最熱走向共和心得（匯總20篇）

每個(gè)人都應(yīng)該習(xí)慣總結(jié)自己的經(jīng)歷，這樣才能不斷進(jìn)步。在總結(jié)中，要注重事實(shí)的客觀、準(zhǔn)確和全面。接下來，讓我們來看看一些優(yōu)秀的總結(jié)范文，為我們的寫作提供一些參考和借鑒。

走向共和心得篇一

劇情背景為自清朝慈禧太后歸政光緒皇帝，至民初袁世凱稱帝失敗約30年間的中國歷史，包括洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、中日甲午戰(zhàn)爭、戊戌變法、庚子拳亂、庚子后新政、辛亥革命、二次革命、張勛復(fù)辟等史事。

八國聯(lián)軍侵中華，是聽得不能再聽的故事，老得不能再老的橋段。自打小時(shí)候起，就從教室里、書本上、大人的言語中、各種媒介都能夠獲得這個(gè)故事的版本。當(dāng)然，基本都是縮略版，主要是說洋人們怎么燒殺搶掠，怎么肆意侮辱中國人，怎么不是人。慢慢才知道，義和團(tuán)如何被利用和出賣;德國軍隊(duì)曾經(jīng)一直打到了河北山西交界處的娘子關(guān);大清國民們對聯(lián)軍的入侵并沒有想象中的反感。

這樣的入侵，對于經(jīng)歷了四千余年改朝換代的中國人，尤其是帝都的人們來說，簡直是小兒科了。這級別，充其量只能算作當(dāng)年的北方蠻子兵臨城下，洗劫一空。除了那些死掉的倒霉蛋外，與活著的人似乎關(guān)系不大，該干嘛干嘛。

你看，北京城里賣豆腐腦的、賣燒餅的，談?wù)撈疬@事兒來，像在談?wù)摶鹦巧系氖虑?，一點(diǎn)兒也不著急，一點(diǎn)兒也沒有義憤填膺、滿腔熱血，要上陣殺敵的樣子。叫從小被正統(tǒng)教育的憤青們，非常不解，然后斥責(zé)那些人們是愚昧的草民，活該被奴役。

我開始相信，八國聯(lián)軍進(jìn)京城時(shí)候那些普通市民的反應(yīng)，深刻體現(xiàn)了我們民族偉大的生存哲學(xué)。那就是“鐵打的營盤流水的兵”，“天下烏鴉一般黑”。自打秦滅六國以來，這統(tǒng)治階級的事兒，與咱小老百姓半毛錢的關(guān)系都沒有。我們只關(guān)心柴米油鹽醬醋茶，只關(guān)心老婆孩子熱炕頭。你說這不對嗎?我覺得很對。千萬不要希望所有的人都整得跟憤青似的，絕大多數(shù)人都是理性人。況且，真要憤青們上場了，恐怕還是縮頭烏龜多。

家國家國，很多時(shí)候是有家無國。人民沒有權(quán)利，無所謂國。家才是實(shí)實(shí)在在的，才是自己可以掌握的。所以帝國的統(tǒng)治者們換了一茬又一茬，人們始終抱有一種旁觀心態(tài)。因?yàn)檫@個(gè)國，根本就不是他們的嘛。

所以當(dāng)西方列強(qiáng)把中國當(dāng)做一個(gè)國來看待，就大錯(cuò)特錯(cuò)了。他們發(fā)現(xiàn)，與中國打交道，不是搞定政府就可以的了，要看人民買賬不買賬。可回頭一看，人們根本不把自己當(dāng)回事兒，感覺自己像秋后的螞蚱，蹦不了幾天。呵呵，如果我是他們，一定會氣得暴跳如雷。然后中國又那么大，要完全搞定，似乎是不可能完成的任務(wù)。哦，對了，東洋人曾經(jīng)嘗試過，結(jié)果大家都知道。

就這樣，我們的國家形成了一種很奇特的景觀。改朝換代不影響這個(gè)民族的'人們自生自滅。這就好比大伙兒在看一出奇長無比的大戲，戲臺上的戲子們換了好幾撥，臺下看戲的人們看得累了，厭了，開始自己找樂子，嗑瓜子、打麻將、織毛衣，懶得看臺上一眼。偶爾一瞥，哦，剛才換戲班子了，瞅瞅，唉，跟以前一樣，沒啥區(qū)別，自己繼續(xù)找樂呵。

你瞧瞧，這樣的人們，你怎么把他們消滅呢?

央視《走向共和》已經(jīng)播完，應(yīng)該說，這部作品還是一部很有意義的教育片，片中對某些人物，進(jìn)行了一次重新定位，使得老題材有了新觀點(diǎn)。

李鴻章、慈嬉太后、光緒皇帝、袁世凱、孫文、宋教仁、黃興等人物的特征表現(xiàn)如此強(qiáng)烈是該片吸引觀眾的一大亮點(diǎn)。甚至有個(gè)女士在網(wǎng)上這么說：看這電視看的，我都有點(diǎn)愛上袁世凱了。不過，我覺得，這些人物中，我最喜歡的還是孫先生。

孫先生少年浪蕩于會黨和國外，對封建專制制度是極度痛恨，把建立共和民主的中國定為自己的終身奮斗目標(biāo)，受盡貧窮流浪之苦，歷經(jīng)10次起義失敗、第一次大革命成果被竊、二次革命失敗等，始終堅(jiān)持不泄，革命到底，以致臨終前留下了“革命尚未成功，同志仍需努力”的醒世遺言。

孫先生的一生是革命的一生，他的民主理想支撐著他，一生如一日，為實(shí)現(xiàn)建立民主共和的中國，奮斗到底。

孫先生的革命意識讓我想到了一個(gè)人對愛情婚姻的追求。

我是個(gè)有過失敗愛情婚姻的人，看完了《走向共和》，看完了孫先生的革命經(jīng)歷，使我對追求愛情有了新的認(rèn)識。

先打比喻如下：

10次失敗的起義=多次失敗的戀愛。

武昌起義成功，民國初建立=有了一次還算初步成功，并且感到些美好的愛情或婚姻。

民國建立后被竊國者竊取=這一次初步成功的愛情或婚姻經(jīng)過短時(shí)間就仍然以失敗結(jié)束。

真正的實(shí)現(xiàn)民主共和=找到自己真正的愛情或婚姻，并過上穩(wěn)定的愛情婚姻生活。

那么我們就和孫先生的在二次革命前的經(jīng)歷很相象了。

經(jīng)過多次追求或戀愛，終于有一次取得了初步的成功，得到了一次短暫的愛情或者婚姻，可是，因?yàn)樽约旱慕?jīng)驗(yàn)不足、第三者的插足，我們的這第一次愛情在不久的時(shí)間里仍然以失敗告終。這時(shí)，正是我們向?qū)O先生學(xué)習(xí)的時(shí)候了，堅(jiān)持不瀉，進(jìn)行二次革命或者三次革命，直到真正的革命成功---找到真愛，完成婚姻。

愿天下曾經(jīng)失敗過的愛情追求者，勇敢的二次革命。

最后，用孫先生的名言自勉：

革命尚未成功，同志仍需努力!

長達(dá)五十九集的《走向共和》昨天終于看完了，我能欣賞到這樣好的電視劇首先要感謝三哥鴻德的推薦，這段時(shí)間因?yàn)榧纫煜ば萝囉执蛴鹈?，體力和精力消耗很大，雖然我非常愛看這部連戲劇，有時(shí)也看著看著就睡著了，應(yīng)該講我的欣賞效果不是很好，但即使是這樣我也認(rèn)為這是一部多年來難得一見的非常好的電視作品。

如果說到《走向共和》后我最大的反應(yīng)是什么。我會毫不猶疑的回答就是“氣憤”。坦率的講我從慈禧“辛丑事件”之后要“立憲”開始我氣憤的心情一直沒有平靜不下來，我在這里也不和誰去爭論慈禧是真立憲還是假立憲，我生氣的是一個(gè)封建社會的皇太后在二十世紀(jì)初都能要立憲，都能廢除上千年的科舉制度，可是一百年過去了我們還有些人在說“議會制度不符合中國國情”我們可以想一想從二十世紀(jì)初到今天已經(jīng)整整一百年了.

走向共和心得篇二

在《走向共和》紀(jì)錄片中，我對中國革命歷史有了更深刻的了解和認(rèn)識。通過這部作品，讓我從多個(gè)層面、多個(gè)角度去認(rèn)識中國從封建社會走向共和的過程，感悟艱辛和犧牲，也感受到中國共產(chǎn)黨人在建設(shè)新中國的不懈努力。

第一段：開篇主旨，深入剖析中國封建社會的困境

中國封建社會的矛盾和危機(jī)持續(xù)難解，內(nèi)部的貴族和地主對百姓實(shí)行殘酷的剝削和壓迫。國外列強(qiáng)的入侵和侵略更是讓中國的局面雪上加霜。然而，在這樣艱難的背景下，諸如設(shè)立私塾、開辦學(xué)報(bào)、建立工會等社會形式的發(fā)展，讓中國人民有了凝聚的力量，逐漸擺脫了封建思想的束縛。

第二段：描繪革命興起的不斷探索的過程

自辛亥革命以來的中國，百般折磨，歷經(jīng)坎坷，卻始終堅(jiān)持尋求真理的過程。從共產(chǎn)黨的成立，到武裝斗爭和長征，中華民族自封建走向共和共經(jīng)歷了半個(gè)多世紀(jì)的艱辛與探索。這樣的歷程，需要泥土培養(yǎng)和時(shí)間沉淀，需要良好的社會背景和自我教育，更需要堅(jiān)韌的信仰和追求。

第三段：揭示中國革命成果的奠定新中國基礎(chǔ)

1949年中華人民共和國的成立，正是上述探索和努力的實(shí)現(xiàn)。在長期的階級斗爭中，中國共產(chǎn)黨鼓吹的人民性、民族性、科學(xué)性和實(shí)踐性，獲得了廣泛的認(rèn)同和支持。新中國的成立開創(chuàng)了中國社會的新紀(jì)元，軍民大眾開始了全面的社會建設(shè)和發(fā)展，激發(fā)了世界各地的關(guān)注和關(guān)注。歷經(jīng)創(chuàng)新和堅(jiān)持的中國共產(chǎn)黨，正是新中國改變命運(yùn)的關(guān)鍵所在。

第四段：歸納革命精神的現(xiàn)實(shí)意義

在紀(jì)錄片的最后時(shí)，我產(chǎn)生了強(qiáng)烈的思考：中國進(jìn)行革命所探索的東西，對我們今天的社會建設(shè)又有怎樣的啟示呢？在今天的世界，依舊存在很多的不公和不平等，中國革命的堅(jiān)持和克服所面臨的困難和挑戰(zhàn)，讓我們看到了勇氣和奮斗的力量。今天，我們可以更清醒地了解自由與平等問題以及公民權(quán)利的保障，加以完善和完善，為更好地民生福祉竭盡所能。

第五段：展望展望未來

中國革命的成功，應(yīng)該昭告給我們，盡管我們帶著堅(jiān)定的信仰追求夢想，我們可以闖過任何的困難和險(xiǎn)境。深刻認(rèn)識中國革命的精神內(nèi)涵，不僅是認(rèn)識歷史，更是激勵(lì)我們迎接未來的動(dòng)力，對美好生活的探索，對人民福祉的呵護(hù)。新時(shí)代的到來，需要每個(gè)人用勇氣和毅力去積極改變生活，積極探索更加和諧，更加公正和自由的信仰之路。

走向共和心得篇三

近年來，中國共和國在不斷走向現(xiàn)代化的道路上取得了巨大的進(jìn)步與成就。作為一個(gè)親歷者，我不禁對走向共和產(chǎn)生了深深的思考與感慨。下面，我將從五個(gè)方面談?wù)勎业男牡皿w會。

首先，共和制度為我們提供了民主與平等的舞臺。在過去的封建社會中，人們的命運(yùn)往往被出生的階級所決定，個(gè)人的奮斗和努力往往無法得到公正的回報(bào)。而隨著共和制度的確立，每個(gè)人都有了自由而平等的機(jī)會去追求自己的夢想。無論是農(nóng)民、工人還是知識分子，都可以通過自己的努力和智慧獲得社會的認(rèn)可和回報(bào)。這樣的制度為每一個(gè)公民提供了平等發(fā)展的機(jī)會，使每個(gè)人都有了尊嚴(yán)和自我實(shí)現(xiàn)的權(quán)利。

其次，共和制度促進(jìn)了社會的穩(wěn)定與繁榮。共和國的發(fā)展離不開社會的穩(wěn)定與和諧。而以人民為中心的共和制度，為人民提供了廣泛的參與與表達(dá)的平臺，使人民的權(quán)益得到了更好的保障。人民的思想和意愿都能夠得到充分的尊重和表達(dá)。這種民主的實(shí)現(xiàn)，使人民更加團(tuán)結(jié)和信任政府，從而增強(qiáng)了社會的穩(wěn)定，并為經(jīng)濟(jì)的繁榮創(chuàng)造了有利的環(huán)境。

再次，共和制度讓國家的決策更加科學(xué)與務(wù)實(shí)。在共和制度下，政府的決策需要經(jīng)過廣泛的民意調(diào)查和討論，保證了決策的科學(xué)性。政策制定者必須傾聽人民的意見與建議，認(rèn)真分析和權(quán)衡各種利益，確保決策符合廣大人民的期望和需要。同時(shí)，共和制度還通過建立健全的法律法規(guī)體系，保證人民的權(quán)益不受侵犯。這種科學(xué)務(wù)實(shí)的決策模式為國家的發(fā)展提供了指導(dǎo)和保障，使國家不僅有了更穩(wěn)定的發(fā)展方向，還保證了政府的決策能夠更好地為人民服務(wù)。

第四，共和制度激發(fā)了人民的創(chuàng)造力和活力。共和國的發(fā)展需要人民的智慧和力量。共和制度鼓勵(lì)人民勇于創(chuàng)新和實(shí)踐，為人民提供了廣泛的創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)的機(jī)會。每個(gè)人都有機(jī)會通過自己的努力和智慧實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，并為國家的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。無論是科學(xué)家、工程師還是農(nóng)民工人，每個(gè)人都可以在此時(shí)代推動(dòng)社會的進(jìn)步與發(fā)展。

最后，共和制度使國家更加開放與自信。共和制度注重在和平與友好的基礎(chǔ)上與其他國家開展經(jīng)濟(jì)交流與合作。通過加入國際組織和簽訂貿(mào)易協(xié)議等多種方式，共和國與世界各國之間的交流變得更加頻繁和緊密。這種開放的態(tài)度使共和國積極融入全球化浪潮，從而獲得了更多的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。與此同時(shí)，共和國對自己的制度和文化有了更多的自信和自豪感，使國家在國際舞臺上日益受到尊重和重視。

總而言之，走向共和是中國在現(xiàn)代化道路上不可或缺的歷程。共和制度給我們帶來了民主、平等、穩(wěn)定和繁榮，使國家更加科學(xué)、務(wù)實(shí)、創(chuàng)新和自信。作為一個(gè)親歷者，我深深感受到了這一歷史轉(zhuǎn)折給國家和人民帶來的變革和機(jī)遇。只有不斷完善和發(fā)展共和制度，才能使共和國穩(wěn)步向前，并為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興做出更大的貢獻(xiàn)。

走向共和心得篇四

央視《走向共和》已經(jīng)播完，應(yīng)該說，這部作品還是一部很有意義的教育片，片中對某些人物，進(jìn)行了一次重新定位，使得老題材有了新觀點(diǎn)。

李鴻章、慈嬉太后、光緒皇帝、袁世凱、孫文、宋教仁、黃興等人物的特征表現(xiàn)如此強(qiáng)烈是該片吸引觀眾的一大亮點(diǎn)。甚至有個(gè)女士在網(wǎng)上這么說：看這電視看的，我都有點(diǎn)愛上袁世凱了。不過，我覺得，這些人物中，我最喜歡的還是孫先生。

孫先生少年浪蕩于會黨和國外，對封建專制制度是極度痛恨，把建立共和民主的中國定為自己的終身奮斗目標(biāo)，受盡貧窮流浪之苦，歷經(jīng)10次起義失敗、第一次大革命成果被竊、二次革命失敗等，始終堅(jiān)持不泄，革命到底，以致臨終前留下了“革命尚未成功，同志仍需努力”的醒世遺言。

孫先生的一生是革命的一生，他的民主理想支撐著他，一生如一日，為實(shí)現(xiàn)建立民主共和的中國，奮斗到底。

孫先生的革命意識讓我想到了一個(gè)人對愛情婚姻的追求。

我是個(gè)有過失敗愛情婚姻的人，看完了《走向共和》，看完了孫先生的革命經(jīng)歷，使我對追求愛情有了新的認(rèn)識。

先打比喻如下：

10次失敗的起義=多次失敗的戀愛。

武昌起義成功，民國初建立=有了一次還算初步成功，并且感到些美好的愛情或婚姻。

民國建立后被竊國者竊取=這一次初步成功的愛情或婚姻經(jīng)過短時(shí)間就仍然以失敗結(jié)束。

真正的實(shí)現(xiàn)民主共和=找到自己真正的愛情或婚姻，并過上穩(wěn)定的愛情婚姻生活。

那么我們就和孫先生的在二次革命前的經(jīng)歷很相象了。

經(jīng)過多次追求或戀愛，終于有一次取得了初步的成功，得到了一次短暫的愛情或者婚姻，可是，因?yàn)樽约旱慕?jīng)驗(yàn)不足、第三者的插足，我們的這第一次愛情在不久的時(shí)間里仍然以失敗告終。這時(shí)，正是我們向?qū)O先生學(xué)習(xí)的時(shí)候了，堅(jiān)持不瀉，進(jìn)行二次革命或者三次革命，直到真正的革命成功---找到真愛，完成婚姻。

愿天下曾經(jīng)失敗過的愛情追求者，勇敢的二次革命。

最后，用孫先生的名言自勉：

革命尚未成功，同志仍需努力!

走向共和心得篇五

長達(dá)五十九集的《走向共和》昨天終于看完了，我能欣賞到這樣好的電視劇首先要感謝三哥鴻德的推薦，這段時(shí)間因?yàn)榧纫煜ば萝囉执蛴鹈颍w力和精力消耗很大，雖然我非常愛看這部連戲劇，有時(shí)也看著看著就睡著了，應(yīng)該講我的欣賞效果不是很好，但即使是這樣我也認(rèn)為這是一部多年來難得一見的非常好的電視作品。

如果說到《走向共和》后我最大的反應(yīng)是什么。我會毫不猶疑的回答就是“氣憤”。坦率的講我從慈禧“辛丑事件”之后要“立憲”開始我氣憤的心情一直沒有平靜不下來，我在這里也不和誰去爭論慈禧是真立憲還是假立憲，我生氣的是一個(gè)封建社會的皇太后在二十世紀(jì)初都能要立憲，都能廢除上千年的科舉制度，可是一百年過去了我們還有些人在說“議會制度不符合中國國情”我們可以想一想從二十世紀(jì)初到今天已經(jīng)整整一百年了.

《走向共和》這部電視連續(xù)劇是從“甲午戰(zhàn)爭”開始的，由此可以看到真正讓我們這個(gè)東方大國感到震撼和恥辱的不是鴉片戰(zhàn)爭和火燒圓明園，而是我們的近鄰日本的崛起。“甲午戰(zhàn)爭”后的滿清皇朝的慈禧和光緒實(shí)事求是分析出是日本先進(jìn)的君主立憲制度戰(zhàn)勝了自己的封建專制制度，應(yīng)該講慈禧和光緒能有這樣的一個(gè)認(rèn)識就非常的不簡單。這部連續(xù)劇也就由此展開了“專制”“立憲”和“共和”勢力相互爭斗的大舞臺。

這部電視劇里有一段話給我印象很深，我忘了是誰講的：“英國的君主立憲是國家拿錢給這些舊官僚，讓他們同意了國家立憲的主張，而日本是全體國民都接受了西方民主思想同意國家實(shí)行君主立憲，所以這兩個(gè)國家能夠順利的從封建君主制過渡到現(xiàn)在的君主立憲制度。”(我在這里插一句話，我覺得日本這個(gè)民族在民族的危機(jī)感，責(zé)任感，榮譽(yù)感，在工作中的務(wù)實(shí)和進(jìn)取精神很值得我們好好學(xué)習(xí))現(xiàn)在從《走向共和》這部電視劇我們可以看到，從甲午戰(zhàn)爭到今天這一百多年的歷程中我們的國家要實(shí)現(xiàn)真正的共和或者立憲不知道要他們艱難多少倍，我們一定要有耐心。

中國的民主之路的確是困難重重，但有困難我們就是我們不實(shí)行民主的理由了嗎?在這部電視劇里有一段孫中山和宋教仁去鄉(xiāng)下拉選票時(shí)和一個(gè)私塾老先生的對話給我印象很深，一開始這個(gè)私塾老先生對于在中國搞民選表示不理解，認(rèn)為中國人現(xiàn)在根本不懂什么是民主。

孫中山對老先生說：“小孩不識字就可以是不讓他們上學(xué)的理由了嗎”老先生說：“不對不對，正因?yàn)樗麄儾蛔R字所以他們更應(yīng)當(dāng)上學(xué)”孫中山說：“同理，中國人民主意識差，所以就更要實(shí)行民主”應(yīng)該講這段對話是這部連續(xù)劇給我印象最深的一句話，現(xiàn)在很多人一提到如果中國實(shí)現(xiàn)了民主，就把民主視同洪水猛獸，他們老成持重的認(rèn)為中國真要給了民主肯定社會大亂。對于這個(gè)問題我們可以縱向的想一想一百年以前我國都可以實(shí)現(xiàn)全體國民民選國會議員。

為什么一百年過去了我們卻連敢提都不敢提，我們再橫向的想一想現(xiàn)在世界上除了幾個(gè)富的流油的中東國家以及朝鮮，越南，古巴外所有的國家都可以民選國會議員或者總統(tǒng)。連爆炸不斷地伊拉克和阿富汗都可以搞民選。我們要民選真的就這么難。我想在這里向這些視民選為洪水猛獸的人問一下，你們認(rèn)為是什么原因中國不能搞民選。難道是我們中國人的素質(zhì)就這樣差嗎。我想答案肯定不會在這里。

《走向共和》給我的第二個(gè)感觸是從戊戌變法到現(xiàn)在我們國家這一百多年的歷史都是軍人和槍桿子在左右著歷史的進(jìn)程，這也不能不說是我們民族的一個(gè)悲哀。從《走向共和》這部連續(xù)劇可以看到袁世凱為什么在歷史發(fā)生巨變過程中可以“翻手云，復(fù)手雨”就是他牢牢地掌握著北洋軍。

在這個(gè)歷史劇變的大舞臺上有那么多人，有那么多的變革路線但他們都由于沒有軍隊(duì)而功虧于潰。首先是滿清王朝，我們可以講滿清王朝經(jīng)過了太平天國以后已經(jīng)沒有了自己掌握的軍隊(duì)，之所以它還能延續(xù)幾十年就是此時(shí)出了個(gè)慈禧這樣鐵腕人物，所以慈禧一死滿清就很快退出了歷史舞臺。武昌起義之后我們可以看到一個(gè)三國時(shí)期魏蜀吳再一次出現(xiàn)在我們中華大地，袁世凱代表曹操占據(jù)著北方，黎元洪代表劉備占據(jù)著湖廣，孫中山代表孫權(quán)占據(jù)著江東。

這不能不說是一個(gè)歷史的巧合，在這三派勢力里最先退出歷史舞臺的是孫中山，為什么那，就是他沒有自己的軍隊(duì)。袁世凱掌握著北洋軍我們就不說了，黎元洪這個(gè)從床底下拉出來的“武昌起義的英雄”為什么能長時(shí)間站在歷史舞臺上就是他有一支由香帥張之洞創(chuàng)建的“南洋軍”。我們仔細(xì)回顧一下從滿清到今天我們國家的歷史就被這些軍人肆意的蹂躪著。由此可見一個(gè)國家只有發(fā)展到“軍隊(duì)只有屬于國家”才算真正的進(jìn)步了。

《走向共和》給我的第三個(gè)感觸是一個(gè)社會的新聞輿論的自由程度是反映這個(gè)社會進(jìn)步的晴雨表，在《走向共和》這部電視連續(xù)劇里,田沫這個(gè)新聞?dòng)浾哒剂撕艽蟮姆蓊~，這也是這部電視劇非常成功的一個(gè)方面，在這部電視劇里是報(bào)紙把袁世凱的心腹趙炳坤彈劾下了臺，這不能不說是一個(gè)社會的進(jìn)步。現(xiàn)今社會讓我感到滿意的就是網(wǎng)絡(luò)的普及和發(fā)展，這讓新聞輿論有了更廣闊的空間，也使當(dāng)權(quán)者他們不得不有所收斂。

走向共和心得篇六

《走向共和》是在新中國成立50周年之際，為了紀(jì)念偉大的歷史事件而制作的一部電視大片。該劇講述了1911年辛亥革命爆發(fā)，到1949年新中國成立，中國從封建社會到共和國建立的艱難歷程。在這部電視劇中，人物形象的塑造、歷史事件的演繹、電影的制作，以及所展現(xiàn)出來的歷史背景等等都讓我深受感動(dòng)，同時(shí)也讓我有了許多的思考。

第二段：歷史的沉重感

觀看《走向共和》給我的第一感覺便是歷史的沉重感。從甲午戰(zhàn)爭、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)到辛亥革命、北伐戰(zhàn)爭，都是中國歷史上的重大事件，這些事件需要每個(gè)中國人銘記在心，并且它們一定在某種程度上影響了中國的歷史進(jìn)程。同時(shí)也讓我感受到了民族大義和歷史責(zé)任，學(xué)習(xí)歷史不是為了滿足個(gè)人的好奇心，而是為了更好地理解我們的國家和民族的過去和未來。

第三段：歷史人物的塑造

電視劇中的歷史人物形象鮮明、性格鮮活，比如孫中山、黃興、陳獨(dú)秀、毛澤東等等，他們各有特點(diǎn)，各有卓越之處。孫中山的們的思想是改變中國封建制度，建立民主共和國；毛澤東提出了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的理論，實(shí)現(xiàn)中國革命的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移等等。觀看這部電視劇讓我對他們的事跡有了更深入的了解，也讓我更加崇拜他們的卓越品質(zhì)。

第四段：當(dāng)代與歷史的關(guān)聯(lián)

雖然辛亥革命已經(jīng)過去了，但是這部電視劇給我一種與 當(dāng)代的關(guān)聯(lián)感。生于今天的我們，事件的背景與昔日的中國比起來雖然有所不同，但是中國依然需要知識分子去追求民主和自由。電視劇《走向共和》讓我深刻認(rèn)識到，不同的歷史時(shí)代的人們，他們的價(jià)值觀和道德觀也有很大的差別，而我們當(dāng)代的青年人要頂天立地，做個(gè)有信仰、有良心、有膽識的人。

第五段：結(jié)語

總的來說，《走向共和》這部電視劇給我留下了深刻的印象。通過該劇的觀看，我了解了中國歷史的發(fā)展、歷史人物的思想和信仰、近代中國所經(jīng)歷的變革和困難，最重要的是，我了解了自己的身份和責(zé)任，作為一名中國人，我們應(yīng)該更好地肩負(fù)歷史使命，為民族崛起和中國夢的實(shí)現(xiàn)而努力奮斗。

走向共和心得篇七

近年來，中國以驚人的速度發(fā)展，走向復(fù)興的步伐越來越穩(wěn)健。對于任何一個(gè)熱愛祖國的中國人來說，這是一個(gè)令人振奮的時(shí)刻。在這個(gè)時(shí)代的浪潮中，我從中汲取了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和深刻的體會。以下將從勇往直前、自信滿滿、開放包容、扶貧興民、共享發(fā)展等五個(gè)方面，闡述我的個(gè)人心得體會。

首先，勇往直前是走向復(fù)興的首要條件。正如習(xí)近平總書記所指出的，“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是近代以來中華兒女的最大夢想。實(shí)現(xiàn)這個(gè)偉大夢想，沒有哪個(gè)力量能夠阻擋?！蔽覀円獔?jiān)定信念，堅(jiān)持中國特色社會主義道路，始終保持昂揚(yáng)向上的斗志。每個(gè)中國人都應(yīng)該有責(zé)任和使命感，為國家的發(fā)展付出自己的力量。而我個(gè)人，在投身到團(tuán)隊(duì)的工作中，在各種挑戰(zhàn)和困難面前從不氣餒，勇往直前，用自己的行動(dòng)為中國復(fù)興貢獻(xiàn)一份力量。

其次，自信滿滿是走向復(fù)興的精神支撐和基石。中國已經(jīng)從一個(gè)貧弱的東方大國發(fā)展為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，這一切離不開我們自信的面對世界。在國家層面，我看到中國加強(qiáng)對外交往，積極參與全球事務(wù)的努力，充分展示了中國自信的形象。而個(gè)人來說，我相信自己的能力和潛力，從不會因?yàn)閯e人的質(zhì)疑和批評而動(dòng)搖自己的信心。只有充滿自信，我們才能在走向復(fù)興的道路上勇往直前。

第三，開放包容是實(shí)現(xiàn)復(fù)興的重要保障。中國倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，秉持共商、共建、共享的原則，努力打造開放型世界經(jīng)濟(jì)。我們推動(dòng)共建“一帶一路”倡議，推動(dòng)民族與民族之間、人類與自然之間的和諧共處。我個(gè)人也深受啟發(fā)，在與外國友人的交往中，我不僅能感受到中國與世界的融合，也走出去學(xué)習(xí)和借鑒其他國家的經(jīng)驗(yàn)，用開放包容的心態(tài)迎接挑戰(zhàn)和變革。

扶貧興民是走向復(fù)興的內(nèi)在要求。中國深知“發(fā)展是硬道理”，并堅(jiān)決打贏打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)。這是中國共產(chǎn)黨對人民的莊嚴(yán)承諾，也是實(shí)現(xiàn)全面小康社會的必然要求。我在扶貧工作中親身參與，深切感受到了改善民生的重要性，也得到了別樣的收獲。幫助他人是快樂的，更是對祖國和黨的一種責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。只有當(dāng)每個(gè)人都脫貧致富，中國才能真正走向全面發(fā)展。

最后，共享發(fā)展是走向復(fù)興的美好愿景。習(xí)近平總書記曾強(qiáng)調(diào)，人民群眾對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)。在走向復(fù)興的道路上，我們不能讓一個(gè)人掉隊(duì)，不能讓一方落后。中國在促進(jìn)城鄉(xiāng)一體化發(fā)展、推動(dòng)教育、醫(yī)療、社會保障等公共服務(wù)均等化方面做出了巨大努力。個(gè)人來說，我會積極回報(bào)社會，關(guān)注弱勢群體的需求，盡自己的力量推動(dòng)社會公平正義。

綜上所述，走向復(fù)興是一個(gè)宏偉的夢想，充滿挑戰(zhàn)和機(jī)遇。作為每個(gè)中國人的一分子，我們應(yīng)該勇往直前、自信滿滿、開放包容、扶貧興民、共享發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興添磚加瓦。只有我們每一個(gè)人都肩負(fù)起責(zé)任，才能讓中國的明天更加美好。

走向共和心得篇八

《走向共和》是一部以中國現(xiàn)代史為背景的電視劇，描繪了辛亥革命至中華人民共和國建立的歷程。這部電視劇通過多個(gè)人物的生死與嬗變，真實(shí)地反映了一個(gè)時(shí)代的曲折和磨難。在觀看這部電視劇后，我深深地感受到了中國歷史的滄桑和中國共產(chǎn)黨的光榮歷程，下面就我的體會進(jìn)行五段式的闡述。

第一段，我的感悟是：只有正義才能打敗黑暗。在這部電視劇中，外強(qiáng)中干、遺臭萬年的清朝統(tǒng)治者以及強(qiáng)勢的列強(qiáng)，早已讓人民疲憊不堪。正是在這樣的背景下，民族英雄孫中山帶領(lǐng)民眾抗?fàn)?，最終推翻了清朝政權(quán)，結(jié)束了中國的封建帝制。這一歷程展現(xiàn)了民族團(tuán)結(jié)、革命事業(yè)艱難卓絕，但是艱難的革命在正義的力量下最終實(shí)現(xiàn)了，這充分說明了正義必勝和黑暗必滅的真理。

第二段，我的感悟是：愛國主義是中國復(fù)興的不竭動(dòng)力。在電視劇中，可以看到作為中國共產(chǎn)黨的先驅(qū)者和革命者，毛澤東、周恩來、朱德等人從自由和解放的角度，準(zhǔn)確把握了中國的歷史條件、人民群眾的狀況，以及全世界革命的歷史大勢，最終在艱苦卓絕的革命中推動(dòng)了中國共和國的成立以及中國革命的勝利。中國共產(chǎn)黨為了國家的繁榮富強(qiáng)而不遺余力，無私奉獻(xiàn)，正是這種充滿愛國情懷的艱苦奮斗，為中國現(xiàn)代化建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

第三段，我的感受是民族團(tuán)結(jié)是中華民族走向復(fù)興的重要保障。在電視劇中，各民主黨派、各族人民為了共同的目標(biāo)團(tuán)結(jié)奮斗，無私獻(xiàn)身，最終贏得了辛亥革命的勝利。而在新中國的成立之后，中國共產(chǎn)黨高度重視民族團(tuán)結(jié)，堅(jiān)持以各民族的共同發(fā)展為目標(biāo)，推動(dòng)了中國90年代前的一系列改革開放，促進(jìn)了民族團(tuán)結(jié)和社會穩(wěn)定的發(fā)展。民族團(tuán)結(jié)是中華民族復(fù)興的重要保障，而一個(gè)強(qiáng)大的國家必須有一個(gè)團(tuán)結(jié)的民族。

第四段，我感受到凝聚力是中華復(fù)興的基石。在電視劇中，中國共產(chǎn)黨始終保持著明確的意識形態(tài)和正確路線，不斷發(fā)揮凝聚力的作用，帶領(lǐng)著全國各族人民為中華民族的振興而奮斗。中國共產(chǎn)黨通過以大公無私的精神和偉大的愛國主義情懷為核心的黨的領(lǐng)導(dǎo)體系，不斷發(fā)揮凝聚力和向心力的作用，把全國各族人民團(tuán)結(jié)在一起，以艱苦奮斗、頑強(qiáng)拼搏的精神，為實(shí)現(xiàn)中國夢而奮斗。

第五段，我的感悟是：中國現(xiàn)代史的磨難和風(fēng)雨中，不僅演繹了中國革命的曲折道路，更呼應(yīng)了中國建立基石的重要課題。這部電視劇用充滿感染力的歷史履行讓我更加感受到了中國共產(chǎn)黨及中華民族的歷史價(jià)值和厚重的歷史貢獻(xiàn)。正是在最困難最艱苦的時(shí)刻，中國共產(chǎn)黨始終牢記為人民服務(wù)、以人民的利益為榮的初心，帶領(lǐng)全國各族人民積極貫徹落實(shí)“八字方針”，加快了中國現(xiàn)代化進(jìn)程。

總之，《走向共和》這部電視劇深入生動(dòng)地展示了中國現(xiàn)代史中的許多重大事件和人物的故事，讓我們更加深刻地認(rèn)識到中國歷史與中國共產(chǎn)黨的光榮歷程。正如習(xí)近平總書記所說“不忘過去，方能走好我們的明天”，復(fù)興中國，需要繼承歷史經(jīng)驗(yàn)，發(fā)揚(yáng)民族精神，既實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，更發(fā)展中國更全面復(fù)興。

走向共和心得篇九

近年來，我國走向共和已經(jīng)邁出了堅(jiān)實(shí)的步伐。這是一場歷史性的變革，對于相關(guān)方面來說，它既是一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)，又是一次寶貴的機(jī)遇。作為普通人，我也從這場變革中獲得了一些心得體會。

首先，共和是國家的未來。共和國的建立標(biāo)志著國家從一個(gè)封建君主制向現(xiàn)代國家制度的轉(zhuǎn)變，這意味著國家正朝著更加民主、開放和現(xiàn)代化的方向邁進(jìn)。這是我們國家實(shí)現(xiàn)繁榮富強(qiáng)的必由之路。在這個(gè)歷史關(guān)頭，我們每一個(gè)人都應(yīng)該積極倡導(dǎo)、支持和參與共和進(jìn)程，為國家的未來貢獻(xiàn)自己的力量。

其次，共和意味著人民的力量。共和國的建立是人民的勝利，是人民意志的體現(xiàn)。只有當(dāng)每一個(gè)人都能夠參與并分享國家事務(wù)的決策過程時(shí)，一個(gè)國家才能真正稱之為共和國。因此，作為普通人，我們應(yīng)當(dāng)努力發(fā)揮自己的權(quán)利和義務(wù)，積極參與社會事務(wù)，為國家的發(fā)展貢獻(xiàn)智慧和力量。

再次，共和需要人民的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。共和國的建立不僅僅是政府的責(zé)任，更是每一個(gè)公民的責(zé)任。作為一個(gè)社會的成員，我們應(yīng)該自覺遵守法律法規(guī)，維護(hù)社會秩序，保護(hù)社會公共利益。我們需要樹立強(qiáng)烈的社會責(zé)任感，時(shí)刻牢記自己的責(zé)任和使命。

同時(shí)，共和需要人民的智慧與創(chuàng)新?，F(xiàn)代國家的建設(shè)需要科技創(chuàng)新的力量。普通人雖然沒有專業(yè)知識，但我們?nèi)匀豢梢酝ㄟ^積極學(xué)習(xí)和創(chuàng)新思維，為國家的發(fā)展提供新的思路和建議。我們可以關(guān)注社會問題，提出解決方案，積極參與社會創(chuàng)新活動(dòng)，努力提高國家科技創(chuàng)新水平。

最后，共和強(qiáng)調(diào)社會的和諧與穩(wěn)定。共和國的建立不僅要有法律法規(guī)的保障，更需要有社會的和諧與穩(wěn)定。只有當(dāng)社會各個(gè)階層的利益得到公平解決時(shí)，社會才能實(shí)現(xiàn)長期穩(wěn)定和發(fā)展。因此，我們應(yīng)該致力于消除社會不公，促進(jìn)社會的公正和公平。我們應(yīng)該積極參與志愿者活動(dòng)，關(guān)注弱勢群體，并為他們提供幫助和支持。

總之，走向共和是一場偉大的歷史變革，為了實(shí)現(xiàn)國家的繁榮富強(qiáng)，每個(gè)人都應(yīng)該積極參與共和進(jìn)程。我們應(yīng)該把個(gè)人的命運(yùn)與國家的發(fā)展緊密聯(lián)系在一起，牢記自己的責(zé)任與使命。只有通過人民的力量、責(zé)任和智慧，我們才能實(shí)現(xiàn)共和國的夢想，建設(shè)一個(gè)更加民主、開放和現(xiàn)代化的國家。

走向共和心得篇十

利用寒假的時(shí)間把《走向共和》這部電視劇看了一遍，這部劇早在高中的時(shí)候，歷史老師就推薦過，今天把這部劇看完確實(shí)感觸不少，現(xiàn)談幾點(diǎn)基本觀感。

《走向共和》通過對慈禧、光緒、李鴻章、張之洞、康有為、袁世凱、孫中山等近代風(fēng)云人物有血有肉的刻畫，給我們展示了這些人物的豐富面相，改變了過去歷史教科書對近代人物非褒即貶的刻板印象和臉譜化取向。對歷史人物的評價(jià)應(yīng)該放到具體的歷史環(huán)境中進(jìn)行考察，借用劇中李鴻章所言：“一代人做一代人的事?！睔v史人物不可能脫離他的時(shí)代去做他所處時(shí)代不能做的事，而過去教科書則用局限性對此進(jìn)行了一概的否定，實(shí)不可取。慈禧、李鴻章等人在那個(gè)時(shí)代已經(jīng)盡到了他們最大的努力。慈禧掌握大權(quán)半個(gè)世紀(jì)，造就了同光中興贏得了有清以來后妃中最長封號，其功自不待言；李鴻章以一己之力，發(fā)展洋務(wù)，建立北洋水師，同西方列強(qiáng)周旋，不可謂為老成謀國，鞠躬盡瘁。然而，多少年來我們的歷史尤其是教科書給他們的評價(jià)卻失公允，李鴻章更是成為“賣國賊”的代名詞而打入另冊。中國傳統(tǒng)歷史的功能就有“知古鑒今”“以為資鑒”的作用，既是資鑒，事物便有正邪之分，人物便有忠奸之別，為了宣傳正面人物，自然就會貶低與其對立的人物。如曹操之于關(guān)羽、秦檜之于岳飛，這些人物一旦被定性，則其便不得翻身了，哪怕稍微客觀點(diǎn)評價(jià)都很容易招致翻案之嫌疑。誠然從道德教育出發(fā)，我們?yōu)榱藰淞⒄姘駱?，需要去對歷史上的那些杰出人物的優(yōu)良品質(zhì)進(jìn)行弘揚(yáng)，但這就只是人物品質(zhì)和道德教育而言，就人物的歷史作用及歷史研究客觀性而言，我們就不能單從其品質(zhì)來看了，以劇中人物為例，翁同和可謂兩袖清風(fēng)，正人君子，可是他卻因?yàn)樨潏D名，而清漪園工程的材供應(yīng)給了一個(gè)投機(jī)者，結(jié)果遭到貶斥。而李鴻章任人唯親、貪財(cái)好利（簽訂《馬關(guān)條約》時(shí)接受日本的饋贈(zèng)。）、“小人之心”，但是開辦洋務(wù)、交涉外國、創(chuàng)建北洋，促進(jìn)了中國近代化，其歷史功績不言自明。但是傳統(tǒng)因人廢事觀念，一個(gè)“壞人”縱使做了多少件好事還是壞人，在人物品德與歷史功績之間很難劃清界限，兩者往往是結(jié)合在一起的，品德高尚有歷史貢獻(xiàn)的人，為正面人物，品德有問題就算建立奇功，也會招來非議，因此，才會有曾國藩、李鴻章的毀譽(yù)參半。怪不得梁啟超評價(jià)李鴻章時(shí)說：“吾敬李鴻章之才，吾惜李鴻章之識，吾悲李鴻章之遇?！鄙陙y世，設(shè)使李是中規(guī)中矩的按照為臣之道，或許能夠混個(gè)一世清名，但是，就不會有后來洋務(wù)種種，在那個(gè)時(shí)代要想有所作為，就不得不用非常手段。不任用自己人，他所追求的事業(yè)何以進(jìn)行？不去巴結(jié)權(quán)閹，他如何獲得皇帝和太后信任？甚至為了北洋軍費(fèi)，而暗中抓翁同和把柄，種種這些“小人之舉”，固為君子不齒，但是，不這么做他能做成什么事？誠然，這其中當(dāng)然有其私心使然，但是就事論事李鴻章開啟中國近代化的事業(yè)，其功誰可抹殺？綜觀《走向共和》中慈禧、李鴻章、袁世凱等人物的刻畫都是有血有肉的，人物形象是鮮明的，這也是本片成功之處。因此，人物評價(jià)應(yīng)該放到具體歷史場景中，同情之理解的去看待。同樣場景下的不同人物，同樣的人物不同歷史場景下，所處角色之不同，所做之事的品評也是不同的，只有這樣人物才是生動(dòng)、鮮明的，這樣評價(jià)才會客觀和具體的。

晚清的歷史是值得我們思考和研究的，因?yàn)樗麨榻袊l(fā)展道路的若干可能性提供了探討空間。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、清末新政、辛亥革命，從自強(qiáng)求富到君主立憲再到民主共和，中國歷史發(fā)展為什么按照這樣的邏輯進(jìn)行？洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是從技術(shù)上效法西方，君主立憲是在不改變君主制前提下對舊制度進(jìn)行改造，而民主共和則是推翻清朝統(tǒng)治進(jìn)行革命，建立共和國，歸根結(jié)底是走什么道路的問題。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)在器物方面的學(xué)習(xí)西方，開始了近代鐵路、電報(bào)等事業(yè)，清朝也出現(xiàn)了“同光中興”的局面，看起來也很強(qiáng)大，但是，甲午戰(zhàn)敗，中興的泡沫便被捅破，中國的虛弱便暴露無疑，扶持光緒進(jìn)行維新變法，走君主立憲的道路呼聲日高，但是，卻被無情扼殺。及至庚子變亂，太后西狩，見到了民生凋敝，飽嘗旅途艱辛，才知“太平盛世，天朝上國”是虛假的，于是，慈禧歸政之后也仿行立憲實(shí)行所謂新政，日俄戰(zhàn)爭中，君主立憲的日本戰(zhàn)勝專制度的俄國似乎也堅(jiān)定了立憲的決心，于是有了1905年五大臣出國考察憲政，期間遭革命黨人破壞，幾不成行。但是，在進(jìn)行人事調(diào)整后，仍是以五大臣出國考察憲政，立憲按照慈禧的意旨有條不紊的進(jìn)行，中央設(shè)資政院，地方設(shè)咨議局，進(jìn)行新官制改革等等。但是，在不變更君主制前提下，不管怎么改，其本質(zhì)還是不變的，那就是權(quán)力的再分配，袁世凱借新官制來安插親信，滿人則趁改革來逐步削弱漢人在軍、政等要害部門的權(quán)力，可謂爭得死去活來，斗得不亦樂乎。所幸，慈禧還在世，還能控制局面，兩派不敢太造次，隨著，慈禧和光緒的過世，清朝失去了掌控局面的人，兩派斗爭表面化，最后，袁世凱逐出內(nèi)閣，內(nèi)閣清一色滿人，滿人取得了形式上的勝利。但是，軍權(quán)卻始終在袁世凱的北洋手上，將不用命，袁雖賦閑在家，軍隊(duì)實(shí)際仍為其掌管，滿人得到的軍職實(shí)際是虛的，被架空的；地方督撫也靜觀其變，皇族內(nèi)閣被孤立，成為“空中樓閣”，此時(shí)，只要外界稍有動(dòng)靜，對清王朝而言都是致命的。武昌起義正是這壓死駱駝的最后一根稻草，清帝在袁世凱的逼宮下遜位，中華民國成立，民主共和成為選擇。從立憲到共和，中國歷史似乎已經(jīng)翻開了新的一頁，但是，民國成立后，共和依然沒有建立，孫中山的臨時(shí)總統(tǒng)讓給了袁世凱，臨時(shí)總統(tǒng)變成了正式總統(tǒng)，《臨時(shí)約法》被廢棄，取而代之的約法規(guī)定了大總統(tǒng)的幾乎無限的權(quán)力，似此袁世凱應(yīng)該知足了，但是，袁世凱利令智昏竟然公開稱帝，踐踏了民主共和。然則民主共和在清末民國這段時(shí)間里是否實(shí)現(xiàn)過呢？沒有。在孫中山眼中，共和是美好的愿景，在袁世凱眼中，共和是謀取權(quán)力的幌子，在老百姓眼中，共和則是一個(gè)虛無縹緲的概念，以袁世凱為首的北洋軍閥，武夫當(dāng)國在他們眼中沒有共和更莫談民主，從立憲到共和，不過是那些上層人物進(jìn)行斗爭玩的文字游戲，專制的本質(zhì)沒有變。不管是立憲還是共和，在劇中就沒有看到老百姓的參與，普通民眾處于失語狀態(tài)，當(dāng)然，老百姓更不知什么是民主共和，對他們而言，誰當(dāng)皇帝、總統(tǒng)都不重要，只要能過好自己日子就可以了，共和本是一個(gè)很好的制度，但是在這種狀態(tài)下的立憲和共和，就其實(shí)質(zhì)而言仍是權(quán)力斗爭的幌子。正如劇中楊度所說“共和未必是好，立憲未必是壞?！绷椇凸埠捅旧砭褪鞘侄味?，好壞都不甚重要甚至不在考慮之列。知道了這點(diǎn)也就不必糾纏于共和、立憲甚至帝制選擇的區(qū)別了，哪個(gè)好用就用哪個(gè)。所以袁世凱的稱帝也就不難理解。袁世凱在世稱帝尚能控制局面，他死后的軍閥割據(jù)局面，個(gè)個(gè)都是土霸王，如果拿袁世凱和曹操比的話，真是應(yīng)驗(yàn)了“設(shè)使天下無有孤，豈不知有幾人稱王、幾人稱霸。”這句話，不同的是再也沒人敢貿(mào)然稱帝，冒天下大不韙的張勛也只能把清廢帝提溜出來，做一出復(fù)辟的鬧劇，共和成為大勢所趨，成為潮流，帝制、立憲都不管用了，但是整個(gè)傳統(tǒng)是不變的，專制的因素還是存在的，所以，北洋政府只是打著“民國”的幌子，行專制之實(shí)。走來走去，共和便成為難以實(shí)現(xiàn)的理想和遙不可及的夢想，走向共和便成為仁人志士奮斗的方向。在普通民眾沒有接受思想啟蒙的熏陶和民主共和訓(xùn)練條件下，共和只能是一個(gè)美好的名詞而已。

總之，只要中國傳統(tǒng)社會中那些專制和崇尚權(quán)力的因素還在，那么民主共和就難以實(shí)現(xiàn)。只有廣大民眾有了民主觀念自覺用民主和法制來維護(hù)自己權(quán)益，成為真正意義的公民，那么，實(shí)現(xiàn)民主共和才有希望。

走向共和心得篇十一

利用寒假的時(shí)間把《走向共和》這部電視劇看了一遍，這部劇早在高中的時(shí)候，歷史老師就推薦過，今天把這部劇看完確實(shí)感觸不少，現(xiàn)談幾點(diǎn)基本觀感。

1、人物評價(jià)

《走向共和》通過對慈禧、光緒、李鴻章、張之洞、康有為、袁世凱、孫中山等近代風(fēng)云人物有血有肉的刻畫，給我們展示了這些人物的豐富面相，改變了過去歷史教科書對近代人物非褒即貶的刻板印象和臉譜化取向。對歷史人物的評價(jià)應(yīng)該放到具體的歷史環(huán)境中進(jìn)行考察，借用劇中李鴻章所言：“一代人做一代人的事?！睔v史人物不可能脫離他的時(shí)代去做他所處時(shí)代不能做的事，而過去教科書則用局限性對此進(jìn)行了一概的否定，實(shí)不可取。慈禧、李鴻章等人在那個(gè)時(shí)代已經(jīng)盡到了他們最大的努力。慈禧掌握大權(quán)半個(gè)世紀(jì)，造就了同光中興贏得了有清以來后妃中最長封號，其功自不待言；李鴻章以一己之力，發(fā)展洋務(wù)，建立北洋水師，同西方列強(qiáng)周旋，不可謂為老成謀國，鞠躬盡瘁。然而，多少年來我們的歷史尤其是教科書給他們的評價(jià)卻失公允，李鴻章更是成為“賣國賊”的代名詞而打入另冊。中國傳統(tǒng)歷史的功能就有“知古鑒今”“以為資鑒”的作用，既是資鑒，事物便有正邪之分，人物便有忠奸之別，為了宣傳正面人物，自然就會貶低與其對立的人物。如曹操之于關(guān)羽、秦檜之于岳飛，這些人物一旦被定性，則其便不得翻身了，哪怕稍微客觀點(diǎn)評價(jià)都很容易招致翻案之嫌疑。誠然從道德教育出發(fā)，我們?yōu)榱藰淞⒄姘駱?，需要去對歷史上的那些杰出人物的優(yōu)良品質(zhì)進(jìn)行弘揚(yáng)，但這就只是人物品質(zhì)和道德教育而言，就人物的歷史作用及歷史研究客觀性而言，我們就不能單從其品質(zhì)來看了，以劇中人物為例，翁同和可謂兩袖清風(fēng)，正人君子，可是他卻因?yàn)樨潏D名，而清漪園工程的材供應(yīng)給了一個(gè)投機(jī)者，結(jié)果遭到貶斥。而李鴻章任人唯親、貪財(cái)好利（簽訂《馬關(guān)條約》時(shí)接受日本的饋贈(zèng)。）、“小人之心”，但是開辦洋務(wù)、交涉外國、創(chuàng)建北洋，促進(jìn)了中國近代化，其歷史功績不言自明。但是傳統(tǒng)因人廢事觀念，一個(gè)“壞人”縱使做了多少件好事還是壞人，在人物品德與歷史功績之間很難劃清界限，兩者往往是結(jié)合在一起的，品德高尚有歷史貢獻(xiàn)的人，為正面人物，品德有問題就算建立奇功，也會招來非議，因此，才會有曾國藩、李鴻章的毀譽(yù)參半。怪不得梁啟超評價(jià)李鴻章時(shí)說：“吾敬李鴻章之才，吾惜李鴻章之識，吾悲李鴻章之遇?！鄙陙y世，設(shè)使李是中規(guī)中矩的按照為臣之道，或許能夠混個(gè)一世清名，但是，就不會有后來洋務(wù)種種，在那個(gè)時(shí)代要想有所作為，就不得不用非常手段。不任用自己人，他所追求的事業(yè)何以進(jìn)行？不去巴結(jié)權(quán)閹，他如何獲得皇帝和太后信任？甚至為了北洋軍費(fèi)，而暗中抓翁同和把柄，種種這些“小人之舉”，固為君子不齒，但是，不這么做他能做成什么事？誠然，這其中當(dāng)然有其私心使然，但是就事論事李鴻章開啟中國近代化的事業(yè)，其功誰可抹殺？綜觀《走向共和》中慈禧、李鴻章、袁世凱等人物的刻畫都是有血有肉的，人物形象是鮮明的，這也是本片成功之處。因此，人物評價(jià)應(yīng)該放到具體歷史場景中，同情之理解的去看待。同樣場景下的不同人物，同樣的人物不同歷史場景下，所處角色之不同，所做之事的品評也是不同的，只有這樣人物才是生動(dòng)、鮮明的，這樣評價(jià)才會客觀和具體的。

2、共和之惑

晚清的歷史是值得我們思考和研究的，因?yàn)樗麨榻袊l(fā)展道路的若干可能性提供了探討空間。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、清末新政、辛亥革命，從自強(qiáng)求富到君主立憲再到民主共和，中國歷史發(fā)展為什么按照這樣的'邏輯進(jìn)行？洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是從技術(shù)上效法西方，君主立憲是在不改變君主制前提下對舊制度進(jìn)行改造，而民主共和則是推翻清朝統(tǒng)治進(jìn)行革命，建立共和國，歸根結(jié)底是走什么道路的問題。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)在器物方面的學(xué)習(xí)西方，開始了近代鐵路、電報(bào)等事業(yè)，清朝也出現(xiàn)了“同光中興”的局面，看起來也很強(qiáng)大，但是，甲午戰(zhàn)敗，中興的泡沫便被捅破，中國的虛弱便暴露無疑，扶持光緒進(jìn)行維新變法，走君主立憲的道路呼聲日高，但是，卻被無情扼殺。及至庚子變亂，太后西狩，見到了民生凋敝，飽嘗旅途艱辛，才知“太平盛世，天朝上國”是虛假的，于是，慈禧歸政之后也仿行立憲實(shí)行所謂新政，日俄戰(zhàn)爭中，君主立憲的日本戰(zhàn)勝專制度的俄國似乎也堅(jiān)定了立憲的決心，于是有了19五大臣出國考察憲政，期間遭革命黨人破壞，幾不成行。但是，在進(jìn)行人事調(diào)整后，仍是以五大臣出國考察憲政，立憲按照慈禧的意旨有條不紊的進(jìn)行，中央設(shè)資政院，地方設(shè)咨議局，進(jìn)行新官制改革等等。但是，在不變更君主制前提下，不管怎么改，其本質(zhì)還是不變的，那就是權(quán)力的再分配，袁世凱借新官制來安插親信，滿人則趁改革來逐步削弱漢人在軍、政等要害部門的權(quán)力，可謂爭得死去活來，斗得不亦樂乎。所幸，慈禧還在世，還能控制局面，兩派不敢太造次，隨著，慈禧和光緒的過世，清朝失去了掌控局面的人，兩派斗爭表面化。

最后，袁世凱逐出內(nèi)閣，內(nèi)閣清一色滿人，滿人取得了形式上的勝利。但是，軍權(quán)卻始終在袁世凱的北洋手上，將不用命，袁雖賦閑在家，軍隊(duì)實(shí)際仍為其掌管，滿人得到的軍職實(shí)際是虛的，被架空的；地方督撫也靜觀其變，皇族內(nèi)閣被孤立，成為“空中樓閣”，此時(shí)，只要外界稍有動(dòng)靜，對清王朝而言都是致命的。武昌起義正是這壓死駱駝的最后一根稻草，清帝在袁世凱的逼宮下遜位，中華民國成立，民主共和成為選擇。從立憲到共和，中國歷史似乎已經(jīng)翻開了新的一頁，但是，民國成立后，共和依然沒有建立，孫中山的臨時(shí)總統(tǒng)讓給了袁世凱，臨時(shí)總統(tǒng)變成了正式總統(tǒng)，《臨時(shí)約法》被廢棄，取而代之的約法規(guī)定了大總統(tǒng)的幾乎無限的權(quán)力，似此袁世凱應(yīng)該知足了，但是，袁世凱利令智昏竟然公開稱帝，踐踏了民主共和。然則民主共和在清末民國這段時(shí)間里是否實(shí)現(xiàn)過呢？沒有。在孫中山眼中，共和是美好的愿景，在袁世凱眼中，共和是謀取權(quán)力的幌子，在老百姓眼中，共和則是一個(gè)虛無縹緲的概念，以袁世凱為首的北洋軍閥，武夫當(dāng)國在他們眼中沒有共和更莫談民主，從立憲到共和，不過是那些上層人物進(jìn)行政治斗爭玩的文字游戲，專制的本質(zhì)沒有變。不管是立憲還是共和，在劇中就沒有看到老百姓的參與，普通民眾處于失語狀態(tài)，當(dāng)然，老百姓更不知什么是民主共和，對他們而言，誰當(dāng)皇帝、總統(tǒng)都不重要，只要能過好自己日子就可以了，共和本是一個(gè)很好的制度，但是在這種狀態(tài)下的立憲和共和，就其實(shí)質(zhì)而言仍是權(quán)力斗爭的幌子。正如劇中楊度所說“共和未必是好，立憲未必是壞?！绷椇凸埠捅旧砭褪鞘侄味?，好壞都不甚重要甚至不在考慮之列。知道了這點(diǎn)也就不必糾纏于共和、立憲甚至帝制選擇的區(qū)別了，哪個(gè)好用就用哪個(gè)。所以袁世凱的稱帝也就不難理解。袁世凱在世稱帝尚能控制局面，他死后的軍閥割據(jù)局面，個(gè)個(gè)都是土霸王，如果拿袁世凱和曹操比的話，真是應(yīng)驗(yàn)了“設(shè)使天下無有孤，豈不知有幾人稱王、幾人稱霸。”這句話，不同的是再也沒人敢貿(mào)然稱帝，冒天下大不韙的張勛也只能把清廢帝提溜出來，做一出復(fù)辟的鬧劇，共和成為大勢所趨，成為潮流，帝制、立憲都不管用了，但是整個(gè)傳統(tǒng)是不變的，專制的因素還是存在的，所以，北洋政府只是打著“民國”的幌子，行專制之實(shí)。走來走去，共和便成為難以實(shí)現(xiàn)的理想和遙不可及的夢想，走向共和便成為仁人志士奮斗的方向。在普通民眾沒有接受思想啟蒙的熏陶和民主共和訓(xùn)練條件下，共和只能是一個(gè)美好的名詞而已。

總之，只要中國傳統(tǒng)社會中那些專制和崇尚權(quán)力的因素還在，那么民主共和就難以實(shí)現(xiàn)。只有廣大民眾有了民主觀念自覺用民主和法制來維護(hù)自己權(quán)益，成為真正意義的公民，那么，實(shí)現(xiàn)民主共和才有希望。

走向共和心得篇十二

利用寒假的時(shí)間把《走向共和》這部電視劇看了一遍，這部劇早在高中的時(shí)候，歷史老師就推薦過，今天把這部劇看完確實(shí)感觸不少，現(xiàn)談幾點(diǎn)基本觀感。

1、人物評價(jià)

《走向共和》通過對慈禧、光緒、李鴻章、張之洞、康有為、袁世凱、孫中山等近代風(fēng)云人物有血有肉的刻畫，給我們展示了這些人物的豐富面相，改變了過去歷史教科書對近代人物非褒即貶的刻板印象和臉譜化取向。對歷史人物的評價(jià)應(yīng)該放到具體的歷史環(huán)境中進(jìn)行考察，借用劇中李鴻章所言：“一代人做一代人的事。”歷史人物不可能脫離他的時(shí)代去做他所處時(shí)代不能做的事，而過去教科書則用局限性對此進(jìn)行了一概的否定，實(shí)不可取。慈禧、李鴻章等人在那個(gè)時(shí)代已經(jīng)盡到了他們最大的努力。慈禧掌握大權(quán)半個(gè)世紀(jì)，造就了同光中興贏得了有清以來后妃中最長封號，其功自不待言；李鴻章以一己之力，發(fā)展洋務(wù)，建立北洋水師，同西方列強(qiáng)周旋，不可謂為老成謀國，鞠躬盡瘁。然而，多少年來我們的歷史尤其是教科書給他們的評價(jià)卻失公允，李鴻章更是成為“賣國賊”的代名詞而打入另冊。中國傳統(tǒng)歷史的功能就有“知古鑒今”“以為資鑒”的作用，既是資鑒，事物便有正邪之分，人物便有忠奸之別，為了宣傳正面人物，自然就會貶低與其對立的人物。如曹操之于關(guān)羽、秦檜之于岳飛，這些人物一旦被定性，則其便不得翻身了，哪怕稍微客觀點(diǎn)評價(jià)都很容易招致翻案之嫌疑。誠然從道德教育出發(fā)，我們?yōu)榱藰淞⒄姘駱?，需要去對歷史上的那些杰出人物的優(yōu)良品質(zhì)進(jìn)行弘揚(yáng)，但這就只是人物品質(zhì)和道德教育而言，就人物的歷史作用及歷史研究客觀性而言，我們就不能單從其品質(zhì)來看了，以劇中人物為例，翁同和可謂兩袖清風(fēng)，正人君子，可是他卻因?yàn)樨潏D名，而清漪園工程的材供應(yīng)給了一個(gè)投機(jī)者，結(jié)果遭到貶斥。而李鴻章任人唯親、貪財(cái)好利（簽訂《馬關(guān)條約》時(shí)接受日本的饋贈(zèng)。）、“小人之心”，但是開辦洋務(wù)、交涉外國、創(chuàng)建北洋，促進(jìn)了中國近代化，其歷史功績不言自明。但是傳統(tǒng)因人廢事觀念，一個(gè)“壞人”縱使做了多少件好事還是壞人，在人物品德與歷史功績之間很難劃清界限，兩者往往是結(jié)合在一起的，品德高尚有歷史貢獻(xiàn)的人，為正面人物，品德有問題就算建立奇功，也會招來非議，因此，才會有曾國藩、李鴻章的毀譽(yù)參半。怪不得梁啟超評價(jià)李鴻章時(shí)說：“吾敬李鴻章之才，吾惜李鴻章之識，吾悲李鴻章之遇?！鄙陙y世，設(shè)使李是中規(guī)中矩的按照為臣之道，或許能夠混個(gè)一世清名，但是，就不會有后來洋務(wù)種種，在那個(gè)時(shí)代要想有所作為，就不得不用非常手段。不任用自己人，他所追求的事業(yè)何以進(jìn)行？不去巴結(jié)權(quán)閹，他如何獲得皇帝和太后信任？甚至為了北洋軍費(fèi)，而暗中抓翁同和把柄，種種這些“小人之舉”，固為君子不齒，但是，不這么做他能做成什么事？誠然，這其中當(dāng)然有其私心使然，但是就事論事李鴻章開啟中國近代化的事業(yè)，其功誰可抹殺？綜觀《走向共和》中慈禧、李鴻章、袁世凱等人物的刻畫都是有血有肉的，人物形象是鮮明的，這也是本片成功之處。因此，人物評價(jià)應(yīng)該放到具體歷史場景中，同情之理解的去看待。同樣場景下的不同人物，同樣的人物不同歷史場景下，所處角色之不同，所做之事的品評也是不同的，只有這樣人物才是生動(dòng)、鮮明的，這樣評價(jià)才會客觀和具體的。

2、共和之惑

晚清的歷史是值得我們思考和研究的，因?yàn)樗麨榻袊l(fā)展道路的若干可能性提供了探討空間。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、清末新政、辛亥革命，從自強(qiáng)求富到君主立憲再到民主共和，中國歷史發(fā)展為什么按照這樣的邏輯進(jìn)行？洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是從技術(shù)上效法西方，君主立憲是在不改變君主制前提下對舊制度進(jìn)行改造，而民主共和則是推翻清朝統(tǒng)治進(jìn)行革命，建立共和國，歸根結(jié)底是走什么道路的問題。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)在器物方面的學(xué)習(xí)西方，開始了近代鐵路、電報(bào)等事業(yè)，清朝也出現(xiàn)了“同光中興”的局面，看起來也很強(qiáng)大，但是，甲午戰(zhàn)敗，中興的泡沫便被捅破，中國的虛弱便暴露無疑，扶持光緒進(jìn)行維新變法，走君主立憲的道路呼聲日高，但是，卻被無情扼殺。及至庚子變亂，太后西狩，見到了民生凋敝，飽嘗旅途艱辛，才知“太平盛世，天朝上國”是虛假的，于是，慈禧歸政之后也仿行立憲實(shí)行所謂新政，日俄戰(zhàn)爭中，君主立憲的日本戰(zhàn)勝專制度的俄國似乎也堅(jiān)定了立憲的決心，于是有了19五大臣出國考察憲政，期間遭革命黨人破壞，幾不成行。但是，在進(jìn)行人事調(diào)整后，仍是以五大臣出國考察憲政，立憲按照慈禧的意旨有條不紊的進(jìn)行，中央設(shè)資政院，地方設(shè)咨議局，進(jìn)行新官制改革等等。但是，在不變更君主制前提下，不管怎么改，其本質(zhì)還是不變的，那就是權(quán)力的再分配，袁世凱借新官制來安插親信，滿人則趁改革來逐步削弱漢人在軍、政等要害部門的權(quán)力，可謂爭得死去活來，斗得不亦樂乎。所幸，慈禧還在世，還能控制局面，兩派不敢太造次，隨著，慈禧和光緒的過世，清朝失去了掌控局面的人，兩派斗爭表面化，最后，袁世凱逐出內(nèi)閣，內(nèi)閣清一色滿人，滿人取得了形式上的勝利。但是，軍權(quán)卻始終在袁世凱的北洋手上，將不用命，袁雖賦閑在家，軍隊(duì)實(shí)際仍為其掌管，滿人得到的軍職實(shí)際是虛的`，被架空的；地方督撫也靜觀其變，皇族內(nèi)閣被孤立，成為“空中樓閣”，此時(shí)，只要外界稍有動(dòng)靜，對清王朝而言都是致命的。武昌起義正是這壓死駱駝的最后一根稻草，清帝在袁世凱的逼宮下遜位，中華民國成立，民主共和成為選擇。從立憲到共和，中國歷史似乎已經(jīng)翻開了新的一頁，但是，民國成立后，共和依然沒有建立，孫中山的臨時(shí)總統(tǒng)讓給了袁世凱，臨時(shí)總統(tǒng)變成了正式總統(tǒng)，《臨時(shí)約法》被廢棄，取而代之的約法規(guī)定了大總統(tǒng)的幾乎無限的權(quán)力，似此袁世凱應(yīng)該知足了，但是，袁世凱利令智昏竟然公開稱帝，踐踏了民主共和。然則民主共和在清末民國這段時(shí)間里是否實(shí)現(xiàn)過呢？沒有。在孫中山眼中，共和是美好的愿景，在袁世凱眼中，共和是謀取權(quán)力的幌子，在老百姓眼中，共和則是一個(gè)虛無縹緲的概念，以袁世凱為首的北洋軍閥，武夫當(dāng)國在他們眼中沒有共和更莫談民主，從立憲到共和，不過是那些上層人物進(jìn)行政治的斗爭玩的文字游戲，專制的本質(zhì)沒有變。不管是立憲還是共和，在劇中就沒有看到老百姓的參與，普通民眾處于失語狀態(tài)，當(dāng)然，老百姓更不知什么是民主共和，對他們而言，誰當(dāng)皇帝、總統(tǒng)都不重要，只要能過好自己日子就可以了，共和本是一個(gè)很好的制度，但是在這種狀態(tài)下的立憲和共和，就其實(shí)質(zhì)而言仍是權(quán)力斗爭的幌子。正如劇中楊度所說“共和未必是好，立憲未必是壞。”立憲和共和本身就是手段而已，好壞都不甚重要甚至不在考慮之列。知道了這點(diǎn)也就不必糾纏于共和、立憲甚至帝制選擇的區(qū)別了，哪個(gè)好用就用哪個(gè)。所以袁世凱的稱帝也就不難理解。袁世凱在世稱帝尚能控制局面，他死后的軍閥割據(jù)局面，個(gè)個(gè)都是土霸王，如果拿袁世凱和曹操比的話，真是應(yīng)驗(yàn)了“設(shè)使天下無有孤，豈不知有幾人稱王、幾人稱霸?！边@句話，不同的是再也沒人敢貿(mào)然稱帝，冒天下大不韙的張勛也只能把清廢帝提溜出來，做一出復(fù)辟的鬧劇，共和成為大勢所趨，成為潮流，帝制、立憲都不管用了，但是整個(gè)傳統(tǒng)是不變的，專制的因素還是存在的，所以，北洋政府只是打著“民國”的幌子，行專制之實(shí)。走來走去，共和便成為難以實(shí)現(xiàn)的理想和遙不可及的夢想，走向共和便成為仁人志士奮斗的方向。在普通民眾沒有接受思想啟蒙的熏陶和民主共和訓(xùn)練條件下，共和只能是一個(gè)美好的名詞而已。

走向共和心得篇十三

心中感慨萬千!閑來無事，試著把這些感慨記下來，也算是觀后感吧。

洋洋六十集，雖是加了幾分演義的東西在里面，但至少把自光緒朝后，清末民初的中國歷史交待了個(gè)大概齊。而這段歷史，每個(gè)中國人但凡提及，大概都會加上”中華民族恥辱史“這個(gè)考語吧。

這些已有定論，我也不打算再說些什么，只想說說對清王朝終究一朝傾覆，以及這段歷史對于今日之中國有何參考意義的一點(diǎn)陋見。

這想經(jīng)歷這段歷史的人，內(nèi)心的痛苦最刻骨銘心的，必定是清朝的最后兩個(gè)皇帝——光宣二帝了。

或者站在局外，換個(gè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)的角度來說，若愛新覺羅的一姓江山倒了，換來的真是當(dāng)初振臂一呼者所宣稱的民主倒也罷了，至少還可以說是歷史潮流不可阻擋，多少也有個(gè)說詞安慰一下受傷的心。

可舊的王朝倒下了，站上來的是什么東西呢?

只能說清失其鹿，群雄共逐之。各路總統(tǒng)，督軍，委員長，主席……你方唱罷我登場，好不熱鬧。

老百姓要承受的，是同晚清一樣甚至要更甚于晚清的兵匪為禍，烈強(qiáng)欺壓，污吏橫行，苦不堪言……最重要的是，雖無封建，專制依舊。

民主?舊瓶子里裝些新酒罷了……哪來的那么多a理想b主義!

恐怕連為天下計(jì)的孫大-炮，也想不到會是這樣的結(jié)局吧……

你說，愛新覺羅家的，心里怎么可能釋然得了?

現(xiàn)在來看，當(dāng)初清王朝應(yīng)該至少有兩次機(jī)會避免一朝傾覆的結(jié)局的，若這兩次機(jī)會當(dāng)初抓住了，恐怕不止是他們的命運(yùn)能被改寫，整個(gè)中國的命運(yùn)也裝被改寫了。

一次是光緒的戊戌變法。當(dāng)時(shí)他若能不那么急于求成，行事更加周全，最終能戰(zhàn)勝保守的既得利益集團(tuán)的勢力，變法成功的話。那愛新羅的天下搞不好真能萬世不易，他的功業(yè)絕對是至少蓋過他的祖宗康乾的，而中國很有可能早已實(shí)現(xiàn)在無數(shù)人用槍炮都沒能實(shí)現(xiàn)的民主。國人也會避免半個(gè)世紀(jì)的戰(zhàn)亂不已。

而光緒卻不這么認(rèn)為，他要變的是根本的東西，是體制上的。所以當(dāng)光緒的變法觸及到了既得一大群舊勢力的利益，導(dǎo)致他們站出來鬧事時(shí)，慈禧就無法會視不管了。她的確想強(qiáng)國，但首先是不能亂，亂起來了就會葬送大清江山。在她的想法中，大清絕對是亂不得的，她不在乎既得其它既得勢力的得失，但她絕不能不管江山的得失，因?yàn)檫@江山畢竟也是她的，是她的既得利益。

所以，當(dāng)她終于認(rèn)為光緒的變會不但不能讓大清強(qiáng)盛起來，反而會葬送了大清江山時(shí)，她的支持就變成反對了。而反對的意見不能說服光緒時(shí)，她就只能選擇政變了。

走向共和心得篇十四

下面是小編為大家整理的,供大家參考。

最近大家在追劇《人民的名義》,熱播劇我通常是等塵埃落定后再看端詳，追完過時(shí)熱劇《人民的名義》，又忙里偷閑下了《走向共和》一部很老的電視劇來看，看了幾集，感慨良多呀。下面是小編為大家精心整理的走向共和觀后感5篇，希望對大家有所幫助。

千思萬緒，想不出來什么很有總結(jié)性的標(biāo)題，就當(dāng)是一個(gè)隨筆，想到什么寫點(diǎn)什么吧。

《少帥》之后，我對張黎這個(gè)導(dǎo)演特別好奇，拍得太好了，那些脈絡(luò)那些細(xì)節(jié)，非常清晰，又不胡作非為，使我十分想把他的作品全看一遍。從《走向共和》開始，無疑是最合適的，這是他第一部電視劇。

看了兩個(gè)多月，終于把這部劇看完了。網(wǎng)傳這部劇被封了，其實(shí)在線資源還能找到，真找不到在線的，反而是《大明王朝1566》。

談到被封，網(wǎng)絡(luò)上各種各樣的討論，主題離不開一個(gè)，那就是這部劇“以古喻今”，諷刺當(dāng)今，今上被刺痛了，于是禁播。我的看法，不同意這種說法。都說歷史是一面鏡子，我原來是不明白這句話的含義的，直到看了《明朝那些事兒》《朱镕基講話實(shí)錄》。前者是作者在后記中提及的，所謂鏡子，是你讀史書會發(fā)現(xiàn)歷史很熟悉，為啥啊，因?yàn)槟阍诮?jīng)歷的這段時(shí)期，曾經(jīng)就在歷史上出現(xiàn)過。這很悲哀，人類在原地打轉(zhuǎn)的時(shí)候多。后者則是我的體會，畢竟他所在的時(shí)代，就是我所在的時(shí)代，他在位時(shí)嘗試改造的事情，現(xiàn)在還在嘗試改造中，依舊是原地打轉(zhuǎn)。歷史是一面鏡子就作此解，我們看鏡子時(shí)，看到的就是現(xiàn)實(shí)（我們自己）。觀眾們看《走向共和》覺得以古喻今，不正是一種照鏡子的錯(cuò)覺嗎。

如果歷史是一個(gè)鏡子，那《走向共和》簡直是個(gè)照妖鏡，《少帥》就是個(gè)水中鏡，朦朦朧朧。

張黎自己對于《走向共和》的被封，有自己的評價(jià)：就算《走向共和》解禁，我也不同意重播。（來自網(wǎng)絡(luò)報(bào)道）如果沒有《少帥》，我不能完全理解他這句話，《走向共和》是他的第一部電視劇作品，銳氣十足，對歷史人物的塑造可謂是大刀霍霍，引起了非常大的爭議、討論，甚至是顛覆。他借歷史人物的口，講了許多事，談了許多大道理。再看《少帥》，它似乎激不起水花，沒耐心看的話，沒準(zhǔn)還會錯(cuò)過張黎的機(jī)鋒，它是那么的平和、抒情，有些人還認(rèn)為《少帥》拍得狹窄了，沒有前面作品的那種氣勢。

這種轉(zhuǎn)變不難理解，青年人激進(jìn)，中年人平和，這兩種狀態(tài)都是他，整個(gè)歷史脈絡(luò)他講清楚了，歷史人物的一些爭議，他表明了態(tài)度，大道理他是一樣講的。

有件事，我覺得有趣又滑稽，當(dāng)我向朋友們說，我正在觀看《走向共和》時(shí)，她們一副驚愕的表情，仿佛我正在看抗戰(zhàn)神劇，不可思議。接著聊下去，我才知道，她們大多數(shù)不知道《走向共和》這么一個(gè)電視劇，然后是以為共和是大國崛起一類的z治宣傳片內(nèi)容，誰叫我們是共和國呢（笑哭）。那就是說，在經(jīng)過那么多年的一個(gè)思想教育后，我們對共和這個(gè)名詞是完全陌生的，共產(chǎn)、共和，雖然都姓共，但是共共不同，談共和并非就是談z治口號。

那共和是什么呢，有別于帝國和王國，國家元首是由民主的方式產(chǎn)生的，并非世襲，這就是共和，也是片中一直講訴的民主共和。所以可以簡單粗暴的說，走向共和，那就是走向民主。希望我的朋友們，以后別貽笑大方了。

看張黎，我們需要謹(jǐn)慎，因?yàn)樗艽竽懹趾苷鎸?shí)的呈現(xiàn)歷史，如果是歷史基礎(chǔ)不扎實(shí)的人，就容易被他所呈現(xiàn)的一切所迷惑，認(rèn)為他拍的就是全部的事實(shí)。除了歷史本人，誰又敢說這是全部的事實(shí)呢，所以當(dāng)他引起我們的興趣時(shí)，我們大可以翻閱正規(guī)的歷史，互相比照，互相推定，看你是同意張黎，還是不同意。既是一種看劇，也是一種看史，這是最好的。

在播放平臺的評論里，我經(jīng)常會看見一些叫囂著，某些人物實(shí)在太蠢太傻的言論。實(shí)在覺得好笑，但是不能跟你們共享了?？礆v史人物的種種，我們是容易陷入這么一種狀態(tài)的，用后來已知的結(jié)果去推定他們當(dāng)時(shí)的所作所為，然后評價(jià)他們蠢。這是不公平的，當(dāng)時(shí)的人，他們并無法得知后面的結(jié)果是如何的（除非是穿越人士），他們的決定，更大程度上，取決于他們所在的環(huán)境。是不是能有更好的決定？先問問自己吧。

走向共和，就拿今時(shí)今日來說我們?nèi)匀惶幵谶M(jìn)程中。沒有好的制度和壞的制度，只有合適不合適，即使是被推翻的兩千多年的封建帝制，也不能去全盤否定，能夠綿延數(shù)千年自有它的合理性，只是進(jìn)步和發(fā)展是個(gè)大趨勢，被淘汰也是必然。

“孫大炮”是這個(gè)劇中出現(xiàn)過很多次的稱謂，剛開始我深以為然，因?yàn)榭偸前阉吞粕?lián)想到一起，似乎有與生俱來的天真與赤誠，信念無比堅(jiān)定卻沒有什么實(shí)實(shí)在在的能力。但是最后一段的演講又覺得他確實(shí)有其偉大之處，同樣也在于他極度的天真赤誠與堅(jiān)定，他的理念在當(dāng)時(shí)是超前的，甚至于在如今也是超前的，任何理想都是具有前瞻性的，具體到個(gè)人，我們都被教導(dǎo)，要從小樹立自己的理想，于國家，于民族更是如此，我們總要有個(gè)目標(biāo)去為之奮斗，盡管過程可能回環(huán)曲折。

我不明白教科書為什么一定要籠統(tǒng)地給袁世凱冠一個(gè)竊取辛亥革命成果的帽子，徹徹底底地否定了一個(gè)實(shí)干家，一個(gè)被李鴻章，榮祿，張之洞多次推薦，甚至舍命保全的人，他的能力才干可想而知。他一生的敗筆可能就是養(yǎng)了一個(gè)蠢兒子，和楊度一起蒙騙自己老爹稱帝，當(dāng)然這其中也夾雜著袁世凱自己的私心，野心，結(jié)果騎虎難下，急火攻心，一命嗚呼，北洋分裂，軍閥割據(jù)。袁世凱曾經(jīng)說“如果我輸了，沒有人能贏?！敝髮⒔甑膽?zhàn)亂印證了這句話。

說到楊度，看前面是個(gè)有能力有理想有原則的正人君子，袁世凱為了不到南京任職縱人放火，他大罵想搞君主立憲可以，這是堂堂正正的事，怎么可以用這種卑鄙齷齪的手段。后來為了騙袁世凱稱帝，偽造報(bào)紙，偽造請?jiān)笗?，授意段祺瑞威逼議員簽字。嗯，這很“堂堂正正”。

歷史的必然性是發(fā)展，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，而偶然性在于人作為一個(gè)又一個(gè)個(gè)體的差異性，可能起推動(dòng)作用，又可能受自己短板的限制，使發(fā)展滯后。

又想到當(dāng)初梁啟超拜訪李鴻章想請他一起搞君主立憲，李鴻章說了一句話“一代人只能做一代人的事?！备杏|良多，這部劇傳達(dá)，涵蓋的太多，真正能吸收的少之又少。

利用寒假的時(shí)間把《走向共和》這部電視劇看了一遍，這部劇早在高中的時(shí)候，歷史老師就推薦過，今天把這部劇看完確實(shí)感觸不少，現(xiàn)談幾點(diǎn)基本觀感。

1、人物評價(jià)

《走向共和》通過對慈禧、光緒、李鴻章、張之洞、康有為、袁世凱、孫中山等近代風(fēng)云人物有血有肉的刻畫，給我們展示了這些人物的豐富面相，改變了過去歷史教科書對近代人物非褒即貶的刻板印象和臉譜化取向。對歷史人物的評價(jià)應(yīng)該放到具體的歷史環(huán)境中進(jìn)行考察，借用劇中李鴻章所言：“一代人做一代人的事?！睔v史人物不可能脫離他的時(shí)代去做他所處時(shí)代不能做的事，而過去教科書則用局限性對此進(jìn)行了一概的否定，實(shí)不可取。慈禧、李鴻章等人在那個(gè)時(shí)代已經(jīng)盡到了他們最大的努力。慈禧掌握大權(quán)半個(gè)世紀(jì)，造就了同光中興贏得了有清以來后妃中最長封號，其功自不待言；
李鴻章以一己之力，發(fā)展洋務(wù)，建立北洋水師，同西方列強(qiáng)周旋，不可謂為老成謀國，鞠躬盡瘁。然而，多少年來我們的歷史尤其是教科書給他們的評價(jià)卻失公允，李鴻章更是成為“賣國賊”的代名詞而打入另冊。中國傳統(tǒng)歷史的功能就有“知古鑒今”“以為資鑒”的作用，既是資鑒，事物便有正邪之分，人物便有忠奸之別，為了宣傳正面人物，自然就會貶低與其對立的人物。如曹操之于關(guān)羽、秦檜之于岳飛，這些人物一旦被定性，則其便不得翻身了，哪怕稍微客觀點(diǎn)評價(jià)都很容易招致翻案之嫌疑。誠然從道德教育出發(fā)，我們?yōu)榱藰淞⒄姘駱?，需要去對歷史上的那些杰出人物的優(yōu)良品質(zhì)進(jìn)行弘揚(yáng)，但這就只是人物品質(zhì)和道德教育而言，就人物的歷史作用及歷史研究客觀性而言，我們就不能單從其品質(zhì)來看了，以劇中人物為例，翁同和可謂兩袖清風(fēng)，正人君子，可是他卻因?yàn)樨潏D名，而清漪園工程的材供應(yīng)給了一個(gè)投機(jī)者，結(jié)果遭到貶斥。而李鴻章任人唯親、貪財(cái)好利（簽訂《馬關(guān)條約》時(shí)接受日本的饋贈(zèng)。）、“小人之心”，但是開辦洋務(wù)、交涉外國、創(chuàng)建北洋，促進(jìn)了中國近代化，其歷史功績不言自明。但是傳統(tǒng)因人廢事觀念，一個(gè)“壞人”縱使做了多少件好事還是壞人，在人物品德與歷史功績之間很難劃清界限，兩者往往是結(jié)合在一起的，品德高尚有歷史貢獻(xiàn)的人，為正面人物，品德有問題就算建立奇功，也會招來非議，因此，才會有曾國藩、李鴻章的毀譽(yù)參半。怪不得梁啟超評價(jià)李鴻章時(shí)說：“吾敬李鴻章之才，吾惜李鴻章之識，吾悲李鴻章之遇?！鄙陙y世，設(shè)使李是中規(guī)中矩的按照為臣之道，或許能夠混個(gè)一世清名，但是，就不會有后來洋務(wù)種種，在那個(gè)時(shí)代要想有所作為，就不得不用非常手段。不任用自己人，他所追求的事業(yè)何以進(jìn)行？不去巴結(jié)權(quán)閹，他如何獲得皇帝和太后信任？甚至為了北洋軍費(fèi)，而暗中抓翁同和把柄，種種這些“小人之舉”，固為君子不齒，但是，不這么做他能做成什么事？誠然，這其中當(dāng)然有其私心使然，但是就事論事李鴻章開啟中國近代化的事業(yè)，其功誰可抹殺？綜觀《走向共和》中慈禧、李鴻章、袁世凱等人物的刻畫都是有血有肉的，人物形象是鮮明的，這也是本片成功之處。因此，人物評價(jià)應(yīng)該放到具體歷史場景中，同情之理解的去看待。同樣場景下的不同人物，同樣的人物不同歷史場景下，所處角色之不同，所做之事的品評也是不同的，只有這樣人物才是生動(dòng)、鮮明的，這樣評價(jià)才會客觀和具體的。

2、共和之惑

晚清的歷史是值得我們思考和研究的，因?yàn)樗麨榻袊l(fā)展道路的若干可能性提供了探討空間。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、清末新政、辛亥革命，從自強(qiáng)求富到君主立憲再到民主共和，中國歷史發(fā)展為什么按照這樣的邏輯進(jìn)行？洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是從技術(shù)上效法西方，君主立憲是在不改變君主制前提下對舊制度進(jìn)行改造，而民主共和則是推翻清朝統(tǒng)治進(jìn)行革命，建立共和國，歸根結(jié)底是走什么道路的問題。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)在器物方面的學(xué)習(xí)西方，開始了近代鐵路、電報(bào)等事業(yè)，清朝也出現(xiàn)了“同光中興”的局面，看起來也很強(qiáng)大，但是，甲午戰(zhàn)敗，中興的泡沫便被捅破，中國的虛弱便暴露無疑，扶持光緒進(jìn)行維新變法，走君主立憲的道路呼聲日高，但是，卻被無情扼殺。及至庚子變亂，太后西狩，見到了民生凋敝，飽嘗旅途艱辛，才知“太平盛世，天朝上國”是虛假的，于是，慈禧歸政之后也仿行立憲實(shí)行所謂新政，日俄戰(zhàn)爭中，君主立憲的日本戰(zhàn)勝專制度的俄國似乎也堅(jiān)定了立憲的決心，于是有了1905年五大臣出國考察憲政，期間遭革命黨人破壞，幾不成行。但是，在進(jìn)行人事調(diào)整后，仍是以五大臣出國考察憲政，立憲按照慈禧的意旨有條不紊的進(jìn)行，中央設(shè)資政院，地方設(shè)咨議局，進(jìn)行新官制改革等等。但是，在不變更君主制前提下，不管怎么改，其本質(zhì)還是不變的，那就是權(quán)力的再分配，袁世凱借新官制來安插親信，滿人則趁改革來逐步削弱漢人在軍、政等要害部門的權(quán)力，可謂爭得死去活來，斗得不亦樂乎。所幸，慈禧還在世，還能控制局面，兩派不敢太造次，隨著，慈禧和光緒的過世，清朝失去了掌控局面的人，兩派斗爭表面化，最后，袁世凱逐出內(nèi)閣，內(nèi)閣清一色滿人，滿人取得了形式上的勝利。但是，軍權(quán)卻始終在袁世凱的北洋手上，將不用命，袁雖賦閑在家，軍隊(duì)實(shí)際仍為其掌管，滿人得到的軍職實(shí)際是虛的`，被架空的；
地方督撫也靜觀其變，皇族內(nèi)閣被孤立，成為“空中樓閣”，此時(shí)，只要外界稍有動(dòng)靜，對清王朝而言都是致命的。武昌起義正是這壓死駱駝的最后一根稻草，清帝在袁世凱的逼宮下遜位，中華民國成立，民主共和成為選擇。從立憲到共和，中國歷史似乎已經(jīng)翻開了新的一頁，但是，民國成立后，共和依然沒有建立，孫中山的臨時(shí)總統(tǒng)讓給了袁世凱，臨時(shí)總統(tǒng)變成了正式總統(tǒng)，《臨時(shí)約法》被廢棄，取而代之的約法規(guī)定了大總統(tǒng)的幾乎無限的權(quán)力，似此袁世凱應(yīng)該知足了，但是，袁世凱利令智昏竟然公開稱帝，踐踏了民主共和。然則民主共和在清末民國這段時(shí)間里是否實(shí)現(xiàn)過呢？沒有。在孫中山眼中，共和是美好的愿景，在袁世凱眼中，共和是謀取權(quán)力的幌子，在老百姓眼中，共和則是一個(gè)虛無縹緲的概念，以袁世凱為首的北洋軍閥，武夫當(dāng)國在他們眼中沒有共和更莫談民主，從立憲到共和，不過是那些上層人物進(jìn)行政治的斗爭玩的文字游戲，專制的本質(zhì)沒有變。不管是立憲還是共和，在劇中就沒有看到老百姓的參與，普通民眾處于失語狀態(tài)，當(dāng)然，老百姓更不知什么是民主共和，對他們而言，誰當(dāng)皇帝、總統(tǒng)都不重要，只要能過好自己日子就可以了，共和本是一個(gè)很好的制度，但是在這種狀態(tài)下的立憲和共和，就其實(shí)質(zhì)而言仍是權(quán)力斗爭的幌子。正如劇中楊度所說“共和未必是好，立憲未必是壞?！绷椇凸埠捅旧砭褪鞘侄味?，好壞都不甚重要甚至不在考慮之列。知道了這點(diǎn)也就不必糾纏于共和、立憲甚至帝制選擇的區(qū)別了，哪個(gè)好用就用哪個(gè)。所以袁世凱的稱帝也就不難理解。袁世凱在世稱帝尚能控制局面，他死后的軍閥割據(jù)局面，個(gè)個(gè)都是土霸王，如果拿袁世凱和曹操比的話，真是應(yīng)驗(yàn)了“設(shè)使天下無有孤，豈不知有幾人稱王、幾人稱霸?！边@句話，不同的是再也沒人敢貿(mào)然稱帝，冒天下大不韙的張勛也只能把清廢帝提溜出來，做一出復(fù)辟的鬧劇，共和成為大勢所趨，成為潮流，帝制、立憲都不管用了，但是整個(gè)傳統(tǒng)是不變的，專制的因素還是存在的，所以，北洋政府只是打著“民國”的幌子，行專制之實(shí)。走來走去，共和便成為難以實(shí)現(xiàn)的理想和遙不可及的夢想，走向共和便成為仁人志士奮斗的方向。在普通民眾沒有接受思想啟蒙的熏陶和民主共和訓(xùn)練條件下，共和只能是一個(gè)美好的名詞而已。

對于歷史我們每個(gè)人都不一定很明了，但是在心里都有一個(gè)印象，歷史這玩意其實(shí)還是口口相傳的，有些是經(jīng)過一些個(gè)文人的筆來說的，一些個(gè)是由那些個(gè)戲啊曲啊劇啊的演出來的，也許我們聽到的都不是歷史，也許全是歷史，我們既然不是學(xué)者，也無需考究真否，人說，讀史使人明智，歷史的作用就是可以讓聽者體驗(yàn)不可能體驗(yàn)的事情，從而由史鑒今，以古人之事談今人之不可為。只要?dú)v史足夠精彩，真真假假，不足道也。

對于1894年到1917年的這段歷史，我們的印象一直停留在歷史書的層面上，比如袁世凱是個(gè)大賣國賊，李鴻章是大賣國賊，慈禧是老混子，光緒倒是年少有為，譚嗣同是烈士，孫中山是革命先驅(qū)如此如此巴拉巴拉。這種思想一直存在我們的心中已經(jīng)二十年了?？梢哉f是根深蒂固，但是一部電視劇卻真真正正的沖擊了我對這段歷史的看法。

被安利來看這部劇，每天大約看一個(gè)小時(shí)左右，看了一個(gè)多月。倒不是這部劇難看，相反，我覺得它完全值得豆瓣的高分評價(jià)，只是，它所涉及的歷史太沉重，尤其是當(dāng)我們知道結(jié)局而去了解故事情節(jié)時(shí)，就更加疼痛。

近代中國，風(fēng)云變幻，反復(fù)無常，各方勢力在這樣的大背景下輪番登臺，卻都是短暫停留，世事動(dòng)蕩，政局渙散，戰(zhàn)火蔓延，我們就在希望與失望中一起盼著走向共和，哪怕，到了如今的太平盛世，共和的心愿還不能說已經(jīng)實(shí)現(xiàn)。

我們看著銀幕上的熱血青年們?yōu)榱俗鎳鵀榱嗣褡迮χ?，拋頭顱灑熱血，最終卻不得不迎接一次次的失望。徐錫麟、梁啟超、譚嗣同……無數(shù)個(gè)如同他們一樣的青年在那動(dòng)蕩的年代苦苦探索著未來的奮斗方向，為了民族，為了這個(gè)滿目瘡痍的國家。

五千年的華夏史上，近代史帶給我們的，更多的是創(chuàng)傷，被迫打開的國門，甲午中日戰(zhàn)爭、八國聯(lián)軍侵華、《馬關(guān)條約》、《北京條約》、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、袁世凱稱帝……華夏大地上一片混亂，在混亂中，跌跌撞撞地前行。我們明白了，自己再也不是萬國來朝的太平盛世，我們只是世界民族之林中的一員，落后就要挨打，我們的小弟日本給我們上了沉重的一堂課。在此之間，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、維新變法、清廷立憲等，各種各樣的行動(dòng)也紛紛開展，但為時(shí)已晚，因?yàn)檎麄€(gè)國家當(dāng)時(shí)已經(jīng)病入膏肓，這些運(yùn)動(dòng)只不過是暫時(shí)治一治疼痛，緩解一下，真正出問題的，是帝制，而這所有的運(yùn)動(dòng)的動(dòng)機(jī)，是為了保持這個(gè)制度，保護(hù)穩(wěn)定，這就是矛盾。

袁世凱逼宮，結(jié)束了漫長的封建君主制，以為這是共和的開始，沒想到，這是下一個(gè)皇朝的喘息期，袁世凱稱帝，一百天左右，被迫退位。他其實(shí)是一個(gè)很能干的人，有勇有謀，軍事、政治、經(jīng)濟(jì)樣樣在行，當(dāng)時(shí)成為臨時(shí)大總統(tǒng)也是各方妥協(xié)的結(jié)果。在亂世，他不是一個(gè)英雄，是同曹操一樣的梟雄，但這一稱帝，一下掩蓋了自身的所有貢獻(xiàn)，成為了歷史的千古罪人。不過，他的這一場戲也證明了帝制在中國已經(jīng)行不通了。最后，他在臨終之際，對著自己的紅顏知己英子委屈地說：“為什么他們喜歡他，而不喜歡我？”讓我一下就哭出來了。也是一個(gè)可憐人吧！當(dāng)然，比起孫中山來，袁世凱的實(shí)際的功績要大得多，但孫中山的威望要高得多，孫中山是典型的為了革命而生的人，率先剪了鞭子，無數(shù)次起義，為了革命四處籌款，找人。印象最深的是他要哥哥賣牛然后革命，對哥哥說：“這是革命的牛?！焙冒桑鏋樗绺绺械叫奶?。其實(shí)，拋去影視作品臉譜化的呈現(xiàn)，孫中山和袁世凱還是有很多相似的地方。如果，袁世凱不稱帝，結(jié)局會怎樣，誰也不好說，畢竟，歷史沒有時(shí)間沒有機(jī)會假設(shè)。

因?yàn)檫@部劇，突然開始對近代史感興趣，并且有意地去查了查相關(guān)資料，總的來說，這部劇還是挺符合歷史的。當(dāng)然，也不要期望從一部電視劇中去學(xué)習(xí)歷史，電視畢竟有電視的規(guī)則，娛樂還可以，但為了視覺化的呈現(xiàn)還是有了不少的改編，比如，對李鴻章過于洗白，對翁同龢過于抹黑。

總的來說，這是一部不錯(cuò)的劇，劇名《走向共和》，是當(dāng)時(shí)無數(shù)人的夢想，也是我們現(xiàn)在無數(shù)人的夢想。

走向共和心得篇十五

千思萬緒，想不出來什么很有總結(jié)性的標(biāo)題，就當(dāng)是一個(gè)隨筆，想到什么寫點(diǎn)什么吧。

《少帥》之后，我對張黎這個(gè)導(dǎo)演特別好奇，拍得太好了，那些脈絡(luò)那些細(xì)節(jié)，非常清晰，又不胡作非為，使我十分想把他的作品全看一遍。從《走向共和》開始，無疑是最合適的，這是他第一部電視劇。

看了兩個(gè)多月，終于把這部劇看完了。網(wǎng)傳這部劇被封了，其實(shí)在線資源還能找到，真找不到在線的，反而是《大明王朝1566》。

談到被封，網(wǎng)絡(luò)上各種各樣的討論，主題離不開一個(gè)，那就是這部劇“以古喻今”，諷刺當(dāng)今，今上被刺痛了，于是禁播。我的看法，不同意這種說法。都說歷史是一面鏡子，我原來是不明白這句話的含義的，直到看了《明朝那些事兒》《朱镕基講話實(shí)錄》。前者是作者在后記中提及的，所謂鏡子，是你讀史書會發(fā)現(xiàn)歷史很熟悉，為啥啊，因?yàn)槟阍诮?jīng)歷的這段時(shí)期，曾經(jīng)就在歷史上出現(xiàn)過。這很悲哀，人類在原地打轉(zhuǎn)的時(shí)候多。后者則是我的體會，畢竟他所在的時(shí)代，就是我所在的時(shí)代，他在位時(shí)嘗試改造的事情，現(xiàn)在還在嘗試改造中，依舊是原地打轉(zhuǎn)。歷史是一面鏡子就作此解，我們看鏡子時(shí)，看到的就是現(xiàn)實(shí)（我們自己）。觀眾們看《走向共和》覺得以古喻今，不正是一種照鏡子的錯(cuò)覺嗎。

如果歷史是一個(gè)鏡子，那《走向共和》簡直是個(gè)照妖鏡，《少帥》就是個(gè)水中鏡，朦朦朧朧。

張黎自己對于《走向共和》的被封，有自己的評價(jià)：就算《走向共和》解禁，我也不同意重播。（來自網(wǎng)絡(luò)報(bào)道）如果沒有《少帥》，我不能完全理解他這句話，《走向共和》是他的第一部電視劇作品，銳氣十足，對歷史人物的塑造可謂是大刀霍霍，引起了非常大的爭議、討論，甚至是顛覆。他借歷史人物的口，講了許多事，談了許多大道理。再看《少帥》，它似乎激不起水花，沒耐心看的話，沒準(zhǔn)還會錯(cuò)過張黎的機(jī)鋒，它是那么的平和、抒情，有些人還認(rèn)為《少帥》拍得狹窄了，沒有前面作品的那種氣勢。

這種轉(zhuǎn)變不難理解，青年人激進(jìn)，中年人平和，這兩種狀態(tài)都是他，整個(gè)歷史脈絡(luò)他講清楚了，歷史人物的一些爭議，他表明了態(tài)度，大道理他是一樣講的。

有件事，我覺得有趣又滑稽，當(dāng)我向朋友們說，我正在觀看《走向共和》時(shí)，她們一副驚愕的表情，仿佛我正在看抗戰(zhàn)神劇，不可思議。接著聊下去，我才知道，她們大多數(shù)不知道《走向共和》這么一個(gè)電視劇，然后是以為共和是大國崛起一類的z治宣傳片內(nèi)容，誰叫我們是共和國呢（笑哭）。那就是說，在經(jīng)過那么多年的一個(gè)思想教育后，我們對共和這個(gè)名詞是完全陌生的，共產(chǎn)、共和，雖然都姓共，但是共共不同，談共和并非就是談z治口號。

那共和是什么呢，有別于帝國和王國，國家元首是由民主的方式產(chǎn)生的，并非世襲，這就是共和，也是片中一直講訴的民主共和。所以可以簡單粗暴的說，走向共和，那就是走向民主。希望我的朋友們，以后別貽笑大方了。

看張黎，我們需要謹(jǐn)慎，因?yàn)樗艽竽懹趾苷鎸?shí)的呈現(xiàn)歷史，如果是歷史基礎(chǔ)不扎實(shí)的人，就容易被他所呈現(xiàn)的一切所迷惑，認(rèn)為他拍的就是全部的事實(shí)。除了歷史本人，誰又敢說這是全部的事實(shí)呢，所以當(dāng)他引起我們的興趣時(shí)，我們大可以翻閱正規(guī)的歷史，互相比照，互相推定，看你是同意張黎，還是不同意。既是一種看劇，也是一種看史，這是最好的。

在播放平臺的評論里，我經(jīng)常會看見一些叫囂著，某些人物實(shí)在太蠢太傻的言論。實(shí)在覺得好笑，但是不能跟你們共享了?？礆v史人物的種種，我們是容易陷入這么一種狀態(tài)的，用后來已知的結(jié)果去推定他們當(dāng)時(shí)的所作所為，然后評價(jià)他們蠢。這是不公平的，當(dāng)時(shí)的人，他們并無法得知后面的結(jié)果是如何的（除非是穿越人士），他們的決定，更大程度上，取決于他們所在的環(huán)境。是不是能有更好的決定？先問問自己吧。

走向共和心得篇十六

走向輝煌，是每個(gè)人一生中不斷追求的目標(biāo)。無論是在學(xué)業(yè)、事業(yè)、家庭、生活等各個(gè)方面，人們都希望自己能夠獲得成功與輝煌。然而在這個(gè)競爭激烈的世界中，要想走向輝煌，不僅需要具備一定的實(shí)力和能力，還必須擁有正確的心態(tài)和態(tài)度。最近，我在個(gè)人生活與工作中的經(jīng)歷中，領(lǐng)悟到了一些走向輝煌的心得和體會。

第二段：提出問題

第三段：心得與體會

當(dāng)我們面對困難和挑戰(zhàn)時(shí)，首先要調(diào)整好自己的心態(tài)。我們不能將失敗和遭受的挫折當(dāng)做是終點(diǎn)，相反，要將其視為一個(gè)新的開始，繼續(xù)前進(jìn)，不停止追求自己的夢想。其次，我們要調(diào)整好自己的態(tài)度。要始終保持平和、積極的心態(tài)，不要過于沮喪或激動(dòng)。通過分析和總結(jié)自己的錯(cuò)誤和不足，不斷進(jìn)步才能更好的走向輝煌之路。

第四段：分享實(shí)例

在我的學(xué)業(yè)和事業(yè)中，也曾經(jīng)歷過一些不愉快的經(jīng)歷。比如，在求職時(shí)總被拒絕，努力備戰(zhàn)的考試也屢屢失敗。這些經(jīng)歷讓我感到頹廢和失去信心，但在家人、朋友和導(dǎo)師的鼓勵(lì)下，我轉(zhuǎn)變了自己的思維方式，堅(jiān)信只要努力付出，就一定能夠成功。在這種信念的支撐下，我調(diào)整了自己的狀態(tài)，繼續(xù)充分利用自己的時(shí)間和資源，積極探索其他機(jī)會，并成功地找到了自己滿意的工作。

第五段：總結(jié)與展望

走向輝煌的道路并不容易，要想取得成功，必須具備過硬的實(shí)力、正確的心態(tài)和積極向上的態(tài)度。保持平和的心態(tài)，學(xué)會從失敗中反思思考，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，并不斷地努力向前，這才是走向輝煌的不二法門。希望這一點(diǎn)能夠?qū)Ω魑蛔x者起到一些啟發(fā)和幫助。

走向共和心得篇十七

中國有句話叫“以其人之道還制其人之身”，但究竟不如“先下手為強(qiáng)”！一次次的挑釁與污蔑，一次次的撒野與騷擾，我們大而言之可以從日本首相參拜靖國神社中看出來，小而言之可以從中國的漁民、中國的民工的遭遇上了解。從日本的統(tǒng)治者到日本的孩童，他們心里只有兩個(gè)字：侵略！

記住歷史吧，每位兄弟姐妹！中國要在這個(gè)世紀(jì)里真正的象一條巨龍一樣，騰飛在世界的每一個(gè)角落！現(xiàn)在，我們必須鼓起勇氣來，跟那些殺人的魔鬼說：我們要拿回屬于我們的東西！

走向共和心得篇十八

被安利來看這部劇，每天大約看一個(gè)小時(shí)左右，看了一個(gè)多月。倒不是這部劇難看，相反，我覺得它完全值得豆瓣的高分評價(jià)，只是，它所涉及的歷史太沉重，尤其是當(dāng)我們知道結(jié)局而去了解故事情節(jié)時(shí)，就更加疼痛。

近代中國，風(fēng)云變幻，反復(fù)無常，各方勢力在這樣的大背景下輪番登臺，卻都是短暫停留，世事動(dòng)蕩，政局渙散，戰(zhàn)火蔓延，我們就在希望與失望中一起盼著走向共和，哪怕，到了如今的太平盛世，共和的心愿還不能說已經(jīng)實(shí)現(xiàn)。

我們看著銀幕上的熱血青年們?yōu)榱俗鎳鵀榱嗣褡迮χ?，拋頭顱灑熱血，最終卻不得不迎接一次次的失望。徐錫麟、梁啟超、譚嗣同……無數(shù)個(gè)如同他們一樣的青年在那動(dòng)蕩的年代苦苦探索著未來的奮斗方向，為了民族，為了這個(gè)滿目瘡痍的國家。

五千年的華夏史上，近代史帶給我們的，更多的是創(chuàng)傷，被迫打開的國門，甲午中日戰(zhàn)爭、八國聯(lián)軍侵華、《馬關(guān)條約》、《北京條約》、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、袁世凱稱帝……華夏大地上一片混亂，在混亂中，跌跌撞撞地前行。我們明白了，自己再也不是萬國來朝的太平盛世，我們只是世界民族之林中的一員，落后就要挨打，我們的小弟日本給我們上了沉重的一堂課。在此之間，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、維新變法、清廷立憲等，各種各樣的行動(dòng)也紛紛開展，但為時(shí)已晚，因?yàn)檎麄€(gè)國家當(dāng)時(shí)已經(jīng)病入膏肓，這些運(yùn)動(dòng)只不過是暫時(shí)治一治疼痛，緩解一下，真正出問題的，是帝制，而這所有的運(yùn)動(dòng)的動(dòng)機(jī)，是為了保持這個(gè)制度，保護(hù)穩(wěn)定，這就是矛盾。

袁世凱逼宮，結(jié)束了漫長的封建君主制，以為這是共和的開始，沒想到，這是下一個(gè)皇朝的喘息期，袁世凱稱帝，一百天左右，被迫退位。他其實(shí)是一個(gè)很能干的人，有勇有謀，軍事、政治、經(jīng)濟(jì)樣樣在行，當(dāng)時(shí)成為臨時(shí)大總統(tǒng)也是各方妥協(xié)的結(jié)果。在亂世，他不是一個(gè)英雄，是同曹操一樣的梟雄，但這一稱帝，一下掩蓋了自身的所有貢獻(xiàn)，成為了歷史的千古罪人。不過，他的這一場戲也證明了帝制在中國已經(jīng)行不通了。最后，他在臨終之際，對著自己的紅顏知己英子委屈地說：“為什么他們喜歡他，而不喜歡我？”讓我一下就哭出來了。也是一個(gè)可憐人吧！當(dāng)然，比起孫中山來，袁世凱的實(shí)際的功績要大得多，但孫中山的威望要高得多，孫中山是典型的為了革命而生的人，率先剪了鞭子，無數(shù)次起義，為了革命四處籌款，找人。印象最深的是他要哥哥賣牛然后革命，對哥哥說：“這是革命的牛?！焙冒桑鏋樗绺绺械叫奶?。其實(shí)，拋去影視作品臉譜化的呈現(xiàn)，孫中山和袁世凱還是有很多相似的地方。如果，袁世凱不稱帝，結(jié)局會怎樣，誰也不好說，畢竟，歷史沒有時(shí)間沒有機(jī)會假設(shè)。

因?yàn)檫@部劇，突然開始對近代史感興趣，并且有意地去查了查相關(guān)資料，總的來說，這部劇還是挺符合歷史的。當(dāng)然，也不要期望從一部電視劇中去學(xué)習(xí)歷史，電視畢竟有電視的規(guī)則，娛樂還可以，但為了視覺化的呈現(xiàn)還是有了不少的改編，比如，對李鴻章過于洗白，對翁同龢過于抹黑。

總的來說，這是一部不錯(cuò)的劇，劇名《走向共和》，是當(dāng)時(shí)無數(shù)人的夢想，也是我們現(xiàn)在無數(shù)人的夢想。

走向共和心得篇十九

人生路上，我們總是不斷地向前走，不斷地追求著更好的生活和更高的境界。在一次次嘗試中，我們漸漸摸索到了一些成功之道，也積累了不少經(jīng)驗(yàn)。今天，我就想以自己多年來的奮斗經(jīng)歷和所學(xué)所悟，談?wù)勅绾尾拍茏呦蜉x煌。

第二段：堅(jiān)定的信念

要走向輝煌，首先必須有一個(gè)堅(jiān)定的信念。人生路上既有榮耀，也有挫敗，必須堅(jiān)信自己能夠?qū)崿F(xiàn)夢想，通過自己的努力和不懈奮斗，一定能擁有更好的生活和更高的境界。堅(jiān)定的信念是不屈不撓的支柱，讓我們在人生的道路上永不止步，也是我們?nèi)〉脛倮年P(guān)鍵所在。

第三段：追求卓越

與此同時(shí)，也要不斷地追求卓越。只有不斷地追求卓越，才能在激烈的競爭中勝出。卓越在于追求極致，只有將自己的目標(biāo)設(shè)得高一些，才能有提升自我的效果。在追求卓越的道路上，需要勇于挑戰(zhàn)自我，敢于創(chuàng)新，不斷地尋求破題的方法與途徑，只有這樣，才能在競爭中贏得更多的機(jī)會和成功。

第四段：持之以恒

而在實(shí)現(xiàn)夢想的過程中，最為重要的一點(diǎn)，就是要持之以恒。如果只是一昧地追求夢想，卻沒有付出實(shí)際行動(dòng)，是很難實(shí)現(xiàn)成功的。唯有耐得住寂寞，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持不懈地努力，才能在長時(shí)間的磨礪中達(dá)成目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)人生的精彩。在這個(gè)過程中，需要明確自己的優(yōu)劣勢，找到自己的短板修正，同時(shí)還要堅(jiān)持開拓視野，累積更多人生經(jīng)歷，才能將困難轉(zhuǎn)化為優(yōu)勢。

第五段：結(jié)尾

最后，人生的道路從未是一帆風(fēng)順的。在追求卓越的過程中，我們一定會遇到許多風(fēng)雨和坎坷，但只要堅(jiān)信自己，追求卓越，鼓足勇氣，不畏困難，相信自己定能走向輝煌。因?yàn)槭聵I(yè)沒完成，所以人生也沒完成，我們一定會繼續(xù)奮斗，讓生命充滿更多的歡喜和驚喜。

走向共和心得篇二十

《走向共和》集中描繪了中國共產(chǎn)黨成立前80年的歷史，氣勢恢弘地再現(xiàn)了甲午海戰(zhàn)、戊戌變法、庚子國變、立憲新政、辛亥革命、隆裕退位、締造共和等重大歷史事件，精心刻畫了封建統(tǒng)治者喪權(quán)辱國、社會戰(zhàn)亂不斷、國家積弱積貧、人民饑寒交迫等血淚雜陳的屈辱歷史卷軸;濃墨重彩地勾勒了晚清封建統(tǒng)治的腐朽以及無數(shù)民族精英、仁人志士前赴后繼尋找救國救民出路的斗爭和探索歷程。

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