最熱走向共和心得范文（13篇）

通過總結(jié)，我們可以發(fā)現(xiàn)自身的短板并不斷完善自己。編寫一篇完美的總結(jié)，首先需要明確總結(jié)的目的和范圍?？梢詮姆段闹袑W(xué)習(xí)到如何組織文章結(jié)構(gòu)和內(nèi)容。

走向共和心得篇一

近年來，我國(guó)走向共和已經(jīng)邁出了堅(jiān)實(shí)的步伐。這是一場(chǎng)歷史性的變革，對(duì)于相關(guān)方面來說，它既是一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)，又是一次寶貴的機(jī)遇。作為普通人，我也從這場(chǎng)變革中獲得了一些心得體會(huì)。

首先，共和是國(guó)家的未來。共和國(guó)的建立標(biāo)志著國(guó)家從一個(gè)封建君主制向現(xiàn)代國(guó)家制度的轉(zhuǎn)變，這意味著國(guó)家正朝著更加民主、開放和現(xiàn)代化的方向邁進(jìn)。這是我們國(guó)家實(shí)現(xiàn)繁榮富強(qiáng)的必由之路。在這個(gè)歷史關(guān)頭，我們每一個(gè)人都應(yīng)該積極倡導(dǎo)、支持和參與共和進(jìn)程，為國(guó)家的未來貢獻(xiàn)自己的力量。

其次，共和意味著人民的力量。共和國(guó)的建立是人民的勝利，是人民意志的體現(xiàn)。只有當(dāng)每一個(gè)人都能夠參與并分享國(guó)家事務(wù)的決策過程時(shí)，一個(gè)國(guó)家才能真正稱之為共和國(guó)。因此，作為普通人，我們應(yīng)當(dāng)努力發(fā)揮自己的權(quán)利和義務(wù)，積極參與社會(huì)事務(wù)，為國(guó)家的發(fā)展貢獻(xiàn)智慧和力量。

再次，共和需要人民的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。共和國(guó)的建立不僅僅是政府的責(zé)任，更是每一個(gè)公民的責(zé)任。作為一個(gè)社會(huì)的成員，我們應(yīng)該自覺遵守法律法規(guī)，維護(hù)社會(huì)秩序，保護(hù)社會(huì)公共利益。我們需要樹立強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，時(shí)刻牢記自己的責(zé)任和使命。

同時(shí)，共和需要人民的智慧與創(chuàng)新。現(xiàn)代國(guó)家的建設(shè)需要科技創(chuàng)新的力量。普通人雖然沒有專業(yè)知識(shí)，但我們?nèi)匀豢梢酝ㄟ^積極學(xué)習(xí)和創(chuàng)新思維，為國(guó)家的發(fā)展提供新的思路和建議。我們可以關(guān)注社會(huì)問題，提出解決方案，積極參與社會(huì)創(chuàng)新活動(dòng)，努力提高國(guó)家科技創(chuàng)新水平。

最后，共和強(qiáng)調(diào)社會(huì)的和諧與穩(wěn)定。共和國(guó)的建立不僅要有法律法規(guī)的保障，更需要有社會(huì)的和諧與穩(wěn)定。只有當(dāng)社會(huì)各個(gè)階層的利益得到公平解決時(shí)，社會(huì)才能實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期穩(wěn)定和發(fā)展。因此，我們應(yīng)該致力于消除社會(huì)不公，促進(jìn)社會(huì)的公正和公平。我們應(yīng)該積極參與志愿者活動(dòng)，關(guān)注弱勢(shì)群體，并為他們提供幫助和支持。

總之，走向共和是一場(chǎng)偉大的歷史變革，為了實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮富強(qiáng)，每個(gè)人都應(yīng)該積極參與共和進(jìn)程。我們應(yīng)該把個(gè)人的命運(yùn)與國(guó)家的發(fā)展緊密聯(lián)系在一起，牢記自己的責(zé)任與使命。只有通過人民的力量、責(zé)任和智慧，我們才能實(shí)現(xiàn)共和國(guó)的夢(mèng)想，建設(shè)一個(gè)更加民主、開放和現(xiàn)代化的國(guó)家。

走向共和心得篇二

幸福，似乎是每個(gè)人都?jí)裘乱郧蟮纳顮顟B(tài)。但是，真正體會(huì)到幸福，卻是一件不容易的事情。在許多人的印象中，走向幸福似乎需要很多條件，比如有足夠的財(cái)富，有健康的身體，有穩(wěn)定的工作等等。但是，其實(shí)，走向幸福的途徑，其實(shí)很簡(jiǎn)單，只需要我們從自己的內(nèi)心出發(fā)，做出自己滿意的選擇，就可以走向真正的幸福。下面，我就通過我的親身經(jīng)歷，分享一下我的體會(huì)。

第一段：設(shè)立明確的目標(biāo)

要想走向幸福，首先需要做的就是設(shè)立明確的目標(biāo)。在我的人生中，我曾經(jīng)數(shù)次迷失自己，不知道自己要干什么、要去哪里。后來，我意識(shí)到，在人生迷茫的時(shí)候，設(shè)立一個(gè)明確的人生目標(biāo)，是非常重要的。我開始問自己，我想成為什么樣的人？我有什么樣的夢(mèng)想？在找到這些問題的答案之后，我發(fā)現(xiàn)自己的人生之路變得更加清晰，自己的目標(biāo)也更加明確了。

第二段：堅(jiān)持不懈地追求夢(mèng)想

設(shè)立完目標(biāo)之后，就需要開始堅(jiān)持不懈地追求自己的夢(mèng)想了。在這個(gè)過程中，會(huì)遇到很多挫折和困難，但只要我們始終堅(jiān)守自己的目標(biāo)，不斷地前行，就一定會(huì)有所收獲。在我的人生經(jīng)歷中，有一次我想開一家小店，但是因?yàn)橘Y金不足，一直難以實(shí)現(xiàn)。但是我沒有放棄，通過努力工作和儲(chǔ)蓄，最終實(shí)現(xiàn)了這個(gè)夢(mèng)想。如果沒有堅(jiān)持不懈的追求，我就無(wú)法實(shí)現(xiàn)這個(gè)夢(mèng)想，也就無(wú)法真正地走向幸福。

第三段：積極尋求幸福的源泉

走向幸福的途徑，不能單純地依賴于自己的努力，也需要積極尋求幸福的源泉。在我的生活中，我發(fā)現(xiàn)，人與人之間的關(guān)系，是充滿感情和溫暖的源泉。通過和親人、朋友、同事的交往與溝通，我們可以獲得許多精神上的滿足和快樂。此外，對(duì)于自己的內(nèi)心、自己的情感方面的尋求，也是非常重要的。比如，早晨靜坐一會(huì)，思考一下生命中的意義，讀一本有營(yíng)養(yǎng)的書籍，不斷地提升自己，都可以帶來積極的幸福體驗(yàn)。

第四段：保持樂觀積極的心態(tài)

保持樂觀積極的心態(tài)，是走向幸福的必備條件之一。在人生中，我們可能會(huì)感到疲憊、失落甚至沮喪，但是重要的是，我們要始終保持樂觀向上的心態(tài)，積極對(duì)待生活中的一切。在我的人生中，我曾經(jīng)經(jīng)歷了一些打擊和挫敗，但始終相信：失敗并不等于輸，而是一種機(jī)會(huì)和教訓(xùn)。只有這樣，我們才能看到美好的未來，才能擁有真正的幸福。

第五段：把握幸福的時(shí)刻

走向幸福，最終需要的是把握幸福的時(shí)刻。幸福不一定都是大事，有時(shí)候每天的生活細(xì)節(jié)中，也蘊(yùn)含著幸福的時(shí)刻。比如，呼吸清新的空氣，沐浴暖暖的陽(yáng)光，和親友分享晚餐的歡聲笑語(yǔ)等等。在日常生活中，我常常會(huì)讓自己停下來，感受身邊的世界，感受自己的內(nèi)心，這樣可以獲得更多的美好感受，從而擁有更多的幸福感。

總之，走向幸福的道路，沒有捷徑，需要我們從自己的內(nèi)心出發(fā)，制定明確的目標(biāo)，堅(jiān)持不懈地追求夢(mèng)想，積極尋求幸福的源泉，保持樂觀積極的心態(tài)，把握幸福的時(shí)刻。只有這樣，我們才能真正走向幸福的人生。

走向共和心得篇三

《走向共和》是一部以中國(guó)現(xiàn)代史為背景的電視劇，描繪了辛亥革命至中華人民共和國(guó)建立的歷程。這部電視劇通過多個(gè)人物的生死與嬗變，真實(shí)地反映了一個(gè)時(shí)代的曲折和磨難。在觀看這部電視劇后，我深深地感受到了中國(guó)歷史的滄桑和中國(guó)共產(chǎn)黨的光榮歷程，下面就我的體會(huì)進(jìn)行五段式的闡述。

第一段，我的感悟是：只有正義才能打敗黑暗。在這部電視劇中，外強(qiáng)中干、遺臭萬(wàn)年的清朝統(tǒng)治者以及強(qiáng)勢(shì)的列強(qiáng)，早已讓人民疲憊不堪。正是在這樣的背景下，民族英雄孫中山帶領(lǐng)民眾抗?fàn)?，最終推翻了清朝政權(quán)，結(jié)束了中國(guó)的封建帝制。這一歷程展現(xiàn)了民族團(tuán)結(jié)、革命事業(yè)艱難卓絕，但是艱難的革命在正義的力量下最終實(shí)現(xiàn)了，這充分說明了正義必勝和黑暗必滅的真理。

第二段，我的感悟是：愛國(guó)主義是中國(guó)復(fù)興的不竭動(dòng)力。在電視劇中，可以看到作為中國(guó)共產(chǎn)黨的先驅(qū)者和革命者，毛澤東、周恩來、朱德等人從自由和解放的角度，準(zhǔn)確把握了中國(guó)的歷史條件、人民群眾的狀況，以及全世界革命的歷史大勢(shì)，最終在艱苦卓絕的革命中推動(dòng)了中國(guó)共和國(guó)的成立以及中國(guó)革命的勝利。中國(guó)共產(chǎn)黨為了國(guó)家的繁榮富強(qiáng)而不遺余力，無(wú)私奉獻(xiàn)，正是這種充滿愛國(guó)情懷的艱苦奮斗，為中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

第三段，我的感受是民族團(tuán)結(jié)是中華民族走向復(fù)興的重要保障。在電視劇中，各民主黨派、各族人民為了共同的目標(biāo)團(tuán)結(jié)奮斗，無(wú)私獻(xiàn)身，最終贏得了辛亥革命的勝利。而在新中國(guó)的成立之后，中國(guó)共產(chǎn)黨高度重視民族團(tuán)結(jié)，堅(jiān)持以各民族的共同發(fā)展為目標(biāo)，推動(dòng)了中國(guó)90年代前的一系列改革開放，促進(jìn)了民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定的發(fā)展。民族團(tuán)結(jié)是中華民族復(fù)興的重要保障，而一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家必須有一個(gè)團(tuán)結(jié)的民族。

第四段，我感受到凝聚力是中華復(fù)興的基石。在電視劇中，中國(guó)共產(chǎn)黨始終保持著明確的意識(shí)形態(tài)和正確路線，不斷發(fā)揮凝聚力的作用，帶領(lǐng)著全國(guó)各族人民為中華民族的振興而奮斗。中國(guó)共產(chǎn)黨通過以大公無(wú)私的精神和偉大的愛國(guó)主義情懷為核心的黨的領(lǐng)導(dǎo)體系，不斷發(fā)揮凝聚力和向心力的作用，把全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)在一起，以艱苦奮斗、頑強(qiáng)拼搏的精神，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而奮斗。

第五段，我的感悟是：中國(guó)現(xiàn)代史的磨難和風(fēng)雨中，不僅演繹了中國(guó)革命的曲折道路，更呼應(yīng)了中國(guó)建立基石的重要課題。這部電視劇用充滿感染力的歷史履行讓我更加感受到了中國(guó)共產(chǎn)黨及中華民族的歷史價(jià)值和厚重的歷史貢獻(xiàn)。正是在最困難最艱苦的時(shí)刻，中國(guó)共產(chǎn)黨始終牢記為人民服務(wù)、以人民的利益為榮的初心，帶領(lǐng)全國(guó)各族人民積極貫徹落實(shí)“八字方針”，加快了中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程。

總之，《走向共和》這部電視劇深入生動(dòng)地展示了中國(guó)現(xiàn)代史中的許多重大事件和人物的故事，讓我們更加深刻地認(rèn)識(shí)到中國(guó)歷史與中國(guó)共產(chǎn)黨的光榮歷程。正如習(xí)近平總書記所說“不忘過去，方能走好我們的明天”，復(fù)興中國(guó)，需要繼承歷史經(jīng)驗(yàn)，發(fā)揚(yáng)民族精神，既實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，更發(fā)展中國(guó)更全面復(fù)興。

走向共和心得篇四

幸福是一種狀態(tài)，也是一種感覺。當(dāng)我們享受生命中的美好時(shí)刻，感受到生命中的愛和親密關(guān)系時(shí)，我們會(huì)感到幸福。當(dāng)然，每個(gè)人對(duì)于幸福的感受方式和價(jià)值觀不同，但是我們都希望能夠走向幸福的人生。在這篇文章中，我將分享我走向幸福的心得體會(huì)。

第一段：尋找自己的幸福源泉

幸福是一個(gè)非常主觀的概念，它隨著每個(gè)人的經(jīng)歷和價(jià)值觀而不同。我們需要花時(shí)間和精力去找到自己的幸福源泉。這可能是做自己喜歡的事情，與特殊的人在一起，刻意關(guān)注自己感到滿足的事情，甚至是在生活中發(fā)現(xiàn)小的歡樂。只有當(dāng)我們意識(shí)到自己的幸福源泉時(shí)，我們才能夠抓住好的生活體驗(yàn)并珍惜它。

第二段：珍視人際關(guān)系

雖然自己的幸福源泉很重要，但我們還應(yīng)該珍視人際關(guān)系。與家人、朋友和同事建立良好的關(guān)系，有助于減輕生活壓力，增強(qiáng)自信心，減少孤獨(dú)感，并且增強(qiáng)內(nèi)心的滿足感。特別是在面臨困難和挑戰(zhàn)時(shí)，能夠有一個(gè)支持和鼓勵(lì)你的社交圈子會(huì)讓你感覺更加幸福。

第三段：掌控自己的思維

我們的思維和態(tài)度可以影響我們的情緒，甚至影響我們的生理身體健康。當(dāng)我們感到困惑、擔(dān)憂或沮喪時(shí)，我們可以使用一些實(shí)際的技巧來調(diào)整我們的思維方式。比如，我們可以練習(xí)感恩，關(guān)注積極的剩余時(shí)間，并設(shè)法尋找解決問題的方法。這些簡(jiǎn)單的技巧可以幫助我們掌控自己的思維方式，從而讓我們更加平靜和幸福。

第四段：追求個(gè)人成長(zhǎng)和意義

我們往往會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我們?cè)谏钪凶龀鲐暙I(xiàn)、幫助他人或?yàn)槟硞€(gè)目標(biāo)努力工作時(shí)，我們會(huì)感到更加幸福。追求個(gè)人成長(zhǎng)和意義是一個(gè)重要的方面，這可以帶來成就感和自豪感，并使我們感到生活充實(shí)和有目的。我們可以學(xué)習(xí)新技能，參與志愿活動(dòng)，或者尋找其他的方式來追求個(gè)人的成長(zhǎng)和意義。

第五段：保持積極樂觀

最后，我們要保持積極樂觀的態(tài)度。盡管生活中總會(huì)出現(xiàn)挑戰(zhàn)和困難，但是保持樂觀和希望是非常重要的。我們需要堅(jiān)信自己能夠克服這些挑戰(zhàn)，并能夠獲得幸福和成功。保持積極的心態(tài)有助于我們減輕壓力，更好地應(yīng)對(duì)生活中的挑戰(zhàn)，并保持健康的身體和心態(tài)。

結(jié)論：

走向幸福是件艱巨的事，但是我們可以通過關(guān)注自己的內(nèi)心、人際關(guān)系和意義追求等方面來擺脫不安和不滿意感，從而獲得幸福。同時(shí)，我們還應(yīng)該保持積極的態(tài)度和跨越障礙的勇氣。追求幸福是一生中不斷探索、學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的過程，而我們應(yīng)該放下負(fù)面的想法，經(jīng)常使自己的心情輕松愉快，從而更好地迎接生活中的挑戰(zhàn)，并走向幸福的人生。

走向共和心得篇五

央視《走向共和》已經(jīng)播完，應(yīng)該說，這部作品還是一部很有意義的教育片，片中對(duì)某些人物，進(jìn)行了一次重新定位，使得老題材有了新觀點(diǎn)。

李鴻章、慈嬉太后、光緒皇帝、袁世凱、孫文、宋教仁、黃興等人物的特征表現(xiàn)如此強(qiáng)烈是該片吸引觀眾的一大亮點(diǎn)。甚至有個(gè)女士在網(wǎng)上這么說：看這電視看的，我都有點(diǎn)愛上袁世凱了。不過，我覺得，這些人物中，我最喜歡的還是孫先生。

孫先生少年浪蕩于會(huì)黨和國(guó)外，對(duì)封建專制制度是極度痛恨，把建立共和民主的中國(guó)定為自己的終身奮斗目標(biāo)，受盡貧窮流浪之苦，歷經(jīng)10次起義失敗、第一次大革命成果被竊、二次革命失敗等，始終堅(jiān)持不泄，革命到底，以致臨終前留下了“革命尚未成功，同志仍需努力”的醒世遺言。

孫先生的一生是革命的一生，他的民主理想支撐著他，一生如一日，為實(shí)現(xiàn)建立民主共和的中國(guó)，奮斗到底。

孫先生的革命意識(shí)讓我想到了一個(gè)人對(duì)愛情婚姻的追求。

我是個(gè)有過失敗愛情婚姻的人，看完了《走向共和》，看完了孫先生的革命經(jīng)歷，使我對(duì)追求愛情有了新的認(rèn)識(shí)。

先打比喻如下：

10次失敗的起義=多次失敗的戀愛。

武昌起義成功，民國(guó)初建立=有了一次還算初步成功，并且感到些美好的愛情或婚姻。

民國(guó)建立后被竊國(guó)者竊取=這一次初步成功的愛情或婚姻經(jīng)過短時(shí)間就仍然以失敗結(jié)束。

真正的實(shí)現(xiàn)民主共和=找到自己真正的愛情或婚姻，并過上穩(wěn)定的愛情婚姻生活。

那么我們就和孫先生的在二次革命前的經(jīng)歷很相象了。

經(jīng)過多次追求或戀愛，終于有一次取得了初步的成功，得到了一次短暫的愛情或者婚姻，可是，因?yàn)樽约旱慕?jīng)驗(yàn)不足、第三者的插足，我們的這第一次愛情在不久的時(shí)間里仍然以失敗告終。這時(shí)，正是我們向?qū)O先生學(xué)習(xí)的時(shí)候了，堅(jiān)持不瀉，進(jìn)行二次革命或者三次革命，直到真正的革命成功---找到真愛，完成婚姻。

愿天下曾經(jīng)失敗過的愛情追求者，勇敢的二次革命。

最后，用孫先生的名言自勉：

革命尚未成功，同志仍需努力!

走向共和心得篇六

自古以來，君主制度一直是人們所普遍接受的一種統(tǒng)治方式，然而在近現(xiàn)代，由于各種社會(huì)變革，共和體制逐漸取代了君主制，成為了世界各國(guó)政治體系的主流。走向共和，意味著改變統(tǒng)治方式，轉(zhuǎn)向人民的自主權(quán)力，這對(duì)于一個(gè)國(guó)家和社會(huì)而言，是一種歷史的必然選擇。在走向共和的過程中，人民獲得了更多的自由和平等，而我個(gè)人也有了一些體會(huì)和感悟。

首先，走向共和是一種政治形態(tài)的進(jìn)步。共和體制意味著所有公民都有平等的選舉權(quán)和被選舉權(quán)，不論出身背景和財(cái)富差距，每個(gè)人都有機(jī)會(huì)參與政治決策。這使社會(huì)中的更多群體得到了代表和表達(dá)的機(jī)會(huì)，各階層的聲音都能被聽到，政策決策更有廣泛代表性。相比之下，君主制往往只能由統(tǒng)治者和精英少數(shù)人來決策，忽略了底層人民的意愿和需要。

其次，走向共和讓人民的自由和權(quán)益得到了更好的保障。共和體制強(qiáng)調(diào)法治觀念，通過具體的憲法規(guī)范和法律制度來保障人民的權(quán)益和自由。每個(gè)公民都有平等的法律地位，法律面前人人平等，任何人都不能凌駕于法律之上。這大大提高了人民的生活質(zhì)量，也減少了不正當(dāng)權(quán)力濫用和腐敗現(xiàn)象的發(fā)生。君主制往往更重視統(tǒng)治者的特權(quán)和意愿，而公民的權(quán)益常常被忽視。

第三，走向共和促進(jìn)了社會(huì)公正和平等的實(shí)現(xiàn)。作為一個(gè)平等的政治體制，共和制度能夠使不同社會(huì)階層的人們都有機(jī)會(huì)獲得教育資源、醫(yī)療保健和其他社會(huì)福利，減少貧富差距，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平。在共和國(guó)家，人們的社會(huì)地位主要取決于個(gè)人能力和努力，而不是出身。這為社會(huì)的發(fā)展創(chuàng)造了公平的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，使每個(gè)人都能通過自己的努力來實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。

第四，走向共和也意味著政治權(quán)力的制約和平衡。共和體制強(qiáng)調(diào)權(quán)力分立和制衡原則，通過設(shè)立立法、行政和司法三權(quán)相對(duì)獨(dú)立的機(jī)構(gòu)來限制政府權(quán)力，防止權(quán)力濫用。這對(duì)于維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定和政府的廉潔至關(guān)重要，也為維護(hù)國(guó)家的長(zhǎng)治久安提供了機(jī)制保障。相比之下，君主制往往較為集中權(quán)力，缺乏有效的制衡機(jī)制，容易導(dǎo)致權(quán)力集中和腐敗問題。

最后，走向共和需要人民的積極參與和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。共和制度需要每個(gè)人都有民主意識(shí)和法治觀念，積極參與到社會(huì)和政治生活中。只有人民的自覺參與和監(jiān)督，才能確保共和制度的穩(wěn)定和發(fā)展。因此，走向共和也需要教育系統(tǒng)的改革，培養(yǎng)出具有公民意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感的新一代。

總之，走向共和是一種歷史的進(jìn)步和必然。共和體制為人民帶來了更多的自由、平等和公正，也為社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展提供了保障。然而，共和制度也需要人民積極參與和民主意識(shí)的確立，只有這樣，共和國(guó)家才能真正實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安。對(duì)我個(gè)人而言，了解和體會(huì)走向共和的意義和價(jià)值，完善自己的公民意識(shí)，時(shí)刻關(guān)注國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展，積極為建設(shè)一個(gè)更加公正、平等和幸福的社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量。

走向共和心得篇七

利用寒假的時(shí)間把《走向共和》這部電視劇看了一遍，這部劇早在高中的時(shí)候，歷史老師就推薦過，今天把這部劇看完確實(shí)感觸不少，現(xiàn)談幾點(diǎn)基本觀感。

1、人物評(píng)價(jià)

《走向共和》通過對(duì)慈禧、光緒、李鴻章、張之洞、康有為、袁世凱、孫中山等近代風(fēng)云人物有血有肉的刻畫，給我們展示了這些人物的豐富面相，改變了過去歷史教科書對(duì)近代人物非褒即貶的刻板印象和臉譜化取向。對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)應(yīng)該放到具體的歷史環(huán)境中進(jìn)行考察，借用劇中李鴻章所言：“一代人做一代人的事。”歷史人物不可能脫離他的時(shí)代去做他所處時(shí)代不能做的事，而過去教科書則用局限性對(duì)此進(jìn)行了一概的否定，實(shí)不可取。慈禧、李鴻章等人在那個(gè)時(shí)代已經(jīng)盡到了他們最大的努力。慈禧掌握大權(quán)半個(gè)世紀(jì)，造就了同光中興贏得了有清以來后妃中最長(zhǎng)封號(hào)，其功自不待言；李鴻章以一己之力，發(fā)展洋務(wù)，建立北洋水師，同西方列強(qiáng)周旋，不可謂為老成謀國(guó)，鞠躬盡瘁。然而，多少年來我們的歷史尤其是教科書給他們的評(píng)價(jià)卻失公允，李鴻章更是成為“賣國(guó)賊”的代名詞而打入另冊(cè)。中國(guó)傳統(tǒng)歷史的功能就有“知古鑒今”“以為資鑒”的作用，既是資鑒，事物便有正邪之分，人物便有忠奸之別，為了宣傳正面人物，自然就會(huì)貶低與其對(duì)立的人物。如曹操之于關(guān)羽、秦檜之于岳飛，這些人物一旦被定性，則其便不得翻身了，哪怕稍微客觀點(diǎn)評(píng)價(jià)都很容易招致翻案之嫌疑。誠(chéng)然從道德教育出發(fā)，我們?yōu)榱藰淞⒄姘駱樱枰?duì)歷史上的那些杰出人物的優(yōu)良品質(zhì)進(jìn)行弘揚(yáng)，但這就只是人物品質(zhì)和道德教育而言，就人物的歷史作用及歷史研究客觀性而言，我們就不能單從其品質(zhì)來看了，以劇中人物為例，翁同和可謂兩袖清風(fēng)，正人君子，可是他卻因?yàn)樨潏D名，而清漪園工程的材供應(yīng)給了一個(gè)投機(jī)者，結(jié)果遭到貶斥。而李鴻章任人唯親、貪財(cái)好利（簽訂《馬關(guān)條約》時(shí)接受日本的饋贈(zèng)。）、“小人之心”，但是開辦洋務(wù)、交涉外國(guó)、創(chuàng)建北洋，促進(jìn)了中國(guó)近代化，其歷史功績(jī)不言自明。但是傳統(tǒng)因人廢事觀念，一個(gè)“壞人”縱使做了多少件好事還是壞人，在人物品德與歷史功績(jī)之間很難劃清界限，兩者往往是結(jié)合在一起的，品德高尚有歷史貢獻(xiàn)的人，為正面人物，品德有問題就算建立奇功，也會(huì)招來非議，因此，才會(huì)有曾國(guó)藩、李鴻章的毀譽(yù)參半。怪不得梁?jiǎn)⒊u(píng)價(jià)李鴻章時(shí)說：“吾敬李鴻章之才，吾惜李鴻章之識(shí)，吾悲李鴻章之遇?！鄙陙y世，設(shè)使李是中規(guī)中矩的按照為臣之道，或許能夠混個(gè)一世清名，但是，就不會(huì)有后來洋務(wù)種種，在那個(gè)時(shí)代要想有所作為，就不得不用非常手段。不任用自己人，他所追求的事業(yè)何以進(jìn)行？不去巴結(jié)權(quán)閹，他如何獲得皇帝和太后信任？甚至為了北洋軍費(fèi)，而暗中抓翁同和把柄，種種這些“小人之舉”，固為君子不齒，但是，不這么做他能做成什么事？誠(chéng)然，這其中當(dāng)然有其私心使然，但是就事論事李鴻章開啟中國(guó)近代化的事業(yè)，其功誰(shuí)可抹殺？綜觀《走向共和》中慈禧、李鴻章、袁世凱等人物的刻畫都是有血有肉的，人物形象是鮮明的，這也是本片成功之處。因此，人物評(píng)價(jià)應(yīng)該放到具體歷史場(chǎng)景中，同情之理解的去看待。同樣場(chǎng)景下的不同人物，同樣的人物不同歷史場(chǎng)景下，所處角色之不同，所做之事的品評(píng)也是不同的，只有這樣人物才是生動(dòng)、鮮明的，這樣評(píng)價(jià)才會(huì)客觀和具體的。

2、共和之惑

晚清的歷史是值得我們思考和研究的，因?yàn)樗麨榻袊?guó)發(fā)展道路的若干可能性提供了探討空間。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、清末新政、辛亥革命，從自強(qiáng)求富到君主立憲再到民主共和，中國(guó)歷史發(fā)展為什么按照這樣的'邏輯進(jìn)行？洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是從技術(shù)上效法西方，君主立憲是在不改變君主制前提下對(duì)舊制度進(jìn)行改造，而民主共和則是推翻清朝統(tǒng)治進(jìn)行革命，建立共和國(guó)，歸根結(jié)底是走什么道路的問題。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)在器物方面的學(xué)習(xí)西方，開始了近代鐵路、電報(bào)等事業(yè)，清朝也出現(xiàn)了“同光中興”的局面，看起來也很強(qiáng)大，但是，甲午戰(zhàn)敗，中興的泡沫便被捅破，中國(guó)的虛弱便暴露無(wú)疑，扶持光緒進(jìn)行維新變法，走君主立憲的道路呼聲日高，但是，卻被無(wú)情扼殺。及至庚子變亂，太后西狩，見到了民生凋敝，飽嘗旅途艱辛，才知“太平盛世，天朝上國(guó)”是虛假的，于是，慈禧歸政之后也仿行立憲實(shí)行所謂新政，日俄戰(zhàn)爭(zhēng)中，君主立憲的日本戰(zhàn)勝專制度的俄國(guó)似乎也堅(jiān)定了立憲的決心，于是有了19五大臣出國(guó)考察憲政，期間遭革命黨人破壞，幾不成行。但是，在進(jìn)行人事調(diào)整后，仍是以五大臣出國(guó)考察憲政，立憲按照慈禧的意旨有條不紊的進(jìn)行，中央設(shè)資政院，地方設(shè)咨議局，進(jìn)行新官制改革等等。但是，在不變更君主制前提下，不管怎么改，其本質(zhì)還是不變的，那就是權(quán)力的再分配，袁世凱借新官制來安插親信，滿人則趁改革來逐步削弱漢人在軍、政等要害部門的權(quán)力，可謂爭(zhēng)得死去活來，斗得不亦樂乎。所幸，慈禧還在世，還能控制局面，兩派不敢太造次，隨著，慈禧和光緒的過世，清朝失去了掌控局面的人，兩派斗爭(zhēng)表面化。

最后，袁世凱逐出內(nèi)閣，內(nèi)閣清一色滿人，滿人取得了形式上的勝利。但是，軍權(quán)卻始終在袁世凱的北洋手上，將不用命，袁雖賦閑在家，軍隊(duì)實(shí)際仍為其掌管，滿人得到的軍職實(shí)際是虛的，被架空的；地方督撫也靜觀其變，皇族內(nèi)閣被孤立，成為“空中樓閣”，此時(shí)，只要外界稍有動(dòng)靜，對(duì)清王朝而言都是致命的。武昌起義正是這壓死駱駝的最后一根稻草，清帝在袁世凱的逼宮下遜位，中華民國(guó)成立，民主共和成為選擇。從立憲到共和，中國(guó)歷史似乎已經(jīng)翻開了新的一頁(yè)，但是，民國(guó)成立后，共和依然沒有建立，孫中山的臨時(shí)總統(tǒng)讓給了袁世凱，臨時(shí)總統(tǒng)變成了正式總統(tǒng)，《臨時(shí)約法》被廢棄，取而代之的約法規(guī)定了大總統(tǒng)的幾乎無(wú)限的權(quán)力，似此袁世凱應(yīng)該知足了，但是，袁世凱利令智昏竟然公開稱帝，踐踏了民主共和。然則民主共和在清末民國(guó)這段時(shí)間里是否實(shí)現(xiàn)過呢？沒有。在孫中山眼中，共和是美好的愿景，在袁世凱眼中，共和是謀取權(quán)力的幌子，在老百姓眼中，共和則是一個(gè)虛無(wú)縹緲的概念，以袁世凱為首的北洋軍閥，武夫當(dāng)國(guó)在他們眼中沒有共和更莫談民主，從立憲到共和，不過是那些上層人物進(jìn)行政治斗爭(zhēng)玩的文字游戲，專制的本質(zhì)沒有變。不管是立憲還是共和，在劇中就沒有看到老百姓的參與，普通民眾處于失語(yǔ)狀態(tài)，當(dāng)然，老百姓更不知什么是民主共和，對(duì)他們而言，誰(shuí)當(dāng)皇帝、總統(tǒng)都不重要，只要能過好自己日子就可以了，共和本是一個(gè)很好的制度，但是在這種狀態(tài)下的立憲和共和，就其實(shí)質(zhì)而言仍是權(quán)力斗爭(zhēng)的幌子。正如劇中楊度所說“共和未必是好，立憲未必是壞。”立憲和共和本身就是手段而已，好壞都不甚重要甚至不在考慮之列。知道了這點(diǎn)也就不必糾纏于共和、立憲甚至帝制選擇的區(qū)別了，哪個(gè)好用就用哪個(gè)。所以袁世凱的稱帝也就不難理解。袁世凱在世稱帝尚能控制局面，他死后的軍閥割據(jù)局面，個(gè)個(gè)都是土霸王，如果拿袁世凱和曹操比的話，真是應(yīng)驗(yàn)了“設(shè)使天下無(wú)有孤，豈不知有幾人稱王、幾人稱霸。”這句話，不同的是再也沒人敢貿(mào)然稱帝，冒天下大不韙的張勛也只能把清廢帝提溜出來，做一出復(fù)辟的鬧劇，共和成為大勢(shì)所趨，成為潮流，帝制、立憲都不管用了，但是整個(gè)傳統(tǒng)是不變的，專制的因素還是存在的，所以，北洋政府只是打著“民國(guó)”的幌子，行專制之實(shí)。走來走去，共和便成為難以實(shí)現(xiàn)的理想和遙不可及的夢(mèng)想，走向共和便成為仁人志士奮斗的方向。在普通民眾沒有接受思想啟蒙的熏陶和民主共和訓(xùn)練條件下，共和只能是一個(gè)美好的名詞而已。

總之，只要中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中那些專制和崇尚權(quán)力的因素還在，那么民主共和就難以實(shí)現(xiàn)。只有廣大民眾有了民主觀念自覺用民主和法制來維護(hù)自己權(quán)益，成為真正意義的公民，那么，實(shí)現(xiàn)民主共和才有希望。

走向共和心得篇八

利用寒假的時(shí)間把《走向共和》這部電視劇看了一遍，這部劇早在高中的時(shí)候，歷史老師就推薦過，今天把這部劇看完確實(shí)感觸不少，現(xiàn)談幾點(diǎn)基本觀感。

1、人物評(píng)價(jià)

《走向共和》通過對(duì)慈禧、光緒、李鴻章、張之洞、康有為、袁世凱、孫中山等近代風(fēng)云人物有血有肉的刻畫，給我們展示了這些人物的豐富面相，改變了過去歷史教科書對(duì)近代人物非褒即貶的刻板印象和臉譜化取向。對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)應(yīng)該放到具體的歷史環(huán)境中進(jìn)行考察，借用劇中李鴻章所言：“一代人做一代人的事?！睔v史人物不可能脫離他的時(shí)代去做他所處時(shí)代不能做的事，而過去教科書則用局限性對(duì)此進(jìn)行了一概的否定，實(shí)不可取。慈禧、李鴻章等人在那個(gè)時(shí)代已經(jīng)盡到了他們最大的努力。慈禧掌握大權(quán)半個(gè)世紀(jì)，造就了同光中興贏得了有清以來后妃中最長(zhǎng)封號(hào)，其功自不待言；李鴻章以一己之力，發(fā)展洋務(wù)，建立北洋水師，同西方列強(qiáng)周旋，不可謂為老成謀國(guó)，鞠躬盡瘁。然而，多少年來我們的歷史尤其是教科書給他們的評(píng)價(jià)卻失公允，李鴻章更是成為“賣國(guó)賊”的代名詞而打入另冊(cè)。中國(guó)傳統(tǒng)歷史的功能就有“知古鑒今”“以為資鑒”的作用，既是資鑒，事物便有正邪之分，人物便有忠奸之別，為了宣傳正面人物，自然就會(huì)貶低與其對(duì)立的人物。如曹操之于關(guān)羽、秦檜之于岳飛，這些人物一旦被定性，則其便不得翻身了，哪怕稍微客觀點(diǎn)評(píng)價(jià)都很容易招致翻案之嫌疑。誠(chéng)然從道德教育出發(fā)，我們?yōu)榱藰淞⒄姘駱樱枰?duì)歷史上的那些杰出人物的優(yōu)良品質(zhì)進(jìn)行弘揚(yáng)，但這就只是人物品質(zhì)和道德教育而言，就人物的歷史作用及歷史研究客觀性而言，我們就不能單從其品質(zhì)來看了，以劇中人物為例，翁同和可謂兩袖清風(fēng)，正人君子，可是他卻因?yàn)樨潏D名，而清漪園工程的材供應(yīng)給了一個(gè)投機(jī)者，結(jié)果遭到貶斥。而李鴻章任人唯親、貪財(cái)好利（簽訂《馬關(guān)條約》時(shí)接受日本的饋贈(zèng)。）、“小人之心”，但是開辦洋務(wù)、交涉外國(guó)、創(chuàng)建北洋，促進(jìn)了中國(guó)近代化，其歷史功績(jī)不言自明。但是傳統(tǒng)因人廢事觀念，一個(gè)“壞人”縱使做了多少件好事還是壞人，在人物品德與歷史功績(jī)之間很難劃清界限，兩者往往是結(jié)合在一起的，品德高尚有歷史貢獻(xiàn)的人，為正面人物，品德有問題就算建立奇功，也會(huì)招來非議，因此，才會(huì)有曾國(guó)藩、李鴻章的毀譽(yù)參半。怪不得梁?jiǎn)⒊u(píng)價(jià)李鴻章時(shí)說：“吾敬李鴻章之才，吾惜李鴻章之識(shí)，吾悲李鴻章之遇。”生逢亂世，設(shè)使李是中規(guī)中矩的按照為臣之道，或許能夠混個(gè)一世清名，但是，就不會(huì)有后來洋務(wù)種種，在那個(gè)時(shí)代要想有所作為，就不得不用非常手段。不任用自己人，他所追求的事業(yè)何以進(jìn)行？不去巴結(jié)權(quán)閹，他如何獲得皇帝和太后信任？甚至為了北洋軍費(fèi)，而暗中抓翁同和把柄，種種這些“小人之舉”，固為君子不齒，但是，不這么做他能做成什么事？誠(chéng)然，這其中當(dāng)然有其私心使然，但是就事論事李鴻章開啟中國(guó)近代化的事業(yè)，其功誰(shuí)可抹殺？綜觀《走向共和》中慈禧、李鴻章、袁世凱等人物的刻畫都是有血有肉的，人物形象是鮮明的，這也是本片成功之處。因此，人物評(píng)價(jià)應(yīng)該放到具體歷史場(chǎng)景中，同情之理解的去看待。同樣場(chǎng)景下的不同人物，同樣的人物不同歷史場(chǎng)景下，所處角色之不同，所做之事的品評(píng)也是不同的，只有這樣人物才是生動(dòng)、鮮明的，這樣評(píng)價(jià)才會(huì)客觀和具體的。

2、共和之惑

晚清的歷史是值得我們思考和研究的，因?yàn)樗麨榻袊?guó)發(fā)展道路的若干可能性提供了探討空間。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、清末新政、辛亥革命，從自強(qiáng)求富到君主立憲再到民主共和，中國(guó)歷史發(fā)展為什么按照這樣的邏輯進(jìn)行？洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是從技術(shù)上效法西方，君主立憲是在不改變君主制前提下對(duì)舊制度進(jìn)行改造，而民主共和則是推翻清朝統(tǒng)治進(jìn)行革命，建立共和國(guó)，歸根結(jié)底是走什么道路的問題。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)在器物方面的學(xué)習(xí)西方，開始了近代鐵路、電報(bào)等事業(yè)，清朝也出現(xiàn)了“同光中興”的局面，看起來也很強(qiáng)大，但是，甲午戰(zhàn)敗，中興的泡沫便被捅破，中國(guó)的虛弱便暴露無(wú)疑，扶持光緒進(jìn)行維新變法，走君主立憲的道路呼聲日高，但是，卻被無(wú)情扼殺。及至庚子變亂，太后西狩，見到了民生凋敝，飽嘗旅途艱辛，才知“太平盛世，天朝上國(guó)”是虛假的，于是，慈禧歸政之后也仿行立憲實(shí)行所謂新政，日俄戰(zhàn)爭(zhēng)中，君主立憲的日本戰(zhàn)勝專制度的俄國(guó)似乎也堅(jiān)定了立憲的決心，于是有了19五大臣出國(guó)考察憲政，期間遭革命黨人破壞，幾不成行。但是，在進(jìn)行人事調(diào)整后，仍是以五大臣出國(guó)考察憲政，立憲按照慈禧的意旨有條不紊的進(jìn)行，中央設(shè)資政院，地方設(shè)咨議局，進(jìn)行新官制改革等等。但是，在不變更君主制前提下，不管怎么改，其本質(zhì)還是不變的，那就是權(quán)力的再分配，袁世凱借新官制來安插親信，滿人則趁改革來逐步削弱漢人在軍、政等要害部門的權(quán)力，可謂爭(zhēng)得死去活來，斗得不亦樂乎。所幸，慈禧還在世，還能控制局面，兩派不敢太造次，隨著，慈禧和光緒的過世，清朝失去了掌控局面的人，兩派斗爭(zhēng)表面化，最后，袁世凱逐出內(nèi)閣，內(nèi)閣清一色滿人，滿人取得了形式上的勝利。但是，軍權(quán)卻始終在袁世凱的北洋手上，將不用命，袁雖賦閑在家，軍隊(duì)實(shí)際仍為其掌管，滿人得到的軍職實(shí)際是虛的`，被架空的；地方督撫也靜觀其變，皇族內(nèi)閣被孤立，成為“空中樓閣”，此時(shí)，只要外界稍有動(dòng)靜，對(duì)清王朝而言都是致命的。武昌起義正是這壓死駱駝的最后一根稻草，清帝在袁世凱的逼宮下遜位，中華民國(guó)成立，民主共和成為選擇。從立憲到共和，中國(guó)歷史似乎已經(jīng)翻開了新的一頁(yè)，但是，民國(guó)成立后，共和依然沒有建立，孫中山的臨時(shí)總統(tǒng)讓給了袁世凱，臨時(shí)總統(tǒng)變成了正式總統(tǒng)，《臨時(shí)約法》被廢棄，取而代之的約法規(guī)定了大總統(tǒng)的幾乎無(wú)限的權(quán)力，似此袁世凱應(yīng)該知足了，但是，袁世凱利令智昏竟然公開稱帝，踐踏了民主共和。然則民主共和在清末民國(guó)這段時(shí)間里是否實(shí)現(xiàn)過呢？沒有。在孫中山眼中，共和是美好的愿景，在袁世凱眼中，共和是謀取權(quán)力的幌子，在老百姓眼中，共和則是一個(gè)虛無(wú)縹緲的概念，以袁世凱為首的北洋軍閥，武夫當(dāng)國(guó)在他們眼中沒有共和更莫談民主，從立憲到共和，不過是那些上層人物進(jìn)行政治的斗爭(zhēng)玩的文字游戲，專制的本質(zhì)沒有變。不管是立憲還是共和，在劇中就沒有看到老百姓的參與，普通民眾處于失語(yǔ)狀態(tài)，當(dāng)然，老百姓更不知什么是民主共和，對(duì)他們而言，誰(shuí)當(dāng)皇帝、總統(tǒng)都不重要，只要能過好自己日子就可以了，共和本是一個(gè)很好的制度，但是在這種狀態(tài)下的立憲和共和，就其實(shí)質(zhì)而言仍是權(quán)力斗爭(zhēng)的幌子。正如劇中楊度所說“共和未必是好，立憲未必是壞?！绷椇凸埠捅旧砭褪鞘侄味眩脡亩疾簧踔匾踔敛辉诳紤]之列。知道了這點(diǎn)也就不必糾纏于共和、立憲甚至帝制選擇的區(qū)別了，哪個(gè)好用就用哪個(gè)。所以袁世凱的稱帝也就不難理解。袁世凱在世稱帝尚能控制局面，他死后的軍閥割據(jù)局面，個(gè)個(gè)都是土霸王，如果拿袁世凱和曹操比的話，真是應(yīng)驗(yàn)了“設(shè)使天下無(wú)有孤，豈不知有幾人稱王、幾人稱霸?！边@句話，不同的是再也沒人敢貿(mào)然稱帝，冒天下大不韙的張勛也只能把清廢帝提溜出來，做一出復(fù)辟的鬧劇，共和成為大勢(shì)所趨，成為潮流，帝制、立憲都不管用了，但是整個(gè)傳統(tǒng)是不變的，專制的因素還是存在的，所以，北洋政府只是打著“民國(guó)”的幌子，行專制之實(shí)。走來走去，共和便成為難以實(shí)現(xiàn)的理想和遙不可及的夢(mèng)想，走向共和便成為仁人志士奮斗的方向。在普通民眾沒有接受思想啟蒙的熏陶和民主共和訓(xùn)練條件下，共和只能是一個(gè)美好的名詞而已。

走向共和心得篇九

中國(guó)有句話叫“以其人之道還制其人之身”，但究竟不如“先下手為強(qiáng)”！一次次的挑釁與污蔑，一次次的撒野與騷擾，我們大而言之可以從日本首相參拜靖國(guó)神社中看出來，小而言之可以從中國(guó)的漁民、中國(guó)的民工的遭遇上了解。從日本的統(tǒng)治者到日本的孩童，他們心里只有兩個(gè)字：侵略！

記住歷史吧，每位兄弟姐妹！中國(guó)要在這個(gè)世紀(jì)里真正的象一條巨龍一樣，騰飛在世界的每一個(gè)角落！現(xiàn)在，我們必須鼓起勇氣來，跟那些殺人的魔鬼說：我們要拿回屬于我們的東西！

走向共和心得篇十

下面是小編為大家整理的,供大家參考。

最近大家在追劇《人民的名義》,熱播劇我通常是等塵埃落定后再看端詳，追完過時(shí)熱劇《人民的名義》，又忙里偷閑下了《走向共和》一部很老的電視劇來看，看了幾集，感慨良多呀。下面是小編為大家精心整理的走向共和觀后感5篇，希望對(duì)大家有所幫助。

千思萬(wàn)緒，想不出來什么很有總結(jié)性的標(biāo)題，就當(dāng)是一個(gè)隨筆，想到什么寫點(diǎn)什么吧。

《少帥》之后，我對(duì)張黎這個(gè)導(dǎo)演特別好奇，拍得太好了，那些脈絡(luò)那些細(xì)節(jié)，非常清晰，又不胡作非為，使我十分想把他的作品全看一遍。從《走向共和》開始，無(wú)疑是最合適的，這是他第一部電視劇。

看了兩個(gè)多月，終于把這部劇看完了。網(wǎng)傳這部劇被封了，其實(shí)在線資源還能找到，真找不到在線的，反而是《大明王朝1566》。

談到被封，網(wǎng)絡(luò)上各種各樣的討論，主題離不開一個(gè)，那就是這部劇“以古喻今”，諷刺當(dāng)今，今上被刺痛了，于是禁播。我的看法，不同意這種說法。都說歷史是一面鏡子，我原來是不明白這句話的含義的，直到看了《明朝那些事兒》《朱镕基講話實(shí)錄》。前者是作者在后記中提及的，所謂鏡子，是你讀史書會(huì)發(fā)現(xiàn)歷史很熟悉，為啥啊，因?yàn)槟阍诮?jīng)歷的這段時(shí)期，曾經(jīng)就在歷史上出現(xiàn)過。這很悲哀，人類在原地打轉(zhuǎn)的時(shí)候多。后者則是我的體會(huì)，畢竟他所在的時(shí)代，就是我所在的時(shí)代，他在位時(shí)嘗試改造的事情，現(xiàn)在還在嘗試改造中，依舊是原地打轉(zhuǎn)。歷史是一面鏡子就作此解，我們看鏡子時(shí)，看到的就是現(xiàn)實(shí)（我們自己）。觀眾們看《走向共和》覺得以古喻今，不正是一種照鏡子的錯(cuò)覺嗎。

如果歷史是一個(gè)鏡子，那《走向共和》簡(jiǎn)直是個(gè)照妖鏡，《少帥》就是個(gè)水中鏡，朦朦朧朧。

張黎自己對(duì)于《走向共和》的被封，有自己的評(píng)價(jià)：就算《走向共和》解禁，我也不同意重播。（來自網(wǎng)絡(luò)報(bào)道）如果沒有《少帥》，我不能完全理解他這句話，《走向共和》是他的第一部電視劇作品，銳氣十足，對(duì)歷史人物的塑造可謂是大刀霍霍，引起了非常大的爭(zhēng)議、討論，甚至是顛覆。他借歷史人物的口，講了許多事，談了許多大道理。再看《少帥》，它似乎激不起水花，沒耐心看的話，沒準(zhǔn)還會(huì)錯(cuò)過張黎的機(jī)鋒，它是那么的平和、抒情，有些人還認(rèn)為《少帥》拍得狹窄了，沒有前面作品的那種氣勢(shì)。

這種轉(zhuǎn)變不難理解，青年人激進(jìn)，中年人平和，這兩種狀態(tài)都是他，整個(gè)歷史脈絡(luò)他講清楚了，歷史人物的一些爭(zhēng)議，他表明了態(tài)度，大道理他是一樣講的。

有件事，我覺得有趣又滑稽，當(dāng)我向朋友們說，我正在觀看《走向共和》時(shí)，她們一副驚愕的表情，仿佛我正在看抗戰(zhàn)神劇，不可思議。接著聊下去，我才知道，她們大多數(shù)不知道《走向共和》這么一個(gè)電視劇，然后是以為共和是大國(guó)崛起一類的z治宣傳片內(nèi)容，誰(shuí)叫我們是共和國(guó)呢（笑哭）。那就是說，在經(jīng)過那么多年的一個(gè)思想教育后，我們對(duì)共和這個(gè)名詞是完全陌生的，共產(chǎn)、共和，雖然都姓共，但是共共不同，談共和并非就是談z治口號(hào)。

那共和是什么呢，有別于帝國(guó)和王國(guó)，國(guó)家元首是由民主的方式產(chǎn)生的，并非世襲，這就是共和，也是片中一直講訴的民主共和。所以可以簡(jiǎn)單粗暴的說，走向共和，那就是走向民主。希望我的朋友們，以后別貽笑大方了。

看張黎，我們需要謹(jǐn)慎，因?yàn)樗艽竽懹趾苷鎸?shí)的呈現(xiàn)歷史，如果是歷史基礎(chǔ)不扎實(shí)的人，就容易被他所呈現(xiàn)的一切所迷惑，認(rèn)為他拍的就是全部的事實(shí)。除了歷史本人，誰(shuí)又敢說這是全部的事實(shí)呢，所以當(dāng)他引起我們的興趣時(shí)，我們大可以翻閱正規(guī)的歷史，互相比照，互相推定，看你是同意張黎，還是不同意。既是一種看劇，也是一種看史，這是最好的。

在播放平臺(tái)的評(píng)論里，我經(jīng)常會(huì)看見一些叫囂著，某些人物實(shí)在太蠢太傻的言論。實(shí)在覺得好笑，但是不能跟你們共享了?？礆v史人物的種種，我們是容易陷入這么一種狀態(tài)的，用后來已知的結(jié)果去推定他們當(dāng)時(shí)的所作所為，然后評(píng)價(jià)他們蠢。這是不公平的，當(dāng)時(shí)的人，他們并無(wú)法得知后面的結(jié)果是如何的（除非是穿越人士），他們的決定，更大程度上，取決于他們所在的環(huán)境。是不是能有更好的決定？先問問自己吧。

走向共和，就拿今時(shí)今日來說我們?nèi)匀惶幵谶M(jìn)程中。沒有好的制度和壞的制度，只有合適不合適，即使是被推翻的兩千多年的封建帝制，也不能去全盤否定，能夠綿延數(shù)千年自有它的合理性，只是進(jìn)步和發(fā)展是個(gè)大趨勢(shì)，被淘汰也是必然。

“孫大炮”是這個(gè)劇中出現(xiàn)過很多次的稱謂，剛開始我深以為然，因?yàn)榭偸前阉吞粕?lián)想到一起，似乎有與生俱來的天真與赤誠(chéng)，信念無(wú)比堅(jiān)定卻沒有什么實(shí)實(shí)在在的能力。但是最后一段的演講又覺得他確實(shí)有其偉大之處，同樣也在于他極度的天真赤誠(chéng)與堅(jiān)定，他的理念在當(dāng)時(shí)是超前的，甚至于在如今也是超前的，任何理想都是具有前瞻性的，具體到個(gè)人，我們都被教導(dǎo)，要從小樹立自己的理想，于國(guó)家，于民族更是如此，我們總要有個(gè)目標(biāo)去為之奮斗，盡管過程可能回環(huán)曲折。

我不明白教科書為什么一定要籠統(tǒng)地給袁世凱冠一個(gè)竊取辛亥革命成果的帽子，徹徹底底地否定了一個(gè)實(shí)干家，一個(gè)被李鴻章，榮祿，張之洞多次推薦，甚至舍命保全的人，他的能力才干可想而知。他一生的敗筆可能就是養(yǎng)了一個(gè)蠢兒子，和楊度一起蒙騙自己老爹稱帝，當(dāng)然這其中也夾雜著袁世凱自己的私心，野心，結(jié)果騎虎難下，急火攻心，一命嗚呼，北洋分裂，軍閥割據(jù)。袁世凱曾經(jīng)說“如果我輸了，沒有人能贏?！敝髮⒔甑膽?zhàn)亂印證了這句話。

說到楊度，看前面是個(gè)有能力有理想有原則的正人君子，袁世凱為了不到南京任職縱人放火，他大罵想搞君主立憲可以，這是堂堂正正的事，怎么可以用這種卑鄙齷齪的手段。后來為了騙袁世凱稱帝，偽造報(bào)紙，偽造請(qǐng)?jiān)笗?，授意段祺瑞威逼議員簽字。嗯，這很“堂堂正正”。

歷史的必然性是發(fā)展，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，而偶然性在于人作為一個(gè)又一個(gè)個(gè)體的差異性，可能起推動(dòng)作用，又可能受自己短板的限制，使發(fā)展滯后。

又想到當(dāng)初梁?jiǎn)⒊菰L李鴻章想請(qǐng)他一起搞君主立憲，李鴻章說了一句話“一代人只能做一代人的事?！备杏|良多，這部劇傳達(dá)，涵蓋的太多，真正能吸收的少之又少。

利用寒假的時(shí)間把《走向共和》這部電視劇看了一遍，這部劇早在高中的時(shí)候，歷史老師就推薦過，今天把這部劇看完確實(shí)感觸不少，現(xiàn)談幾點(diǎn)基本觀感。

1、人物評(píng)價(jià)

《走向共和》通過對(duì)慈禧、光緒、李鴻章、張之洞、康有為、袁世凱、孫中山等近代風(fēng)云人物有血有肉的刻畫，給我們展示了這些人物的豐富面相，改變了過去歷史教科書對(duì)近代人物非褒即貶的刻板印象和臉譜化取向。對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)應(yīng)該放到具體的歷史環(huán)境中進(jìn)行考察，借用劇中李鴻章所言：“一代人做一代人的事?！睔v史人物不可能脫離他的時(shí)代去做他所處時(shí)代不能做的事，而過去教科書則用局限性對(duì)此進(jìn)行了一概的否定，實(shí)不可取。慈禧、李鴻章等人在那個(gè)時(shí)代已經(jīng)盡到了他們最大的努力。慈禧掌握大權(quán)半個(gè)世紀(jì)，造就了同光中興贏得了有清以來后妃中最長(zhǎng)封號(hào)，其功自不待言；
李鴻章以一己之力，發(fā)展洋務(wù)，建立北洋水師，同西方列強(qiáng)周旋，不可謂為老成謀國(guó)，鞠躬盡瘁。然而，多少年來我們的歷史尤其是教科書給他們的評(píng)價(jià)卻失公允，李鴻章更是成為“賣國(guó)賊”的代名詞而打入另冊(cè)。中國(guó)傳統(tǒng)歷史的功能就有“知古鑒今”“以為資鑒”的作用，既是資鑒，事物便有正邪之分，人物便有忠奸之別，為了宣傳正面人物，自然就會(huì)貶低與其對(duì)立的人物。如曹操之于關(guān)羽、秦檜之于岳飛，這些人物一旦被定性，則其便不得翻身了，哪怕稍微客觀點(diǎn)評(píng)價(jià)都很容易招致翻案之嫌疑。誠(chéng)然從道德教育出發(fā)，我們?yōu)榱藰淞⒄姘駱樱枰?duì)歷史上的那些杰出人物的優(yōu)良品質(zhì)進(jìn)行弘揚(yáng)，但這就只是人物品質(zhì)和道德教育而言，就人物的歷史作用及歷史研究客觀性而言，我們就不能單從其品質(zhì)來看了，以劇中人物為例，翁同和可謂兩袖清風(fēng)，正人君子，可是他卻因?yàn)樨潏D名，而清漪園工程的材供應(yīng)給了一個(gè)投機(jī)者，結(jié)果遭到貶斥。而李鴻章任人唯親、貪財(cái)好利（簽訂《馬關(guān)條約》時(shí)接受日本的饋贈(zèng)。）、“小人之心”，但是開辦洋務(wù)、交涉外國(guó)、創(chuàng)建北洋，促進(jìn)了中國(guó)近代化，其歷史功績(jī)不言自明。但是傳統(tǒng)因人廢事觀念，一個(gè)“壞人”縱使做了多少件好事還是壞人，在人物品德與歷史功績(jī)之間很難劃清界限，兩者往往是結(jié)合在一起的，品德高尚有歷史貢獻(xiàn)的人，為正面人物，品德有問題就算建立奇功，也會(huì)招來非議，因此，才會(huì)有曾國(guó)藩、李鴻章的毀譽(yù)參半。怪不得梁?jiǎn)⒊u(píng)價(jià)李鴻章時(shí)說：“吾敬李鴻章之才，吾惜李鴻章之識(shí)，吾悲李鴻章之遇?！鄙陙y世，設(shè)使李是中規(guī)中矩的按照為臣之道，或許能夠混個(gè)一世清名，但是，就不會(huì)有后來洋務(wù)種種，在那個(gè)時(shí)代要想有所作為，就不得不用非常手段。不任用自己人，他所追求的事業(yè)何以進(jìn)行？不去巴結(jié)權(quán)閹，他如何獲得皇帝和太后信任？甚至為了北洋軍費(fèi)，而暗中抓翁同和把柄，種種這些“小人之舉”，固為君子不齒，但是，不這么做他能做成什么事？誠(chéng)然，這其中當(dāng)然有其私心使然，但是就事論事李鴻章開啟中國(guó)近代化的事業(yè)，其功誰(shuí)可抹殺？綜觀《走向共和》中慈禧、李鴻章、袁世凱等人物的刻畫都是有血有肉的，人物形象是鮮明的，這也是本片成功之處。因此，人物評(píng)價(jià)應(yīng)該放到具體歷史場(chǎng)景中，同情之理解的去看待。同樣場(chǎng)景下的不同人物，同樣的人物不同歷史場(chǎng)景下，所處角色之不同，所做之事的品評(píng)也是不同的，只有這樣人物才是生動(dòng)、鮮明的，這樣評(píng)價(jià)才會(huì)客觀和具體的。

2、共和之惑

晚清的歷史是值得我們思考和研究的，因?yàn)樗麨榻袊?guó)發(fā)展道路的若干可能性提供了探討空間。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、清末新政、辛亥革命，從自強(qiáng)求富到君主立憲再到民主共和，中國(guó)歷史發(fā)展為什么按照這樣的邏輯進(jìn)行？洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是從技術(shù)上效法西方，君主立憲是在不改變君主制前提下對(duì)舊制度進(jìn)行改造，而民主共和則是推翻清朝統(tǒng)治進(jìn)行革命，建立共和國(guó)，歸根結(jié)底是走什么道路的問題。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)在器物方面的學(xué)習(xí)西方，開始了近代鐵路、電報(bào)等事業(yè)，清朝也出現(xiàn)了“同光中興”的局面，看起來也很強(qiáng)大，但是，甲午戰(zhàn)敗，中興的泡沫便被捅破，中國(guó)的虛弱便暴露無(wú)疑，扶持光緒進(jìn)行維新變法，走君主立憲的道路呼聲日高，但是，卻被無(wú)情扼殺。及至庚子變亂，太后西狩，見到了民生凋敝，飽嘗旅途艱辛，才知“太平盛世，天朝上國(guó)”是虛假的，于是，慈禧歸政之后也仿行立憲實(shí)行所謂新政，日俄戰(zhàn)爭(zhēng)中，君主立憲的日本戰(zhàn)勝專制度的俄國(guó)似乎也堅(jiān)定了立憲的決心，于是有了1905年五大臣出國(guó)考察憲政，期間遭革命黨人破壞，幾不成行。但是，在進(jìn)行人事調(diào)整后，仍是以五大臣出國(guó)考察憲政，立憲按照慈禧的意旨有條不紊的進(jìn)行，中央設(shè)資政院，地方設(shè)咨議局，進(jìn)行新官制改革等等。但是，在不變更君主制前提下，不管怎么改，其本質(zhì)還是不變的，那就是權(quán)力的再分配，袁世凱借新官制來安插親信，滿人則趁改革來逐步削弱漢人在軍、政等要害部門的權(quán)力，可謂爭(zhēng)得死去活來，斗得不亦樂乎。所幸，慈禧還在世，還能控制局面，兩派不敢太造次，隨著，慈禧和光緒的過世，清朝失去了掌控局面的人，兩派斗爭(zhēng)表面化，最后，袁世凱逐出內(nèi)閣，內(nèi)閣清一色滿人，滿人取得了形式上的勝利。但是，軍權(quán)卻始終在袁世凱的北洋手上，將不用命，袁雖賦閑在家，軍隊(duì)實(shí)際仍為其掌管，滿人得到的軍職實(shí)際是虛的`，被架空的；
地方督撫也靜觀其變，皇族內(nèi)閣被孤立，成為“空中樓閣”，此時(shí)，只要外界稍有動(dòng)靜，對(duì)清王朝而言都是致命的。武昌起義正是這壓死駱駝的最后一根稻草，清帝在袁世凱的逼宮下遜位，中華民國(guó)成立，民主共和成為選擇。從立憲到共和，中國(guó)歷史似乎已經(jīng)翻開了新的一頁(yè)，但是，民國(guó)成立后，共和依然沒有建立，孫中山的臨時(shí)總統(tǒng)讓給了袁世凱，臨時(shí)總統(tǒng)變成了正式總統(tǒng)，《臨時(shí)約法》被廢棄，取而代之的約法規(guī)定了大總統(tǒng)的幾乎無(wú)限的權(quán)力，似此袁世凱應(yīng)該知足了，但是，袁世凱利令智昏竟然公開稱帝，踐踏了民主共和。然則民主共和在清末民國(guó)這段時(shí)間里是否實(shí)現(xiàn)過呢？沒有。在孫中山眼中，共和是美好的愿景，在袁世凱眼中，共和是謀取權(quán)力的幌子，在老百姓眼中，共和則是一個(gè)虛無(wú)縹緲的概念，以袁世凱為首的北洋軍閥，武夫當(dāng)國(guó)在他們眼中沒有共和更莫談民主，從立憲到共和，不過是那些上層人物進(jìn)行政治的斗爭(zhēng)玩的文字游戲，專制的本質(zhì)沒有變。不管是立憲還是共和，在劇中就沒有看到老百姓的參與，普通民眾處于失語(yǔ)狀態(tài)，當(dāng)然，老百姓更不知什么是民主共和，對(duì)他們而言，誰(shuí)當(dāng)皇帝、總統(tǒng)都不重要，只要能過好自己日子就可以了，共和本是一個(gè)很好的制度，但是在這種狀態(tài)下的立憲和共和，就其實(shí)質(zhì)而言仍是權(quán)力斗爭(zhēng)的幌子。正如劇中楊度所說“共和未必是好，立憲未必是壞。”立憲和共和本身就是手段而已，好壞都不甚重要甚至不在考慮之列。知道了這點(diǎn)也就不必糾纏于共和、立憲甚至帝制選擇的區(qū)別了，哪個(gè)好用就用哪個(gè)。所以袁世凱的稱帝也就不難理解。袁世凱在世稱帝尚能控制局面，他死后的軍閥割據(jù)局面，個(gè)個(gè)都是土霸王，如果拿袁世凱和曹操比的話，真是應(yīng)驗(yàn)了“設(shè)使天下無(wú)有孤，豈不知有幾人稱王、幾人稱霸。”這句話，不同的是再也沒人敢貿(mào)然稱帝，冒天下大不韙的張勛也只能把清廢帝提溜出來，做一出復(fù)辟的鬧劇，共和成為大勢(shì)所趨，成為潮流，帝制、立憲都不管用了，但是整個(gè)傳統(tǒng)是不變的，專制的因素還是存在的，所以，北洋政府只是打著“民國(guó)”的幌子，行專制之實(shí)。走來走去，共和便成為難以實(shí)現(xiàn)的理想和遙不可及的夢(mèng)想，走向共和便成為仁人志士奮斗的方向。在普通民眾沒有接受思想啟蒙的熏陶和民主共和訓(xùn)練條件下，共和只能是一個(gè)美好的名詞而已。

對(duì)于歷史我們每個(gè)人都不一定很明了，但是在心里都有一個(gè)印象，歷史這玩意其實(shí)還是口口相傳的，有些是經(jīng)過一些個(gè)文人的筆來說的，一些個(gè)是由那些個(gè)戲啊曲啊劇啊的演出來的，也許我們聽到的都不是歷史，也許全是歷史，我們既然不是學(xué)者，也無(wú)需考究真否，人說，讀史使人明智，歷史的作用就是可以讓聽者體驗(yàn)不可能體驗(yàn)的事情，從而由史鑒今，以古人之事談今人之不可為。只要?dú)v史足夠精彩，真真假假，不足道也。

對(duì)于1894年到1917年的這段歷史，我們的印象一直停留在歷史書的層面上，比如袁世凱是個(gè)大賣國(guó)賊，李鴻章是大賣國(guó)賊，慈禧是老混子，光緒倒是年少有為，譚嗣同是烈士，孫中山是革命先驅(qū)如此如此巴拉巴拉。這種思想一直存在我們的心中已經(jīng)二十年了?？梢哉f是根深蒂固，但是一部電視劇卻真真正正的沖擊了我對(duì)這段歷史的看法。

被安利來看這部劇，每天大約看一個(gè)小時(shí)左右，看了一個(gè)多月。倒不是這部劇難看，相反，我覺得它完全值得豆瓣的高分評(píng)價(jià)，只是，它所涉及的歷史太沉重，尤其是當(dāng)我們知道結(jié)局而去了解故事情節(jié)時(shí)，就更加疼痛。

近代中國(guó)，風(fēng)云變幻，反復(fù)無(wú)常，各方勢(shì)力在這樣的大背景下輪番登臺(tái)，卻都是短暫停留，世事動(dòng)蕩，政局渙散，戰(zhàn)火蔓延，我們就在希望與失望中一起盼著走向共和，哪怕，到了如今的太平盛世，共和的心愿還不能說已經(jīng)實(shí)現(xiàn)。

我們看著銀幕上的熱血青年們?yōu)榱俗鎳?guó)為了民族努力著，拋頭顱灑熱血，最終卻不得不迎接一次次的失望。徐錫麟、梁?jiǎn)⒊⒆T嗣同……無(wú)數(shù)個(gè)如同他們一樣的青年在那動(dòng)蕩的年代苦苦探索著未來的奮斗方向，為了民族，為了這個(gè)滿目瘡痍的國(guó)家。

五千年的華夏史上，近代史帶給我們的，更多的是創(chuàng)傷，被迫打開的國(guó)門，甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)、八國(guó)聯(lián)軍侵華、《馬關(guān)條約》、《北京條約》、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、袁世凱稱帝……華夏大地上一片混亂，在混亂中，跌跌撞撞地前行。我們明白了，自己再也不是萬(wàn)國(guó)來朝的太平盛世，我們只是世界民族之林中的一員，落后就要挨打，我們的小弟日本給我們上了沉重的一堂課。在此之間，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、維新變法、清廷立憲等，各種各樣的行動(dòng)也紛紛開展，但為時(shí)已晚，因?yàn)檎麄€(gè)國(guó)家當(dāng)時(shí)已經(jīng)病入膏肓，這些運(yùn)動(dòng)只不過是暫時(shí)治一治疼痛，緩解一下，真正出問題的，是帝制，而這所有的運(yùn)動(dòng)的動(dòng)機(jī)，是為了保持這個(gè)制度，保護(hù)穩(wěn)定，這就是矛盾。

袁世凱逼宮，結(jié)束了漫長(zhǎng)的封建君主制，以為這是共和的開始，沒想到，這是下一個(gè)皇朝的喘息期，袁世凱稱帝，一百天左右，被迫退位。他其實(shí)是一個(gè)很能干的人，有勇有謀，軍事、政治、經(jīng)濟(jì)樣樣在行，當(dāng)時(shí)成為臨時(shí)大總統(tǒng)也是各方妥協(xié)的結(jié)果。在亂世，他不是一個(gè)英雄，是同曹操一樣的梟雄，但這一稱帝，一下掩蓋了自身的所有貢獻(xiàn)，成為了歷史的千古罪人。不過，他的這一場(chǎng)戲也證明了帝制在中國(guó)已經(jīng)行不通了。最后，他在臨終之際，對(duì)著自己的紅顏知己英子委屈地說：“為什么他們喜歡他，而不喜歡我？”讓我一下就哭出來了。也是一個(gè)可憐人吧！當(dāng)然，比起孫中山來，袁世凱的實(shí)際的功績(jī)要大得多，但孫中山的威望要高得多，孫中山是典型的為了革命而生的人，率先剪了鞭子，無(wú)數(shù)次起義，為了革命四處籌款，找人。印象最深的是他要哥哥賣牛然后革命，對(duì)哥哥說：“這是革命的牛?！焙冒?，真為他哥哥感到心疼。其實(shí)，拋去影視作品臉譜化的呈現(xiàn)，孫中山和袁世凱還是有很多相似的地方。如果，袁世凱不稱帝，結(jié)局會(huì)怎樣，誰(shuí)也不好說，畢竟，歷史沒有時(shí)間沒有機(jī)會(huì)假設(shè)。

因?yàn)檫@部劇，突然開始對(duì)近代史感興趣，并且有意地去查了查相關(guān)資料，總的來說，這部劇還是挺符合歷史的。當(dāng)然，也不要期望從一部電視劇中去學(xué)習(xí)歷史，電視畢竟有電視的規(guī)則，娛樂還可以，但為了視覺化的呈現(xiàn)還是有了不少的改編，比如，對(duì)李鴻章過于洗白，對(duì)翁同龢過于抹黑。

總的來說，這是一部不錯(cuò)的劇，劇名《走向共和》，是當(dāng)時(shí)無(wú)數(shù)人的夢(mèng)想，也是我們現(xiàn)在無(wú)數(shù)人的夢(mèng)想。

走向共和心得篇十一

走向共和，就拿今時(shí)今日來說我們?nèi)匀惶幵谶M(jìn)程中。沒有好的制度和壞的制度，只有合適不合適，即使是被推翻的兩千多年的封建帝制，也不能去全盤否定，能夠綿延數(shù)千年自有它的合理性，只是進(jìn)步和發(fā)展是個(gè)大趨勢(shì)，被淘汰也是必然。

“孫大炮”是這個(gè)劇中出現(xiàn)過很多次的稱謂，剛開始我深以為然，因?yàn)榭偸前阉吞粕?lián)想到一起，似乎有與生俱來的天真與赤誠(chéng)，信念無(wú)比堅(jiān)定卻沒有什么實(shí)實(shí)在在的能力。但是最后一段的演講又覺得他確實(shí)有其偉大之處，同樣也在于他極度的天真赤誠(chéng)與堅(jiān)定，他的理念在當(dāng)時(shí)是超前的，甚至于在如今也是超前的，任何理想都是具有前瞻性的，具體到個(gè)人，我們都被教導(dǎo)，要從小樹立自己的理想，于國(guó)家，于民族更是如此，我們總要有個(gè)目標(biāo)去為之奮斗，盡管過程可能回環(huán)曲折。

我不明白教科書為什么一定要籠統(tǒng)地給袁世凱冠一個(gè)竊取辛亥革命成果的帽子，徹徹底底地否定了一個(gè)實(shí)干家，一個(gè)被李鴻章，榮祿，張之洞多次推薦，甚至舍命保全的人，他的能力才干可想而知。他一生的敗筆可能就是養(yǎng)了一個(gè)蠢兒子，和楊度一起蒙騙自己老爹稱帝，當(dāng)然這其中也夾雜著袁世凱自己的私心，野心，結(jié)果騎虎難下，急火攻心，一命嗚呼，北洋分裂，軍閥割據(jù)。袁世凱曾經(jīng)說“如果我輸了，沒有人能贏。”之后將近三十年的戰(zhàn)亂印證了這句話。

說到楊度，看前面是個(gè)有能力有理想有原則的正人君子，袁世凱為了不到南京任職縱人放火，他大罵想搞君主立憲可以，這是堂堂正正的事，怎么可以用這種卑鄙齷齪的手段。后來為了騙袁世凱稱帝，偽造報(bào)紙，偽造請(qǐng)?jiān)笗?，授意段祺瑞威逼議員簽字。嗯，這很“堂堂正正”。

歷史的必然性是發(fā)展，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，而偶然性在于人作為一個(gè)又一個(gè)個(gè)體的差異性，可能起推動(dòng)作用，又可能受自己短板的限制，使發(fā)展滯后。

又想到當(dāng)初梁?jiǎn)⒊菰L李鴻章想請(qǐng)他一起搞君主立憲，李鴻章說了一句話“一代人只能做一代人的事。”感觸良多，這部劇傳達(dá)，涵蓋的太多，真正能吸收的少之又少。

走向共和心得篇十二

利用寒假的時(shí)間把《走向共和》這部電視劇看了一遍，這部劇早在高中的時(shí)候，歷史老師就推薦過，今天把這部劇看完確實(shí)感觸不少，現(xiàn)談幾點(diǎn)基本觀感。

《走向共和》通過對(duì)慈禧、光緒、李鴻章、張之洞、康有為、袁世凱、孫中山等近代風(fēng)云人物有血有肉的刻畫，給我們展示了這些人物的豐富面相，改變了過去歷史教科書對(duì)近代人物非褒即貶的刻板印象和臉譜化取向。對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)應(yīng)該放到具體的歷史環(huán)境中進(jìn)行考察，借用劇中李鴻章所言：“一代人做一代人的事。”歷史人物不可能脫離他的時(shí)代去做他所處時(shí)代不能做的事，而過去教科書則用局限性對(duì)此進(jìn)行了一概的否定，實(shí)不可取。慈禧、李鴻章等人在那個(gè)時(shí)代已經(jīng)盡到了他們最大的努力。慈禧掌握大權(quán)半個(gè)世紀(jì)，造就了同光中興贏得了有清以來后妃中最長(zhǎng)封號(hào)，其功自不待言；李鴻章以一己之力，發(fā)展洋務(wù)，建立北洋水師，同西方列強(qiáng)周旋，不可謂為老成謀國(guó)，鞠躬盡瘁。然而，多少年來我們的歷史尤其是教科書給他們的評(píng)價(jià)卻失公允，李鴻章更是成為“賣國(guó)賊”的代名詞而打入另冊(cè)。中國(guó)傳統(tǒng)歷史的功能就有“知古鑒今”“以為資鑒”的作用，既是資鑒，事物便有正邪之分，人物便有忠奸之別，為了宣傳正面人物，自然就會(huì)貶低與其對(duì)立的人物。如曹操之于關(guān)羽、秦檜之于岳飛，這些人物一旦被定性，則其便不得翻身了，哪怕稍微客觀點(diǎn)評(píng)價(jià)都很容易招致翻案之嫌疑。誠(chéng)然從道德教育出發(fā)，我們?yōu)榱藰淞⒄姘駱?，需要去?duì)歷史上的那些杰出人物的優(yōu)良品質(zhì)進(jìn)行弘揚(yáng)，但這就只是人物品質(zhì)和道德教育而言，就人物的歷史作用及歷史研究客觀性而言，我們就不能單從其品質(zhì)來看了，以劇中人物為例，翁同和可謂兩袖清風(fēng)，正人君子，可是他卻因?yàn)樨潏D名，而清漪園工程的材供應(yīng)給了一個(gè)投機(jī)者，結(jié)果遭到貶斥。而李鴻章任人唯親、貪財(cái)好利（簽訂《馬關(guān)條約》時(shí)接受日本的饋贈(zèng)。）、“小人之心”，但是開辦洋務(wù)、交涉外國(guó)、創(chuàng)建北洋，促進(jìn)了中國(guó)近代化，其歷史功績(jī)不言自明。但是傳統(tǒng)因人廢事觀念，一個(gè)“壞人”縱使做了多少件好事還是壞人，在人物品德與歷史功績(jī)之間很難劃清界限，兩者往往是結(jié)合在一起的，品德高尚有歷史貢獻(xiàn)的人，為正面人物，品德有問題就算建立奇功，也會(huì)招來非議，因此，才會(huì)有曾國(guó)藩、李鴻章的毀譽(yù)參半。怪不得梁?jiǎn)⒊u(píng)價(jià)李鴻章時(shí)說：“吾敬李鴻章之才，吾惜李鴻章之識(shí)，吾悲李鴻章之遇?！鄙陙y世，設(shè)使李是中規(guī)中矩的按照為臣之道，或許能夠混個(gè)一世清名，但是，就不會(huì)有后來洋務(wù)種種，在那個(gè)時(shí)代要想有所作為，就不得不用非常手段。不任用自己人，他所追求的事業(yè)何以進(jìn)行？不去巴結(jié)權(quán)閹，他如何獲得皇帝和太后信任？甚至為了北洋軍費(fèi)，而暗中抓翁同和把柄，種種這些“小人之舉”，固為君子不齒，但是，不這么做他能做成什么事？誠(chéng)然，這其中當(dāng)然有其私心使然，但是就事論事李鴻章開啟中國(guó)近代化的事業(yè)，其功誰(shuí)可抹殺？綜觀《走向共和》中慈禧、李鴻章、袁世凱等人物的刻畫都是有血有肉的，人物形象是鮮明的，這也是本片成功之處。因此，人物評(píng)價(jià)應(yīng)該放到具體歷史場(chǎng)景中，同情之理解的去看待。同樣場(chǎng)景下的不同人物，同樣的人物不同歷史場(chǎng)景下，所處角色之不同，所做之事的品評(píng)也是不同的，只有這樣人物才是生動(dòng)、鮮明的，這樣評(píng)價(jià)才會(huì)客觀和具體的。

晚清的歷史是值得我們思考和研究的，因?yàn)樗麨榻袊?guó)發(fā)展道路的若干可能性提供了探討空間。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、清末新政、辛亥革命，從自強(qiáng)求富到君主立憲再到民主共和，中國(guó)歷史發(fā)展為什么按照這樣的邏輯進(jìn)行？洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是從技術(shù)上效法西方，君主立憲是在不改變君主制前提下對(duì)舊制度進(jìn)行改造，而民主共和則是推翻清朝統(tǒng)治進(jìn)行革命，建立共和國(guó)，歸根結(jié)底是走什么道路的問題。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)在器物方面的學(xué)習(xí)西方，開始了近代鐵路、電報(bào)等事業(yè)，清朝也出現(xiàn)了“同光中興”的局面，看起來也很強(qiáng)大，但是，甲午戰(zhàn)敗，中興的泡沫便被捅破，中國(guó)的虛弱便暴露無(wú)疑，扶持光緒進(jìn)行維新變法，走君主立憲的道路呼聲日高，但是，卻被無(wú)情扼殺。及至庚子變亂，太后西狩，見到了民生凋敝，飽嘗旅途艱辛，才知“太平盛世，天朝上國(guó)”是虛假的，于是，慈禧歸政之后也仿行立憲實(shí)行所謂新政，日俄戰(zhàn)爭(zhēng)中，君主立憲的日本戰(zhàn)勝專制度的俄國(guó)似乎也堅(jiān)定了立憲的決心，于是有了1905年五大臣出國(guó)考察憲政，期間遭革命黨人破壞，幾不成行。但是，在進(jìn)行人事調(diào)整后，仍是以五大臣出國(guó)考察憲政，立憲按照慈禧的意旨有條不紊的進(jìn)行，中央設(shè)資政院，地方設(shè)咨議局，進(jìn)行新官制改革等等。但是，在不變更君主制前提下，不管怎么改，其本質(zhì)還是不變的，那就是權(quán)力的再分配，袁世凱借新官制來安插親信，滿人則趁改革來逐步削弱漢人在軍、政等要害部門的權(quán)力，可謂爭(zhēng)得死去活來，斗得不亦樂乎。所幸，慈禧還在世，還能控制局面，兩派不敢太造次，隨著，慈禧和光緒的過世，清朝失去了掌控局面的人，兩派斗爭(zhēng)表面化，最后，袁世凱逐出內(nèi)閣，內(nèi)閣清一色滿人，滿人取得了形式上的勝利。但是，軍權(quán)卻始終在袁世凱的北洋手上，將不用命，袁雖賦閑在家，軍隊(duì)實(shí)際仍為其掌管，滿人得到的軍職實(shí)際是虛的，被架空的；地方督撫也靜觀其變，皇族內(nèi)閣被孤立，成為“空中樓閣”，此時(shí)，只要外界稍有動(dòng)靜，對(duì)清王朝而言都是致命的。武昌起義正是這壓死駱駝的最后一根稻草，清帝在袁世凱的逼宮下遜位，中華民國(guó)成立，民主共和成為選擇。從立憲到共和，中國(guó)歷史似乎已經(jīng)翻開了新的一頁(yè)，但是，民國(guó)成立后，共和依然沒有建立，孫中山的臨時(shí)總統(tǒng)讓給了袁世凱，臨時(shí)總統(tǒng)變成了正式總統(tǒng)，《臨時(shí)約法》被廢棄，取而代之的約法規(guī)定了大總統(tǒng)的幾乎無(wú)限的權(quán)力，似此袁世凱應(yīng)該知足了，但是，袁世凱利令智昏竟然公開稱帝，踐踏了民主共和。然則民主共和在清末民國(guó)這段時(shí)間里是否實(shí)現(xiàn)過呢？沒有。在孫中山眼中，共和是美好的愿景，在袁世凱眼中，共和是謀取權(quán)力的幌子，在老百姓眼中，共和則是一個(gè)虛無(wú)縹緲的概念，以袁世凱為首的北洋軍閥，武夫當(dāng)國(guó)在他們眼中沒有共和更莫談民主，從立憲到共和，不過是那些上層人物進(jìn)行斗爭(zhēng)玩的文字游戲，專制的本質(zhì)沒有變。不管是立憲還是共和，在劇中就沒有看到老百姓的參與，普通民眾處于失語(yǔ)狀態(tài)，當(dāng)然，老百姓更不知什么是民主共和，對(duì)他們而言，誰(shuí)當(dāng)皇帝、總統(tǒng)都不重要，只要能過好自己日子就可以了，共和本是一個(gè)很好的制度，但是在這種狀態(tài)下的立憲和共和，就其實(shí)質(zhì)而言仍是權(quán)力斗爭(zhēng)的幌子。正如劇中楊度所說“共和未必是好，立憲未必是壞?！绷椇凸埠捅旧砭褪鞘侄味?，好壞都不甚重要甚至不在考慮之列。知道了這點(diǎn)也就不必糾纏于共和、立憲甚至帝制選擇的區(qū)別了，哪個(gè)好用就用哪個(gè)。所以袁世凱的稱帝也就不難理解。袁世凱在世稱帝尚能控制局面，他死后的軍閥割據(jù)局面，個(gè)個(gè)都是土霸王，如果拿袁世凱和曹操比的話，真是應(yīng)驗(yàn)了“設(shè)使天下無(wú)有孤，豈不知有幾人稱王、幾人稱霸?！边@句話，不同的是再也沒人敢貿(mào)然稱帝，冒天下大不韙的張勛也只能把清廢帝提溜出來，做一出復(fù)辟的鬧劇，共和成為大勢(shì)所趨，成為潮流，帝制、立憲都不管用了，但是整個(gè)傳統(tǒng)是不變的，專制的因素還是存在的，所以，北洋政府只是打著“民國(guó)”的幌子，行專制之實(shí)。走來走去，共和便成為難以實(shí)現(xiàn)的理想和遙不可及的夢(mèng)想，走向共和便成為仁人志士奮斗的方向。在普通民眾沒有接受思想啟蒙的熏陶和民主共和訓(xùn)練條件下，共和只能是一個(gè)美好的名詞而已。

總之，只要中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中那些專制和崇尚權(quán)力的因素還在，那么民主共和就難以實(shí)現(xiàn)。只有廣大民眾有了民主觀念自覺用民主和法制來維護(hù)自己權(quán)益，成為真正意義的公民，那么，實(shí)現(xiàn)民主共和才有希望。

走向共和心得篇十三

人生路上，我們總是不斷地向前走，不斷地追求著更好的生活和更高的境界。在一次次嘗試中，我們漸漸摸索到了一些成功之道，也積累了不少經(jīng)驗(yàn)。今天，我就想以自己多年來的奮斗經(jīng)歷和所學(xué)所悟，談?wù)勅绾尾拍茏呦蜉x煌。

第二段：堅(jiān)定的信念

要走向輝煌，首先必須有一個(gè)堅(jiān)定的信念。人生路上既有榮耀，也有挫敗，必須堅(jiān)信自己能夠?qū)崿F(xiàn)夢(mèng)想，通過自己的努力和不懈奮斗，一定能擁有更好的生活和更高的境界。堅(jiān)定的信念是不屈不撓的支柱，讓我們?cè)谌松牡缆飞嫌啦恢共?，也是我們?nèi)〉脛倮年P(guān)鍵所在。

第三段：追求卓越

與此同時(shí)，也要不斷地追求卓越。只有不斷地追求卓越，才能在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中勝出。卓越在于追求極致，只有將自己的目標(biāo)設(shè)得高一些，才能有提升自我的效果。在追求卓越的道路上，需要勇于挑戰(zhàn)自我，敢于創(chuàng)新，不斷地尋求破題的方法與途徑，只有這樣，才能在競(jìng)爭(zhēng)中贏得更多的機(jī)會(huì)和成功。

第四段：持之以恒

而在實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的過程中，最為重要的一點(diǎn)，就是要持之以恒。如果只是一昧地追求夢(mèng)想，卻沒有付出實(shí)際行動(dòng)，是很難實(shí)現(xiàn)成功的。唯有耐得住寂寞，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持不懈地努力，才能在長(zhǎng)時(shí)間的磨礪中達(dá)成目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)人生的精彩。在這個(gè)過程中，需要明確自己的優(yōu)劣勢(shì)，找到自己的短板修正，同時(shí)還要堅(jiān)持開拓視野，累積更多人生經(jīng)歷，才能將困難轉(zhuǎn)化為優(yōu)勢(shì)。

第五段：結(jié)尾

最后，人生的道路從未是一帆風(fēng)順的。在追求卓越的過程中，我們一定會(huì)遇到許多風(fēng)雨和坎坷，但只要堅(jiān)信自己，追求卓越，鼓足勇氣，不畏困難，相信自己定能走向輝煌。因?yàn)槭聵I(yè)沒完成，所以人生也沒完成，我們一定會(huì)繼續(xù)奮斗，讓生命充滿更多的歡喜和驚喜。

【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/5552940.html】