實用走向深藍(lán)論文大全（20篇）

時光荏苒，歲月如梭，在不經(jīng)意間我們已經(jīng)走過了很遠(yuǎn)的路。梳理思路是寫總結(jié)的關(guān)鍵，要有清晰的主線和分支。在總結(jié)的過程中，我們可以參考一些優(yōu)秀的總結(jié)范文，借鑒其中的寫作技巧和思路。

走向深藍(lán)論文篇一

社會節(jié)奏的加快，競爭也隨之激烈的今天，每個人心里的壓力是不言而喻的，特別是作為一名當(dāng)代大學(xué)生，因如現(xiàn)今社會屬于高速發(fā)展的市場經(jīng)濟(jì)和信息化時代，人與人之間的交流越來越少了，已經(jīng)成功地人挖空心思要保護(hù)自己的領(lǐng)地，以爭取更大的成功，沒有成功的人是沒有機(jī)會創(chuàng)造機(jī)會也要上，不論如何的現(xiàn)狀和不可預(yù)知的未來，成功的基石就是自己觀念的更新!首先，想成功嗎?那作為大學(xué)生的我們?nèi)绾尾拍艹晒?怎么樣取得成功?對于我們而言，成功的定義在何方?跟著時代的進(jìn)步，大學(xué)生面臨的什么問題是會阻礙我們的成功?我們將怎么樣完成我們的未來之路?將消極的全部洗刷掉換成積極的一面，再將思維定位為“可能性思維”，“一切都是可能的”因為世界上沒有不可能，就看你要干什么?其次，一個大學(xué)生在大學(xué)時代應(yīng)該做的最重要的事情總共有八件，當(dāng)然，大學(xué)生畢業(yè)之后不止做這八件事情，可是，我覺得如果大學(xué)生能完成這八件事情的話，那么，一定是一個非常優(yōu)秀的大學(xué)生，而且前途和未來一定是成功的。

1、大學(xué)時代應(yīng)該做的第一件事情：自我分析、大學(xué)時代應(yīng)該做的第一件事情：所謂自我分析就是分析自己的優(yōu)點，分析自己的缺點，分析自己的專長，分析自己的興趣。所以，每一個大學(xué)生都應(yīng)該了解自己的優(yōu)點、自己的缺點、自己的專長是什么?記住，專長就是可以拿來當(dāng)飯吃的“家伙”。

2、大學(xué)時代應(yīng)該做的第二件事情：在未來需要選對一個好的行業(yè)進(jìn)行工作大學(xué)時代應(yīng)該做的第二件事情：在未來需要選對一個好的行業(yè)進(jìn)行工作大學(xué)時代應(yīng)該做的第二件事情那么，什么叫一個好的行業(yè)呢?到底怎么樣去選擇一個行業(yè)呢?個人在大學(xué)時代對未來理想工作列了很多條件，比如說，我希望自己的工作環(huán)境可以讓我不斷學(xué)習(xí)、不斷進(jìn)步;我希望自己的工作環(huán)境可以讓我的收入依照我個人的努力而增加;最重要的是我的工作能與成功者在一起。第一，我樂于講話;第二，我樂于幫助別人;第三，我樂于分享;第四，我喜歡與成功的人在一起;第五，我需要到處去旅游，去結(jié)交很多的人際關(guān)系，所以我感覺自己如果去從事這份事業(yè)不僅可以發(fā)揮自己的專長，還可以發(fā)揮自己的興趣，同時，如果從事成功學(xué)這份工作與我自己理想的工作條件是很吻合的，因為時間是不受限制的，是由我自己來主控的。3、大學(xué)時代應(yīng)該做的第三件事情：要取得工作中的經(jīng)驗大學(xué)時代應(yīng)該做的第三件事情：大學(xué)時代應(yīng)該做的第三件事情學(xué)校通常是學(xué)習(xí)的地方，大學(xué)生應(yīng)該出去打工。當(dāng)今，大學(xué)生畢業(yè)之后去面試的時候，最大的一個障礙點就是沒有成功的經(jīng)驗，因為老板需要的是有成功經(jīng)驗的人，所以你大學(xué)畢業(yè)之后如果要求工資待遇很高，但又沒有實際經(jīng)驗的時候，這時老板是不會錄用你的。如果你在大學(xué)的三年時間里能取得一些工作的經(jīng)驗，就有助于你面試的時候被錄用，就有助于你未來事業(yè)上的發(fā)展，就有助于你在工作中出人頭地。

4、大學(xué)時代應(yīng)該做的第四件事情：要做一些課外的閱讀、大學(xué)時代應(yīng)該做的第四件事情：那么閱讀什么樣的書籍呢?第一是推銷，第二是行銷，第三是人際關(guān)系，第四是領(lǐng)導(dǎo)力，第五是閱讀所有的報刊雜志，因為成功不僅是你在學(xué)校里所學(xué)的專業(yè)知識，同時這些額外的廣泛性的知識，或是在未來工作中非常需要的技巧。

5、5、大學(xué)時代應(yīng)該做的第五件事情：加入社團(tuán)，倍增人脈大學(xué)時代應(yīng)該做的第五件事情：加入社團(tuán)，大學(xué)時代應(yīng)該做的第五件事情成功公式就是“成功=知識+人脈”，加入社團(tuán)是為了拓展你的人脈，記住，不要當(dāng)一個死讀書的學(xué)生，在學(xué)校時就要活躍，就要積累自己的人力資源，所以，在大學(xué)時代如果能做自我分析，你能分析自己將來理想工作的條件，了解未來想要進(jìn)入的行業(yè)，積累一些工作的經(jīng)驗，最好與未來是一致的，或是取得一些銷售的經(jīng)驗，加上一些廣泛性的閱讀，如果能在大學(xué)時代做這五件事情，好么，未來就是一個非常有價值的人。

6、大學(xué)時代應(yīng)該做的第六件事情：去除浮躁，通過踏實的學(xué)習(xí)實現(xiàn)對人生價值的保障大學(xué)時代應(yīng)該做的第六大學(xué)時代應(yīng)該做的第件事情：老子說過：“天下大事，必做于細(xì);天下難事，必成于易?！蔽ㄓ心_踏實地、全心投入，通過不斷的磨煉，才能獲得成功。從入學(xué)的第一天起，思考的不是如何能利用這幾年寶貴的在校時間進(jìn)行扎實的學(xué)習(xí)和深入的研究，為自己今后一生的發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)，而是終日在幻想畢業(yè)之后能做什么工作、到哪里去發(fā)展、能得到什么樣的待遇?人生如彈簧，接受的壓力越大，越能迸發(fā)出更強(qiáng)的彈力。

7、大學(xué)時代應(yīng)該做的第七件事情：提升學(xué)問的同時注意培養(yǎng)良好的品德大學(xué)時代應(yīng)該做的第七件事情：大學(xué)時代應(yīng)該做的第人生的成功分為兩種，一種是真正意義的成功，即合乎道德的成功;另一種則是世俗的成功，即只追求功績，卻不顧道德的成功。成功與品德，就像高聳的大廈與堅實牢固的地基。盧梭曾說過：“偉大的人是決不會濫用他們的優(yōu)點的，他們看出并意識到了他們的超人之處，但絕不因此而不謙遜。他們過人之處愈多，愈會認(rèn)識自身的不足之處?！背藢W(xué)習(xí)知識、掌握專業(yè)技能，更重要的就是提高道德修養(yǎng)，樹立正確的人生觀和價值觀，把學(xué)做人當(dāng)做與做學(xué)問同等重要的事。研究生是國家未來發(fā)展的生力軍，要擇善而從、與人為善，要謙虛謹(jǐn)慎，正確對待自己和他人，不心高氣傲，不夜郎自大，應(yīng)該善于看到別人的長處、不斷發(fā)現(xiàn)自己的不足。

8、大學(xué)時代應(yīng)該做的第八件事情：正確處理智商、情商和位商的關(guān)系，追求“三商大學(xué)時代應(yīng)該做的第八件事情：大學(xué)時代應(yīng)該做的第合一”的修養(yǎng)境界智商，是人們認(rèn)識客觀事物并運用知識解決實際問題的能力，包括多個方面，如觀察力、記憶力、想象力、分析判斷能力、思維能力、應(yīng)變能力等。智商是與生俱來的，但通過后天努力與鍛煉，智商也能得到一定程度的增強(qiáng)。情商，是指自我管理情緒的能力，包括五個方面的內(nèi)容，即具有認(rèn)知自我情緒的能力、調(diào)控自我情緒的能力、自我激勵情緒的能力、了解他人情緒的能力、處理人際關(guān)系的能力。情商代表著與人交往、相處、溝通等方面的能力。位商，是指人對自己應(yīng)有位置的判斷。每個人在特定的時間、特定的環(huán)境中，應(yīng)該扮演的角色是不同的，應(yīng)該時刻清醒地認(rèn)識到自己該做什么、不該做什么，擺正自己的位置。在漫長的人生路上，每個人都會有許多事不能如愿以償。心理素質(zhì)好的人豁達(dá)開朗，沉著應(yīng)對，就能成功。但是，正如冰凍三尺非一日之寒，這道路走起來并非一馬平川。水無點滴量的積累成大江河。人無點滴量的積累，難成大氣候。沒有兢兢業(yè)業(yè)的辛苦付出，哪里來甘甜歡暢的成功的喜悅?沒有勤勤懇懇的刻苦鉆研，哪里來震撼人心的累累碩果?只有付出，才能有收獲。因為，未來，掌握在自己手中。未來，因為愛拼才會贏。未來，在自己手中花開花又落，春去春又回。駐足觀望，知識信息飛速發(fā)展，科技浪潮源源不絕，人才競爭日益激烈，形形色色人物競赴出場，不禁感嘆，這世界變化好快。作為一名大學(xué)生，我不由得考慮起自己的未來。在機(jī)遇與挑戰(zhàn)粉墨登場的未來社會里，我究竟該如何走?怎么樣走才能真正的走向成功……機(jī)會總是留給有準(zhǔn)備的人.

走向深藍(lán)論文篇二

《走向海洋》這本書，讓我記憶猶新的就屬第五章：保護(hù)家園。

本來奇妙美麗的大海在人類的自私·污染下已滿是“傷痕”。生活在家中的許多生物們也跟隨著死神去了另一個時空，還有的也是奄奄一息。兇手是誰?看過這本書的同志可能會說是化工廢水。錯!兇手是我們?nèi)祟?，那些化工廢水都是我們?nèi)祟愔圃斐鰜淼?。我常常會想：要是我們沒有那種自私的心態(tài)，或許，那些生物們也不會這么早離開人世，而是在水中快樂的嬉戲。

湖南衛(wèi)視的綜藝節(jié)目呢《快樂大本營》曾播出過一則短片：“人類捕捉到了一條非常稀有，一般地方是看不到的鯊魚。它們把鯊魚的魚翅活生生的給切了，接著，管它死活，直接一扔，扔向了海洋。頓時，鮮紅的血立即染紅了藍(lán)幽幽的大海。慢慢的，鯊魚沉到了海底的一塊石頭上，它掙扎著·跳動著，慢慢的，悄然離去?！蔽铱蘖?。為什么，我們?nèi)祟愡@么殘忍，這么自私?我知道，鯊魚的翅可以賺大錢，但不至于為了錢而去傷害了一條稀有的鯊魚吧!不要等到世界最后一只動物變成人類的眼淚時才后悔，這正如俗話說的'：“別等失去了，才知道珍惜?！庇《冉淌指逯姓f的好：“何謂有道德的行為，就是絕不殘害生命，因為殺生是所有罪惡的根源?！睔埡游锏娜怂闶怯械赖碌膯?不，那是一種罪惡。是給我們?nèi)祟惸樕夏ê凇形换亟滔戎f：不要是你的胃成為動物的墳場。什么意思?你果你有一顆愛動物的心，你就應(yīng)該明白的。

地球只有一個，同樣，海洋也只有一個。保護(hù)海洋就是等于保護(hù)人類自己。讓我們行動起來吧，讓全世界的人一起保護(hù)海洋生物與陸地動物，一起保護(hù)我們的家園和地球!

走向深藍(lán)論文篇三

走向另一個自己一個人生命中最重要的詞莫過于改變，人在每一分，每一秒都在不斷的變化，不斷的完善自己。從軟弱到堅強(qiáng)，從不負(fù)責(zé)任到勇于承擔(dān)，每一個人應(yīng)走向另一個自己，用自己的勇氣和決心，去完成一個美麗的轉(zhuǎn)身。

生命的意義在于改變，因為人只有在不斷的變化中才能得到提升。想必人人都是熟知王昭君為國請命遠(yuǎn)嫁塞外的故事，就像杜甫在《詠懷古跡》中曾說道的“千載琵琶做胡語，分明怨恨曲終論”，大多數(shù)人都在為這樣一位娥眉絕世不可尋，能使花羞在上林的美麗女子的悲慘命運。但我卻對她尤為敬佩。她本是一位普通的軟弱女子，遠(yuǎn)嫁到塞外之后，那種艱苦而又孤獨的生活反而激發(fā)了她內(nèi)心封存已久的一股強(qiáng)大的力量，讓她認(rèn)識到語氣天天一淚洗面等死，還不如快快樂樂的享受生活，她這才鼓起勇氣勇敢的走向另一個自己，生活也有了轉(zhuǎn)變。有的時候，人的潛能是因為環(huán)境而被激發(fā)，但更的時候，這種潛能是源于自己的勇氣和想要改變的心。其實我們每一個人心中都有一位沉睡的將軍，他需要你來喚醒，所以，不要再等待，喚醒她，讓她幫你走向。另一個自己。

走向深藍(lán)論文篇四

世界各國的海軍，有個不成文的規(guī)定，見到掃雷艇，都要向艇上的官兵莊重敬禮。這不光是因為掃雷艇是“開路先鋒”，風(fēng)險巨大，更因為反水雷難，即使在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)展的今天，掃雷難仍然困擾著各國海軍，與反潛、反導(dǎo)彈并稱海戰(zhàn)三大難題。

海軍東海艦隊某水警區(qū)掃雷艦大隊的6位士官艇長不畏艱難指揮著新型遙控掃雷艇，勇闖高難課目訓(xùn)練，創(chuàng)下實戰(zhàn)智能化水雷掃除概率100%，打破外國專家對自航式水雷“誰也掃不動”的定論。

“小兵”擔(dān)大任

在上海吳淞碼頭，駐守著一支英雄的掃雷艦部隊。他們在建國初期執(zhí)行長江口反水雷作戰(zhàn)，掃通封鎖大上海的咽喉門戶;赴朝參戰(zhàn)，援越參戰(zhàn)，戰(zhàn)功赫赫，威名遠(yuǎn)播。

當(dāng)新型遙控掃雷艇列裝這個大隊時，這支掃雷艦部隊又出新舉措——新艇一律由素質(zhì)越來越高、能力越來越強(qiáng)的士官擔(dān)任艇長。

經(jīng)過個人申請、支部推薦、專業(yè)技術(shù)能力測試、公開競選等6道“關(guān)卡”，冷青松、劉彬、汪洋等6名士官競爭上崗，脫穎而出，成為全軍首批士官艇長。

6名士官艇長如饑似渴地學(xué)習(xí)，沒日沒夜地鉆研訓(xùn)法戰(zhàn)法理論，每個人都寫下了十幾萬字的讀書筆記，全部一次性通過了艦艇長“全訓(xùn)考核”，成為合格的掃雷艇指揮員。

探測優(yōu)勢使到了家

用新型遙控掃雷艇掃雷，不能只停留在模擬訓(xùn)練上，但面對能把上千噸船炸成兩截的水雷，下第一“刀”必須慎之又慎。

士官艇長們細(xì)致地制訂實布實掃水雷方案，撰寫論證報告和技術(shù)方案。掃雷艦大隊先后20余次邀請上級機(jī)關(guān)、院校廠家進(jìn)行方案評審，對實掃水雷進(jìn)行可靠性評估，梳理解決4大類35個難題和薄弱環(huán)節(jié)，制訂出多個應(yīng)急處置預(yù)案。

檢驗的時候到了。那年6月的黃海，夕陽將整個海面染上了紅色。一場真槍實彈的對抗且互不知情的生死考驗式訓(xùn)練隨即展開。8042、8043兩艘遙控掃雷子艇在指定海區(qū)進(jìn)行扇面搜索。20分鐘過去了，聲納搜索到了50多個可疑目標(biāo)。指揮員迅速召集水雷專業(yè)干部和全體聲納兵，對著聲納屏，逐一分析每一個回波，逐個進(jìn)行排除，最終確定3個目標(biāo)。

攻擊——60多米高的水柱騰空而起，這枚威力巨大的水雷足以把一艘萬噸輪炸沉。士官艇長把新型遙控掃雷艇的探測優(yōu)勢使到了家。

真的“誰也掃不動”嗎

遙控掃雷艇的工作方式是利用掃雷具產(chǎn)生聲場、磁場觸發(fā)水雷引信，從而掃爆水雷。如果6艘艇在海上能使掃雷具有聲磁場達(dá)到同步，可以成倍地提升掃雷效率?？墒?，一旦6艘艇的聲磁場強(qiáng)度有一點偏差，反而會使聲磁場產(chǎn)生抵消，風(fēng)險不言而喻。

攻克瓶頸，才能真正鍛煉出一支海上掃雷尖兵。他們從艦艇性能等多方因素考慮，經(jīng)過多次嘗試和反復(fù)訓(xùn)練，終于使6艘遙控掃雷艇的聲磁場達(dá)到同步。

自航式水雷是當(dāng)下最先進(jìn)的水雷，外國專家對其早有“誰也掃不動”的定論。

真的“掃不動”嗎?今年4月，浙東某海域，某部正在進(jìn)行對空射擊訓(xùn)練。突然，8181艇收到母艦818艦傳來的指令：“前方某海區(qū)發(fā)現(xiàn)新型自航式水雷，現(xiàn)命令你艇前往排除!”

“各戰(zhàn)位立即進(jìn)入戰(zhàn)斗位置!”8181艇艇長夏金松果斷下達(dá)命令。

“掃雷部署”“啟用次聲場進(jìn)行掃描”……隨著口令的下達(dá)，水雷很快被牢牢地鎖定，不僅被成功引爆，而且刷新了我海軍短距離掃爆水雷的紀(jì)錄。

走向深藍(lán)論文篇五

一、工商管理教育的現(xiàn)狀和存在的問題

隨著我國加入wto,我國企業(yè)面臨著全球化浪潮的猛烈沖擊。我國企業(yè)要與國外企業(yè)進(jìn)行競爭,就必須培養(yǎng)出強(qiáng)大的職業(yè)經(jīng)理隊伍,因為沒有優(yōu)秀的企業(yè)家,就不可能有優(yōu)秀的企業(yè)。然而現(xiàn)行的工商管理教育課程的設(shè)置和教學(xué)方法不能滿足學(xué)生渴望學(xué)習(xí)不斷更新的互聯(lián)網(wǎng)知識需求。工商管理教育的技能還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足從事一項業(yè)務(wù)的需要?，F(xiàn)行的工商管理教育課程不重視對學(xué)生各種技能和素質(zhì)的培養(yǎng),畢業(yè)生很難滿足現(xiàn)代化企業(yè)的要求?！督鹑跁r報》刊登對全球工商管理課程調(diào)查的排名,中國只有香港科技大學(xué)商學(xué)院一家入選,排在48位。而我國內(nèi)地的商學(xué)院沒有一所申請排名,這表明我們的商學(xué)院與世界一流水平存在較大的差距。我國工商管理教育的缺陷主要表現(xiàn)在:

(一)缺乏結(jié)合我國實際情況的教材

國內(nèi)編寫的教材,從理論觀點到案例分析都與國外的教科書如出一轍。照搬西方管理教育理論和模式培養(yǎng)不出中國的企業(yè)家。哈佛式案例并不能成為中國企業(yè)的救世主。當(dāng)然,我們應(yīng)該認(rèn)真地學(xué)習(xí)西方的一些先進(jìn)的有益的理論和經(jīng)驗,尤其是在全球一體化的今天,我們應(yīng)該適應(yīng)國際上的各種規(guī)則,盡快成為國際新體系中的合格一員。但是,由于我國與外國的社會不同,所處的發(fā)展階段也有很大差距,尤其是我國正處全新經(jīng)濟(jì)時期,用傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)已很難解釋當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象,用一種固定的管理模式更難套用于我國的實際.在這種形勢下,我國的管理教育急需一套適應(yīng)我國文化背景和當(dāng)前特殊歷史時期的管理理念的教科書。

(二)系院式專家理論教學(xué)方法急需改進(jìn)

管理既是一門科學(xué),又是一門藝術(shù),而藝術(shù)是要靠長期實踐練就的一種功夫。系院式專家理論教學(xué)方法很難培養(yǎng)出合格的企業(yè)家。管理教育本質(zhì)上是一種培養(yǎng)為社會和企業(yè)服務(wù)的管理人才的高級職業(yè)教育,與培養(yǎng)“醫(yī)師、會計師、律師、工程師”等一樣,它應(yīng)該是培養(yǎng)職業(yè)企業(yè)家的。僅僅靠專家理論教學(xué)的方法是很難達(dá)到這樣的目的。學(xué)生既要從書本上學(xué),也要從實踐中學(xué)。從某種意義上來說,后者更為重要。目前我國多數(shù)工商管理教育方式上尚不能完全擺脫傳統(tǒng)教育模式和教育觀念的影響,存在著傳授知識多,啟發(fā)智慧少;課堂教學(xué)多,課外環(huán)節(jié)少;研究學(xué)術(shù)多,分享經(jīng)驗少;理論分析多,聯(lián)系實際少;繼承引進(jìn)多,開拓創(chuàng)新少;關(guān)注教學(xué)多,提供服務(wù)少等現(xiàn)象。

(三)合格的.師資緊缺

南京大學(xué)商學(xué)院趙署明院長認(rèn)為工商管理教育教師不僅理論知識要過硬,而且實踐經(jīng)驗也很重要。在國外,很多教師都兼任公司的“咨詢顧問”,對公司的運作情況十分了解。另外他們很鼓勵師生到企業(yè)去做訪問,去了解公司的實際情況。而我國許多從事工商管理教育的教師卻從未參加過企業(yè)運作的實踐。

(四)教師和學(xué)生的外語水平尚需提高

工商管理教育教學(xué)要走國際化的道路近年來已得到了大家的公認(rèn),而走國際化道路首先得解決的是外語問題。用國際上認(rèn)可的定量研究方法要以高水平的英語為基礎(chǔ)。目前,學(xué)院的部分教師和學(xué)生的外語水平還不能達(dá)到要求,差距明顯,尚須學(xué)習(xí)。(五)案例教學(xué)有待提高在工商管理教育教學(xué)中案例教學(xué)占有很重的分量。但是目前國內(nèi)的工商管理教育教學(xué)中大多用的是國外的案例,我們自己的案例很少,特別是反映中國市場、中國企業(yè)的案例少之又少。教師們不寫案例,就不會對企業(yè)做詳細(xì)的調(diào)研,講起案例來自然也就不會深入、生動。

二、我國工商管理教育的發(fā)展方向

(一)注重工商管理教育的可持續(xù)發(fā)展

工商管理教育的可持續(xù)發(fā)展主要體現(xiàn)在兩個方面:一是注重工商管理教育本身可持續(xù)發(fā)展。過去我們對此重視不夠,工商管理教育從教材的編訂、選用到案例的選擇、教學(xué)方法和教學(xué)模式的創(chuàng)新不夠,管理教育與客觀現(xiàn)實的脫節(jié),使培養(yǎng)的管理人才難以勝任新的管理工作。久而久之,工商管理教育自身的發(fā)展受到了嚴(yán)重的制約,最終影響其本身的可持續(xù)性。二是將社會、環(huán)境的可持續(xù)性納入工商管理教育的全過程。在以往的工商管理教育中,過多地注重通過管理取得最大的經(jīng)濟(jì)效益,而忽視了通過培養(yǎng)適合企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展的管理,實現(xiàn)社會、經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。工商管理教育應(yīng)促進(jìn)和保障社會、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。

第一、進(jìn)行“通才教育”。企業(yè)管理水平不高,是長期困擾我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個重要的現(xiàn)實的問題,也充分暴露了我國工商管理教育的弱點和不足。在工商管理教育教學(xué)中,對受教育者,要擴(kuò)大其知識面和視野,要求其不但有基本管理知識,還要有哲學(xué)、美學(xué)等文理兼?zhèn)涞幕局R和素養(yǎng)。在課程的設(shè)置上要把企業(yè)的決策機(jī)制、人事管理、環(huán)境與效率相關(guān)性、物流管理、社會人文背景等要素全盤加以考慮,全面規(guī)劃,系統(tǒng)學(xué)習(xí)。

第二、專家和企業(yè)家教學(xué)相結(jié)合,課堂教學(xué)和企業(yè)實踐相結(jié)合。專家和企業(yè)家在教學(xué)上各有優(yōu)勢。專家往往站在管理理論的前沿,為企業(yè)管理者提供了一套行之有效的管理理論。企業(yè)家奮斗在企業(yè)管理的第一線,在不斷的企業(yè)管理實踐中,有許多成功的經(jīng)驗和失敗的教訓(xùn)。但企業(yè)家往往就管理論管理,缺乏必要的理論升華和系統(tǒng)的總結(jié)。專家和企業(yè)家有各自的優(yōu)勢和不足。因此,在我國的工商管理教育中,既要繼續(xù)發(fā)揮專家的理論優(yōu)勢,又要充分發(fā)揮企業(yè)家的實踐優(yōu)勢。在目前比較缺乏此類高級管理教育專家的時候,專家和企業(yè)家共登課堂,無疑是解決目前我國工商管理教育教學(xué)方法的最佳途徑。此外,還應(yīng)該積極推動教師隊伍教學(xué)方法的交流與學(xué)習(xí),邀請國外專家來我國交流教學(xué)經(jīng)驗。

第三、規(guī)范核心課程、推動課程體系的創(chuàng)新。為保障工商管理教育的教學(xué)質(zhì)量,積極推動教師隊伍的團(tuán)隊協(xié)作精神,應(yīng)該對核心課程做出嚴(yán)格的規(guī)定,由相應(yīng)的專業(yè)課師資隊伍組成各課程小組,各課程小組之間應(yīng)該經(jīng)常相互交流。對教學(xué)大綱和內(nèi)容也應(yīng)該進(jìn)行規(guī)范。此外,為創(chuàng)新課程體系,還應(yīng)該開設(shè)大量的與時代發(fā)展相吻合、能反映最新研究和實踐動態(tài)的選修課程。

(二)走國際合作的道路

國際合作重在通過與國外好的學(xué)校聯(lián)合起來,共同進(jìn)行工商管理的教育,包括引進(jìn)國外原版教材,聘請外籍教師,選派優(yōu)秀的青年教師和優(yōu)秀的學(xué)生到國外著名的大學(xué)學(xué)習(xí),雙方互相交流辦學(xué)的經(jīng)驗。最終達(dá)到共同培養(yǎng)高水平工商管理專業(yè)的高級人才。通過合作,可以學(xué)習(xí)他們辦學(xué)的經(jīng)驗,使我們的辦學(xué)能夠迅速與國際接軌。清華大學(xué)、南開大學(xué)、武漢大學(xué)、北京大學(xué)等知名高校均把與企業(yè)建立良好合作關(guān)系作為促進(jìn)工商管理教育發(fā)展的重要措施。

(三)走企學(xué)聯(lián)合的道路

企業(yè)和學(xué)校聯(lián)合辦學(xué)是目前擴(kuò)大管理教育規(guī)模的重要途徑。一方面解決了學(xué)校資金短缺和企業(yè)師資實踐經(jīng)驗不足的問題,由于企業(yè)與學(xué)校聯(lián)辦,學(xué)員就會有更多的實踐機(jī)會和更好的管理專業(yè)知識教育。通過與企業(yè)的多方面的合作,共同改善辦學(xué)中的不足,提高辦學(xué)水平。企學(xué)聯(lián)合的方式通常也包括企業(yè)共同投資建設(shè),共同開展教學(xué),聯(lián)合開辦企業(yè)等。另一方面又解決了教學(xué)與實踐相脫離的問題.工商管理教育最重要的特點就是其實用性。不在于灌輸知識,而在于決策及實用管理技能的訓(xùn)練。因此通過和企業(yè)進(jìn)行聯(lián)系合作,使得工商管理教育更為貼近實際。當(dāng)然,走國際合作的道路和走企學(xué)聯(lián)合的道路二者并不是互相排斥的,國際合作可以使基礎(chǔ)理論更厚實,企學(xué)聯(lián)合則可以將理論與實際結(jié)合在一起,可以更深的理解和領(lǐng)悟理論。

走向深藍(lán)論文篇六

論文摘要:安東尼·吉登斯是當(dāng)代著名的社會學(xué)理論大師之一，以其結(jié)構(gòu)化理論聞名于學(xué)術(shù)界。文章認(rèn)為，吉登斯的結(jié)構(gòu)化理論得以形成主要受三個因素的影響:吉登斯自己的學(xué)術(shù)旨趣,20世紀(jì)60年代的社會運動、馬克思的社會學(xué)思想。結(jié)構(gòu)化理論主要是從結(jié)構(gòu)二重性的角度出發(fā)，闡述了行動與結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系，這為分析教育提供了一個嶄新的分析視角，個體受教育嬌過程就是一個個體行動與教育結(jié)構(gòu)互動的過程，教育活動處處體現(xiàn)了結(jié)構(gòu)的二重性。

論文關(guān)鍵詞:結(jié)構(gòu)二重性教育

安東尼·吉登斯(anthonygiddens),1938年出生在英國倫敦北部的艾德蒙頓，曾任英國倫敦經(jīng)濟(jì)政治學(xué)院的院長，布萊爾首相的精神顧問，是國際著名社會學(xué)理論大家，擁有14個榮譽(yù)學(xué)位。吉登斯以其結(jié)構(gòu)化理論成名并馳騁于社會理論界，那么其結(jié)構(gòu)化理論對教育領(lǐng)域的影響是什么?換句話說，教育領(lǐng)域可以從吉登斯的結(jié)構(gòu)化理論中得到什么有益的啟示?學(xué)界對這一問題探討不多，本文就這一問題發(fā)表一己之見。

一、結(jié)構(gòu)化理論的形成過程

任何一種理論都不是一跳而就的，而是有一個形成和發(fā)展的過程。吉登斯的結(jié)構(gòu)化理論也不例外。“結(jié)構(gòu)化”(structuration)一詞其實首先出現(xiàn)在他在1973年出版的《發(fā)達(dá)社會的階級結(jié)構(gòu)》一書中，他討論了階級結(jié)構(gòu)化的類型和水平，而后在他1976年出版的《社會學(xué)方法新規(guī)則》中初步論述了他的結(jié)構(gòu)化理論，在他1979年出版的《社會理論的核心問題》中，結(jié)構(gòu)化理論的實質(zhì)內(nèi)涵已經(jīng)顯現(xiàn)，在他1981年出版的《歷史唯物主義的當(dāng)代批判》第一章里，他的結(jié)構(gòu)化理論得以完整的勾畫。但是，結(jié)構(gòu)化理論卻是在吉登斯1984年出版的《社會的構(gòu)成》一書中得到系統(tǒng)闡述的。吉登斯的結(jié)構(gòu)化理論得以形成主要受三大因素的影響，下面我們諸一分析。

首要的因素就是吉登斯本人的學(xué)術(shù)旨趣和目標(biāo)，即他要力圖解決社會學(xué)中存在的“原罪”問題，力圖構(gòu)建出一種新的具有一致性的社會學(xué)理論。

社會學(xué)存在的終極價值就在于它要解釋主體與客體、行動與結(jié)構(gòu)、個人與社會的關(guān)系問題。這些問題是它的基本問題，具有不變性和穩(wěn)定性，是社會學(xué)的“原罪”。在社會理論界，一直存在著兩大流派，一派是社會決定論者，這是社會學(xué)的主流，一派是方法論個人主義。社會決定論者認(rèn)為，人的行為受社會規(guī)范、社會制度的制約，個人的意志、主觀能動性被淹沒在社會的結(jié)構(gòu)中，不得以彰顯，社會結(jié)構(gòu)既獨立于個人之外，又強(qiáng)加于個人的身上。而方法論個人主義者卻認(rèn)為，社會是由許多的個人所組成的，所有的社會規(guī)范和社會制度都是這些個人的有意識的行動的結(jié)果。每一種社會事實都是許多個人行動的結(jié)果，是他們的情感、意志、理性、信仰的體現(xiàn)，是導(dǎo)致和解釋社會變遷的因素。社會決定論與方法論個人主義二者的觀點是相反的，各自走到了它們自己的極端。社會決定論派過分地強(qiáng)調(diào)了社會事實對個人行動的制約和決定作用，而方法論個人主義卻是過分地強(qiáng)調(diào)了個人的主觀能動性。

在解釋和解決社會學(xué)基本問題的這種流派中，也存在著中間派別，但是，他們的理論觀點，不是處于騎墻，各打五十大板，就是較多地帶有或者社會決定論的色彩或者方法論個人主義的色彩，所以可以大致上劃歸到兩個極端派別之中的一派中去。吉登斯就是要從理論上解決社會決定論和方法論個人主義之間的對立，雖然吉登斯自己極力地否認(rèn)迄今為止有理論的存在，認(rèn)為理論的建構(gòu)也還是一項遠(yuǎn)待實現(xiàn)的抱負(fù)，但他的實際行動卻為我們建構(gòu)了他的宏大的結(jié)構(gòu)化理論。

除了要解決社會學(xué)“原罪”這一學(xué)術(shù)上的因素導(dǎo)致了結(jié)構(gòu)化理論的誕生之外，還有一個社會性因素起了促成加速的作用。20世紀(jì)60年代是一個各種運動風(fēng)起云涌的年代，是一個“社會大實驗的時代”，各種團(tuán)體都活動在社會的大舞臺上，諸如，反戰(zhàn)運動、女權(quán)運動、民權(quán)運動、嬉皮士、黑人社團(tuán)等等。按照吉登斯的看法，60年代的這些運動雖然曇花一現(xiàn)，但是它們的思想和主題“產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。它們使生活方式獲得了一種迄今尚存的流動性”，社會科學(xué)的理論，或者說，社會學(xué)的理論應(yīng)該對這些運動和變化做出預(yù)言和解釋，但是無論是以前已存的社會學(xué)理論還是社會學(xué)的理論家們都沒有提到過這些現(xiàn)象，更不用說對此作出解釋了。如火如茶的社會實踐沒有被社會學(xué)家們所關(guān)注，他們還靜悄悄的進(jìn)行著他們自以為是的研究工作，這是社會學(xué)家的疏忽，因而遭到了許多評論家的批評，稱“現(xiàn)代社會學(xué)處于危機(jī)狀態(tài)中”，吉登斯也以一種入世的態(tài)度認(rèn)為，社會學(xué)理論不用于實踐就意味著這些理論是沒有生命力的，也是沒有意義的，社會學(xué)理論就應(yīng)該服務(wù)于社會變動不居的生活。所以，吉登斯在《資本主義與現(xiàn)代社會理論》的序言中說:“我寫這本書是基于這樣一個信念，即:當(dāng)代社會理論應(yīng)該有一個激烈的變革。這樣的變革應(yīng)該從重新審視那些確立現(xiàn)代社會學(xué)主要框架的社會學(xué)家的著作開始。因此，社會學(xué)家馬克思、迪爾凱姆、馬克斯·韋伯，就應(yīng)該備受關(guān)注?！苯Y(jié)構(gòu)化理論就得以醞釀于這樣的社會背景中。

第三個重要的影響因素就是馬克思思想的影響。在系統(tǒng)梳理三大社會學(xué)家的理論過程中，吉登斯深受馬克思的社會學(xué)思想的影響，找到了他構(gòu)建其結(jié)構(gòu)化理論大廈的基點，那就是馬克思在《路易·波拿巴的霧月十八日》開頭寫的歷史名言。馬克思說:“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去繼承下來的條件下創(chuàng)造。一切已死的先輩們的傳統(tǒng)，像夢魔一樣糾纏著活人的頭腦。當(dāng)人們好象只是在忙于改造自己和周圍的事物并創(chuàng)造前所未有的事物時，恰好在這種革命危急時代，他們戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地請出亡靈來給他們以幫助，借用他們的名字、戰(zhàn)斗口號和衣服，以便穿著這種久受崇敬的服裝，用這種借來的語言，演出世界歷史的新場面?！?/p>

由是，致力于自己的學(xué)術(shù)目標(biāo)，反省于馬克思的名言，深受so年代社會運動的影響，吉登斯的結(jié)構(gòu)化理論得以逐漸地形成。

二、結(jié)構(gòu)化理論的主要內(nèi)容

吉登斯的結(jié)構(gòu)化理論最突出之處可以概括為兩點:第一點為，吉登斯將行動與結(jié)構(gòu)的二元對立轉(zhuǎn)變成結(jié)構(gòu)的二重性。所謂結(jié)構(gòu)二重性，吉登斯認(rèn)為，就是“結(jié)構(gòu)同時作為自身反復(fù)組織起來的行為的中介與結(jié)果;社會系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)性特征并不外在于行動，而是反復(fù)不斷地卷入行動的生產(chǎn)與再生產(chǎn)”。結(jié)構(gòu)二重性是吉登斯結(jié)構(gòu)化理論的基點，以結(jié)構(gòu)二重性為基礎(chǔ)和關(guān)鍵，運用他自己創(chuàng)造的一套概念，吉登斯構(gòu)建了他的宏大的結(jié)構(gòu)化理論，從結(jié)構(gòu)二重性的角度去分析行動與結(jié)構(gòu)、個人與社會的辨證關(guān)系;第二點為，吉登斯在處理二重性時有其獨創(chuàng)性，他超越了以前的將社會與個人的交互作用定格在歷史上的重大事件上，一些偉人身上的局限，而是認(rèn)為人的能動性與社會結(jié)構(gòu)的作用都體現(xiàn)在日月常行之中，體現(xiàn)在我們熟視無睹，渾然不覺的平凡生活中。也正如王銘銘所言:吉登斯認(rèn)為“人的能動性發(fā)揮和社會的制度化構(gòu)成，都是在我們?nèi)粘Ｋ究找姂T、看起來支離破碎的活動中實現(xiàn)的”。

不同于結(jié)構(gòu)主義和功能主義，吉登斯的結(jié)構(gòu)化理論開始于日常生活中的個體一自我，因為個體是活生生的存在，實體的存在是個體行動的開始。正是在個體這里，結(jié)構(gòu)化理論開始了自我的反思，劃分出了話語意識、實踐意識和無意識，挖掘出了自我的本體安全感和信任感，這是保證個體行動流得以綿延，保證慣例得以維持的心理內(nèi)驅(qū)力。然后，結(jié)構(gòu)化理論開始向外拓展，將身體定位在一定區(qū)域中的時空之中，開始了個體活動舞臺和場景的探討，因為行動總是處于一定的、具體的時空之中，而時空的分離也就意味著行動的“延展”，但是特定的行動的定格總是處于特定的.時間和空間的交匯點上。在將個體的行動區(qū)域化之后，吉登斯又開始拓展論述的空間，對行動的結(jié)果跨越時空所形成的社會結(jié)構(gòu)方面的作用和特性進(jìn)行探討。結(jié)構(gòu)化理論從個人轉(zhuǎn)到與之相聯(lián)系的社會，從行動轉(zhuǎn)到與之相聯(lián)系的結(jié)構(gòu)。總之，吉登斯的結(jié)構(gòu)化理論突破從二元對立的角度出發(fā)看問題的栓桔，從結(jié)構(gòu)二重性的視角出發(fā)去解釋個人與社會、行動與結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系問題，所關(guān)注的是社會的結(jié)構(gòu)在平凡人們的日常生活中的形成過程，所要闡明的是社會實踐是行動者的實踐，沒有人的能動性活動，就不會有社會實踐，就不會有所謂的結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)就體現(xiàn)在行動者的連續(xù)行動之中，制約著行動者的行動，并不斷地被行動者所利用并在行動中被生產(chǎn)出來，換句話說，結(jié)構(gòu)化理論所要闡明的是社會的結(jié)構(gòu)在日常生活中是如何作為行動者行動的結(jié)果被生產(chǎn)出來的以及又是如何作為行動者進(jìn)一步行動的條件被不斷利用的過程。

吉登斯的結(jié)構(gòu)化理論起筆于個人，落筆于社會;起筆于自我，落筆于制度，闡釋了個人的社會性和社會的個人內(nèi)在性，也可以說是行動的結(jié)構(gòu)性和結(jié)構(gòu)的行動性。我們這里不妨引用王銘銘為《社會的構(gòu)成》中文版作序時對吉登斯結(jié)構(gòu)化理論的概括，他說:“吉登斯的觀點概括起來是這個樣子的:人的生活需要一定的本體安全感和信任感，而這種感受得以實現(xiàn)的基本機(jī)制是人們生活中習(xí)以為常的慣例(routine)。慣例形成于人們的實踐中，并能通過實踐的重復(fù)在人們的意識中促發(fā)一種指導(dǎo)人們行為舉止的‘實踐意識’（practicalconsciousness)。這種意識不需要言說、不需要意識形態(tài)話語的宣揚，就能夠?qū)π袆悠鹬萍s作用。因為個人受著實踐意識的潛移默化，所以他們大凡能夠‘反思性地監(jiān)管’(reflexivelymonitoring)自己的行為，久而久之使自己和他人達(dá)成默認(rèn)的共識，使人在社會中定位及社會這棵大樹在個人心目中生根成為可能。

對于吉登斯來說，最主要的客體性因素就是時間和空間。人只能在特定的時空條件下相遇，而時空像社會劇場的腳本一樣在規(guī)定著人與人之間角色的分工。不過，它不是武斷的法官，也不強(qiáng)制性地分配個人在社會中的‘席位’。人與人的共同在場(co-presence)是互動的基本條件，而為了共同在場，人們不得不針對自己在社會中的地位表現(xiàn)出不同的面貌。時間和空間的‘區(qū)域化’(regionalization)，就是在這種共同在場的要求中獲得力量的，它通過把人的社會活動場景‘固定化’，創(chuàng)造性地促發(fā)日常生活的慣例，使人的實踐意識固定在特定的客體性場景之中。”

王銘銘還說:“《社會的構(gòu)成》實際上是為了理解并回答兩個意義重疊的問題而寫的:我們是否可以被認(rèn)為外在于人的‘社會制度’的一部分?我們生活于其間的社會到底是如何形成的?……《社會的構(gòu)成》實際上所要表明的是:我們在受制約中創(chuàng)造了一個制約我們的世界。”也正如李澤厚先生所說的:人被一個自己制造出來并生存于其中的龐大的機(jī)器包圍著、控制著，也如吉登斯本人所言的:“人的歷史逃離于人的意圖，但卻回到了由這個逃離所影響下的行為所造成的后果面前，這是人類社會生活的一個持久的特征”。

三、結(jié)構(gòu)化理論與教育

在三大因素影響下的吉登斯的結(jié)構(gòu)化理論突破了行動與結(jié)構(gòu)的二元對立，從結(jié)構(gòu)二重性的角度去分析行動與結(jié)構(gòu)、個人與社會的辨證關(guān)系，為我們分析教育提供了一個有力的分析視角。從結(jié)構(gòu)化理論所提供的角度來看教育，教育也處處體現(xiàn)著結(jié)構(gòu)的二重性。

教育，從教育社會學(xué)的角度看，是幫助個體進(jìn)行社會化的場域，是培養(yǎng)和形成自我的活動，作為社會整體結(jié)構(gòu)的一個組成部分，本身就具有結(jié)構(gòu)性的特征。個體生長于社會之中，以社會為其活動平臺，也就是說，自我形成于社會結(jié)構(gòu)之中，因為整個社會就是一種結(jié)構(gòu)性的存在，個人的具有社會性，同時社會的也具有個人性。尤其在學(xué)校教育的過程和活動中，個體(尤其是兒童和青少年)的成長過程、社會化過程正是反映了行動與結(jié)構(gòu)之間所具有的結(jié)構(gòu)是行動化的結(jié)構(gòu)，而行動則是結(jié)構(gòu)化的行動的辨證關(guān)系，而這樣的關(guān)系就孕育在教育活動的日常安排當(dāng)中，體現(xiàn)在上課、下課、午飯、晚修等切割了時空的平?，嵤轮小W(xué)生們從四面八方來到一所學(xué)校，其實就是進(jìn)入了一個具有結(jié)構(gòu)性特征的環(huán)境里，在這個被切割了時空領(lǐng)域，被各種課程和活動占滿了時空的環(huán)境里，每一個學(xué)生就是一個具有行動能力的行動者，他們成長的過程就是與別的同學(xué)和教師交往，去學(xué)習(xí)各種知識和能力，掌握各種行為的規(guī)范等等，進(jìn)而型塑自我的過程?？梢哉f，學(xué)校的各種行為規(guī)范和制度最能體現(xiàn)教育結(jié)構(gòu)的二重性特征。學(xué)校的日常行為規(guī)范和制度的形成是根據(jù)師生們的活動所制定的，可以說是師生們的活動的結(jié)果，但同時，這些行為規(guī)范制度卻又是師生們行動時所要遵循的，它們制約著師生們的行動，這是體現(xiàn)結(jié)構(gòu)制約行動的一面，因而我們可以認(rèn)為，“結(jié)構(gòu)”中有“契約”的涵義，而每個進(jìn)入學(xué)校的教師或者學(xué)生都要處于這樣的不可逃脫性的結(jié)構(gòu)之中，這樣的結(jié)構(gòu)也被師生的活動進(jìn)行著生產(chǎn)和再生產(chǎn)，學(xué)校教育制度的長時段的變遷也就孕育在這樣的活動中。在此圖景中，外在的結(jié)構(gòu)性的制度與規(guī)范與師生們的日常作息緊密而又自然地蹂合在了一起，村落中的小學(xué)也具有了國家的意義，這就與彼得·伯格的辨證的社會化理論有類似之處。伯格的社會化理論表明，個體社會化過程就是一個個體不斷地進(jìn)行“內(nèi)部化”的過程，它與“外部化”、“客觀化”交融在一起，相互作用。按照伯格的觀點，所謂“‘外部化’，就是指人們自覺地和不自覺地生產(chǎn)和創(chuàng)造外部世界的活動和過程，是由人類的生物性存在本質(zhì)所決定的”;所謂“‘客觀化’，指的是這種由人類所創(chuàng)造的外部世界具有了客觀性，象客觀事實那樣擺在人們的面前”;而所謂的“‘內(nèi)部化’，則是指人們把已經(jīng)客觀化了的世界重新吸收進(jìn)其意識之中的過程”，“內(nèi)部化的過程，即社會化的過程不單是一個被決定的過程，也是一個創(chuàng)造的過程，是一個自由行動的過程”。每個人所有的行動所具有的意義都是自己所賦予的，換句話說，是自己讓自己的世界和外在的這個世界充滿了意義，“具有一種可理解感和可依附感”。

所以，個體(尤其是兒童和青少年)的社會化過程，就是個體將已經(jīng)客觀化了的外部世界賦予自己的主觀意義，納入自己的意義世界，從而在進(jìn)行內(nèi)部化和接受外部世界的同時對外部世界進(jìn)行創(chuàng)造和重塑，進(jìn)行著外部化的過程。但是，從吉登斯的結(jié)構(gòu)化理論中我們所得到的獨特的意義是:個體的社會化過程就完成在個體的日?；顒又?，行進(jìn)在有計劃的或偶然性的行動之中，體現(xiàn)在日常習(xí)慣和慣例的培養(yǎng)中。也就是說，個體的社會化過程、成長過程是一個個體自身與自己最切近的外部世界相互作用中，逐漸接納外部世界，于點滴瑣事中創(chuàng)建自己的世界，使自己有意義的世界得到擴(kuò)展的過程并同時創(chuàng)造外部世界的過程。因而，教育的過程要在日常的教與學(xué)中培養(yǎng)個體對所在學(xué)校和所在班級的認(rèn)同感，使個體有一種感情上的歸屬感。對待規(guī)則總是認(rèn)同之后才能去接受并內(nèi)化為自己行為的準(zhǔn)則，進(jìn)一步轉(zhuǎn)變成為自己行動過程中的實踐意識，借以擴(kuò)展自己的有意義的世界。但是自己意義世界的擴(kuò)展并不是隨心所欲的，而是在外在的學(xué)校規(guī)范和制度的制約下的擴(kuò)展，正是在這個過程中，個體內(nèi)心的感受與外部世界的矛盾、沖突和融合過程就體現(xiàn)了吉登斯意義上的行動創(chuàng)造結(jié)構(gòu)，同時結(jié)構(gòu)又為下一步行動提供了條件和中介的內(nèi)涵，與日常行動流處體現(xiàn)了結(jié)構(gòu)的二重性。從結(jié)構(gòu)的二重性角度分析教育正是吉登斯結(jié)構(gòu)化理論帶給教育分析的一個新視角，是他的理論帶給我們教育的最有益的啟示!

走向深藍(lán)論文篇七

湖北省宜昌市第十中學(xué)華清

語文閱讀怎么考？這是考改中的熱點也是難點問題。

1996年，宜昌市以語文教研員、特級教師余蕾提出“三個淡化”為標(biāo)志，拉開了考試改革的序幕。

“三個淡化”即：“淡化語法，淡化課文，淡化文體”。

“淡化語法”是針對教學(xué)中糾纏于繁復(fù)的語法概念而忽視語言的生動運用提出來的?？荚囍胁豢颊Z法概念的辨析、不考靜態(tài)的語法分析，而是在讀寫中滲透語法的真實運用。例如：2002年中考試題《優(yōu)點零》第4題仿寫句子，不談句子的因果關(guān)系，而是考查學(xué)生語言的實際運用和真實表達(dá)。“淡化語法”的提出，將語文教學(xué)從機(jī)械繁復(fù)地肢解語言的訓(xùn)練中解放出來，引導(dǎo)我們關(guān)注生活、關(guān)注運用。余老師《語法啊，語法……》一文正是陳述了這一觀點。

“淡化課文”更是一個大膽的思路，意在讓考試與課文脫鉤。它的提出則引起了我市語文界的強(qiáng)烈反響。有人認(rèn)為，課文不考了，那還上什么課。也有人說淡化課文就是忽視教材。對此，余蕾老師撰寫了《重提與〈課文脫鉤〉》《誰說課文可以不教了》等文章闡述了考試不考課文的實質(zhì)正是為了激活教學(xué)，為了有效地用好課文、用活課文、用足課文。“課文無非是例子”（葉圣陶），考試淡化課文就是要使學(xué)生能夠舉一反三，促使語文課堂教學(xué)注重運用課文這個“例子”聯(lián)系生活來“反三”，促使學(xué)生學(xué)好“例子”，運用“例子”。以2001年中考《說到音樂》第1題為例：文中加橫線的“江南絲竹”中“絲竹”作“音樂”解，在你讀過的文言課文中出現(xiàn)過兩次，請任舉一例。試想，如果學(xué)生在學(xué)習(xí)《陋室銘》《醉翁亭記》時對文中出現(xiàn)的“絲竹”一詞的意思含混不清，即使是開卷，他又能到哪里去查找原文，又能怎樣完成答題？考試“淡化課文”改變了“抱著課文打滾”的封閉的教學(xué)格局，使語文教學(xué)得以由課內(nèi)延伸至課外，也使課文得以發(fā)揮出最本質(zhì)的作用。

“淡化文體”所倡導(dǎo)的是學(xué)生能自由地、無拘束地、盡情表達(dá)自己對生活的真情實感，發(fā)揮寫作優(yōu)勢，寫出得意之作。而這一觀點的正確性，已在2000年教育部就中考問題提出的改進(jìn)意見中得以證實。

從“三個淡化”開始的宜昌市中考語文改革經(jīng)過幾年的實踐總結(jié)，最終形成了“突出能力、注重運用、聯(lián)系生活、取材課外”16字命題方針。隨后，又邁出了實質(zhì)性的幾步：2000年試題以減少標(biāo)準(zhǔn)化，增加主觀性試題為基本特色，奏響開卷的序曲。2001年提出廢止標(biāo)準(zhǔn)化試題，語文實行開卷考試！2002年繼續(xù)實行開卷考試，突出開放性評價特色，大步走向新課程標(biāo)準(zhǔn)。

閱讀考試的走向正是如此。

從近三年的中考試卷上，我們可以清晰地看到閱讀考試的幾大特點：

1.取材課外，文質(zhì)兼美。

多年來的“課內(nèi)外銜接”實驗極大地改變了宜昌市語文教學(xué)的格局。師生已形成關(guān)注生活、在生活中學(xué)語文的教學(xué)理念。熱烈蓬勃的課外閱讀是我市銜接實驗的“四大支柱”之一，也是實驗帶來的最大變化之一?！罢n外閱讀有效地開辟了語文學(xué)習(xí)的暢通渠道，有力地促進(jìn)了語文教學(xué)改革的良性發(fā)展，為四個‘四大限度’（即最大限度地開辟語文學(xué)習(xí)的空間，最大限度地爭取語文學(xué)習(xí)的時間，最大限度地拓寬語文學(xué)習(xí)的內(nèi)容，最大限度地提高語文學(xué)習(xí)的興趣）的落實積累了豐富的經(jīng)驗?！保ㄓ嗬僬Z）新課標(biāo)提出初中“課外閱讀總量不少于260萬字，每學(xué)年閱讀兩三部名著”。如果加上小學(xué)應(yīng)讀的145萬字，初中畢業(yè)生應(yīng)有400萬字以上的課外閱讀總量。我市取材課外的命題思想正是以此為基礎(chǔ)產(chǎn)生的，所以在中考的閱讀考試中，我們可以大膽地與課文脫鉤，以大綱和教材所提出的知識和能力訓(xùn)練項目為命題依據(jù)，取材聯(lián)系學(xué)生的生活實際，向課外延伸。

首先，取材課外有學(xué)生課外閱讀質(zhì)量的支持。余蕾老師撰寫的《八小時以內(nèi)學(xué)不好語文》《400萬，你擁有嗎？》《談?wù)務(wù)n外閱讀》等文對課外閱讀的質(zhì)量提出了明確的要求。

命題中對閱讀質(zhì)量的考查主要表現(xiàn)在：a.考查閱讀習(xí)慣。書寫習(xí)慣、積累習(xí)慣、歸納習(xí)慣等等都是最基本的。如2000年第1題考糾正常用語中的錯別字，第8題給長篇名著做一張閱讀卡片，2002年《三層結(jié)構(gòu)》第1題做讀書卡片等。b.考查閱讀積累。沒有積累，便沒有質(zhì)量。如2000年第9題的第4小題，2001年《螢火蟲的“小燈”》第3題，2002年《熟讀精思》第5題、《優(yōu)點零》第5題等都是考查學(xué)生的積累量。c.考查閱讀策略。2001年、2002年在閱讀題目中出現(xiàn)的“速讀、略讀、精讀、品讀”的字眼，并非簡單的標(biāo)簽，它所倡導(dǎo)的是運用正確的閱讀策略：速讀，重在抓住中心，貫通文意，2001年《螢火蟲的“小燈”》第1題即為實例；略讀，要求抓住要點，理清脈絡(luò)，2002年，《三層結(jié)構(gòu)》第1題填表便最能體現(xiàn)；精讀，要求熟讀精思、深入理解，2001年《說到音樂》第6題、2002年《優(yōu)點零》第2題就作者的說法談自己的觀點正是代表；品讀，要求反復(fù)揣摩、用心玩味，2001年《雨的隨想》第1、2題，2002年《世間最美的墳?zāi)埂芬活}反復(fù)引導(dǎo)學(xué)生品味文章的感情與意境。d.考查閱讀能力。閱讀能力是良好的閱讀習(xí)慣、豐富的閱讀積累、正確的閱讀策略和扎實的基礎(chǔ)訓(xùn)練的綜合體現(xiàn)。重在整體感知，理解運用。對此，余老師的《閱讀貴在整體感知》一文作了深入淺出的論述。在中考試題中，如2000年第11題《雪白》的第4小題，2002年《世間最美的墳?zāi)埂返?、5題等，對學(xué)生的閱讀能力提出了較高的要求。

其次，閱讀選文的標(biāo)準(zhǔn)是文質(zhì)兼美。內(nèi)容廣泛，近三年的選文、選段可以說涉及了自然科學(xué)、思想政治、藝術(shù)文化、文學(xué)修養(yǎng)、現(xiàn)狀反思、文化繼承等等，豐富多彩；在形式上，注意典型性和代表性，涵蓋了說明、議論、散文、寓言、科學(xué)小品等多種文體；在語言風(fēng)格上，有的科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，有的生動簡明，有的含蓄雋永，有的富有哲理；在可讀性上，生動靈活、耳熟能詳。以2000年的中考試題為例，學(xué)生耳熟能詳?shù)纳畈牧细┦凹词牵骸皥A你一個出國夢”“享譽(yù)神州”“減輕中小學(xué)生過重的課業(yè)負(fù)擔(dān)”“不承諾放棄使用武力”，……鮮活的材料，既體現(xiàn)了“降低難度，不設(shè)審題障礙”的命題原則，更主要的是體現(xiàn)了走向生活的語文觀。

我們的選文以美文、時文為主，意在發(fā)揮考試的教育功能，注重在內(nèi)容上給學(xué)生以真善美的熏陶與滋養(yǎng)。以2002年中考試題為例，愛讀書者可以在此獲取更好的讀書方法；愛科學(xué)者可以更全面認(rèn)識科學(xué)知識體系的構(gòu)成；愛思辯者還可以更深入反思教育現(xiàn)狀；而在托爾斯泰墓前，每個人都將受到一次精神上的洗禮。引導(dǎo)學(xué)生廣泛閱讀各種類型的讀物，意在引導(dǎo)學(xué)生置身于作品之中，吸收文學(xué)精華，領(lǐng)悟作品內(nèi)涵，從中獲得情感體驗，“獲得對自然、社會、人生的有益啟示”，“領(lǐng)會作品中體現(xiàn)的'科學(xué)精神和科學(xué)思想方法”“提高自己欣賞品位和審美情趣”（《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》），從而提高學(xué)生人文素養(yǎng)，增加學(xué)生人文底蘊(yùn)。

2.讀寫結(jié)合，注重運用。

試題不追求知識復(fù)現(xiàn)式考查，不以單純的字詞名篇知識概念列項，堆砌名詞術(shù)語，而是突出讀寫，考查遷移運用語言的實踐能力。

讀寫結(jié)合是我市閱讀考查的又一鮮明特色。語文學(xué)習(xí)既重吸收，又重表達(dá)。而取材于生活的時文、美文則極大地提高了學(xué)生的閱讀興趣，為學(xué)生提供了“感”“悟”的空間，也激發(fā)了學(xué)生真實表達(dá)的熱切愿望。所以，我市中考命題從1999年減少標(biāo)準(zhǔn)化試題，到2001年廢止標(biāo)準(zhǔn)化試題，到2002年不提供“標(biāo)準(zhǔn)答案”這一系列的變化，都是注重讀寫結(jié)合，注重能力運用的結(jié)果?？陀^題越來越少，主觀性越來越強(qiáng)。使學(xué)生不再滿足于記住老師給予的結(jié)論，而是用心揣摩，獨立思考，如實陳述，表現(xiàn)出對基礎(chǔ)知識和基本能力的實際運用水平。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確闡述：“語文是實踐性很強(qiáng)的課程，其教學(xué)目標(biāo)不是要追求語言知識的系統(tǒng)的完整，而是著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實踐能力，不僅如此，培養(yǎng)這種能力的途徑也只能是大量的語文實踐?！庇嗬蠋熥珜懙摹痘A(chǔ)知識怎能忽視》《基礎(chǔ)知識重在運用》等文中對著重考查學(xué)生的讀寫能力和知識的運用能力也作了明確的表述，并在中考命題中得以具體體現(xiàn)。

比如，近三年中考試題中都有仿寫題。（2000年第7題、第9題的第4小題，2001年《河水與大堤》第1題、《雨的隨想》第5題，2002年《優(yōu)點零》第4題、《世間最美的墳?zāi)弧返?題等）這類題型具有很強(qiáng)的綜合性和開放性，它以讀懂原文為基礎(chǔ)，結(jié)合具體的語言環(huán)境和情感態(tài)度來完成，要求讀得深入；寫好一個句子，必然涉及句法、句式、修辭、連貫等問題，但若只記住這些概念、規(guī)律是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，會用是關(guān)鍵，要求寫得貼切。讀寫結(jié)合，極富創(chuàng)造。

再如，近三年中考試題中都有概述題。（2000年第8題，2001年《河水與大堤》第3、4題，2001年《說到音樂》第4題，2002年《世間最美的墳?zāi)埂返?題等）這類題型是以閱讀理解為核心。把握主要內(nèi)容，體會具體情感，獲得獨特感受，然后調(diào)動語言積累將自己的體驗和感悟準(zhǔn)確、精當(dāng)?shù)乇磉_(dá)出來。讀與寫融會貫通，全面展現(xiàn)語文素養(yǎng)。

此外，近三年中考試題中還有語言揣摩題。（2000年第9題的第1小題，第10題的第2小題，第11題的第1、2小題；2001年《河水與大堤》第2題、《雨的隨想》第5題，2002年《優(yōu)點零》第3題等）這類題型重在考查語感。語言的運用，詞語也好，句子也好，都離不開具體的語言環(huán)境。根據(jù)文章的上下文，結(jié)合自己對詞語或語句的深入理解，準(zhǔn)確、得體、連貫地運用，必然是熟讀精思的結(jié)果，是讀寫能力的綜合體現(xiàn)。

2002年《世間最美的墳?zāi)埂返?題完成“閱讀提示”應(yīng)該是最典型的讀寫結(jié)合、注重運用的題目。新的語文課程標(biāo)準(zhǔn)提出“學(xué)會使用常用的語文工具書。初步具備搜集和處理信息的能力”。命題者在每則閱讀材料之前都添加了“閱讀提示”，特別又在此段閱讀中明確鼓勵學(xué)生借助注釋以及相關(guān)的“參考資料”來完成。這種搜集處理信息的能力是最基本的閱讀能力，學(xué)生必須在閱讀感知內(nèi)容、參閱提示、研讀資料的基礎(chǔ)上進(jìn)行綜合創(chuàng)造才能寫出精彩的“閱讀提示”來。

3.尊重個性，鼓勵創(chuàng)新，開放評價。

新課標(biāo)大力提倡的學(xué)生“獨立閱讀，自由閱讀”的品質(zhì)，“在發(fā)展語言能力的同時，發(fā)展思維能力，激發(fā)想像力和創(chuàng)造潛能”，這一思想在我市近年來的中考試題中得以充分體現(xiàn)。我們將“注重創(chuàng)造性思維能力考查，部分試題力求做到開放，以便于學(xué)生的創(chuàng)新精神得以充分表現(xiàn)”寫進(jìn)了《中考說明》。

首先，還學(xué)生獨立思維的權(quán)利。學(xué)生是擁有獨立人格與思想的精神個體，如果考試變成了對他們的約束與禁錮，考試就只能是命題者操縱的游戲。所以我市的中考在命題上十分注重提倡學(xué)生的獨立思維，致力于挖掘?qū)W生的個性思維和主觀感受。比如，2000年第10題的第4小題的自我評價引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自我；還有2001年《說到音樂》第5題簡評歌詞鼓勵學(xué)生自主表達(dá)；而《說到音樂》第6題、2002年《優(yōu)點零》第2題，針對文中的觀點發(fā)表自己的看法，認(rèn)同也罷，反對也罷，個人的生活體驗、真實的主觀感受，都將給他們以心靈的觸動，激發(fā)出各具個性的表達(dá)。

其次，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)自由想像的空間。想像是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，閱讀離不開想像，只能驅(qū)遣著想像來讀，才能真正品味出語言之美，思想之美。我市中考命題對學(xué)生想像力的關(guān)注力度很大。2001年《螢火蟲的“小燈”》第2題的設(shè)想、2002年《三層結(jié)構(gòu)》第4題的創(chuàng)造性比喻、《雨的隨想》第5題和《世間最美的墳?zāi)埂返?題的想像描寫，都是在集中考查學(xué)生在理解基礎(chǔ)上的合理想像。好的想像并不是天馬行空不著邊際，以《世間最美墳?zāi)埂返牡?題為例，其想像的基礎(chǔ)來源于文中夏天、冬天的描述內(nèi)容引發(fā)的情感體驗，而學(xué)生對春天、秋天的實際認(rèn)識以及對墓地氛圍的體察則成為想像的合理要素。

另外，還為學(xué)生提供開放的評價環(huán)境。我市于2001年開始實行開卷考試，在探索開放式評價體系的改革之路上邁出了關(guān)鍵的一步。開卷只是一種形式，但它所倡導(dǎo)的是一種開放的觀念。它所要突破的是封閉的教學(xué)格局和封閉的評價方式。這種思想反映在試卷中，最明顯的標(biāo)志就是“答案惟一”的題目大大減少，（2001年2002年都只有11分，占全卷總分的9.2%）而“沒有標(biāo)準(zhǔn)答案”的題目明顯增多。最典型的要數(shù)2002年，試卷開宗明義，在《給考生的話》中，明明白白告訴學(xué)生：“許多題沒有設(shè)計‘標(biāo)準(zhǔn)答案’，你不必有顧慮?！鸢妇驮谀愕墓P下”；在《評分說明》中，同樣寫給閱卷老師一段話，希望老師們“不要以自己的思維習(xí)慣和個人好惡評價學(xué)生，要飽含愛生之情，細(xì)心琢磨學(xué)生的答題思路，認(rèn)真揣摩學(xué)生的答題結(jié)論，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生答題思維過程中的亮點”，力求為學(xué)生的個性思維提供寬容、認(rèn)同的氛圍。對此余老師撰寫了《為不給“正確答案”叫好》《語文不是1+1》等文加以闡述。

4.古為今用，重視積累。

古典文化的熏陶，文學(xué)常識的積累都是提高學(xué)生語文素養(yǎng)的不可或缺的方面。在實施開卷考試的今天，文言文怎么考？識記怎么考？都是很多人關(guān)注的問題。對此余老師撰寫了《文言文的讀和考》等文進(jìn)行了解說：“文言文是我國古代優(yōu)秀文學(xué)和文化的載體，不少文言詞匯和句式在現(xiàn)代漢語中還具有強(qiáng)大的生命力，浩如煙海的文言詩文，我們還讀得太少太少……一句話，要增強(qiáng)文言文的積累和修養(yǎng)。”“把文言文教學(xué)定格在考試上，尤其是定格在古漢語知識的考查上，恐怕難入佳境。”

因此，在中考試題中，文言文的考查表現(xiàn)為三種形式：一是分散在各閱讀篇目中，重在考查學(xué)習(xí)文言文古為今用的能力（如2001年《說到音樂》第3題根據(jù)閱讀理解，解釋“使貪夫廉，懦夫立”一句，還有《雨的隨想》第3題解釋帶文言色彩的“獨”字的意思，并列舉兩個同例、第4題讀文聯(lián)想詩句等題）；一是集中選讀淺顯的文言篇章，重在考查學(xué)生憑借注釋和工具書理解詩文大意的能力（如2002年《熟讀精思》一文的閱讀理解）；一是在閱讀聯(lián)想中考查學(xué)生記誦積累的能力（每年均有）。

多年來，我市的語文教學(xué)以科學(xué)務(wù)實的態(tài)度，探索改革的成功之路，取得了許多令人矚目的成績。2001年教育部門頒布了《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》，準(zhǔn)確地說新課標(biāo)的思想并沒有讓宜昌人有“恍然大悟”的感受，而是更堅定了改革的信心。因為我們明白了：我們多年來的改革之路是正確的，我們就是這么做的！

對我市的教改和考改，劉國正先生作了高度評價：“搞這項銜接實驗，要有一個必不可少的條件就是考試改革，否則就會……絆手絆腳。宜昌的同志看準(zhǔn)了這一點，大膽地改革考試……由于指揮棒指得對頭，考試促進(jìn)了實驗，他們的經(jīng)驗值得推廣?！?001年6月14日，《中國青年報》以《語文的正途》為題對我市實行中考開卷考試進(jìn)行了相關(guān)報道。

當(dāng)然，我們更知道，改革之路并不平坦，考試改革中還有許多問題有待進(jìn)一步研討。但我們將會堅決貫徹《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的精神，將我市語文的課改、教改和考改繼續(xù)推向深入。

走向深藍(lán)論文篇八

教育，究其本質(zhì)是人社會化的過程。語言文字作為人類社會交往的必不可少的工具，無論是個人的生存和發(fā)展，還是社會文化的傳承和發(fā)揚，都離不開它。語文教育在人的教育中有著舉足輕重的作用。新大綱開篇第一句就說：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。小學(xué)語文對于培養(yǎng)學(xué)生的思想道德品質(zhì)和科學(xué)文化素養(yǎng)，對于學(xué)生學(xué)習(xí)其他學(xué)科和繼續(xù)學(xué)習(xí)，對于弘揚祖國的優(yōu)秀文化和吸收人類的進(jìn)步文化，提高民族素質(zhì)，都具有重要意義。”語文教育在培養(yǎng)學(xué)生掌握社會交往的工具和技能，涵養(yǎng)學(xué)生的情操和情趣，培養(yǎng)學(xué)生的靈性與想象力、創(chuàng)造力，發(fā)展學(xué)生的個性等方面都是至關(guān)重要的。一句話，語文教育是人的教育，是人社會化進(jìn)程中最重要的課程。

翻閱了《中國語文教育憂思錄》，筆者的心靈受到了極大的震撼。我們的語文教育改革確實需要進(jìn)一步的深化。長期以來，語文教育工作者迫于應(yīng)試教育，過分強(qiáng)調(diào)了語文的工具性將樹人、育人為宗旨的人的基礎(chǔ)教育淪為一種高度工具化、技術(shù)化的訓(xùn)練。幾近于苛求的解釋詞語、寫近義詞、反義詞之類的訓(xùn)練，美其名曰訓(xùn)練用詞的準(zhǔn)確性，千篇一律的分段、概括段意、提煉中心，貌似帶領(lǐng)學(xué)生深入理解課文，實質(zhì)將最具有靈性、最有生活氣息的語文教育引入了枯燥乏味的訓(xùn)練，使語文教育成為“折磨人、束縛人、摧殘人”的一件事（錢夢龍語）。從教育到教學(xué)再次到訓(xùn)練，是三個完全不同的教育術(shù)語和教育境界，在這個過程中，人的價值、情感、地位可怕地消失了。語文與生活，與人社會化的需要完全被無理地割裂了。語文教育工作者的教改探索已不能僅僅局限在一些方法，技巧的革新，而應(yīng)深入到語文教育的觀念之中了。

一、語文教學(xué)應(yīng)回歸生活

以往的語文教學(xué)只注重知識的傳授，技能的訓(xùn)練，是在教語文課本，很少站在學(xué)生生活的高度來審視教學(xué)活動，致使語文教學(xué)成了學(xué)生生活的一種負(fù)擔(dān)。因此，在語文教學(xué)中滲透學(xué)生的生活，走語文教學(xué)生活化的道路，讓語文教學(xué)回歸生活，應(yīng)是語文教學(xué)的返樸歸真。

教材中的每一篇課文都來自于生活，課堂教學(xué)的外延與生活的外延相等，我們理應(yīng)以課堂為起點來實施生活化的教學(xué)，加強(qiáng)課堂教學(xué)與生活的溝通，讓教學(xué)貼近生活，聯(lián)系實際。這樣才能幫助學(xué)生更好地理解課文內(nèi)容，并真正受到啟迪；才能賦予課文以生命和活力，更好地揭示其全新的潛在意義；才能引導(dǎo)學(xué)生更好地懂得生活、學(xué)會生活、改造生活，做生活的強(qiáng)者，做生活的`主人。

二、生活中孕育教學(xué)

《學(xué)會生存》一書指出：“小學(xué)教育的共同趨勢是必須把理論、技巧和實踐結(jié)合起來，把腦力勞動和體力勞動結(jié)合起來，學(xué)校不能和生活脫節(jié)，兒童的人格不能分裂成為兩個互不接觸的世界——在一個世界里，兒童像一個脫離現(xiàn)實的傀儡一樣，從事學(xué)習(xí)；而在另一個世界里，他通過某種違背教育的活動來獲得自我滿足?！八?，達(dá)到真正理解還不是最終的目的，能將所學(xué)運用于生活，尤其是創(chuàng)造性地運用，才是我們追求的目標(biāo)，而實踐是達(dá)到這一目標(biāo)的基本途徑，是課堂教學(xué)生活化的延伸。我們應(yīng)以課外實踐為憑借，引導(dǎo)學(xué)生走向社會，走向生活。

1、聯(lián)系學(xué)校生活，學(xué)習(xí)語文

學(xué)校是學(xué)生生活的重要舞臺，這座舞臺上發(fā)生的一些故事可以引入到學(xué)生的學(xué)習(xí)中來。例如：開學(xué)初，我班一名學(xué)生路上拾到一位小朋友的報名費主動交給老師，五年級的三位同學(xué)一年四季幫助殘疾學(xué)生上學(xué)等等，都可以讓學(xué)生們?nèi)フf，去講。

2、聯(lián)系社會生活，學(xué)習(xí)語文

《標(biāo)準(zhǔn)》指出：“溝通課堂內(nèi)外，充分利用學(xué)校、家庭和社區(qū)等教育資源，開展綜合性學(xué)習(xí)活動，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，增加學(xué)生語文實踐的機(jī)會?！睂W(xué)生由學(xué)校走向社會，走向生活的拓展過程可以由多種形式實現(xiàn)，首先是教師悉心安排的有利于學(xué)生自主的活動。

3、聯(lián)系家庭，學(xué)習(xí)語文

家庭是兒童學(xué)習(xí)語文的第一場所，父母是兒童的第一任啟蒙老師。在這里，兒童獲得了很多知識。教師可以抓住每個學(xué)生家庭的特點巧妙設(shè)計語文教學(xué)。例如：有的學(xué)生家長是賣水果的，則可以讓他寫一寫介紹有關(guān)水果方面的文章等等。這樣一來，學(xué)生的積極性高昂，家長更是倍加贊許。

教師可以信手拈來，所有適合學(xué)生進(jìn)行語文學(xué)習(xí)的資源、內(nèi)容都可以隨時進(jìn)入語文課堂、進(jìn)入學(xué)生的語文學(xué)習(xí)視野。這樣的教師，就可以稱得上是“大教師”！所有的課程都是為學(xué)生的發(fā)展服務(wù)的！只有真正為學(xué)生所喜歡的、所樂意接受的課程，才可能產(chǎn)生意義和價值！為學(xué)生選擇的，并不一定是學(xué)生所迫切需要和喜歡的；學(xué)生所喜歡的，也并不一定是有價值和意義的。作為教師，我們?nèi)绾卧谶@兩點上發(fā)現(xiàn)聯(lián)系，尋找到契合點，就需要我們對語文、對學(xué)生、對生活有真切的體認(rèn)。在我們平時的語文教學(xué)中，對課文內(nèi)容，我們常常進(jìn)行發(fā)掘、解讀，看到別人沒有看到的意義、發(fā)現(xiàn)別人沒有發(fā)現(xiàn)的精妙。這就是我們對教材、對于課程的一種縱深的開掘和創(chuàng)造，以求得深刻。當(dāng)然，我們完全可以用另外一種視角，從橫向上對課程做一種拓展和延伸，讓我們的學(xué)生能沿著教科書提供的水流去尋找大海，甚至到生活中去尋找語文的豐富營養(yǎng)。這樣的創(chuàng)造也是很有意義和價值的。而這樣的創(chuàng)造，我們就可以根據(jù)自己對語文課程及教學(xué)的認(rèn)識，根據(jù)學(xué)生的語文學(xué)習(xí)需要和進(jìn)程，編寫靈動的、充滿活力的語文課程。從這個意義上說，語文教師應(yīng)該是課程真正的創(chuàng)生者！假如我們語文教師不閱讀、不思考，就會造成語文教學(xué)的僵化，就會失去鮮活的語文課！僅僅咀嚼幾篇課文，不管它有多么豐富的營養(yǎng)，畢竟是有限的，畢竟是單一的。嚼爛了，所剩下的就只能是渣子！不斷地給予學(xué)生源源不斷的語文閱讀內(nèi)容，不斷地豐厚我們的語文課程，將我們薄薄的語文教科書讀的厚起來，是我們語文教師的職責(zé)所在！

走向深藍(lán)論文篇九

大學(xué)生走向成功論文1:

(一)情商的內(nèi)涵及特點

心理學(xué)家霍華·嘉納認(rèn)為：“一個人最后在社會上占據(jù)什么位置，絕大部分取決于非智力因素。”而丹尼爾·戈爾曼教授也指出：成功=20%的智商+80%的情商。情商之所以能影響每個人的一生，在于其有以下兩方面的功能：

(一)情商現(xiàn)狀：大學(xué)生的情感困惑

大學(xué)生在入學(xué)之前，主要受到的是智商教育的訓(xùn)練。多數(shù)時候，他們對生活的理解還僅限于課堂上學(xué)到的課本知識，遠(yuǎn)不能滿足他們應(yīng)對新環(huán)境的需要。隨著競爭壓力的增大、社會閱歷的擴(kuò)展及思維方式的變化，他們不可避免地會遇到各種各樣的情感問題。這些問題，對于涉世不深、缺乏生活經(jīng)驗的學(xué)生而言，是一門博大而艱深的學(xué)問，需要學(xué)校予以正確引導(dǎo)，積極開展大學(xué)生情商教育。針對大學(xué)生的心理困惑及情商培育的特點，筆者認(rèn)為，高校情商教育應(yīng)主要圍繞以下幾個方面進(jìn)行：

(一)弘揚傳統(tǒng)文化

情商教育最終要落實于社會實踐。只有通過社會實踐，學(xué)生才能逐步加深對生活的認(rèn)識，掌握與人溝通的技巧，明白做人的道理和責(zé)任承擔(dān)的意義。實踐教學(xué)如今已成為國外很多大學(xué)人才培養(yǎng)的主要方式。在德國，經(jīng)過半個多世紀(jì)的探索，高校逐漸形成享譽(yù)全球的校企合作“雙元制”職業(yè)培訓(xùn)，把對學(xué)生的技能訓(xùn)練、知識積累與能力培養(yǎng)很好地結(jié)合了起來。美國高校也非常注重大學(xué)生實踐訓(xùn)練，很多大學(xué)不僅有針對學(xué)生的專門實踐計劃，而且它們對學(xué)生的專業(yè)教育也要受到來自實踐部門的監(jiān)督與管理。與國外相比，我國高校目前仍偏重于理論教學(xué)，采取的是老師上面講、學(xué)生下面聽的灌輸式教學(xué)模式。即使在學(xué)生人格培養(yǎng)方面，我們?nèi)匀皇菑?qiáng)調(diào)對學(xué)生政治信仰和道德原則的灌輸，忽視了實踐中對他們的心理品質(zhì)、社會適應(yīng)及生存能力方面的磨練與培養(yǎng)。青春期的大學(xué)生，心理落差比較大，對他們的情商教育，如果僅僅是一些脫離心靈的、空洞的大道理灌輸，則不僅難以起到凈化心靈、陶冶情操的作用，反而容易激起學(xué)生的逆反心理，引其誤入歧途。提高學(xué)生人格素養(yǎng)、鍛煉學(xué)生綜合能力，我們可以采取課堂交流、游戲、互動等其他形式，但不能局限于課內(nèi)的“紙上談兵”，更多的時候，我們還要鼓勵大學(xué)生走出課堂，到廣闊的社會實踐中去親身體驗生活苦樂，錘煉其意志。為此，我國高校應(yīng)打破傳統(tǒng)的重理論、輕實踐的教育理念，加強(qiáng)學(xué)校與家庭、社會的信息交流與反饋，采取沙龍、比賽、實習(xí)及聯(lián)合培養(yǎng)等多種方式，開展豐富多彩的大學(xué)生實踐活動。

對于很多學(xué)生來說，大學(xué)生活是一個重要的社會性斷乳過程，在這個過程中，他們會產(chǎn)生很多的心理不適應(yīng)癥。對此，如果我們不加以正確的思想引導(dǎo)，將導(dǎo)致大學(xué)生孤僻性格的產(chǎn)生，嚴(yán)重影響到他們健全人格的發(fā)展?！敖袒恕笔侨瞬排囵B(yǎng)的最高境界。為促進(jìn)大學(xué)生健康成長，培育社會合格人才，我國高校有必要改革傳統(tǒng)的學(xué)生思想教育模式，積極推進(jìn)以弘揚傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)挫折教育，開展社會實踐為主要內(nèi)容的大學(xué)生情商教育。

走向深藍(lán)論文篇十

成功是滴落的汗水，成功是馬拉松賽跑，成功是失敗的結(jié)晶，成功是屬于執(zhí)著，刻苦，有信心的人。以下是本站小編分享的走向成功的議論文，一起來和小編看看吧。

林肯曾說過：“此路艱辛而泥濘，我一腳滑了一下，另一腳也因而站不穩(wěn)，但我緩口氣告訴自己，這不過是滑一跤，并不是死去而爬不起來?！钡拇_，通往成功的路并不是一帆風(fēng)順，在走向成功的路上，我們要克服種種困難。

成功是耀眼的光芒，那失敗就是黑夜的星辰，沒有星辰的降落也就不會有太陽的升起，耀眼的太陽也會有被烏云遮住的時候。成功是甜蜜的，那么失敗就是酸澀的，甜蜜經(jīng)歷酸澀才愈能耐人品味。

成功并不那么簡單。因為疾病霍金全身癱瘓，僅有一個會活動的手指，在1985年又動了一次穿氣管手術(shù)，從此失去說話的能力，但他并沒有頹廢，在這樣極其艱難的條件下，他頑強(qiáng)拼搏，寫出了著名的《時間簡史》為我們掀開宇宙神秘的面紗。這條路充滿了艱辛和泥濘。

成功并不那么簡單。劉翔在實現(xiàn)理想的道路上經(jīng)歷了很多挫折，但他從不放棄，努力拼搏，終于在20xx年雅典奧運會上奪得奧運金牌，打破奧運會記錄，成了中國人的驕傲。這條路充滿了艱辛和泥濘。

成功并不那么簡單。在星光大道的舞臺上有一位盲人至今令我記憶猶新，他叫楊光。雖然他身體有缺陷，但這并不阻礙他追求理想。經(jīng)過他的不懈努力，終于實現(xiàn)了自己的夢想，登上了星光大道的舞臺。這條路充滿了艱辛和泥濘。

誠如林肯說的那樣：通往理想之路充滿了艱難險阻，但是只要我們

堅持

我這幾天因為考試沒考好，脾氣變得暴躁起來，甚至感到灰心，但是有一天一件事教導(dǎo)了我。

那一個星期天，我實在在家里待不住了，就去打會兒籃球。

天氣很熱，但我仍然在打著，因為我要發(fā)泄我心中的不滿，我打得全身是汗。

我走過去對他說：“你這么小，還能投進(jìn)很厲害。不過，我想知道你是怎么進(jìn)的?！毙『⒂押玫膶ξ艺f：“什么事，你要下了決心，你一定會做到的。”我恍然大悟，然后對小孩說：“謝謝你!”

我回到了家，拿起筆，重新做題，做到了十二點才睡覺。我也經(jīng)常去圖書館看書，這樣能增加我的

作文

那次月考，我復(fù)習(xí)得很好，也堅信我會考一個好成績。在考試中，我認(rèn)真審題，是答題。這一切都證明我變了，我在不知不覺中進(jìn)步，我改掉了壞毛病，也懂得

珍惜時間

月考成績發(fā)布下來了，我考了第五名，我勝利了，我當(dāng)時笑了，笑得很開心，因為我努力過，我下過決心，所以就沒有遺憾。

下課了，同學(xué)們都圍住了我，都想學(xué)一個經(jīng)驗，有的同學(xué)則驚奇的看我說：“你怎么提高得那么快?”我都回答：“因為我有決心?！?/p>

什么事你只要下定決心，你就一定能做出來，因為決心是最堅定的信念。

冰心

參加比賽前正值緊張的期末復(fù)習(xí)階段。我不僅要完成老師布置的家庭作業(yè)，抽出時間復(fù)習(xí)，迎接考試，還要為賽前做準(zhǔn)備。比賽不僅要做2分鐘的

自我介紹

現(xiàn)在回想?yún)⒓颖荣惽熬o張的準(zhǔn)備，雖然犧牲了我玩游戲的時間，少了一點睡眠，流了一些淚，但值!“把握生命里的每一分鐘，全力以赴我們心中的夢，不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么見彩虹，沒有人能隨隨便便成功……”

走向深藍(lán)論文篇十一

人們常說的銀行，其實包括主營借貸的商業(yè)銀行和主營投資的投資銀行。而在英國青年創(chuàng)業(yè)家西蒙·迪克森心目中，關(guān)于“未來銀行”的概念指的就是“眾融”(crowdfunding)。

那么，他心目中的眾融又是什么?在公開演講中，迪克森認(rèn)為“眾融就是放大善行和促進(jìn)社會進(jìn)步的金融”。在他的新書《沒有銀行的世界》的第一章中，他就將標(biāo)題準(zhǔn)確地定為《自由的經(jīng)濟(jì)學(xué)》，因為他認(rèn)為經(jīng)濟(jì)走向自由，是使眾融發(fā)揮作用、讓社會化金融真正能夠促進(jìn)社會進(jìn)步的前提。

于是，我們不禁要發(fā)問的一個關(guān)鍵問題是，今天的我們?yōu)槭裁催€在追求經(jīng)濟(jì)自由?

現(xiàn)行金融體系的債務(wù)陷阱悖論

在現(xiàn)行金融體系中，財富的增加都是與借貸相對應(yīng)的。這往往需要更多的資金注入整個金融體系，而這種資金注入在當(dāng)前的金融體系中貌似沒有節(jié)制。

“如果希望經(jīng)濟(jì)體中有更多的資金，我們就需要更多的債務(wù)。如果我們希望經(jīng)濟(jì)體的債務(wù)較少，那么我們擁有的資金就會更少?！边@就是迪克森所說的債務(wù)陷阱悖論。因此，我們要么背負(fù)債務(wù)，要么陷入經(jīng)濟(jì)的衰退——沒有第三種選擇。

眾融是一件大事

上述解決方案，是對現(xiàn)行金融體系的體制內(nèi)思考。那么體制之外呢?全世界從年開始涌動的潮流是，訴諸社會化的金融方案(眾融)，以及由此帶來的金融民主化。

在對金融系統(tǒng)進(jìn)行全面改革之前，我們需要更多地以全體公眾為支撐而非僅僅服務(wù)于機(jī)構(gòu)投資人的金融工具及社會化工具。迪克森把這些發(fā)明(工具)稱為七大顛覆性技術(shù)——萬維網(wǎng)、貨幣、社交網(wǎng)絡(luò)、眾融、p2p貸款、小額貸款和智能手機(jī)。其中，對于改革最重要的工具是包括股權(quán)眾融、p2p貸款在內(nèi)的眾融模式。

眾融，根據(jù)維基百科的定義，是指創(chuàng)業(yè)企業(yè)通過互聯(lián)網(wǎng)所進(jìn)行的大眾融資。其三大特征分別是大眾投資、源于眾包和單筆小額。創(chuàng)業(yè)企業(yè)所希望的眾融，可以是債權(quán)融資、股權(quán)融資，甚至是產(chǎn)品實物回饋、捐贈扶持等多種形式。這樣一件貌似無關(guān)緊要地針對小額資金的“小事情”，正在全世界開啟一個新的`時代。

眾融帶來的巨變

西蒙·迪克森在這本專著中宣告了傳統(tǒng)金融業(yè)的終結(jié)。迪克森還創(chuàng)建了一個叫“未來銀行”的同名眾融網(wǎng)站。

迪克森的自信，一方面源自他背后的投資人，大名鼎鼎的英國首富——維珍(virgin)集團(tuán)老板理查德·布蘭森。布蘭森成功地跨界在一個又一個完全不同的行業(yè)中成為大贏家，是商業(yè)領(lǐng)域中極少數(shù)幾家規(guī)模巨大的多元化經(jīng)營的成功范例。布蘭森的投資，讓眾融這個充滿創(chuàng)新風(fēng)險的領(lǐng)域得到了最成功的“傳統(tǒng)”商業(yè)大佬的背書。

共享經(jīng)濟(jì)的到來

西蒙·迪克森認(rèn)為，兩個時代人群正在碰撞——那些總是采取支付方式獲取一切的x時代(約1965～1975年出生)和那些總是免費獲取一切的y時代(約1976～年出生)人群的碰撞。對于x時代人群而言，最高額度支付一切被視為是一種身份象征;而對于y時代人群而言，吹噓自己如何打敗系統(tǒng)，免費得到東西是一件很酷的事情。

免費也成為金融體系改革和眾融業(yè)務(wù)大發(fā)展的驅(qū)動力——大約從開始，投身眾融領(lǐng)域的企業(yè)數(shù)以萬計。一個新興的領(lǐng)域往往需要更多的同行(協(xié)作者而非競爭者)，參與到市場教育、用戶教育和監(jiān)管規(guī)范當(dāng)中去，共同推動市場的迅速成熟和健康發(fā)展。在這個意義上，“同行不僅僅是對手”。

不同企業(yè)對“未來的銀行”可能有著自己不同的愿景和解決方案。例如，年9月，我們組織騰訊智庫的專家們到美國走訪了十多家最具代表性的互聯(lián)網(wǎng)金融企業(yè)和技術(shù)創(chuàng)新企業(yè)，其中包括美國最大的p2p貸款網(wǎng)站lendingclub及美國第一家手機(jī)銀行movenbank(movenbank的創(chuàng)始人是暢銷書《bank3.0》的作者——brettking)。

brettking在年被美國《銀行家》雜志評選為“十大金融創(chuàng)新人物”。他在《bank3.0》一書中寫道“：傳統(tǒng)的銀行業(yè)，其最常見的盈利模式來自于由于信息不對稱而對消費者的懲罰性措施，比如所謂的‘貸款逾期滯納金’?！彼Ｍㄟ^使用互聯(lián)網(wǎng)和大數(shù)據(jù)，讓消費者更加“聰明”，可以擁有正向雙贏的盈利模式，而非銀行對消費者的“懲罰”。

brettking強(qiáng)調(diào)：“未來的銀行就在你的手機(jī)里，而且由于你的貸款來自于個人而非某個金融機(jī)構(gòu)，因此，未來銀行的利率定價權(quán)也就不在商業(yè)銀行那里，而就在每個人的手機(jī)中?！?/p>

源于眾包的眾融，天然攜帶“協(xié)作”和“共享”基因，可能是繼物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)及移動互聯(lián)網(wǎng)之后最耀眼的一個全球性現(xiàn)象。眾融，將從根本上顛覆傳統(tǒng)的金融體系，進(jìn)而永遠(yuǎn)地改變我們的經(jīng)濟(jì)體系和社會體系。

走向深藍(lán)論文篇十二

上小學(xué)時，我就是班里跑得最快的女生。我喜歡跟朋友們比速度，有時也憑跑得快的優(yōu)勢拿別人的東西就跑，引逗著人家追我，累得人家氣喘吁吁，氣得人家干瞪眼。升入初中后，學(xué)校每學(xué)期都舉行運動會。我在一次次的跑步和跳高比賽中獲獎，為班級和學(xué)校爭得了榮譽(yù)，在實現(xiàn)自我獲得快樂的同時，自信和實力也提高了很多。在這個過程中，我逐漸走向了另一個自己。

前幾天，我和其他在片運動會勝出的同學(xué)一起，代表學(xué)校去二中參加比賽。我的兩個項目分別是100米和跳高。開幕式結(jié)束后就是女子100米，我緊張地站在跑道上拍打著雙腿，以便好好發(fā)揮。隨著槍聲一響，我噠噠噠快速邁開雙腿，似乎唰的一下就到了終點。隨后我去了跳高場地，幸好參加跳高的人很多，等裁判員點完名我也就休息得差不多了。開始輪流跳，石老師關(guān)切地問我跳的咋樣，時不時地鼓勵我，讓我不由得更加努力。我正跳得投入時，100米決賽又開始了。一聽我進(jìn)了決賽，我興奮得不行。班主任郭老師告訴我，你努力跑就行，我剛看了下成績，你還是挺不錯的。我蹲在起跑處，聽著槍聲響起，跟往常一樣不顧一切地往前跑去，耳邊凈是郭老師、石老師，還有閨蜜同學(xué)在為我加油的聲音。到終點后，石老師跑過來告訴我：不錯，第五，然后就讓后勤同學(xué)扶我去休息。聽見是第五名，我挺高興，因為我比去年進(jìn)步了。本來我沖著跳高第一去的，由于剛跑完體力消耗大，再加上太在乎導(dǎo)致的緊張，最后跳高得了個第二。無論如何，也算是滿載而歸。想想以前那個戲弄同學(xué)的我，幼稚得簡直令人討厭。我越來越喜歡現(xiàn)在的自己——憑優(yōu)勢和努力不斷挑戰(zhàn)自我為集體爭光。希望我能夠在這條道路上走得更遠(yuǎn)。

走向深藍(lán)論文篇十三

一粒小小的種子被埋進(jìn)了土里……

一個蠶寶寶吐出了第一根絲……

一只雛鷹站在了窠巢的邊緣……

這粒小小的種子慢慢在土壤中汲取營養(yǎng)、在黑暗中積蓄力量，期待著在破土而出的那一瞬間色彩斑斕。

的春節(jié)晚會，讓所有的中國人都記住了一個名字——邰麗華。她曾經(jīng)跌進(jìn)生命的谷底，但是這個堅強(qiáng)的女孩卻讓生命之火更絢麗地燃燒。在婀娜的舞姿背后，是她一次又一次，爬起，摔到，爬起；是她小腿上留下了一道又一道青黑的傷疤。終于，她成了我們心中圣潔的女神。從不幸的谷底到藝術(shù)的巔峰，邰麗華創(chuàng)造出一種特殊的美麗，于無聲處再現(xiàn)生命的蓬勃，在手臂間勾勒人性的高潔，這個樸素的女子本身就是一次絕美的舞蹈，為我們呈現(xiàn)華麗的`奇跡。

這個蠶寶寶，在經(jīng)歷了沒日沒夜的啃食葉片之后，開始吐絲把自己慢慢地包裹進(jìn)去，之后的很長一段時間，它都要獨自在黑暗中度過。它盼望著終于有一日破繭而出，完成生命的蛻變。

唐代大詩人杜甫也曾是個無憂無慮的天才少年，如果不是遭遇了那個盛極而衰的朝代，如果沒有經(jīng)歷過安史之亂的顛沛流離，如果不曾親眼目睹社會底層百姓的疾苦，他也不會完成這一次華麗的轉(zhuǎn)身。他痛苦的掙脫了自己心上的繭，但最終成就了憂國憂民的“詩圣”的美名。

這只雛鷹顫顫巍巍地站在了懸崖上的窠巢邊。它突然從巢里跳了出來，向懸崖下墜落而去。它止不住內(nèi)心的恐懼，一邊墜落一邊拼命掙扎，拼命地?fù)潋v翅膀。漸漸地它竟然止住了下降趨勢，歪歪斜斜的飛了起來，而且越飛越高。從此它在高空盤旋，高傲的俯瞰大地，又瀟灑又自由。它終于成了真正的雄鷹！

“逆境也是一種恩賜”，沒有荊棘的路不是我想要的，一路平平淡淡地走，波瀾不驚，會丟失一種勇氣、一種熱情。就像一塊完美的璞玉，沒有經(jīng)過雕琢，永遠(yuǎn)也不會價值連城。

我們的人生版本都是相近似的，然而看似近似的版本總是在發(fā)生著變化，一些磨難，一些挫折都會改變原有的軌跡。成長的過程中，我們總是從一個自己不斷地走向另一個自己，那個未來的自己，那個光芒萬丈的自己。感謝一路走過的黑暗，才讓我覺得明天的黎明會有多明亮。

悄然無聲地在困頓中汲取力量，我們像種子一樣；堅定地在黑暗之中忍受孤單，我們像蠶一樣；在痛苦中完成蛻變，我們要像鷹一樣。在走向另一個自己的路上，我們充滿力量。

走向深藍(lán)論文篇十四

摘要：本文從歷史的發(fā)展和藝術(shù)的角度分析了形成男高音現(xiàn)狀的原因，揭示其發(fā)展走向：男高音的明天更輝煌。

關(guān)鍵詞：歷史發(fā)展藝術(shù)男高音

男高音的演唱震撼人心，感染力強(qiáng)，是古今中外頗受歡迎的歌唱表演形式。中國的民族男高音，受歷史的、西洋的各種演唱流派的影響，受政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各種因素的制約，形成自己獨特的發(fā)展軌跡，走過了輝煌的歷史。但近十年來，其光彩暗淡了許多，市場上民族男高音演唱的光碟銷量極少，卡拉ok廳民族男高音歌曲少得可憐，老百姓基本上沒有消費新的民族男高音歌曲。似乎國人不太需要振聾發(fā)聵的雄性吶喊，不愿意男人用悠揚、高亢的歌聲抒情。本文試圖從歷史的發(fā)展中找出形成現(xiàn)狀的原因，揭示民族男高音的走向。

一、從音樂發(fā)展史看

1、中國古代史中，對男高音演唱的記載中有這樣的名句：“聲振林越，響遏行云”，它反映出古人對男高音的鑒賞品味，反映出古代男高音的演唱水平。這種品味和水平，不只為士大夫和隱者高人所擁有，老百姓在山野和田間的山歌與勞動號子，也盡顯出其藝術(shù)魅力。民族男高音事實上與國人的生活揉和在一起。

2、中國近現(xiàn)代音樂史中，男高音的主要平臺局限在戲曲表演舞臺上。雄渾震撼的花臉演唱，蒼涼、剛勁的老生演唱，高亢、優(yōu)美的小生演唱，圓滑明亮的丑角演唱，甚至秀麗婉轉(zhuǎn)的男聲音高八度旦角演唱，都盡顯各種風(fēng)格男高音的魅力，集中國聲樂之大成，開辟了當(dāng)代男高音及其它各聲種演唱的先河。戲曲表演的各級各類舞臺，占領(lǐng)了國人的音樂消費市場，民族男高音是各階層人士生活的組成部分。

3、中國當(dāng)代音樂史中，民族男高音創(chuàng)造了它最大的輝煌。建國以來，民族男高音秉承戲曲男高音和地方唱腔的傳統(tǒng)，追求演唱的感情真摯、咬字吐字的親切、音色的明亮高亢，追求旋律的悠揚婉轉(zhuǎn)，曲調(diào)的民族化，行腔的自然化；吸取西洋美聲唱法的營養(yǎng)，追求聲帶的自由振動，共鳴腔的合理運用，氣息的流暢與貫通，追求整體發(fā)聲的科學(xué)性與世界性。詞作家、曲作家和歌唱家的辛勒工作，將民族男高音推上了它歷史上的最高峰。各階層人士耳熟能詳?shù)母枨?，既具備高度的藝術(shù)價值，體現(xiàn)出中西因素的合理結(jié)合，又具備極強(qiáng)的通俗性，易學(xué)易唱，為老百姓所歡迎。

《紅星照我去戰(zhàn)斗》、《草原上升起不落的太陽》、《西沙，我可愛的家鄉(xiāng)》、《駿馬奔馳保邊疆》等歌曲，既在創(chuàng)作和演唱中體現(xiàn)中西結(jié)合的優(yōu)勢，又在問世后極易為老百姓所傳唱；這些歌曲情緒激越，旋律流暢，演唱起來振奮人心，鼓舞斗志，激起人無限的民族自豪感；至上世紀(jì)末，沒有人不知道《牡丹之歌》、《再見吧，媽媽》、《敢問路在何方》。

二、從藝術(shù)角度看

從藝術(shù)的`角度看，所有的民族男高音歌曲，無一例外，無法用戲曲發(fā)聲法或原生態(tài)唱法自然、合理地演唱，也不太適合用純西洋唱法演唱出其風(fēng)格，它只能用新生的民族唱法合理地表現(xiàn)其藝術(shù)形象。

1、民族男高音在當(dāng)代走入輝煌

在這段歷史中，民族男高音占據(jù)了極大的文娛市場，是中國文化生活中非常重要的組成部分。

分析民族男高音在當(dāng)代走入輝煌的原因，有藝術(shù)家的努力，有藝術(shù)本身的興衰規(guī)律，也有政治、經(jīng)濟(jì)及人文因素的影響。

建國初期，以前蘇聯(lián)為代表的藝術(shù)，直接影響著中國的藝術(shù)，這算是為國人帶來了西洋音樂一個區(qū)域的營養(yǎng)。隨后的二、三十年，因種種原因，音樂家無緣感受世界音樂的新潮流，這剛好為國人消化西洋音樂提供了一個自由、自然的緩沖時段，為中西結(jié)合提供了相對封閉的獨立空間，所以，國人不覺得別扭和茫然，倒覺得本該如此，在不知不覺中，其觀念轉(zhuǎn)變了，正是在這些特定的因素下，產(chǎn)生了民族男高音。

2、民族男高音有其特殊的傳播途徑

民族男高音得到國人認(rèn)可的另一個特殊因素，是歌曲特殊的傳播途徑。上世紀(jì)七十年代中葉以前，農(nóng)村家家都裝著有線廣播，或至少人人都能迅速聽到全國統(tǒng)一的聲音，城市更是如此，這是一種壟斷，也在實際上為歌唱提供了良好的引導(dǎo)；八十年代以后，無線電、錄放機(jī)、電視機(jī)相繼得到普及，但世界領(lǐng)先潮流的歌沒有及時進(jìn)入中國，民族音樂獨占鰲頭，民族男高音實際上得到保護(hù)和培植。

3、民族男高音演唱的局限性

近十年來，國人的精神世界向多元化發(fā)展，但文化娛樂卻大部分局限在牌類活動中，也有一部分消磨在卡拉ok歌唱中；現(xiàn)代的卡拉ok歌曲，以各種歌唱形成迅猛地沖擊國人，人們極端茫然，非常別扭，而社會環(huán)境的變遷、又使人浮躁、脆弱、懶得追求生活的藝術(shù)化，更不可能將有關(guān)民族的一些激情掛在嘴邊。放在心上，也少有耐心靜靜地感受靈魂的悸動。年青人唱男女糾葛，把愛情從神圣的殿堂拉下來，肢解了隨便唱，把其它的平凡、真實的情愫翻來覆去地唱，而少有人慷慨激昂，對民族唱法演唱的歌曲更是退避三舍。中老年人對甜美的、滋潤心田的民族女高音尚且能首肯幾下，對民族男高音沒有涉足的興趣和能力。

民族男高音演唱的局限性，在現(xiàn)代生活中，顯得越來越大。男高音本身是極嬌嫩的聲種，民族男高音更加脆弱；無論專業(yè)演員還是普通歌唱愛好者，睡眠的質(zhì)量、飲食的適宜度、體能的好壞都影響歌唱效果；而現(xiàn)代生活節(jié)奏快，壓力大，夜生活頻繁，人們總處在疲憊和焦慮中，這些都影響體能和情緒，也影響睡眠；各種污染和煙酒刺激，對發(fā)聲系統(tǒng)的破壞也是嚴(yán)重的。這一切讓民族男高音越來越難唱。

三、男高音的明天更輝煌

物競天擇，適者生存。與時俱進(jìn)，才能再造輝煌。音樂家們?yōu)槊褡迥懈咭舻陌l(fā)展，做出了許多努力，如：吸取原生態(tài)歌曲的營養(yǎng)，推出《西部放歌》、《西部情歌》等優(yōu)美歌曲；歌唱平凡、真實的情愫，推出《母親》、《父親》、《兒行千里》等優(yōu)秀歌曲。但因文化的多元化發(fā)展等因素的制約，這些歌曲的影響力與上世紀(jì)相比，有相當(dāng)?shù)木嚯x。

面對這些現(xiàn)象，我們音樂工作者不應(yīng)氣餒，更不要急躁，縱觀全國，計劃經(jīng)濟(jì)正向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌，文化的產(chǎn)業(yè)要接受市場的挑戰(zhàn)。國人對民族男高音的消費固然達(dá)不到上世紀(jì)的輝煌，但有望走出目前的低谷。目前的現(xiàn)狀，少部分原因是音樂人不能把握市場，大部分原因是國人的歌唱消費觀處于劇烈震蕩期。為期不遠(yuǎn)，國人會相對地從浮躁中安靜下來，對民族文化重新感興趣，人們會重新需要較嚴(yán)肅、正統(tǒng)的、有震撼力的民族男高音。

我們音樂人要引導(dǎo)國人的歌唱消費，同時也要找回自信，找回激情，認(rèn)真規(guī)劃自己的藝術(shù)人生，積淀藝術(shù)底蘊(yùn)，蓄勢待發(fā)，迎接民族男高音的再次輝煌。

走向深藍(lán)論文篇十五

計量經(jīng)濟(jì)學(xué)既是一門獨立的學(xué)科，也是一種學(xué)派，也同時是現(xiàn)代很多學(xué)科的基礎(chǔ)工具。無論是在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、管理領(lǐng)域還是國際化金融領(lǐng)域，都逐漸顯示出越來越重要的戰(zhàn)略地位和應(yīng)用作用，同時，計量經(jīng)濟(jì)學(xué)家也非常受各方面專家的尊敬。因此，對計量經(jīng)濟(jì)學(xué)未來的發(fā)展趨勢進(jìn)行研究與思考是非常有必要的。本論就以此為初衷，對計量經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科理論與實踐的未來發(fā)展趨勢進(jìn)行幾點思考，對其未來發(fā)展趨勢有一定的把握，旨在對計量經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展有更深刻的認(rèn)識[1].

1計量經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科內(nèi)涵以及發(fā)展歷史

1.1計量經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科內(nèi)涵

計量經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科內(nèi)涵是一門專業(yè)研究經(jīng)濟(jì)相關(guān)領(lǐng)域的經(jīng)濟(jì)學(xué)特征、經(jīng)濟(jì)數(shù)量模型和經(jīng)濟(jì)關(guān)系變動的經(jīng)濟(jì)學(xué)科，具有很重要的經(jīng)濟(jì)內(nèi)涵和現(xiàn)實意義。計量經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科可以說不僅僅是一個獨立的學(xué)科，也是一種學(xué)派，也同時是很多其他各類學(xué)科的基礎(chǔ)工具和分支內(nèi)容。它能夠通過將經(jīng)濟(jì)理論數(shù)量具體化等方式，通過經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)模型和方法的不斷鉆研，更深刻地把握現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)和客觀規(guī)律，更好地根據(jù)規(guī)律來研究很多的經(jīng)濟(jì)和社會問題，為社會宏觀、微觀經(jīng)濟(jì)問題都可以提供經(jīng)濟(jì)方面的智力支持。

1.2計量經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科的發(fā)展歷史

相較于國際上的大國，計量經(jīng)濟(jì)學(xué)在我國的開發(fā)與應(yīng)用比較晚。近30年我國才比較廣泛應(yīng)用計量經(jīng)濟(jì)學(xué)，在我國的發(fā)展經(jīng)歷了從我國計劃經(jīng)濟(jì)體制制度到社會主義市場經(jīng)濟(jì)制度過渡的階段。我國的統(tǒng)計制度也在這段時間經(jīng)歷了從物質(zhì)平衡表體系到國民經(jīng)濟(jì)核算體系的過渡轉(zhuǎn)變。在20世界90年代初期，恩格爾的arch模型作為“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)前沿”被推廣到我國，結(jié)合我國對經(jīng)濟(jì)的重視，對我國計量經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展和未來趨勢走向有很大的影響，也對其學(xué)科的不斷可持續(xù)發(fā)展提出了新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。最近幾年來，計量經(jīng)濟(jì)學(xué)在我國逐漸普及以及被重視，關(guān)于其的應(yīng)用以及學(xué)科研究文獻(xiàn)已經(jīng)比較廣泛和常見。例如，經(jīng)濟(jì)時間序列、波普理論、var模型、cc模型、lse模型等計量經(jīng)濟(jì)學(xué)模型也成為了我國經(jīng)濟(jì)研究領(lǐng)域最為廣泛的計量經(jīng)濟(jì)學(xué)建模方法。同時，也有學(xué)者開始使用國際先進(jìn)的dsge模型，并在我國很多應(yīng)用研究領(lǐng)域廣泛應(yīng)用，取得了一定的成果[2].

走向深藍(lán)論文篇十六

“走向深藍(lán)”是一個十分優(yōu)美的詞語。當(dāng)我們提到它時，便不難聯(lián)想到它所代表的東西——如深海、浩瀚、壯麗等等。走向深藍(lán)的過程也是我們成長過程中的一種歷練，讓我們的內(nèi)心變得堅定、豐盈和充滿生命力，本篇文章將分享我所走向深藍(lán)的心得體會。

第二段：探討走向深藍(lán)的含義

走向深藍(lán)，不僅是對自己負(fù)起責(zé)任，獨自面對人生態(tài)度和困難的一種體現(xiàn)，同時也是另外一種精神內(nèi)涵的表達(dá)，意味著已為自己而活，不再被外界壓力和應(yīng)對所影響，在這個過程中，我們可以陶冶情操、磨礪能力、提升自我，對于我們來說極為重要。

第三段：走向深藍(lán)所需的要素

實現(xiàn)走向深藍(lán)，需要一些重要的要素。首先是堅定的信念，它能讓我們在面對雨雪風(fēng)霜的時候咬緊牙關(guān)、迎難而上。還需要勇氣和毅力，勇氣讓我們敢于嘗試和面對困境，毅力讓我們樂觀向前和飽滿地投身于工作中，不停地追求夢想和目標(biāo)，就是這些要素將我們引向走向深藍(lán)的狀態(tài)。

第四段：自我成長品質(zhì)的提升

走向深藍(lán)的過程中，我們的自我成長品質(zhì)得到了提升。我們不斷地開拓自我認(rèn)知，增強(qiáng)自信，擁有更加深厚的內(nèi)在力量和可持續(xù)的競爭力，也對自己有了更加全面的了解，對外界也有更加深入的認(rèn)知，這些都是走向深藍(lán)的重要表現(xiàn)。

第五段：總結(jié)

在生活中，我們都需要走向深藍(lán)，去跨越重重障礙，享受生命和人生的真諦。走向深藍(lán)不僅需要勇氣和毅力，而且需要一份堅定的信念，這些要素共同構(gòu)成了走向深藍(lán)的基石。走向深藍(lán)，不僅是我們的人生底色，也是我們?nèi)松l(fā)展的極致狀態(tài)，讓我們在走向深藍(lán)的路途中，不斷發(fā)現(xiàn)內(nèi)心的美好，體現(xiàn)自己的價值，探索人生最真實的意義。

走向深藍(lán)論文篇十七

春天，我穿行于荒涼的無人地帶，懷揣夢想與希冀，撒下向日葵與郁金香的種子，心中默念：“你們要努力生長，相信自己，相信未來！”行走時會遭遇狂風(fēng)、暴雨，我沒有停止，也無處停留。雨水澆灌著我的種子，狂風(fēng)撕扯著我的向日葵。但，我奔跑著前進(jìn)。

夏天，我走過平直的柏油路。路邊一切是那樣新奇！彩色的霓虹燈、流光的街市，還有那從未見過的高新產(chǎn)品。我曾想過離開面前這條大路奔向誘惑著我的喧囂；我曾想過放棄夢想，與人們共同狂歡。但，我不屑地扭過頭，沖向那美好的前方。

一股暖流忽地涌上心頭，我的信心倍增。在先哲走來的那條路上，我，一個渺小得不能再渺小的行人，就這樣，尋求未來。

秋天瞬間從時間的沙漏里流出。冬天來臨時，我看到，天色突然暗了。

我再沒有不知所措，再沒有恐懼到渾身戰(zhàn)栗，因為先前的經(jīng)歷告訴我：人要學(xué)會堅強(qiáng)?，F(xiàn)如今，面前是一望無際的沙漠，這里是我曾經(jīng)向往的地方。因為一串串駝鈴聲在大漠上演奏，行走于大漠的人們唱著古老的歌謠，布袋上鑲著他們自己的圖騰。大漠總是那樣神秘與滄桑。我尋找著駱駝與人群，卻沒有發(fā)現(xiàn)他們。也許，他們已走遠(yuǎn)了吧。

我一路高歌，向著前方行走。

不管是誰種下的，我已經(jīng)領(lǐng)悟到行走的意義所在。

人生本來就是一場苦旅。

走向深藍(lán)論文篇十八

天下事有難易乎?為之，則難者亦易矣;不為，則易者亦難矣。

這句話讓我想到了自己學(xué)單簧管的時候，遲遲吹不到曲子，心里很煩，便不好好吹了。老師和爸爸、媽媽對我說過很多次，我都沒有往心里去。到了吹曲子的時候我才明白，那是的練習(xí)有多么重要，那時基礎(chǔ)沒打牢，現(xiàn)在就得鞏固音符，才能更加熟練的吹曲子。

“儀覲豪，發(fā)什么呆呢?”老師說。這一聲把我從回憶中拉出來，忘記了老師今天給我們講的--天下的事只要做一定能做好。老師又給我們講了蜀鄙二僧，又讓我們說說我們有哪些畏難情緒。何旭東說，他滑蛇板時老摔跤多次想放棄，但有一個小朋友對他說，大哥哥你不會滑嗎?我都會呢!他便上了滑板滑了幾圈，何旭東由于不甘心輸給這個小朋友，便拿著滑板到另外的地方刻苦練習(xí)。

晚上爸爸帶我出去散步，爸爸對我說：“你不能生活在別人的指責(zé)中?！?/p>

是啊!我怎么一直生活在別人的指責(zé)中呢?從那以后我又次次得到老師的表揚。

走向深藍(lán)論文篇十九

隨著城市化的不斷加速，人們的日常生活與大自然的距離越來越遠(yuǎn)。在這樣的背景下，有越來越多的人選擇踏上登山的旅程，尋找與大自然的接觸，感受自然的力量與美好。而這也是我這次“走向深藍(lán)”的心得體會。

第一段：前行中的迷茫

踏上登山的旅程之前，我感到興奮，但也充滿迷茫。高山氣候條件艱苦，加上我自身的身體條件并不算極好，這次之旅究竟能不能順利完成，心中充滿了疑慮。我不知道自己是否能夠承受在高山之巔的寒冷和缺氧，不知道自己是否具有足夠的毅力和耐力迎接第二天的征程。

第二段：與大自然的接觸

在行走中，我發(fā)現(xiàn)自己不再是城市里面的一個逛街游玩的人，而是在自然中與大自然接觸。這些山川、綠地和酷似水煙花的霧氣，都呈現(xiàn)出自然的美好。每一步的挑戰(zhàn)，都能讓人充分感受到自然的力量和前行時所帶來的喜悅。

第三段：自信和毅力

在日常生活中，單純的體能并未被重視。但是，登山塑造了我的意志和毅力。本著“永不放棄”的態(tài)度，我去面對了所有的困難。我克服了每一次的身體不適和每一步的計劃改變，一路前行感到了自己的自信和毅力，也了解了什么是真正的毅力。

第四段：思考與不斷完善自己

在旅途中，我不斷思考自己，思考現(xiàn)狀和未來。我意識到自己的自我成長，也懂得了自己的不足，尋找前進(jìn)的方向也是很重要的一步。為了完成登山的計劃，我需要一步一步地完善自己，提升自己的體能和精神面貌，并為自己設(shè)定目標(biāo)，不斷追求實現(xiàn)目標(biāo)的過程，從而進(jìn)一步提升自己。

第五段：學(xué)會珍惜

在登山到頂峰的那一刻，我感到無比的興奮和激動，我也意識到了很多。與大自然接觸已經(jīng)教會了我如何珍惜生命，珍惜每一次機(jī)會和體驗，珍惜現(xiàn)在所擁有的，并進(jìn)一步探索未來的可能性并珍惜一切可以呈現(xiàn)的不同自然景色。

總之，在“走向深藍(lán)”這一經(jīng)歷中，我更加了解了自己，創(chuàng)造了更多喜悅的回憶。重要的是，我學(xué)會了如何面對困難，如何建立自信和毅力，如何思考和完善自己，并珍惜這樣的遠(yuǎn)足所帶來的收獲，這些都是我人生的財富，也是人生經(jīng)歷不可取代的經(jīng)驗。

走向深藍(lán)論文篇二十

自諾貝爾獎設(shè)立以來，諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎就是全球最受矚目的經(jīng)濟(jì)學(xué)大型獎項，因此，直至今日，諾貝爾獎可以說仍然是眾多經(jīng)濟(jì)學(xué)家們終生不斷奮斗的最大動力和目標(biāo)。第1屆諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎就授予了“計量經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基人”---弗里希，還有荷蘭“計量經(jīng)濟(jì)模式的建造者”---丁伯根。多年來，很多計量經(jīng)濟(jì)學(xué)家也都不斷獲得具有最高榮譽(yù)稱號的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎。在近幾年，諾貝爾獎又開始趨向于授予計量經(jīng)濟(jì)學(xué)的分支學(xué)科有成就的學(xué)者，鼓勵其對橫截面數(shù)據(jù)方法的杰出貢獻(xiàn)。這些接連不斷的獎勵，說明計量經(jīng)濟(jì)學(xué)越來越受寵諾貝爾獎，該獎項也正在不斷注重經(jīng)濟(jì)技術(shù)方向的應(yīng)用以及向現(xiàn)代化不斷創(chuàng)新，該經(jīng)濟(jì)學(xué)科的發(fā)展情況越來越得到全球范圍內(nèi)的'廣泛認(rèn)可[3].

2.2該學(xué)科更多的應(yīng)用在全球各國的金融領(lǐng)域

目前，很多計量經(jīng)濟(jì)學(xué)的模型和方法已經(jīng)被應(yīng)用與世界各大國中央銀行以及金融市場方面的基礎(chǔ)學(xué)科內(nèi)容，尤其是在一些金融比較發(fā)達(dá)國家的評估投資組合中，在金融系統(tǒng)風(fēng)險這個方向具有非常高的價值和實際意義。許多計量經(jīng)濟(jì)學(xué)家和金融學(xué)家都逐漸應(yīng)用計量經(jīng)濟(jì)學(xué)的模型來詮釋很多金融市場活動規(guī)律。在金融市場上，經(jīng)濟(jì)變量具有一定的變動性，這些變量會隨著時間而發(fā)生一定的波動，隨機(jī)出現(xiàn)一些經(jīng)濟(jì)學(xué)實際意義。最常見的將其應(yīng)用在全球的股票市場中來詮釋很多方法、規(guī)律。例如，假設(shè)人們對股價的評估是比較理性的，則可以得出一個企業(yè)股票的價格應(yīng)該等于其在未來某時間的預(yù)期股息的現(xiàn)值。再比如，恩格爾發(fā)明的計量經(jīng)濟(jì)學(xué)arch模型，這個模型能夠非常有效地對金融經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)在不同時期時間的金融規(guī)律變化比較精確的估算出來。這個模型可以對金融投資等收益的風(fēng)險和價格，通過不確定性的度量，采用一定經(jīng)濟(jì)學(xué)模型以及經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)來闡述，并可以進(jìn)行進(jìn)一步的深入剖析。這些都說明，計量經(jīng)濟(jì)學(xué)越來越多的應(yīng)用在各國金融領(lǐng)域。

2.3現(xiàn)代計量經(jīng)濟(jì)學(xué)趨向于把數(shù)學(xué)、統(tǒng)計學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)結(jié)合得更緊密

近年來，由于計量經(jīng)濟(jì)學(xué)中的面板數(shù)據(jù)（paneldata）等研究越來越豐富，經(jīng)濟(jì)學(xué)者逐漸利用數(shù)學(xué)等計數(shù)方法將經(jīng)濟(jì)學(xué)科的理論知識體系變?yōu)橐欢ǖ姆匠毯拖到y(tǒng)來更形象的表現(xiàn)，最后通過數(shù)學(xué)等統(tǒng)計方法來估算。這樣的方法結(jié)合和流程轉(zhuǎn)變，也更加促進(jìn)我國計算gdp,以及各個行業(yè)的基準(zhǔn)價格、利率、股票價格等很多經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)的規(guī)律和變化。所以，新發(fā)展的趨勢是經(jīng)常采取經(jīng)濟(jì)學(xué)、數(shù)學(xué)和統(tǒng)計學(xué)的結(jié)合，使得現(xiàn)代計量經(jīng)濟(jì)學(xué)趨向于把數(shù)學(xué)、統(tǒng)計學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)結(jié)合得更緊密。

參考文獻(xiàn)

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