熱門上海文化生活調查報告范文（18篇）

從整體上看，報告是一種重要的溝通工具，對于工作和學習都具有重要意義。在寫報告之前，我們要通過充分的調研和資料搜集來收集必要的信息。在寫報告時，可以參考這些范文的結構和語言運用，提高寫作的效果。

上海文化生活調查報告篇一

在我市“工業(yè)興市”的戰(zhàn)略進程中，農民工群體作為我市工業(yè)經(jīng)濟建設的重要力量發(fā)揮著舉足輕重的作用，而80、90后新生代農民工群體正在逐漸成為農民工群體的中堅力量。為深入了解我市新生代農民工精神文化生活現(xiàn)狀，促進與改善他們的精神文化生活，保障他們的合法權益，促進新生代農民工的社會融入，進一步加快我市“工業(yè)興市”主戰(zhàn)略的實現(xiàn)步伐，營造一個喜迎十八大，爭創(chuàng)新業(yè)績的和諧奮進局面，團市委成立課題組，經(jīng)過一個月的時間，對全市制造業(yè)、建筑業(yè)、交通運輸業(yè)、住宿和餐飲業(yè)、批發(fā)和零售業(yè)、其他服務業(yè)六個新生代農民工比較集中的行業(yè)進行了調研，調研以問卷調查為主，輔以個別典型深入訪談，本次調查實際發(fā)出問卷600份，回收596份，有效問卷為593份，有效回收率為98.83%，深入訪談39人?，F(xiàn)將本次調查的基本情況及相關思考報告如下：

一、新生代農民工基本情況及精神文化生活存在的問題

我市新生代農民工的年齡主要集中在21至25歲之間，占總體比例的52.7%;20歲及以下的新生代農民工占到11.5%;新生代農民工群體中，大多數(shù)為初中和中專學歷，分別占總體的31.2%和42.9%，其次是高中學歷，占總體比例的22.6%，小學及以下學歷只占3.3%。新生代農民工主要集中在制造業(yè)、建筑業(yè)、住宿和餐飲業(yè)三大行業(yè)，其中制造業(yè)的新生代農民工以49.5%的比例占據(jù)絕對優(yōu)勢，其次是建筑業(yè)，為19.2%。新生代農民工工資集中在1001元至元這個區(qū)間，占總體比例的59.6%，其次是元至3000元，占20.2%。居住情況以租房居住和住單位宿舍為主。55.3%的被調查對象未婚。

近年來，在豐富新生代農民工精神文化生活上，政府、各相關部門、各單位和各社會組織均做了大量的工作。如政府投入資金建設的市博物館、白云書院、神農廣場、市民中心和正在啟動的季梁公園等公共文化設施為廣大市民提供了休閑、娛樂的場所;各行業(yè)協(xié)會開展的針對農民工的技能培訓提高了他們的勞動技能;黨委、政府相關部門開展的文化關愛新生代農民工子女活動、返鄉(xiāng)農村青年招聘會等給新生代農民工提供了幫助。

而調查顯示新生代農民工的精神文化生活狀況仍然存在許多問題，具體表現(xiàn)在：1、城市(鄉(xiāng)鎮(zhèn))公共免費文化設施仍然偏少;2、新生代農民閑暇時間有限，沒有足夠的時間開展精神文化生活;3、用工業(yè)主對新生代農民工精神文化生活的重視程度不夠，單位組織的集體文體活動少，不能滿足新生代農民工對豐富精神文化生活的渴望;3、企業(yè)內部文化活動形式單一，不能滿足新生代農民工精神文化生活方式多樣性的需求;4、社會、媒體對新生代農民工核心價值的宣傳引導力度不夠，對新生代農民工健康的文化、生活方式正確引導不夠;5、新生代農民工自身學習意識弱，普遍缺乏較高專業(yè)技能和科學文化知識，相關部門對農民工開展的學習培訓，還存在針對性、持續(xù)性、實效性不夠等問題。

二、新生代農民工精神文化生活需求狀況分析

新生代農民工對精神文化的需求集中在三個方面：

三是對科學文化知識的需求。隨著新生代農民工的城市融入，需要不斷的接受相應的法律和科學文化知識，才能實現(xiàn)從傳統(tǒng)農民到現(xiàn)代市民的真正轉變，這也決定了新生代農民工對科學文化知識的迫切需求。

三、豐富新生代農民工精神文化生活的重要意義

十二五期間，市委市政府提出以工業(yè)興市為主戰(zhàn)略，著力培育特色產業(yè)、推進城鄉(xiāng)統(tǒng)籌、轉變發(fā)展方式，力爭綜合實力在全省晉檔進位。作為參與工業(yè)興市的主力軍，新生代農民工在我市工業(yè)經(jīng)濟的主戰(zhàn)場中扮演著重要角色;作為專用汽車之都制造業(yè)的生力軍，新生代農民工正在為我市特色產業(yè)培育添磚加瓦;作為城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展的主體，新生代農民工正在完成著向市民化的轉變;作為轉變經(jīng)濟發(fā)展方式的排頭兵，新生代農民工有著學習能力強、適應能力強的優(yōu)勢與潛力。我市正處于搶抓機遇，跨越趕超的關鍵階段，做好新生代農民工精神文化生活工作，有利于我市工業(yè)興市主戰(zhàn)略的實施，有利于特色產業(yè)的培育，有利于城鄉(xiāng)統(tǒng)籌目標的推進和經(jīng)濟發(fā)展方式的成功轉變，有利于社會和諧穩(wěn)定和文化大繁榮局面的形成。作為文化大發(fā)展大繁榮的潛在受眾，新生代農民工理應分享文化大發(fā)展大繁榮的先進成果，豐富新生代農民工精神文化生活意義重大。

四、豐富新生代農民工精神文化生活的對策建議

改善新生代農民工精神文化生活，需要進一步統(tǒng)籌協(xié)調，強化指導，充分發(fā)揮好政府、用人單位、社會各界和新生代農民工自身的協(xié)同作用。

(一)發(fā)揮各級政府的.主導作用

政府是豐富新生代農民工文化生活的主導者，要把豐富新生代農民工文化生活納入公共服務范疇，促進新生代農民工的市民化轉變，以就業(yè)培訓、住房、社會保障和公共服務為重點，加大資金和資源投入，采取有針對性的措施，取得新進展。具體對策建議如下：

3、建立農民工就業(yè)保障基金，對企業(yè)開展農民工崗位培訓、就業(yè)幫扶設立補貼政策。

(二)充分發(fā)揮各級組織及相關部門的職能作用

1、各宣傳媒體加大對新生代農民工的正面引導。開辦貼近新生代農民工生活的?？瘷谀浚从承律r民工的精神文化訴求，鼓勵新生代農民工開展文學作品創(chuàng)作等。

2、黨委宣傳部門、文體部門加大營造文化大繁榮的社會大環(huán)境，提煉、創(chuàng)作新生代農民工喜聞樂見的文藝作品，開展“文藝匯演進工地”等文體活動，結合新生代農民工的題材創(chuàng)作一些主題作品，把文化以多種形式送到新生代農民工身邊。

3、勞動和人力資源部門、建設部門、經(jīng)濟部門、商務部門、各行業(yè)協(xié)會、群團組織進一步加大對新生代農民工的關懷、幫扶力度，開展形式多樣的文化活動，建立起系統(tǒng)內新生代農民工的聯(lián)系、培養(yǎng)、服務、跟蹤制度。

4、各級政法、司法部門為新生代農民工群體提供法律保護和援助。設立“新生代農民工維權崗”，切實維護新生代農民工合法權益。

5、各級人社部門、行業(yè)協(xié)會加強對新生代農民工進行科學文化知識和專業(yè)技能培訓。政府各級人力資源和社會保障部門，行業(yè)協(xié)會通過建立和完善多層次新生代農民工教育培訓體系和各種鼓勵政策，開辦培訓基地對新生代農民工開展針對性較強的實用性技術培訓和公共知識培訓，引導他們學習現(xiàn)代科學文化知識和實用技術。通過政府主導，行業(yè)協(xié)會和社會團體輔助等方式，整合現(xiàn)有教育培訓資源，發(fā)揮各類教育培訓機構的作用。

6、各社區(qū)、街道辦和各社會團體加強新生代農民工與其他群體尤其是城市居民的互動交流。要利用社區(qū)、街道辦及其他社會團體等資源優(yōu)勢組織豐富多彩的活動，在交流和互動中增進了解，促進融合，使新生代農民工在思想觀念、行為方式、文明素養(yǎng)等方面受到潛移默化的影響。也使城市居民糾正對新生代農民工的偏見，消除歧視，以平等的心態(tài)看待并接納他們。

(三)大力發(fā)揮用人單位的主體作用

1、用人單位業(yè)主應加大對新生代農民工精神文化生活的關注力度。提供合理的文化活動時間，建設文體活動場地，開展業(yè)余文化活動，投入適當?shù)奈捏w活動經(jīng)費。

2、用人單位大力開展建設學習型企業(yè)、爭做知識型職工活動。努力提高新生代農民工的勞動技能和綜合素質，培養(yǎng)造就高素質的現(xiàn)代產業(yè)工人。

上海文化生活調查報告篇二

一、調查者：

二、摘要：利用寒假在周邊進行一次關于家鄉(xiāng)文化習俗和生活方式的變化的調查，從中看出現(xiàn)代人們在對待家鄉(xiāng)文化習俗和生活方式的問題。

三、目錄：

1、調查對象

2、調查背景

3、調查步驟

4、調查辦法

5、調查內容（提煉）

6、調查分析

7、調查結論

8、建議

9、結語

四、內容

2、調查背景：由于現(xiàn)實條件限制，本次調查本人并沒有采用訪談，而是通過網(wǎng)上調查問卷的方式進行此次調查。

3、調查步驟：編寫調查問卷通過互聯(lián)網(wǎng)發(fā)放調查問卷最后收集調查問卷提煉主要信息并進行反思。

4、調查辦法：調查問卷

5、調查內容（提煉）：通過六道多選題了解到，大部分調查對象是十分了解潮汕文化習俗，比如潮汕民俗、潮汕民間藝術、潮汕方言、潮汕音樂與潮劇和潮汕飲食文化，少部分了解了潮汕民居和潮汕工藝美術，只有一人知道并了解潮汕僑批文化。關于潮汕文化風俗傳承方面大概有80%的調查對象覺得現(xiàn)在的人們在此方面的表現(xiàn)還行，大概有20%的調查對象覺得良好。有人認為，潮汕文化存在一定的問題，比如文化旅游信息傳播缺乏有效整合；太過于古板，不懂得靈活變通。在對待自己的文化方面，有人留言我們應取其精華去其糟粕，還應該繼續(xù)發(fā)揚傳承。

在生活方式方面，目前，潮汕人民還依舊進行著的傳統(tǒng)生活方式還有正月初七食七樣菜（潮汕地區(qū)有些地方?jīng)]有）、拜老爺、迎神（拜老爺和迎神因疫情，現(xiàn)在也已經(jīng)沒有）、出花園、功夫茶和過年貼春聯(lián)。但是大部分的人們還是覺得生活方式變化不大，我認為可能是年齡階段不一樣所導致的調查結果呈現(xiàn)一邊倒趨勢，因為調查對象大部分為青少年而她們選擇的是不大，調查對象在36-50歲的認為變化大。雖然在變化大小方面有歧義，但是每個人都認為這些變化好，這些變化主要體現(xiàn)在住房方面、飲食方面、交通方面還有購物方面（我認為最主要還是購物方式）。

6、調查分析：以上就是我關于此次調查的調查報告，因為調查對象和調查的資源有限，可能反映出來的問題不全面，但是可見一斑。在調查中，我還發(fā)現(xiàn)很少的人了解更多的傳統(tǒng)生活方式（包括我自己），說明在社會和世界快速發(fā)展的大背景下能傳承到現(xiàn)在的潮汕傳統(tǒng)文化越來越少。在潮汕文化風俗中，有許多值得繼承發(fā)揚光大的精神上的東西都被我們所遺忘?，F(xiàn)代發(fā)達的社會讓潮汕人們越來越適應快節(jié)奏的生活，以至于忘了慢下來，踏踏實實地生活。

7、調查結論：大部分的潮汕人們能知道并了解潮汕文化風俗，并且有意識地保護潮汕文化風俗；大部分的潮汕傳統(tǒng)生活方式漸漸淡出潮汕人們的日常生活；我認為，身為潮汕人應該更好地傳承和發(fā)展潮汕文化風俗，不僅僅因為潮汕文化風俗是我們的根，還因為潮汕文化是中華文化的一部分；在日常生活中我們應該合理結合著傳統(tǒng)生活方式，不要忘了我們自己的傳統(tǒng)。

8、建議：在日常生活中，我們要積極宣傳潮汕優(yōu)秀文化，秉持并踐行發(fā)展優(yōu)秀文化的觀念；對于傳統(tǒng)生活方式方面，由于時代的變遷，我們要一邊繼承一邊創(chuàng)新，使其符合當代社會的發(fā)展趨勢但又不失其韻味和意義。不管是文化風俗還是生活習慣，都應該取其精華，去其糟粕。

9、結語：本次調查報告到此結束。通過這次調查，我學到了很多。這不僅是我第一次就潮汕文化對周邊進行調查，還是我第一次寫調查報告?？赡苓@份報告有很多的不足，但是我很用心地在學習，希望下一次的調查報告能寫得更好。這還是我第一次自己編調查問卷，因為是第一次，準備工作不足，做出來的調查問卷自己不是很滿意，但是還是能從調查出來的內容上了解并發(fā)現(xiàn)很多問題。無論怎么說，我還是會更努力地學習，爭取下一次的調查可以寫得更好。

上海文化生活調查報告篇三

xxx鎮(zhèn)位于xx縣的xx邊陲，西與xx省xx縣相接，南與xxx縣相鄰，是兩省三縣的交界處，距縣城80多公里。轄有10個行政村，217個村民組，約2.2萬人口。

這里風景優(yōu)美，景色迷人，民風樸實，群眾熱情好客，實屬休閑度假之福地。轄區(qū)內有xxx山是xxx省著名旅游景點，為中國佛教二祖禪師所創(chuàng)，是其練法之地，上有二祖禪剎(又名云中石屋)、太白書堂、南崖瀑布、洗馬春池、赤壁丹砂銀河夜月、烏牛古石、銀河夜月、北嶺松風八景十分聞名。這里曾經(jīng)也是xxx著名的革命老區(qū)，無論是抗日戰(zhàn)爭時期還是國內革命時期，群眾的革命熱情都非常高昂，游擊隊活動都曾十分活躍，狠狠的打擊日偽寇和國民黨反動派，為中國取得抗日戰(zhàn)爭和國內革命戰(zhàn)爭的勝利貢獻了巨大的人民力量。

xxx鎮(zhèn)位于大別山腹地，屬于農村山區(qū)，以前交通閉塞，道路險窄，人們以種田地為生，生活比較貧困?，F(xiàn)在，改革開放的春風也吹到了這里，在黨和政府的支持和關心下，這里的境況也得到了大力改善，路變得更寬了，與外面的的交往也多了。人們不僅靠種莊稼，也學會了種茶葉、植板栗、大棚蔬菜，并且漸成規(guī)模。許多剩余勞動力在外地務工帶回了不少技術和資金，在家鄉(xiāng)辦起了企業(yè)，人們的生活正在一天天好起來。

這里歷史悠久，地方風俗習慣甚多，民間文藝活動也十分頻繁，筆者近日就本地的民俗文化進行了一些采訪調查，現(xiàn)就所見所聞進行一些總結和闡述。

民俗，顧名思義，民間的習俗。鄉(xiāng)村的人民比較樂意保留傳統(tǒng)，他們把先人們創(chuàng)造的各種有意義的活動都繼承下來，甚至還有美麗的傳說。

1.佛祖豆粑是我鎮(zhèn)傳統(tǒng)營養(yǎng)食品，也是農家最便捷的飯食之一?，F(xiàn)在已成為遠近聞名的地方特產，是人們饋贈親友的禮品，或招待賓客的佳肴。每年秋冬農閑時，農婦會選擇優(yōu)質稻米，配綠豆、黃豆、豌豆、花生、小麥等多種雜糧，采集松針作烘干原料，烘烤、切絲、晾曬，經(jīng)精細加工而成。人們一邊感受豐收的喜悅，一邊體驗著親友相聚的歡樂。制成的豆粑品鮮味美，還便于運輸和保存。然而豆粑的歷史可追溯到禪宗鼻祖慧可大師。相傳禪宗二祖慧可大師初居xxx山開辟道場，立意改變酒肉穿腸過，佛祖心中留的現(xiàn)象，尋求補充眾僧身體必需的營養(yǎng)品。佛祖把五谷雜糧配南方稻米，精心加工成為xxx山眾僧的主要食品，于是豆粑流傳至今。

2.春節(jié)是中華民族最重要的節(jié)日。每逢佳節(jié)倍思親，在這一天，全國上下，家家團聚在一起吃一頓團圓飯，過一個團圓年。小孩開心地圍著家長要壓歲錢，從不顧慮父母是否同意他們這樣做，只是隨自己的心情行事。這一天，他們總是很有收獲。在團圓飯以后，成年人大都不睡覺，要過了午夜12：00會有人去休息。樸實的農民把這稱為守歲，滿滿的守完了今年的，明年才會有好的開始。對于春節(jié)，農村里總會有很多規(guī)則和禮節(jié)春節(jié)之前，家里的一切事物必須清理好，要除舊迎新;打掃房間時一定要向屋內掃垃圾，不然會掃除財氣;初一上午，不可以叫醒任何人，打攪別人的美夢，以免趕走他人的瑞氣;初一整日不可向他人討要東西或錢物，若不然，則會使他人漏財，也許正是因為如此，村里的人總會在除夕以前還請力所能及的債務?；蛟S你會認為他們是有些迷信的，但其實那只是人們對于新一年的美好期望。只有在春假期間，忙碌的農民才會得到真正的休息和放松;他們才會放下彼此之間的成見，和平地過活;貪睡的人才能夠真正地睡飽。對于農民來說，春節(jié)是幸福的，春節(jié)是美麗的嚴冬一過，春天就要到來，萬物復蘇，又可以種植莊稼了。他們興高采烈地燃放鞭炮，舞起龍燈、魚燈，到寺廟里燒柱香、抽支簽，他們真的愉悅了。

3.元宵戲燈。戲燈是一種集體活動，全村人籌錢來請人扎燈。燈的種類有很多，如：龍、刀斧手、竹馬、花籃、花燈。龍只有一條，兩個刀斧手，五匹竹馬，花籃兩只，花燈是越多越好。再就是人物，人物是最繁雜的，一共要扎壹佰零八位，主要人物是聞太師、姜子牙、包青天等一大批為國為民的忠臣義士;再就是神仙，如：送子觀音、文曲星、七仙女、唐僧師徒等一批神話人物。到了戲燈的那天傍晚，馱燈的`人們排好隊，按照順序出門。首先走在前面的是舉著兩排肅靜、回避的牌子，接著是兩排刀斧手，再后面就是聞太師、姜子牙這中間按照一定的順序排下去，最后的是觀音撒凈。緊跟在人物后面是舞龍的、耍獅子的、騎竹馬的、挑花籃的，夾雜在他們中間的是鼓手和鑼手。戲燈的時候，陣陣的鑼鼓聲吸引來一大批觀眾。人們跟著燈跑。戲燈的到每一戶，那戶人家就要放禮炮迎接，還要擺貢品貢品的種類很多，如紅棗、花生、蛋、煙酒等。接燈之前，要檢查燈是不是亮著的，如果是熄滅的，就不讓進，那樣會不吉利。戲燈的在你家轉了一圈后，你要給糕點、茶食、紅包等，以圖個吉利。獅子進門時把口張得大大的，出門時把口緊閉，這樣就吸走了你家的晦氣，新的一年就會變得更好。戲燈雖然帶有一定的迷信色彩，但它主要是為了增添春節(jié)的喜慶氣氛，同時也寄托了人們美好的愿望，就是風調雨順、歲歲平安、六畜興旺、萬事如意。

4.八月十五中秋節(jié)時，老奶奶會將月餅做的大大的，然后在里面填滿好吃的核桃仁，蜂密，花生米等，形成獨具新特色的大花月餅。出嫁的女兒會在這一天帶著兒女和丈夫去娘家送中秋禮，一塊肉加上月餅或是什么東西的，禮品雖不一樣，但心情都一樣高興。一家人聚在一起，其樂融融，其氛圍不是我等所能用筆描繪出來的。

5.俗話說，男人當婚，女大當嫁。20幾歲的姑娘小伙當然不能呆在家里，等待愛情的悄然而至。他們會錯過每一個熱鬧的聚會嗎?當然不會啊!男孩女孩在廟會和秧歌會上彼此吸引的事兒還真不少。他們一但瞅對了男方會請一個媒人去女方家提親，去的時候人們一般帶一盒點心算作見面禮，媒人和女方家談好后，男方和女方就可以正式戀愛，慢慢接觸了。如果男女方在彼此的了解后，認為對方就是自己的另一半時，會提出訂婚的請求，當然提出的對方肯定是男方，這樣他們就已經(jīng)邁出了進入婚姻的第一步了。男方會在訂婚時大擺酒席的時候，托媒人給女方家送去彩禮，真正到婚期一到，男方會托媒人再去送彩禮，女方家也會為女兒送一些出嫁品。新娘子出嫁一般在中午12點離開自家去婆家，當?shù)匾灿锌藜捱@一習俗，新娘子會由一個特定屬相的男性親戚背出家門直到從車離去，新娘會哭著與家中的親人一一告別，結婚酒席三天后，女方會帶著男方回娘家探望家中的父母。第四天娘家的親人朋友會帶著祝福和希望去男方家看望女方。

6.紅白喜事，有紅即有白，喪事一般辦的有聲有色，算是生的人對已熟者的一種緬懷和紀念。花圈，紙花，紙馬，庭院等喪葬用品是必不可少的。死者在死后三天才可以下葬，一是死者家屬有足夠的時間購置喪葬用品，二是讓死者的靈魂可以在家多停留幾日與親人的夢里相遇，死后三天，即不葬之昌，親人們著白衣，戴白帽，排成三列縱隊跟隨著棺木之后，或哭泣或沉墨。家屬在親人逝世三年之內不能貼對聯(lián)等，并在親人逝世十年后置辦酒席，宴請賓客以懷念逝者。

本地的鄉(xiāng)風民俗還有很多，舉不勝舉，如果你來過這里你一定有所體驗。這一寶貴的文化遺產必將在以后的歲月里大放光彩，照耀古今。

隨著經(jīng)濟轉型，市場經(jīng)濟體制確立后，文化站室建設退步明顯。近年來，農民求富、求知、求樂的自覺意識增強，一改過去的單純求樂意識，科普、法律宣傳、讀書看報也融進了文化站室建設中去。新修建的文化站室趨于多功能化，盡可能滿足農民的精神需求。鎮(zhèn)還把電影院改進為集放映、演出、集會多功能為一體的文化中心。有線電視村村通工程戰(zhàn)績斐然，普及率達到100%，絕大多數(shù)農民都可以在電視上接受信息、新知識，觀看電視節(jié)目成為農民最普遍、最有效享受精神文化生活的方式。各村文體活動室建有圖書室。鎮(zhèn)文化市場建設也有新的起色，除以往的臺球廳、電子游戲廳、練歌廳繼續(xù)紅火，近年又興起了網(wǎng)吧，農村集鎮(zhèn)與城市一樣共同進入網(wǎng)絡時代。

總體上講本地農村文化活動比較活躍，農民文化生活有所提高表現(xiàn)在：一是農村文化活動得到普及。鎮(zhèn)每年都斥資開展大型文體活動，如慶國慶晚會、全鎮(zhèn)籃球比賽等。由于從農民自身的愿望出發(fā)，活動質量也有提高。二是農民文化生活有所改善。據(jù)調查，農民已習慣于把腰包里的錢投入到文化生活中去，不再排斥對玩樂的支出，可見農民渴望提升自身的生活質量。如今在農村，自資聘請健身操教師、農作物專家、科技信息部門已不是什么新鮮事，邀請藝術團演出，電影隊放映更是常見。農民自發(fā)舉辦活動占了農村文化活動很大的比重。打麻將、撲克、下棋、打乒乓球等傳統(tǒng)活動繼續(xù)顯示很強的生命力。三是農村文化活動為農村兩個文明建設服務成效顯著。鎮(zhèn)文化部門通過陣地宣傳、圖片展覽、文藝宣傳等形式向農民宣傳黨的方針政策，使廣大農民振奮了精神，堅持了信心?；顒拥膶嵭宰屴r民真正受益，也讓農村精神文明建設上了一個臺階。

總之，本地的民俗甚多，文化建設雖存在一些不足，但成績顯著。但我相信，今后在全鎮(zhèn)人民的共同努力下，這些民俗文化必將得到發(fā)揚光大，造福后代。

上海文化生活調查報告篇四

進入新世紀，黨中央做出了建設社會主義新農村的戰(zhàn)略部署，提出要培養(yǎng)新型民，這就對農民的文化水平以及農村的文化建設提出了新的更高要求。而在我的家鄉(xiāng)，農民的精神文化生活現(xiàn)狀如何呢？對此，我利用暑假返鎮(zhèn)時間，對我村農民的精神文化生活進行了調查，希望能對當前社會主義新農村建設中的文化建設方面起到一點參考和借鑒作用。在我家鄉(xiāng)的農村里，農民的生活情況基本上是相似的，因此我們村是整個縣農村社會的一個縮影，可以代表家鄉(xiāng)農村的整體狀況。

方式：在村委會干部的協(xié)助下，我對自己所在的張家莊村進行了較為詳細的查訪和統(tǒng)計，而對附近的幾個村莊的調查主要是通過對一些親戚、朋友以及他們的家人進行個別詢問來進行。

內容：分別對不同時期（過去與現(xiàn)在，農忙與農閑的變化）；不同年齡人群（老年人，中年人以及未成年人）的精神文化生活的方式和內容進行調查。

二、宣風鎮(zhèn)文化建設的現(xiàn)狀

總的來說，近幾年來，隨著國家對三農問題的重視力度不斷加大，農村的文化建設也在蓬勃地發(fā)展和繁榮。一方面，農民的文化生活也日益豐富化、多樣化，聽廣播、看電視、打撲克、搓麻將、看電影等文化娛樂活動得到廣泛接受和普及，發(fā)展到現(xiàn)在，在我所調查的農村家庭里，98%都有彩色電視，近40%的農村家庭安裝了有線數(shù)字電視，30%左右的家庭購買了vcd或dvd。另一方面，從文化活動的主體來看。當前農村文化生活的主體是30歲到50歲之間的成年人，不管是在村里還是自己家里，他們主導著文化活動的組織方式和進行的內容，他們的文化生活方式：54%在家里看電視或者聽廣播，23%打撲克，10%左右搓麻將，7%下象棋，另外的6%讀書看報或作其他文化活動；而那些高于50歲的成年人，他們則對看大戲、聽說書、趕廟會、扭秧歌、舞獅子等活動情有獨鐘。就我調查的范圍和人群來說，農民對當前的情況是基本滿意的，但也存在著一些不容忽視的問題。

1、鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化事業(yè)投入少，活動經(jīng)費短缺

縣、鎮(zhèn)對文化事業(yè)的經(jīng)費投入相當有限，而且這些經(jīng)費大多為人頭經(jīng)費，用于日常辦公開支已相當緊張，真正用于開展業(yè)務工作的所剩無幾。文物事業(yè)經(jīng)費沒有納入財政預算，由于缺乏資金，使得文物部門無法對一些文物保護單位進行維修，也無法向民間征集文物。我鎮(zhèn)民間資本對文化事業(yè)的投入很少，幾乎沒有，文化站多年來未能添置新書，且文化活動器材匱乏。

2、文化活動少，農民文化生活貧乏

每年農村的文化活動主要是在各種節(jié)慶日、紀念日，由鎮(zhèn)文化站通過聯(lián)辦、協(xié)辦等方式，組織開展民間文藝演出、書畫展、圖片展、及棋、球類比賽等。上級宣傳、文化等部門組織開展的“文化下鎮(zhèn)”活動一年僅二至三次，活動形式僅為題寫春聯(lián)、電影公映等，活動次數(shù)與形式十分有限，廣大農村看電影難、看戲難、看書難、收聽收看廣播電視難的“四難”問題依然突出。

3、文化隊伍人才緊缺

4、缺乏正確的引導，糟粕之風盛行

我們村是一個只有四百人左右的小山村，又不是新農村示范村。村民農閑時間大都會選擇聚在一起打麻將、玩撲克牌等“賭博”活動。村上得自動麻將桌就不下10張，有的家庭甚至常常因為打麻將而引起吵架、放任孩子不管等壞現(xiàn)象。另外，村里的迷信之風也比較突出。主要體現(xiàn)在少些老年人身上，在他們生病的時候在一兩次求醫(yī)不見效果后，便會選擇看神婆，找巫醫(yī)。

三、加快我村新農村文化建設步伐的思考與建議

以上就是我所調查的家鄉(xiāng)農村農民精神文化生活的基本情況，通過這次調查，我認為家鄉(xiāng)農民對目前的現(xiàn)狀是基本滿意的，農村的文化活動是豐富多彩也是農民喜聞樂見的。但目前的現(xiàn)狀與社會主義新農村建設的要求還不適應，存在著一些差距，需要進一步加強和改進。對此我提出幾點建議：

1、提高思想認識，高度重視農村文化建設

建設社會主義新農村，必須提高認識，高度重視農村文化建設。加強農村文化建設，轉變人們的發(fā)展觀念，是落實科學發(fā)展觀的必然要求，是與經(jīng)濟建設、政治建設、社會建設密切相關的。

2、加大投入力度，切實加強農村文化基礎設施建設

就目前的經(jīng)濟情況來看，家鄉(xiāng)的農村鄉(xiāng)鎮(zhèn)有能力來建設一些公共文化場所，如：鄉(xiāng)村文化活動室，健身的器材和場地等。

3、加強教育培訓，大力提高農民的文化素質和水平

建設社會主義新農村，加強農村文化建設，要提高農民的文化素質和水平，引導農民群眾移風易俗，樹立先進的思想觀念。人是生產力中最活躍的因素，要改變農村貧困落后的狀況，塑造農村新風貌，必須注重提高農民素質。農村沒有一個好的生活環(huán)境，農民沒有一個好的精神風貌，就談不上是新農村。

4、完善農村文化管理體制

要加強對農村文化市場的管理，保障農村文化市場健康發(fā)展。把農村文化建設納入法制化軌道，避免政出多門、管理混亂。農村文化市場的管理要堅持引導、鼓勵與監(jiān)管并重，既要保護經(jīng)營者的合法權益，又要加強經(jīng)營這得監(jiān)督管理，防止經(jīng)營者為了自己盈利而為農民提供不良的文化活動機會和場所。

上海文化生活調查報告篇五

調查時間：

20xx年春節(jié)

調查目的：

通過觀察家人、朋友的過節(jié)方式，體驗傳統(tǒng)節(jié)日的意義

調查過程：

一、參考資料：春節(jié)傳說——熬年守歲

守歲，就是在舊年的最后一天夜里不睡覺，熬夜迎接新一年的到來的習俗，也叫除夕守歲，俗名“熬年”。探究這個習俗的來歷，在民間流傳著一個有趣的故事：

太古時期，有一種兇猛的怪獸，散居在深山密林中，人們管它們叫“年”。它的形貌猙獰，生性兇殘，專食飛禽走獸、鱗介蟲豸，一天換一種口味，從磕頭蟲一直吃到大活人，讓人談“年”色變。后來，人們慢慢掌握了“年”的活動規(guī)律，它是每隔三百六十五天竄到人群聚居的地方嘗一次口鮮，而且出沒的時間都是在天黑以后，等到雞鳴破曉，它們便返回山林中去了。

算準了“年”肆虐的日期，百姓們便把這可怕的一夜視為關口來煞，稱作“年關”，并且想出了一整套過年關的辦法：每到這一天晚上，每家每戶都提前做好晚飯，熄火凈灶，再把雞圈牛欄全部拴牢，把宅院的前后門都封住，躲在屋里吃“年夜飯”，由于這頓晚餐具有兇吉未卜的意味，所以置辦得很豐盛，除了要全家老小圍在一起用餐表示和睦團圓外，還須在吃飯前先供祭祖先，祈求祖先的神靈保佑，平安地度過這一夜，吃過晚飯后，誰都不敢睡覺，擠坐在一起閑聊壯膽。就逐漸形成了除夕熬年守歲的習慣。

守歲習俗興起于南北朝，梁朝的不少文人都有守歲的詩文?！耙灰惯B雙歲，五更分二年。”人們點起蠟燭或油燈，通宵守夜，象征著把一切邪瘟病疫照跑驅走，期待著新的一年吉祥如意。這種風俗被人們流傳至今。

二、家人準備過春節(jié)的過程

為了準備過春節(jié)，爸爸媽媽從春節(jié)前幾天就開始擦玻璃、洗床單，直至將家里打掃的一塵不染。不僅我家，鄰居們也是如此，往常不夠整潔的家在這一番收拾下亮麗起來，好像換了一個世界一樣。街道在保潔員的掃帚下似乎變得寬闊了，因為一塵不染而讓自己有了愉快的心情，因此周圍的人雖忙忙碌碌卻無不喜氣洋洋。

春節(jié)購物也是一大風景。沒跟爸爸媽媽進商店，總要慨嘆人多為患，收款臺前長長的隊伍在傳遞著這樣的信息：購物，是春節(jié)一大工程，且是人人必得參與的工程。有錢的買貴的，錢少的買賤的，總而言之，不花錢似乎就不叫過春節(jié)。

準備年貨更是讓人忙不迭休。奶奶忙著炸東西，各種炸貨裝了慢慢一籃子。家家各類吃食無比豐富的儲備在冰箱里，冰箱也變得沉甸甸的。煙火鞭炮更不用說，從小年起就接連不斷，直到十五還是此起彼伏，充滿祥和氣氛。

春節(jié)這一天則是大家亮相的日子。人人打扮的光鮮亮麗，連同美好的祝福和喜悅的笑容奉獻給每一個人，人們稱這一活動叫“拜年”。就連春節(jié)晚會的第一個節(jié)目也是“拜年”，向全國人民拜年，祝福人們事事如意，祝愿家家美滿，人人期盼因為祝福讓新的一年更順利，更完滿。

春節(jié)是一個傳統(tǒng)節(jié)日，千百年來根深蒂固的凝結在人們的情懷中，即使有那么多的洋節(jié)，卻難敵春節(jié)的魅力，沒有哪個節(jié)日像春節(jié)這樣隆重，這樣深入人心。即使遠渡重洋的游子也在春節(jié)這一天多一些對親人、故國的思念，捎來深情的問候。

其實我想，春節(jié)所以得到大家的重視，是因為它代表了人們的愿望，人人都希望生活的幸福、美滿，希望工作順利，前途無量，忙忙碌碌一年，所有的苦惱和憤懣都將在大家彼此的祝福聲中消散，在彼此的祝愿中積聚力量，春節(jié)，給了每一個人暢舒胸臆的機會。春節(jié)還意味著團圓，在當今親情日漸淡薄的形勢下，春節(jié)提醒孩子“?；丶铱纯础保诶先似谂蔚哪抗庵畜w驗家的溫暖。春節(jié)也意味著春意融融，春天來了，萬象更新，憂愁的、幽怨的、有恩的、有恨的都沉淀在冬天的冰雪中，當春風輕拂楊柳、小河潺潺歌唱時，每個人都能體會到光陰流轉之速而增添寬容和大度。

春節(jié)實在是一個與眾不同的節(jié)日。

上海文化生活調查報告篇六

寒假期間

家鄉(xiāng)人民主要是村里人

采訪式調查，查資料，親身實踐

一.調查目的

1.圍繞風俗習慣、民間建筑、方言土語等主題，指導學生通過網(wǎng)上調查、社會考察、采訪等方式和收集相關資料等方式了解家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化。

3.引導學生互相交流活動成果，互相學習，增強彼此對傳統(tǒng)文化的了解。

二.調查內容

1.風俗習慣

下面是有關春節(jié)時候的習俗，雖說小打小鬧，但也是地方的風俗吧。大年初二上午，各村民在村領導的帶領下，打開祠堂的大門，把里面供奉的觀音壽星公公等神仙抬出來，用新毛巾，新汲的井水，由村里輩分較大的前輩們將其擦洗干凈，再給他們一番仔細裝幀。神門便被打扮的光彩奪目。隨著他們便在鞭炮嗩吶聲中被請入到專制的木架上，將木架放入一頂裝飾的十分漂亮的木轎里，由村里的青年人或中年人扛抬圍繞游走。后面通常跟著浩浩蕩蕩的觀看隊伍，尤其是孩子們喜歡跟隨木轎追打嬉戲，場面甚為熱鬧!木轎過處，人皆歡喜!當然你還可以請他們到你家停放一會兒，但你必須不停地放鞭炮，還得包紅包，圖的一個吉利。這些財務便充當村費，供以后一些農節(jié)開支，為各種村里活動提供保障。

農事安排在農村很講究的。我們村要過農歷正月十五才能下田勞作。發(fā)試下田之日叫起春早稻插秧時，各家各戶先要開秧門，下田栽禾苗時秧不夠。不能互相用手遞秧，栽不贏后面的人拋在田中間叫吃田螺。我們這有種特產紅桔，紅桔產區(qū)采摘紅桔時，摘桔人不能喝酒，還得剪指甲，并要用木制馬梯來摘。

我們還有飲茶風俗，以擂茶最為顯著。擂茶是我們新干一枝獨秀的奇葩。過去一般只在客家人中存在，但現(xiàn)在已被新干大多數(shù)人接受，尤其是七琴和譚丘。擂茶時，擂者坐下，雙腿夾住一陶制的擂缽，抓一把綠茶放入缽內，我一根半米長的擂棍將茶搗碎，邊擂邊不斷的給缽內添些芝麻，花生仁，草藥也可以。直到缽中東西搗成碎泥，茶便擂好了。然后同瓢篩濾擂過的茶，投入銅壺加水煮沸，一時滿堂飄香。據(jù)說擂茶有解毒的功效，即可食用也可藥用。

除此以外，始于宋形于明而盛于清的新干蓮花落又稱為落離蓮或者搖錢樹，當?shù)胤Q瞎子戲，是當時盲人乞討而唱的民間曲藝，內容多為勸世人揚善懲惡，吉祥納福為主。委婉動人，通俗易懂，生動風趣，具有寓教于樂，淳化民風之功效。

2、方言土語

3.民間建筑

新干寶塔山七級狀元塔位于105國道旁，是為了紀念何昌言的。他直言不諱，敢疏小人，為當朝做出了豐功偉績。也是為了激勵廣大新干學子端正態(tài)度，積極教育每一代人要多學知識為國家做貢獻。青銅文化公園和大洋洲青銅博物館都展示了商朝時候的文物。極大地深化和推動了江西對殷商文明的認識與研究，還有利于考古工作的進行。

三.調查結果分析

1.關于風俗習慣結果的調查分析通過上網(wǎng)查資料、向父母請教等方法了解了家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)節(jié)日，以及相關的文化習俗，可以收集到了很多的文字和圖片資料。

2.關于方言土語結果的調查分析通過平日收集的一些較為典型的家鄉(xiāng)話，了解到我們家鄉(xiāng)方言的獨具特色，吉普話也可以說是贛方言的主要來源之一。隨著普通話的推廣，如今的小孩都很少講家鄉(xiāng)方言。因此也就出現(xiàn)了一個問題，若干年后，地方方言可能就會消失。

3.關于民居建筑結果的調查分析在活動中，我們參觀的建筑不僅讓我們了解了家鄉(xiāng)的建筑特色，而且了解到家鄉(xiāng)深厚的文化底蘊。同時，我們也發(fā)現(xiàn)這里的文物急需要保護，希望我們的政府和群眾積極加以保護。

這次關于傳統(tǒng)文化的調查報告活動可以加強我們學生與社會的聯(lián)系，加深學生與社會的了解，使學生可以更好地走向社會，走進生活，接受更多的鍛煉。并更深的了解了家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化且對我們學生也優(yōu)秀教育指導作用，希望廣大學子積極行動真正領會傳統(tǒng)文化的博大精深!

上海文化生活調查報告篇七

隨著改革開放的日益深入，外來文化充斥在我們生活的方方面面，我們在享受外來文化帶來的快樂之時，往往忽略了培養(yǎng)著我們長大的本土家鄉(xiāng)文化，導致我們家鄉(xiāng)的文化不段沒落。一個地區(qū)的風俗是這個地區(qū)的特色，知道了地區(qū)的風俗，才算是這個地區(qū)的人，而現(xiàn)在的人們因為忙碌的工作與學習已經(jīng)淡忘了自己的家鄉(xiāng)風俗。因此我從家鄉(xiāng)文化入手，通過搜集資料，了解大學生對家鄉(xiāng)文化的認識的層度。

一、調查目的：

三、調查地點：

學校食堂，學生宿舍樓

四、調查時間：

20xx年5月27號——5月29號

五、調查方法：

調查采用集體開卷式，不記名問卷的方法。學生問卷，共發(fā)下調查問卷35份，總共收回有效問卷35份，所有數(shù)據(jù)全部采用人工統(tǒng)計處理分析，有效率達100%。

六、調查內容：

1、性別

2、您的家鄉(xiāng)是哪里？

3、您所在地春節(jié)有哪些習俗

4、您的家鄉(xiāng)春節(jié)期間有忌做針線活嗎？

5、您對以上習俗的態(tài)度是

6、您對家鄉(xiāng)文化有多少了解

7、您知道家鄉(xiāng)有哪些名人

8、您對家鄉(xiāng)的飲食有什么特點

9、中國各地的民俗文化豐富多彩，您認為造成民俗文化差異的原因是什么？

10、您的家鄉(xiāng)大年初一基本上干什么？

11、您覺得家鄉(xiāng)文化對你的影響？

12、除夕夜您一般干什么？

13、您的家鄉(xiāng)民俗文化最有特色的是

14、您有宗教信仰嗎活動中的作用

15、您認為傳統(tǒng)習俗在春節(jié)慶?；顒又械淖饔?/p>

16、對于家鄉(xiāng)傳統(tǒng)風俗文化的保留工作狀況，您認為怎么樣

17、您家鄉(xiāng)春節(jié)氣氛如何

18、您的家鄉(xiāng)結婚時喜歡用以下哪種方式

19、您對家鄉(xiāng)文化的了解途徑主要是哪些方面

20、對家鄉(xiāng)文化的發(fā)展，您的建議是？

上海文化生活調查報告篇八

一、調查背景：

二、調查時間：

20xx-7-25

三、調查地點：

舒城縣

四、調查人：

xxx

五、調查內容：

家鄉(xiāng)文化資源介紹與新發(fā)展

舒城是西漢教育家文翁的故里，今年在舒城還成立了由蜀舒兩地文翁研究者及文翁的后裔組成的文翁研究協(xié)會。干汊河境內的周瑜城是三國時期叱咤風云的吳軍統(tǒng)帥周瑜早年練兵的遺址，現(xiàn)正在建設開發(fā)之中。宋代大畫家李公麟晚年隱居龍眠山，一時文人會聚詠唱于此，使“龍眠毓秀”成為龍舒八景之—。湯池鎮(zhèn)是千年古鎮(zhèn)，因溫泉而得名。清康熙年間，桐城派著名文學家戴名世曾沐足于此，作《溫泉記》而被稱為“人間福地”，現(xiàn)已建成湯池溫泉渡假村。

舒城現(xiàn)有省、市、縣各類重點文物保護單位25處，珍貴文物有：春秋時期的.西鼎、建鼓座、編鐘，戰(zhàn)國時期的帶銘文青銅匝、云雷紋銅壺等。

近現(xiàn)代亦有多處革命遺跡，像韋家大屋——新四軍四支隊駐舒舊址、毛主席視察舒茶公社休息室等。

萬佛湖湖區(qū)內栲栲山上有周瑜祖墳，五座山峰被喻為“五老觀太極”。湖北岸大梅山上普建有梅仙祠、梅仙亭，紀念漢代隱居成仙的南昌尉梅福。湖區(qū)西南岸團山嘴附近發(fā)現(xiàn)有漢墓群。

萬佛湖于1987年被列為省級風景名勝區(qū)。9月，舒城縣萬佛湖經(jīng)過了國家aaaa級旅游評定組檢查驗收。舒城縣來為萬佛湖投入各項建設資金達5.5億元，目前景區(qū)年接待量達52萬人次，年創(chuàng)旅游綜合收入7800萬元，解決了近5000人的就業(yè)問題。

舒城縣結合當?shù)芈糜翁厣_展豐富多彩的文化活動。萬佛湖鎮(zhèn)文化站以龍河劇場、街道業(yè)余戲曲愛好者為依托，組建了萬佛湖老中青戲劇協(xié)會，成立了秧歌隊、腰鼓隊；以中小學和幼兒園師資力量為依托，組建了萬佛湖業(yè)余歌舞團；以湖區(qū)周邊村民為依托，組建了龍舟隊、舞龍隊、舞獅隊，春節(jié)、旅游黃金周期間，大張旗鼓、大辦燈會、競相放歌，不僅豐富了當?shù)剞r民的文化生活，而且吸引了一批批中外游客。

曉天鎮(zhèn)以萬佛山旅游景點為依托，將山歌唱到豬頭尖。舒茶是毛主席當年視察過的地方，“9·16”茶園便是在毛主席的指示下開辟的。舒茶做足“茶”文章，將有名的“二月早”茶葉推銷到海內外；茶歌更是當?shù)氐奶厣幕≈寥龤q黃發(fā)，大至耄耋老人都會唱茶歌。

縣城的少兒藝術培訓中心、藝術教育培訓中心、老年大學舞蹈隊、長青腰鼓隊、“夕陽紅”戲劇協(xié)會、京劇票友會，未來文化傳播公司的舞蹈隊、演出隊，舒城師范的舞蹈隊、體操隊，各小學的連廂隊、軍樂隊等像一朵朵色彩斑瀾的花兒在整個縣城的節(jié)慶活動中次第開放，將古老的縣城襯托的美艷無比。

旅游文化已成為舒城對內對外宣傳的重要手段。早在，舒城縣就于農歷端午節(jié)這一天舉辦了萬佛湖由史以來的大型龍舟賽。當時由縣內各大企業(yè)的10支龍舟隊參賽。當天全縣計有10萬人觀看了比賽，瀏覽了萬佛湖。風光旖旎的萬佛湖從此撩開了羞澀的面紗。

通過舉辦這一系列賽事，大大地提高了舒城縣的知名度。文化、體育帶動了旅游的迅猛發(fā)展，促進了舒城對外招商引資的步伐，同時也拉動了整個舒城國民經(jīng)濟的發(fā)展。現(xiàn)在的“萬佛湖”牌魚頭不僅熱銷于合肥餐飲市場，而且在上海等大城市也站穩(wěn)了腳跟。

二、存在的主要問題

(一)經(jīng)濟落后是制約旅游文化發(fā)展的“瓶頸”縣鄉(xiāng)各級領導都很重視旅游文化的發(fā)展，但由于舒城整體經(jīng)濟水平偏低，旅游文化發(fā)展相對滯后。譬如，作為區(qū)域文化的活體傳承，舒城縣唯一的專業(yè)演出團體——縣廬劇團，20多年沒有招進新人，現(xiàn)有人員平均年齡在45歲以上，致使許多傳統(tǒng)劇目無能力上演，人才的斷代必將導致傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的瀕危。

(二)旅游文化資源開發(fā)形式單一就該縣旅游文化資源開發(fā)方面，山水古跡、樓臺廟宇、堰壩水利等靜態(tài)自然景觀和人文景觀在開發(fā)利用上比較覺醒，而動態(tài)的文化資源卻沒有充分地組織發(fā)動起來。讓動態(tài)的人文活動來為靜態(tài)的自然景觀錦上添花，做到動靜結合，或許更有利于旅游前景的發(fā)展。

(三)文物價值沒有在旅游中顯現(xiàn)出來該縣現(xiàn)有各類重點文物保護單位25處，館藏文物1126件。它是游客了解舒城歷史、經(jīng)濟、民俗、社會、宗教、藝術等諸多方面的重要載體，但目前舒城尚沒有展覽館藏文物的博物館。

(四)對全縣活體旅游文化的分布、導向、流動缺乏長遠規(guī)劃對旅游景點的布置、旅游路線的安排、旅游品牌的打造都有明晰的規(guī)劃，而對全縣活體旅游文化的分布、導向、流動缺乏全面的了解與掌握，更談不上長遠規(guī)劃。

(五)旅游文化商品研發(fā)和銷售滯后在一些旅游景區(qū)，只能見到當?shù)剞r民出售板栗、蒜子、竹木工藝品、山野菜等，而看不到具有縣域特色的包裝精美的旅游文化商品。

三、意見與建議

(一)進一步解放思想，形成共識一是旅游文化產業(yè)是該縣重要的新的經(jīng)濟增長點，是社會和經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的一個重要保證，在各大支柱產業(yè)中應給予旅游文化產業(yè)以廣泛的關注和足夠的重視。二是加大對旅游文化的領導力度，打破部門分割、條塊管理的局面，發(fā)揮各行各業(yè)在舒城旅游發(fā)展中相互促進、彼此協(xié)作的作用，采取新思想、新機制、新辦法，及時研究解決發(fā)展中遇到的新情況、新問題，充分調動那些投資旅游文化、開發(fā)旅游文化和經(jīng)營旅游文化的單位及個人的積極性，放寬旅游文化行業(yè)準入，在全社會形成一個有利于旅游文化業(yè)發(fā)展的良好氛圍和局面，共同做大做強旅游文化產業(yè)。

(二)多元化籌資，解決制約旅游文化產業(yè)發(fā)展的“瓶頸”問題一是在旅游文化產業(yè)投入上，通過積極爭取國家和省上的項目資金，開發(fā)建設重大旅游文化基礎設施建設項目。二是充分利用市場機制，多渠道引資、籌資。以各種優(yōu)惠政策，吸引、鼓勵外商、沿海企業(yè)和本地私營企業(yè)、民間資本等投資建設各種股份設施。三是對研制開發(fā)旅游文化拳頭產品的單位和個人給予資金、場地、收費等方面的扶持，盡力解決資金短缺的問題。

(三)齊頭并進，充分發(fā)揮文化活體在旅游中的作用發(fā)揮縣廬劇團、縣文化館、文化傳媒公司、鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站、民間演出團體等在旅游發(fā)展中的作用，讓具有地域特色的民族、民間、民俗演出活躍在全縣的各個景區(qū)，讓文藝演出這一動態(tài)文化與景區(qū)的靜態(tài)文化相得益彰；并且讓各類演出(展演)團體在市場中自由組合，在自由組合中將全縣活體旅游文化資源重新整合，發(fā)揮最大化效益。

(四)將文物資源盤活，由后臺走向前臺文物是基本的旅游資源，是發(fā)展人文旅游最基礎、最重要的資源，同時又是綜合利用民俗、歌舞、旅游商品等發(fā)展人文旅游的最佳、最有效的載體。因此，文物旅游是人文旅游的支撐和內核。我縣可對這些歷史名人曾經(jīng)居住過的地方進行修繕，修舊如舊，將他們的歷史故事、豐功偉績等以實物或畫面形式展示在游客面前；對一些歷史人文遺址可以建造遺址公園，對游客開放，從而不斷提高旅游的水平、吸引力和效益。在萬佛湖鎮(zhèn)可以建筑一座龍河口水庫博物館，不僅可以介紹大梅山梅福成仙得道的歷史傳說，更重要的是展示百萬龍舒兒女為建設社會主義新舒城所做出的震撼人心的貢獻。

(五)結合文化部門正在進行的非物質文化遺產的登記摸底對全縣擁有的動態(tài)的旅游文化進行登記、排查，盡快制定合理的旅游文化總體開發(fā)規(guī)劃及決策方案。縣直相關職能部門和鄉(xiāng)鎮(zhèn)加以實施，以發(fā)展什么洋的特色文化，在政策和資金投入上的傾斜都有助于當?shù)芈糜挝幕陌l(fā)展和壯大。

上海文化生活調查報告篇九

地點：茂名市信宜

調查對象：親朋、鄰里

調查方式：查閱相關書籍、走訪、請教

調查范圍：關于信宜地區(qū)各種風俗文化以及春節(jié)期間的禁忌，天氣狀況、飲食所賦予的含義。

我從小生活在信宜，一直生活在這個地區(qū)，對于該地區(qū)的風土人情已經(jīng)不在意，自從在外地求學才發(fā)現(xiàn)每個地區(qū)都有其獨特的人文風俗，特別是年俗更是差強人意，南北地區(qū)差異尤為明顯，例如南部地區(qū)的福建省，大年三十不吃餃子，初一不拜年也不走親戚，統(tǒng)統(tǒng)等到大年初二才進行。四川地區(qū)大年三十不吃餃子而是吃湯圓還有他們自制的火鍋。中國的文化博大精深，正因為各地區(qū)不同的風俗文化才構勒出了一幅多姿多彩的民俗畫卷。下面是關于信宜地區(qū)的年俗社會實踐調查報告概況。

在我的家鄉(xiāng)流傳著這樣一種說法，正月里禁忌剪頭發(fā)，剪頭發(fā)方娘家舅舅，意思是正月里剪頭發(fā)對自己的舅舅沒有好處。新春正月是一個喜慶的日子，有人講如果新春期間做個媒，這不喜上添喜嗎？但是在我們這是不允許的，做媒有自找倒霉的含義，所以正月里禁忌做媒。同時新正月也不允許買鞋，買鞋與“買邪”同音也就是說把邪氣帶回家里，是不吉祥的預兆。一個正月處處暗藏著年俗“機關”稍不留意就會中招。初一至初四是禁忌亂用針線的，初五那天才可以使用，被稱作縫破，意思是把過去一年里的瑣碎和缺憾都縫補起來。在我們這的新春期間，對天氣狀況也格外關注，如果初一至初六天氣都為晴，那么預示著在新的一年里六畜興旺，反之災禍不斷。就這樣的一些年俗似乎已經(jīng)成為人們新春的希望，每天都期盼艷陽高照，對生活充滿了信心和美好的希冀。在信宜地區(qū)的正月期間飲食也有著豐富的含義，正月初三稱為莊稼會，如果這一天吃餃子，在新的一年里五谷豐登，糧食滿倉。初五被稱為元寶日，這一天吃餃子，在新的一年里會財源滾滾，興旺發(fā)達。初七被稱為“人七日”這一天吃面條預示新的一年里大人小孩身體安康無病痛無災患。這些在簡單不過的年俗已經(jīng)潛移默化的成為了人們生活的希望。在人們不知不覺的遵循它的時候，也就產生了對未來美好生活的一種向往，由此產生動力去創(chuàng)造生活創(chuàng)造幸福。此次調整報告文字簡短，語言平實，但對于我這個一直生活在這個環(huán)境中的人來講，在沒做這個調查報告之前，已經(jīng)將其拋棄殆盡，因此，這次調查報告也是對自身對待風俗文化態(tài)度的一種修正。同時系統(tǒng)的搜集了東北地區(qū)鄉(xiāng)村年俗的信息，把我們這樸實的年俗文化變成文字，以此來激發(fā)更多的人，去關注年俗，關注身邊的普通文化，捍衛(wèi)鄉(xiāng)土文化，避免文化大量流失。

我的家鄉(xiāng)在威海，中國十佳宜居城市之一，三面環(huán)海，海產品豐富，環(huán)境優(yōu)美。我居住的村莊叫蒲灣村，一個只要走上十幾分鐘的路程就可以看到大海的村子。村里最有名的建筑非海草房莫屬。雖然現(xiàn)在大多數(shù)人都住上了樓房，但還是保留了幾個古老富有特色的海草房。

由于靠近海邊，所以用于建造海草房的原料海帶草特別豐富。海草房屋頂用特有的海帶草苫成，堆尖如垛，淺褐色中帶著灰白色調，古樸中透著深沉的氣質。用于建造海草房的“海草”不是一般的海草，而是生長在5~10米淺海的大葉海苔等野生藻類。海草生鮮時顏色翠綠，曬干后變?yōu)樽虾稚?，非常柔韌。

蓋海草房最關鍵的步驟是往屋頂上苫海草了，當?shù)厝松w房又稱“苫房”。苫房的原理其實跟建造瓦房安裝瓦片有相通之處，只不過是用海草從下往上一層壓一層地苫好。海草房苫房是一門手藝，一棟海草房的好壞、使用時間的長短，主要取決于是否海草苫得嚴密。因為只要屋子不漏水，墻是很難倒的，可以一直住下去。據(jù)說苫間海草房要三四個人花上十幾天才能搞好。然而現(xiàn)如今許多有手藝的建造海草房的人已經(jīng)不在了，而能傳承這種手藝的人也是極少數(shù)的。與現(xiàn)代式的房屋相比，海草房更多的融入了人們的智慧與手藝，體現(xiàn)了人與自然的結合以及人與自然的和諧相處，少了鋼筋水泥，這種原始的建筑更容易讓人產生好感。

據(jù)我的調查，海草房從我們村子建設以來就有了，大概有五六百年的歷史，歷史悠遠。由于新農村建設，許多大瓦房拔地而起，其他村子在這個過程中由于海草房與現(xiàn)代建筑格格不入，漸漸淘汰了古老的海草房，而只有我們村子還保留了幾個海草房，現(xiàn)在居住其中的大多數(shù)是些老人，年輕人更傾向于平房。海草房有許多優(yōu)點，古樸典雅，冬暖夏涼，是一個非常適宜人類居住的建筑。從老人們口中，我感受到了她們對海草房獨有的感情，而那些年輕人卻僅限于知道其存在，對其歷史了解甚少。

曾有名人對海草房情有獨鐘，吳冠中這樣描述海草房：那松軟的草質感，調和了堅硬的石頭，又令房頂略具緩緩的弧線身段。有的人家將廢漁網(wǎng)套在草頂上，仿佛婦女的發(fā)網(wǎng)，卻也添幾分俏麗。看一眼那漁家院子，立即給你方穩(wěn)、厚重的感覺。大塊石頭砌成粗獷的墻，選材時隨方就圓，三角形的大山墻，在方形院子的整體基調中畫出了豐富的幾何形變化，它肩負著房蓋上外覆的一層厚厚的草頂。吳冠中優(yōu)美的言辭形象生動的描述出了海草房的外觀，令人充滿無限向往。海草房不華麗，不高貴，但如果你是親眼見到他的真面容，一定會被其古樸的外表所打動，他體現(xiàn)了當時人們的勤勞與樸素。

隨著時代的進步與發(fā)展，海草房的知名度也逐漸提高，許多人慕名而來參觀海草房，并想嘗試一下住在海草房是一種怎樣的體驗。不過近年來，海草房的情況卻令人堪憂。越來越多的近海養(yǎng)殖，使海草的數(shù)量越來越少，幾乎打撈不上來足夠的海草去搭建一個海草房，人們也越來越不樂意花費精力去搭建，所以海草房的光輝時代已經(jīng)過去。

關于海草房的保護也是一個引人關注且亟待解決的問題。我們村子零星分布著幾個海草房，多數(shù)年久失修，大隊也不會特別重修或加固。我認為海草房是幾代人記憶中的獨特建筑，我們應該加大保護力度，可是適當向村民宣傳保護僅有的海草房，大隊也應該從經(jīng)費種拿出一部分用于海草房的修建，我們每個人都應該肩負起保護海草房的重任，讓其不至于淹沒在歷史的長河中。

上海文化生活調查報告篇十

調查地點：老家江西省南昌市進賢縣壩塘村委會

調查對象：村民、村委會工作人員。

一、調查背景

老家是江西省南昌市進賢縣320國道旁的一個小型自然村，我就是在那里度過我的童年，所以對鄉(xiāng)村有一種特殊的情感。每年回那里的時候，或多或少能看到一些變化。以前寸步難行的泥巴路變成了水泥大道，不足兩米寬的橋也修繕了，今年發(fā)現(xiàn)路邊還新裝上了路燈。但這么多年來，有一點卻幾乎沒怎么變過，過年的時候家家戶戶都在打牌打麻將，村民們的娛樂方式看起來似乎還是停滯不前甚至還退化了。針對這點現(xiàn)象，我認為對村民們平時的文化生活進行一次調研很有必要。

二、調查方法

本次調查采用調查問卷和走訪觀察的形式。

三、調查目的

通過社會實踐項目加深對農村群眾文化生活的了解，培養(yǎng)自己對家鄉(xiāng)建設與社會發(fā)展的熱情和責任心，學以致用的意識。提高自己觀察分析能力、獨立思考能力和動手操作能力。

四、調查內容

我調查的內容有：村民文化生活的時間、文化娛樂種類、文化娛樂設施、人們的文化娛樂需求。

首先，我對家鄉(xiāng)群眾的文化娛樂時間進行了調查，大部分的村民日常勞動時間為8小時左右，除去其他一些零碎的時間，每天約有四小時用于文化娛樂活動。

然后是有關文化娛樂種類的調查，當前農村文化娛樂生活的主體為30歲到50歲之間的成年人，不管在村里還是自己家里，他們是文化娛樂活動組織方式和進行內容的主導者，我的調查顯示他們的文化娛樂活動方式有：20%在家看電視，32%打撲克，40%左右搓麻將，另外的8%做其它文化活動，可見打牌類占主導。而對于興起的新的文化娛樂活動的參與者主要是年輕人，大多數(shù)年輕人喜歡上網(wǎng)、聊天、玩游戲，打臺球等新型娛樂場所，其中喜歡上網(wǎng)的占74%，可見網(wǎng)絡對年輕人的吸引力之大。

老年人是一個比較容易被忽視的群體，他們的文化娛樂生活相對于其他年齡的人群相對貧乏單一，由于家鄉(xiāng)的老人們大多數(shù)不識字，不會填表，所以我采用了口頭調查的方式，發(fā)現(xiàn)絕大多數(shù)老人的文化生活以聽戲聊天為主，還有一些則喜歡串門和其他老人聊天。

其次，我對村里的娛樂文化設施做了實地調查。觀察發(fā)現(xiàn)，除了村口今年新增的幾件健身器材之外，村里沒有其他任何文娛設施。

最后，我對家鄉(xiāng)人民群眾的文化娛樂需求也做了相應的調查。調查發(fā)現(xiàn)：82%的人認為當前文化娛樂設施非常不好，不能夠滿足自己的文化娛樂需求，其他人則覺得有無文娛設施無所謂;另外超過60%的人認為，農村需要建設更多更全的體育設施如籃球場等。

五、調查結果

經(jīng)過以上調查發(fā)現(xiàn)，老家群眾的文化娛樂生活確實存在許多亟待解決的問題，我總結如下：

1、賭博現(xiàn)象很明顯

我這次的調查發(fā)現(xiàn)，絕大部分村民在打撲克、搓麻將的時候賭過錢。正月的時候隨處都可見擠了一大堆人的牌桌，麻將桌。由于農民生活的提高，賭博也變得日益盛行，以前只是玩玩的'“小錢”現(xiàn)在逐漸變成了“大錢”，更有甚者，輸?shù)哪酥脸汕先f。

農村不像城市，由于地理位置的不便，賭博很難被發(fā)現(xiàn)，所以大家都有恃無恐，而且很多大人在賭博的時候有小孩子在一旁觀看，這對他們的影響是非常不好的。這種壞風氣必須加以遏制，阻止其擴散蔓延，否則后果會越來越嚴重。

2、村民參與文化生活的熱情不夠

有些村民仍然只重視賺錢，而忽視自身的精神文化生活，對群體文化娛樂生活熱情不高，參與較少。文化娛樂活動做為一個獨立的日?；顒拥慕M成部分沒有得到所有居民的認可，并且精神文化生活這個概念在人民群眾中還沒有普及甚至是不了解，使得人們無法重視起來，即對于文化娛樂活動的認知存在很大的障礙。

3、農村文化基礎設施建設薄弱的現(xiàn)狀還沒有改變

調查的時候在村里逛了一圈，幾乎沒有看到什么可以供村民娛樂的場所和設施。和村長周大伯談了談，他告訴我鎮(zhèn)里不是很重視這方面的建設，雖然今年給村里撥了30萬款項，但那都是用于道路等其他建設的?？?，所以沒有多余的錢來建設文化設施。聽到這里，我想起了今年在縣城看到的一個現(xiàn)象，所有政府單位甚至我的高中母校的外墻都安裝了絢麗的霓虹燈，而這一項完全沒有必要的“面子工程”耗費了政府好幾百萬。

為什么這些錢不能夠用在農村的文化基礎設施建設上，哪怕是給孩子們放上一兩個籃球架，擺幾張乒乓球桌也比那些沒用的霓虹燈來得實在?！爸孛孀有蜗?，輕社會效益”是我們當?shù)啬承╊I導部門的一貫作風，實在是應該有所改變。

六、我的建議

1、政府方面

(1)部分政府官員往往為了所謂的政績大搞形象工程、面子工程。這些建筑往往位于城市內部，與農村的群眾絕緣，只能優(yōu)先滿足市民的意愿。如果政府能為農村文化生活投入更多，那農民的業(yè)余生活就有了活動陣地。同時要適應農村的特點，可以舉辦一些富有農村特色的活動如：農村運動會、插秧大賽、龍舟大賽等。

(2)鼓勵和扶植各種所有制的民間職業(yè)和業(yè)余文藝團體，支持他們采取多種方式拓寬文化服務渠道，挖掘當?shù)氐奈幕Y源，鼓勵各類民間藝人為農村文化多做工作。例如我們當?shù)氐摹安刹钁颉焙芨挥械胤教厣?，是村民們很喜歡的一種民間戲曲。但是那些會的藝人卻很零散，也沒有規(guī)模化的演出。政府若能對他們加以扶持，這種戲曲定能很好的發(fā)展起來。

2、農村自身方面

(1)農民群眾應積極主動的建立起屬于自己的文化組織，如戲劇協(xié)會、棋牌協(xié)會等，主動發(fā)展適合自己的且健康的文化娛樂活動，摒棄如賭博等惡習。

(2)農民群眾應主動的接受政府和社會群體各方面的幫助，主動開展各種文化娛樂活動。而且應當主動的通過合理的方式向政府反映自己的文化娛樂訴求，從而豐富自己的文化娛樂生活，提高自己的精神世界。

上海文化生活調查報告篇十一

“小孩小孩你別饞，過了臘八就是年。臘八粥，喝幾天，哩哩啦啦二十三。二十三，祭灶官；二十四，掃房子；二十五，做豆腐；二十六，去割肉；二十七，宰公雞；二十八，把面發(fā)；二十九，蒸饅頭，三十晚上熬一宿，大年初一扭一扭……”

風俗是一種世代相傳的文化，它透視著每個地區(qū)的地域特色、民族風情、生活習慣和生活變化。全面了解一個地區(qū)的風俗，才能更好地了解、認識這個地區(qū)，才能更容易地在這個地區(qū)生活?！叭豚l(xiāng)隨俗”這句成語就在某些程度上道出了了解一個地區(qū)風俗的'重要性。為了更多更全面了解我們諸城的風俗習慣，我深入村落，對我們的民風民俗做了一次深入的調查。

春節(jié)是我國一個傳統(tǒng)的節(jié)日，也是整年最緊張的一個節(jié)日，怎樣過慶賀這個節(jié)日，在千百年的汗青生長中，形成了一些較為牢固的民風風俗，有很多還相傳至今。春節(jié)期間有許多傳統(tǒng)習俗，如掃塵、貼春聯(lián)、吃年夜飯、守歲、穿新衣、放炮竹、拜年、祭祖等，這些傳統(tǒng)習俗都屬于春節(jié)文化。

春節(jié)是中華民族的一個傳統(tǒng)節(jié)日，農歷正月初一為春節(jié)，俗稱過年。在諸城大地，春節(jié)的習俗也是很多的。從農歷十二月（俗稱臘月）廿三起，辛勤勞作了一年的人們?yōu)檫^好春節(jié)就開始忙碌起來了。農歷臘月二十三夜，相傳這一天為灶君上天之日，民間普遍有送灶君上天的習俗。老百姓在這一夜將灶君像貼在廚房的墻壁上，用水餃，柿餅軟棗等作為祭品，點上香燭，祭供灶君，并備紙錢，磕頭禮拜，然后鳴放鞭炮。戶主對著灶君像自言自語地說些諸如“上天奏好事，下界保平安”等吉利話祈禱。過了二十三，家家戶戶越發(fā)忙碌了，里里外外大掃除，俗稱撣檐塵，各家忙于洗滌被褥帳子，釀酒、炒花生和瓜子，并采購吃的用的東西。有些百姓要磨粉蒸糕，這一習俗一直延續(xù)至今。因“糕”和“高”是諧音，人們圖的是年年高的好口彩。本市各地制糕的方法各不相同，有的蒸松糕，有些地區(qū)盛行蒸的是粘糕，還有的人蒸蒲鞋底糕。此外人們還要備些錫箔、紙錢、香燭、元寶、茶食果品之類的東西作祭品以此敬神。

掃塵

“臘月二十四，撣塵掃屋子”，據(jù)《呂氏春秋》記錄，我國在堯舜期間就有春節(jié)掃塵的民風。按民間的說法：因“塵”與“陳”諧音，新春掃塵有“除陳布新”的涵義，其用意是要把舊年的窮運與不利掃出門。這一習俗寄托著人們破舊立新的愿望和辭舊迎新的祈求。每逢春節(jié)到臨，家家戶戶都要打掃環(huán)境，洗濯種種用具，拆洗被褥窗簾，灑掃六閭庭院，撣拂塵垢蛛網(wǎng)，疏浚明渠暗溝。到處洋溢著歡高興喜搞衛(wèi)生、干干凈凈迎新春的高興氛圍。

貼窗花和倒貼“?！弊?/p>

在民間，人們還喜歡在窗戶上貼剪紙——窗花。窗花不但襯托了喜慶的節(jié)日氛圍，也集裝飾性、撫玩性和實用性于一體。剪紙在我國是一種很普遍的民間藝術，千百年來深受人們的喜好，因它大多是貼在窗戶上的，所以也被稱其為“窗花”。窗花以其特有的歸納綜合和浮夸本領將吉事祥物、精美愿望表現(xiàn)得淋漓盡致，將節(jié)日襯托得紅火富麗。春節(jié)貼“?！弊郑俏覈傩臻g由來已久的民風?！案！弊种父７?、福運，寄托了人們對幸福生活的向往。為了更充實地表現(xiàn)這種向往，有的人索性將“?！弊值惯^來貼，表現(xiàn)“幸福已到”“福分已到”。民間尚有將“?！弊志杓氉龀煞N種圖案，圖案有壽星、壽桃、鯉魚跳龍門、五谷豐收、龍鳳呈祥等。

貼春聯(lián)

上海文化生活調查報告篇十二

城市園林-園林城市正是21世紀城市建設的重要命題。生態(tài)、環(huán)境質量、最佳人居等新的城市觀念都是與城市園林結緣的。一個現(xiàn)代化國際城市必備完善的綠化系統(tǒng)，都是以城市綠地為紐帶的，古希臘哲學家亞里士多德曾說：“人們?yōu)榱松?，聚居于城市；人們?yōu)榱松畹酶?，居留于城市”。城市綠地空間是城市中人與自然的交流平臺，它為久居混凝土森林中的城市居民提供了多元化的生活空間，使得居民能夠最大程度地貼近自然，享受生活。

世紀公園位于陸家嘴金融貿易區(qū)的東南部、世紀大道的終端，公園西北臨行政文化中心、上海科技城，東南臨國際博覽區(qū)與內環(huán)線相接，世紀公園規(guī)劃用地規(guī)模140.3公頃，總投資約8.44億元人民幣。是上海內環(huán)線中心區(qū)域內最大的富有自然特征的生態(tài)型城市公園。

世紀公園的總體規(guī)劃，體現(xiàn)了東西方文化的融合，人與自然的結合，具有現(xiàn)代特色的中國園林風格。公園以大面積的草坪、森林、湖泊為主體，園區(qū)建有中央湖島、會晤廣場、鄉(xiāng)土田園、國際花園、樹林草坪等景區(qū)，以及鳥類保護、科學體驗，露天表演、兒童游樂園等設施。以及世紀花鐘、鏡天湖、南國風情、東方虹珠盆景園、綠色世界浮雕、音樂噴泉、音樂廣場、群龍追月噴泉、緣池、竹林、鳥島、奧爾梅加頭像和蒙特利爾國等。

位于小陸家嘴，占地10萬平方米的中心綠地，在金融貿易中心區(qū)林立的幢幢高樓中，被稱為城市中的一葉“綠肺”，進入綠地，感受到的不僅是空氣清新，心曠神怡，還能尋到浦東變遷的脈絡。蜿蜒于綠地中的仿磚型混凝土路面，勾勒出上海市花“白玉蘭”圖案；中間8700平方米的人工湖恰似一幅浦東地圖，構思精巧又具氣勢。整個綠地的風格類似英國“自由風景園”形式，6.5萬千方米的大草坪起伏而有層次，香樟、銀杏、雪松、廣玉蘭等樹木點綴其中，巧妙的是有些樹本身就構成獨立景觀，東南面一棵垂柳與歪頭槐樹最為獨特。類似的樹有20多棵，同時保留的還有修繕一新的文物建筑"陳佳春宅"，它們缸述了浦東的歷史。從外地運來的太湖石為人工湖增添了情趣，就連小賣部之類的指路牌都用太湖石。湖畔巨型白色帳篷提供了700平方米的休息場所，夜晚在燈光輝映中像飄浮的船帆。門口八個高低不同像蘑菇的燈取名為“春”，抽象造型現(xiàn)代氣息濃厚。

濱江大道南起東昌路輪渡碼頭，沿黃浦江岸經(jīng)"東方明珠"至泰同棧碼頭，全長2500米，目前已建成的濱江大道一期工程總長為1500米。濱江大道集防汛墻體，江邊大道、親水平臺、音樂噴泉、游艇碼頭于一體，被稱為浦東"新外灘"。濱江大道采用了具有層次的立體設計，在鋪滿鮮花綠草的坡地頂部，人們可以站在較寬敞的平臺上覽浦西外灘氣度非凡的美景。平臺在地下嵌入噴水頭，順坡勢而建的小瀑布水聲潺潺，引導游人來到親水平臺。當浦江潮落時，游人可憑黑色的鑄鐵欄桿盡情欣賞兩岸風景。當浦江潮起時，人們就能踏著一級級伸向水面的臺階踩水，去新近浦江，感受大自然的樂趣。在親水平臺一側逐漸升高的坡地上，花、灌木鑲嵌在翠綠的草叢之中，高大喬木和茂密的灌木給人們創(chuàng)造了一種遠離大都市的安逸、憩靜的環(huán)境。

公園位于徐家匯廣場東側，北起衡山路、南至肇嘉浜路、西臨天平路、東近宛平路，占地面積約7.27萬平方米。徐家匯公園的設計以生態(tài)理論為指導，以綠為主，特別突出與原有徐家匯繁華商業(yè)圈以及衡山路殖民地時期的花園別墅風格的融合，以茂密的大喬木、各類花灌木、地被植物構成綠地的要素，綠化配置按照適地適樹的原則，也引進了一些特色綠化景觀，有挺拔的竹林，四季常青的松林，有展示熱帶風情的海棗和椰子，也有季相明顯的欒樹林，沿湖還有芬芳的桃李和搖擺的垂柳，綠化品種豐富，搭配合理。同時通過保留建筑、雕塑小品、平靜的湖面、貫穿東西大半個園區(qū)的景觀天橋以及保留并重新修繕的大工業(yè)時代留下的煙囪等景觀將綠地連接為完整的城市綠色景觀。延中公園（綠地）

上海人在城市老建成區(qū)的建筑群中"擠出來"的綠化，自然更珍惜"寸土寸金"的寶貴價值，更注重文化、工盡匠心。象位于南北、延安兩條高架道交叉處的"真正市中心"延中綠地，在總體規(guī)劃思路上，就提出要通過"高密度多品種的植物材料和若干水面有機組合，形成茂密的森林、疏密相間的林中草地、緩緩的溪流、清澈的小湖、綠色的自然地質景觀，調動人們的嗅覺、觸角、視角、聽覺，充分體驗上海城市建設發(fā)展與自然共存的和諧"。這個以"水藍樹綠人親"為核心的綠化建設主題，被設計者形象地命名為"藍綠交響曲"，在建成后的延中綠地中得到完整的體現(xiàn)。四周林立的高樓、交叉而過的高架道、川流不息的車隊，和延中綠地的茂林修竹、草地曲徑、假山瀑布、溪流小橋、蛙聲禽鳴，相互輝映，形成了在客觀上尖銳對立而又在主觀上高度和諧的現(xiàn)代大都市文化特色。從緊鄰綠地的華盛大樓頂樓俯瞰，一片迷人的油綠躍入眼簾，賞心悅目。但對于身在綠地中細看綠化的游客，綠地設計者安排了更耐看、更經(jīng)濟的花境，讓走過此處的游客們一年四季有花可賞?；ň彻灿腥?，分別分布于綠地的東、西山體上的小徑旁和綠地的南部廣場。每處花境都選用了紫露草等宿根植物的有序布置。開園之日，綠地奉獻給來自五湖四海的游客們一份愜意和舒暢；待來年春暖花開之時，不夜城大型公共綠地定會煥發(fā)出更絢爛的神采！

“久居樊籠里、復得返自然”。城市居民渴望自然，呼喚綠色，在人類已經(jīng)進入21世紀的今天，人和自然的和諧發(fā)展將是城市空間環(huán)境創(chuàng)造的主題。建設以城市綠地空間為主要載體的人居環(huán)境，創(chuàng)造良好的生態(tài)環(huán)境，提高城市綠地的文化及美學水準，滿足現(xiàn)代上的行為需求，逐步實現(xiàn)城市與自然和諧的生態(tài)環(huán)境，成為當今城市綠地空間設計的重要目標。

上海文化生活調查報告篇十三

?人力資源調查報告?留守兒童調查報告?會計學專業(yè)調查報告?白領調查報告

大家也許會問：不就業(yè)，難保家庭總體收入下降，導致生活質量同時下降，但調查的結果恰恰顯示，“無就業(yè)愿望”的女性背后有較好的家庭人均收入做支撐。調查顯示，不在業(yè)女性（除去在校生）中無就業(yè)愿望者，其家庭人均月收入為1708.95元，明顯高于其他下崗女性家庭（714.04元）。而1708.95元的家庭人均月收入與在業(yè)女性家庭人均月收入接近（受訪的在業(yè)女性，家庭人均月收入有52.9％在800～元之間，28.5％低于800元，18.6％在2000元以上。）。

上海市婦聯(lián)婦女發(fā)展部的專家分析說，無就業(yè)愿望群體中，其人群構成大致有三種：一是家庭條件較好的“啃老族”，二是丈夫收入較高的全職太太，三是因為各種原因如生育等而處于休息期的女性。

專家提醒說，上?，F(xiàn)在的離婚率居高不下，家庭缺乏穩(wěn)定性，單純依靠家庭收入沒有安全保障，這三類人中的大部分遲早要進入就業(yè)行列。此外，女性長期離開工作崗位，將不可避免地導致女性參與經(jīng)濟能力和社會地位的下降，不利于女性的發(fā)展。因此，各級婦聯(lián)組織要引導這類“無就業(yè)愿望”的女性適當參加各種技能培訓，為將來的就業(yè)做好準備。

其實，并非所有的女性都不愿意就業(yè)，從不在業(yè)女性離開工作的原因看，多數(shù)女性都是屬于被動離職。調查顯示，受訪的不在業(yè)女性中，除去14.1％的在校學生外，78％的'人是因為種種原因而被迫退出原工作崗位，其中因終止或解除勞動合同原因而不在業(yè)的占了21.4％、因待工的占了15.8％、因協(xié)保的占了8.2％、因退休的占6.5％。

但令人關注的是，一旦下崗或者失業(yè)，女性再就業(yè)的態(tài)度則比較消極。有些女性剛失業(yè)時找工作很起勁，但隨著日后的屢屢碰壁，很可能被動轉化為“無就業(yè)愿望”一族，從而自暴自棄。調查時，不在業(yè)一年以上的女性比例為57.1％，而20不在業(yè)2年以上的比例為50％，可見不在業(yè)一年以上女性的再就業(yè)狀況堪憂，專家分析，因為超過五年的失業(yè)者再次就業(yè)的可能性相對小得多，長久找不到工作的女性要提防成為永久的“失業(yè)者”。

上海文化生活調查報告篇十四

服裝市場調研報告【1】

改革開放以來，我國的經(jīng)濟建設有了長足的發(fā)展。

人民的生活水平顯著提高，“衣、食、住、行”中排在第一位的就是“衣”，人們對服裝的要求更是一日千里，從顏色到款式，再到品牌，不同的消費群體、不同的消費心理形成了不同的消費層次。

一服裝市場的消費者是一個龐大的消費群體

目前中國大陸的人口近13億。

服裝消費者是一個絕對數(shù)量巨大的群體。

這個數(shù)字是對中國服裝消費者群體龐大特征最有說服力的描述。

消費者數(shù)量是任何行業(yè)都必須考慮的影響因素，對于服裝業(yè)更是尤其重要。

我國是傳統(tǒng)上的服飾消費大國，所謂的“大”，正是來自于人口數(shù)量，它是作為服裝行業(yè)前景重要的評估依據(jù)。

不僅于此，國民經(jīng)濟的增長也為服裝市場的消費提供了物質上的可能。

也就是說，當我們在考慮中國這個擁有近13億人口的消費群體時，考慮的不再是人人有衣穿的問題，而是滿足當前人們不斷提升的審美與服飾文化的要求。

我國所擁有的是一個具備相當購買能力及旺盛的購買欲望需求強大的消費群體。

二服裝市場的消費者是一個復雜的群體

消費者的購買行為受收入水平、地理區(qū)域、民族習慣、宗教信仰、文化傳統(tǒng)以及社會發(fā)展水平等客觀條件的影響，并同時與個體的年齡層次、教育程度、審美趣味、消費目的等主觀因素密切相關。

中國是個具有古老歷史、悠久傳統(tǒng)、幅員廣闊、民族為多的國家，其服飾消費者在上述種種方面的巨大的差異就表現(xiàn)在服飾消費訴求上的千差萬別。

因此，除了擁有龐大的絕對數(shù)量之外，也是一個極為復雜的群體。

從購買力分析，在我國，同時存在著從富裕、小康到溫飽多個不同層次的服飾消費群體。

如果以地區(qū)為標準做粗略的劃分，基本表現(xiàn)為總體購買力和購買欲望由東南向西北遞減。

以天津消費者為例，天津市民的收入水平差異較大，因此顯示出消費行為的顯著差異。

研究市場可以發(fā)現(xiàn)，在高中低各層次價格帶上，消費者對服裝品牌和風格種類的要求區(qū)別較大，低收入水平消費者對服裝的價格要求偏重講究“經(jīng)濟實惠”;中等收入水平的消費者注重服裝既要美觀舒適又要價格合理、易于接受;高收入水平消費者則有很大不同，他們講究品牌檔次、要求服裝能夠顯示其身份品位而忽視價格的高低。

因此就要求服裝市場的錯位經(jīng)營，以滿足各層次消費者的不同需求服裝市場調研報告服裝市場調研報告2016。

不同的地區(qū)差異引起的消費行為差異程度也隨消費者收入水平的高低而變化：在中下層消費者中，它表現(xiàn)的較為突出，但在上層消費者中卻并不明顯，這是一個共性問題，目前居于高價位的品牌如sprit、elle、polo、fendi、bcbg、maxmara、等，其在京津兩地的銷售業(yè)績和人氣程度并沒有太大區(qū)別。

在上層消費群體里，區(qū)域差異的影響并不能引起多少消費行業(yè)上實質性的不同。

無論在哪里，他們的消費都會集中在那些標示著高貴和財富頂級品牌的范圍里。

消費目的的不同也會影響消費者的購買行為。

對于服飾消費者說，自己穿著和送禮是兩個最基本的消費目的。

當送禮成為目的時，消費者的選擇標準就很可能集中在價格這一個因素上了。

在這種特殊的消費行業(yè)中，常規(guī)的消費者劃分原則就會完全被顛覆，即便是很窮困的人也有可能購買幾倍于其消費能力的服飾商品，以求“體面過人”的效果。

以上種種可能引發(fā)消費行為差異的因素都是可分辨和可預期的，適宜被用來作為例制定生產和營銷計劃的主要依據(jù)及參考，行業(yè)廠商應引起足夠的重視。

三服裝消費市場的消費者是一個心理逐漸成熟的群體

服裝消費者的消費心理逐漸成熟的群體，這是飛速變化中的國情導致的必然結果。

表現(xiàn)在：

第二、消費者在購買傾向上開始呈現(xiàn)兩極分化的特點，購買力逐步向高價位和中低價位兩個區(qū)域集中。

第三、生活方式的變化使消費者對于服裝種類的需求呈飛速上升的趨勢服裝，請保留此鏈接!。

其速度之快，使得現(xiàn)有的服裝商品每一刻都顯現(xiàn)出某種程度的單一和過時。

這種變化加快了國內服裝市場的專業(yè)化細分，宴會服、婚禮服、休閑服、職業(yè)套裝等等已經(jīng)成為市場上的常規(guī)門類。

可以想見在未來的服裝市場上，針對性越明確的產品將越受歡迎。

第四、社會熱點、流行文化、國際潮流都促使消費者的審美口味不斷地變化。

近二十年來，中國經(jīng)濟水平的顯著提高使人們不再局限于服裝的實用需求，開始關注服裝的裝扮自我、表達自我等更深層作用。

他們對新生事物和時尚潮流的接受和消化速度都令人咋舌，但同時也不乏對自身傳統(tǒng)的偏愛和堅持，從某種程度上說，幾乎是難以捉摸的。

根據(jù)服裝市場調查統(tǒng)計及品牌資料分析，掌握國內服裝市場的著明企業(yè)和馳名品牌，在北京、上海服裝市場都占有較大的份額。

京滬兩大市場歷來是服裝企業(yè)、經(jīng)銷商進行服裝產品市場推廣的最重要的兩大城市，京滬兩地商場眾多，而且定位各有特點，消費群體也有各自消費的喜好。

因此如何科學的分析京滬商場的詳細經(jīng)銷能力、同類產品的銷售情況、當?shù)叵M者對相關產品品牌的認知程度以及各種品牌的市場占有率對想在京滬市場進一步開拓市場的服裝企業(yè)及準備進入兩地市場的服裝企業(yè)尤為重要;此外也可作為服裝品牌加盟商、代理商衡量該品牌市場拓展前途的一個重要的依據(jù)。

國家信息中心市場信息處聯(lián)合京滬兩地重點商業(yè)企業(yè)推出相關市場調查報告，報告根據(jù)京滬商場每月的商場銷售小票經(jīng)過專業(yè)統(tǒng)計系統(tǒng)分析。

調查產品涉及：女裝、男西服、男襯衣、童裝、羊毛衫、皮衣、休閑裝、成人內衣、女士內衣、少兒內衣、t恤衫、羊絨衫、美容護膚、洗發(fā)護發(fā)、香水等，每月25日出版上述產品的市場調查報告。

調查報告針對京滬兩地不同產品從三個方面進行詳細分析：

a、商場銷售情況：不同商場的銷售能力描述;

b、生產企業(yè)分析：各種產品生產企業(yè)的銷售情況，市場占有率以及月度占有率變化;

c、品牌分析：具體描述品牌市場變化情況，每月市場份額占有走勢。

因此，市場調查報告對生產企業(yè)和經(jīng)銷商無疑是打開和占領兩地市場的鑰匙。

服裝市場調研報告2016

目前全鎮(zhèn)已有3000多家牛仔服裝及相關配套企業(yè)，80000多名從業(yè)人員，1000多個已注冊的牛仔服裝品牌、產品遠銷中國香港，俄羅斯，美國，歐盟等幾十個國家和地區(qū)、新塘鎮(zhèn)榮膺為“中國牛仔服裝名鎮(zhèn)”、新塘國際牛仔城是以牛仔服裝，紡織品類貿易為主，集交易中心，信息中心，物流中心，設計中心，創(chuàng)新科技中心為一體的大型商貿城、新塘國際牛仔城占地面積50萬平方米，設有商鋪位3000多個、它是中國目前規(guī)模最大，檔次最高，品種最齊全的牛仔服裝，紡織品商貿城、新城國際牛仔城商場是經(jīng)營牛仔服裝，紡織品類的理想大型商場、商場兩座占地面積10000平方米，首層，二層鋪位共800多個，第三層為商務辦公中心，第四層為鋪位租戶倉庫、商場內通道寬敞，備有中央空調，自動扶梯，貨運電梯，電話通信及完善的消防系統(tǒng)、商場附近設有大型停車場和發(fā)往各地的大型貨運場，為客戶提供良好的經(jīng)商環(huán)境。

新塘國際牛仔服裝城商場的`優(yōu)勢：

1、市場專業(yè)、全國最大的牛仔服裝專業(yè)批發(fā)市場。

2、政策支持、增城政府重點扶持。

3、價格便宜、廠家直銷服裝市場調研報告2016工作報告。

4、規(guī)劃合理、市場環(huán)境優(yōu)美，集生產，貿易，科研，居住，旅游為一體。

5、規(guī)模宏大、營業(yè)面積50萬平方米，商鋪3000多個新塘國際牛仔服裝城商場的劣勢：

1、交通地理較偏、地處增城新塘鎮(zhèn)

2、經(jīng)營時間較晚，知名度不高、市場20**年開始興建，20**年8月開業(yè)、廣告?zhèn)鞑チΧ炔粔蛑率故袌鲋炔桓?、增城新塘板塊：以新塘國際牛仔服裝紡織城為重點新塘國際牛仔服裝城商場目前仍不旺的原因：

1、項目倉促開業(yè)、新塘國際牛仔服裝城商場20**年興建，由于20**年要舉辦牛仔服裝節(jié)，政府強制所有增城服裝企業(yè)進駐商場，此時，服裝城尚未裝修完畢，在進行服裝展覽時只是用一些簡易的木板分開鋪面，影響了服裝城的形象、展覽一結束，服裝城強制所有經(jīng)營戶搬離服裝城，進行了兩個月的裝修，至此，政府不再強制服裝企業(yè)搬進服裝城，導致了服裝城入戶率不高。

2、廣告力度不夠，知名度不高、新塘國際牛仔服裝城商場只在增城等地做了少量的招商廣告以及在一外地電視臺做了少量的廣告，而且時間在晚上十點鐘，這樣的時間導致了傳播效果更差，因而，整個服裝城廣告?zhèn)鞑バЧ?，沒有起到應有的效果。

四、虎門服裝批發(fā)市場板塊

(一)富民服裝批發(fā)市場

市場概況：富民服裝批發(fā)市場是由專注于批發(fā)市場開發(fā)與管理的虎門富民服務公司投資興建，在投資富民服裝批發(fā)市場之后，陸續(xù)開發(fā)了富民童裝城，富民農副產品批發(fā)市場，富民鞋業(yè)市場，富民布料批發(fā)市場，富民第二市場，富民夜市，富民皮料皮具批發(fā)市場，富民進出口公司和富民時裝網(wǎng)，富民服務公司擬投資建一座占地3000畝的富民物流中心，其中包括首期占地500畝投資20億元的富民商貿城，使富民成為華南地區(qū)擁有傳統(tǒng)與現(xiàn)代物流相結合的商業(yè)航母。

富民服裝批發(fā)市場的優(yōu)勢：

1、地理位置優(yōu)越，交通便利。

2、經(jīng)營品種齊全。

3、有著豐富的市場資源、服裝城所在地處在全國聞名的服裝生產基地——虎門鎮(zhèn)、在虎門擁有上規(guī)模的服裝企業(yè)1,000多家，還有織布，定型，漂染，拉鏈，刺繡等配套廠100多家，全鎮(zhèn)年產服裝逾億件/套，年銷售額逾100億元、這些都為服裝市場的經(jīng)營提供了貨源。

4、有效的經(jīng)營管理。

5、濃厚的商業(yè)氛圍、市場周邊是虎門鎮(zhèn)重要商業(yè)繁華區(qū)，商業(yè)氛圍及其濃厚。

6、客流量大、每天的人流量達到十萬人次以上。

7、實現(xiàn)了品牌經(jīng)營、在富民服裝批發(fā)市場的市場基礎上，已經(jīng)形成了富民童裝城，富民農副產品批發(fā)市場，富民鞋業(yè)市場，富民布料批發(fā)市場，富民第二市場，富民夜市，富民皮料皮具批發(fā)市場等專業(yè)批發(fā)市場。

上海文化生活調查報告篇十五

20xx年7月21日—20xx年7年22日

老家江西省南昌市進賢縣壩塘村委會

村民、村委會工作人員。

一、調查背景

老家是江西省南昌市進賢縣320國道旁的一個小型自然村，我就是在那里度過我的童年，所以對鄉(xiāng)村有一種特殊的情感。每年回那里的時候，或多或少能看到一些變化。以前寸步難行的泥巴路變成了水泥大道，不足兩米寬的橋也修繕了，今年發(fā)現(xiàn)路邊還新裝上了路燈。但這么多年來，有一點卻幾乎沒怎么變過，過年的時候家家戶戶都在打牌打麻將，村民們的娛樂方式看起來似乎還是停滯不前甚至還退化了。針對這點現(xiàn)象，我認為對村民們平時的文化生活進行一次調研很有必要。

二、調查方法

本次調查采用調查問卷和走訪觀察的形式。

三、調查目的

通過社會實踐項目加深對農村群眾文化生活的了解，培養(yǎng)自己對家鄉(xiāng)建設與社會發(fā)展的熱情和責任心，學以致用的意識。提高自己觀察分析能力、獨立思考能力和動手操作能力。

四、調查內容

我調查的內容有：村民文化生活的時間、文化娛樂種類、文化娛樂設施、人們的文化娛樂需求。

首先，我對家鄉(xiāng)群眾的文化娛樂時間進行了調查，大部分的村民日常勞動時間為8小時左右，除去其他一些零碎的時間，每天約有四小時用于文化娛樂活動。

然后是有關文化娛樂種類的調查，當前農村文化娛樂生活的主體為30歲到50歲之間的成年人，不管在村里還是自己家里，他們是文化娛樂活動組織方式和進行內容的主導者，我的調查顯示他們的文化娛樂活動方式有：20%在家看電視，32%打撲克，40%左右搓麻將，另外的8%做其它文化活動，可見打牌類占主導。而對于興起的新的文化娛樂活動的參與者主要是年輕人，大多數(shù)年輕人喜歡上網(wǎng)、聊天、玩游戲，打臺球等新型娛樂場所，其中喜歡上網(wǎng)的占74%，可見網(wǎng)絡對年輕人的吸引力之大。

老年人是一個比較容易被忽視的群體，他們的文化娛樂生活相對于其他年齡的人群相對貧乏單一，由于家鄉(xiāng)的老人們大多數(shù)不識字，不會填表，所以我采用了口頭調查的方式，發(fā)現(xiàn)絕大多數(shù)老人的文化生活以聽戲聊天為主，還有一些則喜歡串門和其他老人聊天。

其次，我對村里的娛樂文化設施做了實地調查。觀察發(fā)現(xiàn)，除了村口今年新增的幾件健身器材之外，村里沒有其他任何文娛設施。

最后，我對家鄉(xiāng)人民群眾的文化娛樂需求也做了相應的調查。調查發(fā)現(xiàn)：82%的人認為當前文化娛樂設施非常不好，不能夠滿足自己的文化娛樂需求，其他人則覺得有無文娛設施無所謂；另外超過60%的人認為，農村需要建設更多更全的體育設施如籃球場等。

五、調查結果

經(jīng)過以上調查發(fā)現(xiàn)，老家群眾的文化娛樂生活確實存在許多亟待解決的問題，我總結如下：

1、賭博現(xiàn)象很明顯

我這次的調查發(fā)現(xiàn)，絕大部分村民在打撲克、搓麻將的時候賭過錢。正月的時候隨處都可見擠了一大堆人的牌桌，麻將桌。由于農民生活的提高，賭博也變得日益盛行，以前只是玩玩的“小錢”現(xiàn)在逐漸變成了“大錢”，更有甚者，輸?shù)哪酥脸汕先f。

農村不像城市，由于地理位置的不便，賭博很難被發(fā)現(xiàn)，所以大家都有恃無恐，而且很多大人在賭博的時候有小孩子在一旁觀看，這對他們的影響是非常不好的。這種壞風氣必須加以遏制，阻止其擴散蔓延，否則后果會越來越嚴重。

2、村民參與文化生活的熱情不夠

有些村民仍然只重視賺錢，而忽視自身的精神文化生活，對群體文化娛樂生活熱情不高，參與較少。文化娛樂活動做為一個獨立的日常活動的組成部分沒有得到所有居民的認可，并且精神文化生活這個概念在人民群眾中還沒有普及甚至是不了解，使得人們無法重視起來，即對于文化娛樂活動的認知存在很大的障礙。

3、農村文化基礎設施建設薄弱的現(xiàn)狀還沒有改變

調查的時候在村里逛了一圈，幾乎沒有看到什么可以供村民娛樂的場所和設施。和村長周大伯談了談，他告訴我鎮(zhèn)里不是很重視這方面的建設，雖然今年給村里撥了30萬款項，但那都是用于道路等其他建設的?？?，所以沒有多余的錢來建設文化設施。聽到這里，我想起了今年在縣城看到的一個現(xiàn)象，所有政府單位甚至我的高中母校的外墻都安裝了絢麗的霓虹燈，而這一項完全沒有必要的“面子工程”耗費了政府好幾百萬。

為什么這些錢不能夠用在農村的文化基礎設施建設上，哪怕是給孩子們放上一兩個籃球架，擺幾張乒乓球桌也比那些沒用的霓虹燈來得實在?！爸孛孀有蜗?，輕社會效益”是我們當?shù)啬承╊I導部門的一貫作風，實在是應該有所改變。

六、我的建議

1、政府方面

（1）部分政府官員往往為了所謂的政績大搞形象工程、面子工程。這些建筑往往位于城市內部，與農村的群眾絕緣，只能優(yōu)先滿足市民的意愿。如果政府能為農村文化生活投入更多，那農民的業(yè)余生活就有了活動陣地。同時要適應農村的特點，可以舉辦一些富有農村特色的活動如：農村運動會、插秧大賽、龍舟大賽等。

（2）鼓勵和扶植各種所有制的民間職業(yè)和業(yè)余文藝團體，支持他們采取多種方式拓寬文化服務渠道，挖掘當?shù)氐奈幕Y源，鼓勵各類民間藝人為農村文化多做工作。例如我們當?shù)氐摹安刹钁颉焙芨挥械胤教厣谴迕駛兒芟矚g的一種民間戲曲。但是那些會的藝人卻很零散，也沒有規(guī)?；难莩?。政府若能對他們加以扶持，這種戲曲定能很好的發(fā)展起來。

2、農村自身方面

（1）農民群眾應積極主動的建立起屬于自己的文化組織，如戲劇協(xié)會、棋牌協(xié)會等，主動發(fā)展適合自己的且健康的文化娛樂活動，摒棄如賭博等惡習。

（2）農民群眾應主動的接受政府和社會群體各方面的幫助，主動開展各種文化娛樂活動。而且應當主動的通過合理的方式向政府反映自己的文化娛樂訴求，從而豐富自己的文化娛樂生活，提高自己的精神世界。

上海文化生活調查報告篇十六

調查人：

調查時間：

調查地點：江蘇省xx縣

調查目的：隨著社會的不斷發(fā)展與進步，經(jīng)濟與文化共同發(fā)展的理念也越來越多的被提出。然而，由于各種條件限制，各個地區(qū)的經(jīng)濟文化發(fā)展狀況不盡相同。本次調查的目的是了解家鄉(xiāng)地區(qū)（江蘇省泗洪縣）的經(jīng)濟文化發(fā)展狀況，了解家鄉(xiāng)人民的生活狀態(tài)與內心感受。

調查方式：問卷調查（街頭問卷與網(wǎng)絡問卷結合）

調查對象：隨機調查

經(jīng)濟發(fā)展各行各業(yè)都不相同，在此次隨機調查中我發(fā)現(xiàn)，家鄉(xiāng)人民主要的收入來源是打工和種地；當然，由于環(huán)繞成子湖，漁民們捕魚為業(yè)；此外，還有基層服務工作者如醫(yī)師等依靠工資生活。不同人群經(jīng)濟能力不一樣，調查之后發(fā)現(xiàn)貧富差距還是很明顯，縣城中基礎建設完善，人民生活條件較好，鄉(xiāng)下基礎設施落后，部分家庭條件較差。

此次調查主要在農村展開，參與填寫問卷的好多人都只是小學初中畢業(yè)，（部分人員由于僅參與過掃盲班或未接受過素質文化教育無法參與問卷調查填寫）很少有高中及以上學歷的。并且，大多數(shù)人對于文化的概念僅僅局限于學校。只有部分人員提到文化活動，他們的建議是增加文化活動，鼓勵民眾積極參與。同時，較多人提出家鄉(xiāng)應建設一所較好的中小學?？傮w而言，家鄉(xiāng)文化建設相對落后，有待加強。

經(jīng)濟發(fā)展不平衡，文化發(fā)展有待提高，經(jīng)濟與文化并未共同發(fā)展，經(jīng)濟發(fā)展比文化發(fā)展迅速，縣城發(fā)展比鄉(xiāng)村發(fā)展迅速。外出打工是鄉(xiāng)村人普遍的選擇。于是，孤寡老人與留守兒童等現(xiàn)象頗為普遍，使孝親敬長成為一部分人難以實現(xiàn)的夢想。好在如今政府在發(fā)展經(jīng)濟的同時，已經(jīng)兼顧文化發(fā)展，努力讓兩者相輔相成，共同進步。在寒假期間，縣政府的“春風行動”讓人暖心。由政府牽線搭橋的大型企業(yè)招聘會在春節(jié)前后舉行，鄉(xiāng)鎮(zhèn)公交免費送達，數(shù)萬個崗位對外應征。號召泗洪人回鄉(xiāng)就業(yè)創(chuàng)業(yè)，帶動泗洪經(jīng)濟發(fā)展，使家人團聚，創(chuàng)造美好新生活。鄉(xiāng)村文藝匯演、元宵燈會等節(jié)目也豐富了居民的文化生活。此外，建議關注農民生活，如果條件允許的話，希望多多舉辦文化方面的活動。

上海文化生活調查報告篇十七

踐中認識自己，奉獻社會，提高素質，使我們成為新時代合格的高中生。

一、活動前期準備

相關資料準備：查閱網(wǎng)絡及報刊搜集了解有關世博會的相關信息，了解江蘇省參與世博的方式與力度。

上海世博會

這是歷年來首次由中國舉辦的世界博覽會，主辦機構預計吸引世界各地7000萬人次參觀者前往，總投資達300億人民幣，在世界博覽會史上規(guī)模最大，其主要目標是：提高公眾對城市時代中各種挑戰(zhàn)的憂患意識，并提供可能的解決方案；促進對城市遺產的保護，使人們更加關注健康的城市發(fā)展；推廣可持續(xù)的城市發(fā)展理念，成功實踐和創(chuàng)新技術；尋求發(fā)展中國家的可持續(xù)城市發(fā)展模式；促進人類社會的交流融合和互相理解。

整合資源，謀求發(fā)展，江蘇有機遇

動周在上海世博園成功舉辦。這5天的時間，堪稱世博會美妙的江蘇時刻：博大精深、源遠流長的江蘇文化，與城市、歷史、現(xiàn)實、未來完美地融合在一起，展示在四海賓朋的面前；通過世博會這個平臺，江蘇與上海，在經(jīng)濟、技術和旅游等方面進一步加強交流與合作，一批產業(yè)關聯(lián)項目將落戶 江蘇，開放、開明、開拓的江蘇張開臂膀，歡迎中外客商前來興業(yè)。

2．接觸江蘇籍世博志愿者：聯(lián)系人員調動一切人脈取得江蘇籍志愿者的聯(lián)系方式并分配個人做好聯(lián)系工作，為進入園區(qū)調查做好充分準備。

3．調查資料準備：以理論聯(lián)系實際，多方面考慮針對調研對象所要設計的問題和內容。

請問您是專程來到上海參觀世博會的嗎？

世博會留給您印象最深的場館是哪一個，是為什么呢？

您的家鄉(xiāng)有沒有企業(yè)在這次世博會-，管理類，工作總結類，工作計劃類文檔，下載--

參展？在參觀省市區(qū)聯(lián)合館的時候，有沒有特別留意家鄉(xiāng)館呢？

您認為參展世博會會不會對家鄉(xiāng)或是企業(yè)的發(fā)展有較大的幫助呢？

對世博會展現(xiàn)出的未來科技改變生活，更注重環(huán)保節(jié)能低碳要求的表現(xiàn)有什么感想呢？

4．聯(lián)系媒體：新聞宣傳通訊員盡量多寫新聞稿以各種形式投稿。

二、日程安排

7月25號抵達上海，先搜集了解有關世博會的相關信息，接觸江蘇籍世博會志愿者，準備調查問卷，討論并具體規(guī)劃次日行程，安排具體任務。

7月26號進入世博園區(qū)，參觀世博會中國館及各省市場館，尤其是江蘇館，訪問參觀游客，做好調查記錄。

參觀世博園企業(yè)館，了解最新科技，探索未來科學技術及經(jīng)濟發(fā)展方向。小組成員就各自家鄉(xiāng)發(fā)展現(xiàn)狀進行討論。對收集的材料進行匯總。

7月27號返回海門，對世博行作小-，管理類，工作總結類，工作計劃類文檔，下載--

總結。走進社區(qū)，宣傳上海世博，走訪教育局，了解海門市教育發(fā)展方面關于世博會文化推廣所作的推進工作。

7月28號走訪海門市各公司，了解其發(fā)展現(xiàn)狀。走訪海門市政府了解經(jīng)濟發(fā)展政策。

7月29號，如有可能，到相關單位收集有海門市經(jīng)濟發(fā)展方面的數(shù)據(jù)，并做總結。最后開會分析調研結果，整理數(shù)據(jù)和調查結果，做本次實踐的總結，隊員各抒己見，由報告人執(zhí)筆形成書面材料。

三、具體實踐內容

1．接觸江蘇籍世博會志愿者

7月25日中午，實踐隊員全部抵達上海，與之前聯(lián)系好的大學生志愿者碰面，對世博園區(qū)中相關參觀規(guī)定和各場館參觀人員情況進行了解，并討論制定出第二天的參觀路線和調查計劃，由記錄員專門紀錄此次準備活動內容。

2．參觀世博會中國館及各省市場館，企業(yè)館

-，管理類，工作總結類，工作計劃類文檔，下載--

7月26日早晨，實踐隊成員全部來到世博園1號口排隊等待進入園區(qū)，有序排隊進園之后直接奔赴人流量較大的中國館附近，派專人在排隊的人群中采用隨機抽取調查對象的方法進行調查訪問，獨立做好調查記錄工作，及時進行信息反饋，隨時調整問卷內容。

下午實踐小組全體隊員又來到世博園區(qū)e片區(qū)，參觀企業(yè)館及各案例館，隊員們認真觀看了有關未來生產生活發(fā)展的科技短片，未來生活中融入了更多的科技應用，環(huán)保低碳等字眼，大家很受觸動。

主題館的參觀，更多環(huán)保創(chuàng)新元素的融入，讓身為高中的我們感到身上的責任很重，未來需要我們去實現(xiàn)。

3．走進社區(qū)，宣傳上海世博

念進行宣傳，采用張貼宣傳海報，與過往住戶交流的形式派專人進行實踐。

當天下午，隊員們又緊鑼密鼓的來到了海門市教育局，咨詢了解了海門市教育系統(tǒng)對世博會教育發(fā)展方面關于世博文化推廣所作的推進工作。就世博會的主題目標提高公眾對“城市時代”中各種挑戰(zhàn)的憂患意識，并提供可能的解決方案對學生學習生活思想方面的影響及教育意義等相關問題提出探討，得到了工作人員的積極解答，由專人記錄并整理成書面材料。

4．走訪海門市各大公司及海門市政府

7月28日，全體實踐隊員，訪問了辦公室工作人員，了解企業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀，由專人做好資料整理與記錄。登陸海門市政府工作網(wǎng)站在政務論壇上與接待人員交流，了解經(jīng)濟發(fā)展政策和今后的發(fā)展動向。

四、實踐成果

隊員通過本次實踐深入了解了中國-，管理類，工作總結類，工作計劃類文檔，下載--

舉辦世博會的意義，并認識到由此帶來的全國范圍內應對未來發(fā)展的機遇與挑戰(zhàn)，更深入的了解和認識了自己的家鄉(xiāng)，并逐漸認識到以社會人的身份回饋社會、回報家鄉(xiāng)的重要性。通過社會實踐，增強了自己追求未來發(fā)展的動力，積累了更多的社會經(jīng)驗，學會了與人溝通，與人交流，與人合作等技巧，掌握了組織規(guī)劃活動的方法、技巧，在實踐中增長了見識，鍛煉了自己，培養(yǎng)了自身的韌性。這次社會實踐活動不僅鍛煉了我們吃苦耐勞的精神，還使我們學會了奉獻，培養(yǎng)了我們顧全大局的意識，而且也給我們提供了認識、了解社會的好機會，在整個實踐過程中，我們充分發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢，在實踐中學習，在實踐中奉獻，在實踐中成長，我們有信心，通過這次實踐在將來一定能更好的服務社會！

五、

心得體會

此，我們應該更加刻苦努力的學習基礎文化知識，勇于創(chuàng)新，讓環(huán)境保護更具實踐意思，更加舒適的應用于社會生活，更好的為和諧社會美好社會服務，為此，我們應該積極的多參加一些社會活動，是自己的動手實踐能力加強，在實踐中發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，解決問題，本著就是創(chuàng)新的精神走入社會，可以使我們更快，更好的成長起來。

回想這次社會實踐活動，我們都獲益匪淺，從我們接觸的每一個場館的每一個最新發(fā)明和每一個人身上都學到了很多，自己的認知能力得到了很大的提高，思想和覺悟都受到了沖擊，而這些是在學校里和書本上學不到的，或者說沖擊力遠遠不夠的，因此我們感到很慶幸，在步入社會之前，就能夠很好的提前認知社會，了解未來社會發(fā)展動向，更能堅定學習的信心，立志為祖國的明天而奮斗。

查時有冷場，甚至遭拒，這是很尷尬的！面對陌生人的時候心里的不自信表現(xiàn)的很明顯，在實踐過程中我們隊員都在不斷的進步，從剛開始的小心翼翼很久不能完成一份高質量的調查到最后與被調查者有說有笑，甚至互相成為好朋友，這其中有我們很多的努力，這種漸漸改變的心態(tài)，讓我們高興，我們認識到了自己的成長，每個人都收獲頗多，我相信這對今后步入社會都是很有幫助的。我們是一個團隊，我們對彼此信賴，我們?yōu)橐粋€隊員的進步而快樂，也會為一個隊員由于在高溫下身體不適而擔憂，人與人之間共同全力以赴去做一件事情，都為了同一個目標而努力，獻計獻策，這應該就是團隊精神。實踐過程中，我們遇到了各種意外，但我們不放棄，我們?yōu)榱岁犂锏钠渌藞远ㄒ庵荆l都不愿意拖隊里的后腿，每個人的努力讓我很感動，更重要的是我們都學會了謙虛、禮讓和感恩。

此次參觀世博會，讓我們最近距離-，管理類，工作總結類，工作計劃類文檔，下載--的接觸到了當今最新最精尖的科技、人文理念。我們應該多關注這方面的發(fā)展，這是和我們密切相關的，在未來館中的多項以用于實際的貼著科技創(chuàng)新環(huán)保標簽的展品，給我們留下了深刻的印象。例如：家用智能凈水系統(tǒng)，集合了多種前沿水處理核心技術，電子芯片智能處理技術并融合生物聯(lián)網(wǎng)技術充分適應現(xiàn)代人對水質多樣化和個性化的高品質用水要求；飲料瓶、易拉罐回收機再生寶，能夠識別、分類、壓縮、存儲pet飲料瓶和易拉罐，用于再生利用，成千上萬個再生寶組成城市再生資源信息化回收網(wǎng)絡，從而根本上改變依靠人工檢驗的落后回收方式，同時也可用于提高市民的環(huán)保意識和宣傳環(huán)保理念。智能冰箱，智能生化檢測座便器，都讓我們大開眼界。

博，難忘的江蘇.江蘇用熱情證明了自己。世博會讓江蘇1 2 下一頁

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上海文化生活調查報告篇十八

針對大學生就業(yè)難這一社會現(xiàn)象，此次調查范圍覆蓋附近大學17個院系，包括師范與非師范專業(yè)在校的本科學生。共發(fā)放調查問卷580份，實際547份，回收率為94.3%。調查文件采用單項選擇、不定項選擇和主觀題三種方式來回答問題。問題涉及大學生就業(yè)期望、就業(yè)素質的自我評價、高校就業(yè)指導工作、擇業(yè)與就業(yè)的影響因素等方面，旨在對大學生就業(yè)期望與實際就業(yè)的相關問題進行實證研究，為高校就業(yè)指導和人才培養(yǎng)提供資料與對策研究依據(jù)。

調查結果呈現(xiàn)出幾個問題：

一、多數(shù)學生對于“務實”有新的認識，就業(yè)期望趨向現(xiàn)實，主要表現(xiàn)在工作單位、工作區(qū)域等方面。

(1)就業(yè)方向：先就業(yè)后擇業(yè)成為第一選擇

大學生在職業(yè)取向方面優(yōu)先考慮的前三項是“先就業(yè)后擇業(yè)”、“先擇業(yè)后就業(yè)”、“繼續(xù)深造”，它們分別為41.76%、28.57%、27.84%。調查顯示，在面得就業(yè)壓力時，多數(shù)學生表現(xiàn)出特有的自信與成熟。

在此問題的選擇中，特別值得關注的現(xiàn)象是“繼續(xù)深造”，這選項占27.84%，有過四分之一學生希望繼續(xù)學習，而且此風近年經(jīng)久不衰，且越演越烈。究其原因：一是知識經(jīng)濟時代的影響和人才素質要求的提高;二是就業(yè)競爭激烈，優(yōu)越的職業(yè)需要優(yōu)秀的高層次人才;三是心理因素，有的大學生是為了緩解就業(yè)壓力，回避即時就業(yè)等因素。這一現(xiàn)象值得認真分析研究，其利與弊何在?其利在于緩解就業(yè)壓力，促進人才素質的提高，改善我國人才結構，增強我國高級人才的科技實力和國際競爭力。憂慮的是它反映出大學生心理素質方面的欠缺，社會壓力的承受力不夠，面對激烈的社會競爭，有相當部分的大學生選擇了回避的方式，職業(yè)期望趨于“非風險化”。這種現(xiàn)象還可以從學生對就業(yè)前景的評價中看出。22.92%的同學對就業(yè)前景持有“不容樂觀”的評價，這里除了客觀實在的因素影響外，更多的是學生的心理素質因素問題。由此可見，高校加強就業(yè)指導和就業(yè)心理輔導工作是必要的。

(2)就業(yè)取向：就業(yè)地區(qū)首選經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)

調查結果表明：學生在選擇就業(yè)地區(qū)時，選擇經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)占66.54%。這說明兩個問題：一是經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)除了有較可觀的工作待遇外，經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)與國際接軌更便捷，更能為就業(yè)者提供再學習提高的機會，這與學生的“自我發(fā)展”、“自我實現(xiàn)”的需要密切相關。二是經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)的就業(yè)機會較其他不發(fā)達地區(qū)的高，且就業(yè)崗位多元化，這是吸引學生的一個重要原因。

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