通過(guò)撰寫心得體會(huì)，我們可以更好地總結(jié)前行的經(jīng)驗(yàn)，為自己的成長(zhǎng)積累寶貴的財(cái)富。那么如何寫一篇優(yōu)秀的心得體會(huì)呢？首先，我們需要明確心得體會(huì)的主題，確定我們要總結(jié)的具體內(nèi)容。其次，我們可以回顧自己的經(jīng)歷和收獲，思考所取得的成果和遇到的問(wèn)題，對(duì)此進(jìn)行歸納和總結(jié)。最后，我們需要注意語(yǔ)言的準(zhǔn)確性和表達(dá)的清晰度，充分展現(xiàn)個(gè)人的理解和觀點(diǎn)。閱讀下面這些心得體會(huì)的范文，或許能夠給你帶來(lái)一些新的思考和靈感。
國(guó)學(xué)文化心得體會(huì)篇一
首先，易經(jīng)讓我明白了“道”的概念。在易經(jīng)中，道是指萬(wàn)物的本質(zhì)和規(guī)律，是一檔權(quán)威的哲學(xué)范疇。通過(guò)學(xué)習(xí)易經(jīng)，我深刻理解到，道貫穿于宇宙中的各個(gè)方面，是一切存在和運(yùn)動(dòng)的基點(diǎn)。易經(jīng)基于道而生，所以它是一門獨(dú)立的、綜合性的學(xué)科，在易經(jīng)中，所謂的陰陽(yáng)、五行、八卦等基礎(chǔ)概念，都是從道這個(gè)核心思想中產(chǎn)生，有了對(duì)“道”的理解，我才能更好地理解易經(jīng)的精髓。
其次，易經(jīng)讓我懂得了“變”與“不變”的平衡。易經(jīng)強(qiáng)調(diào)的是“和而不同、動(dòng)靜相應(yīng)、柔而不屈”，其中最突出的特點(diǎn)就是“變”。易經(jīng)認(rèn)為，事物在變化過(guò)程中，有必要保持一種和諧的狀態(tài)，達(dá)到一種平衡，這樣才能不斷向前發(fā)展。但是，易經(jīng)也強(qiáng)調(diào)一種“不變”即是基本的特征保持不變，才能不被外界所控制。這種“變”與“不變”的平衡，不僅是一種哲學(xué)思想，也是人們對(duì)于自己生活的一種認(rèn)識(shí)，這種認(rèn)識(shí)可以做為人們生活方式的參考，讓我們做到了不斷進(jìn)步，又不失穩(wěn)定。
再次，易經(jīng)讓我認(rèn)識(shí)到了自身與社會(huì)的關(guān)系。在中華文明中，易經(jīng)是一種極其重要的文化遺產(chǎn)，它承載了中華民族文化精髓。通過(guò)學(xué)習(xí)易經(jīng)，我明白其中所蘊(yùn)含的歷史意義及社會(huì)價(jià)值。如今，社會(huì)中信任度在逐步下降的同時(shí)，容易產(chǎn)生爭(zhēng)執(zhí)紛爭(zhēng)，而易經(jīng)所強(qiáng)調(diào)的“道”的理念，正好可以為我們提供一個(gè)自我反省及與社會(huì)做出良好互動(dòng)的思路。在課堂中，老師也強(qiáng)調(diào)了在與人相處時(shí)要“以德服人”，這也使我理解到，在與人相處時(shí)，不能只是以自我為中心的，唯有尊重他人，理解別人，我們才能和諧相處，共同發(fā)展進(jìn)步。
最后，易經(jīng)讓我懂得了“虛懷若谷”的思想。在古代，孔子就說(shuō)過(guò)：“自有道者，自死之。”所謂的自有道者，就是那些自認(rèn)為很有才的人。他們雖然自是天才，但卻沒(méi)有謙虛、虛心若愚。而易經(jīng)中所強(qiáng)調(diào)的“虛懷若谷”的思想，正好是提醒我們不能一味自信、自負(fù)，要時(shí)刻做好自我反省，不斷增長(zhǎng)修養(yǎng)，因?yàn)楹芏嗍虑槭菬o(wú)法預(yù)測(cè)和預(yù)想的，唯有“大約在會(huì)意時(shí)，心不在形”的境地，才能更好地接受新知識(shí)，理解人生價(jià)值。
總之，通過(guò)參加國(guó)學(xué)文化易經(jīng)課堂，我有了對(duì)易經(jīng)的初步認(rèn)識(shí)，明白了易經(jīng)中所蘊(yùn)含的哲學(xué)意義，學(xué)習(xí)到了一些有關(guān)生活與社會(huì)的道理，對(duì)自我成長(zhǎng)也有了新的啟示。相信隨著學(xué)習(xí)的深入，我能夠更好地理解和領(lǐng)悟易經(jīng)的精髓，讓其中的智慧之光照耀著我們?nèi)祟惖某砷L(zhǎng)與進(jìn)步。
國(guó)學(xué)文化心得體會(huì)篇二
每次上課的時(shí)候我都把自己當(dāng)成一個(gè)“演員”，扮演的就是和學(xué)生一樣大的孩子，希望更貼近他們的思維，從而用一些他們感興趣的方式教他們一些知識(shí)，下課時(shí)我也總在反思，學(xué)生到底喜歡什么、需要什么。
校本課程的最大好處就是，教師可以發(fā)揮一些主觀能動(dòng)性在一定范圍內(nèi)去選擇一些知識(shí)，也可以根據(jù)學(xué)生接受能力和興趣時(shí)而改變一些授課方向，所以，在領(lǐng)同學(xué)們讀了一些繪本之后，我決定用一節(jié)課的時(shí)間去了解學(xué)生，我布置下去小任務(wù)，下一節(jié)校本閱讀課可以自己帶喜歡的書來(lái)，介紹給大家，然后自己閱讀。
我充滿期待和擔(dān)心，期待著孩子們的表現(xiàn)，通過(guò)一節(jié)課去更了解現(xiàn)在孩子們的喜好，但又擔(dān)心孩子們會(huì)在一周后把這個(gè)小任務(wù)忘掉，但結(jié)果還是好的。
一周后，剛走進(jìn)教室，孩子們就開始揮舞手中的書，臉上滿是驕傲和開心，他們迫不及待的想讓我知道他們的喜好，我也充滿期待的一一了解，走過(guò)半個(gè)班，我看到的幾乎都是漫畫說(shuō)，不得不承認(rèn)現(xiàn)在孩子們的選擇確實(shí)很多，比我們小時(shí)候的書精美，我們小時(shí)候流行的也就那么幾款，現(xiàn)在卻在一個(gè)班找不出相同的兩本書來(lái)，我先是感嘆，后是擔(dān)心。
我轉(zhuǎn)過(guò)全班，只有一本科學(xué)類的書、一本介紹恐龍的書、還有一本忘記帶書的同學(xué)拿出來(lái)了一本三字經(jīng)，這樣的結(jié)果我不知該怎么收拾自己的心情，我以為會(huì)出現(xiàn)名著，我以為孩子們會(huì)很驕傲的跟我說(shuō)“老師，我知道四大名著”，我以為孩子們會(huì)喜歡一些可能難住我的外國(guó)作者，但都沒(méi)有，我設(shè)想了很多種可能，我沒(méi)有規(guī)定題材就是想看看孩子們到底平時(shí)都在看什么，結(jié)果卻真的讓我意外了。
回想一次課上，我給同學(xué)們放《夏洛特?zé)馈废穆寤氐綄W(xué)生時(shí)代1997年的片段，班里竟有同學(xué)脫口而出“我的天，穿越到古代了”。雖然是句玩笑話，但說(shuō)的也是事實(shí)，香港回歸離他們都那么遠(yuǎn)了，更何況那些名著出世的時(shí)代。他們對(duì)于歷史、地理、政治的理解都局限與熱點(diǎn)，熱點(diǎn)問(wèn)題也許會(huì)有同學(xué)聽說(shuō)或者了解，但排除掉熱點(diǎn)，很少同學(xué)會(huì)因?yàn)榕d趣愛(ài)好而去探索、研究和發(fā)現(xiàn)。
也許是因?yàn)檎n外班太多，有限的課余時(shí)間也被眼花繚亂的漫畫吸引，也許是因?yàn)榭荚嚥](méi)有涉及那么廣泛，不在備考范圍內(nèi)的遙遠(yuǎn)的、過(guò)去的事不想去了解，也許就是引導(dǎo)不到位。
名著在大部分孩子眼里就不是課外書，因?yàn)閳D片少，內(nèi)容不搞笑，我小時(shí)候也這么認(rèn)為，可是真的讀了，讀進(jìn)去了，會(huì)發(fā)現(xiàn)另一個(gè)世界，我很急切的把這個(gè)規(guī)律告訴孩子們。
在課上剩余的十幾分鐘里，我?guī)е瑢W(xué)們一起看了西游記，大部分都被吸引，我告訴同學(xué)們這就是四大名著之一，由此看來(lái)名著也并不是枯燥無(wú)味的，我們可以從中看到當(dāng)時(shí)作者想象力的豐富，也可以學(xué)到遇到困難不輕言放棄，更可以知道只要有信心、有毅力終會(huì)達(dá)到目標(biāo)。我的目的不是給孩子們灌輸心靈雞湯，而是想讓孩子們對(duì)名著感興趣，從而主動(dòng)的去閱讀名著，之后引發(fā)自己的思考，思考的內(nèi)容和方向與我相同也好，不同更好，重要的是讀過(guò)這些經(jīng)典，有了自己的思考，那本書才真正變成了“自己的”。
在發(fā)揚(yáng)經(jīng)典國(guó)學(xué)的今天，不僅是把經(jīng)典加進(jìn)課本，更是讓孩子們愛(ài)上國(guó)學(xué)，向經(jīng)典致敬！
國(guó)學(xué)文化心得體會(huì)篇三
近年來(lái)，隨著傳統(tǒng)文化的復(fù)興，越來(lái)越多的人開始關(guān)注起了國(guó)學(xué)文化。而作為國(guó)學(xué)文化中的重要組成部分，易經(jīng)一直備受關(guān)注。最近，我參加了一次國(guó)學(xué)文化易經(jīng)課堂，深受啟發(fā)和感受。在這篇文章中，我將分享我的體驗(yàn)和感想。
第二段：易經(jīng)基礎(chǔ)知識(shí)
首先，這堂易經(jīng)課程講解了易經(jīng)的基本知識(shí)，如八卦、六十四卦、陰陽(yáng)等，使我對(duì)易經(jīng)有了更深刻的理解。我深深體會(huì)到，易經(jīng)是一本源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的智慧之書，而這種智慧并非高深莫測(cè)，而是蘊(yùn)含于我們?nèi)粘Ｉ钪械摹Ｍㄟ^(guò)課堂，我們不僅可以學(xué)習(xí)到易經(jīng)的基本知識(shí)，更能將所學(xué)應(yīng)用于實(shí)際生活中。
第三段：易經(jīng)的實(shí)際應(yīng)用
易經(jīng)的應(yīng)用不僅僅體現(xiàn)在卜卦上，還可以用于指導(dǎo)人們的生活和工作。在課堂中，老師給我們講解了如何利用六十四卦，應(yīng)對(duì)人生中的各種變幻。我們學(xué)習(xí)了如何根據(jù)不同的五行屬性去選拔人才，怎樣采用六爻卦預(yù)測(cè)未來(lái)等等。這些應(yīng)用在現(xiàn)代社會(huì)中仍然具有現(xiàn)實(shí)意義，不少大型企業(yè)和政府機(jī)構(gòu)還都曾聘請(qǐng)易經(jīng)專家為自己提供經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)。
第四段：易經(jīng)思想的價(jià)值和意義
易經(jīng)所蘊(yùn)含的哲學(xué)思想，極富啟迪意義。易經(jīng)頗具思辨性和哲理性，關(guān)注人與自然、人與人、人與社會(huì)的相互關(guān)系。它注重“天人合一”的思想，尊重自然、尊重人的本質(zhì)，以達(dá)到一個(gè)和諧、安定和發(fā)展的最高目的。在易經(jīng)的陰陽(yáng)奇妙之中，啟示我們以平衡、和諧的態(tài)度去面對(duì)生活的各個(gè)方面，無(wú)論是工作上的困難，還是感情中的波折，都可以從中獲得一種超越凡俗的智慧。
第五段：總結(jié)
通過(guò)這次課堂的學(xué)習(xí)，我深刻認(rèn)識(shí)到了易經(jīng)的哲學(xué)思想和實(shí)際應(yīng)用。易經(jīng)幫助我認(rèn)知全局，碰到問(wèn)題時(shí)能夠發(fā)現(xiàn)本質(zhì)所在，并從中提煉出新的方向和方法。同時(shí)，易經(jīng)也讓我在生活中增添了智慧和收獲。我們不難發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代社會(huì)中的眾多困難和問(wèn)題都能在易經(jīng)的智慧之中找到解決之道。因此，我更加堅(jiān)信，只有注重傳統(tǒng)文化的積淀和沉淀，我們才能不斷創(chuàng)新和發(fā)展自身文化，才能有更多的可能成為更好的自己。
國(guó)學(xué)文化心得體會(huì)篇四
我一直對(duì)中華文化十分感興趣，因此近日參加了一家中華文化國(guó)學(xué)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的課程。在這個(gè)過(guò)程中，我從中汲取了許多知識(shí)和體驗(yàn)，對(duì)于中華文化和國(guó)學(xué)也有了更深的了解。在此，我想分享我的心得和體會(huì)。
第二段：對(duì)國(guó)學(xué)的重新認(rèn)識(shí)
在參與國(guó)學(xué)課程的過(guò)程中，我重新認(rèn)識(shí)了這一概念。國(guó)學(xué)并不只是關(guān)于古代典籍和文化的知識(shí)的簡(jiǎn)單傳授，它更多地體現(xiàn)在如何教導(dǎo)將這些知識(shí)轉(zhuǎn)化成為一種價(jià)值觀和生命方式。在國(guó)學(xué)中，我們能夠領(lǐng)悟到中華文化的獨(dú)特古典美學(xué)和哲學(xué)思想，這不僅得以幫助自己更好地學(xué)習(xí)中華文化，也能夠讓我們認(rèn)識(shí)到人生的意義和價(jià)值。
第三段：中華文化的歷史和精髓
在國(guó)學(xué)課程中，我了解到了中華文化的豐富歷史和文化精髓。這里包括了詩(shī)、書、禮、樂(lè)、易、春秋和戰(zhàn)國(guó)等等，而這些文化元素植根于中華文化之中，并且能在國(guó)學(xué)課程中被深入的探索和了解。中華文化是一種十分綜合的學(xué)科，它涵蓋了許多研究領(lǐng)域并與生活密切相關(guān)，在這里我們能夠更全面地了解中華文化的歷史文化及價(jià)值。
第四段：國(guó)學(xué)對(duì)現(xiàn)代人的意義
在如今的社會(huì)中，快節(jié)奏的生活節(jié)奏讓我們的人們對(duì)于傳統(tǒng)的價(jià)值觀忘乎所以，并且這些價(jià)值觀對(duì)于我們的心理和心靈健康十分重要。而國(guó)學(xué)教育能夠讓我們重新認(rèn)識(shí)并理解這些古代智慧，這些知識(shí)具有深厚的人文、歷史、內(nèi)涵和文化背景，它不僅能夠成為我們應(yīng)對(duì)生活的智慧，同時(shí)也能夠助推我們的職業(yè)和人生發(fā)展。
第五段：結(jié)論
通過(guò)參加這個(gè)中華文化國(guó)學(xué)培訓(xùn)課程，我對(duì)中華文化和國(guó)學(xué)有了更深的認(rèn)識(shí)和了解。國(guó)學(xué)是一門獨(dú)特的研究領(lǐng)域，不僅能讓我們對(duì)中華文化有更全面的認(rèn)識(shí)，也能成為引領(lǐng)我們?nèi)松l(fā)展的智慧之光。我希望更多的人能夠接觸到國(guó)學(xué)，了解國(guó)學(xué)，并讓它成為我們生活和工作中最重要的一份子。
國(guó)學(xué)文化心得體會(huì)篇五
中華文化是中華民族的瑰寶，是中華民族生生不息的精神和文化根脈。國(guó)學(xué)培訓(xùn)是中華文化傳承的重要形式，對(duì)于我們弘揚(yáng)和傳承中華文化有著不可替代的作用。在參加中華文化國(guó)學(xué)培訓(xùn)的過(guò)程中，我深刻領(lǐng)悟到了中華文化的博大精深和國(guó)學(xué)的重要性，在此分享我的心得體會(huì)。
第二段：中華文化的博大精深
中華文化淵源流長(zhǎng)，涵蓋了眾多的元素。中國(guó)文化是一種龐雜而又綿長(zhǎng)的藝術(shù)性文化，無(wú)論是文學(xué)、哲學(xué)、歷史、藝術(shù)等等方面，都擁有著獨(dú)特的特點(diǎn)。中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心在于儒家思想，儒家思想通常涉及道德、教育、政治、法律等方面。這些思想包括中庸之道、孔子的六經(jīng)、學(xué)以致用等等，都對(duì)中國(guó)歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。通過(guò)中華文化國(guó)學(xué)培訓(xùn)，我更深刻地認(rèn)識(shí)到了中華文化的博大精深，拓寬了我的知識(shí)面。
第三段：國(guó)學(xué)的魅力
國(guó)學(xué)是中華文化的重要組成部分，包括《易經(jīng)》、《周禮》、《論語(yǔ)》、《孟子》等眾多文化經(jīng)典，這些經(jīng)典的內(nèi)涵和外延都有著深刻的哲學(xué)思想。國(guó)學(xué)的精髓在于強(qiáng)調(diào)古人道德、行為和品德的典范地位，尊重傳統(tǒng)文化，注重個(gè)人修養(yǎng)和道德修養(yǎng)，從而培養(yǎng)國(guó)民的良好習(xí)慣，使其具備正確的行為準(zhǔn)則。在國(guó)學(xué)培訓(xùn)中，我特別受益于儒家思想中德行的重要性，領(lǐng)悟到做人做事要有問(wèn)心無(wú)愧的底線。
第四段：國(guó)學(xué)的適應(yīng)性和實(shí)用性
國(guó)學(xué)思想貫穿人類歷史的發(fā)展，凝聚了一代代人的智慧。在當(dāng)代社會(huì)中，我們依然可以從國(guó)學(xué)中找到適應(yīng)于現(xiàn)代生活的內(nèi)容。例如，學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》等，可以培養(yǎng)我們的語(yǔ)言能力和記憶力，鍛煉我們的心智；學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》、《大學(xué)》等，可以幫助我們明確自己人生的目標(biāo)、找到正確的人生奮斗方向。與此同時(shí)，國(guó)學(xué)也可以成為我們解決現(xiàn)代社會(huì)問(wèn)題的有力助手，例如學(xué)習(xí)《中庸》可以幫助我們找到快樂(lè)的內(nèi)在源泉，學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》可以幫助我們克服現(xiàn)代生活中的艱難困境。
第五段：結(jié)語(yǔ)
中華文化國(guó)學(xué)培訓(xùn)是一個(gè)極為有意義的學(xué)習(xí)過(guò)程，通過(guò)這個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程，我更深刻地了解到了中華文化的博大精深、國(guó)學(xué)的魅力和實(shí)用性，這對(duì)于我的個(gè)人成長(zhǎng)和將來(lái)的工作生活都有著重要的意義。在未來(lái)的學(xué)習(xí)生涯中，我將更加努力地學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，注重自我修養(yǎng)，為傳承中華文化、弘揚(yáng)正能量作出持續(xù)的貢獻(xiàn)。
國(guó)學(xué)文化心得體會(huì)篇六
20xx年9月，重慶市中小學(xué)教師開展了學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)經(jīng)典與教育》，學(xué)習(xí)分為四個(gè)視頻。原來(lái)我對(duì)國(guó)學(xué)僅僅是了解一些比較膚淺的知識(shí)，經(jīng)過(guò)此次的學(xué)習(xí)，我對(duì)國(guó)學(xué)有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，感受到國(guó)學(xué)中的不可言傳只可意會(huì)的經(jīng)典理論，細(xì)細(xì)的反省一下，我感覺(jué)確實(shí)受益匪淺。
曹廷華教授在“國(guó)學(xué)經(jīng)典與師德修養(yǎng)”中說(shuō)到：國(guó)學(xué)是從明初到晚清這一段時(shí)期所提出的虛擬性概念。是相對(duì)于“西學(xué)”而提出來(lái)的。國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華民族五千年?duì)N爛文化的精髓。從古到今，經(jīng)典名句滋潤(rùn)了一代又一代華人的心靈，在漫漫的歷史長(zhǎng)河中，國(guó)學(xué)作為中華文明的主要載體，像一根堅(jiān)韌的紐帶，將形形色色的中華文明之珠串連在一起，展現(xiàn)著中華民族的精神。其優(yōu)秀的思想文化已超越時(shí)空界限，融入到世界文化和現(xiàn)代文明之中，成為了傳之千古、放之四海的人類共有的文明與智慧的結(jié)晶。
國(guó)學(xué)大師翟鴻曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“相由心生，改變內(nèi)在，才能改變面容。一顆陰暗的心拖不起一張燦爛的臉，有愛(ài)心必有和氣，有和氣必有愉色，有愉色必有婉容。”這話對(duì)我們教師來(lái)說(shuō)，說(shuō)得太對(duì)了。我們教師應(yīng)加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，要有信仰，要有追求。對(duì)學(xué)生付出了愛(ài)心，你就會(huì)感受到教書育人的樂(lè)趣。就會(huì)感受到學(xué)生對(duì)你的愛(ài)。魯迅曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，不讀《道德經(jīng)》就不知道人生的真諦。學(xué)習(xí)了《國(guó)學(xué)經(jīng)典與教育》，我心中不斷提醒自己加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，就像曹教授說(shuō)的，對(duì)學(xué)生就要像對(duì)待剛出生的嬰兒一樣，對(duì)他們百般呵護(hù)，關(guān)心有佳。真正做到“大愛(ài)無(wú)疆”。
看完熊篤老師所講的國(guó)學(xué)經(jīng)典與教育藝術(shù)，使我懂得了“一張一弛，文武之道?！痹诮虒W(xué)過(guò)程中，不搞題海戰(zhàn)術(shù)，學(xué)習(xí)要和豐富的課間活動(dòng)相結(jié)合。勞逸結(jié)合，才能取得事半功倍的效果。如果把國(guó)學(xué)精髓運(yùn)用到工作、生活實(shí)際之中，就能指導(dǎo)其人生觀、價(jià)值觀，發(fā)揮修身養(yǎng)性的功效。在浩如煙海的中國(guó)古典著作中，《論語(yǔ)》一直閃耀著特別的光芒。人們總是面對(duì)著來(lái)自工作生活等方面的壓力。競(jìng)爭(zhēng)越是激烈，越是需要調(diào)整心態(tài)，調(diào)適與他人的關(guān)系。《論語(yǔ)》中娓娓道來(lái)，輕輕拂去你心靈的塵土，教會(huì)你做人的道理。畢竟，這不是一個(gè)人的世界，不管多聰明能干的人，離開他人的幫助，是難有建樹作為的。
現(xiàn)在年輕人，漠視禮儀，不尊重長(zhǎng)輩老師前輩的都有，直到踏上了社會(huì)、工作崗位、吃到了苦頭才意識(shí)到了“禮”的重要性。校園中有些出口成“臟”的同學(xué)是否也該引起重視，把逞一時(shí)口快的壞習(xí)慣給改改，養(yǎng)成基本的道德素質(zhì)。國(guó)學(xué)中有許多的標(biāo)準(zhǔn)就算是在現(xiàn)代看來(lái)也還是絕不失色的。
現(xiàn)在的生活節(jié)奏越來(lái)越快，人與人之間的關(guān)系越來(lái)越功利?，F(xiàn)代化提高了國(guó)人的生活節(jié)奏，但并沒(méi)有從根本上帶給人們快樂(lè)，反而帶給人們更大的壓力。當(dāng)人們的心靈面對(duì)這煩躁的社會(huì)，不知道如何生活了，心中少了那份寧?kù)o與自在。當(dāng)大家只是以物質(zhì)為基礎(chǔ)，而精神上卻一片荒蕪時(shí)，這是很危險(xiǎn)的事情。是我們?cè)撿o下心來(lái)，研讀下我們圣賢的教誨時(shí)候了。讀讀這些經(jīng)典的語(yǔ)句就知道，“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則怠”，“業(yè)精于勤，荒于嬉，行成于思，毀于隨”，“正心，修身，齊家，治國(guó)，平天下”。這些關(guān)于學(xué)習(xí)，事業(yè)，人生的簡(jiǎn)單而深刻的道理我們祖先早就歸納在國(guó)學(xué)中了，而且到現(xiàn)代業(yè)一樣的適用，不僅現(xiàn)在而且在以后綿長(zhǎng)的歲月里也一樣適用。如果我們不好好珍惜自己的文化，讓這些指導(dǎo)我們?nèi)松恼芾韽奈覀兩磉叞装琢镒撸缓筮€抱怨生活的不如意，真是怪不了別人。
國(guó)學(xué)是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。其中，孔子的教育思想在很多方面還是很有見(jiàn)地的，對(duì)于學(xué)習(xí)方法，教育方法以及一些教育規(guī)律方面的闡釋還是值得我們反思和借鑒。今后，我要多加學(xué)習(xí)，讓“國(guó)學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫。
國(guó)學(xué)文化心得體會(huì)篇七
第一段：引言（150字）
中國(guó)是一個(gè)擁有悠久歷史和博大文化的國(guó)家，國(guó)學(xué)作為中華民族的瑰寶，應(yīng)該得到充分傳承和弘揚(yáng)。作為一名現(xiàn)代青年，我深感傳播國(guó)學(xué)文化的重要性和意義。近年來(lái)，我積極參與國(guó)學(xué)研究和推廣工作，并從中收獲了許多體會(huì)和感悟。下面我就為大家分享一下我對(duì)于傳播國(guó)學(xué)文化自信的心得體會(huì)。
第二段：傳承與弘揚(yáng)國(guó)學(xué)文化（250字）
傳承國(guó)學(xué)文化是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)。首先，我們需要投身到國(guó)學(xué)研究之中，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，理解其中的思想精髓和價(jià)值觀念。其次，我們要積極參與各類國(guó)學(xué)活動(dòng)，通過(guò)朗誦、演講、寫作等形式，傳播國(guó)學(xué)精神。最后，傳承國(guó)學(xué)還需要廣大青年在日常生活中自覺(jué)踐行傳統(tǒng)文化的精神和價(jià)值觀念，用現(xiàn)代的方式詮釋古代智慧。這樣，我們才能真正弘揚(yáng)國(guó)學(xué)文化，使其與現(xiàn)代社會(huì)緊密結(jié)合起來(lái)、與時(shí)俱進(jìn)。
第三段：面對(duì)挑戰(zhàn)和困惑（250字）
在傳播國(guó)學(xué)文化的過(guò)程中，我們也會(huì)遇到一些挑戰(zhàn)和困惑。首先，面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的多元文化，我們要如何讓國(guó)學(xué)文化能夠與之合二為一，既能保持傳統(tǒng)特色，又能吸引現(xiàn)代人的興趣？其次，如何應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的傳播方式和平臺(tái)的選擇問(wèn)題，以便能夠有效地傳播國(guó)學(xué)精神，影響更多的人？最后，我們還經(jīng)常面臨著來(lái)自于國(guó)內(nèi)外的質(zhì)疑和批評(píng)，如何正確對(duì)待和回應(yīng)這些聲音，不斷提高自身的國(guó)學(xué)素養(yǎng)，也是我們需要思考的問(wèn)題。
第四段：體驗(yàn)與啟迪（250字）
在近年的國(guó)學(xué)研究和傳播中，我有幸參與了一些活動(dòng)，獲得了寶貴的體驗(yàn)和啟迪。通過(guò)與老師和學(xué)長(zhǎng)學(xué)姐的交流，我深刻感受到傳統(tǒng)文化的博大精深和獨(dú)特魅力。我還參加了一些國(guó)學(xué)課堂、講座和展覽，親身體驗(yàn)到了國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)的樂(lè)趣和收獲。此外，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)也給傳播國(guó)學(xué)文化帶來(lái)了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，我通過(guò)自己的嘗試和探索，逐漸找到了一些有針對(duì)性的傳播方式和平臺(tái)，如微博、博客等。這些經(jīng)驗(yàn)和啟迪讓我更加堅(jiān)定了傳播國(guó)學(xué)文化的決心。
第五段：未來(lái)展望（300字）
展望未來(lái)，作為一名傳播國(guó)學(xué)文化的青年者，我有三點(diǎn)展望：首先，要繼續(xù)加強(qiáng)自身的國(guó)學(xué)修養(yǎng)，深入學(xué)習(xí)和研究國(guó)學(xué)經(jīng)典，豐富自己的知識(shí)儲(chǔ)備和修養(yǎng)。其次，要積極參與國(guó)學(xué)精神的傳播工作，通過(guò)各種途徑，將國(guó)學(xué)文化帶給更多的人。比如，與其他有志青年組織合作舉辦國(guó)學(xué)講座、書畫展覽等；與學(xué)校合作，推動(dòng)國(guó)學(xué)經(jīng)典納入課程體系。最后，要適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的發(fā)展，通過(guò)個(gè)人博客、微信公眾號(hào)等平臺(tái)，與更多的人分享國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)過(guò)程中的心得和體會(huì)。通過(guò)這些努力，我希望能夠在傳播國(guó)學(xué)文化的道路上，不斷提升自己，影響更多的人，以促進(jìn)中華民族的繁榮和發(fā)展。
總結(jié)：
通過(guò)以上的回顧和展望，我認(rèn)識(shí)到傳播國(guó)學(xué)文化的重要性和困難性。但無(wú)論遇到多少困難和挑戰(zhàn)，我都會(huì)堅(jiān)定不移地傳承和弘揚(yáng)國(guó)學(xué)文化，因?yàn)槲疑钚?，在新時(shí)代的歷史進(jìn)程中，只有擁有自信的國(guó)學(xué)文化，才能讓中華民族更加強(qiáng)大。
國(guó)學(xué)文化心得體會(huì)篇八
茶文化的歷史悠久，內(nèi)容燦爛多彩，豐富了中華民族文化的內(nèi)容，充實(shí)了各族人民的生活，成為中華文化的重要組成部分。
茶藝起源于中國(guó)，與中國(guó)文化的各個(gè)層面都有著密不可分的關(guān)系。高山出好茶，清泉泡好茶，茶藝并非空洞的玄學(xué)，而是生活內(nèi)涵改善的實(shí)質(zhì)性體現(xiàn)。茶是和平的飲料，只要心存恭敬，心中寧?kù)o，就可以泡一壺自己喜歡的茶來(lái)。
茶藝學(xué)是一門新的學(xué)科，它包含有知、情、意的部分，是綜合的學(xué)科，也是整合的科學(xué)。學(xué)習(xí)了茶的相關(guān)知識(shí)之后，各種體會(huì)也慢慢隨著茶知識(shí)的提高而產(chǎn)生。
首先，還沒(méi)有學(xué)習(xí)茶的種類時(shí)，我只懂得綠茶、紅茶、茉莉花茶、龍井茶這么幾種并且還不知道它們的特點(diǎn)如何呢。然而當(dāng)聽到老師的講解的時(shí)候，才意識(shí)到自己的見(jiàn)識(shí)的多么的窄小，學(xué)過(guò)之后，才知道竟然還有那么多的種類，僅咱中國(guó)就已經(jīng)有很多了?；静桀惥褪蔷G、紅、白、黃、青、黑。
除此之外，還有它們的加工方法讓我大感茶的復(fù)雜以及深刻的內(nèi)涵，這些都蘊(yùn)藏著高尚的品質(zhì)。 自從知道了茶的加工工藝是如此的麻煩之后，也知道了所謂的茶香醇厚是如此的可貴，猜想懂茶的人肯定是個(gè)氣質(zhì)高雅的人。因此也立志做個(gè)優(yōu)雅之人。努力認(rèn)真學(xué)習(xí)這門課：《茶藝學(xué)》。與此同時(shí)，也學(xué)習(xí)鑒別鑒別茶的好壞，讓我不禁感嘆茶的奧妙和精深的內(nèi)涵。鑒別茶的好壞，選擇好茶葉很重要，一般來(lái)說(shuō)，判斷茶葉的好壞可以從以下幾點(diǎn)著手：即察看茶葉，嗅聞茶香，品嘗茶味，分辨茶渣。茶藝的形式可以分為五個(gè)要項(xiàng)。第一要項(xiàng)是選擇茶葉，第二要項(xiàng)是茶具配合，第三要項(xiàng)是泡茶用水，第四要項(xiàng)是純正技藝，第五要項(xiàng)是品名環(huán)境。
后來(lái)，學(xué)習(xí)了各種茶的沖泡方法和技巧，看著視頻，主人公的泡茶動(dòng)作是那么的優(yōu)雅高貴，深深地震撼著我：天底下竟然有如此的泡茶方法，也竟有如此的講究，這必定是懂茶的人才會(huì)的享受吧。泡好一壺茶的技藝有三大要素：第一是茶葉的用量，第二是泡茶用水的溫度，第三是浸泡的時(shí)間。用量就是放適當(dāng)分量的茶葉;水溫就是用適當(dāng)溫度的開水;沖泡茶葉時(shí)間，就是將茶葉泡到適當(dāng)?shù)臐舛群蟮钩觥Ｅ莶栌盟枰v究，好茶需要好水。
把茶看作是造物主送給人類的一本教科書，它教育我們要熱愛(ài)生活。今天高速的經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求高度的社會(huì)精神文明，高度的社會(huì)精神文明來(lái)源于人們較高的藝術(shù)修養(yǎng)。讓我們結(jié)合時(shí)代的要求和我們中華民族的特色，弘揚(yáng)茶的文明，廣泛提高藝術(shù)修養(yǎng)，推動(dòng)社會(huì)的高度。我要用我所學(xué)，發(fā)揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)文化。
通過(guò)理論與實(shí)踐相結(jié)合，在周老師的精彩解說(shuō)下，讓我對(duì)茶文化有了更深層次的理解，在操作課上周老師教我們展示茶具，學(xué)泡烏龍茶。在學(xué)會(huì)展示茶具的自己，似乎不再羨慕視頻里的 主人公的那優(yōu)雅高貴了，因?yàn)槲乙部梢宰龅?，至少自我感覺(jué)身心已經(jīng)達(dá)到那種境界了。
以上是對(duì)《茶藝學(xué)》這門學(xué)科的心得體會(huì)，感謝周老師的精彩講解，讓我學(xué)到了很多很多，我將會(huì)運(yùn)用這些所學(xué)到的知識(shí)伴隨著我的生活，讓茶藝豐富我的人生。
國(guó)學(xué)文化心得體會(huì)篇九
中國(guó)傳統(tǒng)文化，對(duì)我來(lái)說(shuō)是既熟悉又陌生的，但在聽了專家們的真誠(chéng)講座后，在座的老師都留下了感動(dòng)的眼淚。而我深深地感受到，中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著無(wú)窮的智慧，中國(guó)傳統(tǒng)文化讓我們更加堅(jiān)定一顆對(duì)父母的孝心，對(duì)師長(zhǎng)，對(duì)朋友的恭敬之心。聽完講座，我的心里是沉甸甸的感覺(jué)，心靈得到了深深的凈化。
對(duì)照弟子規(guī)，自己身上太多的缺點(diǎn)，很多都沒(méi)做到過(guò)，沒(méi)有想到過(guò)?；貋?lái)后慢慢調(diào)整自己的心態(tài)，反思自己的過(guò)錯(cuò)。
中國(guó)是具有五千年?duì)N爛文化的文明古國(guó)，知恩圖報(bào)，尊老愛(ài)幼，待人誠(chéng)懇……這些優(yōu)良的傳統(tǒng)從古至今都為人所熟知，感恩給我們生命的人、感恩給我們知識(shí)的人、感恩給我們衣食的人、感恩給我們住所的人、感恩曾經(jīng)批評(píng)過(guò)我們的人。將別人的愛(ài)永記于心，把別人的美德汲取。完善自己，感動(dòng)別人。
在古代，《弟子規(guī)》是做人的準(zhǔn)則，在當(dāng)代仍然影響著更多的人，教育我們?nèi)绾巫鋈恕Ｈ松兄匾牟皇巧谋硐?，而是生命的本質(zhì)。人生百態(tài)，最重要的就是品行，欲做事，先做人。文明健康的品行和高尚的道德情操才是真正的自我歸宿，是照耀心靈永恒的陽(yáng)光!我在細(xì)細(xì)品讀《弟子規(guī)》的同時(shí)，也帶走了我心靈上的塵埃。
我想起了曾經(jīng)有人說(shuō)過(guò)這樣的話：若你----
播下思想的種子，便收獲文字;
播下文字的種子，便收獲行為;
播下行為的種子，便收獲習(xí)慣;
播下習(xí)慣的種子，便收獲人格;
播下人格的種子，便收獲命運(yùn)。
學(xué)習(xí)的過(guò)程就是一個(gè)認(rèn)同的過(guò)程，而對(duì)自身產(chǎn)生影響則是一個(gè)潛移默化的過(guò)程。我們學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，背誦下來(lái)應(yīng)該是很容易的事情，但是真正對(duì)一個(gè)人產(chǎn)生有益的影響，那就需要時(shí)間了。一個(gè)人處世必定有一些原則，在他們潛意識(shí)中受到這些原則的制約。學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實(shí)到一言一行中。
回想起來(lái)，我真的很幸運(yùn)，有幸學(xué)到傳統(tǒng)文化。曾經(jīng)的有恃無(wú)恐、狂妄等等阻礙人生路上的絆腳石。在沒(méi)有學(xué)習(xí)弟子規(guī)之前，萬(wàn)事都要分清彼此的責(zé)任。
中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)對(duì)于我，是一次很大的心靈震撼。我知道人要有著豁達(dá)心胸才可以寧?kù)o平和的心態(tài)去對(duì)待日常生活中的每一件事。淡泊名利,去掉塵世的浮華與虛無(wú),中國(guó)傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，要傳承，要發(fā)揚(yáng);但它更需要我們?nèi)W(xué)習(xí)，去實(shí)踐，去體悟。我們要將傳統(tǒng)文化融入到我們的工作、生活中去;以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止，用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心，讓傳統(tǒng)文化促進(jìn)社會(huì)的和諧。只有運(yùn)用到生活中去，才能真正感受到傳統(tǒng)文化的精髓。
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化不是就學(xué)一堂課、就看一本書后就回去激動(dòng)幾天以后就淡忘了，必須持續(xù)學(xué)習(xí)并從小事做起，找到在生活中踐行傳統(tǒng)文化的切入點(diǎn)，才能持之以恒，不斷進(jìn)步。
國(guó)學(xué)文化心得體會(huì)篇十
文化是一個(gè)國(guó)家和地區(qū)的靈魂，國(guó)學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。隨著全球化的發(fā)展，各國(guó)之間的聯(lián)系越來(lái)越緊密，跨文化交流變得愈發(fā)頻繁。作為一名熱愛(ài)國(guó)學(xué)的學(xué)生，在跨文化交流中深感傳統(tǒng)文化的魅力。通過(guò)了解和交流不同國(guó)家的文化，我對(duì)國(guó)學(xué)的理解和體會(huì)也愈加深刻。
第二段：跨文化交流帶來(lái)的啟示
跨文化交流是一種相互學(xué)習(xí)的過(guò)程，在接觸其他國(guó)家和地區(qū)的文化時(shí)，我發(fā)現(xiàn)許多國(guó)家都有自己獨(dú)特的傳統(tǒng)文化，但又存在相似之處。例如，在亞洲國(guó)家，儒家思想對(duì)社會(huì)道德和教育有著重要影響；而在歐洲國(guó)家，基督教文化則成為他們的核心價(jià)值觀。這使我認(rèn)識(shí)到，雖然文化有著不同的表現(xiàn)形式，但它們都是人類社會(huì)發(fā)展的寶貴財(cái)富?？缥幕涣魇刮腋幼鹬睾托蕾p其他國(guó)家的文化，也更加珍視中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特性。
第三段：從跨文化交流中增長(zhǎng)的智慧
通過(guò)與其他國(guó)家和地區(qū)的學(xué)生進(jìn)行交流，我深刻體會(huì)到跨文化交流的智慧和啟迪。在國(guó)學(xué)領(lǐng)域，中國(guó)有著悠久的歷史和豐富的傳統(tǒng)，而其他國(guó)家也有著自己的優(yōu)秀文化。通過(guò)與其他學(xué)生的互動(dòng)，我發(fā)現(xiàn)不同國(guó)家的學(xué)術(shù)研究方法和學(xué)習(xí)方式各有特點(diǎn)。有的國(guó)家注重實(shí)踐和創(chuàng)新，有的國(guó)家注重理論和經(jīng)典研究?？缥幕涣魇刮覔碛辛烁尤婧投嘣囊曇埃布ぐl(fā)了我對(duì)國(guó)學(xué)研究的興趣和熱情。
第四段：傳統(tǒng)文化在跨文化交流中的作用
在跨文化交流中，中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特性和魅力對(duì)其他國(guó)家產(chǎn)生了廣泛的吸引力。例如，中國(guó)的書法、繪畫和茶道等傳統(tǒng)藝術(shù)形式在世界范圍內(nèi)贏得了極高的贊譽(yù)。同時(shí)，中國(guó)古代經(jīng)典如《論語(yǔ)》、《道德經(jīng)》等也對(duì)其他國(guó)家的哲學(xué)和思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。通過(guò)與其他國(guó)家的學(xué)生交流，我發(fā)現(xiàn)中國(guó)國(guó)學(xué)的獨(dú)特性和深度正引起越來(lái)越多的關(guān)注和研究。這也讓我更加自豪和珍視自己作為中國(guó)人的身份。
第五段：對(duì)跨文化國(guó)學(xué)的展望
隨著全球化的不斷深入，跨文化交流將成為未來(lái)文化發(fā)展的重要趨勢(shì)。我希望能夠繼續(xù)參與其中，并為跨文化國(guó)學(xué)的交流和發(fā)展做出貢獻(xiàn)。通過(guò)加強(qiáng)與其他國(guó)家的合作與交流，我們可以更好地理解和傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化，讓更多的人了解和欣賞國(guó)學(xué)的魅力。同時(shí)，我們也可以從其他國(guó)家的文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，不斷豐富和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。在未來(lái)的歲月里，我相信跨文化國(guó)學(xué)的研究和交流會(huì)更加繁榮，為世界的和平與發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
結(jié)尾段：
通過(guò)跨文化交流，我對(duì)國(guó)學(xué)有了更加深刻的理解和體會(huì)。國(guó)學(xué)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，不僅有著悠久的歷史和獨(dú)特的魅力，也在跨文化交流中具有重要的作用。通過(guò)與其他國(guó)家和地區(qū)的學(xué)生交流和合作，我不僅加深了對(duì)不同國(guó)家文化的理解，也更加珍視和熱愛(ài)中國(guó)的傳統(tǒng)文化。我相信，在跨文化國(guó)學(xué)的推動(dòng)下，我們能夠更好地傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)文化，為世界和平與發(fā)展作出更大的貢獻(xiàn)。
國(guó)學(xué)文化心得體會(huì)篇十一
國(guó)學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它承載著豐富的歷史、哲學(xué)以及思想。隨著全球化的發(fā)展，越來(lái)越多的人開始對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生興趣，跨文化國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)成為了一種趨勢(shì)。在這個(gè)過(guò)程中，我有幸參與了跨文化國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)，并從中受益匪淺。
跨文化國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)是一次穿越歷史與文化的旅程，帶領(lǐng)我走進(jìn)了一個(gè)全新的世界。在學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典著作時(shí)，我深刻感受到了歷史的厚重與沉淀?！墩撜Z(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》等經(jīng)典著作中所蘊(yùn)含的道德觀念和生活智慧，讓我對(duì)傳統(tǒng)文化有了更深入的了解。這些經(jīng)典作品不僅反映了中國(guó)古代的思想文化，更是對(duì)人類智慧的一種集中體現(xiàn)。通過(guò)對(duì)這些經(jīng)典作品的學(xué)習(xí)，我不僅豐富了自己的知識(shí)儲(chǔ)備，也提高了自己的思考能力和綜合素質(zhì)。
除了學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，跨文化國(guó)學(xué)還提供了一個(gè)了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的平臺(tái)。在學(xué)習(xí)中，我結(jié)識(shí)了許多來(lái)自不同國(guó)家和地區(qū)的同學(xué)，大家和睦友好地相處，并在交流中互相學(xué)習(xí)。每個(gè)人都有自己獨(dú)特的文化背景和經(jīng)歷，通過(guò)交流，我了解了不同文化之間的差異和相似之處。在跨文化交流中，我不僅學(xué)習(xí)了其他國(guó)家的文化和習(xí)俗，也讓他們更好地了解了中國(guó)文化。這種跨文化的交流讓我感到開闊了眼界，也提高了我的互動(dòng)和交際能力。
跨文化國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)也讓我重新審視了自己的國(guó)家和文化。作為中國(guó)人，我曾經(jīng)對(duì)自己的文化習(xí)俗感到習(xí)以為常，而在跨文化國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)中，我意識(shí)到自己所生活的文化并不是唯一的。通過(guò)與來(lái)自其他國(guó)家的同學(xué)交流，我了解到不同文化的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，并開始思考如何將這些優(yōu)點(diǎn)融入到自己的生活中。同時(shí)，我也更加珍惜自己的文化傳統(tǒng)，并愿意為傳承和弘揚(yáng)中國(guó)文化做出自己的貢獻(xiàn)。
跨文化國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)也是一次自我成長(zhǎng)的過(guò)程。在學(xué)習(xí)中，我面臨著跨文化交流的挑戰(zhàn)和困惑，但通過(guò)不斷的努力和嘗試，我逐漸找到了適應(yīng)和融入的方法。我學(xué)會(huì)了尊重和欣賞不同文化的差異，也樂(lè)于接受他們對(duì)我的建議和觀點(diǎn)。通過(guò)與來(lái)自不同文化的同學(xué)的交流和合作，我培養(yǎng)了與人合作的意識(shí)和團(tuán)隊(duì)精神，這對(duì)我的人際關(guān)系和未來(lái)的職業(yè)生涯都具有重要意義。
在跨文化國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)中，我不僅學(xué)到了知識(shí)，也得到了一種思想和精神的洗禮。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的智慧和品質(zhì)，對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我懂得了做一個(gè)有道德、有責(zé)任心的人的重要性。傳統(tǒng)文化中弘揚(yáng)的儒家思想，強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人修養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任，這個(gè)思想觀念對(duì)我影響很大。通過(guò)跨文化國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)，我漸漸明白自己作為一個(gè)中國(guó)人所應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任和使命。
總結(jié)起來(lái)，跨文化國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)是一次難得的機(jī)遇。它不僅擴(kuò)展了我的知識(shí)領(lǐng)域，還讓我更好地了解了自己國(guó)家的文化以及與其他國(guó)家文化的差異和聯(lián)系。通過(guò)與來(lái)自不同文化的人交流，我收獲了友誼和互相學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。這次學(xué)習(xí)不僅讓我沉浸于豐富的歷史文化中，還啟發(fā)了我的思考和成長(zhǎng)。希望未來(lái)，我能繼續(xù)深入學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，為推動(dòng)中華傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
國(guó)學(xué)文化心得體會(huì)篇十二
我是一名普通黨員，在柳州市某高校從事一線教育工作。近年來(lái)，習(xí)總書記高度重視傳統(tǒng)文化教育，強(qiáng)調(diào)培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉?！皟蓪W(xué)一做”基礎(chǔ)在“學(xué)”，關(guān)鍵在“做”，要做一名合格的黨員教師，首先認(rèn)真學(xué)習(xí)和落實(shí)中華傳統(tǒng)美德，真心關(guān)愛(ài)學(xué)生，做學(xué)生的人生導(dǎo)師。
韓愈《師說(shuō)》有云：“古之學(xué)者必有師，師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！碑?dāng)代學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，世界四大古文明，現(xiàn)今唯有中國(guó)還存在，其原因就是中國(guó)自古重視教育，尤其重視家庭教育?！抖Y記》記載：“建國(guó)君民，教學(xué)為先”，意思是建立一個(gè)政權(quán)、一個(gè)國(guó)家，領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)的人民，教學(xué)最重要。只要把人教好了，天下太平，任何困難都能解決。我主要從事工科教學(xué)及科研工作，近年又兼任一個(gè)班的專業(yè)班主任。我力求關(guān)愛(ài)全體學(xué)生，尊重且嚴(yán)格要求學(xué)生，循循善誘，誨人不倦。教學(xué)上，我不斷創(chuàng)新，結(jié)合過(guò)程性考核方案及任務(wù)驅(qū)動(dòng)法讓學(xué)生在“做中學(xué)，學(xué)中做”，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，有一門課程被認(rèn)定為精品課程。針對(duì)教學(xué)重點(diǎn)，我?guī)ь^制作了多個(gè)教學(xué)微課，深受學(xué)生歡迎，并獲得了自治區(qū)及獎(jiǎng)勵(lì)。科研上，我主持了教育廳一項(xiàng)利用cfd技術(shù)支持降阻降油耗科研項(xiàng)目，現(xiàn)已申請(qǐng)cfd發(fā)明專利2項(xiàng)，在中文核心期刊上發(fā)表論文4篇。
“天人合一”的思想由莊子最早提出，現(xiàn)已構(gòu)建了中華傳統(tǒng)文化的主體。所謂天人合一，簡(jiǎn)而言之是指人與自然和諧相處。一名合格黨員，在生活上應(yīng)該養(yǎng)成環(huán)保低碳的生活習(xí)慣。我從20xx年開始接觸環(huán)保酵素，現(xiàn)能利用果皮在家中自制環(huán)保酵素，并積極用于家庭清潔，盡量減少家庭化工污染。力行環(huán)保進(jìn)程中，我與從事清潔能源技術(shù)的同學(xué)時(shí)常探討污水處理等技術(shù)問(wèn)題，現(xiàn)已申請(qǐng)污水處理等發(fā)明專利多項(xiàng)。
《孟子》云：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》也發(fā)出了“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的感嘆。要做一名合格黨員，更要有社會(huì)責(zé)任感。三十而立，我很珍惜黨和國(guó)家給人民創(chuàng)造了和平的環(huán)境?，F(xiàn)今家庭和諧，事業(yè)穩(wěn)定，為了回饋社會(huì)，我和幾位黨員好友也開始積極從事慈善事業(yè)。除了愛(ài)心姜、關(guān)愛(ài)鄉(xiāng)村兒童等活動(dòng)，我們還時(shí)常關(guān)注柳州紅十字會(huì)及媒體上的求助信息，親自上門看望求助人，把善款交到真正有需要的人手中。針對(duì)越來(lái)越多的醫(yī)療求助信息，我們不光從物質(zhì)上資助這些困難家庭，還聯(lián)合黨員醫(yī)生無(wú)償提供傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)“針灸”義診，提高重癥病人免疫力。目前多名患者在康復(fù)中，一名尿毒癥患者劉女士病情極大好轉(zhuǎn)，一名廣西科技大學(xué)學(xué)生小馮（病毒性肝炎和膽囊炎）痊愈。
世界歷史學(xué)家湯因比博士曾說(shuō)“要解決二十一世紀(jì)的社會(huì)問(wèn)題，唯有中國(guó)的孔孟學(xué)說(shuō)和大乘佛法”。魯迅先生也曾感嘆：“唯有民魂是值得寶貴的，唯有它發(fā)揚(yáng)起來(lái)，中國(guó)才有真進(jìn)步。”一個(gè)代表先進(jìn)思想文化的共產(chǎn)黨員，必須同時(shí)是一個(gè)用中國(guó)傳統(tǒng)文化武裝起來(lái)的合格的中國(guó)人，才能算是一個(gè)真正合格的中國(guó)共產(chǎn)黨黨員。
中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨是“全心全意為人民服務(wù)”，這就是中國(guó)文化的精華薈萃。黨的歷出現(xiàn)過(guò)的千千萬(wàn)萬(wàn)英雄楷模，黨和人民殷切希望共產(chǎn)黨員人人都是先進(jìn)分子。然而，隨著改革開放和西方價(jià)值觀入侵，共產(chǎn)黨員群體中也出現(xiàn)了一些害群之馬。但我堅(jiān)信：如果每一個(gè)共產(chǎn)黨員都能一心一意地履行黨的宗旨，人人都會(huì)是先進(jìn)分子，黨內(nèi)和社會(huì)上存在的消極現(xiàn)象將不復(fù)存在。老一輩革命家一個(gè)一個(gè)離去了，建國(guó)初期出生的人也已經(jīng)60周歲了，改革開放后出生的人，大多吃的是麥當(dāng)勞，喝的是可口可樂(lè)，受的是競(jìng)爭(zhēng)撈錢的教育，追求的是物質(zhì)享受。這樣的孩子長(zhǎng)大以后，能夠擔(dān)當(dāng)起在中國(guó)實(shí)行共產(chǎn)主義的重任嗎？能夠接中國(guó)共產(chǎn)黨的班嗎？這實(shí)在是一種危機(jī)。怎么辦呢？還是《禮記》中“建國(guó)君民，教學(xué)為先”這個(gè)方法，必須“亡羊補(bǔ)牢”，從現(xiàn)在起，全民進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)文化的教育，而且首先從黨員干部開始踐行，全體共產(chǎn)黨員都應(yīng)擔(dān)當(dāng)起這個(gè)重任。
中國(guó)文化以儒學(xué)為代表，孔孟思想是的人學(xué)，揭示了做人做事的根本規(guī)律，是修身、齊家、治國(guó)、平天下的大智慧。
國(guó)學(xué)文化心得體會(huì)篇十三
隨著世界的全球化，各國(guó)文化之間的交流與融合日益頻繁。而國(guó)學(xué)作為中華傳統(tǒng)文化的代表，也在這個(gè)時(shí)代中扮演著重要的角色。通過(guò)跨文化的學(xué)習(xí)和體驗(yàn)，我深刻體會(huì)到了國(guó)學(xué)的獨(dú)特魅力和價(jià)值。下面將從四個(gè)方面來(lái)探討我的跨文化國(guó)學(xué)心得體會(huì)。
首先，跨文化國(guó)學(xué)讓我更加驕傲自豪。作為中國(guó)人，我們有著悠久的歷史和燦爛的文化。通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我了解到了中國(guó)古代的偉大思想家、文化名人以及經(jīng)典文獻(xiàn)，如孔子、孟子、詩(shī)經(jīng)、《紅樓夢(mèng)》等等。他們的智慧和文化影響了中國(guó)數(shù)千年的歷史，而現(xiàn)在，這些文化也在擴(kuò)散到其他國(guó)家。在與外國(guó)友人的交流中，能夠與他們分享中國(guó)國(guó)學(xué)的深度和魅力，讓我感到驕傲和自豪。
其次，跨文化國(guó)學(xué)讓我更加開闊視野。通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我了解到了世界各國(guó)的文化多樣性和特點(diǎn)。每個(gè)國(guó)家都有屬于自己的文化寶藏，都有獨(dú)特的文化符號(hào)和內(nèi)涵。在與外國(guó)友人的交流過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)他們對(duì)中國(guó)國(guó)學(xué)的好奇和向往，與他們分享我所掌握的知識(shí)，同時(shí)也從他們的文化中學(xué)習(xí)新的知識(shí)，這讓我打破了傳統(tǒng)的思維方式，拓寬了我的視野。
第三，跨文化國(guó)學(xué)讓我更深刻地理解和體會(huì)中華文化。國(guó)學(xué)是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它包括了文學(xué)、思想、歷史、道德等多個(gè)方面。通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我深入了解中國(guó)傳統(tǒng)的價(jià)值觀念和人生哲學(xué)，如仁義道德、孝敬尊重、天人合一等等。這些觀念不僅僅是中國(guó)國(guó)內(nèi)的文化傳統(tǒng)，也是中國(guó)形象的一部分。通過(guò)與外國(guó)友人的交流，我發(fā)現(xiàn)這些傳統(tǒng)價(jià)值觀在外國(guó)的一些文化中也有所體現(xiàn)，這令我更加深刻地理解了中華文化。
最后，跨文化國(guó)學(xué)讓我更好地傳承和發(fā)揚(yáng)中華文化。在日益國(guó)際化的今天，傳承和發(fā)揚(yáng)中華文化已成為了一項(xiàng)重要的任務(wù)。通過(guò)在跨文化環(huán)境中學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我意識(shí)到自己要不斷學(xué)習(xí)和掌握更多的中華傳統(tǒng)文化知識(shí)，并且要將這些知識(shí)傳播給更多人。只有我們自己深入了解并傳承好中華文化，才能真正使中華文化在世界范圍內(nèi)得到更好的理解和傳承。
總之，跨文化國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)讓我感受到了國(guó)學(xué)的獨(dú)特魅力和價(jià)值。這種學(xué)習(xí)不僅能夠加深我對(duì)自己文化的理解和認(rèn)知，同時(shí)還能夠拓寬我的視野和交友圈，讓我更加驕傲自豪地宣揚(yáng)中華文化。我將會(huì)繼續(xù)致力于跨文化國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)和推廣，以期能夠更好地傳承和發(fā)揚(yáng)中華文化的光輝。
國(guó)學(xué)文化心得體會(huì)篇十四
戴貴煌最近很忙。他發(fā)起的永定縣迎接黨的書畫展正在緊鑼密鼓地籌備中，宣傳，聯(lián)絡(luò)，事情不少。
永定地處閩西，因世界文化遺產(chǎn)永定土樓而聞名于世。戴貴煌是中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，也是當(dāng)?shù)乜图視嬙涸洪L(zhǎng)。土樓，在他看來(lái)，豐富而博大，總有說(shuō)不完的話題。
記者聯(lián)系他，因?yàn)樗枪ど滔到y(tǒng)的書法家。在幾十萬(wàn)紅盾衛(wèi)士中，人才濟(jì)濟(jì)，藏龍臥虎。
文化不僅僅是文藝，各地都有特色，難分高低。永定土樓被譽(yù)為東方建筑的瑰寶，站在土樓“王子”振成樓前，渾然天成、天人合一的建筑文化令觀者震撼、感慨。
這種文化傳統(tǒng)，被當(dāng)代建筑師王澍發(fā)揚(yáng)光大。他在中國(guó)山水畫中找到崇尚自然的靈感，代表作品中國(guó)美術(shù)學(xué)院象山校園“美得像從地上生出來(lái)的”。
王澍包含中國(guó)哲學(xué)意境的建筑獲得國(guó)際最高獎(jiǎng)項(xiàng)，他的文化自信來(lái)自于傳統(tǒng)文化的積累。漢之深沉大氣，唐之開闊包容，宋之精致典雅，明之簡(jiǎn)潔嚴(yán)整，清之渾厚華麗，歷代文化傳承，形成中華文化兼收并蓄、洋洋大觀的特質(zhì)。
放眼當(dāng)今世界，文化，日益成為一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族凝聚力和創(chuàng)造力的不竭源泉。文化是一種力量，一種情懷，一種影響，更是一種溫暖。
文化建設(shè)施惠于每一個(gè)追求精神文化享受的公民;文化振興鼓舞著每一個(gè)文化工作者。
20xx年來(lái)，為落實(shí)黨的xx屆六中全會(huì)精神，各地工商部門發(fā)揮職能作用，推進(jìn)文化與旅游、創(chuàng)意、高新技術(shù)等產(chǎn)業(yè)的融合，進(jìn)一步推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)上檔次上水平，作出了不懈的努力。今年1月20日，中央主要媒體的記者齊聚國(guó)家工商總局，就總局出臺(tái)的支持文化體制改革和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展40條措施進(jìn)行采訪，在業(yè)界引起廣泛反響。
改革，催生文化產(chǎn)業(yè)煥發(fā)新的生機(jī)和活力。
吉林省第一家轉(zhuǎn)企改制文化企業(yè)——吉林省曲藝團(tuán)有限責(zé)任公司董事長(zhǎng)拿到營(yíng)業(yè)執(zhí)照后激動(dòng)地說(shuō)：“吉林省工商局在政策和放寬審批條件等方面，給予了我們及時(shí)的指導(dǎo)?！蹦壳埃质⌒纬闪艘蚤L(zhǎng)影集團(tuán)有限責(zé)任公司、吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司、吉視傳媒股份有限公司、吉林動(dòng)漫集團(tuán)股份有限公司等為主的產(chǎn)業(yè)布局。
文化強(qiáng)省，方興未艾。湖南、廣東、江蘇、陜西等地的文化產(chǎn)業(yè)，也在工商部門的扶持下，做強(qiáng)做大，搖曳生姿。
20xx年來(lái)，特別是黨的xx大以來(lái)，工商部門的文化建設(shè)同樣春風(fēng)化雨，鑄魂育人。理論創(chuàng)新、制度完善、基層工商所規(guī)范化達(dá)標(biāo)、工商核心價(jià)值觀確立……從天山之麓到南海之濱，從馬德云到張文峰，我們看到工商人風(fēng)雨無(wú)阻的身影，感受到工商文化催人奮進(jìn)的力量?！皣?guó)徽頭上戴，責(zé)任肩上挑”，紅盾衛(wèi)士弘揚(yáng)工商精神，砥礪前行。
“神奇美麗彩云之南，養(yǎng)育我們?cè)颇瞎ど獭薄疤醒嗌较拢：觾砂哆?，廣袤的燕趙大地活躍著工商之劍……”各地《工商之歌》鏗鏘的旋律，唱出了一份擔(dān)當(dāng)，傳遞著一種信念。
這種信念，與促進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的紅盾使命，緊密相連。
在內(nèi)蒙古自治區(qū)烏海市，20xx年前由巾幗紅盾發(fā)起組建的女子書法家協(xié)會(huì)，已成為當(dāng)?shù)匚幕ㄔO(shè)的一張?zhí)厣！耙詴鴷?huì)友，以書言志。書法拓寬了視野，陶冶了情操?！?這是烏海巾幗紅盾的感受，也是烏海作為“中國(guó)書法城”的文化追求。
20xx年，我們?cè)诟淖?，在進(jìn)步;20xx年，我們更自信，更堅(jiān)定。因?yàn)?，文化的力量，推?dòng)變革的中國(guó)日新月異;文化的力量，引領(lǐng)紅盾書寫新的篇章。
國(guó)學(xué)文化心得體會(huì)篇十五
結(jié)合我平時(shí)在工作中實(shí)際情況,對(duì)職業(yè)道德誠(chéng)信、合規(guī)操作意識(shí)和監(jiān)督防范意識(shí)有了更深一層的認(rèn)識(shí).現(xiàn)就此次學(xué)習(xí)活動(dòng)總結(jié)出幾點(diǎn)心得體會(huì),也是...
為構(gòu)建科學(xué)、長(zhǎng)效的合規(guī)風(fēng)險(xiǎn)管理文化，不斷提升合規(guī)風(fēng)險(xiǎn)管理水平，實(shí)現(xiàn)由制度管控到文化管控的轉(zhuǎn)變。巨野聯(lián)社按照“標(biāo)本兼治、重在治本、查防結(jié)合”的工作要求，有板有眼地完成“規(guī)定動(dòng)作”，有聲有色地做好“創(chuàng)新動(dòng)作”，全力推動(dòng)“合規(guī)文化建設(shè)年”活動(dòng)深入開展。
一、堅(jiān)持三個(gè)到位，推動(dòng)活動(dòng)有序開展
一是組織領(lǐng)導(dǎo)到位。成立了以理事長(zhǎng)任組長(zhǎng)，其他班子成員為副組長(zhǎng)，各部室經(jīng)理為成員的“合規(guī)文化建設(shè)年”活動(dòng)推動(dòng)小組，負(fù)責(zé)組織、安排、布署活動(dòng)的開展。召開動(dòng)員大會(huì)，認(rèn)真?zhèn)鬟_(dá)學(xué)習(xí)銀監(jiān)會(huì)、省聯(lián)社及辦事處活動(dòng)方案，深入進(jìn)行動(dòng)員發(fā)動(dòng)，大大激發(fā)了全員參與活動(dòng)、踐行合規(guī)的自覺(jué)性和主動(dòng)性。二是工作措施到位。堅(jiān)持定時(shí)發(fā)送合規(guī)短信;為全轄辦公用計(jì)算機(jī)安裝了合規(guī)屏保;組織開展了合規(guī)文化建設(shè)漫畫征集活動(dòng);加強(qiáng)法律法規(guī)傳導(dǎo)，組織員工集中學(xué)習(xí)了銀監(jiān)會(huì)法律法規(guī)清理結(jié)果公告;對(duì)法律法規(guī)變化情況保持了持續(xù)了的關(guān)注，對(duì)發(fā)現(xiàn)的新情況、新問(wèn)題主動(dòng)進(jìn)行了反饋;結(jié)合各部室對(duì)全員進(jìn)行法律法規(guī)、監(jiān)管知識(shí)、管理制度、操作流程的學(xué)習(xí)，組織了合規(guī)知識(shí)培訓(xùn)，并對(duì)培訓(xùn)結(jié)果進(jìn)行了測(cè)試，及格率100%，平均成績(jī)達(dá)90.05分;對(duì)本單位各專業(yè)部門擬出臺(tái)規(guī)章制度、擬簽訂的合同文本的合規(guī)性進(jìn)行審查，建立規(guī)章制度合規(guī)性審查登記簿、合同文本合規(guī)性審查情況登記簿及相對(duì)規(guī)范的審查流程。三是制度保障到位。為有序推進(jìn)合規(guī)文化建設(shè)年活動(dòng)，結(jié)合自身實(shí)際，制定了合規(guī)文化建設(shè)年實(shí)施方案。為有效堵塞彌補(bǔ)制度漏洞流程缺陷，按照分級(jí)負(fù)責(zé)、專業(yè)分工、誰(shuí)制定誰(shuí)梳理的原則，牽頭組織各部室對(duì)上一年度規(guī)章制度和操作流程進(jìn)行梳理，建立了年度規(guī)章制度梳理審查登記簿，對(duì)已不符合當(dāng)前形勢(shì)要求或與現(xiàn)行法律法規(guī)相悖的，予以廢止;對(duì)制定的規(guī)章制度適應(yīng)信用社長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展需要，同時(shí)又符合形勢(shì)政策和法律要求的，予以保留;對(duì)部分內(nèi)容不合時(shí)宜的文件，予以修訂;對(duì)管理制度尚有空白點(diǎn)的，結(jié)合實(shí)際，在充分調(diào)研的基礎(chǔ)上，予以制定。同時(shí)，會(huì)同各專業(yè)部室，對(duì)本部室規(guī)章制度的制定質(zhì)量、執(zhí)行情況和實(shí)施效果進(jìn)行檢查評(píng)價(jià)，編制了年度規(guī)章制度評(píng)價(jià)報(bào)告。
二、搭建三個(gè)平臺(tái)，營(yíng)造活動(dòng)開展?jié)夂穹諊?/p>
一是搭建合規(guī)宣傳平臺(tái)。在聯(lián)社百千萬(wàn)富民工程網(wǎng)站、新浪微博上同步開辟合規(guī)教育專欄和論壇，積極搜集上報(bào)合規(guī)信息，加強(qiáng)信息交流。二是搭建風(fēng)別識(shí)別平臺(tái)。啟動(dòng)了風(fēng)險(xiǎn)識(shí)別“三金”活動(dòng)，即金眼睛、金話筒、金點(diǎn)子。要求每名員工至少發(fā)現(xiàn)一個(gè)以上問(wèn)題，主動(dòng)向合規(guī)部門反應(yīng);堅(jiān)持每季舉辦一次合規(guī)論壇，讓員工在思想、觀點(diǎn)激勵(lì)的碰撞中，滌蕩違規(guī)的惡習(xí)，堅(jiān)定合規(guī)經(jīng)營(yíng)的理念，點(diǎn)燃合規(guī)工作的熱情;開放理事長(zhǎng)、主任及合規(guī)部郵箱，供員工反映情況，提出合理化建議。對(duì)所提問(wèn)題，認(rèn)真對(duì)待，積極研究落實(shí)，對(duì)落實(shí)情況，并以適當(dāng)?shù)男问较蛱峤蝗朔答伌饛?fù)。三是搭建檢查監(jiān)督平臺(tái)。堅(jiān)持自查自糾和督導(dǎo)檢查相結(jié)合，要求各社成立自查組織，建立自查自糾長(zhǎng)效機(jī)制，積極查找問(wèn)題，并加以整改。聯(lián)社成立調(diào)研巡查小組，結(jié)合各專業(yè)部室，分赴轄內(nèi)各網(wǎng)點(diǎn)調(diào)研巡查，對(duì)查出的問(wèn)題嚴(yán)格追責(zé)，落實(shí)整改措施。同時(shí)，加強(qiáng)后續(xù)督導(dǎo)，對(duì)整改措施落實(shí)不到位的，從嚴(yán)從重處理。
通過(guò)“合規(guī)文化建設(shè)年”活動(dòng)的開展，廣大員工學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)、學(xué)習(xí)技能的熱潮更加高漲，對(duì)“合規(guī)創(chuàng)造價(jià)值”的理念有了更新的認(rèn)識(shí)。活動(dòng)推動(dòng)了全員在履行好崗位職責(zé)，轉(zhuǎn)變作風(fēng)、開拓創(chuàng)新上實(shí)現(xiàn)了新的突破;在狠抓管理，推動(dòng)經(jīng)營(yíng)工作再上新臺(tái)階上實(shí)現(xiàn)了新的突破;在提高優(yōu)質(zhì)文明服務(wù)水平、樹立良好社會(huì)形象上實(shí)現(xiàn)了新的突破。
國(guó)學(xué)文化心得體會(huì)篇十六
茶的韻味，是由心的味道決定的，所以佛家常講“茶禪一味”。禪意太深，但弄茶時(shí)，專注于安處自在的深處，常常帶我走入青燈古寺的寧?kù)o。
我經(jīng)常會(huì)在裊裊的茶香中，聞到自己內(nèi)心的孤獨(dú)，喜悅，但更多的是篤定。無(wú)論在都市的喧鬧中，還是在空谷幽靜的山野，那杯盞之間發(fā)出的清脆，有如鐘罄之聲，讓人洗盡鉛華。
在這一學(xué)期的選修課中學(xué)習(xí)了茶文化，于是也試著去品嘗。盡管苦澀繞于舌間，情境的愜意與美好，卻牽著我慢慢走近茶的深邃。 有人說(shuō)飲茶時(shí)，茶的品質(zhì)不是最重要的。泡茶人的心情，同飲人的心境，是決定茶道高低的根本。一人得智，二人得慧，三人就只能得趣了。想起最初學(xué)泡茶，茶是最普通的，老師的教導(dǎo)是真誠(chéng)的，朋友的陪伴是最真實(shí)的，陪著自己慢慢的品，淺淺的嘗，心事說(shuō)盡，茶也在此起彼伏的心境中，盡顯人生百態(tài)。
到一點(diǎn)點(diǎn)物是人非的人生況味，但那份情懷，卻如這茶香，在心的最深處，揮之不去。茶的真味就是于任何情境下，都擁有一份不被打擾的心情;于任何因緣中，保持最真摯的情感，予人，予己，予茶。 中國(guó)是中國(guó)茶的故鄉(xiāng)，也是中國(guó)茶文化的發(fā)源地。中國(guó)茶的發(fā)現(xiàn)和利用，在中國(guó)已有四五千年歷史，且長(zhǎng)盛不衰，傳遍全球。茶是中華民族的舉國(guó)之飲，中國(guó)何時(shí)開始飲茶，唐·陸羽《茶經(jīng)》：“茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏?！边@個(gè)說(shuō)法是最普遍的，也是最有說(shuō)服力的，因?yàn)椤恫杞?jīng)》的權(quán)威性是千百年來(lái)經(jīng)久不衰的。
茶葉在中國(guó)不僅具有悠久的歷史，還有許多的功能。據(jù)現(xiàn)代科學(xué)證實(shí)，茶葉中含有蛋白質(zhì)、脂肪、茶多酚、咖啡堿和十多種維生素等各種成分多達(dá)350多種，富有營(yíng)養(yǎng)，能調(diào)節(jié)生理功能，具有多方面的保健作用和藥理作用。茶葉被發(fā)現(xiàn)就是從藥用開始的?！吧褶r(nóng)嘗百草，日遇七十二毒，得茶而解之”。這個(gè)傳說(shuō)是眾所周知的，從而證明茶有解毒的功能《神農(nóng)本草》 云： “茶味苦，飲之使人益思，少臥輕身明目。”《本草綱目》中更系統(tǒng)地總結(jié)了茶的藥理作用，書中說(shuō)：“茶苦而寒，最能降火，火為百病，火降則上清矣。溫飲則火因寒氣而下降，熱飲則茶借火氣而上升散，又兼解酒之功能也?！?另外茶葉能降低血壓防治動(dòng)脈粥樣化等等。
茶的保健作用也是很早就被動(dòng)人們發(fā)現(xiàn)的。喝茶有止渴、清神、消食、利尿、去痰、除煩、去膩、消炎解毒等功效。另外，古代的文人騷客都通過(guò)品茶感受飲茶的情趣，陶冶性情，以茶為內(nèi)容吟詩(shī)作作賦，留下了不少名詞不達(dá)意佳句。
其次茶葉的好壞還需要評(píng)審。茶葉的審評(píng)中要數(shù)紅、綠茶的品質(zhì)審評(píng)最嚴(yán)格和最有難度了。紅綠茶的審評(píng)主要包括：外形、嫩度、凈度、勻度、色澤這五點(diǎn)，其中，在審評(píng)的過(guò)程中，要步步嚴(yán)謹(jǐn)，不能有一絲的疏忽。而其它的茶葉審評(píng)則依照香氣、滋味、水色和葉底等來(lái)一一審評(píng)，過(guò)程也是要嚴(yán)謹(jǐn)，不能有一絲的疏忽。
在茶文化中最為重要的就是茶道
所謂的茶道，就是品賞茶的美感之道。茶道亦被視為一種烹茶飲茶的生活藝術(shù)，一種以茶為媒的生活禮儀，一種以茶修身的生活方式。它通過(guò)沏茶、賞茶、聞茶、飲茶、增進(jìn)友誼，美心修德，學(xué)習(xí)禮法，是很有益的一種和美儀式。喝茶能靜心、靜神，有助于陶冶情操、去除雜念，這與提倡“清靜、恬?！钡臇|方哲學(xué)思想很合拍，也符合佛道儒的“內(nèi)省修行”思想。茶道精神是茶文化的核心，是茶文化的靈魂。
至今仍有著豐富多樣的飲茶習(xí)慣和風(fēng)俗。
茶文化是以茶道為核心的，德貫穿于茶文化的始終。關(guān)于這個(gè)德，我是比較有感觸的，尤其是在現(xiàn)在的這個(gè)社會(huì)里，特別需要道德來(lái)衡量我們的所作所為。其實(shí)，早在兩千年以前，我們的”圣人“孔子就提出了倫理道德，非常重視道德在社會(huì)中的作用，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者要為政以德，臣要忠君，還有其他的平民百姓全部都要按照這標(biāo)準(zhǔn)來(lái)做。雖然以前的倫理道德束縛了人們的思維發(fā)展，盡管它有著種種弊端，但毫無(wú)疑問(wèn)是維系民族團(tuán)結(jié)、統(tǒng)一和中國(guó)得以延續(xù)的重要原因。沒(méi)有這倫理道德的束縛，也許中國(guó)早已經(jīng)像其他的文明古國(guó)一樣，消失在歷史的潮流中了。
相對(duì)于古代，縱觀我們現(xiàn)在所處的社會(huì)，道德已經(jīng)被人們摒棄了，人們的道德已經(jīng)跌到了最低點(diǎn)，可謂碩果僅存了。我們現(xiàn)在經(jīng)常聽到的什么“大學(xué)生宿舍投毒”事件，無(wú)一不在挑戰(zhàn)著我們的道德底線。通過(guò)這些事件，我們可以看到我們現(xiàn)在所處的社會(huì)的道德缺失。當(dāng)然，這些事件多多少少也喚起了一些人對(duì)道德的呼喚，重新倡導(dǎo)我們幾千年前古人所早已經(jīng)領(lǐng)悟的道德，但里面的糟粕是需要摒棄的。但愿我們是社會(huì)真的可以喚起道德這面旗子，否則，一個(gè)國(guó)家是很難強(qiáng)大并延續(xù)下去的。 我個(gè)人對(duì)道德是十分推崇的，在日常的生活也嚴(yán)格遵守一些基本道德。雖然有時(shí)在別人眼中有些另類，但我依然堅(jiān)持，不求影響別人，但求心中無(wú)過(guò)。讓我感到非常幸運(yùn)的事，我周圍的人都是比較有德行的，他們的一舉一動(dòng)都在感染著我。他們都力所能及的幫助別人。在幫助別人的過(guò)程中就是創(chuàng)造快樂(lè)，別人快樂(lè)自己也快樂(lè)。
國(guó)學(xué)文化心得體會(huì)篇十七
文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長(zhǎng)期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)歷史的積淀物。確切地說(shuō)，文化是指一個(gè)國(guó)家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。
我國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，圍繞著“和”這個(gè)核心，我們進(jìn)一步明確了人際和諧的五倫關(guān)系：父子有親、君臣有義、夫妻有別、長(zhǎng)幼有序、朋友有信，以及“仁、義、禮、智、信”的做人行為準(zhǔn)則。另外就是對(duì)“孝”的理解， 引申開來(lái)說(shuō)，對(duì)家庭里的父母親，為人子(女)一定要盡孝道，對(duì)國(guó)家的法律法規(guī)、單位的規(guī)章制度要盡忠，對(duì)自己的工作崗位要盡責(zé)盡能。說(shuō)實(shí)話，到學(xué)習(xí)之前，雖然心中對(duì)傳統(tǒng)文化有一定的認(rèn)同，但是自認(rèn)為自身做得還不錯(cuò)，經(jīng)過(guò)兩次學(xué)習(xí)，才逐步領(lǐng)會(huì)到中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)我們每個(gè)人的教育意義有多大，傳統(tǒng)文化，尤其是《弟子規(guī)》的內(nèi)容能夠指導(dǎo)我們的言行舉止、衣食住行，幫我們養(yǎng)成良好習(xí)慣，成為一個(gè)有素質(zhì)有涵養(yǎng)的中國(guó)人。
國(guó)學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來(lái)一直是中國(guó)人安居樂(lè)業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國(guó)之所以成為世界上唯一一個(gè)文化延綿五千年而沒(méi)有中斷的國(guó)家，正是因?yàn)橛腥绱松詈竦膰?guó)學(xué)文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個(gè)人的成長(zhǎng)歷程。在當(dāng)今社會(huì)，物欲橫流，人們急功近利，道德和良心的缺失在年輕一代中尤為突出，所以學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德，讓仁愛(ài)、孝悌重回到我們心中，讓忠誠(chéng)、守信應(yīng)用于工作和生活中，使我們的社會(huì)安定和諧，國(guó)家興旺發(fā)達(dá)。
弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝弟，次謹(jǐn)信，泛愛(ài)眾，而親仁，有余力，則學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)，只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟，就會(huì)明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準(zhǔn)則，在生活、工作中，就會(huì)有正確的判斷和及時(shí)糾正自己錯(cuò)誤的言行。凡出言，信為先;詐與妄，奚可焉?說(shuō)話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說(shuō)出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語(yǔ)，話說(shuō)得多，不如說(shuō)得少，說(shuō)話只要恰當(dāng)，切題就行，不要花言巧語(yǔ)。尤其是作為職場(chǎng)中的我們。
做人要懂得感恩。對(duì)一個(gè)人而言，應(yīng)該報(bào)答的最大恩情是父母的養(yǎng)育之恩，所以《弟子規(guī)》第一章就是《入則孝》感恩之心體現(xiàn)在一個(gè)“孝”字上，“父母呼應(yīng)勿緩父母命 行勿懶”“父母教 須敬聽 父母責(zé)須順承”，想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的基本要求，但我卻有很多沒(méi)有做到：經(jīng)常會(huì)把工作中的不良情緒帶回家，面對(duì)父母的嘮叨，覺(jué)得很煩;有時(shí)對(duì)父母的牢騷，不能很好的給予勸慰，置之不理……想想自己平日對(duì)父母的關(guān)心太少了。
從校園已經(jīng)走出來(lái)一段日子了，剛開始的時(shí)候，總是懷念象牙塔里的單純的美好，懷念坐在課堂上聽老師講課的那種如沐春風(fēng)的感受，懷念著以前的一切，總是不想告訴自己要向前看，總是把自己蒙蔽在過(guò)去的生活中，不去想迎接新的生活;總是抱怨周邊的環(huán)境太過(guò)復(fù)雜，抱怨這個(gè)社會(huì)是多么的世俗，忘了繼續(xù)追尋生活的美好。生活在回憶里，痛苦在現(xiàn)實(shí)中。在不遇到問(wèn)題的時(shí)候，充滿自信的對(duì)待一切，而在遇到真正挑戰(zhàn)的時(shí)候，既沒(méi)有小隱于野的氣魄，更沒(méi)有大隱于市的心境，也只不過(guò)是俗人一個(gè)。所以非常感謝領(lǐng)導(dǎo)們?cè)谖裔葆宓臅r(shí)候給了我機(jī)會(huì)參加傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，提醒自己應(yīng)該如何繼續(xù)以后的人生。
自從我自己學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化以后，就越來(lái)越感覺(jué)到這條路越走越寬廣，也希望有更多人受益。并介紹自己周圍的朋友和一些素不相識(shí)的有緣人來(lái)到國(guó)學(xué)班學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的道路還很漫長(zhǎng)，希望大家都能夠踐行圣。
其中許多思想精華、處世原則和哲理睿智至今仍是我們做人做事所遵循的標(biāo)準(zhǔn)。在當(dāng)今社會(huì)，物欲橫流，人們急功近利，道德和良心的缺失在年輕一代中尤為突出，所以學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德，讓仁愛(ài)、孝悌重回到我們心中，讓忠誠(chéng)、守信應(yīng)用于工作和生活中，使我們的社會(huì)安定和諧，國(guó)家興旺發(fā)達(dá)。
通過(guò)對(duì)《道德經(jīng)》、《弟子規(guī)》等中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，對(duì)修身、處事、接物等行為有了新的認(rèn)識(shí)：一是對(duì)“孝”的認(rèn)識(shí)。其實(shí)“孝”對(duì)我們這代人來(lái)說(shuō)，孝敬父母是不難的，只限于物質(zhì)上給父母買東西和給點(diǎn)錢，但格局不高，不能做到從精神上關(guān)心。缺少一份大愛(ài)，做不到“泛愛(ài)眾”，也沒(méi)有“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的胸懷。更重要的是我們的子女，他們對(duì)“孝”有著嚴(yán)重的缺失，導(dǎo)致了他們的驕縱和不負(fù)責(zé)任，沒(méi)有了最起碼的道德。所以，我們?cè)谧龊眯⒕锤改傅耐瑫r(shí)，還必須讓子女知道這也是他們必須具有的品質(zhì)，讓他們承擔(dān)自己該做的一切，把“孝”這種美德傳承下去，這樣才會(huì)從小愛(ài)上升到大愛(ài)，成為一個(gè)對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)有用的人。二是從“謹(jǐn)信”做起?！兜茏右?guī)》作為日常生活的行為守則，無(wú)論從“列典籍、有定處”，還是“房屋清、墻壁凈”等等，都告誡我們做每件事都要僅僅有條。我以前就是工作無(wú)計(jì)劃，想到哪就做到哪，毫無(wú)頭緒，且效率不高。通過(guò)學(xué)了《弟子規(guī)》，我就開始按月、按季制定工作規(guī)劃，工作時(shí)不再手忙腳亂了。三是講誠(chéng)信。老子說(shuō)：信言不美，美言不信，所以在日常工作學(xué)習(xí)中，不只聽順耳的，而是做到誠(chéng)實(shí)守信。勢(shì)服人，心不然;理服人，方無(wú)言。老子也說(shuō)：民之不畏，則大畏將至矣。所以作為一名基層領(lǐng)導(dǎo)在日常工作中，對(duì)職工要寬厚仁愛(ài)，不能一味的進(jìn)行處罰和批評(píng)，而要有一定的贊賞和激勵(lì)，這樣才能凝聚人心，把工作做得更好。
國(guó)學(xué)文化心得體會(huì)篇十八
這個(gè)學(xué)期選了中國(guó)茶文化這門選修課，使我對(duì)我國(guó)的五千年的歷史文化又多 了一份了解，對(duì)中華文化多了一份熱愛(ài)，對(duì)我們中華民族多了一份敬仰與驕傲。 在品味中國(guó)茶文化中，我進(jìn)一步體會(huì)到了我們中華文化的博大進(jìn)深與源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
摘要： 茶葉是勞動(dòng)生產(chǎn)物，是一種飲料。而茶文化指的是茶的人文科學(xué)，即以茶為載體，并通過(guò)這個(gè)載體來(lái)傳播各種文化，是茶與文化的有機(jī)融合，這包含和體現(xiàn)一定時(shí)期的物質(zhì)文明和精神文明。我國(guó)既是茶樹發(fā)源地，也是發(fā)現(xiàn)和利用茶葉最早的國(guó)家。歷史悠久，茶文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。中國(guó)飲茶之久，茶區(qū)之廣，茶藝之精，名茶之多，品質(zhì)之好，堪稱世界之最。中國(guó)茶文化有四千多年的歷史，內(nèi)容廣泛，包括自然科學(xué)，人文科學(xué)，茶文化是物質(zhì)文明與精神文明的結(jié)合?！扒宀枰槐?，“客來(lái)敬茗”，既有物質(zhì)上的享受，又“精行儉德”，陶冶情操。代表高雅樸實(shí)的民族風(fēng)尚。
關(guān)鍵詞：
物質(zhì)文明 精神文明 傳統(tǒng)文化 內(nèi)涵 形成與發(fā)展 茶道
正文：
茶文化的定義及內(nèi)涵
含茶葉專著、茶葉期刊、茶與詩(shī)詞、茶與歌舞、茶與小說(shuō)、茶與美術(shù)、茶與婚禮、茶與祭祀、茶與禪教、茶與楹聯(lián)、茶與諺語(yǔ)、茶事掌故、茶與故事、飲茶習(xí)俗、茶藝表演、陶瓷茶具、茶館茶樓、沖泡技藝、茶食茶療、茶事博覽和茶事旅游等廿一個(gè)方面。
茶會(huì)記》、《陸羽烹茶圖》《品茶圖》等。茶類的增多，泡茶的技藝有別，茶具的款式、質(zhì)地、花紋千姿百態(tài)。到清朝茶葉出口已成一種正式行業(yè)，茶書、茶事、茶詩(shī)不計(jì)其數(shù)。 新中國(guó)成立后，我國(guó)茶葉從1949年產(chǎn)的7500噸發(fā)展到1998年的60余萬(wàn)噸。茶物質(zhì)財(cái)富的大量增加為我國(guó)茶文化的發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在1959年，全國(guó)名茶評(píng)比會(huì)中評(píng)選出了‘中國(guó)十大名茶’，包括西湖龍井，洞庭碧螺春，黃山毛峰，廬山云霧茶,六安瓜片，君山銀針，信陽(yáng)毛尖，武夷巖茶，安溪鐵觀音，祁門紅茶。1982年，在杭州成立了第一個(gè)以弘揚(yáng)茶文化為宗旨的社會(huì)團(tuán)體——"茶人之家"，1983年湖北成立"陸羽茶文化研究會(huì)"，1990年"中華人聯(lián)誼會(huì)"在北京成立，1993年"中國(guó)國(guó)際茶文化研究會(huì)"在抗州成立，1991年中國(guó)茶葉博物館在杭西湖鄉(xiāng)正式開放。1998年中國(guó)國(guó)際和平茶文化交流館建成。隨著茶文化的興起，各地茶藝館越辦越多。國(guó)際茶文化研討會(huì)已開到第五屆，吸引了日、韓、美、斯及港臺(tái)地區(qū)紛紛參加。各省各市及主產(chǎn)茶縣紛紛舉辦"茶葉節(jié)"，如福建武夷山的巖茶節(jié)、云南的普洱茶節(jié)，浙江新昌，泰順、湖北英山、河南信陽(yáng)的茶葉節(jié)不勝枚舉。都以茶為載體，促進(jìn)全面的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易發(fā)展。
中國(guó)茶道
養(yǎng)性的方式，它通過(guò)沏茶、賞茶、品茶，來(lái)修煉身心。
一種很流行的社交活動(dòng)。在唐宋年間，人們對(duì)飲茶的環(huán)境、禮節(jié)、操作方式等飲茶儀程都很講究，有了一些約定俗稱的規(guī)矩和儀式，茶宴已有宮庭茶宴、寺院茶宴、文人茶宴之分。宋代開創(chuàng)了「斗茶」，「斗茶」最早是以游藝的形式出現(xiàn)在文人雅士之間。在南宋末期日本南浦昭明禪師來(lái)到我國(guó)浙江省余杭縣的經(jīng)山寺求學(xué)取經(jīng)，學(xué)習(xí)了該寺院的茶宴儀程，首次將中國(guó)的茶道引進(jìn)日本，成為中國(guó) 茶道在日本的最早傳播者。 吳覺(jué)農(nóng)先生認(rèn)為：茶道是“把茶視為珍貴、高尚的飲料，因茶是一種精神上的享受，是一種藝術(shù)，或是一種修身養(yǎng)手段?！?莊晚芳先生認(rèn)為：茶道是一種通過(guò)飲茶的方式，對(duì)人民進(jìn)行禮法教育、道德修養(yǎng)的一種儀式。莊晚芳先生還歸納出中國(guó)茶道的基本精神為：“廉、美、和、敬”他解釋說(shuō)：“廉儉育德、美真廉樂(lè)、合誠(chéng)處世、敬愛(ài)為人。” 陳香白先生認(rèn)為：中國(guó)茶道包含茶藝、茶德、茶禮、茶理、茶情、茶學(xué)說(shuō)、茶道引導(dǎo)七種義理，中國(guó)茶道精神的核心是和。中國(guó)茶道就是通過(guò)茶是過(guò)程，引導(dǎo)個(gè)體在美的享受過(guò)程中走向完成品格修養(yǎng)以實(shí)現(xiàn)全人類和諧安樂(lè)之道。茶藝：講究環(huán)境、氣氛、音樂(lè)、沖泡技巧及人際關(guān)系等。茶道：在茶事活動(dòng)中融入哲理、倫理、道德，通過(guò)品茗來(lái)修身養(yǎng)性、品味人生，達(dá)到精神上的享受。
茶道禮儀最基本的是奉茶之道，也就是客戶來(lái)訪馬上奉茶。奉茶前應(yīng)先請(qǐng)教客人的喜好，如有點(diǎn)心招待，應(yīng)先將點(diǎn)心端出，再奉茶，俗話說(shuō)：酒滿茶半。奉茶時(shí)應(yīng)注意：茶不要太滿，以七分滿為宜。水溫不宜太燙，以免客人不小心被燙傷。同時(shí)有兩位以上的訪客時(shí)，端出的茶色要均勻，并要配合茶盤端出，左手捧著茶盤底部右手扶著茶盤的邊緣。上茶時(shí)應(yīng)從客人的右方奉上，面帶微笑，眼睛注視對(duì)方并說(shuō)：“這是您的茶，請(qǐng)慢用!”奉茶時(shí)應(yīng)依職位的高低順序先端給職位高的客人，再依職位高低端給自己公司的同仁。
茶文化的作用
茶文化對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的作用主要有五個(gè)方面：
5.促進(jìn)開放，推進(jìn)國(guó)際文化交流。國(guó)際茶文化的頻繁交流，使茶文化跨越國(guó)界，廣交天下成為人類文明的共同精神財(cái)富。
國(guó)學(xué)文化心得體會(huì)篇十九
我愛(ài)人的姐姐是黑龍江五大連池一所小學(xué)的主教老師，他的孩子快九歲了，上小學(xué)三年級(jí)，20xx年底，她讓孩子退學(xué)，準(zhǔn)備報(bào)名河北端村學(xué)校，她的勇氣讓我自嘆不如。下面是她代孩子寫的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)。
“我叫耿源田，我們家是個(gè)佛化家庭，聽媽媽說(shuō)在我出生的20xx年家里開始接觸傳統(tǒng)文化，是聽了蔡禮旭老師細(xì)講《弟子規(guī)》，全家人歡喜贊嘆，也開始學(xué)習(xí)落實(shí)《弟子規(guī)》，決心用《弟子規(guī)》來(lái)教育我們這一代。父母常告訴我：“傳統(tǒng)文化是老祖宗的智慧，我們這一代要傳承下去發(fā)揚(yáng)光大”。
小時(shí)候，媽媽常給我讀《弟子規(guī)》，媽媽送給我的第一份禮物是《弟子規(guī)》，這是我看的第一本書。跟著媽媽指讀《弟子規(guī)》，慢慢地我認(rèn)識(shí)了許多字，小時(shí)常把《弟子規(guī)》當(dāng)作兒歌念。幼兒園時(shí)我背誦了《三字經(jīng)》、《千字文》。記得四歲時(shí)，我看了《黃香溫席》的動(dòng)畫片，晚上我就給父母鋪好被子，也學(xué)著黃香的樣子鉆進(jìn)被窩里，開始給父母暖被窩，我心里很高興。爸爸上山工作了，我?guī)蛬寢尭梢恍┝λ芗暗募覄?wù)；在幼兒園，小朋友看書、玩玩具，我從不與他們爭(zhēng)搶，這是我看孔融讓梨的故事學(xué)會(huì)的。還有陸績(jī)懷橘、子路百里負(fù)米、虞舜孝感動(dòng)天這些故事讓我知道要“孝順父母，尊敬長(zhǎng)輩”。
學(xué)弟子規(guī)讓我養(yǎng)成一個(gè)好習(xí)慣：一切食品、物品都要讓長(zhǎng)輩先用。
《弟子規(guī)》告訴要珍惜時(shí)間，勤儉節(jié)約，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。所以我從來(lái)不向父母要新衣新鞋，聽媽媽說(shuō)我從小到現(xiàn)在的衣褲鞋子，都是撿姨媽家小表哥的，蔡老師講父母這樣做是在為我們惜福，我感恩父母?！兜茏右?guī)》還教我們要“凡出言，信為先”，做人要誠(chéng)實(shí)守信，偉大的國(guó)母宋慶齡就是我學(xué)習(xí)的榜樣。
在20xx年，父母長(zhǎng)輩們帶我參加了一次北京國(guó)學(xué)班“大家書苑”舉行的近一個(gè)月的夏令營(yíng)，在活動(dòng)中我們的《感恩孝親》文藝演出也上傳到“大家書苑”新浪博客，我參加表演了《心星》、《愛(ài)心樹》、《弟子規(guī)》誦讀、詩(shī)歌朗誦《獻(xiàn)給母親的歌》，通過(guò)學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》和參加夏令營(yíng)，改掉了我許多壞習(xí)氣，因?yàn)槲覐男](méi)離開過(guò)父母，很依賴媽媽，這次集體生活鍛煉了我的飲食起居獨(dú)立生活能力，我任性的小脾氣也改變了許多，對(duì)照《弟子規(guī)》，“父母教，須敬聽，父母責(zé)，須順承”我做得還不好，因?yàn)橛袝r(shí)我會(huì)不經(jīng)意地反駁父母；另外，有時(shí)我還有偷懶的想法，但我知道這樣不對(duì)；“老易至，惜此時(shí)”我做得還不夠，玩耍時(shí)我還有再多玩一會(huì)兒的貪玩想法，這些壞毛病我決心在今后的學(xué)習(xí)中一定要改掉，夏令營(yíng)讓我更喜歡傳統(tǒng)文化了。
可是一想起三年的學(xué)校生活，我就不快樂(lè)。太多的作業(yè)、考試，壓得我總是覺(jué)得很累很煩。我的眼睛差點(diǎn)都要近視了。而且學(xué)習(xí)好的學(xué)生看不起學(xué)習(xí)不好的學(xué)生，還欺負(fù)他們，每次看到這些我心里都很不平很氣憤。我的媽媽也是老師，父母長(zhǎng)輩們說(shuō)當(dāng)前學(xué)校教育是在傷害孩子，于是讓我在三年級(jí)上學(xué)期結(jié)束后退學(xué)了，送我到了北京伏羲幼兒學(xué)堂學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，為九月份端村學(xué)校的學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)，我很歡喜。雖然我離家很遠(yuǎn)，也很想念父母，但我明白父母的心，也感恩父母長(zhǎng)輩理解我，對(duì)我負(fù)責(zé)任。每次與父母通電話，我都要說(shuō)“爸爸媽媽你們就放心吧，你們不用為我操心了”。在學(xué)堂里我跟隨老師學(xué)習(xí)背誦了《大學(xué)》、《中庸》，正在背誦《聲律啟蒙》。生活上我做老師的小助手，是學(xué)堂的班表。小朋友們有事了、犯錯(cuò)了，他們都愿接受我的幫助，有個(gè)婷婷小妹妹每天都愛(ài)跟在我的身邊，見(jiàn)不到我她愛(ài)哭鼻子，但一看到我就會(huì)笑了。我愛(ài)學(xué)堂里的所有老師，愛(ài)每一個(gè)小弟弟小妹妹！
傳統(tǒng)文化，教我們?cè)鯓幼鋈?、做事、孝順父母、尊敬師長(zhǎng)、謙虛禮讓、愛(ài)心奉獻(xiàn)、還開發(fā)我們的智慧，我喜歡傳統(tǒng)文化，愿意學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。請(qǐng)?jiān)试S我代表我們?nèi)易迦烁卸鲄菭敔?，讓我們這些孩子都能在伏羲班接受圣賢教誨，健康快樂(lè)成長(zhǎng)！”
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