：對(duì)廣告主題的從屬性。平面設(shè)計(jì)在利用視覺語言時(shí)不會(huì)是圖形色彩的獨(dú)立存在如繪畫藝術(shù)，也不會(huì)是對(duì)于某一文字內(nèi)容的創(chuàng)造性復(fù)制如文學(xué)插圖，而是對(duì)需要表達(dá)的主題信息的絕對(duì)服從。
平面設(shè)計(jì)要求準(zhǔn)確快速的傳達(dá)信息。必須完全合理的利用圖形、色彩、文字的視覺次序進(jìn)行編排，使這些視覺語言要素呈現(xiàn)一條完善的視覺次序，從而帶動(dòng)觀眾依次閱讀需要傳達(dá)的信息。
根據(jù)這兩點(diǎn)我們需要在進(jìn)行設(shè)計(jì)之前對(duì)主題信息進(jìn)行整理。
以統(tǒng)一方便面的平面廣告為例。這則平面廣告的主題是推出三款不同口味搭配不同形狀面條的方便面，創(chuàng)意點(diǎn)出現(xiàn)在廣告口號(hào)中——?jiǎng)?chuàng)意搭配才夠味。根據(jù)這個(gè)創(chuàng)意點(diǎn)選擇的產(chǎn)品代言人（圖形）是帶有創(chuàng)意風(fēng)格的明星——周杰倫，同時(shí)這個(gè)選擇的目的也是為了吸引目標(biāo)消費(fèi)者（青少年）。色彩的主題色調(diào)選擇紅色，取其活力與積極的色彩意象。就圖形和色彩的視覺次序來說具體流程如下：
1、色彩。
由于明度在色彩中的先決作用，視覺會(huì)選擇三原色中明度最高的黃色作為介入點(diǎn)（黃——藍(lán)——紅）最后視覺收束于紅色。這樣第一視覺流程傳達(dá)了三個(gè)人物形象和三碗方便面的包裝以及分段的說明文字。
紅色背景的延展將視線帶領(lǐng)向畫面上方的口號(hào)式廣告語。再次被色彩明度吸引收束于黃色，完成一個(gè)完整的色彩次序。
2、圖形。
因?yàn)辄S色的明亮度，視覺的介入點(diǎn)在畫面右方。在畫面右方有一組發(fā)射構(gòu)成形式的同心圓式弧線，明亮度明顯高于其他圖形，圓弧線具有張力效果和旋動(dòng)的動(dòng)感暗示，帶同視線向畫面左方移動(dòng)。
畫面中部和下部延續(xù)舒緩的波浪線引導(dǎo)視覺緩慢移動(dòng)，經(jīng)過主題形象。左側(cè)弧線起到和右側(cè)弧線同樣的作用，旋轉(zhuǎn)的動(dòng)態(tài)帶動(dòng)視線向畫面上方移動(dòng)。
畫面上方的自由曲線明暗漸變形成箭頭式的形態(tài)暗示，方向指向性明確，引導(dǎo)視線劃過廣告語。尾部漸變消失，使得視覺向下收束至黃色的起點(diǎn)。完成一個(gè)完整的圖形次序。
通過色彩和圖形的編排，形成一個(gè)橢圓形的視覺引導(dǎo)，在這個(gè)潛在的動(dòng)態(tài)線上是這則設(shè)計(jì)的主題內(nèi)容。最后我們得到一個(gè)完整的信息組合：周杰倫代言的統(tǒng)一方便面，廣告形象的選擇切合廣告主題并迎合產(chǎn)品的消費(fèi)群體。
產(chǎn)品具有三種口味，分別有不同的配料和不同包裝。注意此時(shí)設(shè)計(jì)者在文字的設(shè)計(jì)上加入了細(xì)節(jié)的調(diào)整，這些細(xì)節(jié)的強(qiáng)調(diào)一是增強(qiáng)閱讀的趣味性和節(jié)奏感，二是加強(qiáng)信息傳達(dá)的準(zhǔn)確度。溜圓兩字運(yùn)用圓形歸納的美術(shù)字，滑細(xì)兩字運(yùn)用細(xì)圓頭體，勁寬兩字運(yùn)用粗黑體，通過文字本身形象的變化適合文字內(nèi)容，強(qiáng)化創(chuàng)意搭配的主題。
這樣我們?cè)谧髡叩木膸?dòng)下完成了一個(gè)不自覺的視線流動(dòng)，可以說很多人根本不會(huì)意識(shí)到它的存在，但是通過具體分析不難發(fā)現(xiàn)它在傳達(dá)信息方面的作用是巨大的。在這里圖形、文字、色彩共同服務(wù)于一個(gè)目的——增強(qiáng)閱讀效率，在相對(duì)短的時(shí)間里將大量信息次序的傳達(dá)給觀者，利用這個(gè)潛在的向?qū)н_(dá)成一個(gè)流暢的閱讀次序，在這個(gè)流暢的次序中有目的的編排信息，依次傳達(dá)層層遞進(jìn)。
本文所討論的幾個(gè)例子說明，科學(xué)的調(diào)動(dòng)視覺語言來完成平面設(shè)計(jì)的視覺次序，是如今設(shè)計(jì)師們的又一大課題。平面設(shè)計(jì)究其根本是為了帶給人們視覺的美感享受和使用的簡易方便，忽視設(shè)計(jì)給人們帶來便捷性的問題，單純強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的創(chuàng)意與悅目勢(shì)必使平面設(shè)計(jì)走入歧途。在追求設(shè)計(jì)獨(dú)創(chuàng)性的基礎(chǔ)上完善視覺次序才是真正的平面設(shè)計(jì)，它要求設(shè)計(jì)師不僅要有創(chuàng)意性，而且必須具備完善的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)知識(shí)，兩者共同運(yùn)作才能奠定設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。
平面設(shè)計(jì)論文篇十二
現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的多樣性和獨(dú)特性要求在設(shè)計(jì)中應(yīng)采用更靈活的手法來豐富畫面。在平面設(shè)計(jì)特別是版面設(shè)計(jì)中靈活添加適當(dāng)?shù)某橄蟮狞c(diǎn)、線、面等輔助元素能夠讓畫面更生動(dòng)、更具個(gè)性。能夠增強(qiáng)閱讀者的興趣,提升畫面的質(zhì)量。
平面設(shè)計(jì);輔助元素;版面設(shè)計(jì)
版面設(shè)計(jì)是現(xiàn)代藝術(shù)的重要組成部分。版式設(shè)計(jì)就是將文字、圖形等根據(jù)特定內(nèi)容的需要,成功地組織安排在一定的版面上。每一個(gè)版面就是一個(gè)特定的空間結(jié)構(gòu),在這個(gè)結(jié)構(gòu)中,點(diǎn)、線、面是構(gòu)成這個(gè)視覺空間的基本要素,也是版面設(shè)計(jì)的主要語言。歸根到底,版面設(shè)計(jì)實(shí)際上就是在一個(gè)有限的版面空間中,如何經(jīng)營好點(diǎn)、線、面的大小、位置、方向、色彩以及組合等一系列的問題。
世上萬物基本上都可以用點(diǎn)線面去歸納,在版式設(shè)計(jì)中,一個(gè)文字,一個(gè)頁碼數(shù),一個(gè)小的圖形都可以看作是一個(gè)點(diǎn);一行文字,一行間隙可以看作是一條線;數(shù)行文字,大的空白,大的圖片可以理解為一個(gè)面,它們的相互關(guān)系就構(gòu)成了一個(gè)個(gè)豐富多彩的版面。
工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)威廉·莫里斯認(rèn)為, 19世紀(jì)以來關(guān)于書籍所謂理想辦事是建立在一些基本構(gòu)成的原理的基礎(chǔ)上的,字距和行距應(yīng)該小,字形應(yīng)該精致,但不小于12點(diǎn)活字,正文應(yīng)安排在頁面適當(dāng)位置,也便適當(dāng)留出空白,理想的書本應(yīng)使用手工制作的紙張。時(shí)間進(jìn)入到21世紀(jì),現(xiàn)代版式的設(shè)計(jì)形式是多樣的,版面中出現(xiàn)的一切元素不僅要具備基本的閱讀性,同時(shí)也要給閱讀者以美的享受,版面中只出現(xiàn)單純的文字或插圖已遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了讀者的需要,因此我們?cè)谠O(shè)計(jì)中往往需要在版面中添加其他的設(shè)計(jì)元素來豐富美化版面。除了必須出現(xiàn)的文字、圖形內(nèi)容外,還要根據(jù)內(nèi)容的需要添加其他的如單純的點(diǎn)、線、面等元素,這些元素不是必須要傳遞給閱讀者的,但它們往往起著烘托主體、豐富、活躍版面、分割畫面,提升版面視覺質(zhì)量,提升閱讀興趣的作用,它們又是版式設(shè)計(jì)中一個(gè)重要的組成部分?？梢园阉鼈兎Q之為版式設(shè)計(jì)的輔助元素。那么,這就決定了它的地位是處于從屬地位,不能喧賓奪主,它只能加強(qiáng)閱讀的趣味性,烘托美化版面,否則就失去了存在的意義。
輔助元素在版面設(shè)計(jì)中出現(xiàn)的原則,可以借鑒構(gòu)成設(shè)計(jì)的造型方法,單獨(dú)出現(xiàn)的純粹的點(diǎn)線面等元素,不宜傳統(tǒng)的寫實(shí)為造型目的,主要從抽象形態(tài)入手,提升閱讀者對(duì)視覺形態(tài)的敏感性和創(chuàng)造性。孟德里安曾經(jīng)說過:把豐富多彩的自然壓縮成為有一定美的秩序地造型表現(xiàn),使藝術(shù)成為一個(gè)如同數(shù)學(xué)一樣精確的表達(dá)宇宙基本特征的直覺手段。雖然在版式設(shè)計(jì)中出現(xiàn)的輔助元素不需要像數(shù)學(xué)一樣精確,但它們作為視覺元素出現(xiàn)在版面中,如果不把它們變成某種形象化的東西,那么它是無意義的概念元素,通過它們的大小、形狀、色彩和肌理等視覺形象去表現(xiàn)。在整個(gè)版面中,輔助元素如何組織、排列,與版面的構(gòu)成要素如何協(xié)調(diào),是靠它們的方向、角度、位置、空間、重心等關(guān)系元素來決定的。作為輔助元素來講,它們大部分以單純的幾何形式或者有機(jī)形式出現(xiàn),但可以通過它們自身所具有的表情來表達(dá)它們的涵義、內(nèi)容、目的、功能等,從而加強(qiáng)版面元素要傳達(dá)給閱讀者的感受,更好的體現(xiàn)版面的內(nèi)容。
點(diǎn)是視覺藝術(shù)的最小單位,點(diǎn)的感覺是相對(duì)的,它是由形狀、方向、大小、位置等形式構(gòu)成的,點(diǎn)的不同排列形式能帶給人們不同的心理感應(yīng),與其他視覺要素相比,點(diǎn)能夠形成版面的中心,能起到平衡畫面的輕重,填補(bǔ)一定的空間,點(diǎn)綴和活躍畫面氣氛的作用。我們的眼睛可以聚焦的只是視野中一個(gè)極小的部分,所以為了獲得足夠的信息,它還必須很快地轉(zhuǎn)動(dòng),連續(xù)的搜索多個(gè)聚焦點(diǎn),在迅速的掃視了面前的版面后,可以說我們已經(jīng)把視覺圖像留在我們頭腦中的所有信息和形象都裝訂起來了。把點(diǎn)作為版式設(shè)計(jì)中的輔助元素運(yùn)用時(shí)需要一定的技巧。版面中每一個(gè)點(diǎn)的出現(xiàn)都需要精心布置,由于點(diǎn)固有的聚焦的屬性,在設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)當(dāng)在大小上放小一點(diǎn),位置上放偏一點(diǎn),色彩上放弱一點(diǎn),不能在版面上形成先看到點(diǎn)再看到文字的視覺流程,但我們也可以反其道而行之讓文字圍繞點(diǎn)來布局,形成以點(diǎn)為中心的排版方式,反而能加強(qiáng)文字的焦點(diǎn)作用。在版面的天眉地腳,要巧用小點(diǎn),在這些位置上,能產(chǎn)生小巧靈秀的效果,一般可在頁碼、刊名、卷期等位置上加以安置,同文字一起對(duì)比成趣。
線是人類無中生有的創(chuàng)造出來的多功能的繪畫手段,線游離于點(diǎn)和形之間,具有位置、寬度、方向和性格。線是有表情的。直線和曲線是決定版面形象的基本要素,每一種線都有自己獨(dú)特的個(gè)性和情感存在著。細(xì)線纖細(xì)清麗,反線沉重嚴(yán)肅,曲線生動(dòng)活潑,點(diǎn)線樸素平實(shí),花線優(yōu)雅、熱烈。作為輔助元素的線,可以起到分割、界定版面形象的作用,構(gòu)成多種形態(tài)的外輪廓,也可以構(gòu)成各種裝飾要素。穿插于文字、版面中的線或線框?qū)σ曈X有著微妙的暗示作用,能使排在一起的兩篇文字涇渭分明,也能通過其上下聯(lián)接使兩篇文字或兩頁文字緊密聯(lián)系。
線在版面設(shè)計(jì)中的影響大于點(diǎn),它能在版面中占有更大的空間,它的延伸、轉(zhuǎn)折或是彎曲也帶來一種動(dòng)勢(shì)。通過線的聯(lián)接也能在同一版面中形成清晰的視覺流程,更好的引導(dǎo)閱讀。文字也可以依附線來生成,線也能串聯(lián)其他的視覺要素,讓版面豐滿,生動(dòng)。線的不同性格也可以同文字、畫面內(nèi)容緊密聯(lián)系,能使讀者享受更多的閱讀樂趣,加深對(duì)文字的理解。線作為輔助元素在版面出現(xiàn)的頻率大大高于點(diǎn)和面。線所能表現(xiàn)出來的強(qiáng)烈的情感能大大加強(qiáng)和提升我們對(duì)閱讀內(nèi)容的興趣和理解。
相對(duì)于點(diǎn)和線來說,面在空間占有的面積最多,因此在視覺上要比點(diǎn)和線更有沖擊力,更實(shí)在、更鮮明?！帮L(fēng)格派”認(rèn)為:靈活的面的分割是美學(xué)的精粹。作為輔助元素存在的面可以分為幾何形和自由形。在實(shí)際應(yīng)用中,幾何形的比例要大得多。面不能脫離色彩單獨(dú)存在,因此面的表現(xiàn)也包括各種色彩或肌理方面的變化。正因?yàn)槠湔加玫拿娣e較大,因此在應(yīng)用時(shí)要格外慎重,其隨意性要比運(yùn)用點(diǎn)和線要差一些,要協(xié)調(diào)其與文字或圖形的關(guān)系,它可以出現(xiàn)在文字的下面起著襯托文字或分割文字的目的,也可以讓文字依附。面的形狀和邊緣起著靠山的作用,或單獨(dú)出現(xiàn),起到分割版面或平衡版面的作用。
總之,現(xiàn)代版面的多樣性,獨(dú)特性的要求決定我們?cè)诎媸缴喜荒苤痪心嘁桓?靈活運(yùn)用點(diǎn)線面等輔助元素進(jìn)行設(shè)計(jì)能使版面更具動(dòng)感、現(xiàn)代感、形式感,能夠?qū)Π婷娴拈喿x起到良好的配合作用,提升版面的閱讀質(zhì)量,提升閱讀者的興趣,提高版面的品味。
[1] (英)莫里斯·德.索斯馬茲著.莫天偉譯.視覺形態(tài)設(shè)計(jì)基礎(chǔ).上海人民美術(shù)出版社,20xx.1.1.
[2] (英)羅杰·福塞特·唐編著.黃蔚譯.裝幀設(shè)計(jì).中國紡織出版社,20xx.
[3] 盧小雁著.平面廣告設(shè)計(jì).浙江大學(xué)出版社,20xx.2.1.
[4] 趙殿澤著.構(gòu)成藝術(shù).遼寧美術(shù)出版社,1987.7.
平面設(shè)計(jì)論文篇十三
中國傳統(tǒng)流傳的民間藝術(shù)作品取自現(xiàn)實(shí)生活，由人民群眾創(chuàng)作，并且世代相沿且又不斷發(fā)展、創(chuàng)新，有很多是平面設(shè)計(jì)可以借鑒的地方。設(shè)計(jì)也要為生活服務(wù)，本文從民間美術(shù)的藝術(shù)造型、色彩、內(nèi)涵等方面以及平面設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)來論述民間美術(shù)對(duì)于平面設(shè)計(jì)的啟示作用，并且引出平面設(shè)計(jì)可通過學(xué)習(xí)民間美術(shù)來運(yùn)用傳統(tǒng)元素和傳統(tǒng)文化發(fā)展為中國自己的設(shè)計(jì)風(fēng)格，這是設(shè)計(jì)業(yè)的精神升華，也是傳承中國文化的一種現(xiàn)代形式。
民間美術(shù)；平面設(shè)計(jì)；造型藝術(shù)
文化傳承藝術(shù)作品來源于生活，生活是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，中國很多傳統(tǒng)流傳的藝術(shù)作品大多來自民間，從新石器時(shí)代的陶器、畫像石到流傳至今的剪紙、刺繡、年畫，還有雕塑方面的建筑裝飾雕塑和彩塑，它們都是由人民群眾創(chuàng)作的，并且世代相傳又不斷發(fā)展、創(chuàng)新的。民間美術(shù)分類繁多，有石刻、木刻版畫、年畫、剪紙、蠟染、皮影等，本著生活實(shí)用的目的，滿足勞動(dòng)人民生存生活需要，這是根植于勞動(dòng)人民的藝術(shù)，淳樸是外在的感覺，它是民間勞動(dòng)人民自己生產(chǎn)制造，自己欣賞使用的生活藝術(shù)品。不是為了藝術(shù)而藝術(shù)，是為生活，為人民而生。民間美術(shù)的主要目的就是實(shí)用和裝飾、美化居住環(huán)境，豐富美好生活，又賦予其一定的吉祥寓意，給人們的心理上獲得慰藉。這些代表著民族特色的藝術(shù)形式，象征著人民對(duì)于美好生活的期待向往，表達(dá)了人民群眾的心理、愿望和信仰。而如今中國的平面設(shè)計(jì)發(fā)展存在很多問題，很多作品在風(fēng)格和形式上西方化，難以發(fā)現(xiàn)具有中國特色的東西，沒有形成自己的獨(dú)特風(fēng)格。根源在于設(shè)計(jì)作品缺乏文化內(nèi)涵和民族特色，中國傳統(tǒng)藝術(shù)對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)的重要性顯而易見，平面設(shè)計(jì)可通過學(xué)習(xí)民間美術(shù)來運(yùn)用傳統(tǒng)元素和傳統(tǒng)文化發(fā)展為中國自己的設(shè)計(jì)風(fēng)格，這不僅是設(shè)計(jì)業(yè)的精神升華，也是傳承中國文化的一種現(xiàn)代形式。
民間美術(shù)的造型藝術(shù)傳承了中國傳統(tǒng)藝術(shù)的特征。現(xiàn)代設(shè)計(jì)講求符合人性化設(shè)計(jì)理念、以人為本，而傳統(tǒng)的造型藝術(shù)的和諧思想在本質(zhì)上是與其如出一轍的，這就符合了人民大眾的審美標(biāo)準(zhǔn)，這也為民間美術(shù)與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)相融合提供了重要的必要性前提。民間美術(shù)的造型藝術(shù)不管在形式上還是方法上都非常豐富多彩，給人獨(dú)特的藝術(shù)美感。民間美術(shù)中的圖形元素雖然造型簡約樸實(shí)，但是卻體現(xiàn)了自然之美的裝飾性視覺效果，所運(yùn)用的繪畫語言向人們傳達(dá)出了信息與情感。這一切都源自勞動(dòng)人民的聰明智慧，豐富的想象力和富有創(chuàng)造力的表現(xiàn)形式，表現(xiàn)了勞動(dòng)人民對(duì)物質(zhì)生活、精神生活的美好愿望，為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)提供了豐富的中國風(fēng)設(shè)計(jì)的元素，提取民間傳統(tǒng)圖形元素進(jìn)行重新設(shè)計(jì)，形成符合信息化、時(shí)尚化的現(xiàn)代圖形元素。這對(duì)民族文化的創(chuàng)新，對(duì)繼承和發(fā)展民間藝術(shù)具有重要作用。如我國民間美術(shù)中的剪紙藝術(shù)被廣泛應(yīng)用在平面設(shè)計(jì)各領(lǐng)域中，借用了剪紙藝術(shù)中圖形的象征寓意和諧音手法來表達(dá)對(duì)美好生活的祝愿，體現(xiàn)了民間藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)相結(jié)合的精彩絕倫。例如團(tuán)花剪紙?jiān)⒁鉃閳F(tuán)結(jié)和氣；牡丹是富貴的象征；蓮花和鯉魚畫在一起，象征著“連年有余”；蝙蝠與“福”諧音等，因?yàn)橛兄羁痰膫鹘y(tǒng)文化內(nèi)涵和美好寓意才為人們所傳承。民間美術(shù)的一些圖形元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師往往喜歡在其中尋找靈感，將民間美術(shù)中的美好寓意運(yùn)用到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中去。時(shí)代趨勢(shì)要求著現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)要繼承和發(fā)展民間美術(shù)的造型藝術(shù)，在為平面設(shè)計(jì)帶來靈感的同時(shí)，也促進(jìn)了平面設(shè)計(jì)的發(fā)展。通過學(xué)習(xí)民間美術(shù)來運(yùn)用傳統(tǒng)元素和傳統(tǒng)文化發(fā)展為中國自己的設(shè)計(jì)風(fēng)格，這也對(duì)繼承我國優(yōu)秀的民族文化和文明發(fā)展的成果，具有深刻的文化意義。
我國民間美術(shù)在色彩方面也具有獨(dú)特的含義和深刻的意蘊(yùn)。民間美術(shù)色彩的運(yùn)用是與我們傳統(tǒng)文化理念相互聯(lián)系和影響的。民間美術(shù)的色彩往往比較鮮艷、飽滿，多運(yùn)用對(duì)比色調(diào)，猶如孩童繪畫的顏色，這是因?yàn)槊耖g人們喜歡自然真實(shí)的大自然，在自然中提取最純真樸實(shí)卻又有生機(jī)的色彩進(jìn)行搭配，這樣就形成裝飾性非常強(qiáng)烈的色彩傾向，將人們那種真摯、質(zhì)樸的情感體現(xiàn)出來。這些都是與生活息息相關(guān)的，反映著生活內(nèi)涵，也形成了獨(dú)特的裝飾風(fēng)格，帶有一種民間美術(shù)的地方特性。最具代表性的就是民間年畫作品，鮮艷濃烈的色彩體現(xiàn)著年味，烘托著新年的喜慶氣氛，具有很強(qiáng)的視覺裝飾效果，正是這種顯得“土里土氣”的色調(diào)恰恰反映出了原始生命感。平面設(shè)計(jì)的目的是傳達(dá)信息、吸引人群，由于最后的成品還需要經(jīng)過電子屏幕顯示或者印刷噴繪展示出效果，所以平面設(shè)計(jì)作品色彩的運(yùn)用更應(yīng)該符合媒介需求，能夠吸引人們的注意力，給人較深刻的第一印象。平面設(shè)計(jì)作品中可以加入民間美術(shù)的色彩感覺，大膽明快的輕松感，自由隨性。勞動(dòng)人民的心態(tài)是積極的，反映在作品中那就是積極奔放熱烈的。當(dāng)然除了鮮艷的色彩，也有“清新寡欲”的色彩，如中國畫中的留白、墨分五色以及剪紙中的紅色，單色鮮明果斷，如今在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，樸素、素雅的色調(diào)也越來越受設(shè)計(jì)師的青睞。另外，民間美術(shù)的藝術(shù)色彩應(yīng)用到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，還應(yīng)該把現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)和生活緊密聯(lián)系在一起，創(chuàng)造出風(fēng)格獨(dú)特的作品，使現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)充滿文化內(nèi)涵與色彩特色。
造型和色彩作為中國民間藝術(shù)的兩大獨(dú)具風(fēng)格的部分，值得現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)對(duì)其進(jìn)行廣泛的應(yīng)用。然而在應(yīng)用的過程中除了單純的繼承傳統(tǒng)元素之外，現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)更加需要推陳出新、革故鼎新。在跟隨時(shí)代發(fā)展的基礎(chǔ)上對(duì)民間美術(shù)的造型和色彩加以改進(jìn)，提煉出新元素、新時(shí)尚，讓其在保持傳統(tǒng)特色的同時(shí)，也追尋現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢(shì)，讓其源遠(yuǎn)流長。民間美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)有很多相通之處，民間美術(shù)不像是藝術(shù)家或者宮廷貴族畫派般為藝術(shù)、為富貴權(quán)勢(shì)作畫，而是為大多數(shù)的人民所共賞，主題大多為祝福美好生活的，并且以實(shí)用美觀為主創(chuàng)作思路，這與平面設(shè)計(jì)的實(shí)用性原則相吻合。之所以存在美術(shù)，大概是人們?cè)谏钪邢胂罅Ρ虐l(fā)，創(chuàng)造出心理意向的形象，反映出人們對(duì)于藝術(shù)的追求和對(duì)現(xiàn)實(shí)的補(bǔ)充。這種補(bǔ)充，就是人們對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界中所沒有的情境通過自己的主觀意志來創(chuàng)造出的理想世界，這恰恰是人類精神層面上對(duì)藝術(shù)的需求表現(xiàn)。民間美術(shù)展現(xiàn)出的這種旺盛的生命力和想象力，正是現(xiàn)代設(shè)計(jì)師締造完美設(shè)計(jì)的必要路徑。
應(yīng)用廣泛的平面設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)隨著時(shí)代發(fā)展，設(shè)計(jì)風(fēng)格具有時(shí)代特征。在20世紀(jì)還保持著民族文化傳統(tǒng)特色，如帶有大字報(bào)氣息的海報(bào)設(shè)計(jì)、魯迅設(shè)計(jì)的吶喊書籍封面……隨著西方文化的廣泛影響，“學(xué)習(xí)西方文化才稱得上先進(jìn)”的思想?yún)s越演越烈，使得設(shè)計(jì)風(fēng)格模糊，新時(shí)代對(duì)于傳統(tǒng)文化的重視又使人們特別是設(shè)計(jì)師們意識(shí)到了民間美術(shù)對(duì)于發(fā)展本國設(shè)計(jì)風(fēng)格的重要性。現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的發(fā)展，必須立足于本土文化之上，它使設(shè)計(jì)作品充滿思想內(nèi)涵和民族精神，通過設(shè)計(jì)也使民間美術(shù)融匯到社會(huì)文化各個(gè)部分，從而使得民間美術(shù)更加精彩紛呈。設(shè)計(jì)大師靳埭強(qiáng)的設(shè)計(jì)就極具民族風(fēng)格，他主張把中國傳統(tǒng)文化融入西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，他要求要對(duì)傳統(tǒng)文化有深刻的理解，才能融會(huì)貫通。如他在海報(bào)設(shè)計(jì)中加入了毛筆、墨色、算盤、木尺等元素，活學(xué)活用的提煉象征中國特色的古色古香的傳統(tǒng)元素，他在獲得美國ca獎(jiǎng)的《漢字》系列山水風(fēng)云海報(bào)設(shè)計(jì)作品中運(yùn)用書法和水墨藝術(shù)，將山、水、風(fēng)、云四字意境抒發(fā)得淋漓盡致。這是運(yùn)用東方語言的海報(bào)將東方文化美表現(xiàn)出來。還有中國銀行的標(biāo)志設(shè)計(jì)，“中”字和圓形方孔錢幣元素的結(jié)合運(yùn)用，既體現(xiàn)銀行的職能性質(zhì)，又涵蓋中國傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)。當(dāng)代設(shè)計(jì)師也要向靳先生學(xué)習(xí)，從而對(duì)他們提出更高的要求，要廣泛研讀傳統(tǒng)藝術(shù)專著、調(diào)研民間藝術(shù)作品、體悟民間藝術(shù)形式的美術(shù)意蘊(yùn)，提煉設(shè)計(jì)元素進(jìn)行創(chuàng)新表達(dá)。
當(dāng)代人們對(duì)于民間美術(shù)的需要也源于社會(huì)因素，新技術(shù)、新業(yè)態(tài)發(fā)展，致使人們處在一種冰冷生硬的機(jī)器環(huán)境中，工業(yè)信息污染致使人們的心理發(fā)生變化，懷念具有人情味的鄉(xiāng)土文化，向往著樸素單純的時(shí)光，讓人們對(duì)于民間美術(shù)更加認(rèn)同?，F(xiàn)代社會(huì)人們對(duì)物質(zhì)生活和精神追求有更多種的需求，復(fù)古式興起、回歸本土化現(xiàn)象也證明了人們對(duì)精神生活的返璞歸真。對(duì)傳統(tǒng)的重新回味，使得民間美術(shù)風(fēng)格變得流行起來，作為傳統(tǒng)文化中的民間美術(shù)具有豐富的文化內(nèi)涵和研究價(jià)值，是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)吸取精華的根源。繼承民間美術(shù)的優(yōu)勢(shì)并推陳出新適應(yīng)時(shí)代要求，會(huì)使現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)更加具有豐富的文化底蘊(yùn)，發(fā)展前景更久遠(yuǎn)。國際舞臺(tái)上文化強(qiáng)國戰(zhàn)略促使各國競(jìng)相發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，設(shè)計(jì)的競(jìng)技，也是文化競(jìng)技中的一部分，以設(shè)計(jì)為利器在國際中突顯國家風(fēng)貌，中華千古文明在時(shí)代潮流中永流傳。
[2]張冠男.傳統(tǒng)的再發(fā)現(xiàn)———現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)于民間美術(shù)中的探尋[d].南昌:江西師范大學(xué),2006年.
[4]張林燕,姚文婷,姚屹東.中國民間美術(shù)色彩在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[j].中國包裝工業(yè),2014,(24):51.
[5]譚有進(jìn).平面設(shè)計(jì)的民族化表現(xiàn)[d].北京:中央民族大學(xué),2013年.
平面設(shè)計(jì)論文篇十四
留白是中國畫中常見的一種構(gòu)圖形式，研究其在平面設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)和正確把握，利用留白來突出設(shè)計(jì)的主題，激發(fā)人的想象力，進(jìn)一步簡化設(shè)計(jì)，不僅大大拓展了設(shè)計(jì)師的表現(xiàn)空間，而且觀眾也能在輕松、愉快的氛圍下了解信息，這樣才能使平面設(shè)計(jì)達(dá)到更加獨(dú)特而震撼的藝術(shù)效果。
平面設(shè)計(jì);留白;表現(xiàn);把握
隨著我國經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，人們的審美觀念和對(duì)生活的要求在變，對(duì)平面設(shè)計(jì)的追求也越發(fā)苛刻，為了滿足當(dāng)代中國人的生活和商業(yè)的需要，越來越多的時(shí)尚而現(xiàn)代的平面設(shè)計(jì)作品在城市的每一個(gè)角落都留下了印記，要想在眾多的設(shè)計(jì)作品中脫穎而出，必須采用獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思以引起消費(fèi)者的注意，雖然這些設(shè)計(jì)的風(fēng)格多種多樣，但還是可以從其中看到一些相似的設(shè)計(jì)手法，越來越多的作品更傾向于簡潔明快的表達(dá)方式。平面設(shè)計(jì)師們積極從國內(nèi)外藝術(shù)中吸收營養(yǎng)，發(fā)現(xiàn)設(shè)計(jì)中留白的運(yùn)用可以使更豐富的意蘊(yùn)和信息借助于相對(duì)簡潔的方式傳達(dá)給受眾，從而獲得更好的設(shè)計(jì)效果。
留白是中國畫中常見的一種構(gòu)圖形式，是一種獨(dú)特的視覺語言，它通過設(shè)計(jì)好的畫面構(gòu)圖，用黑與白、實(shí)與虛、確定與未知的對(duì)比來引導(dǎo)觀眾去領(lǐng)略作者的情感和目的。中國畫中的留白可以代表天、水、云、霧、雪等，雖然不著筆墨，只留紙面，但是觀者能在畫面中“實(shí)”的物象反襯下，通過自己主觀意會(huì)獲得對(duì)天、水、云、霧、雪等物象的體會(huì)和把握，從而達(dá)到以有限寓無限的畫面效果。
南宋畫家馬遠(yuǎn)在其《寒江獨(dú)釣圖》上只是寥寥幾筆來表示微波，微波之上是一個(gè)漁翁在船上垂釣，背景運(yùn)用了大面積的留白，畫面成功地表現(xiàn)了空曠渺漠、水天一色的廣闊而富有詩意的意境，其空間空闊而深遠(yuǎn)。再如清代笪重光《畫鑒》中說：“虛實(shí)相生，無畫處皆成妙景?！逼渲械摹盁o畫處”就是我們現(xiàn)在所說的`留白。
許多畫家都能將留白巧妙地運(yùn)用到自己的創(chuàng)作之中，留白的技法已成為中國極具傳統(tǒng)影響力的一種特殊藝術(shù)審美心理，具有含蓄而又獨(dú)特的審美境界，最終成為現(xiàn)代藝術(shù)的一種重要手段。我們將獨(dú)特的留白藝術(shù)引入平面設(shè)計(jì)中，研究其在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用和正確的把握，就可以創(chuàng)作出效果更好的平面設(shè)計(jì)作品。
平面設(shè)計(jì)的主要目的是傳達(dá)信息。設(shè)計(jì)內(nèi)容若想在短時(shí)間內(nèi)引起觀眾的注意，僅僅靠直接的表述會(huì)顯得單調(diào)枯燥，密不透風(fēng)的文字再加上太多的插圖就會(huì)更顯擁擠，給人以壓抑的感覺，還會(huì)使觀眾產(chǎn)生視覺疲勞，任何一件平面設(shè)計(jì)作品都必須有一個(gè)吸引觀眾的視覺中心，而且只能有一個(gè)視覺中心，否則畫面就會(huì)難分主次，真正想要傳達(dá)的東西不能很好地突顯出來。
美國學(xué)者斯金納的視覺心理學(xué)測(cè)試結(jié)果顯示：在一個(gè)白色的表面上放一個(gè)黑點(diǎn)，便可以使讀者的視線向這個(gè)黑點(diǎn)移動(dòng)并停留在那里。這個(gè)結(jié)果說明了留白可以烘托出要表達(dá)對(duì)象的重要性，有助于視覺向?qū)ο蠹心?，它所?chuàng)造出的空間能形成一種路徑引領(lǐng)觀眾的視線，有助于觀眾很快找到閱讀的線路和主題，還能給以清新、明快、透氣的輕松感。所以，很多現(xiàn)代、前衛(wèi)的平面設(shè)計(jì)師都十分青睞這種留白方式。
按照格式塔心理學(xué)派的“完形壓強(qiáng)”理論所說：當(dāng)人們?cè)谟^看一個(gè)有“缺陷”或“空白”的形狀時(shí)，會(huì)情不自禁地產(chǎn)生一種緊張的“內(nèi)驅(qū)力”，并促使大腦積極興奮地活動(dòng)，按照需要去填補(bǔ)和完善那些“缺陷”或“空白”，從而達(dá)到內(nèi)心的平衡，得到滿足。這種感受有點(diǎn)像力猜出一個(gè)謎語一樣，潛力便得到充分發(fā)揮，會(huì)伴隨一種創(chuàng)造性的知覺活動(dòng)或創(chuàng)造性思維活動(dòng)特有的緊張，這種適度的緊張以及解決問題后的松弛，是產(chǎn)生審美愉快的重要源泉。
所以我們要糾正以往的思維定式，不要認(rèn)為這是在浪費(fèi)空間，硬是要把畫面擠的滿滿的才罷休，我們要知道正是這種留白才給了觀眾更多的思考空間，發(fā)揮觀眾的想象力，還可以讓眼睛得以休息，也能襯托內(nèi)文。
據(jù)一份調(diào)查資料顯示，讀者看一張照片，一般情況下只會(huì)用2秒的時(shí)間。如果我們把整個(gè)設(shè)計(jì)的版式作為一張圖片看待，要在2秒中內(nèi)把想要表達(dá)的重點(diǎn)傳達(dá)出來是需要設(shè)計(jì)師精心的思考和編排的，這當(dāng)然也離不開設(shè)計(jì)的簡約性。
在20世紀(jì)60-80年代的后現(xiàn)代主義時(shí)期，簡約設(shè)計(jì)引領(lǐng)了一場(chǎng)“少則多”的設(shè)計(jì)風(fēng)暴。無色就是有色，少就是多，簡潔就是豐富，單純就是飽滿，從單純中求豐富，簡練中求明快。在平面設(shè)計(jì)中運(yùn)用留白就可以達(dá)到簡潔概括的目的，使得設(shè)計(jì)的主題尤顯突出。
美國《財(cái)富》圖片總監(jiān)米切爾·麥克娜麗對(duì)于《財(cái)富》設(shè)計(jì)的封面為何可以抓住讀者的視線是這樣回答的：“我們?cè)谏实氖褂蒙鲜呛苤?jǐn)慎的，一般多以黑、白、灰為主，對(duì)其他色彩的使用也有限制。我們多采用白色，也就是留白。”所以，不二定用得色彩越多就越好，在如今的平面設(shè)計(jì)中，應(yīng)該盡可能的用較少的色彩去表現(xiàn)更完美的藝術(shù)效果，合理的運(yùn)用留白藝術(shù)是很重要的，可以提高設(shè)計(jì)的品味，更能展現(xiàn)出作品獨(dú)特的魅力。
[1]鄭紅雨，淺談中國畫的留白[m]，遼寧師專學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，20xx(4)。
[2]陳振平，報(bào)紙?jiān)O(shè)計(jì)新概念[m]、，福建人民出版社，20xx。
平面設(shè)計(jì)論文篇十五
平面設(shè)計(jì)在電影藝術(shù)中扮演著重要角色，最直接的影響就體現(xiàn)在電影海報(bào)的藝術(shù)水準(zhǔn)上。為此，本文結(jié)合電影的發(fā)展深入探討了電影與平面設(shè)計(jì)的關(guān)系，并結(jié)合具體案例分析了平面設(shè)計(jì)對(duì)電影發(fā)展的影響。
電影作品與藝術(shù)設(shè)計(jì)休戚相關(guān)。平面設(shè)計(jì)元素在電影發(fā)展過程中也有十分重要的應(yīng)用。平面設(shè)計(jì)已經(jīng)成為電影發(fā)展中不可或缺的一個(gè)重要元素。呈現(xiàn)我們面前的所有電影作品幾乎都進(jìn)過導(dǎo)演的獨(dú)特設(shè)計(jì)與安排。尤其隨著電腦合成技術(shù)的發(fā)展，平面設(shè)計(jì)與電影技術(shù)更是緊密的融合在一起。而且在這些方面他們也都成就各自的藝術(shù)高度。電影藝術(shù)的發(fā)展為平面藝術(shù)提供了一個(gè)更加廣闊的平臺(tái)，而平面藝術(shù)的發(fā)展又為電影藝術(shù)的進(jìn)步提供了一個(gè)個(gè)精彩的畫面。電影是一門綜合藝術(shù)，它包含多種藝術(shù)形式，其中的各種藝術(shù)形式的有機(jī)整合成為電影藝術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)所在。自電影誕生以來，其發(fā)展歷程便于各種藝術(shù)設(shè)計(jì)結(jié)下了不解之緣。電影的發(fā)展需要對(duì)多種藝術(shù)形式進(jìn)行借鑒，無論在技術(shù)上還是在內(nèi)容上，凡是與藝術(shù)相關(guān)的都可以作為電影發(fā)展中的重要元素。當(dāng)今的時(shí)代是一個(gè)讀圖的時(shí)代，在我們的日常生活中無處不充斥著絢麗多彩的平面圖形。我們所認(rèn)為的平面設(shè)計(jì)也大都是關(guān)于圖形的設(shè)計(jì)與整合，其不同之處就是圖形所承載的信息和傳達(dá)的內(nèi)容存在千差萬別。圖形設(shè)計(jì)對(duì)媒介空間的要求較高，設(shè)計(jì)師通過各種符號(hào)的藝術(shù)化處理使其更加具備廣泛的藝術(shù)空間。因此，平面設(shè)計(jì)就是對(duì)一維空間和各種元素的整合與設(shè)計(jì)，這些設(shè)計(jì)元素需要進(jìn)過設(shè)計(jì)師們的藝術(shù)處理使之具備更加獨(dú)特的功能。當(dāng)今世界科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)為平面藝術(shù)的發(fā)展提供了一個(gè)更加廣闊的平臺(tái)，他們?cè)谶@些方面融入了更加先進(jìn)的現(xiàn)代元素，從而使得這門藝術(shù)獲得了更高層次的提升。
平面設(shè)計(jì)在電影發(fā)展中的一個(gè)最直接的應(yīng)用便是電影海報(bào)的設(shè)計(jì)?？v觀電影發(fā)展史，每一個(gè)階段的進(jìn)步無不伴隨著電影海報(bào)藝術(shù)效果的提升。海報(bào)是電影與觀眾見面的第一個(gè)窗口。他向觀眾介紹電影的基本信息和精彩片段。尤其是隨著當(dāng)前電影市場(chǎng)競(jìng)爭激烈程度的加劇，觀眾在走進(jìn)電影院之前面臨眾多的選擇。一部電影如何做到吸引觀眾的第一眼便成為商家們考慮的主要因素。為此他們?cè)陔娪昂?bào)中投入大量精力，制作更加醒目和更具表現(xiàn)力的海報(bào)。而這些海報(bào)的設(shè)計(jì)就完全是一種平面設(shè)計(jì)藝術(shù)。如我們所熟知的一些著名電影，如《泰坦尼克號(hào)》《阿甘正傳》等經(jīng)典的電影海報(bào)，伴隨著電影故事都給我們留下了深刻的印象。電影藝術(shù)的發(fā)展過程中產(chǎn)生了電影海報(bào)這門單獨(dú)的藝術(shù)，上世紀(jì)90年代以前，電影海報(bào)主要以手繪形式呈現(xiàn)，隨著攝影器材的不斷發(fā)展進(jìn)步，電腦合成技術(shù)在這些部門的發(fā)展中起到了更加積極有效的作用。
1.字體設(shè)計(jì)在電影海報(bào)中的作用。文字傳達(dá)的信息是影響人們對(duì)電影了解的一項(xiàng)重要功能。海報(bào)中要求文字應(yīng)當(dāng)能夠簡潔明了的將重要信息傳達(dá)給觀眾，例如電影主演的'名字，電影的名字等等。這些都是影響觀眾選擇電影的重要因素。隨著平面設(shè)計(jì)藝術(shù)的不斷發(fā)展，對(duì)于這些文字已經(jīng)不再是簡單的傳達(dá)信息等功能了，而且還要通過獨(dú)特的藝術(shù)設(shè)計(jì)，確保字體更加具備影響力和感染力，能夠?qū)⒂^眾的目光吸引過來。為此設(shè)計(jì)師們還要進(jìn)行字體設(shè)計(jì)。就內(nèi)容而言，海報(bào)的文字應(yīng)當(dāng)高度、精煉的概括整部電影的核心內(nèi)容，這些內(nèi)容是影響觀眾選擇一部電影的核心所在。不但要做到與電影內(nèi)容的相符，而且還要做到更加居于感染力和吸引力。電影海報(bào)是宣傳電影的的重要工具和手段，在文字表達(dá)上允許一定程度的夸張，已達(dá)到抓住觀眾眼球的效果。同時(shí)這種夸張還應(yīng)當(dāng)是不脫離客觀實(shí)際的基礎(chǔ)上進(jìn)行的有限度的夸張。如果文字內(nèi)容與電影實(shí)際不符，不但影響了海報(bào)設(shè)計(jì)的效果，對(duì)電影和觀眾來說也是一件不負(fù)責(zé)任的事情。例如電影《兩個(gè)人的房間》是一部婚戀題材的佳作，這部電影的成功海報(bào)設(shè)計(jì)功不可沒，在海報(bào)中有這樣的一段文字描述到“離了婚的人要看，準(zhǔn)備離婚的也要看，結(jié)婚的人要看，想結(jié)婚的人必須看，熱戀中的情侶不能不看?！笨傊痪湓挘紒砜?。這就是海報(bào)的基本功能，盡可能多的動(dòng)員觀眾來看這部電影。但是這些文字的設(shè)計(jì)更富藝術(shù)性，它在履行自己的基本功能的同時(shí)還加入了一些詼諧幽默，這種幽默效果便是觀眾對(duì)這部電影產(chǎn)生好感的第一個(gè)亮點(diǎn)。因此，那些離了婚的、結(jié)了婚的、準(zhǔn)備離婚的、準(zhǔn)備結(jié)婚人們都來看了。
2.電影海報(bào)的圖形設(shè)計(jì)。圖形設(shè)計(jì)是平面技術(shù)設(shè)計(jì)中的一項(xiàng)基本內(nèi)容，電影海報(bào)也不能沒有圖形，而且圖形設(shè)計(jì)的效果也直接影響了海報(bào)的新引力和表現(xiàn)力。圖形能夠?qū)崿F(xiàn)比文字更加直接和快速的信息交流。也是人們表達(dá)情感的一種重要載體。因此這種形式的平面設(shè)計(jì)符號(hào)在電影海報(bào)中不得不用，而且還要更加有效的利用。圖形的本身屬性包括形象直觀、清晰明確、視覺沖擊力強(qiáng)，這些屬性決定了他們能在最短的時(shí)間內(nèi)抓住觀眾的眼球。例如那部經(jīng)典的國產(chǎn)電影《我叫劉躍進(jìn)》，電影海報(bào)中就成功的運(yùn)用了圖形給人們傳達(dá)了電影的基本信息，與其他海報(bào)不同的是，這些圖形更加有趣，或者說更好的履行了圖形的基本功能。首先出現(xiàn)在人們視野的是一個(gè)驚恐萬分的表情，它在緊張的看著一個(gè)大大的地雷，而且這個(gè)地雷的導(dǎo)火線已經(jīng)點(diǎn)燃。地雷上還綁著一個(gè)u盤，預(yù)示著u盤可能隨著地雷一起爆炸，畫面下面的一句話起到了畫龍點(diǎn)睛的作用，“一個(gè)u盤引發(fā)的命案”。預(yù)示著這部電影將于一個(gè)神秘的u盤難解難分。
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