實用走向深藍(lán)論文范文（14篇）

總結(jié)是我們對過去一段時間經(jīng)歷和收獲的記錄和概括。寫總結(jié)時要尊重事實，不偏不倚地客觀陳述，并給出針對性的建議和反思。以下是一些總結(jié)示例，希望能對大家的總結(jié)寫作有所幫助。

走向深藍(lán)論文篇一

論文摘要:安東尼·吉登斯是當(dāng)代著名的社會學(xué)理論大師之一，以其結(jié)構(gòu)化理論聞名于學(xué)術(shù)界。文章認(rèn)為，吉登斯的結(jié)構(gòu)化理論得以形成主要受三個因素的影響:吉登斯自己的學(xué)術(shù)旨趣,20世紀(jì)60年代的社會運動、馬克思的社會學(xué)思想。結(jié)構(gòu)化理論主要是從結(jié)構(gòu)二重性的角度出發(fā)，闡述了行動與結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系，這為分析教育提供了一個嶄新的分析視角，個體受教育嬌過程就是一個個體行動與教育結(jié)構(gòu)互動的過程，教育活動處處體現(xiàn)了結(jié)構(gòu)的二重性。

論文關(guān)鍵詞:結(jié)構(gòu)二重性教育

安東尼·吉登斯(anthonygiddens),1938年出生在英國倫敦北部的艾德蒙頓，曾任英國倫敦經(jīng)濟政治學(xué)院的院長，布萊爾首相的精神顧問，是國際著名社會學(xué)理論大家，擁有14個榮譽學(xué)位。吉登斯以其結(jié)構(gòu)化理論成名并馳騁于社會理論界，那么其結(jié)構(gòu)化理論對教育領(lǐng)域的影響是什么?換句話說，教育領(lǐng)域可以從吉登斯的結(jié)構(gòu)化理論中得到什么有益的啟示?學(xué)界對這一問題探討不多，本文就這一問題發(fā)表一己之見。

一、結(jié)構(gòu)化理論的形成過程

任何一種理論都不是一跳而就的，而是有一個形成和發(fā)展的過程。吉登斯的結(jié)構(gòu)化理論也不例外?！敖Y(jié)構(gòu)化”(structuration)一詞其實首先出現(xiàn)在他在1973年出版的《發(fā)達(dá)社會的階級結(jié)構(gòu)》一書中，他討論了階級結(jié)構(gòu)化的類型和水平，而后在他1976年出版的《社會學(xué)方法新規(guī)則》中初步論述了他的結(jié)構(gòu)化理論，在他1979年出版的《社會理論的核心問題》中，結(jié)構(gòu)化理論的實質(zhì)內(nèi)涵已經(jīng)顯現(xiàn)，在他1981年出版的《歷史唯物主義的當(dāng)代批判》第一章里，他的結(jié)構(gòu)化理論得以完整的勾畫。但是，結(jié)構(gòu)化理論卻是在吉登斯1984年出版的《社會的構(gòu)成》一書中得到系統(tǒng)闡述的。吉登斯的結(jié)構(gòu)化理論得以形成主要受三大因素的影響，下面我們諸一分析。

首要的因素就是吉登斯本人的學(xué)術(shù)旨趣和目標(biāo)，即他要力圖解決社會學(xué)中存在的“原罪”問題，力圖構(gòu)建出一種新的具有一致性的社會學(xué)理論。

社會學(xué)存在的終極價值就在于它要解釋主體與客體、行動與結(jié)構(gòu)、個人與社會的關(guān)系問題。這些問題是它的基本問題，具有不變性和穩(wěn)定性，是社會學(xué)的“原罪”。在社會理論界，一直存在著兩大流派，一派是社會決定論者，這是社會學(xué)的主流，一派是方法論個人主義。社會決定論者認(rèn)為，人的行為受社會規(guī)范、社會制度的制約，個人的意志、主觀能動性被淹沒在社會的結(jié)構(gòu)中，不得以彰顯，社會結(jié)構(gòu)既獨立于個人之外，又強加于個人的身上。而方法論個人主義者卻認(rèn)為，社會是由許多的個人所組成的，所有的社會規(guī)范和社會制度都是這些個人的有意識的行動的結(jié)果。每一種社會事實都是許多個人行動的結(jié)果，是他們的情感、意志、理性、信仰的體現(xiàn)，是導(dǎo)致和解釋社會變遷的因素。社會決定論與方法論個人主義二者的觀點是相反的，各自走到了它們自己的極端。社會決定論派過分地強調(diào)了社會事實對個人行動的制約和決定作用，而方法論個人主義卻是過分地強調(diào)了個人的主觀能動性。

在解釋和解決社會學(xué)基本問題的這種流派中，也存在著中間派別，但是，他們的理論觀點，不是處于騎墻，各打五十大板，就是較多地帶有或者社會決定論的色彩或者方法論個人主義的色彩，所以可以大致上劃歸到兩個極端派別之中的一派中去。吉登斯就是要從理論上解決社會決定論和方法論個人主義之間的對立，雖然吉登斯自己極力地否認(rèn)迄今為止有理論的存在，認(rèn)為理論的建構(gòu)也還是一項遠(yuǎn)待實現(xiàn)的抱負(fù)，但他的實際行動卻為我們建構(gòu)了他的宏大的結(jié)構(gòu)化理論。

除了要解決社會學(xué)“原罪”這一學(xué)術(shù)上的因素導(dǎo)致了結(jié)構(gòu)化理論的誕生之外，還有一個社會性因素起了促成加速的作用。20世紀(jì)60年代是一個各種運動風(fēng)起云涌的年代，是一個“社會大實驗的時代”，各種團體都活動在社會的大舞臺上，諸如，反戰(zhàn)運動、女權(quán)運動、民權(quán)運動、嬉皮士、黑人社團等等。按照吉登斯的看法，60年代的這些運動雖然曇花一現(xiàn)，但是它們的思想和主題“產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。它們使生活方式獲得了一種迄今尚存的流動性”，社會科學(xué)的理論，或者說，社會學(xué)的理論應(yīng)該對這些運動和變化做出預(yù)言和解釋，但是無論是以前已存的社會學(xué)理論還是社會學(xué)的理論家們都沒有提到過這些現(xiàn)象，更不用說對此作出解釋了。如火如茶的社會實踐沒有被社會學(xué)家們所關(guān)注，他們還靜悄悄的進行著他們自以為是的研究工作，這是社會學(xué)家的疏忽，因而遭到了許多評論家的批評，稱“現(xiàn)代社會學(xué)處于危機狀態(tài)中”，吉登斯也以一種入世的態(tài)度認(rèn)為，社會學(xué)理論不用于實踐就意味著這些理論是沒有生命力的，也是沒有意義的，社會學(xué)理論就應(yīng)該服務(wù)于社會變動不居的生活。所以，吉登斯在《資本主義與現(xiàn)代社會理論》的序言中說:“我寫這本書是基于這樣一個信念，即:當(dāng)代社會理論應(yīng)該有一個激烈的變革。這樣的變革應(yīng)該從重新審視那些確立現(xiàn)代社會學(xué)主要框架的社會學(xué)家的著作開始。因此，社會學(xué)家馬克思、迪爾凱姆、馬克斯·韋伯，就應(yīng)該備受關(guān)注?！苯Y(jié)構(gòu)化理論就得以醞釀于這樣的社會背景中。

第三個重要的影響因素就是馬克思思想的影響。在系統(tǒng)梳理三大社會學(xué)家的理論過程中，吉登斯深受馬克思的社會學(xué)思想的影響，找到了他構(gòu)建其結(jié)構(gòu)化理論大廈的基點，那就是馬克思在《路易·波拿巴的霧月十八日》開頭寫的歷史名言。馬克思說:“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去繼承下來的條件下創(chuàng)造。一切已死的先輩們的傳統(tǒng)，像夢魔一樣糾纏著活人的頭腦。當(dāng)人們好象只是在忙于改造自己和周圍的事物并創(chuàng)造前所未有的事物時，恰好在這種革命危急時代，他們戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地請出亡靈來給他們以幫助，借用他們的名字、戰(zhàn)斗口號和衣服，以便穿著這種久受崇敬的服裝，用這種借來的語言，演出世界歷史的新場面?！?/p>

由是，致力于自己的學(xué)術(shù)目標(biāo)，反省于馬克思的名言，深受so年代社會運動的影響，吉登斯的結(jié)構(gòu)化理論得以逐漸地形成。

二、結(jié)構(gòu)化理論的主要內(nèi)容

吉登斯的結(jié)構(gòu)化理論最突出之處可以概括為兩點:第一點為，吉登斯將行動與結(jié)構(gòu)的二元對立轉(zhuǎn)變成結(jié)構(gòu)的二重性。所謂結(jié)構(gòu)二重性，吉登斯認(rèn)為，就是“結(jié)構(gòu)同時作為自身反復(fù)組織起來的行為的中介與結(jié)果;社會系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)性特征并不外在于行動，而是反復(fù)不斷地卷入行動的生產(chǎn)與再生產(chǎn)”。結(jié)構(gòu)二重性是吉登斯結(jié)構(gòu)化理論的基點，以結(jié)構(gòu)二重性為基礎(chǔ)和關(guān)鍵，運用他自己創(chuàng)造的一套概念，吉登斯構(gòu)建了他的宏大的結(jié)構(gòu)化理論，從結(jié)構(gòu)二重性的角度去分析行動與結(jié)構(gòu)、個人與社會的辨證關(guān)系;第二點為，吉登斯在處理二重性時有其獨創(chuàng)性，他超越了以前的將社會與個人的交互作用定格在歷史上的重大事件上，一些偉人身上的局限，而是認(rèn)為人的能動性與社會結(jié)構(gòu)的作用都體現(xiàn)在日月常行之中，體現(xiàn)在我們熟視無睹，渾然不覺的平凡生活中。也正如王銘銘所言:吉登斯認(rèn)為“人的能動性發(fā)揮和社會的制度化構(gòu)成，都是在我們?nèi)粘Ｋ究找姂T、看起來支離破碎的活動中實現(xiàn)的”。

不同于結(jié)構(gòu)主義和功能主義，吉登斯的結(jié)構(gòu)化理論開始于日常生活中的個體一自我，因為個體是活生生的存在，實體的存在是個體行動的開始。正是在個體這里，結(jié)構(gòu)化理論開始了自我的反思，劃分出了話語意識、實踐意識和無意識，挖掘出了自我的本體安全感和信任感，這是保證個體行動流得以綿延，保證慣例得以維持的心理內(nèi)驅(qū)力。然后，結(jié)構(gòu)化理論開始向外拓展，將身體定位在一定區(qū)域中的時空之中，開始了個體活動舞臺和場景的探討，因為行動總是處于一定的、具體的時空之中，而時空的分離也就意味著行動的“延展”，但是特定的行動的定格總是處于特定的.時間和空間的交匯點上。在將個體的行動區(qū)域化之后，吉登斯又開始拓展論述的空間，對行動的結(jié)果跨越時空所形成的社會結(jié)構(gòu)方面的作用和特性進行探討。結(jié)構(gòu)化理論從個人轉(zhuǎn)到與之相聯(lián)系的社會，從行動轉(zhuǎn)到與之相聯(lián)系的結(jié)構(gòu)?？傊?，吉登斯的結(jié)構(gòu)化理論突破從二元對立的角度出發(fā)看問題的栓桔，從結(jié)構(gòu)二重性的視角出發(fā)去解釋個人與社會、行動與結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系問題，所關(guān)注的是社會的結(jié)構(gòu)在平凡人們的日常生活中的形成過程，所要闡明的是社會實踐是行動者的實踐，沒有人的能動性活動，就不會有社會實踐，就不會有所謂的結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)就體現(xiàn)在行動者的連續(xù)行動之中，制約著行動者的行動，并不斷地被行動者所利用并在行動中被生產(chǎn)出來，換句話說，結(jié)構(gòu)化理論所要闡明的是社會的結(jié)構(gòu)在日常生活中是如何作為行動者行動的結(jié)果被生產(chǎn)出來的以及又是如何作為行動者進一步行動的條件被不斷利用的過程。

吉登斯的結(jié)構(gòu)化理論起筆于個人，落筆于社會;起筆于自我，落筆于制度，闡釋了個人的社會性和社會的個人內(nèi)在性，也可以說是行動的結(jié)構(gòu)性和結(jié)構(gòu)的行動性。我們這里不妨引用王銘銘為《社會的構(gòu)成》中文版作序時對吉登斯結(jié)構(gòu)化理論的概括，他說:“吉登斯的觀點概括起來是這個樣子的:人的生活需要一定的本體安全感和信任感，而這種感受得以實現(xiàn)的基本機制是人們生活中習(xí)以為常的慣例(routine)。慣例形成于人們的實踐中，并能通過實踐的重復(fù)在人們的意識中促發(fā)一種指導(dǎo)人們行為舉止的‘實踐意識’（practicalconsciousness)。這種意識不需要言說、不需要意識形態(tài)話語的宣揚，就能夠?qū)π袆悠鹬萍s作用。因為個人受著實踐意識的潛移默化，所以他們大凡能夠‘反思性地監(jiān)管’(reflexivelymonitoring)自己的行為，久而久之使自己和他人達(dá)成默認(rèn)的共識，使人在社會中定位及社會這棵大樹在個人心目中生根成為可能。

對于吉登斯來說，最主要的客體性因素就是時間和空間。人只能在特定的時空條件下相遇，而時空像社會劇場的腳本一樣在規(guī)定著人與人之間角色的分工。不過，它不是武斷的法官，也不強制性地分配個人在社會中的‘席位’。人與人的共同在場(co-presence)是互動的基本條件，而為了共同在場，人們不得不針對自己在社會中的地位表現(xiàn)出不同的面貌。時間和空間的‘區(qū)域化’(regionalization)，就是在這種共同在場的要求中獲得力量的，它通過把人的社會活動場景‘固定化’，創(chuàng)造性地促發(fā)日常生活的慣例，使人的實踐意識固定在特定的客體性場景之中。”

王銘銘還說:“《社會的構(gòu)成》實際上是為了理解并回答兩個意義重疊的問題而寫的:我們是否可以被認(rèn)為外在于人的‘社會制度’的一部分?我們生活于其間的社會到底是如何形成的?……《社會的構(gòu)成》實際上所要表明的是:我們在受制約中創(chuàng)造了一個制約我們的世界。”也正如李澤厚先生所說的:人被一個自己制造出來并生存于其中的龐大的機器包圍著、控制著，也如吉登斯本人所言的:“人的歷史逃離于人的意圖，但卻回到了由這個逃離所影響下的行為所造成的后果面前，這是人類社會生活的一個持久的特征”。

三、結(jié)構(gòu)化理論與教育

在三大因素影響下的吉登斯的結(jié)構(gòu)化理論突破了行動與結(jié)構(gòu)的二元對立，從結(jié)構(gòu)二重性的角度去分析行動與結(jié)構(gòu)、個人與社會的辨證關(guān)系，為我們分析教育提供了一個有力的分析視角。從結(jié)構(gòu)化理論所提供的角度來看教育，教育也處處體現(xiàn)著結(jié)構(gòu)的二重性。

教育，從教育社會學(xué)的角度看，是幫助個體進行社會化的場域，是培養(yǎng)和形成自我的活動，作為社會整體結(jié)構(gòu)的一個組成部分，本身就具有結(jié)構(gòu)性的特征。個體生長于社會之中，以社會為其活動平臺，也就是說，自我形成于社會結(jié)構(gòu)之中，因為整個社會就是一種結(jié)構(gòu)性的存在，個人的具有社會性，同時社會的也具有個人性。尤其在學(xué)校教育的過程和活動中，個體(尤其是兒童和青少年)的成長過程、社會化過程正是反映了行動與結(jié)構(gòu)之間所具有的結(jié)構(gòu)是行動化的結(jié)構(gòu)，而行動則是結(jié)構(gòu)化的行動的辨證關(guān)系，而這樣的關(guān)系就孕育在教育活動的日常安排當(dāng)中，體現(xiàn)在上課、下課、午飯、晚修等切割了時空的平?，嵤轮?。學(xué)生們從四面八方來到一所學(xué)校，其實就是進入了一個具有結(jié)構(gòu)性特征的環(huán)境里，在這個被切割了時空領(lǐng)域，被各種課程和活動占滿了時空的環(huán)境里，每一個學(xué)生就是一個具有行動能力的行動者，他們成長的過程就是與別的同學(xué)和教師交往，去學(xué)習(xí)各種知識和能力，掌握各種行為的規(guī)范等等，進而型塑自我的過程?？梢哉f，學(xué)校的各種行為規(guī)范和制度最能體現(xiàn)教育結(jié)構(gòu)的二重性特征。學(xué)校的日常行為規(guī)范和制度的形成是根據(jù)師生們的活動所制定的，可以說是師生們的活動的結(jié)果，但同時，這些行為規(guī)范制度卻又是師生們行動時所要遵循的，它們制約著師生們的行動，這是體現(xiàn)結(jié)構(gòu)制約行動的一面，因而我們可以認(rèn)為，“結(jié)構(gòu)”中有“契約”的涵義，而每個進入學(xué)校的教師或者學(xué)生都要處于這樣的不可逃脫性的結(jié)構(gòu)之中，這樣的結(jié)構(gòu)也被師生的活動進行著生產(chǎn)和再生產(chǎn)，學(xué)校教育制度的長時段的變遷也就孕育在這樣的活動中。在此圖景中，外在的結(jié)構(gòu)性的制度與規(guī)范與師生們的日常作息緊密而又自然地蹂合在了一起，村落中的小學(xué)也具有了國家的意義，這就與彼得·伯格的辨證的社會化理論有類似之處。伯格的社會化理論表明，個體社會化過程就是一個個體不斷地進行“內(nèi)部化”的過程，它與“外部化”、“客觀化”交融在一起，相互作用。按照伯格的觀點，所謂“‘外部化’，就是指人們自覺地和不自覺地生產(chǎn)和創(chuàng)造外部世界的活動和過程，是由人類的生物性存在本質(zhì)所決定的”;所謂“‘客觀化’，指的是這種由人類所創(chuàng)造的外部世界具有了客觀性，象客觀事實那樣擺在人們的面前”;而所謂的“‘內(nèi)部化’，則是指人們把已經(jīng)客觀化了的世界重新吸收進其意識之中的過程”，“內(nèi)部化的過程，即社會化的過程不單是一個被決定的過程，也是一個創(chuàng)造的過程，是一個自由行動的過程”。每個人所有的行動所具有的意義都是自己所賦予的，換句話說，是自己讓自己的世界和外在的這個世界充滿了意義，“具有一種可理解感和可依附感”。

所以，個體(尤其是兒童和青少年)的社會化過程，就是個體將已經(jīng)客觀化了的外部世界賦予自己的主觀意義，納入自己的意義世界，從而在進行內(nèi)部化和接受外部世界的同時對外部世界進行創(chuàng)造和重塑，進行著外部化的過程。但是，從吉登斯的結(jié)構(gòu)化理論中我們所得到的獨特的意義是:個體的社會化過程就完成在個體的日常活動中，行進在有計劃的或偶然性的行動之中，體現(xiàn)在日常習(xí)慣和慣例的培養(yǎng)中。也就是說，個體的社會化過程、成長過程是一個個體自身與自己最切近的外部世界相互作用中，逐漸接納外部世界，于點滴瑣事中創(chuàng)建自己的世界，使自己有意義的世界得到擴展的過程并同時創(chuàng)造外部世界的過程。因而，教育的過程要在日常的教與學(xué)中培養(yǎng)個體對所在學(xué)校和所在班級的認(rèn)同感，使個體有一種感情上的歸屬感。對待規(guī)則總是認(rèn)同之后才能去接受并內(nèi)化為自己行為的準(zhǔn)則，進一步轉(zhuǎn)變成為自己行動過程中的實踐意識，借以擴展自己的有意義的世界。但是自己意義世界的擴展并不是隨心所欲的，而是在外在的學(xué)校規(guī)范和制度的制約下的擴展，正是在這個過程中，個體內(nèi)心的感受與外部世界的矛盾、沖突和融合過程就體現(xiàn)了吉登斯意義上的行動創(chuàng)造結(jié)構(gòu)，同時結(jié)構(gòu)又為下一步行動提供了條件和中介的內(nèi)涵，與日常行動流處體現(xiàn)了結(jié)構(gòu)的二重性。從結(jié)構(gòu)的二重性角度分析教育正是吉登斯結(jié)構(gòu)化理論帶給教育分析的一個新視角，是他的理論帶給我們教育的最有益的啟示!

走向深藍(lán)論文篇二

成功是滴落的汗水，成功是馬拉松賽跑，成功是失敗的結(jié)晶，成功是屬于執(zhí)著，刻苦，有信心的人。以下是本站小編分享的走向成功的議論文，一起來和小編看看吧。

林肯曾說過：“此路艱辛而泥濘，我一腳滑了一下，另一腳也因而站不穩(wěn)，但我緩口氣告訴自己，這不過是滑一跤，并不是死去而爬不起來。”的確，通往成功的路并不是一帆風(fēng)順，在走向成功的路上，我們要克服種種困難。

成功是耀眼的光芒，那失敗就是黑夜的星辰，沒有星辰的降落也就不會有太陽的升起，耀眼的太陽也會有被烏云遮住的時候。成功是甜蜜的，那么失敗就是酸澀的，甜蜜經(jīng)歷酸澀才愈能耐人品味。

成功并不那么簡單。因為疾病霍金全身癱瘓，僅有一個會活動的手指，在1985年又動了一次穿氣管手術(shù)，從此失去說話的能力，但他并沒有頹廢，在這樣極其艱難的條件下，他頑強拼搏，寫出了著名的《時間簡史》為我們掀開宇宙神秘的面紗。這條路充滿了艱辛和泥濘。

成功并不那么簡單。劉翔在實現(xiàn)理想的道路上經(jīng)歷了很多挫折，但他從不放棄，努力拼搏，終于在20xx年雅典奧運會上奪得奧運金牌，打破奧運會記錄，成了中國人的驕傲。這條路充滿了艱辛和泥濘。

成功并不那么簡單。在星光大道的舞臺上有一位盲人至今令我記憶猶新，他叫楊光。雖然他身體有缺陷，但這并不阻礙他追求理想。經(jīng)過他的不懈努力，終于實現(xiàn)了自己的夢想，登上了星光大道的舞臺。這條路充滿了艱辛和泥濘。

誠如林肯說的那樣：通往理想之路充滿了艱難險阻，但是只要我們

堅持

我這幾天因為考試沒考好，脾氣變得暴躁起來，甚至感到灰心，但是有一天一件事教導(dǎo)了我。

那一個星期天，我實在在家里待不住了，就去打會兒籃球。

天氣很熱，但我仍然在打著，因為我要發(fā)泄我心中的不滿，我打得全身是汗。

我走過去對他說：“你這么小，還能投進很厲害。不過，我想知道你是怎么進的?！毙『⒂押玫膶ξ艺f：“什么事，你要下了決心，你一定會做到的。”我恍然大悟，然后對小孩說：“謝謝你!”

我回到了家，拿起筆，重新做題，做到了十二點才睡覺。我也經(jīng)常去圖書館看書，這樣能增加我的

作文

那次月考，我復(fù)習(xí)得很好，也堅信我會考一個好成績。在考試中，我認(rèn)真審題，是答題。這一切都證明我變了，我在不知不覺中進步，我改掉了壞毛病，也懂得

珍惜時間

月考成績發(fā)布下來了，我考了第五名，我勝利了，我當(dāng)時笑了，笑得很開心，因為我努力過，我下過決心，所以就沒有遺憾。

下課了，同學(xué)們都圍住了我，都想學(xué)一個經(jīng)驗，有的同學(xué)則驚奇的看我說：“你怎么提高得那么快?”我都回答：“因為我有決心?！?/p>

什么事你只要下定決心，你就一定能做出來，因為決心是最堅定的信念。

冰心

參加比賽前正值緊張的期末復(fù)習(xí)階段。我不僅要完成老師布置的家庭作業(yè)，抽出時間復(fù)習(xí)，迎接考試，還要為賽前做準(zhǔn)備。比賽不僅要做2分鐘的

自我介紹

現(xiàn)在回想?yún)⒓颖荣惽熬o張的準(zhǔn)備，雖然犧牲了我玩游戲的時間，少了一點睡眠，流了一些淚，但值!“把握生命里的每一分鐘，全力以赴我們心中的夢，不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么見彩虹，沒有人能隨隨便便成功……”

走向深藍(lán)論文篇三

上小學(xué)時，我就是班里跑得最快的女生。我喜歡跟朋友們比速度，有時也憑跑得快的優(yōu)勢拿別人的東西就跑，引逗著人家追我，累得人家氣喘吁吁，氣得人家干瞪眼。升入初中后，學(xué)校每學(xué)期都舉行運動會。我在一次次的跑步和跳高比賽中獲獎，為班級和學(xué)校爭得了榮譽，在實現(xiàn)自我獲得快樂的同時，自信和實力也提高了很多。在這個過程中，我逐漸走向了另一個自己。

前幾天，我和其他在片運動會勝出的同學(xué)一起，代表學(xué)校去二中參加比賽。我的兩個項目分別是100米和跳高。開幕式結(jié)束后就是女子100米，我緊張地站在跑道上拍打著雙腿，以便好好發(fā)揮。隨著槍聲一響，我噠噠噠快速邁開雙腿，似乎唰的一下就到了終點。隨后我去了跳高場地，幸好參加跳高的人很多，等裁判員點完名我也就休息得差不多了。開始輪流跳，石老師關(guān)切地問我跳的咋樣，時不時地鼓勵我，讓我不由得更加努力。我正跳得投入時，100米決賽又開始了。一聽我進了決賽，我興奮得不行。班主任郭老師告訴我，你努力跑就行，我剛看了下成績，你還是挺不錯的。我蹲在起跑處，聽著槍聲響起，跟往常一樣不顧一切地往前跑去，耳邊凈是郭老師、石老師，還有閨蜜同學(xué)在為我加油的聲音。到終點后，石老師跑過來告訴我：不錯，第五，然后就讓后勤同學(xué)扶我去休息。聽見是第五名，我挺高興，因為我比去年進步了。本來我沖著跳高第一去的，由于剛跑完體力消耗大，再加上太在乎導(dǎo)致的緊張，最后跳高得了個第二。無論如何，也算是滿載而歸。想想以前那個戲弄同學(xué)的我，幼稚得簡直令人討厭。我越來越喜歡現(xiàn)在的自己——憑優(yōu)勢和努力不斷挑戰(zhàn)自我為集體爭光。希望我能夠在這條道路上走得更遠(yuǎn)。

走向深藍(lán)論文篇四

《走向海洋》這本書，讓我記憶猶新的就屬第五章：保護家園。

本來奇妙美麗的大海在人類的自私·污染下已滿是“傷痕”。生活在家中的許多生物們也跟隨著死神去了另一個時空，還有的也是奄奄一息。兇手是誰?看過這本書的同志可能會說是化工廢水。錯!兇手是我們?nèi)祟悾切┗U水都是我們?nèi)祟愔圃斐鰜淼?。我常常會想：要是我們沒有那種自私的心態(tài)，或許，那些生物們也不會這么早離開人世，而是在水中快樂的嬉戲。

湖南衛(wèi)視的綜藝節(jié)目呢《快樂大本營》曾播出過一則短片：“人類捕捉到了一條非常稀有，一般地方是看不到的鯊魚。它們把鯊魚的魚翅活生生的給切了，接著，管它死活，直接一扔，扔向了海洋。頓時，鮮紅的血立即染紅了藍(lán)幽幽的大海。慢慢的，鯊魚沉到了海底的一塊石頭上，它掙扎著·跳動著，慢慢的，悄然離去?！蔽铱蘖恕槭裁?，我們?nèi)祟愡@么殘忍，這么自私?我知道，鯊魚的翅可以賺大錢，但不至于為了錢而去傷害了一條稀有的鯊魚吧!不要等到世界最后一只動物變成人類的眼淚時才后悔，這正如俗話說的'：“別等失去了，才知道珍惜。”印度教手稿中說的好：“何謂有道德的行為，就是絕不殘害生命，因為殺生是所有罪惡的根源?！睔埡游锏娜怂闶怯械赖碌膯?不，那是一種罪惡。是給我們?nèi)祟惸樕夏ê凇形换亟滔戎f：不要是你的胃成為動物的墳場。什么意思?你果你有一顆愛動物的心，你就應(yīng)該明白的。

地球只有一個，同樣，海洋也只有一個。保護海洋就是等于保護人類自己。讓我們行動起來吧，讓全世界的人一起保護海洋生物與陸地動物，一起保護我們的家園和地球!

走向深藍(lán)論文篇五

世界各國的海軍，有個不成文的規(guī)定，見到掃雷艇，都要向艇上的官兵莊重敬禮。這不光是因為掃雷艇是“開路先鋒”，風(fēng)險巨大，更因為反水雷難，即使在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)展的今天，掃雷難仍然困擾著各國海軍，與反潛、反導(dǎo)彈并稱海戰(zhàn)三大難題。

海軍東海艦隊某水警區(qū)掃雷艦大隊的6位士官艇長不畏艱難指揮著新型遙控掃雷艇，勇闖高難課目訓(xùn)練，創(chuàng)下實戰(zhàn)智能化水雷掃除概率100%，打破外國專家對自航式水雷“誰也掃不動”的定論。

“小兵”擔(dān)大任

在上海吳淞碼頭，駐守著一支英雄的掃雷艦部隊。他們在建國初期執(zhí)行長江口反水雷作戰(zhàn)，掃通封鎖大上海的咽喉門戶;赴朝參戰(zhàn)，援越參戰(zhàn)，戰(zhàn)功赫赫，威名遠(yuǎn)播。

當(dāng)新型遙控掃雷艇列裝這個大隊時，這支掃雷艦部隊又出新舉措——新艇一律由素質(zhì)越來越高、能力越來越強的士官擔(dān)任艇長。

經(jīng)過個人申請、支部推薦、專業(yè)技術(shù)能力測試、公開競選等6道“關(guān)卡”，冷青松、劉彬、汪洋等6名士官競爭上崗，脫穎而出，成為全軍首批士官艇長。

6名士官艇長如饑似渴地學(xué)習(xí)，沒日沒夜地鉆研訓(xùn)法戰(zhàn)法理論，每個人都寫下了十幾萬字的讀書筆記，全部一次性通過了艦艇長“全訓(xùn)考核”，成為合格的掃雷艇指揮員。

探測優(yōu)勢使到了家

用新型遙控掃雷艇掃雷，不能只停留在模擬訓(xùn)練上，但面對能把上千噸船炸成兩截的水雷，下第一“刀”必須慎之又慎。

士官艇長們細(xì)致地制訂實布實掃水雷方案，撰寫論證報告和技術(shù)方案。掃雷艦大隊先后20余次邀請上級機關(guān)、院校廠家進行方案評審，對實掃水雷進行可靠性評估，梳理解決4大類35個難題和薄弱環(huán)節(jié)，制訂出多個應(yīng)急處置預(yù)案。

檢驗的時候到了。那年6月的黃海，夕陽將整個海面染上了紅色。一場真槍實彈的對抗且互不知情的生死考驗式訓(xùn)練隨即展開。8042、8043兩艘遙控掃雷子艇在指定海區(qū)進行扇面搜索。20分鐘過去了，聲納搜索到了50多個可疑目標(biāo)。指揮員迅速召集水雷專業(yè)干部和全體聲納兵，對著聲納屏，逐一分析每一個回波，逐個進行排除，最終確定3個目標(biāo)。

攻擊——60多米高的水柱騰空而起，這枚威力巨大的水雷足以把一艘萬噸輪炸沉。士官艇長把新型遙控掃雷艇的探測優(yōu)勢使到了家。

真的“誰也掃不動”嗎

遙控掃雷艇的工作方式是利用掃雷具產(chǎn)生聲場、磁場觸發(fā)水雷引信，從而掃爆水雷。如果6艘艇在海上能使掃雷具有聲磁場達(dá)到同步，可以成倍地提升掃雷效率?？墒?，一旦6艘艇的聲磁場強度有一點偏差，反而會使聲磁場產(chǎn)生抵消，風(fēng)險不言而喻。

攻克瓶頸，才能真正鍛煉出一支海上掃雷尖兵。他們從艦艇性能等多方因素考慮，經(jīng)過多次嘗試和反復(fù)訓(xùn)練，終于使6艘遙控掃雷艇的聲磁場達(dá)到同步。

自航式水雷是當(dāng)下最先進的水雷，外國專家對其早有“誰也掃不動”的定論。

真的“掃不動”嗎?今年4月，浙東某海域，某部正在進行對空射擊訓(xùn)練。突然，8181艇收到母艦818艦傳來的指令：“前方某海區(qū)發(fā)現(xiàn)新型自航式水雷，現(xiàn)命令你艇前往排除!”

“各戰(zhàn)位立即進入戰(zhàn)斗位置!”8181艇艇長夏金松果斷下達(dá)命令。

“掃雷部署”“啟用次聲場進行掃描”……隨著口令的下達(dá)，水雷很快被牢牢地鎖定，不僅被成功引爆，而且刷新了我海軍短距離掃爆水雷的紀(jì)錄。

走向深藍(lán)論文篇六

湖北省宜昌市第十中學(xué)華清

語文閱讀怎么考？這是考改中的熱點也是難點問題。

1996年，宜昌市以語文教研員、特級教師余蕾提出“三個淡化”為標(biāo)志，拉開了考試改革的序幕。

“三個淡化”即：“淡化語法，淡化課文，淡化文體”。

“淡化語法”是針對教學(xué)中糾纏于繁復(fù)的語法概念而忽視語言的生動運用提出來的?？荚囍胁豢颊Z法概念的辨析、不考靜態(tài)的語法分析，而是在讀寫中滲透語法的真實運用。例如：2002年中考試題《優(yōu)點零》第4題仿寫句子，不談句子的因果關(guān)系，而是考查學(xué)生語言的實際運用和真實表達(dá)?！暗Z法”的提出，將語文教學(xué)從機械繁復(fù)地肢解語言的訓(xùn)練中解放出來，引導(dǎo)我們關(guān)注生活、關(guān)注運用。余老師《語法啊，語法……》一文正是陳述了這一觀點。

“淡化課文”更是一個大膽的思路，意在讓考試與課文脫鉤。它的提出則引起了我市語文界的強烈反響。有人認(rèn)為，課文不考了，那還上什么課。也有人說淡化課文就是忽視教材。對此，余蕾老師撰寫了《重提與〈課文脫鉤〉》《誰說課文可以不教了》等文章闡述了考試不考課文的實質(zhì)正是為了激活教學(xué)，為了有效地用好課文、用活課文、用足課文?！罢n文無非是例子”（葉圣陶），考試淡化課文就是要使學(xué)生能夠舉一反三，促使語文課堂教學(xué)注重運用課文這個“例子”聯(lián)系生活來“反三”，促使學(xué)生學(xué)好“例子”，運用“例子”。以2001年中考《說到音樂》第1題為例：文中加橫線的“江南絲竹”中“絲竹”作“音樂”解，在你讀過的文言課文中出現(xiàn)過兩次，請任舉一例。試想，如果學(xué)生在學(xué)習(xí)《陋室銘》《醉翁亭記》時對文中出現(xiàn)的“絲竹”一詞的意思含混不清，即使是開卷，他又能到哪里去查找原文，又能怎樣完成答題？考試“淡化課文”改變了“抱著課文打滾”的封閉的教學(xué)格局，使語文教學(xué)得以由課內(nèi)延伸至課外，也使課文得以發(fā)揮出最本質(zhì)的作用。

“淡化文體”所倡導(dǎo)的是學(xué)生能自由地、無拘束地、盡情表達(dá)自己對生活的真情實感，發(fā)揮寫作優(yōu)勢，寫出得意之作。而這一觀點的正確性，已在2000年教育部就中考問題提出的改進意見中得以證實。

從“三個淡化”開始的宜昌市中考語文改革經(jīng)過幾年的實踐總結(jié)，最終形成了“突出能力、注重運用、聯(lián)系生活、取材課外”16字命題方針。隨后，又邁出了實質(zhì)性的幾步：2000年試題以減少標(biāo)準(zhǔn)化，增加主觀性試題為基本特色，奏響開卷的序曲。2001年提出廢止標(biāo)準(zhǔn)化試題，語文實行開卷考試！2002年繼續(xù)實行開卷考試，突出開放性評價特色，大步走向新課程標(biāo)準(zhǔn)。

閱讀考試的走向正是如此。

從近三年的中考試卷上，我們可以清晰地看到閱讀考試的幾大特點：

1.取材課外，文質(zhì)兼美。

多年來的“課內(nèi)外銜接”實驗極大地改變了宜昌市語文教學(xué)的格局。師生已形成關(guān)注生活、在生活中學(xué)語文的教學(xué)理念。熱烈蓬勃的課外閱讀是我市銜接實驗的“四大支柱”之一，也是實驗帶來的最大變化之一?！罢n外閱讀有效地開辟了語文學(xué)習(xí)的暢通渠道，有力地促進了語文教學(xué)改革的良性發(fā)展，為四個‘四大限度’（即最大限度地開辟語文學(xué)習(xí)的空間，最大限度地爭取語文學(xué)習(xí)的時間，最大限度地拓寬語文學(xué)習(xí)的內(nèi)容，最大限度地提高語文學(xué)習(xí)的興趣）的落實積累了豐富的經(jīng)驗?！保ㄓ嗬僬Z）新課標(biāo)提出初中“課外閱讀總量不少于260萬字，每學(xué)年閱讀兩三部名著”。如果加上小學(xué)應(yīng)讀的145萬字，初中畢業(yè)生應(yīng)有400萬字以上的課外閱讀總量。我市取材課外的命題思想正是以此為基礎(chǔ)產(chǎn)生的，所以在中考的閱讀考試中，我們可以大膽地與課文脫鉤，以大綱和教材所提出的知識和能力訓(xùn)練項目為命題依據(jù)，取材聯(lián)系學(xué)生的生活實際，向課外延伸。

首先，取材課外有學(xué)生課外閱讀質(zhì)量的支持。余蕾老師撰寫的《八小時以內(nèi)學(xué)不好語文》《400萬，你擁有嗎？》《談?wù)務(wù)n外閱讀》等文對課外閱讀的質(zhì)量提出了明確的要求。

命題中對閱讀質(zhì)量的考查主要表現(xiàn)在：a.考查閱讀習(xí)慣。書寫習(xí)慣、積累習(xí)慣、歸納習(xí)慣等等都是最基本的。如2000年第1題考糾正常用語中的錯別字，第8題給長篇名著做一張閱讀卡片，2002年《三層結(jié)構(gòu)》第1題做讀書卡片等。b.考查閱讀積累。沒有積累，便沒有質(zhì)量。如2000年第9題的第4小題，2001年《螢火蟲的“小燈”》第3題，2002年《熟讀精思》第5題、《優(yōu)點零》第5題等都是考查學(xué)生的積累量。c.考查閱讀策略。2001年、2002年在閱讀題目中出現(xiàn)的“速讀、略讀、精讀、品讀”的字眼，并非簡單的標(biāo)簽，它所倡導(dǎo)的是運用正確的閱讀策略：速讀，重在抓住中心，貫通文意，2001年《螢火蟲的“小燈”》第1題即為實例；略讀，要求抓住要點，理清脈絡(luò)，2002年，《三層結(jié)構(gòu)》第1題填表便最能體現(xiàn)；精讀，要求熟讀精思、深入理解，2001年《說到音樂》第6題、2002年《優(yōu)點零》第2題就作者的說法談自己的觀點正是代表；品讀，要求反復(fù)揣摩、用心玩味，2001年《雨的隨想》第1、2題，2002年《世間最美的墳?zāi)埂芬活}反復(fù)引導(dǎo)學(xué)生品味文章的感情與意境。d.考查閱讀能力。閱讀能力是良好的閱讀習(xí)慣、豐富的閱讀積累、正確的閱讀策略和扎實的基礎(chǔ)訓(xùn)練的綜合體現(xiàn)。重在整體感知，理解運用。對此，余老師的《閱讀貴在整體感知》一文作了深入淺出的論述。在中考試題中，如2000年第11題《雪白》的第4小題，2002年《世間最美的墳?zāi)埂返?、5題等，對學(xué)生的閱讀能力提出了較高的要求。

其次，閱讀選文的標(biāo)準(zhǔn)是文質(zhì)兼美。內(nèi)容廣泛，近三年的選文、選段可以說涉及了自然科學(xué)、思想政治、藝術(shù)文化、文學(xué)修養(yǎng)、現(xiàn)狀反思、文化繼承等等，豐富多彩；在形式上，注意典型性和代表性，涵蓋了說明、議論、散文、寓言、科學(xué)小品等多種文體；在語言風(fēng)格上，有的科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，有的生動簡明，有的含蓄雋永，有的富有哲理；在可讀性上，生動靈活、耳熟能詳。以2000年的中考試題為例，學(xué)生耳熟能詳?shù)纳畈牧细┦凹词牵骸皥A你一個出國夢”“享譽神州”“減輕中小學(xué)生過重的課業(yè)負(fù)擔(dān)”“不承諾放棄使用武力”，……鮮活的材料，既體現(xiàn)了“降低難度，不設(shè)審題障礙”的命題原則，更主要的是體現(xiàn)了走向生活的語文觀。

我們的選文以美文、時文為主，意在發(fā)揮考試的教育功能，注重在內(nèi)容上給學(xué)生以真善美的熏陶與滋養(yǎng)。以2002年中考試題為例，愛讀書者可以在此獲取更好的讀書方法；愛科學(xué)者可以更全面認(rèn)識科學(xué)知識體系的構(gòu)成；愛思辯者還可以更深入反思教育現(xiàn)狀；而在托爾斯泰墓前，每個人都將受到一次精神上的洗禮。引導(dǎo)學(xué)生廣泛閱讀各種類型的讀物，意在引導(dǎo)學(xué)生置身于作品之中，吸收文學(xué)精華，領(lǐng)悟作品內(nèi)涵，從中獲得情感體驗，“獲得對自然、社會、人生的有益啟示”，“領(lǐng)會作品中體現(xiàn)的'科學(xué)精神和科學(xué)思想方法”“提高自己欣賞品位和審美情趣”（《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》），從而提高學(xué)生人文素養(yǎng)，增加學(xué)生人文底蘊。

2.讀寫結(jié)合，注重運用。

試題不追求知識復(fù)現(xiàn)式考查，不以單純的字詞名篇知識概念列項，堆砌名詞術(shù)語，而是突出讀寫，考查遷移運用語言的實踐能力。

讀寫結(jié)合是我市閱讀考查的又一鮮明特色。語文學(xué)習(xí)既重吸收，又重表達(dá)。而取材于生活的時文、美文則極大地提高了學(xué)生的閱讀興趣，為學(xué)生提供了“感”“悟”的空間，也激發(fā)了學(xué)生真實表達(dá)的熱切愿望。所以，我市中考命題從1999年減少標(biāo)準(zhǔn)化試題，到2001年廢止標(biāo)準(zhǔn)化試題，到2002年不提供“標(biāo)準(zhǔn)答案”這一系列的變化，都是注重讀寫結(jié)合，注重能力運用的結(jié)果?？陀^題越來越少，主觀性越來越強。使學(xué)生不再滿足于記住老師給予的結(jié)論，而是用心揣摩，獨立思考，如實陳述，表現(xiàn)出對基礎(chǔ)知識和基本能力的實際運用水平。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確闡述：“語文是實踐性很強的課程，其教學(xué)目標(biāo)不是要追求語言知識的系統(tǒng)的完整，而是著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實踐能力，不僅如此，培養(yǎng)這種能力的途徑也只能是大量的語文實踐?！庇嗬蠋熥珜懙摹痘A(chǔ)知識怎能忽視》《基礎(chǔ)知識重在運用》等文中對著重考查學(xué)生的讀寫能力和知識的運用能力也作了明確的表述，并在中考命題中得以具體體現(xiàn)。

比如，近三年中考試題中都有仿寫題。（2000年第7題、第9題的第4小題，2001年《河水與大堤》第1題、《雨的隨想》第5題，2002年《優(yōu)點零》第4題、《世間最美的墳?zāi)弧返?題等）這類題型具有很強的綜合性和開放性，它以讀懂原文為基礎(chǔ)，結(jié)合具體的語言環(huán)境和情感態(tài)度來完成，要求讀得深入；寫好一個句子，必然涉及句法、句式、修辭、連貫等問題，但若只記住這些概念、規(guī)律是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，會用是關(guān)鍵，要求寫得貼切。讀寫結(jié)合，極富創(chuàng)造。

再如，近三年中考試題中都有概述題。（2000年第8題，2001年《河水與大堤》第3、4題，2001年《說到音樂》第4題，2002年《世間最美的墳?zāi)埂返?題等）這類題型是以閱讀理解為核心。把握主要內(nèi)容，體會具體情感，獲得獨特感受，然后調(diào)動語言積累將自己的體驗和感悟準(zhǔn)確、精當(dāng)?shù)乇磉_(dá)出來。讀與寫融會貫通，全面展現(xiàn)語文素養(yǎng)。

此外，近三年中考試題中還有語言揣摩題。（2000年第9題的第1小題，第10題的第2小題，第11題的第1、2小題；2001年《河水與大堤》第2題、《雨的隨想》第5題，2002年《優(yōu)點零》第3題等）這類題型重在考查語感。語言的運用，詞語也好，句子也好，都離不開具體的語言環(huán)境。根據(jù)文章的上下文，結(jié)合自己對詞語或語句的深入理解，準(zhǔn)確、得體、連貫地運用，必然是熟讀精思的結(jié)果，是讀寫能力的綜合體現(xiàn)。

2002年《世間最美的墳?zāi)埂返?題完成“閱讀提示”應(yīng)該是最典型的讀寫結(jié)合、注重運用的題目。新的語文課程標(biāo)準(zhǔn)提出“學(xué)會使用常用的語文工具書。初步具備搜集和處理信息的能力”。命題者在每則閱讀材料之前都添加了“閱讀提示”，特別又在此段閱讀中明確鼓勵學(xué)生借助注釋以及相關(guān)的“參考資料”來完成。這種搜集處理信息的能力是最基本的閱讀能力，學(xué)生必須在閱讀感知內(nèi)容、參閱提示、研讀資料的基礎(chǔ)上進行綜合創(chuàng)造才能寫出精彩的“閱讀提示”來。

3.尊重個性，鼓勵創(chuàng)新，開放評價。

新課標(biāo)大力提倡的學(xué)生“獨立閱讀，自由閱讀”的品質(zhì)，“在發(fā)展語言能力的同時，發(fā)展思維能力，激發(fā)想像力和創(chuàng)造潛能”，這一思想在我市近年來的中考試題中得以充分體現(xiàn)。我們將“注重創(chuàng)造性思維能力考查，部分試題力求做到開放，以便于學(xué)生的創(chuàng)新精神得以充分表現(xiàn)”寫進了《中考說明》。

首先，還學(xué)生獨立思維的權(quán)利。學(xué)生是擁有獨立人格與思想的精神個體，如果考試變成了對他們的約束與禁錮，考試就只能是命題者操縱的游戲。所以我市的中考在命題上十分注重提倡學(xué)生的獨立思維，致力于挖掘?qū)W生的個性思維和主觀感受。比如，2000年第10題的第4小題的自我評價引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自我；還有2001年《說到音樂》第5題簡評歌詞鼓勵學(xué)生自主表達(dá)；而《說到音樂》第6題、2002年《優(yōu)點零》第2題，針對文中的觀點發(fā)表自己的看法，認(rèn)同也罷，反對也罷，個人的生活體驗、真實的主觀感受，都將給他們以心靈的觸動，激發(fā)出各具個性的表達(dá)。

其次，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)自由想像的空間。想像是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，閱讀離不開想像，只能驅(qū)遣著想像來讀，才能真正品味出語言之美，思想之美。我市中考命題對學(xué)生想像力的關(guān)注力度很大。2001年《螢火蟲的“小燈”》第2題的設(shè)想、2002年《三層結(jié)構(gòu)》第4題的創(chuàng)造性比喻、《雨的隨想》第5題和《世間最美的墳?zāi)埂返?題的想像描寫，都是在集中考查學(xué)生在理解基礎(chǔ)上的合理想像。好的想像并不是天馬行空不著邊際，以《世間最美墳?zāi)埂返牡?題為例，其想像的基礎(chǔ)來源于文中夏天、冬天的描述內(nèi)容引發(fā)的情感體驗，而學(xué)生對春天、秋天的實際認(rèn)識以及對墓地氛圍的體察則成為想像的合理要素。

另外，還為學(xué)生提供開放的評價環(huán)境。我市于2001年開始實行開卷考試，在探索開放式評價體系的改革之路上邁出了關(guān)鍵的一步。開卷只是一種形式，但它所倡導(dǎo)的是一種開放的觀念。它所要突破的是封閉的教學(xué)格局和封閉的評價方式。這種思想反映在試卷中，最明顯的標(biāo)志就是“答案惟一”的題目大大減少，（2001年2002年都只有11分，占全卷總分的9.2%）而“沒有標(biāo)準(zhǔn)答案”的題目明顯增多。最典型的要數(shù)2002年，試卷開宗明義，在《給考生的話》中，明明白白告訴學(xué)生：“許多題沒有設(shè)計‘標(biāo)準(zhǔn)答案’，你不必有顧慮?！鸢妇驮谀愕墓P下”；在《評分說明》中，同樣寫給閱卷老師一段話，希望老師們“不要以自己的思維習(xí)慣和個人好惡評價學(xué)生，要飽含愛生之情，細(xì)心琢磨學(xué)生的答題思路，認(rèn)真揣摩學(xué)生的答題結(jié)論，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生答題思維過程中的亮點”，力求為學(xué)生的個性思維提供寬容、認(rèn)同的氛圍。對此余老師撰寫了《為不給“正確答案”叫好》《語文不是1+1》等文加以闡述。

4.古為今用，重視積累。

古典文化的熏陶，文學(xué)常識的積累都是提高學(xué)生語文素養(yǎng)的不可或缺的方面。在實施開卷考試的今天，文言文怎么考？識記怎么考？都是很多人關(guān)注的問題。對此余老師撰寫了《文言文的讀和考》等文進行了解說：“文言文是我國古代優(yōu)秀文學(xué)和文化的載體，不少文言詞匯和句式在現(xiàn)代漢語中還具有強大的生命力，浩如煙海的文言詩文，我們還讀得太少太少……一句話，要增強文言文的積累和修養(yǎng)?！薄鞍盐难晕慕虒W(xué)定格在考試上，尤其是定格在古漢語知識的考查上，恐怕難入佳境?！?/p>

因此，在中考試題中，文言文的考查表現(xiàn)為三種形式：一是分散在各閱讀篇目中，重在考查學(xué)習(xí)文言文古為今用的能力（如2001年《說到音樂》第3題根據(jù)閱讀理解，解釋“使貪夫廉，懦夫立”一句，還有《雨的隨想》第3題解釋帶文言色彩的“獨”字的意思，并列舉兩個同例、第4題讀文聯(lián)想詩句等題）；一是集中選讀淺顯的文言篇章，重在考查學(xué)生憑借注釋和工具書理解詩文大意的能力（如2002年《熟讀精思》一文的閱讀理解）；一是在閱讀聯(lián)想中考查學(xué)生記誦積累的能力（每年均有）。

多年來，我市的語文教學(xué)以科學(xué)務(wù)實的態(tài)度，探索改革的成功之路，取得了許多令人矚目的成績。2001年教育部門頒布了《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》，準(zhǔn)確地說新課標(biāo)的思想并沒有讓宜昌人有“恍然大悟”的感受，而是更堅定了改革的信心。因為我們明白了：我們多年來的改革之路是正確的，我們就是這么做的！

對我市的教改和考改，劉國正先生作了高度評價：“搞這項銜接實驗，要有一個必不可少的條件就是考試改革，否則就會……絆手絆腳。宜昌的同志看準(zhǔn)了這一點，大膽地改革考試……由于指揮棒指得對頭，考試促進了實驗，他們的經(jīng)驗值得推廣?！?001年6月14日，《中國青年報》以《語文的正途》為題對我市實行中考開卷考試進行了相關(guān)報道。

當(dāng)然，我們更知道，改革之路并不平坦，考試改革中還有許多問題有待進一步研討。但我們將會堅決貫徹《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的精神，將我市語文的課改、教改和考改繼續(xù)推向深入。

走向深藍(lán)論文篇七

一、工商管理教育的現(xiàn)狀和存在的問題

隨著我國加入wto,我國企業(yè)面臨著全球化浪潮的猛烈沖擊。我國企業(yè)要與國外企業(yè)進行競爭,就必須培養(yǎng)出強大的職業(yè)經(jīng)理隊伍,因為沒有優(yōu)秀的企業(yè)家,就不可能有優(yōu)秀的企業(yè)。然而現(xiàn)行的工商管理教育課程的設(shè)置和教學(xué)方法不能滿足學(xué)生渴望學(xué)習(xí)不斷更新的互聯(lián)網(wǎng)知識需求。工商管理教育的技能還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足從事一項業(yè)務(wù)的需要?，F(xiàn)行的工商管理教育課程不重視對學(xué)生各種技能和素質(zhì)的培養(yǎng),畢業(yè)生很難滿足現(xiàn)代化企業(yè)的要求?！督鹑跁r報》刊登對全球工商管理課程調(diào)查的排名,中國只有香港科技大學(xué)商學(xué)院一家入選,排在48位。而我國內(nèi)地的商學(xué)院沒有一所申請排名,這表明我們的商學(xué)院與世界一流水平存在較大的差距。我國工商管理教育的缺陷主要表現(xiàn)在:

(一)缺乏結(jié)合我國實際情況的教材

國內(nèi)編寫的教材,從理論觀點到案例分析都與國外的教科書如出一轍。照搬西方管理教育理論和模式培養(yǎng)不出中國的企業(yè)家。哈佛式案例并不能成為中國企業(yè)的救世主。當(dāng)然,我們應(yīng)該認(rèn)真地學(xué)習(xí)西方的一些先進的有益的理論和經(jīng)驗,尤其是在全球一體化的今天,我們應(yīng)該適應(yīng)國際上的各種規(guī)則,盡快成為國際新體系中的合格一員。但是,由于我國與外國的社會不同,所處的發(fā)展階段也有很大差距,尤其是我國正處全新經(jīng)濟時期,用傳統(tǒng)的經(jīng)濟學(xué)已很難解釋當(dāng)前的經(jīng)濟現(xiàn)象,用一種固定的管理模式更難套用于我國的實際.在這種形勢下,我國的管理教育急需一套適應(yīng)我國文化背景和當(dāng)前特殊歷史時期的管理理念的教科書。

(二)系院式專家理論教學(xué)方法急需改進

管理既是一門科學(xué),又是一門藝術(shù),而藝術(shù)是要靠長期實踐練就的一種功夫。系院式專家理論教學(xué)方法很難培養(yǎng)出合格的企業(yè)家。管理教育本質(zhì)上是一種培養(yǎng)為社會和企業(yè)服務(wù)的管理人才的高級職業(yè)教育,與培養(yǎng)“醫(yī)師、會計師、律師、工程師”等一樣,它應(yīng)該是培養(yǎng)職業(yè)企業(yè)家的。僅僅靠專家理論教學(xué)的方法是很難達(dá)到這樣的目的。學(xué)生既要從書本上學(xué),也要從實踐中學(xué)。從某種意義上來說,后者更為重要。目前我國多數(shù)工商管理教育方式上尚不能完全擺脫傳統(tǒng)教育模式和教育觀念的影響,存在著傳授知識多,啟發(fā)智慧少;課堂教學(xué)多,課外環(huán)節(jié)少;研究學(xué)術(shù)多,分享經(jīng)驗少;理論分析多,聯(lián)系實際少;繼承引進多,開拓創(chuàng)新少;關(guān)注教學(xué)多,提供服務(wù)少等現(xiàn)象。

(三)合格的.師資緊缺

南京大學(xué)商學(xué)院趙署明院長認(rèn)為工商管理教育教師不僅理論知識要過硬,而且實踐經(jīng)驗也很重要。在國外,很多教師都兼任公司的“咨詢顧問”,對公司的運作情況十分了解。另外他們很鼓勵師生到企業(yè)去做訪問,去了解公司的實際情況。而我國許多從事工商管理教育的教師卻從未參加過企業(yè)運作的實踐。

(四)教師和學(xué)生的外語水平尚需提高

工商管理教育教學(xué)要走國際化的道路近年來已得到了大家的公認(rèn),而走國際化道路首先得解決的是外語問題。用國際上認(rèn)可的定量研究方法要以高水平的英語為基礎(chǔ)。目前,學(xué)院的部分教師和學(xué)生的外語水平還不能達(dá)到要求,差距明顯,尚須學(xué)習(xí)。(五)案例教學(xué)有待提高在工商管理教育教學(xué)中案例教學(xué)占有很重的分量。但是目前國內(nèi)的工商管理教育教學(xué)中大多用的是國外的案例,我們自己的案例很少,特別是反映中國市場、中國企業(yè)的案例少之又少。教師們不寫案例,就不會對企業(yè)做詳細(xì)的調(diào)研,講起案例來自然也就不會深入、生動。

二、我國工商管理教育的發(fā)展方向

(一)注重工商管理教育的可持續(xù)發(fā)展

工商管理教育的可持續(xù)發(fā)展主要體現(xiàn)在兩個方面:一是注重工商管理教育本身可持續(xù)發(fā)展。過去我們對此重視不夠,工商管理教育從教材的編訂、選用到案例的選擇、教學(xué)方法和教學(xué)模式的創(chuàng)新不夠,管理教育與客觀現(xiàn)實的脫節(jié),使培養(yǎng)的管理人才難以勝任新的管理工作。久而久之,工商管理教育自身的發(fā)展受到了嚴(yán)重的制約,最終影響其本身的可持續(xù)性。二是將社會、環(huán)境的可持續(xù)性納入工商管理教育的全過程。在以往的工商管理教育中,過多地注重通過管理取得最大的經(jīng)濟效益,而忽視了通過培養(yǎng)適合企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展的管理,實現(xiàn)社會、經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。工商管理教育應(yīng)促進和保障社會、環(huán)境、經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。

第一、進行“通才教育”。企業(yè)管理水平不高,是長期困擾我國經(jīng)濟發(fā)展的一個重要的現(xiàn)實的問題,也充分暴露了我國工商管理教育的弱點和不足。在工商管理教育教學(xué)中,對受教育者,要擴大其知識面和視野,要求其不但有基本管理知識,還要有哲學(xué)、美學(xué)等文理兼?zhèn)涞幕局R和素養(yǎng)。在課程的設(shè)置上要把企業(yè)的決策機制、人事管理、環(huán)境與效率相關(guān)性、物流管理、社會人文背景等要素全盤加以考慮,全面規(guī)劃,系統(tǒng)學(xué)習(xí)。

第二、專家和企業(yè)家教學(xué)相結(jié)合,課堂教學(xué)和企業(yè)實踐相結(jié)合。專家和企業(yè)家在教學(xué)上各有優(yōu)勢。專家往往站在管理理論的前沿,為企業(yè)管理者提供了一套行之有效的管理理論。企業(yè)家奮斗在企業(yè)管理的第一線,在不斷的企業(yè)管理實踐中,有許多成功的經(jīng)驗和失敗的教訓(xùn)。但企業(yè)家往往就管理論管理,缺乏必要的理論升華和系統(tǒng)的總結(jié)。專家和企業(yè)家有各自的優(yōu)勢和不足。因此,在我國的工商管理教育中,既要繼續(xù)發(fā)揮專家的理論優(yōu)勢,又要充分發(fā)揮企業(yè)家的實踐優(yōu)勢。在目前比較缺乏此類高級管理教育專家的時候,專家和企業(yè)家共登課堂,無疑是解決目前我國工商管理教育教學(xué)方法的最佳途徑。此外,還應(yīng)該積極推動教師隊伍教學(xué)方法的交流與學(xué)習(xí),邀請國外專家來我國交流教學(xué)經(jīng)驗。

第三、規(guī)范核心課程、推動課程體系的創(chuàng)新。為保障工商管理教育的教學(xué)質(zhì)量,積極推動教師隊伍的團隊協(xié)作精神,應(yīng)該對核心課程做出嚴(yán)格的規(guī)定,由相應(yīng)的專業(yè)課師資隊伍組成各課程小組,各課程小組之間應(yīng)該經(jīng)常相互交流。對教學(xué)大綱和內(nèi)容也應(yīng)該進行規(guī)范。此外,為創(chuàng)新課程體系,還應(yīng)該開設(shè)大量的與時代發(fā)展相吻合、能反映最新研究和實踐動態(tài)的選修課程。

(二)走國際合作的道路

國際合作重在通過與國外好的學(xué)校聯(lián)合起來,共同進行工商管理的教育,包括引進國外原版教材,聘請外籍教師,選派優(yōu)秀的青年教師和優(yōu)秀的學(xué)生到國外著名的大學(xué)學(xué)習(xí),雙方互相交流辦學(xué)的經(jīng)驗。最終達(dá)到共同培養(yǎng)高水平工商管理專業(yè)的高級人才。通過合作,可以學(xué)習(xí)他們辦學(xué)的經(jīng)驗,使我們的辦學(xué)能夠迅速與國際接軌。清華大學(xué)、南開大學(xué)、武漢大學(xué)、北京大學(xué)等知名高校均把與企業(yè)建立良好合作關(guān)系作為促進工商管理教育發(fā)展的重要措施。

(三)走企學(xué)聯(lián)合的道路

企業(yè)和學(xué)校聯(lián)合辦學(xué)是目前擴大管理教育規(guī)模的重要途徑。一方面解決了學(xué)校資金短缺和企業(yè)師資實踐經(jīng)驗不足的問題,由于企業(yè)與學(xué)校聯(lián)辦,學(xué)員就會有更多的實踐機會和更好的管理專業(yè)知識教育。通過與企業(yè)的多方面的合作,共同改善辦學(xué)中的不足,提高辦學(xué)水平。企學(xué)聯(lián)合的方式通常也包括企業(yè)共同投資建設(shè),共同開展教學(xué),聯(lián)合開辦企業(yè)等。另一方面又解決了教學(xué)與實踐相脫離的問題.工商管理教育最重要的特點就是其實用性。不在于灌輸知識,而在于決策及實用管理技能的訓(xùn)練。因此通過和企業(yè)進行聯(lián)系合作,使得工商管理教育更為貼近實際。當(dāng)然,走國際合作的道路和走企學(xué)聯(lián)合的道路二者并不是互相排斥的,國際合作可以使基礎(chǔ)理論更厚實,企學(xué)聯(lián)合則可以將理論與實際結(jié)合在一起,可以更深的理解和領(lǐng)悟理論。

走向深藍(lán)論文篇八

自諾貝爾獎設(shè)立以來，諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎就是全球最受矚目的經(jīng)濟學(xué)大型獎項，因此，直至今日，諾貝爾獎可以說仍然是眾多經(jīng)濟學(xué)家們終生不斷奮斗的最大動力和目標(biāo)。第1屆諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎就授予了“計量經(jīng)濟學(xué)的奠基人”---弗里希，還有荷蘭“計量經(jīng)濟模式的建造者”---丁伯根。多年來，很多計量經(jīng)濟學(xué)家也都不斷獲得具有最高榮譽稱號的諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎。在近幾年，諾貝爾獎又開始趨向于授予計量經(jīng)濟學(xué)的分支學(xué)科有成就的學(xué)者，鼓勵其對橫截面數(shù)據(jù)方法的杰出貢獻。這些接連不斷的獎勵，說明計量經(jīng)濟學(xué)越來越受寵諾貝爾獎，該獎項也正在不斷注重經(jīng)濟技術(shù)方向的應(yīng)用以及向現(xiàn)代化不斷創(chuàng)新，該經(jīng)濟學(xué)科的發(fā)展情況越來越得到全球范圍內(nèi)的'廣泛認(rèn)可[3].

2.2該學(xué)科更多的應(yīng)用在全球各國的金融領(lǐng)域

目前，很多計量經(jīng)濟學(xué)的模型和方法已經(jīng)被應(yīng)用與世界各大國中央銀行以及金融市場方面的基礎(chǔ)學(xué)科內(nèi)容，尤其是在一些金融比較發(fā)達(dá)國家的評估投資組合中，在金融系統(tǒng)風(fēng)險這個方向具有非常高的價值和實際意義。許多計量經(jīng)濟學(xué)家和金融學(xué)家都逐漸應(yīng)用計量經(jīng)濟學(xué)的模型來詮釋很多金融市場活動規(guī)律。在金融市場上，經(jīng)濟變量具有一定的變動性，這些變量會隨著時間而發(fā)生一定的波動，隨機出現(xiàn)一些經(jīng)濟學(xué)實際意義。最常見的將其應(yīng)用在全球的股票市場中來詮釋很多方法、規(guī)律。例如，假設(shè)人們對股價的評估是比較理性的，則可以得出一個企業(yè)股票的價格應(yīng)該等于其在未來某時間的預(yù)期股息的現(xiàn)值。再比如，恩格爾發(fā)明的計量經(jīng)濟學(xué)arch模型，這個模型能夠非常有效地對金融經(jīng)濟數(shù)據(jù)在不同時期時間的金融規(guī)律變化比較精確的估算出來。這個模型可以對金融投資等收益的風(fēng)險和價格，通過不確定性的度量，采用一定經(jīng)濟學(xué)模型以及經(jīng)濟數(shù)據(jù)來闡述，并可以進行進一步的深入剖析。這些都說明，計量經(jīng)濟學(xué)越來越多的應(yīng)用在各國金融領(lǐng)域。

2.3現(xiàn)代計量經(jīng)濟學(xué)趨向于把數(shù)學(xué)、統(tǒng)計學(xué)和經(jīng)濟學(xué)結(jié)合得更緊密

近年來，由于計量經(jīng)濟學(xué)中的面板數(shù)據(jù)（paneldata）等研究越來越豐富，經(jīng)濟學(xué)者逐漸利用數(shù)學(xué)等計數(shù)方法將經(jīng)濟學(xué)科的理論知識體系變?yōu)橐欢ǖ姆匠毯拖到y(tǒng)來更形象的表現(xiàn)，最后通過數(shù)學(xué)等統(tǒng)計方法來估算。這樣的方法結(jié)合和流程轉(zhuǎn)變，也更加促進我國計算gdp,以及各個行業(yè)的基準(zhǔn)價格、利率、股票價格等很多經(jīng)濟數(shù)據(jù)的規(guī)律和變化。所以，新發(fā)展的趨勢是經(jīng)常采取經(jīng)濟學(xué)、數(shù)學(xué)和統(tǒng)計學(xué)的結(jié)合，使得現(xiàn)代計量經(jīng)濟學(xué)趨向于把數(shù)學(xué)、統(tǒng)計學(xué)和經(jīng)濟學(xué)結(jié)合得更緊密。

參考文獻

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走向深藍(lán)論文篇九

摘要：本文從歷史的發(fā)展和藝術(shù)的角度分析了形成男高音現(xiàn)狀的原因，揭示其發(fā)展走向：男高音的明天更輝煌。

關(guān)鍵詞：歷史發(fā)展藝術(shù)男高音

男高音的演唱震撼人心，感染力強，是古今中外頗受歡迎的歌唱表演形式。中國的民族男高音，受歷史的、西洋的各種演唱流派的影響，受政治、經(jīng)濟、文化等各種因素的制約，形成自己獨特的發(fā)展軌跡，走過了輝煌的歷史。但近十年來，其光彩暗淡了許多，市場上民族男高音演唱的光碟銷量極少，卡拉ok廳民族男高音歌曲少得可憐，老百姓基本上沒有消費新的民族男高音歌曲。似乎國人不太需要振聾發(fā)聵的雄性吶喊，不愿意男人用悠揚、高亢的歌聲抒情。本文試圖從歷史的發(fā)展中找出形成現(xiàn)狀的原因，揭示民族男高音的走向。

一、從音樂發(fā)展史看

1、中國古代史中，對男高音演唱的記載中有這樣的名句：“聲振林越，響遏行云”，它反映出古人對男高音的鑒賞品味，反映出古代男高音的演唱水平。這種品味和水平，不只為士大夫和隱者高人所擁有，老百姓在山野和田間的山歌與勞動號子，也盡顯出其藝術(shù)魅力。民族男高音事實上與國人的生活揉和在一起。

2、中國近現(xiàn)代音樂史中，男高音的主要平臺局限在戲曲表演舞臺上。雄渾震撼的花臉演唱，蒼涼、剛勁的老生演唱，高亢、優(yōu)美的小生演唱，圓滑明亮的丑角演唱，甚至秀麗婉轉(zhuǎn)的男聲音高八度旦角演唱，都盡顯各種風(fēng)格男高音的魅力，集中國聲樂之大成，開辟了當(dāng)代男高音及其它各聲種演唱的先河。戲曲表演的各級各類舞臺，占領(lǐng)了國人的音樂消費市場，民族男高音是各階層人士生活的組成部分。

3、中國當(dāng)代音樂史中，民族男高音創(chuàng)造了它最大的輝煌。建國以來，民族男高音秉承戲曲男高音和地方唱腔的傳統(tǒng)，追求演唱的感情真摯、咬字吐字的親切、音色的明亮高亢，追求旋律的悠揚婉轉(zhuǎn)，曲調(diào)的民族化，行腔的自然化；吸取西洋美聲唱法的營養(yǎng)，追求聲帶的自由振動，共鳴腔的合理運用，氣息的流暢與貫通，追求整體發(fā)聲的科學(xué)性與世界性。詞作家、曲作家和歌唱家的辛勒工作，將民族男高音推上了它歷史上的最高峰。各階層人士耳熟能詳?shù)母枨染邆涓叨鹊乃囆g(shù)價值，體現(xiàn)出中西因素的合理結(jié)合，又具備極強的通俗性，易學(xué)易唱，為老百姓所歡迎。

《紅星照我去戰(zhàn)斗》、《草原上升起不落的太陽》、《西沙，我可愛的家鄉(xiāng)》、《駿馬奔馳保邊疆》等歌曲，既在創(chuàng)作和演唱中體現(xiàn)中西結(jié)合的優(yōu)勢，又在問世后極易為老百姓所傳唱；這些歌曲情緒激越，旋律流暢，演唱起來振奮人心，鼓舞斗志，激起人無限的民族自豪感；至上世紀(jì)末，沒有人不知道《牡丹之歌》、《再見吧，媽媽》、《敢問路在何方》。

二、從藝術(shù)角度看

從藝術(shù)的`角度看，所有的民族男高音歌曲，無一例外，無法用戲曲發(fā)聲法或原生態(tài)唱法自然、合理地演唱，也不太適合用純西洋唱法演唱出其風(fēng)格，它只能用新生的民族唱法合理地表現(xiàn)其藝術(shù)形象。

1、民族男高音在當(dāng)代走入輝煌

在這段歷史中，民族男高音占據(jù)了極大的文娛市場，是中國文化生活中非常重要的組成部分。

分析民族男高音在當(dāng)代走入輝煌的原因，有藝術(shù)家的努力，有藝術(shù)本身的興衰規(guī)律，也有政治、經(jīng)濟及人文因素的影響。

建國初期，以前蘇聯(lián)為代表的藝術(shù)，直接影響著中國的藝術(shù)，這算是為國人帶來了西洋音樂一個區(qū)域的營養(yǎng)。隨后的二、三十年，因種種原因，音樂家無緣感受世界音樂的新潮流，這剛好為國人消化西洋音樂提供了一個自由、自然的緩沖時段，為中西結(jié)合提供了相對封閉的獨立空間，所以，國人不覺得別扭和茫然，倒覺得本該如此，在不知不覺中，其觀念轉(zhuǎn)變了，正是在這些特定的因素下，產(chǎn)生了民族男高音。

2、民族男高音有其特殊的傳播途徑

民族男高音得到國人認(rèn)可的另一個特殊因素，是歌曲特殊的傳播途徑。上世紀(jì)七十年代中葉以前，農(nóng)村家家都裝著有線廣播，或至少人人都能迅速聽到全國統(tǒng)一的聲音，城市更是如此，這是一種壟斷，也在實際上為歌唱提供了良好的引導(dǎo)；八十年代以后，無線電、錄放機、電視機相繼得到普及，但世界領(lǐng)先潮流的歌沒有及時進入中國，民族音樂獨占鰲頭，民族男高音實際上得到保護和培植。

3、民族男高音演唱的局限性

近十年來，國人的精神世界向多元化發(fā)展，但文化娛樂卻大部分局限在牌類活動中，也有一部分消磨在卡拉ok歌唱中；現(xiàn)代的卡拉ok歌曲，以各種歌唱形成迅猛地沖擊國人，人們極端茫然，非常別扭，而社會環(huán)境的變遷、又使人浮躁、脆弱、懶得追求生活的藝術(shù)化，更不可能將有關(guān)民族的一些激情掛在嘴邊。放在心上，也少有耐心靜靜地感受靈魂的悸動。年青人唱男女糾葛，把愛情從神圣的殿堂拉下來，肢解了隨便唱，把其它的平凡、真實的情愫翻來覆去地唱，而少有人慷慨激昂，對民族唱法演唱的歌曲更是退避三舍。中老年人對甜美的、滋潤心田的民族女高音尚且能首肯幾下，對民族男高音沒有涉足的興趣和能力。

民族男高音演唱的局限性，在現(xiàn)代生活中，顯得越來越大。男高音本身是極嬌嫩的聲種，民族男高音更加脆弱；無論專業(yè)演員還是普通歌唱愛好者，睡眠的質(zhì)量、飲食的適宜度、體能的好壞都影響歌唱效果；而現(xiàn)代生活節(jié)奏快，壓力大，夜生活頻繁，人們總處在疲憊和焦慮中，這些都影響體能和情緒，也影響睡眠；各種污染和煙酒刺激，對發(fā)聲系統(tǒng)的破壞也是嚴(yán)重的。這一切讓民族男高音越來越難唱。

三、男高音的明天更輝煌

物競天擇，適者生存。與時俱進，才能再造輝煌。音樂家們?yōu)槊褡迥懈咭舻陌l(fā)展，做出了許多努力，如：吸取原生態(tài)歌曲的營養(yǎng)，推出《西部放歌》、《西部情歌》等優(yōu)美歌曲；歌唱平凡、真實的情愫，推出《母親》、《父親》、《兒行千里》等優(yōu)秀歌曲。但因文化的多元化發(fā)展等因素的制約，這些歌曲的影響力與上世紀(jì)相比，有相當(dāng)?shù)木嚯x。

面對這些現(xiàn)象，我們音樂工作者不應(yīng)氣餒，更不要急躁，縱觀全國，計劃經(jīng)濟正向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌，文化的產(chǎn)業(yè)要接受市場的挑戰(zhàn)。國人對民族男高音的消費固然達(dá)不到上世紀(jì)的輝煌，但有望走出目前的低谷。目前的現(xiàn)狀，少部分原因是音樂人不能把握市場，大部分原因是國人的歌唱消費觀處于劇烈震蕩期。為期不遠(yuǎn)，國人會相對地從浮躁中安靜下來，對民族文化重新感興趣，人們會重新需要較嚴(yán)肅、正統(tǒng)的、有震撼力的民族男高音。

我們音樂人要引導(dǎo)國人的歌唱消費，同時也要找回自信，找回激情，認(rèn)真規(guī)劃自己的藝術(shù)人生，積淀藝術(shù)底蘊，蓄勢待發(fā)，迎接民族男高音的再次輝煌。

走向深藍(lán)論文篇十

春天，我穿行于荒涼的無人地帶，懷揣夢想與希冀，撒下向日葵與郁金香的種子，心中默念：“你們要努力生長，相信自己，相信未來！”行走時會遭遇狂風(fēng)、暴雨，我沒有停止，也無處停留。雨水澆灌著我的種子，狂風(fēng)撕扯著我的向日葵。但，我奔跑著前進。

夏天，我走過平直的柏油路。路邊一切是那樣新奇！彩色的霓虹燈、流光的街市，還有那從未見過的高新產(chǎn)品。我曾想過離開面前這條大路奔向誘惑著我的喧囂；我曾想過放棄夢想，與人們共同狂歡。但，我不屑地扭過頭，沖向那美好的前方。

一股暖流忽地涌上心頭，我的信心倍增。在先哲走來的那條路上，我，一個渺小得不能再渺小的行人，就這樣，尋求未來。

秋天瞬間從時間的沙漏里流出。冬天來臨時，我看到，天色突然暗了。

我再沒有不知所措，再沒有恐懼到渾身戰(zhàn)栗，因為先前的經(jīng)歷告訴我：人要學(xué)會堅強。現(xiàn)如今，面前是一望無際的沙漠，這里是我曾經(jīng)向往的地方。因為一串串駝鈴聲在大漠上演奏，行走于大漠的人們唱著古老的歌謠，布袋上鑲著他們自己的圖騰。大漠總是那樣神秘與滄桑。我尋找著駱駝與人群，卻沒有發(fā)現(xiàn)他們。也許，他們已走遠(yuǎn)了吧。

我一路高歌，向著前方行走。

不管是誰種下的，我已經(jīng)領(lǐng)悟到行走的意義所在。

人生本來就是一場苦旅。

走向深藍(lán)論文篇十一

作為一名新時代的青年，我們面臨著許多前所未有的機遇和挑戰(zhàn)。追求更好的未來成為我們每一個人的追求。然而，為了實現(xiàn)自己的發(fā)展和社會的進步，我們需要走向深藍(lán)。深藍(lán)，并不僅僅是一種顏色，更是一種意識、一種思考方式、一種生活方式。在這個過程中，我深有體會。

第一段，了解深藍(lán)。

走向深藍(lán)，首先需要了解深藍(lán)。深藍(lán)，指的是追求科學(xué)、技術(shù)、創(chuàng)新、文化和價值觀的高質(zhì)量發(fā)展。在這個意義上，深藍(lán)頗具啟發(fā)性，它并不單指一個人，一個行業(yè)，而是涵蓋了整個人類的層面。在了解深藍(lán)的同時，我們還需要知道它的現(xiàn)實意義，即在當(dāng)前世界高速發(fā)展的背景下，只有跳出“創(chuàng)新誤區(qū)”，步入深藍(lán)，才能在不斷演化的世界中擁有自己的獨特空間。

第二段，思維方式的轉(zhuǎn)變。

深藍(lán)的意識是以創(chuàng)新為主基調(diào)的。在思維方式上，深藍(lán)意味著提高創(chuàng)新思維的認(rèn)知，即要有更加開闊的視野，拓寬自己的認(rèn)知邊界，同時也要有創(chuàng)新、敢拼、英勇進取的精神狀態(tài)，堅持激發(fā)人的創(chuàng)意靈感，推進企業(yè)內(nèi)部創(chuàng)新與協(xié)作機制的健全。

第三段，價值觀的再建構(gòu)。

除了思維方式的轉(zhuǎn)變外，深藍(lán)的價值觀也是非常重要的一部分。深藍(lán)意味著價值觀的再建構(gòu)，即以人為本，與全球價值觀保持共同認(rèn)知。同時，深藍(lán)也要求我們在價值觀層面里進行探索、創(chuàng)新、再造和傳遞。在這個意義上，深藍(lán)價值觀的建立，是對國際級基礎(chǔ)設(shè)備、產(chǎn)業(yè)鏈重構(gòu)的挑戰(zhàn)，是對爭創(chuàng)世界品牌、創(chuàng)造全球價值的機遇。

第四段，行動的實現(xiàn)。

在了解深藍(lán)、思維方式轉(zhuǎn)變和價值觀再建構(gòu)的前提下，接下來我們需要采取行動。我們需要以創(chuàng)新為主動，以創(chuàng)業(yè)為手段，努力拓寬個人和企業(yè)的思維和視野，充分發(fā)揮自己的智慧和實踐能力，推動整個社會的發(fā)展與前行。只有這樣，我們才能為實現(xiàn)深藍(lán)貢獻自己的力量。

第五段，路漫漫其修遠(yuǎn)兮。

走向深藍(lán)雖然是必然的趨勢，但這也需要我們以更積極、更主動、更開放的心態(tài)去應(yīng)對和挑戰(zhàn)。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)，不斷提升自己的素質(zhì)，挖掘自己的潛力，在不斷探索、實踐、總結(jié)和分享的過程中，逐漸成為深藍(lán)時代的“深藍(lán)人”。

總之，走向深藍(lán)是一個全新的發(fā)展模式，需要我們在前人經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，自主創(chuàng)新、持續(xù)改進、給予實踐驗證，進而不斷總結(jié)、沉淀自己的知識與能力，為推動經(jīng)濟社會的不斷進步、為實現(xiàn)個人價值的不斷提升助力。

走向深藍(lán)論文篇十二

向前看走向成功

海上的帆船不在乎身后的波濤洶涌，而是努力乘風(fēng)破浪，所以他到達(dá)拉彼岸；夜空的星星不在乎背后的無限黑暗，而是努力的發(fā)光發(fā)亮，所以才有了璀璨星空。有很多事是，我們無法改變，能做的就是向前看，向前看，走向成功。

向前看，成就璀璨人生。

無臂鋼琴師劉偉用他不屈的意志和堅強的信念鑄就拉他璀璨的一生。童年時的一場意外使他失去啦雙臂，但他并沒有因此陷入失去雙臂的陰影中，在怎莫悲痛他的雙臂也回不來啦，人生的路還要繼續(xù)走下去，他用自己的雙腳刻苦勤勉的，比別人辛苦十倍的練習(xí)鋼琴，就是這樣，劉偉勇敢的向前看更加堅定的走他的人生，向前看，成就璀璨人生。

向前看，書寫奇跡人生。

向前看，造就幸福社會。

雜交水稻之父袁隆平。用他鉆與學(xué)術(shù)的堅韌為人民服務(wù)的無私，造就啦社會的幸福。當(dāng)時中國的農(nóng)業(yè)技術(shù)落后，糧食產(chǎn)量很低，人民總是很難解決溫飽的問題。但是袁隆平并沒有因此陷入絕望之中，因為再怎么絕望中國的富強也不會到來。相反的，他加倍努力的科研，潛心研究。就是這樣，袁隆平堅定的向前看，不在乎面對的困難有多大，也不在乎身上的壓力有多大，只是義無返顧的向前，造福社會。向前看造就幸福社會。

人生總是要向前看，盲目的悲傷于昨天，也許今天的燦爛你會永遠(yuǎn)錯過，亦如泰戈爾所說的，如果你因失去了太陽而流淚，那么你也失去了群星。

向前看，總有一種成功向你招手，向前看，走向成功。

走向深藍(lán)論文篇十三

摘要：從上世紀(jì)70年代末到現(xiàn)在，在中國英語教學(xué)法中起主導(dǎo)作用的教學(xué)法主要有語法翻譯法、聽說法、交際法和目前的任務(wù)型教學(xué)法等，這些教學(xué)法無不帶著舶來品的痕跡。外語教學(xué)的后方法時代說明，沒有一種行之有效的教學(xué)法能一勞永逸地解決外語教學(xué)中的問題。只有根據(jù)中國國情，辯證地反思各種教學(xué)流派的利弊和在中國的適應(yīng)性，融各家之長，并創(chuàng)建自己的特色，走向理性選擇，才能避免盲從，達(dá)到最滿意的英語教學(xué)效果。

關(guān)鍵詞：英語教學(xué)法；舶來品；后方法時代；理性選擇

一、中國英語教學(xué)法中的“舶來”現(xiàn)象

1978年，國家教育部制定并頒布了《全日制十年制中小學(xué)英(俄)語教學(xué)大綱》，詳細(xì)說明了中小學(xué)外語教學(xué)的目的、要求、教學(xué)原則和教學(xué)方法，使中國的外語教學(xué)得到全面恢復(fù)。1982年5月，教育部又召開了全國中學(xué)外語教育工作會議，公布了《關(guān)于加強中學(xué)外語的意見》。《意見》指出，“凡學(xué)過外語的初中學(xué)生，報考高中應(yīng)考外語，考試成績從1983年起百分之百計入總分”［1］31-32。從此，外語的學(xué)習(xí)與考試成績緊緊掛鉤，不論是教育部門還是學(xué)習(xí)者以及他們的家長，都開始意識到外語學(xué)習(xí)的重要性，“中國的外語教育、特別是英語教育，開始步入迅速發(fā)展的階段”［1］32。

從把英語成績納入正式的考試體系到現(xiàn)在，中國的英語教學(xué)已經(jīng)跨過了20多個春秋。隨著中國經(jīng)濟的蓬勃發(fā)展，隨著英語在與世界各國交往中重要地位的凸顯，為了國民更好地掌握這門國際語言，中國的英語教學(xué)也在探索的過程中不斷地進行改革與創(chuàng)新，以期達(dá)到二語習(xí)得的最佳效果。在這個過程中，英語教學(xué)法的理論研究和實踐應(yīng)用也經(jīng)歷了幾個主要階段，即從傳統(tǒng)的語法翻譯法，到聽說法，再到交際法。當(dāng)發(fā)現(xiàn)這些教學(xué)法并不能達(dá)到理想的外語教學(xué)效果時，認(rèn)知法、任務(wù)型教學(xué)法以及其他教學(xué)法在中國的外語教育界也爭相嶄露頭角。但是，綜觀這些教學(xué)法，無不帶著舶來品的痕跡，如語法翻譯法來自歐洲，聽說法最初是美國的“軍隊專門訓(xùn)練方案”［2］，交際法則是產(chǎn)生于歐洲共同體的功能教學(xué)法的一個分支，現(xiàn)在在國內(nèi)越來越受到重視的任務(wù)型教學(xué)法也是英語教育家prabhu在印度教授英語時提出的，這些外語教學(xué)理論和流派，大多是從歐美發(fā)達(dá)國家發(fā)展起來，然后被當(dāng)做“放之四海而皆準(zhǔn)”的理論推向世界的，難怪拜克斯(bax)稱這是一種“文化帝國主義”的表現(xiàn)［3］。

二、中國來引進的主要英語教學(xué)法綜述

1.語法翻譯法產(chǎn)生的背景和在中國英語教學(xué)中的應(yīng)用

語法翻譯法是外語教學(xué)中最古老的一派，它是歐洲人教授古典語言(古拉丁文和古希臘文)的傳統(tǒng)老法，產(chǎn)生于中世紀(jì)。當(dāng)時古拉丁文和古希臘文是約定俗成的“國際語”，是各國共同的文化載體，是各國受過教育的人的必修課程。但是，這兩種語言即使在當(dāng)時的歐洲也已經(jīng)是“死亡”了的古代語言［4］，在各國老百姓的日常生活中誰也不用它們來作為口頭交際的工具，學(xué)習(xí)這種語言的目的只是用來讀懂用這種文字寫成的各種經(jīng)文、學(xué)術(shù)著作、官方公文和告示等。可以看出，在這種背景下產(chǎn)生的語法翻譯法以古文為學(xué)習(xí)對象，以閱讀為主要教學(xué)目標(biāo)。至于語音上，則絲毫沒有嚴(yán)格的規(guī)定，更缺乏一套培養(yǎng)學(xué)習(xí)者口語能力的方法。

十年**之后，中國的外語教學(xué)逐步走向正規(guī)。1986年的《全日制中學(xué)英語教學(xué)大綱》將英語教學(xué)的目的定為“對學(xué)生進行聽、說、讀、寫的基本訓(xùn)練，側(cè)重培養(yǎng)閱讀能力，注意培養(yǎng)自學(xué)能力，為進一步學(xué)習(xí)和運用英語打下一定的基礎(chǔ)”［1］32。當(dāng)時中國大部分地區(qū)受過高等教育的英語師資還非常缺乏，圍繞著這個大綱，語法翻譯法在英語教材的編寫方面、在課堂英語的具體教學(xué)實踐中，一直占著主導(dǎo)的地位，發(fā)揮著自己獨特的優(yōu)勢。教師可以充分利用母語，先講課后所附有的漢語語法講解的內(nèi)容，再對課文的句型和文章進行以翻譯為手段的教學(xué)。

從語法翻譯法產(chǎn)生的背景來看，為了能準(zhǔn)確無誤地理解古代的官方文獻資料，這種方法特別注重語言的邏輯性、詞匯的準(zhǔn)確性和語法的規(guī)則性，但是對日常交際非常重要的聽和說卻沒有涉及，所以到了1993年的《全日制高級中學(xué)英語教學(xué)大綱》，就明確地規(guī)定了要對學(xué)生進行聽說讀寫的基本訓(xùn)練，要側(cè)重培養(yǎng)閱讀能力。

2.聽說法產(chǎn)生的背景和在中國英語教學(xué)中的'應(yīng)用

聽說法最早產(chǎn)生于美國(20世紀(jì)40年代后期)，其真正起因是為了適應(yīng)戰(zhàn)爭的需要。二戰(zhàn)以后，美國政府發(fā)現(xiàn)被派往亞洲和歐洲的美國士兵雖然經(jīng)過一段時間的訓(xùn)練，但實際效果卻讓人失望。于是美國政府求助于結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)家和行為主義心理學(xué)家，正是他們的努力，促成了外語教學(xué)的“聽說法”［2］92的誕生。另外，當(dāng)時錄音機的使用在美國已經(jīng)非常普及，程序教學(xué)和教學(xué)機器也正在興起，這些都為外語學(xué)習(xí)者提供了多聽和多練的機會［1］4。

聽說法強調(diào)聽說領(lǐng)先，教學(xué)以句型為中心，注重反復(fù)實踐，形成習(xí)慣。聽說法的主要長處是能在較短的時間內(nèi)培養(yǎng)學(xué)生初級的外語口語能力，它能“立竿見影”，對于那些沒有英語基礎(chǔ)又要急用的學(xué)習(xí)者來說比較實用。我們國家外語教學(xué)受其影響，20世紀(jì)60年代前期曾被引進高校作為試點的“聽說領(lǐng)先法”就是這種方法的別名［4］119，20世紀(jì)70年代高校英語專業(yè)的入門課本也是根據(jù)這一教學(xué)法思路編寫的。1993年的《全日制高級中學(xué)英語教學(xué)大綱》也明確了英語考試要有口試和聽力測試的要求。

由于聽說法注重聽說領(lǐng)先，忽略語言的語法結(jié)構(gòu)知識講授，中國的學(xué)習(xí)者在課堂上操練之后，課后沒有實際應(yīng)用的機會和場合，結(jié)果是用這種方法培養(yǎng)出的學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)到一定階段之后，發(fā)現(xiàn)自己的英語無法有真正的提高，而課堂上的言語操練與實際生活又遠(yuǎn)遠(yuǎn)脫節(jié)，于是這種教學(xué)法又貶聲四起，取而代之的是來自歐洲共同體的另一種教學(xué)法，即交際法。

3.交際法產(chǎn)生的背景和在中國英語教學(xué)中的應(yīng)用

在20世紀(jì)80年代風(fēng)靡全球的交際法最初被稱為“意念——功能大綱”或者“功能——意念法”［1］6，它產(chǎn)生于西歐共同體，中心是英國。20世紀(jì)70年代后，隨著經(jīng)濟的迅速發(fā)展，歐洲共同體各國之間的直接人際交往日趨頻繁，語言隔閡成了直接交往的重大障礙，于是，歐洲共同體委員會文化合作委員會組織了一百多位專家，歷時四年，制訂出第一批功能法的教學(xué)方略和大綱，目的是使用所學(xué)語言并在該國家進行真正的交際。這一方法在歐洲各國產(chǎn)生成效后，很快被很多國家的外語教學(xué)引進。我們國家1988年的《九年制義務(wù)教育全日制初級中學(xué)英語教學(xué)大綱》第一次提出“初步運用英語交際的能力”，教材的編寫和教學(xué)內(nèi)容的安排也首次使用“功能意念”的概念原則，并提供了功能意念項目表［1］32。

產(chǎn)生于歐洲共同體的交際法是為了人們交際的需要，歐洲共同體各國的互相往來也為人們提供了展示所學(xué)外語的機會和條件，在真正的人際交往中外語應(yīng)用成為習(xí)以為常的事情，由最初的外語成為人們?nèi)粘Ｉ畹牡诙Z言。而在我們國家，即使英語學(xué)習(xí)的人口已經(jīng)超過美國的總?cè)丝?，可英語的應(yīng)用卻僅局限在課堂上。課堂交際和生活交際相去甚遠(yuǎn)，脫離生活的交際是交際教學(xué)法在中國的最大局限。近年來，國內(nèi)有人將交際法和傳統(tǒng)教學(xué)法作了對照實驗。五年的實驗結(jié)果證明：傳統(tǒng)教學(xué)法教出來的學(xué)生語言基礎(chǔ)扎實全面，讀寫能力強，會欣賞優(yōu)美的文筆，但口頭表達(dá)能力不如交際法培養(yǎng)的學(xué)生流暢；后者則偏重口語能力，但在語言運用的準(zhǔn)確性、寫作能力和文法意識方面則表現(xiàn)出明顯的弱點。實驗還發(fā)現(xiàn)，交際法培養(yǎng)的學(xué)生中，口語能力強的愈來愈強，弱的愈來愈弱，差距很大［5］。

4.任務(wù)型教學(xué)法簡介

任務(wù)型教學(xué)法起源于1979年n．s．prabhu在印度高科技區(qū)進行的一項強交際法的實驗(bangaloreproject)。在實驗中，他提出了許多任務(wù)類型，并把學(xué)習(xí)內(nèi)容設(shè)計成各種交際任務(wù)，讓學(xué)生通過完成任務(wù)進行學(xué)習(xí)。prabhu的這項實驗引起了語言教學(xué)界的關(guān)注。到了20世紀(jì)80年代中后期，越來越多的語言教育家對其進行了深入的研究，逐步發(fā)展到今天在國際第二語言和外語教學(xué)中備受矚目的“任務(wù)型語言教學(xué)法”。

任務(wù)型教學(xué)法要求學(xué)生運用所學(xué)語言完成具體任務(wù)，并強調(diào)學(xué)生的主動參與，強調(diào)交際的過程和語言的功能，注重發(fā)展學(xué)生的學(xué)習(xí)策略，因而有利于提高學(xué)生的創(chuàng)新精神和語言運用的能力。

，我們國家制定頒布的《英語課程標(biāo)準(zhǔn)》在教學(xué)建議中提出，“倡導(dǎo)任務(wù)型的教學(xué)模式，培養(yǎng)學(xué)生綜合語言運用能力”［1］46。筆者認(rèn)為，任務(wù)型教學(xué)法還屬于新生的教學(xué)流派，在任務(wù)的選擇方面、學(xué)生的參與形式方面以及教學(xué)評價等方面都有待進一步探討和研究。

三、后方法時代的啟示

在20世紀(jì)，英語作為第二語言或者外語在進入世界大多數(shù)國家的重要學(xué)科領(lǐng)域以來，探究最佳教學(xué)的教學(xué)流派層出不窮。和在我們國家的實踐一樣，當(dāng)后一種教學(xué)法克服了前一種教學(xué)法的弱點時，新的問題又會接踵而至，沒有一種教學(xué)法能解決外語教學(xué)中存在的所有問題。進入20世紀(jì)90年代，“語言教學(xué)中的方法運動，即尋求最好方法，已經(jīng)成為過去，語言教學(xué)已進入后方法時代”［1］230。

可以看出，后方法時代是對最佳方法否定的時代，是對尋求最佳教學(xué)法反思的時代。它給中國外語教學(xué)最重要的啟示是：1)沒有一成不變的、放之四海而皆準(zhǔn)的萬能教學(xué)法。教師必須以辯證的觀點反思各種教學(xué)法的利弊，融各家之長，根據(jù)具體教學(xué)環(huán)境和條件設(shè)計個性教學(xué)，創(chuàng)造出滿足學(xué)生實際需要的教學(xué)方法，以取得最滿意的教學(xué)效果。現(xiàn)國家基礎(chǔ)教育實驗中心外語教學(xué)研究中心秘書長包天仁教授所創(chuàng)造的“四位一體”英語教學(xué)法［6］，適合中國國情、學(xué)情和教情，效果顯著。更重要的是，它是適合中國國情的教學(xué)法，對國外教學(xué)法提出了一種挑戰(zhàn)。它打破了國外教學(xué)法對我國教學(xué)法的霸權(quán)和話語權(quán)，使中國這個世界上學(xué)英語人數(shù)最多的國家在外語教學(xué)法領(lǐng)域第一次有了自己的聲音。2）在應(yīng)用各種引進的教學(xué)法和教學(xué)流派時，必須保持清醒的頭腦，充分考慮在中國的各種適應(yīng)性因素，絕不可以盲目照搬，人云亦云。劉潤清在《論大學(xué)英語教學(xué)》中就說道：“脫離具體情況去講哪一種方法最好不是科學(xué)態(tài)度?！保?］實踐也證明，在中國這樣一個存在巨大地區(qū)差異、師資差異、教學(xué)條件差異和學(xué)習(xí)者差異的國家，單一教學(xué)法是無法一勞永逸地解決教學(xué)問題的。

參考文獻：

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［4］王銘玉，賈梁豫．外語教學(xué)論［m］.合肥：安徽人民出版社，：99.

［5］李瑛，吳長鏞.交際法得失論［j］.外語與外語教學(xué)，(11).

［6］張帆.二十年風(fēng)雨見彩虹——記英語“四位一體教學(xué)法”［j］.基礎(chǔ)教育外語教學(xué)研究，2006(9).

［7］劉潤清.論大學(xué)英語教學(xué)［m］.北京：外語教學(xué)與研究出版社，1995：163.

走向深藍(lán)論文篇十四

隨著城市化的不斷加速，人們的日常生活與大自然的距離越來越遠(yuǎn)。在這樣的背景下，有越來越多的人選擇踏上登山的旅程，尋找與大自然的接觸，感受自然的力量與美好。而這也是我這次“走向深藍(lán)”的心得體會。

第一段：前行中的迷茫

踏上登山的旅程之前，我感到興奮，但也充滿迷茫。高山氣候條件艱苦，加上我自身的身體條件并不算極好，這次之旅究竟能不能順利完成，心中充滿了疑慮。我不知道自己是否能夠承受在高山之巔的寒冷和缺氧，不知道自己是否具有足夠的毅力和耐力迎接第二天的征程。

第二段：與大自然的接觸

在行走中，我發(fā)現(xiàn)自己不再是城市里面的一個逛街游玩的人，而是在自然中與大自然接觸。這些山川、綠地和酷似水煙花的霧氣，都呈現(xiàn)出自然的美好。每一步的挑戰(zhàn)，都能讓人充分感受到自然的力量和前行時所帶來的喜悅。

第三段：自信和毅力

在日常生活中，單純的體能并未被重視。但是，登山塑造了我的意志和毅力。本著“永不放棄”的態(tài)度，我去面對了所有的困難。我克服了每一次的身體不適和每一步的計劃改變，一路前行感到了自己的自信和毅力，也了解了什么是真正的毅力。

第四段：思考與不斷完善自己

在旅途中，我不斷思考自己，思考現(xiàn)狀和未來。我意識到自己的自我成長，也懂得了自己的不足，尋找前進的方向也是很重要的一步。為了完成登山的計劃，我需要一步一步地完善自己，提升自己的體能和精神面貌，并為自己設(shè)定目標(biāo)，不斷追求實現(xiàn)目標(biāo)的過程，從而進一步提升自己。

第五段：學(xué)會珍惜

在登山到頂峰的那一刻，我感到無比的興奮和激動，我也意識到了很多。與大自然接觸已經(jīng)教會了我如何珍惜生命，珍惜每一次機會和體驗，珍惜現(xiàn)在所擁有的，并進一步探索未來的可能性并珍惜一切可以呈現(xiàn)的不同自然景色。

總之，在“走向深藍(lán)”這一經(jīng)歷中，我更加了解了自己，創(chuàng)造了更多喜悅的回憶。重要的是，我學(xué)會了如何面對困難，如何建立自信和毅力，如何思考和完善自己，并珍惜這樣的遠(yuǎn)足所帶來的收獲，這些都是我人生的財富，也是人生經(jīng)歷不可取代的經(jīng)驗。

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