最新價(jià)值的心得體會(huì) 價(jià)值流心得體會(huì)(模板10篇)

心得體會(huì)是我們?cè)诔砷L(zhǎng)和進(jìn)步的過(guò)程中所獲得的寶貴財(cái)富。心得體會(huì)可以幫助我們更好地認(rèn)識(shí)自己，通過(guò)總結(jié)和反思，我們可以更清楚地了解自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，找到自己的定位和方向。下面是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文大全，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

價(jià)值的心得體會(huì)篇一

價(jià)值流是一種價(jià)值分析的方法，用于可持續(xù)生產(chǎn)。價(jià)值流分析（VSM）可以幫助企業(yè)識(shí)別不必要的過(guò)程步驟和浪費(fèi)，以及提高生產(chǎn)效率和質(zhì)量。本文將通過(guò)連貫的五段式文章，分享我對(duì)于價(jià)值流的體會(huì)和心得體會(huì)。

第一段：價(jià)值流是什么？

價(jià)值流是一種不斷優(yōu)化生產(chǎn)流程的方法。基于價(jià)值流，企業(yè)可以確保能夠以最優(yōu)效率實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品或服務(wù)的傳遞，并提供客戶期望的功能和質(zhì)量。價(jià)值流分析（VSM）是一種基于地圖的工具，用于識(shí)別價(jià)值流程中的各種浪費(fèi)。

第二段：價(jià)值流心得體會(huì)

首先，我認(rèn)為價(jià)值流正是讓企業(yè)停下來(lái)思考的好方法。當(dāng)企業(yè)擁有較高效率的生產(chǎn)流程時(shí)，往往會(huì)慢慢陷入一種依賴的境地，而停下來(lái)思考生產(chǎn)流程的優(yōu)化，將使企業(yè)能夠發(fā)現(xiàn)一些之前被忽視的瑕疵和浪費(fèi)，從而提高生產(chǎn)效率和質(zhì)量。

其次，價(jià)值流是一種集中領(lǐng)導(dǎo)力量的方式。 企業(yè)需要一名明確的領(lǐng)導(dǎo)，并提供可靠的數(shù)據(jù)、資訊和操作。這種方式需要領(lǐng)導(dǎo)和工人們的密切合作，共同為實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)優(yōu)化而努力。

第三段：價(jià)值流核心概念

價(jià)值流分析（VSM）基于三個(gè)核心概念，即價(jià)值流映射、流程改進(jìn)和PDCA（Plan-Do-Check-Act）。價(jià)值流映射是一種幫助企業(yè)可視化其流程、材料和信息流的區(qū)域地圖。流程改進(jìn)是指優(yōu)化價(jià)值流程，減少浪費(fèi)和錯(cuò)誤，并通過(guò)改進(jìn)流程來(lái)縮短生產(chǎn)時(shí)間并提高效率。PDCA是一種適應(yīng)性、過(guò)程增強(qiáng)的管理方法，涉及到企業(yè)的決策過(guò)程，以及企業(yè)如何管理、實(shí)現(xiàn)、評(píng)估和持續(xù)改進(jìn)其生產(chǎn)流程。

第四段：價(jià)值流分析的步驟

有效的VSM應(yīng)該包含以下步驟：

1. 識(shí)別產(chǎn)品家族。聚焦我們生產(chǎn)的所有產(chǎn)品，找出每種產(chǎn)品的地圖以及其過(guò)程。

2. 映射alpha流程。這里我們需要關(guān)注的是產(chǎn)品所需的全部過(guò)程及其所涉及的材料和信息流。這里我們要確保包括與產(chǎn)品生產(chǎn)有關(guān)的所有過(guò)程以及流程的流向。

3. 標(biāo)識(shí)浪費(fèi)。分析材料、信息流和流程的交匯點(diǎn)，找出不必要的活動(dòng)或過(guò)程，例如等待時(shí)間、過(guò)程重復(fù)和不必要的工作等等。

4. 優(yōu)化價(jià)值流。針對(duì)所發(fā)現(xiàn)的浪費(fèi)，重新設(shè)計(jì)生產(chǎn)流程。要盡可能避免浪費(fèi)，減少非價(jià)值活動(dòng)和提高生產(chǎn)質(zhì)量。

5. PDCA管理。通過(guò)反饋、評(píng)估和調(diào)整，不斷優(yōu)化生產(chǎn)流程來(lái)提高生產(chǎn)效率和質(zhì)量。

第五段：價(jià)值流的應(yīng)用

價(jià)值流可以應(yīng)用于包括制造、服務(wù)和醫(yī)療在內(nèi)的多個(gè)行業(yè)。能夠減少浪費(fèi)、縮短生產(chǎn)周期、降低成本，并提高質(zhì)量和客戶滿意度。在制造行業(yè)中，通過(guò)反復(fù)分析市場(chǎng)需求、減少庫(kù)存和改進(jìn)生產(chǎn)過(guò)程，能夠提高企業(yè)盈利能力。在醫(yī)療服務(wù)行業(yè)中，VSM可以用于優(yōu)化醫(yī)療流程，提高客戶體驗(yàn)和醫(yī)院效率。

結(jié)語(yǔ)：

總之，通過(guò)價(jià)值流分析，企業(yè)能夠深入思考其生產(chǎn)過(guò)程，減少浪費(fèi)、優(yōu)化其中的價(jià)值流，提高效率和質(zhì)量。希望我分享的這些價(jià)值流心得和體會(huì)，能夠幫助更多的企業(yè)找到更好的生產(chǎn)優(yōu)化方法。

價(jià)值的心得體會(huì)篇二

按照政法干警核心價(jià)值觀教育實(shí)踐活動(dòng)第一階段“大學(xué)習(xí)、大討論”的要求，我認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)悟《政法干警核心價(jià)值觀教育讀本》、黨的十七屆六中全會(huì)、胡錦濤“七一”重要講話等文件有關(guān)精神，通過(guò)學(xué)習(xí)，我對(duì)“忠誠(chéng)、為民、公正、廉潔”的核心價(jià)值觀有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，明確了樹立正確價(jià)值觀的重要重要意義。

一、踐行忠誠(chéng)要有責(zé)任心

當(dāng)前，是經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、社會(huì)矛盾日益突出、國(guó)內(nèi)外反動(dòng)勢(shì)力干擾的特殊時(shí)期，牢固樹立“忠誠(chéng)、為民、公正、廉潔”的政法干警核心價(jià)值觀，讓政法干警思想堅(jiān)定，忠于祖國(guó)、忠于黨和人民，為維護(hù)祖國(guó)和諧穩(wěn)定而不懈努力，增強(qiáng)其工作中的責(zé)任心，用責(zé)任心解決當(dāng)前社會(huì)管理存在的難點(diǎn)，勇于擔(dān)當(dāng)，不怕苦、不怕累、不怕犧牲，為保護(hù)群眾的合法利益奉獻(xiàn)自已的全部力量。弘揚(yáng)社會(huì)正氣，維護(hù)本地方的和諧穩(wěn)定繁榮。

二、踐行為民要有愛(ài)心

為人民服務(wù)，是每個(gè)政法干警工作的第一目標(biāo)。必須始終依靠于人民、服務(wù)于人民，在工作中做到熱情服務(wù)，用對(duì)家人、朋友、親人的愛(ài)心來(lái)接待群眾，真正為群眾辦實(shí)事、辦好事，耐心細(xì)致傾聽群眾的心聲，多聽多做，不對(duì)群眾“吃、拿、卡、要”，不讓世故人情影響處理結(jié)果，用公平公正撫平群眾不滿的心情，共創(chuàng)一個(gè)公平公正、和諧穩(wěn)定的社會(huì)。放下私有，放下名利、放下不滿，全心全意為人民服務(wù)，想群眾之所想，急群眾之所急，幫群眾之所需。

三、踐行公正要有恒心

要保障社會(huì)公正，前提是要精通本職工作的業(yè)務(wù)。作為一名政法干警，在工作中要為人民群眾普法宣傳、釋法明理、定紛止?fàn)?，前提是?duì)法律法規(guī)和國(guó)家政策的學(xué)習(xí)和理解，將理論運(yùn)用于實(shí)踐，在實(shí)踐中做到公平公正。只有堅(jiān)定學(xué)習(xí)的恒心，將民風(fēng)民情、社會(huì)知識(shí)、法律法規(guī)、國(guó)家政策了于中，才能做到公正，以保護(hù)人民群眾最大合法權(quán)益。

四、踐行廉潔要有定力

廉潔，是政法干警的基本要求，只有保持淡泊名利，保持一顆平常心，用國(guó)家法律法規(guī)來(lái)嚴(yán)格約束自己，遵守社會(huì)道德，才能做一個(gè)一心為人民服務(wù)的公仆。樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，在大是大非上保持清醒的頭腦，正確對(duì)待得失，在工作中不計(jì)較報(bào)酬、不計(jì)個(gè)人得失，一切以人民群眾利益為重，嚴(yán)格要求自己，抵御住各種誘惑和腐蝕，保持為人民服務(wù)的定力，做到廉潔奉公，遵紀(jì)守法，做一名合格的政法干警。

“忠誠(chéng)、為民、公正、廉潔”是政法工作所共同具備的職業(yè)共性價(jià)值，是植根于政法干警內(nèi)心深處的意識(shí)形態(tài)和核心理念，是職業(yè)的良知，公正執(zhí)法之魂，安身立命之本，它體現(xiàn)出職業(yè)的光輝，具有內(nèi)涵的完整性和指導(dǎo)的長(zhǎng)期性?！昂诵膬r(jià)值觀”四句八個(gè)字，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層次分明，言簡(jiǎn)意賅，呈邏輯排列，是相互制約、互為條件的有機(jī)整體。核心價(jià)值觀既總結(jié)了成功的經(jīng)驗(yàn)，又有了新的提升概括；既反映了現(xiàn)實(shí)的迫切需要，又最大限度地促進(jìn)和形成了廣大政法干警的共識(shí)?！爸艺\(chéng)”和“廉潔”是對(duì)所有公務(wù)人員的基本要求，“公正”、“為民”則更能體現(xiàn)法律職業(yè)倫理中獨(dú)特價(jià)值。只有真正領(lǐng)會(huì)了文字背后的精神內(nèi)涵，才能入腦入心、內(nèi)化成自己的思想理念和價(jià)值追求，并最終外化為一種自覺(jué)的職業(yè)行為習(xí)慣。如果這八個(gè)字都能做好，我們就是一個(gè)內(nèi)心有政治信仰、有善良情感、有公正人格和高潔品行的人，是一個(gè)讓黨放心、讓群眾尊重、信任的人。

“忠誠(chéng)”是基石，是一種內(nèi)心的信念。忠誠(chéng)的字義是指對(duì)所發(fā)誓效忠的對(duì)象真心誠(chéng)意、盡心盡力，沒(méi)有二心，忠誠(chéng)可靠。忠誠(chéng)代表誠(chéng)信、守信和服從?，F(xiàn)在社會(huì)普遍面臨著信仰缺失，究其根源是社會(huì)成員間缺乏一種忠誠(chéng)和信任。政法干警的忠誠(chéng)觀，首先是一種政治的責(zé)任與社會(huì)擔(dān)當(dāng)。人民法院是國(guó)家的重要組成部門，有很強(qiáng)的政治屬性，必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)這一政治原則不動(dòng)搖。政法隊(duì)伍要履行好確保國(guó)家安全和社會(huì)政治穩(wěn)定的首要政治要?jiǎng)?wù)，第一位的就是要保持忠誠(chéng)的政治本色，做到忠于黨，忠于國(guó)家，忠于人民，忠于法律。

“為民”是政法干警的宗旨理念。為民，首先是要有高度的責(zé)任心。其次，這種為民要用一種老百姓可以感受和信任的方式去體現(xiàn)，要靠一種善良樸實(shí)的品質(zhì)去支撐。再者，司法為民的作風(fēng)要實(shí)，要注重實(shí)效，不搞形式主義，不走過(guò)場(chǎng)。真正從理念、感情、行動(dòng)上促進(jìn)法官為民利民，親民愛(ài)民，不斷提高做好新形勢(shì)下群眾工作的能力和水平。

“公正”，意味著不偏不倚、不枉不縱，客觀、中立。樹立公正之心、恪守公正之德、踐行公正之舉是一項(xiàng)長(zhǎng)期學(xué)習(xí)、認(rèn)識(shí)、提高的過(guò)程。首先，要有公正的理念。公平正義的實(shí)現(xiàn)需要公正理念和正當(dāng)程序的保障，這在新修訂的刑事訴訟法中體現(xiàn)得較為透徹。通過(guò)對(duì)刑訴法的學(xué)習(xí)，要進(jìn)一步強(qiáng)化人權(quán)保障意識(shí)、程序公正意識(shí)、庭審功能意識(shí)、證據(jù)裁判意識(shí)和接受監(jiān)督的意識(shí)。如果執(zhí)法的人心里沒(méi)有公平正義的理念，沒(méi)有程序保障和權(quán)力約束的意識(shí)，即使再掌握多高深的法律技能也只能扭曲法律，背離法律精神的實(shí)質(zhì)。如果不在理念上重新塑造與指引我們的行為，“尊重和保障人權(quán)”等價(jià)值觀念和司法公正目標(biāo)依然難以實(shí)現(xiàn)。其次，要有公正的態(tài)度與形象。再者，還要具備公正的能力與水平?！傲疂崱笔钦ǜ删幕静偈?。不貪贓不枉法是政法干警最基本的良知和品性，失去這一底線，公正和為民都是空話。近年來(lái)，政法系統(tǒng)發(fā)生的一些腐敗案件，嚴(yán)重?fù)p害了政法隊(duì)伍的形象和執(zhí)法的公信力。在廉潔方面，我們出臺(tái)了很多的制度，但是不廉潔的現(xiàn)象依然屢禁不止。一方面需要反思我們的制度在多大程度上發(fā)揮了實(shí)際的作用，另一方面更需要喚醒良知，進(jìn)行良知的教育。人民法院是公平正義的最后防線，如果司法不公正，傷的是水源，后果不堪設(shè)想。作為一名人民法官，要時(shí)刻以公正廉潔為座右銘，要堅(jiān)定立場(chǎng)和原則，在人情、利益面前經(jīng)得起誘惑，時(shí)刻保持一名人民法官公正廉潔的良好形象。

價(jià)值的心得體會(huì)篇三

在辯論中，我們經(jīng)常會(huì)遇到“價(jià)值辯”這個(gè)概念。不同于事實(shí)辯，價(jià)值辯更關(guān)注我們應(yīng)該倡導(dǎo)的價(jià)值觀和觀點(diǎn)。通過(guò)對(duì)不同主題的探討，我逐漸學(xué)到了一些關(guān)于“價(jià)值辯”這一辯論形式的體會(huì)。

在進(jìn)行價(jià)值辯時(shí)，首先要明確好“價(jià)值”的定義。價(jià)值是一種衡量事物重要性、價(jià)值高低的標(biāo)準(zhǔn)。在不同的背景和情境下，價(jià)值的定義可以有所不同。因此，在價(jià)值辯中，我們需要明確所討論的主題背后隱含的價(jià)值觀，并從不同的角度進(jìn)行探討。同時(shí)，我們也要尊重他人對(duì)于價(jià)值的不同看法，并尋找共識(shí)。

其次，在價(jià)值辯時(shí)，我們應(yīng)該關(guān)注不同價(jià)值觀之間的沖突和平衡。不同商品的價(jià)值往往并不是互相獨(dú)立的，而是相互聯(lián)系且影響彼此的。這就意味著，我們需要在討論中考慮到不同價(jià)值觀之間的合理平衡。例如，在討論經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系時(shí)，我們不能只看重經(jīng)濟(jì)發(fā)展而忽視環(huán)境破壞所帶來(lái)的后果。我們需要尋求經(jīng)濟(jì)與環(huán)境之間的平衡點(diǎn)，讓兩者能夠共同發(fā)展。

此外，在價(jià)值辯中，我們需要注意論證的合理性和邏輯性。辯論不僅僅是表達(dá)自己的觀點(diǎn)，更是通過(guò)合理的論證來(lái)說(shuō)服他人。在論證過(guò)程中，我們應(yīng)該注意使用相關(guān)的事實(shí)、數(shù)據(jù)、邏輯以及權(quán)威性的引用。這樣能夠增加自己觀點(diǎn)的可信度，從而使得自己的論證更加有力。

與此同時(shí)，在價(jià)值辯中，我們也要培養(yǎng)兼聽則明的品質(zhì)。不同的人有不同的觀點(diǎn)，我們應(yīng)該虛心傾聽他人的意見，并充分考慮他人的觀點(diǎn)。這樣才能夠使得辯論更具有深度和廣度，也能夠更好地了解不同觀點(diǎn)背后的原因和動(dòng)機(jī)。通過(guò)與他人進(jìn)行充分的交流和對(duì)話，我們能夠提高自己辯論能力的同時(shí)，也可以拓寬自己的視野。

最后，價(jià)值辯也是一個(gè)培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)合作精神的過(guò)程。在價(jià)值辯中，不是一個(gè)人說(shuō)了算，而是需要多個(gè)人的參與和交流。每個(gè)人都有自己獨(dú)特的見解和經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)團(tuán)隊(duì)的合作，我們可以思維碰撞、相互印證。這不僅可以提高辯論的質(zhì)量和水平，同時(shí)也能夠培養(yǎng)我們的團(tuán)隊(duì)精神和合作意識(shí)。

在參與價(jià)值辯的過(guò)程中，我逐漸意識(shí)到價(jià)值辯是提高自己思考能力和論辯能力的一種很好的方式。通過(guò)對(duì)不同價(jià)值觀的比較和分析，我們能夠更加深入地理解自己的觀點(diǎn)，也能夠更加理性地看待他人的觀點(diǎn)。而這一過(guò)程，也促使我們不斷地完善和調(diào)整自己的觀點(diǎn)，提高自己的思辨能力。通過(guò)合理的討論和論證，我們能夠發(fā)現(xiàn)自己的不足，也能夠更好地接受和尊重他人的觀點(diǎn)。

綜上所述，在價(jià)值辯的過(guò)程中，我們需要明確價(jià)值的定義，關(guān)注不同價(jià)值觀之間的沖突和平衡，注重論證的合理性和邏輯性，培養(yǎng)兼聽則明的品質(zhì)，并重視團(tuán)隊(duì)合作。這些體會(huì)和經(jīng)驗(yàn)都將成為我未來(lái)參與辯論的寶貴財(cái)富，也會(huì)讓我在思考和交流中更加理性、全面地把握事物的價(jià)值。

價(jià)值的心得體會(huì)篇四

在現(xiàn)代社會(huì)中，人們對(duì)于價(jià)值觀的認(rèn)知和追求，不再局限在物質(zhì)層面，而是更加強(qiáng)調(diào)軟價(jià)值。軟價(jià)值是指人們?cè)谌粘Ｉ钪行纬傻膶?duì)于精神、文化、心靈層面的價(jià)值追求。相比于硬價(jià)值，軟價(jià)值更注重人的內(nèi)心世界和人文關(guān)懷，具有更大的意義和價(jià)值。通過(guò)對(duì)軟價(jià)值的深入思考和體會(huì)，我對(duì)人與人之間的關(guān)系、對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)以及對(duì)自我成長(zhǎng)的重要性有了更深刻的理解。下面將從幾個(gè)方面談?wù)勎业捏w會(huì)和感悟。

首先，軟價(jià)值強(qiáng)調(diào)人與人之間的和諧關(guān)系和相互尊重。在與他人交往中，我們常常會(huì)遇到意見不合和沖突的情況。應(yīng)對(duì)這種情況，我愈發(fā)認(rèn)識(shí)到了相互尊重和理解的重要性。即使對(duì)方觀點(diǎn)與自己不同，我們也應(yīng)該努力聆聽對(duì)方的想法，從容地分享自己的理解，并尊重彼此的差異。這樣，我們才能夠溝通有效，并建立起良好的人際關(guān)系。在這個(gè)過(guò)程中，我們不僅僅學(xué)會(huì)了寬容，更重要的是學(xué)會(huì)了批評(píng)、建設(shè)性地與他人交流，以此來(lái)提升自己的認(rèn)知和理解，使自己與他人能夠和諧相處。

其次，軟價(jià)值注重社會(huì)責(zé)任的承擔(dān)。在社會(huì)問(wèn)題日益凸顯的今天，我們不能再只是注重個(gè)人事務(wù)，而應(yīng)更多地關(guān)注社會(huì)整體的健康發(fā)展。例如，環(huán)境問(wèn)題是當(dāng)今社會(huì)亟待解決的嚴(yán)重問(wèn)題。通過(guò)參與環(huán)保組織和倡導(dǎo)綠色環(huán)保意識(shí)，我意識(shí)到每個(gè)人都應(yīng)該從自己開始，為環(huán)境保護(hù)盡一份力。此外，軟價(jià)值還體現(xiàn)在關(guān)注弱勢(shì)群體和公益事業(yè)上。通過(guò)參與志愿活動(dòng)，我深刻感受到通過(guò)自己的行動(dòng)，可以傳遞溫暖與關(guān)愛(ài)，改善社會(huì)環(huán)境。軟價(jià)值并非只是看似美好的說(shuō)辭，而是應(yīng)當(dāng)從每個(gè)個(gè)體身上展現(xiàn)出來(lái)的實(shí)際行動(dòng)。只有關(guān)心他人、關(guān)心社會(huì)，才能真正體現(xiàn)軟價(jià)值的含義。

再次，軟價(jià)值提倡個(gè)體的自我成長(zhǎng)和精神追求。在追求物質(zhì)成功的過(guò)程中，我們常常會(huì)忽略內(nèi)心的需求和個(gè)體的成長(zhǎng)。然而，軟價(jià)值恰好強(qiáng)調(diào)了這一點(diǎn)。通過(guò)投入到藝術(shù)、文學(xué)、音樂(lè)等活動(dòng)中，我們可以豐富自己的內(nèi)心世界，不斷提高審美追求與情感表達(dá)的能力。同時(shí)，通過(guò)讀書、旅行等方式，我們可以拓寬自己的視野，增加對(duì)世界的理解和思考。只有不斷提升自己的素質(zhì)和能力，才能在精神層面得到滿足，并為社會(huì)發(fā)展做出更多的貢獻(xiàn)。

最后，軟價(jià)值喚醒了人們對(duì)人類共同價(jià)值的思考。軟價(jià)值強(qiáng)調(diào)人文關(guān)懷、人性高尚、人類共同理想等方面的追求。這樣的追求不受時(shí)間、地點(diǎn)和文化的限制，是人類普遍的渴望。在這個(gè)價(jià)值觀的指引下，我們意識(shí)到每一個(gè)人都應(yīng)該成為更好的自己，為社會(huì)、為他人做出貢獻(xiàn)，并追求人類共同的美好理想。軟價(jià)值的傳承和發(fā)展不僅需要個(gè)體的自覺(jué)承擔(dān)責(zé)任，更需要社會(huì)和全人類的共同努力，形成合力，推動(dòng)人類價(jià)值觀的轉(zhuǎn)型與進(jìn)步。

軟價(jià)值的體會(huì)和感悟，使我更加明確了自己在當(dāng)下社會(huì)中的定位和責(zé)任。我將努力與他人建立和諧關(guān)系，與社會(huì)共同承擔(dān)責(zé)任，積極開展個(gè)人的成長(zhǎng)和學(xué)習(xí)，同時(shí)，我期待能夠與更多的人一起努力，共同推動(dòng)軟價(jià)值在社會(huì)中的傳播和實(shí)踐。只有我們每個(gè)人都肩負(fù)起責(zé)任，付出真誠(chéng)和行動(dòng)，軟價(jià)值才能發(fā)揮最大的價(jià)值，引領(lǐng)人類邁向更加美好和富有人文關(guān)懷的未來(lái)。

價(jià)值的心得體會(huì)篇五

在五四青年節(jié)這個(gè)屬于青春的節(jié)日，中共中央、國(guó)家主席、中央軍委主席來(lái)到北京大學(xué)考察。號(hào)召?gòu)V大青年要從現(xiàn)在做起，從自己做起，勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí)，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為自己的基本遵循，并身體力行大力將其推廣到全社會(huì)去，努力在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大實(shí)踐中創(chuàng)造自己的精彩人生。

黨的報(bào)告,明確提出“三個(gè)倡導(dǎo)”，即“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，這是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的最新概括。

每個(gè)人的一生就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一?？坼e(cuò)了，那整件衣服就穿錯(cuò)了。正如習(xí)總書記所說(shuō)：“人生的扣子從一開始就要扣好。核心價(jià)值觀的養(yǎng)成絕非一日之功，要堅(jiān)持由易到難、由近及遠(yuǎn)，努力把核心價(jià)值觀的要求變成日常的行為準(zhǔn)則，進(jìn)而形成自覺(jué)奉行的信念理念?！?/p>

任何一個(gè)民族，不管是過(guò)去、現(xiàn)在還是將來(lái)，核心價(jià)值觀都不可能完全由外來(lái)文化重塑，只能是歷史文化積淀基礎(chǔ)上的創(chuàng)新發(fā)展，當(dāng)代青年核心價(jià)值觀一定不能脫離黨的執(zhí)政理念。所以，我們要構(gòu)建當(dāng)代青年的核心價(jià)值觀不能切斷歷史文化的血脈，對(duì)于歷史文化必須持以科學(xué)的態(tài)度，惟一可行的就是在尋找民族文化中最優(yōu)秀成分的同時(shí)，結(jié)合現(xiàn)代文明，予以發(fā)掘、歸納和整理，力求煥發(fā)出更加燦爛的光輝。

我們青年要自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要起好帶頭作用，從現(xiàn)在做起，青年的價(jià)值觀決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向。我們應(yīng)放眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，不拘泥于眼前得失，努力掌握知識(shí)和技能，培養(yǎng)對(duì)國(guó)家和民族的責(zé)任感和使命感。國(guó)家未來(lái)取決于青年。德才兼?zhèn)?，才能更好地?bào)效祖國(guó)。

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價(jià)值的心得體會(huì)篇六

最近的一次價(jià)值觀培訓(xùn)，給我留下了深刻的印象。這次培訓(xùn)由公司組織，旨在幫助我們理解并踐行公司的核心價(jià)值觀，以更好地服務(wù)客戶，促進(jìn)個(gè)人和公司的共同成長(zhǎng)。

這次培訓(xùn)是在我們的公司文化背景和我們所熟知的公司愿景之上進(jìn)行的。我們首先聽取了公司領(lǐng)導(dǎo)對(duì)于價(jià)值觀的詳細(xì)解讀，然后由公司內(nèi)部具有豐富經(jīng)驗(yàn)的同事分享了他們?cè)趯?shí)踐中如何踐行價(jià)值觀的故事。這些故事生動(dòng)、真實(shí)，讓我們對(duì)于價(jià)值觀有了更深的理解。

我最大的收獲在于，我明白了價(jià)值觀并不僅僅是掛在墻上的'口號(hào)，而是實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)指南。我們每天的工作，無(wú)論是對(duì)待客戶，處理事務(wù)，還是與人交往，都應(yīng)該以我們的價(jià)值觀為準(zhǔn)則。此外，我也學(xué)習(xí)到如何更好地將理論知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中，如何在面對(duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)堅(jiān)持我們的價(jià)值觀。

在未來(lái)的工作中，我將更加注重個(gè)人和公司的價(jià)值觀的融合。我會(huì)在每一個(gè)決策和行動(dòng)中，都以價(jià)值觀為指導(dǎo)，以客戶為中心，以誠(chéng)信和專業(yè)為準(zhǔn)則。我相信，只有這樣，我才能更好地服務(wù)公司，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

總的來(lái)說(shuō)，這次價(jià)值觀培訓(xùn)給我?guī)?lái)了許多啟示和思考。我深深地感到，只有真正理解和踐行價(jià)值觀，我們才能做好我們的工作，實(shí)現(xiàn)我們的目標(biāo)。我期待在未來(lái)的日子里，能夠通過(guò)持續(xù)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，更好地踐行我們的價(jià)值觀。

價(jià)值的心得體會(huì)篇七

作為個(gè)人來(lái)講，我認(rèn)為責(zé)任意識(shí)和核心價(jià)值觀不應(yīng)是空洞的理論，而是實(shí)實(shí)在在扎在心底的指導(dǎo)思想和日常工作實(shí)踐。構(gòu)建“和諧醫(yī)院”，符合醫(yī)院和全體員工的根本利益。醫(yī)院與員工是休戚與共、榮辱相連的共同體，只有建立和形成“團(tuán)結(jié)友愛(ài)、和諧融洽、安定有序”的內(nèi)部良好關(guān)系，才能使團(tuán)隊(duì)具有強(qiáng)大的凝聚力、號(hào)召力和戰(zhàn)斗力。

在構(gòu)建“和諧醫(yī)院”的過(guò)程中，我覺(jué)得應(yīng)該從“大處著眼，小處著手”，尋找一個(gè)著力點(diǎn)。為此，我們要著力培育員工的“歸屬感、成長(zhǎng)感、成就感、自豪感、責(zé)任感”，激發(fā)和調(diào)動(dòng)員工的主動(dòng)性、積極性、創(chuàng)造性、責(zé)任感和核心價(jià)值觀。

“歸屬感”源于醫(yī)院“家”的環(huán)境氛圍。員工把醫(yī)院當(dāng)成自己的家，將對(duì)醫(yī)院高度的信任和深深的眷戀，表現(xiàn)為團(tuán)隊(duì)意識(shí)、個(gè)人能動(dòng)性體現(xiàn)，從而達(dá)到員工價(jià)值觀和醫(yī)院價(jià)值觀的高度統(tǒng)一。自覺(jué)把醫(yī)院這個(gè)平臺(tái)作為個(gè)人事業(yè)發(fā)展的最佳選擇。

“成長(zhǎng)感”表現(xiàn)在自身努力和團(tuán)隊(duì)協(xié)作下，實(shí)現(xiàn)個(gè)人與團(tuán)隊(duì)不斷進(jìn)步的過(guò)程。我們要堅(jiān)持打造學(xué)習(xí)型醫(yī)院，提高員工專業(yè)技術(shù)和綜合素質(zhì)，鼓勵(lì)全體員工在醫(yī)院平臺(tái)上、在和諧的工作氛圍中，通過(guò)組織的培養(yǎng)和個(gè)人的努力奮斗得到持續(xù)成長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人與團(tuán)隊(duì)的不斷進(jìn)步，讓成長(zhǎng)感看得見、摸得著。

“成就感”體現(xiàn)在自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。我們十分注重精神激勵(lì)和物質(zhì)激勵(lì)的雙向激勵(lì)。通過(guò)即時(shí)激勵(lì)，充分發(fā)揮員工潛能，鼓勵(lì)員工追求個(gè)人價(jià)值和職業(yè)生涯發(fā)展目標(biāo)，使全體員工在各自的崗位上創(chuàng)造業(yè)績(jī)、體現(xiàn)價(jià)值、贏得尊重。

“自豪感”表現(xiàn)為一種強(qiáng)大的精神源泉。我們要讓全體員工為醫(yī)院持續(xù)快速發(fā)展的。輝煌成就而自豪。

“責(zé)任意識(shí)感”體現(xiàn)為醫(yī)院和員工履行各自義務(wù)的一種價(jià)值取向。責(zé)任意識(shí)感要求醫(yī)院和每個(gè)員工真正做到對(duì)自己負(fù)責(zé)，對(duì)醫(yī)院負(fù)責(zé)，對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，表里如一。襟懷坦蕩，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展甘做奉獻(xiàn)。責(zé)任意識(shí)感使員工對(duì)待工作的任務(wù)，能夠主動(dòng)、自覺(jué)承擔(dān)更多責(zé)任，體現(xiàn)的是醫(yī)院?jiǎn)T工的使命感，反應(yīng)的是工作激情、動(dòng)力、壓力和價(jià)值。

和諧，是醫(yī)院的精髓。我認(rèn)為，要做一流的醫(yī)院，沒(méi)有自身特色的醫(yī)院文化不行。光談“和諧”不落實(shí)到具體目標(biāo)、舉措也不行。當(dāng)然，醫(yī)院文化建設(shè)任重道遠(yuǎn)，遠(yuǎn)非三年五年就能實(shí)現(xiàn)的。需要我們不斷創(chuàng)新思路，找準(zhǔn)切入點(diǎn)，并把“讓醫(yī)院文化理念得到全體員工的認(rèn)同并自覺(jué)自愿遵守從”作為最終的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，從而以醫(yī)院文化推動(dòng)戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，達(dá)到醫(yī)院的'經(jīng)濟(jì)效益，環(huán)境效益與社會(huì)效益相統(tǒng)一。

“一個(gè)人的生命是應(yīng)該這樣度過(guò)的？當(dāng)他回首往事的時(shí)候，他不會(huì)因虛度年華而悔恨，也不會(huì)因碌碌無(wú)為而羞恥”保爾柯察金如是說(shuō)，而從事醫(yī)院工作的我，是否也可在幾十年之后離退之時(shí)如此坦然地自?。课业膬r(jià)值在哪里，我的價(jià)值發(fā)揮了沒(méi)有，我的價(jià)值又發(fā)揮多少？責(zé)任意識(shí)和核心價(jià)值觀的討論和學(xué)習(xí)讓我思路更加清晰，目標(biāo)更加明確，腳步也更加堅(jiān)定，也更督促我深入實(shí)踐“全心全意為人民服務(wù)”的宗旨，不計(jì)得失，不怕吃苦，胸懷愛(ài)民之心，恪守為民之責(zé)。

價(jià)值的心得體會(huì)篇八

本文目錄

價(jià)值觀心得體會(huì)

中華傳統(tǒng)文化與核心價(jià)值觀的心得體會(huì)

三個(gè)核心價(jià)值觀學(xué)習(xí)心得體會(huì)范文

社會(huì)主義核心價(jià)值觀心得體會(huì)

一個(gè)國(guó)家要有正氣，一個(gè)民族要有骨氣，一個(gè)人要有理想和志氣。縱觀幾千年的中國(guó)歷史，歷朝歷代，無(wú)論是為鞏固帝王對(duì)國(guó)家的統(tǒng)治，還是為發(fā)展經(jīng)濟(jì)、或?yàn)榈钟馕?，都需要樹立一種全國(guó)認(rèn)同的“核心價(jià)值觀”，以凝聚人心，保證國(guó)家的長(zhǎng)治久安。橫看世界各國(guó)、各民族，善良的也好，富有侵略性的也罷，無(wú)不具有各自的“核心價(jià)值觀”，并靠這些價(jià)值觀，深深影響著民眾的思想觀念和價(jià)值取向，引領(lǐng)著社會(huì)的發(fā)展方向。

在中國(guó)歷史上，儒家崇尚的以“仁、義、禮、智、信”為主要內(nèi)容的核心價(jià)值觀，成為長(zhǎng)期維系中國(guó)社會(huì)的精神紐帶，并延續(xù)傳承了幾千年。

在當(dāng)代中國(guó)，我們社會(huì)主義的政治制度，自然也有自己的核心價(jià)值觀，那就是在繼承中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，吸取借鑒世界優(yōu)秀文明成果、反映了社會(huì)主義制度的本質(zhì)要求的、突出馬克思主義一元化指導(dǎo)地位的新價(jià)值觀。它是社會(huì)主義中國(guó)的精神旗幟，是一種偉大的理想、一種信仰，也是一種凝聚力和向心力，它使我們統(tǒng)一意志、步調(diào)一致，所向披靡，取得一系列勝利。

為了今天的美好生活、為了民族尊嚴(yán)、為使中國(guó)屹立于世界民族之林。有多少先烈拋頭顱灑熱血，面對(duì)死亡，毫無(wú)懼色。李大釗、夏明翰、方志敏、、楊靖宇、……他們的光輝形象，永垂史冊(cè)!

因?yàn)橛辛恕吧鐣?huì)主義的核心價(jià)值觀”，全國(guó)各族人民，在各條戰(zhàn)線上，精神煥發(fā)，創(chuàng)造了無(wú)數(shù)光輝業(yè)績(jī)。以馬克思主義為指導(dǎo)思想的核心價(jià)值觀，是全國(guó)各族人民的精神旗幟、力量源泉，高舉著這面大旗，我們將從勝利走向新的勝利。

價(jià)值觀心得體會(huì)2篇 |

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自黨的十八大以來(lái)，在系列重要講話中多次強(qiáng)調(diào)“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，而且提出了對(duì)待傳統(tǒng)文化要進(jìn)行“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”的要求。這一重要論述不僅抓住了培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根本，而且提出了具體的方法和要求。

十八屆三中全會(huì)《決定》指出，我國(guó)改革進(jìn)入深水區(qū)，面臨諸多深層次的矛盾和問(wèn)題，在思想文化和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中，最大問(wèn)題就是共同價(jià)值觀的確立。人類社會(huì)發(fā)展的歷史表明，對(duì)一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，最持久、最深層的力量是全社會(huì)共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀。核心價(jià)值觀，承載著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。面對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)條件變化造成的價(jià)值觀念和社會(huì)思潮多元、多樣、多變，樹立國(guó)家倫理價(jià)值共識(shí)，保障我國(guó)文化健康發(fā)展和社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)安全，成為迫在眉睫的任務(wù)。自黨的xx屆四中全會(huì)以來(lái)，共產(chǎn)黨一直反復(fù)強(qiáng)調(diào)構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系的問(wèn)題，正是從戰(zhàn)略高度提升國(guó)家倫理價(jià)值認(rèn)同的需要。黨的十八大更是概括了包括“三個(gè)倡導(dǎo)”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這12個(gè)價(jià)值理念“作為美好的價(jià)值目標(biāo)，展現(xiàn)著人們?yōu)橹畩^斗的前景與指向，激勵(lì)著人們奮勇前行;作為基本的價(jià)值尺度，為人民提供了衡量各項(xiàng)建設(shè)事業(yè)得失成效的重要依據(jù)，引導(dǎo)著社會(huì)的發(fā)展航向;作為明確的價(jià)值范疇，確立了黨和國(guó)家、全體社會(huì)成員應(yīng)當(dāng)遵循的行為準(zhǔn)則”。

xx年五四青年節(jié)期間，在與北大師生座談時(shí)指出：“核心價(jià)值觀，其實(shí)就是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德，就是國(guó)家的德、社會(huì)的德。國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。如果一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家沒(méi)有共同的核心價(jià)值觀，莫衷一是，行無(wú)依歸，那這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家就無(wú)法前進(jìn)?！蔽覀冎腥A民族自古以來(lái)就堅(jiān)持“尊道而貴德”的好傳統(tǒng)，“道”就是世界上永恒運(yùn)動(dòng)著的最根本規(guī)律;而“德”則是人類對(duì)于“道”的認(rèn)識(shí)和把握，以及它在人生和社會(huì)中的體現(xiàn)。如今，我國(guó)進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的關(guān)鍵時(shí)期，開始面對(duì)新的“道”和“德”：這個(gè)“道”就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng);這個(gè)“德”，狹義說(shuō)就是愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義和集體主義的道德，廣義來(lái)說(shuō)，就是我們的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，它是社會(huì)主義的本質(zhì)體現(xiàn)，承載著我們民族、我們國(guó)家的精神追求，是提高國(guó)家倫理認(rèn)同的“鑄魂工程”。

我國(guó)是一個(gè)有著13億多人口、56個(gè)民族的大國(guó)，確立反映全國(guó)各族人民共同認(rèn)同和遵循的價(jià)值觀，使全體人民同心同德、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，關(guān)乎國(guó)家前途命運(yùn)，關(guān)乎人民幸福安康。培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不僅需要我們概括和總結(jié)出反映全國(guó)各民族人民“最大公約數(shù)”的價(jià)值理念，更需要找到全國(guó)人民樂(lè)于接受的途徑方法，而這一切均源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。我們生而為中國(guó)人，最根本的是要有中國(guó)人的獨(dú)特精神世界，有百姓日用而不覺(jué)的價(jià)值觀。我們提倡的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須充分體現(xiàn)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華。多次強(qiáng)調(diào)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須要立足于中華傳統(tǒng)美德，真正找到了問(wèn)題的根源，他指出：“中華文明綿延數(shù)千年，有其獨(dú)特的價(jià)值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國(guó)人內(nèi)心，潛移默化影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須從中汲取豐富營(yíng)養(yǎng)，否則就不會(huì)有生命力和影響力?！?/p>

一個(gè)民族的傳統(tǒng)、傳統(tǒng)文化就是這個(gè)民族的自我意識(shí)，是凝結(jié)在這個(gè)民族中的生生不息的文化基因。中華民族五千多年連綿不斷的文明歷史，創(chuàng)造了博大精深的中華文化，為人類的文明進(jìn)步作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，一方面需要我們破譯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因，從中剝離出能夠推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)程，又與當(dāng)代世界發(fā)展相契合的優(yōu)質(zhì)基因，汲取豐厚養(yǎng)分;另一方面需要我們利用中國(guó)人樂(lè)于接受的方式，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心，外化于行。中

國(guó)學(xué)

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅為社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了豐厚的思想資源，而且為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了可資借鑒的有效方法和途徑，它是中華民族世代傳承的文化基因。但是傳統(tǒng)文化不會(huì)自動(dòng)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也不能天然地發(fā)揮功能和作用，它需要我們尊重文化發(fā)展規(guī)律，根據(jù)時(shí)代發(fā)展的需要進(jìn)行自覺(jué)的轉(zhuǎn)換和推動(dòng)。xx年12月30日，在中共中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時(shí)，指出：“要繼承和弘揚(yáng)我國(guó)人民在長(zhǎng)期實(shí)踐中培育和形成的傳統(tǒng)美德，堅(jiān)持馬克思主義道德觀、堅(jiān)持社會(huì)主義道德觀，在去粗取精、去偽存真的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，引導(dǎo)人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，讓13億人的每一分子都成為傳播中華美德、中華文化的主體?！眲?chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的“雙創(chuàng)”要求就是對(duì)待優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度和方法。

創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，就是要按照時(shí)代特點(diǎn)和要求，對(duì)那些至今仍有借鑒價(jià)值的內(nèi)涵和陳舊的表現(xiàn)形式加以改造，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表現(xiàn)形式，激活其生命力。任何一種文化傳統(tǒng)，作為一種歷史的遺存，必然帶有無(wú)法剔除的天然缺陷，其精華與糟粕總是糾纏在一起，思想高度與思想限度總是瑕瑜互見。這就需要我們理清中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，破譯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因，梳理出“古今通理”的價(jià)值理念和精神標(biāo)識(shí)，并賦予其時(shí)代內(nèi)涵，推進(jìn)其向現(xiàn)代的延續(xù)和發(fā)展。這是浩瀚繁雜的過(guò)程，因?yàn)橹腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并不是以獨(dú)立的完整的形態(tài)存在著，而是存在于歷代中華兒女的行為方式和生活方式之中，為代代中華兒女口傳身行;或者存在于浩瀚的古籍文本之中，其諸多具有超時(shí)空有益價(jià)值的因素被層層厚重的幕幔所遮蔽。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的過(guò)程，是堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法對(duì)傳統(tǒng)文化抽絲剝繭的過(guò)程，更是根據(jù)時(shí)代發(fā)展需要賦予其新生命的化蛹為蝶的過(guò)程。

創(chuàng)新性發(fā)展，就是要按照時(shí)代的新進(jìn)步、新發(fā)展，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補(bǔ)充、拓展、完善，增強(qiáng)其影響力和感召力。如果說(shuō)，在歷時(shí)性上，“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”是從過(guò)去如何走向現(xiàn)在的話，那么，“創(chuàng)新性發(fā)展”就是從現(xiàn)在如何走向未來(lái)，即如何賦予“傳統(tǒng)”以現(xiàn)代生命，促其拓展、完善和發(fā)展。無(wú)論任何時(shí)候，活在今天的“傳統(tǒng)”都將與負(fù)載著傳統(tǒng)的“現(xiàn)代”糾葛在一起，以物質(zhì)遺存和精神遺存的形式，為現(xiàn)代社會(huì)的人們、為現(xiàn)代社會(huì)的生活方式和治理方式提供思想資源，持續(xù)地發(fā)揮影響。立足于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并不是要對(duì)十八大概括的12個(gè)價(jià)值理念搞“古已有之”的一一對(duì)應(yīng)，而是根據(jù)我國(guó)國(guó)情和時(shí)代發(fā)展需要擴(kuò)充其內(nèi)涵，完善其表現(xiàn)形式，與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展。唯有如此，才能保持“傳統(tǒng)”的現(xiàn)代生命力。

價(jià)值觀心得體會(huì)3篇 |

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近日，中心按照公司黨委晉昆煙黨〔〕4號(hào)文件要求，組織各部門進(jìn)行了深刻的領(lǐng)會(huì)、學(xué)習(xí)，期間我認(rèn)真研讀了太原市委書記陳川平同志在市委十屆二次全會(huì)上的講話和市委《關(guān)于在全市開展“三個(gè)核心價(jià)值觀”學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)的通知》，對(duì)“三個(gè)核心價(jià)值觀”的重要內(nèi)涵有了深入了解。

“三個(gè)核心價(jià)值觀”是在全市人民中倡導(dǎo)和踐行“包容、尚德、崇法、誠(chéng)信、卓越”的城市核心價(jià)值觀;在公務(wù)員隊(duì)伍中開展“忠誠(chéng)、為民、務(wù)實(shí)、卓越、廉潔”的核心價(jià)值觀;領(lǐng)導(dǎo)干部在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步踐行“公、廉、嚴(yán)、能、信”的核心價(jià)值觀。

其實(shí)，太原市委提倡的“三個(gè)核心價(jià)值觀”與我們提倡的煙草行業(yè)的核心價(jià)值觀“國(guó)家利益，消費(fèi)者利益至上”的出發(fā)點(diǎn)是一致的?！皟蓚€(gè)至上”行業(yè)共同價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系在煙草行業(yè)的具體體現(xiàn)?！皟蓚€(gè)至上”核心價(jià)值觀的制度化，是煙草企業(yè)管理上水平的基礎(chǔ)，是已經(jīng)被實(shí)踐證明了的不可置否的客觀事實(shí)。核心價(jià)值觀制度化與企業(yè)管理上水平之間存在著緊密的聯(lián)系?！皟蓚€(gè)至上”的制度化，是企業(yè)管理的方向指南，只有制度的具體執(zhí)行，才能保證“兩個(gè)至上”精神融入到企業(yè)管理的每一個(gè)環(huán)節(jié)之中，使企業(yè)管理緊緊圍繞核心價(jià)值觀展開。有體現(xiàn)核心價(jià)值觀的企業(yè)管理活動(dòng)，勢(shì)必會(huì)得到廣大員工的認(rèn)同，轉(zhuǎn)化為員工的實(shí)際行動(dòng)。企業(yè)管理堅(jiān)持高舉“兩個(gè)至上”的旗幟，把“兩個(gè)至上”作為衡量煙草企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的首要標(biāo)準(zhǔn)，企業(yè)管理的境界會(huì)發(fā)生根本性變化，企業(yè)管理的水平自然會(huì)在執(zhí)行“兩個(gè)至上”核心價(jià)值觀制度的過(guò)程中得到提升。各級(jí)煙草企業(yè)，一定要注意下功夫抓好“兩個(gè)至上”核心價(jià)值觀制度化的建設(shè)工作，把核心價(jià)值觀的宣貫與企業(yè)管理結(jié)合起來(lái)，通過(guò)制度的執(zhí)行，使煙草行業(yè)“兩個(gè)至上”核心價(jià)值觀成為統(tǒng)領(lǐng)企業(yè)管理各個(gè)領(lǐng)域和層面的靈魂。懂得和學(xué)會(huì)這一策略和方法，企業(yè)管理就會(huì)發(fā)生質(zhì)的變化，激發(fā)巨大的創(chuàng)新活力，實(shí)現(xiàn)新的跨越式進(jìn)步。

我作為營(yíng)銷中心品牌管理部的一員、一名黨員，在工作中要始終堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合，從實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程的具體工作入手，解決實(shí)踐活動(dòng)的實(shí)際問(wèn)題。在工作中要嚴(yán)格要求自己，立足崗位，自修反思，不斷提升自己的綜合素質(zhì)，為中心的發(fā)展作出力所能及的貢獻(xiàn)。

價(jià)值觀心得體會(huì)4篇 |

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建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是黨的十八大提出的重大戰(zhàn)略任務(wù)。在構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀工作中，我們從工作實(shí)際出發(fā)，以道德教育為先導(dǎo)，以各類活動(dòng)為載體，以先進(jìn)典型為引領(lǐng)，廣泛開展了形式多樣、豐富多彩、別開生面的社會(huì)主義核心價(jià)值觀實(shí)踐活動(dòng)，大力激發(fā)了人民群眾奮發(fā)向上、共筑中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的豪邁熱情。

構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀重在思想道德建設(shè)。社會(huì)進(jìn)步需要道德力量來(lái)推動(dòng)，人類文明需要道德思想來(lái)立身。在社會(huì)實(shí)踐中，我們充分發(fā)揮臨汾是中華道德重要發(fā)祥地，歷史悠久、人文薈萃，堯舜圣地等優(yōu)勢(shì)，認(rèn)真組織了道德大講堂，廣泛開展了中華傳統(tǒng)文化道德教育活動(dòng)。我們聘請(qǐng)了山西大學(xué)國(guó)學(xué)研究院專家，定期到我市講授傳統(tǒng)國(guó)學(xué)，向大家講解傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、思想精華、道德精髓，講解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，引導(dǎo)人們更好地用傳統(tǒng)文化充實(shí)內(nèi)涵、滋養(yǎng)心肺、陶冶情操，增強(qiáng)人們的價(jià)值觀自信、價(jià)值判斷力和道德責(zé)任感，在社會(huì)上引起了強(qiáng)烈反響。我們特邀全國(guó)十大孝子、孝親敬老模范王希海來(lái)我市宣講，他以《久病床前有孝子》為題，講述了他用26年時(shí)間無(wú)微不至照顧植物人父親，一直未娶的動(dòng)人故事，感動(dòng)了不少人流下了熱淚。我們還邀請(qǐng)全國(guó)道德模范、臨汾師范大學(xué)學(xué)生孟佩杰講述了她從8歲開始，xx年來(lái)照顧癱瘓的養(yǎng)母的感人事跡，使廣大聽眾受到了中華孝道德精神洗禮。去年以來(lái)，我市在縣、市、鎮(zhèn)(鄉(xiāng))級(jí)、社區(qū)都開展了“道德講堂”，分別邀請(qǐng)了市內(nèi)外的專家、學(xué)者、各類先進(jìn)模范人物，到講堂做宣講，開講達(dá)500余場(chǎng)次，掀起了弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化思想道德，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的熱潮。

愛(ài)國(guó)主義教育基地承載了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的豐富內(nèi)容。在工作實(shí)踐中，我們把愛(ài)國(guó)主義教育作為宣傳工作的一項(xiàng)重要內(nèi)容，在每年度全市宣傳思想工作會(huì)議上，都作出統(tǒng)籌安排部署，年中重點(diǎn)督查，充分發(fā)揮各類基地教育功能，開展了豐富多彩、各具特色的愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)。臨汾烈士陵園是山西省愛(ài)國(guó)主義教育基地，在開展活動(dòng)中，該基地充分發(fā)揮教育功能，在每年臨汾解放日，組織較大規(guī)?；顒?dòng)，組織黨政機(jī)關(guān)干部和各行各業(yè)人民群眾進(jìn)行“緬懷革命先烈，弘揚(yáng)革命傳統(tǒng)”紀(jì)念活動(dòng)，使人們接受了繼承先烈遺志，發(fā)揚(yáng)攻堅(jiān)精神，激勵(lì)人們不忘先烈功績(jī)，珍惜幸福生活，保持艱苦奮斗，勇于拼搏創(chuàng)業(yè)。再者，該基地每年都利用“五四”、“六一”、“七一”、“八一”等重大節(jié)日，組織廣大工人、農(nóng)民、軍人，特別是青少年開展了青年入團(tuán)宣誓、少年主題隊(duì)會(huì)，入黨宣誓等活動(dòng)，激發(fā)了人們愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)，愛(ài)崗敬業(yè)的熱情。洪洞縣尋根祭祖園是山西省愛(ài)國(guó)主義教育教育基地。多年來(lái)，該基地充分發(fā)揮基地教育功能，連續(xù)開展了24屆“尋根祭祖、愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)”活動(dòng)。自愿參加活動(dòng)的有本地廣大群眾，還有市外晉、陜、豫、魯、粵等10多個(gè)省的古槐移民后裔、以及境外香港、澳門、新加坡、馬來(lái)西亞等地的古槐移民后裔。他們都懷著虔誠(chéng)的心情，接受了緬懷祖先、熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)家鄉(xiāng)的生動(dòng)教育，大家為家鄉(xiāng)的巨大變化和祖國(guó)的繁榮強(qiáng)大感到無(wú)比自豪。還有吉縣壺口瀑布風(fēng)景區(qū)、霍州發(fā)電廠等基地，都結(jié)合基地實(shí)際，開展了各具特色的實(shí)踐活動(dòng)，展示了祖國(guó)的美好山河和企業(yè)艱苦創(chuàng)業(yè)精神，教育激勵(lì)廣大人民群眾熱愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)崗敬業(yè)。

誠(chéng)信教育是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容。在工作實(shí)踐中，我們把社會(huì)誠(chéng)信教育作為宣傳工作的一項(xiàng)重要內(nèi)容，在每年度宣傳工作會(huì)議上都作了統(tǒng)籌安排，在全市商貿(mào)系統(tǒng)開展了“加強(qiáng)誠(chéng)信教育，開展創(chuàng)建“誠(chéng)信示范店”活動(dòng)。為了開展好活動(dòng)，市成立了“創(chuàng)建誠(chéng)信示范店”活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組。邀請(qǐng)工商、商務(wù)、物價(jià)、國(guó)稅、地稅、質(zhì)檢、藥檢等9個(gè)部門專業(yè)人員成立了評(píng)委會(huì)，制定了詳細(xì)的“誠(chéng)信示范店”評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)真開展了“創(chuàng)建誠(chéng)信示范店”活動(dòng)。創(chuàng)建活動(dòng)每年度全市評(píng)選10個(gè)“誠(chéng)信示范店”、10個(gè)“誠(chéng)信建設(shè)標(biāo)兵”。多年來(lái)，我市開開展創(chuàng)建“誠(chéng)信示范店”活動(dòng)，得到了全市商貿(mào)企業(yè)的廣泛響應(yīng)，每年有自愿參加評(píng)選活動(dòng)的達(dá)50多家?；顒?dòng)中，我們對(duì)自愿申報(bào)商貿(mào)企業(yè)把好入口關(guān)，做好驗(yàn)收關(guān)，嚴(yán)格評(píng)選關(guān)，過(guò)好公示關(guān)，涌現(xiàn)出了一批“誠(chéng)信示范店”、一批“先進(jìn)誠(chéng)信標(biāo)兵”，凈化了商貿(mào)誠(chéng)信環(huán)境，營(yíng)造了濃厚的社會(huì)誠(chéng)信氛圍。

價(jià)值的心得體會(huì)篇九

在生活中，每個(gè)人都有自己獨(dú)特的價(jià)值理念。這些理念不僅影響著個(gè)人的行為和思想，也會(huì)影響到他人和社會(huì)。我相信，每個(gè)人的價(jià)值觀都是在不斷的摸索和經(jīng)歷中塑造的，以下是我對(duì)于價(jià)值理念的心得體會(huì)。

第一段：關(guān)于價(jià)值觀的重要性

價(jià)值觀是個(gè)人在實(shí)踐中與生俱來(lái)或逐漸建立的判斷價(jià)值、評(píng)價(jià)價(jià)值、選擇價(jià)值的基本方向和標(biāo)準(zhǔn)。這種標(biāo)準(zhǔn)是我們決定如何行動(dòng)、想法以及與他人相處的指導(dǎo)原則。如果沒(méi)有自己的價(jià)值觀，我們就會(huì)變得迷茫，不知道自己的目的和方向。而如果我們的價(jià)值觀與周圍環(huán)境、文化不符，我們的內(nèi)心會(huì)感到不安。

第二段：價(jià)值觀的源泉

價(jià)值觀的建立受到了我們周圍環(huán)境的影響。比如說(shuō)，“孝敬父母”、“誠(chéng)實(shí)守信”、“勤奮努力”等等，都是我們出生的家庭和所處的社會(huì)環(huán)境對(duì)我們灌輸?shù)幕緝r(jià)值觀。在成長(zhǎng)過(guò)程中我們?cè)诓粩嗟亟邮苄碌男畔?，同時(shí)也會(huì)不斷地被社會(huì)和文化塑造。因此，我們應(yīng)該在不斷地認(rèn)識(shí)和探索中形成自己的獨(dú)立價(jià)值觀。

第三段：價(jià)值觀與行動(dòng)表現(xiàn)的關(guān)系

價(jià)值觀不只是一些美好的話語(yǔ)，也需要被貫徹到我們的行動(dòng)當(dāng)中。我們需要在生活中踐行我們的價(jià)值觀，通過(guò)個(gè)人行動(dòng)去實(shí)現(xiàn)它們。如果我們的個(gè)人行動(dòng)與我們的價(jià)值觀不一致，我們的價(jià)值觀就會(huì)被認(rèn)為是虛偽和矛盾的。因此，價(jià)值觀需要與我們的行為一致，才能得到別人的信任和支持。

第四段：價(jià)值觀對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)的影響

個(gè)人的成長(zhǎng)，很大程度上受制于自身的價(jià)值觀。如果個(gè)人的價(jià)值觀是積極向上的，他們轉(zhuǎn)化為行動(dòng)的動(dòng)力也會(huì)非常強(qiáng)烈。在成長(zhǎng)過(guò)程中，他們會(huì)更有動(dòng)力去實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，擁有更加積極樂(lè)觀的心態(tài)，顯得比身邊同齡人更加出色。在這個(gè)意義上，我們的價(jià)值觀具有變革自己和他人的能力。

第五段：價(jià)值觀所帶來(lái)的社會(huì)價(jià)值

每個(gè)人的價(jià)值觀不僅僅影響到自己的行為，還會(huì)對(duì)周圍的人和社會(huì)帶來(lái)影響。這種影響會(huì)持續(xù)地發(fā)酵，發(fā)展至久遠(yuǎn)的未來(lái)當(dāng)中。因此，每個(gè)人在面對(duì)社會(huì)問(wèn)題和責(zé)任時(shí)，都需要考慮自己的價(jià)值觀。我們要擁有健康、積極的價(jià)值觀，去塑造和影響周圍人和整個(gè)社會(huì)。

總之，價(jià)值觀的建立、實(shí)踐和強(qiáng)化對(duì)每個(gè)人都是非常重要的。僅僅擁有“空口白話”的表述，是無(wú)法充分體現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值。我們需要通過(guò)實(shí)踐來(lái)證明自己的觀念，建立起與之相符的一系列行動(dòng)模式，過(guò)上一種符合自己價(jià)值觀和理念的生活，讓價(jià)值觀與社會(huì)、個(gè)人發(fā)揮共同的力量，從而實(shí)現(xiàn)我們更高層次的目標(biāo)。

價(jià)值的心得體會(huì)篇十

近年來(lái)，價(jià)值共生已成為社會(huì)發(fā)展的重要概念。在現(xiàn)代社會(huì)中，人們的關(guān)系不再是簡(jiǎn)單的互相競(jìng)爭(zhēng)，而是追求一個(gè)個(gè)人價(jià)值和共同價(jià)值和諧共生的狀態(tài)。尤其是在生態(tài)環(huán)境保護(hù)、社會(huì)公平正義等方面，價(jià)值共生的觀念變得尤為重要。經(jīng)過(guò)我個(gè)人的思考和體會(huì)，我認(rèn)為價(jià)值共生的核心是尊重和理解他人，追求共同利益，同時(shí)也要注重個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。只有當(dāng)個(gè)體和社會(huì)相互關(guān)照，保持平衡，才能實(shí)現(xiàn)價(jià)值共生。

首先，價(jià)值共生的核心是尊重和理解他人。在現(xiàn)實(shí)生活中，每個(gè)人都有自己的信仰、價(jià)值觀和追求。人與人之間的差異與多樣性是社會(huì)的一種財(cái)富，而不是障礙。只有對(duì)他人保持尊重和理解，才能促進(jìn)彼此之間的和諧相處。尊重他人不僅僅是尊重他們的差異，還包括對(duì)他人的權(quán)益、意見和需求給予應(yīng)有的重視。只有通過(guò)尊重與理解，我們才能減少?zèng)_突和誤解，為實(shí)現(xiàn)價(jià)值共生打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

其次，價(jià)值共生要追求共同利益。在現(xiàn)代社會(huì)中，各個(gè)個(gè)體之間相互依存，不可分割。只有通過(guò)追求共同利益，才能形成一個(gè)和諧的共同體。共同利益的追求是構(gòu)建共生關(guān)系的關(guān)鍵，只有考慮到他人的需求和利益，才能使整個(gè)社會(huì)受益。例如，在生態(tài)環(huán)境保護(hù)方面，只有通過(guò)采用可持續(xù)的發(fā)展方式，才能實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共處。相反，如果只關(guān)注個(gè)人短期利益，而忽視環(huán)境的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，那么最終會(huì)給整個(gè)社會(huì)帶來(lái)災(zāi)難性的后果。因此，追求共同利益是實(shí)現(xiàn)價(jià)值共生的必要條件。

同時(shí)，個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)也是價(jià)值共生的重要組成部分。在追求共同利益的過(guò)程中，并不意味著個(gè)人的利益會(huì)被忽視。每個(gè)人都應(yīng)該有自己的追求和目標(biāo)，這是個(gè)體的獨(dú)立性和自主性的體現(xiàn)。個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展對(duì)于實(shí)現(xiàn)價(jià)值共生至關(guān)重要。只有個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，才能真正促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。因此，在價(jià)值共生的過(guò)程中，個(gè)人發(fā)展不應(yīng)該被輕視，而應(yīng)該被視為共同發(fā)展的動(dòng)力。

此外，實(shí)現(xiàn)價(jià)值共生需要建立起一個(gè)有效的機(jī)制和制度。價(jià)值共生需要基于一定的規(guī)則和約束，以保證各個(gè)個(gè)體按照共同利益行事。有效的機(jī)制和制度能夠在一定程度上平衡個(gè)體和整體之間的權(quán)益，減少?zèng)_突和摩擦。例如，在社會(huì)公平正義方面，需要建立起公正公平的制度，保障每個(gè)人能夠享有平等的機(jī)會(huì)和權(quán)益。只有通過(guò)合理的機(jī)制和制度，才能實(shí)現(xiàn)一個(gè)公平和諧的社會(huì)。

綜上所述，價(jià)值共生不僅僅是一種理念，更是一種肩負(fù)起個(gè)體和社會(huì)責(zé)任的行動(dòng)。實(shí)現(xiàn)價(jià)值共生的核心在于尊重和理解他人，追求共同利益，在此過(guò)程中注重個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，并建立起有效的機(jī)制和制度。作為一個(gè)現(xiàn)代人，我將積極投身于實(shí)現(xiàn)價(jià)值共生的行動(dòng)中，通過(guò)自己的努力和實(shí)踐，發(fā)揮積極的影響力，為構(gòu)建和諧社會(huì)做出貢獻(xiàn)。相信只有當(dāng)每一個(gè)人積極參與，才能共同創(chuàng)造一個(gè)更加美好、和諧的社會(huì)。

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