最熱論語(yǔ)心得內(nèi)容范文（18篇）

藝術(shù)是人類情感和精神的抒發(fā)和表達(dá)方式。在寫總結(jié)之前，對(duì)所要總結(jié)的內(nèi)容進(jìn)行充分的了解和分析，做好準(zhǔn)備工作。掌握了總結(jié)的寫作技巧，或許你會(huì)有更多的收獲。

論語(yǔ)心得內(nèi)容篇一

在其復(fù)譯過(guò)程中產(chǎn)生了逾四十本風(fēng)格迥異的譯本,其中蔡志忠漫畫中英文版為經(jīng)典闡釋開(kāi)辟了一條新的道路。下面是本站為大家?guī)?lái)的論語(yǔ)心得

手抄報(bào)

《論語(yǔ)》是一本成就于春秋時(shí)期偉大作品。這本書是記錄孔子和他的弟子的言論?！墩撜Z(yǔ)》是一顆燦爛的明珠，在過(guò)去的2500多年中，世界人們最熟讀恐怕就是《論語(yǔ)》。今年，暑假我有幸讀了這部書，去感受里面無(wú)窮的智慧。

“見(jiàn)賢思齊焉。見(jiàn)不賢而內(nèi)在自省也。”它使我的心里久久不能平靜，，它像一面警鐘一樣時(shí)時(shí)刻刻提醒著我見(jiàn)到比自己還有賢能的人，應(yīng)該要虛心學(xué)習(xí)，以她為榜樣，不應(yīng)該存有嫉妒之心。如果是見(jiàn)了沒(méi)有才德的人，也應(yīng)該自我反省一下想一想自己有沒(méi)有和他(她)一樣的缺點(diǎn)，以便及時(shí)調(diào)整自身的修養(yǎng)。

社會(huì)發(fā)展日新月異的今天，同樣的我們也要調(diào)整自己的心態(tài)，反思當(dāng)天的所作所為，就像《論語(yǔ)》里面所說(shuō)的：“吾日三省吾身”：替人做事有沒(méi)有盡心盡力?跟朋友交往有沒(méi)有不誠(chéng)信的地方?老師所傳授的課業(yè)，有沒(méi)有不用心溫習(xí)?總而言之。我們每天都要做到這一點(diǎn)，這樣才能讓我們自己不斷進(jìn)步。

我還覺(jué)得“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”也就是說(shuō)求學(xué)不僅是為了明白道理，更要去實(shí)踐以此為樂(lè)，如果我們把學(xué)習(xí)當(dāng)成臆見(jiàn)無(wú)聊、枯燥的事情，那就很難將課業(yè)學(xué)好，所以嘗試著用快樂(lè)的心情去學(xué)習(xí)，這樣必定會(huì)學(xué)得更好。我們的許多同學(xué)也像我說(shuō)的這樣，把學(xué)習(xí)當(dāng)成一件無(wú)比痛苦的事情，如果他們讀了這句話一定會(huì)振聾發(fā)聵的。

正如宋朝宰相趙普所說(shuō)的：“以半部論語(yǔ)治天下?！庇行牡耐瑢W(xué)何不妨去讀一讀《論語(yǔ)》，相信你會(huì)比我的收獲更多的。

《論語(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體

散文

細(xì)看各篇，學(xué)而篇第一只要講“務(wù)農(nóng)”的道理，遇到初學(xué)者入“道德之門”;為政篇第二主要講治理國(guó)家的道理和方法;八佾篇第三主要記孔子論禮樂(lè)之事;里仁篇第四主要講仁德的道理;公冶長(zhǎng)篇第五主要講古今人物的賢否得失;雍也篇第六主要講孔子與弟子們言行;述而篇第七主要講孔子謙己誨人之辭及容貌行事之實(shí);泰伯篇第八只要講孔子、曾子的言論，及對(duì)古人的評(píng)贊;子罕篇第九主要講孔子提倡禮制，鼓勵(lì)人們好學(xué)不倦，以及記述孔子不肯說(shuō)什么，不肯做什么;鄉(xiāng)黨篇第十主要講孔子平素的言談舉止，衣食住行，生活習(xí)慣;先進(jìn)篇第十一主要講孔子對(duì)弟子賢否的評(píng)論……縱觀論語(yǔ)，其實(shí)孔子本人的言論不多，大多為門生的對(duì)話或?qū)﹂T生的評(píng)價(jià)，整個(gè)論語(yǔ)分為二十章，看似一個(gè)松散的論集，然而整個(gè)論語(yǔ)又通過(guò)對(duì)孔子思想的論述，緊密的形成了一個(gè)整體。

而我覺(jué)得，《論語(yǔ)》終極傳遞的是一種態(tài)度，一種樸素的、溫和的生活態(tài)度。這樣一種從容不迫的態(tài)度，這樣一種謙抑的態(tài)度，其實(shí)正是中國(guó)人的人格理想。與西方不同，中國(guó)哲學(xué)崇尚的是一種莊嚴(yán)、理性和溫柔敦厚之美?！墩撜Z(yǔ)》的思想精髓就在于它把天之大、地之厚的精華融入人的內(nèi)心，使天、地、人成為一個(gè)完美的整體，人的力量也因而無(wú)比強(qiáng)大。

今年假期，我就有幸拜讀了一下。說(shuō)它是薄薄的一本小書，實(shí)在不假。雖然字印的斗大，再加上注釋，翻譯，總共也不過(guò)220頁(yè)。想想在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，如此的一本小書。若是擺在那些厚似饅頭，重似磚頭，印刷精美似繡花枕頭的大部頭巨著之中。實(shí)在是不起眼之極了。何以想象，就是如此的一個(gè)薄薄的小書，卻統(tǒng)治了中國(guó)近二十個(gè)世紀(jì)，是中國(guó)的立世的歷史呢?可見(jiàn)《論語(yǔ)》是一本應(yīng)百讀、細(xì)讀的好書。

我認(rèn)為我們?cè)谏钪?，?yīng)該把學(xué)習(xí)同樣當(dāng)成一件快樂(lè)的事情，好好學(xué)習(xí)。而當(dāng)朋友來(lái)到你家里，你也應(yīng)當(dāng)非常高興，該熱情款待才成。當(dāng)別人不理解你的時(shí)候，你不能生氣，而應(yīng)該耐心的對(duì)別人講明你的理解，這樣你才是個(gè)君子。

《論語(yǔ)》這本書非常好，他告訴我們?cè)S多人事間的道理，它能讓你品德高尚，讓我們學(xué)到了很多。普通人把《論語(yǔ)》作經(jīng)書看，認(rèn)為是圣人之言，不以文學(xué)論。但以文學(xué)眼光看來(lái)，《論語(yǔ)》一書的文學(xué)價(jià)值很高。

論語(yǔ)心得內(nèi)容篇二

我們__中心校于09年2月23日，舉行了體育教師軍訓(xùn)活動(dòng)。目的是各校搞好軍校特色，來(lái)自__一中、__三所小學(xué)的體育教師共計(jì)12名體育教師參加軍訓(xùn)。我這次有幸參加了這次軍訓(xùn)，讓我感悟頗深。軍訓(xùn)不但培養(yǎng)人有吃苦耐勞的精神，而且能磨練人的堅(jiān)強(qiáng)意志。蘇軾有句話：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志?！边@句話意思是成功的大門從來(lái)都是向意志堅(jiān)強(qiáng)的人敞開(kāi)的，甚至可以說(shuō)是只向意志堅(jiān)強(qiáng)的人敞開(kāi)。

心目中的軍訓(xùn)充滿教官的訓(xùn)斥;心目中的軍訓(xùn)是緊張與艱苦的合奏;心目中的軍訓(xùn)更是無(wú)常地響起那集合手哨音，還有那瓢潑大雨下的大集合、嚴(yán)訓(xùn)練;心目中的軍訓(xùn)生活成百上千次地浮現(xiàn)在我的腦海，閃現(xiàn)在我的眼前。但我還是滿懷欣喜與信心地去擁抱我向往已久的軍訓(xùn)。

我滿懷信心地開(kāi)始了真正的訓(xùn)練。教官一遍遍耐心地指導(dǎo)代替了嚴(yán)厲的訓(xùn)斥。訓(xùn)練場(chǎng)上不但有我們整齊的步伐，也有我們陣陣洪亮的口號(hào)聲，更有我們那嘹亮的軍營(yíng)歌曲。

站軍姿，給了你炎黃子孫不屈脊梁的身體，也給了你龍之傳人無(wú)窮的毅力。練轉(zhuǎn)身，體現(xiàn)了人類活躍敏捷的思維，更體現(xiàn)了集體主義的偉大。不積滴水，無(wú)以成江海。沒(méi)有我們每個(gè)人的努力，就不可能有一個(gè)完整的，高質(zhì)量的方隊(duì)。訓(xùn)練的每一個(gè)動(dòng)作，都讓我深深地體會(huì)到了團(tuán)結(jié)的力量，合作的力量，以及團(tuán)隊(duì)精神的重要，我相信，它將使我終身受益，無(wú)論在哪個(gè)崗位上。

其實(shí)在自己的人生路上，也應(yīng)該印滿一條自己腳步的路，即使那路到處布滿了荊棘，即使那路每一步都是那樣的泥濘、那樣的坎坷，也得讓自己去踩、去踏、去摸索、去行進(jìn)!我想那樣的路才是真實(shí)的自我寫照，決無(wú)半點(diǎn)虛假偽裝之意。

很快的，很快的，我的軍訓(xùn)生活即將結(jié)束了，不知道自己是喜，還是悲。

軍訓(xùn)之前自己還是個(gè)老師，記得自己在軍訓(xùn)之前說(shuō)過(guò)：“軍訓(xùn)反正沒(méi)什么用的，大伙都是這么說(shuō)的”。難道不對(duì)嗎。一直以為軍訓(xùn)在委屈我們，即使訓(xùn)練的再多那也不過(guò)是短暫的，現(xiàn)在又不是我們上戰(zhàn)場(chǎng)打戰(zhàn)，既然我們?cè)谶@里學(xué)習(xí)，我們就要去做學(xué)習(xí)該做的，未來(lái)假如真有戰(zhàn)爭(zhēng)的話，那也是輪不到我們的，更何況現(xiàn)在是和平年代呢。一直抱著這個(gè)念頭很委屈的去參加訓(xùn)練，盡管冒著風(fēng)雨雪惡劣天氣，我還是有話不敢說(shuō)，因?yàn)橥聜兌荚谂?jiān)持著。我放棄了反抗的念頭，繼續(xù)讓那嶄新的軍服濕漉。一天過(guò)去了，沒(méi)什么感覺(jué)，那一晚我睡不著，我去體會(huì)今天的所思所想，打算去忘記今天的辛苦，可是不知道為什么它在我的腦海里記憶猶新。

如果我們不隨時(shí)看到自己的不足，用新的知識(shí)來(lái)充實(shí)自己的頭腦?！皩W(xué)然后知不足”，這是前人的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，也應(yīng)該作為我們不斷前進(jìn)，奮發(fā)努力的座右銘。

不論是孟夫子得“天時(shí)不如地利，地利不如人和”還是范暉的“同舟共濟(jì)，患實(shí)共之”，說(shuō)的都是人與人之間要團(tuán)結(jié)協(xié)作，可見(jiàn)“團(tuán)隊(duì)精神”的重要性，我們有熱血更有燃燒熱血的個(gè)性，我們獨(dú)立更有獨(dú)立后對(duì)事物獨(dú)特的見(jiàn)解，而“團(tuán)隊(duì)精神”正是將我們的個(gè)性融合，在達(dá)到目的的同時(shí)也讓我們盡展個(gè)性。在集體中，我們學(xué)會(huì)了相互包容，彼此諒解;學(xué)會(huì)了忍讓，一時(shí)間中華民族的傳統(tǒng)美德盡顯無(wú)疑，而我們也在團(tuán)體中真正實(shí)現(xiàn)了自我價(jià)值。

“流血，流汗，不流淚;掉皮，掉肉，不掉隊(duì)”。我們以實(shí)際行動(dòng)為軍訓(xùn)生活畫上了完美的句號(hào)。我將全力以赴迎接工作上更大的挑戰(zhàn)，爭(zhēng)取做得更好!在這次軍訓(xùn)中所學(xué)到的知識(shí)，教給我的學(xué)生們，讓他們做到不怕苦、不怕累，讓學(xué)生們體驗(yàn)軍訓(xùn)生活帶給他們無(wú)限的快樂(lè)。

軍訓(xùn)內(nèi)容心得3

論語(yǔ)心得內(nèi)容篇三

蒲松齡草亭路問(wèn)

清代文學(xué)家蒲松齡在路邊搭建茅草涼亭，記錄過(guò)路行人所講的故事，經(jīng)過(guò)幾十年如一日地辛勤搜集，加上自己廢寢忘食的創(chuàng)作，終于完成了中國(guó)古代文學(xué)史上劃時(shí)代的輝煌巨著《聊齋志異》。

賈逵隔籬偷學(xué)

賈逵，字景伯，出生于公元30年，東漢人，是有名的經(jīng)學(xué)家、天文學(xué)家。他是西漢名家賈誼的九世孫。父親賈徽也是一個(gè)大學(xué)問(wèn)家。賈逵深受家庭的影響，從小聰慧過(guò)人。為了能夠讀書，賈逵小時(shí)候隔著竹籬笆，偷聽(tīng)老師講課的故事。

孟柯改過(guò)勤學(xué)

孟子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的著名思想家、政治家。但是，孟子并非是一個(gè)天生就有學(xué)問(wèn)的人，他幼年的時(shí)候非常貪玩，不喜歡讀書。后來(lái)，孟母為了教育他，三次搬家，還剪斷布匹開(kāi)導(dǎo)他。終于，孟子明白了要想成才，必須努力勤奮的道理。

二、有關(guān)讀書的典故

只要功夫深，鐵棒磨成針

杜甫曾這樣評(píng)論過(guò)大詩(shī)人李白寫的詩(shī)，“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”。意思是說(shuō)，李白要是提筆寫詩(shī)，風(fēng)雨都驚動(dòng)了，詩(shī)寫成之后，連鬼神都感動(dòng)得哭泣。

那么，李白是不是天生就那么聰明?是不是他從小就懂得刻苦學(xué)習(xí)?都不是。李白小時(shí)候很貪玩，經(jīng)常逃學(xué)。

有一天，李白在學(xué)的路上，看見(jiàn)一位老媽媽正在磨一根很粗的鐵棒，李白很奇怪，不明白老媽媽磨這根鐵棒干什么，于是他就走上前很有禮貌地問(wèn)：“老媽媽，您磨這根鐵棒干什么呀?”老媽媽頭也不抬，還在一個(gè)勁地磨：“我的繡花針丟了，我要把它磨成一根針!”李白一聽(tīng)嚇了一跳，說(shuō)：“這可太不容易了!”老媽媽抬起頭來(lái)：“鐵棒磨成針是不容易，可是，時(shí)間長(zhǎng)了就可以磨成針了”。

從鐵杵磨成針，李白想到了做學(xué)問(wèn)。只要肯下功夫，再難的事也做得到。只要堅(jiān)持不懈，持之以恒，自己的學(xué)問(wèn)就一定會(huì)有長(zhǎng)進(jìn)和建樹(shù)。以后，李白再也不逃學(xué)了，他每天苦讀詩(shī)書，終于成為中國(guó)詩(shī)歌史上最偉大的詩(shī)人。

論語(yǔ)心得內(nèi)容篇四

論語(yǔ)是我國(guó)古代偉大哲學(xué)家孔子及其弟子的言行錄，是一部揭示人生道德哲學(xué)的經(jīng)典著作。自古以來(lái)，人們對(duì)論語(yǔ)的解讀與研究都沒(méi)有停止過(guò)。于我而言，通過(guò)閱讀論語(yǔ)的心得體會(huì)，我更深刻地領(lǐng)悟到了人生的真諦，對(duì)自己的人生態(tài)度和處世哲學(xué)有了一定的啟發(fā)。在不斷與論語(yǔ)對(duì)話中，我逐漸理解了仁義禮智等禮讓道義的真諦，明白了修身齊家治國(guó)平天下的核心要義，以及人與人之間的和諧共處之道。我愿意用詳細(xì)的文字來(lái)描述我對(duì)論語(yǔ)的心得體會(huì)。

首先，論語(yǔ)給我最深刻的啟示是“仁者愛(ài)人”這個(gè)道理。親仁善鄰是孔子所一直主張的，這是人與人之間和諧相處的基礎(chǔ)。而仁者愛(ài)人，不僅僅意味著對(duì)親人朋友的關(guān)愛(ài)和幫助，更是一種普遍的關(guān)懷和理解。在我的日常生活中，我不僅要尊重他人的感受，更要關(guān)注他人的需求，從微小的事情中做起，傳遞仁愛(ài)的價(jià)值觀。

其次，論語(yǔ)中的“己所不欲，勿施于人”讓我深思。這句話給了我一個(gè)啟示，就是待人要寬容心胸，不去以自己的標(biāo)準(zhǔn)去要求別人，更不能通過(guò)嘲諷和欺負(fù)他人來(lái)滿足個(gè)人私利。每個(gè)人都有自己的思考方式和相處方式，要尊重與包容他人的差異。只有不輕易批評(píng)別人、不隨意評(píng)判他人，才能讓自己更好地成長(zhǎng)和發(fā)展。

然后，從論語(yǔ)中我深感“教學(xué)相長(zhǎng)”的重要性?？鬃咏逃茏拥姆绞讲恢皇墙探o他們知識(shí)，更是一種相互扶持與成長(zhǎng)的方式。每個(gè)人都有潛力，我們應(yīng)該互相激勵(lì)、互相啟迪，共同進(jìn)步。在我的學(xué)習(xí)和工作中，我要積極與他人交流、分享，不僅在別人的經(jīng)驗(yàn)中吸取營(yíng)養(yǎng)，更要通過(guò)自己的學(xué)習(xí)與成就激勵(lì)他人。

再者，孔子提出了“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎”的觀點(diǎn)，這個(gè)觀點(diǎn)對(duì)我產(chǎn)生了深刻的影響?？鬃右簧铝τ趯W(xué)習(xí)和探索，他強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要有樂(lè)趣，要不斷地追求知識(shí)和智慧。我深知學(xué)習(xí)是一個(gè)不斷進(jìn)步的過(guò)程，只有保持對(duì)知識(shí)的渴望和追求，才能不斷提升自己的學(xué)識(shí)和能力。因此，我會(huì)時(shí)刻提醒自己保持學(xué)習(xí)的熱忱，通過(guò)讀書、經(jīng)驗(yàn)交流和實(shí)踐來(lái)提升自己。

最后，我通過(guò)閱讀論語(yǔ)，也理解到人生的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)應(yīng)該是追求內(nèi)心的滿足和精神的富足。錢財(cái)?shù)匚还倘恢匾?，但這些都是外在的，才是對(duì)內(nèi)心的根本上的滿足?？鬃右簧铝τ谛奚睚R家治國(guó)平天下，他的追求不僅僅是個(gè)人的功名和富貴，更是希望通過(guò)自己的努力，對(duì)社會(huì)產(chǎn)生影響。作為普通人，我深思自己的人生目標(biāo)，要在實(shí)現(xiàn)個(gè)人成功的同時(shí)，踐行社會(huì)責(zé)任，為他人的幸福做出貢獻(xiàn)。

通過(guò)對(duì)論語(yǔ)的深入學(xué)習(xí)和反思，我深切體會(huì)到了其中蘊(yùn)含的智慧和價(jià)值觀念。論語(yǔ)教導(dǎo)我們待人處世要寬容和善良，承認(rèn)與尊重他人的個(gè)性和差異，互相啟迪和成長(zhǎng)。同時(shí)，論語(yǔ)也教導(dǎo)我們不斷學(xué)習(xí)和探索，追求內(nèi)心的滿足和精神的富足。讀論語(yǔ)對(duì)我個(gè)人的成長(zhǎng)與發(fā)展影響深遠(yuǎn)，使我對(duì)自己的人生取得一定的啟發(fā)。我將繼續(xù)踐行論語(yǔ)中的道義，并通過(guò)自己的言行去傳承和發(fā)揚(yáng)論語(yǔ)的智慧。

論語(yǔ)心得內(nèi)容篇五

第一段：導(dǎo)言（200字）

《論語(yǔ)》是一部最能代表中國(guó)傳統(tǒng)文化的經(jīng)典著作，它以系統(tǒng)化、簡(jiǎn)明化的語(yǔ)言表達(dá)出了儒家的核心價(jià)值觀。閱讀《論語(yǔ)》，我深感其中智慧的閃光，更切身地體會(huì)到了人與人之間的相互關(guān)系。以下是我在閱讀《論語(yǔ)》過(guò)程中的一些心得體會(huì)。

第二段：修身篇（200字）

《論語(yǔ)》強(qiáng)調(diào)內(nèi)在修養(yǎng)對(duì)一個(gè)人的重要性，提倡“君子修身，以儉德為先?！边@讓我深思：一個(gè)人首先要修好自己，形成良好的品德和習(xí)慣。只有通過(guò)自我約束和努力實(shí)現(xiàn)個(gè)人道德的完善，才能真正成為一個(gè)有價(jià)值、有影響力的人。同時(shí)，《論語(yǔ)》中還提到了誠(chéng)信的重要性，只有誠(chéng)實(shí)守信的人才能贏得他人的信任和尊重。通過(guò)修身，我們才能為社會(huì)作出更大的貢獻(xiàn)。

第三段：立身篇（200字）

《論語(yǔ)》不僅教導(dǎo)我們?nèi)绾涡奚恚嬖V我們?nèi)绾瘟⒆闵鐣?huì)，成為一個(gè)有希望和前途的人?？鬃釉f(shuō)：“君子不器?！边@句話告誡我們要超越表面的形式，注重內(nèi)在的實(shí)質(zhì)。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，一個(gè)人的學(xué)識(shí)、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和責(zé)任心等素質(zhì)能力顯得尤為重要。另外，立身的同時(shí)不能忘記同樣重要的是對(duì)他人的關(guān)心和幫助。在和他人的互動(dòng)中，我們需要學(xué)會(huì)換位思考，理解和尊重他人的觀點(diǎn)，這樣才能建立和諧的人際關(guān)系。

第四段：治家篇（200字）

個(gè)人修身、立身后，我們還需要學(xué)習(xí)怎樣治理家庭，使其和諧穩(wěn)定?！墩撜Z(yǔ)》中的一句經(jīng)典名言是：“有子思無(wú)子，其賢乎。”這句話告訴我們孔子所注重的是養(yǎng)育兒女的責(zé)任和義務(wù)。一個(gè)好的家庭需要父母悉心教育，培養(yǎng)子女的優(yōu)良品德，引導(dǎo)他們正確的人生觀和價(jià)值觀。只有通過(guò)家庭教育的不斷培植，我們的下一代才能成為德才兼?zhèn)?、有?dān)當(dāng)?shù)娜瞬拧?/p>

第五段：治國(guó)篇（200字）

家乃至國(guó)家的和諧穩(wěn)定離不開(kāi)正確的治理方式。在《論語(yǔ)》中，通過(guò)論述君臣之道、仁政等問(wèn)題，給我們提供了一些思考。作為一個(gè)有責(zé)任感的公民，我們需要在自身成長(zhǎng)的過(guò)程中不斷學(xué)習(xí)領(lǐng)悟《論語(yǔ)》中的深意，提高自己的為人處世能力。只有每個(gè)人都以德化人，言行一致，才能在家庭、社會(huì)和國(guó)家層面建立健康、和諧的秩序。

總結(jié)（100字）

《論語(yǔ)》是一本充滿智慧的書籍，其中所傳達(dá)的價(jià)值觀念非常有啟示意義。通過(guò)《論語(yǔ)》的學(xué)習(xí)，我深刻體會(huì)到修身、立身、治家、治國(guó)的重要性?！墩撜Z(yǔ)》提倡的道德倫理觀念，時(shí)至今日依然具有良好的借鑒意義。只有我們每個(gè)人從自己做起，才能為建設(shè)和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家和人民的富強(qiáng)和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

論語(yǔ)心得內(nèi)容篇六

一、激趣導(dǎo)入

出示進(jìn)們精美的手抄報(bào)(課件)，學(xué)生欣賞，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)作欲望。看后讓學(xué)生談感受，用興國(guó)山歌的形式來(lái)表達(dá)。

二、制作過(guò)程

1、明確制作步驟

(1)觀察范例

(2)討論、明確制作步驟(出示課件)：定主題、收集材料、處理材料、設(shè)計(jì)材料、分工制作、認(rèn)真校對(duì)。{制作手抄報(bào)作文,600}.

(1)收集材料

(2)小組匯報(bào)交流(出示課件)

小組確定的主題是什么?為什么確定這個(gè)主題?(如：當(dāng)前環(huán)境污染嚴(yán)重，制定有關(guān)環(huán)保主題)獲取哪些有關(guān)資料以及通過(guò)哪些途徑獲取資料(如：上網(wǎng)查找書本、新聞、報(bào)刊等)

(3)組織討論：評(píng)議各小組所選的材料，處理材料、完善材料。

4、動(dòng)手制作{制作手抄報(bào)作文,600}.

(1)、出示范例(用投影儀顯示)，明確手抄報(bào)的規(guī)格及要求。師演示：(排版布局訓(xùn)練，一條直線可以將一個(gè)空白劃分為什么樣的板塊?同理，訓(xùn)練“十”字、“井”字，并延伸到多種類的練習(xí)，然后是每塊的內(nèi)容安排，文章、插圖，內(nèi)容之間的分割，線與花邊等的設(shè)計(jì)。)

通過(guò)討論，學(xué)生明確手抄報(bào)內(nèi)容的安排，手抄報(bào)的大小、規(guī)格、色彩、排版、紙張、整潔度等要求。

(1)組合作設(shè)計(jì)出稿，教師點(diǎn)撥指導(dǎo)。

(2)小組成員根據(jù)各自的特長(zhǎng)，分工制作。在制作的過(guò)程中，組和組之間可以互相觀摩，教師巡視指導(dǎo)。制作完后，認(rèn)真校對(duì)。(各小組將制作好的小報(bào)貼在黑板上展示)

三、評(píng)議過(guò)程{制作手抄報(bào)作文,600}.

1、全班交流完成后的手抄報(bào)，討論，明確評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

(內(nèi)容豐富、主題突出、版式美觀、色彩豐富和諧、圖文布局有序、標(biāo)題 醒目合理。)

2、組內(nèi)匯報(bào)。(根據(jù)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，小組代表匯報(bào)哪張小報(bào)最好，好在哪里，并和本組小報(bào)進(jìn)行比較，找出本組小報(bào)的優(yōu)點(diǎn)和不足之處。)

3、評(píng)獎(jiǎng)。(師用投影儀頭投影學(xué)生作品)

學(xué)生以組為單位，舉手表決認(rèn)為好的小報(bào)，票數(shù)最多的前幾份，發(fā)給最佳小報(bào)獎(jiǎng)。(如：最佳創(chuàng)意講、最佳編輯獎(jiǎng)、最佳美工獎(jiǎng)、最佳選材獎(jiǎng))，其余發(fā)給合作努力獎(jiǎng)。

4、談收獲(出示課件){制作手抄報(bào)作文,600}.

請(qǐng)學(xué)生談?wù)勛约涸诨顒?dòng)中有哪些收獲?用山歌的形式表達(dá)。{制作手抄報(bào)作文,600}.

(一) (二)

實(shí)踐活動(dòng)真正好， 實(shí)踐活動(dòng)真有趣，

多查多問(wèn)多思考。 動(dòng)手操作按順序。

培養(yǎng)創(chuàng)新與合作， 講究合作與探索，

鍛煉動(dòng)手又動(dòng)腦。 自主學(xué)習(xí)多歡愉。

四、成果展示

把獲獎(jiǎng)的小報(bào)張貼在“學(xué)習(xí)園地”進(jìn)行展示。

論語(yǔ)心得內(nèi)容篇七

論語(yǔ)是儒家經(jīng)典之一，也是中華文化的瑰寶。它記錄了中國(guó)古代偉大哲學(xué)家孔子及其學(xué)生的言行，闡述了儒家的核心價(jià)值觀和道德準(zhǔn)則。本文將以五段式的方式，論述論語(yǔ)的主要內(nèi)容及心得體會(huì)。

首先，論語(yǔ)著重強(qiáng)調(diào)孝道和家庭倫理?？鬃诱J(rèn)為，家庭是一個(gè)人道德修養(yǎng)的起點(diǎn)。他強(qiáng)調(diào)孝敬父母的重要性，并認(rèn)為孝道是一切德行的根本。論語(yǔ)中有許多關(guān)于孝敬父母的記載，如“不敬親，如何能聚親？”、“父母之年，不可不知也?！钡鹊?。這些教誨提醒著人們要敬重父母和祖先，保持家庭和睦和傳承家族的優(yōu)良傳統(tǒng)。

其次，論語(yǔ)還強(qiáng)調(diào)了人與人之間的關(guān)系和社會(huì)道德準(zhǔn)則?？鬃訌?qiáng)調(diào)“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，即要自己成才，也要幫助他人成才。他提倡以仁愛(ài)之心對(duì)待他人，并勸人們要恪守誠(chéng)信和誠(chéng)實(shí)，正直待人。論語(yǔ)中提到的一句名言“言必行，行必果”，強(qiáng)調(diào)了言行一致的重要性。這些教誨提醒著人們要尊重他人，建立和諧的人際關(guān)系，并且要秉持公正、誠(chéng)信的價(jià)值觀。

第三，論語(yǔ)強(qiáng)調(diào)了知識(shí)和學(xué)習(xí)的重要性?？鬃诱J(rèn)為，只有通過(guò)學(xué)習(xí)和修養(yǎng)才能實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。他鼓勵(lì)人們勤學(xué)好問(wèn)，不斷追求知識(shí)和智慧。論語(yǔ)中有許多關(guān)于學(xué)習(xí)和教育的教誨，如“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”、“溫故而知新，可以為師矣。”等等。這些教誨提醒著人們要把握學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，不斷自我提升，追求卓越。

第四，論語(yǔ)還強(qiáng)調(diào)了行為的廉潔和道德的要求。孔子認(rèn)為，行為應(yīng)該端正，不僅要順應(yīng)人情，還要符合道德準(zhǔn)則。他提倡實(shí)事求是和廉潔自律，反對(duì)虛偽和浮夸。論語(yǔ)中有許多關(guān)于公正和廉潔的教誨，如“君子質(zhì)而已矣”、“緋聞女子無(wú)留子”等等。這些教誨提醒著人們要自律自省，堅(jiān)守道德底線，追求真實(shí)和正義。

最后，論語(yǔ)強(qiáng)調(diào)了禮儀和尊重傳統(tǒng)的重要性?？鬃诱J(rèn)為，禮儀是社會(huì)秩序和和諧的基石。他強(qiáng)調(diào)要尊重祖先的傳統(tǒng)和價(jià)值觀，并提倡和諧有禮的處世方式。論語(yǔ)中有許多關(guān)于禮儀的教誨，如“君子不重則不威”，“君子敬以信，左右而敬之”，等等。這些教誨提醒著人們要遵守社會(huì)規(guī)范，維護(hù)社會(huì)秩序，以及尊重傳統(tǒng)和文化。

總之，論語(yǔ)是道德和倫理的指南，弘揚(yáng)了中華文化的精神。通過(guò)闡述孝道、社會(huì)倫理、學(xué)習(xí)和修養(yǎng)、道德標(biāo)準(zhǔn)以及傳統(tǒng)禮儀等重要內(nèi)容，論語(yǔ)教導(dǎo)人們應(yīng)該如何正確對(duì)待家庭、社會(huì)和自己。通過(guò)學(xué)習(xí)論語(yǔ)，我們能夠從中獲得豐富的智慧和啟發(fā)，提升自己的道德修養(yǎng)，并且改善人際關(guān)系，建立和諧的社會(huì)。

論語(yǔ)心得內(nèi)容篇八

論語(yǔ)是儒家經(jīng)典之一，記載了孔子及其弟子的言行和思想。在這些言行和思想中，凝聚了孔子的智慧和哲學(xué)思考，也展示了他對(duì)于人生、道德、治理等諸多問(wèn)題的見(jiàn)解。通過(guò)學(xué)習(xí)論語(yǔ)，我深入了解了其中的主要內(nèi)容，并從中獲得了一些心得體會(huì)。下面我將就論語(yǔ)的主要內(nèi)容及我的心得體會(huì)，進(jìn)行論述。

首先，論語(yǔ)的主要內(nèi)容包括了人生、修身、孝道、仁愛(ài)、政治等多個(gè)方面的思考。孔子強(qiáng)調(diào)了人生的自律和自強(qiáng)，他說(shuō)：“不患人之不己知，患不知人也?！边@句話告誡我們要先從自身做起，去了解自己，反省自己的不足，才能更好地與他人相處。孔子還提倡了孝道，他認(rèn)為孝順父母是一個(gè)人修身養(yǎng)性的基礎(chǔ)，他說(shuō)：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方?！边@句話告誡我們要尊重父母，不要經(jīng)常離開(kāi)他們，要有規(guī)劃和方向地進(jìn)行各種活動(dòng)。此外，孔子還提倡了仁愛(ài)，他認(rèn)為要以仁愛(ài)的心態(tài)對(duì)待他人，他說(shuō)：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！边@句話告誡我們要設(shè)身處地地為他人著想，將個(gè)人的利益融入到整個(gè)社會(huì)的利益中。

其次，通過(guò)學(xué)習(xí)論語(yǔ)，我發(fā)現(xiàn)了其中蘊(yùn)含的智慧和啟示。論語(yǔ)中的智慧可以為我們提供人生的指引，幫助我們更好地認(rèn)識(shí)自己和他人?？鬃犹岢淖月珊妥詮?qiáng)意味著我們要不斷反省和完善自己，追求個(gè)人的進(jìn)步和社會(huì)的進(jìn)步?？鬃訌?qiáng)調(diào)的孝道和仁愛(ài)則是我們應(yīng)該遵循的道德準(zhǔn)則，他們可以激勵(lì)我們把關(guān)愛(ài)和尊重他人的態(tài)度融入到日常生活中。此外，論語(yǔ)中的政治思想也給我們提供了一些啟示，比如孔子提出的“政治在道德，德施于身，政施于家，家施于國(guó)，國(guó)施于天下”的理念，告訴我們政治和道德是密不可分的，只有道德先行，才能治理好家庭、國(guó)家和整個(gè)社會(huì)。

再次，通過(guò)學(xué)習(xí)論語(yǔ)，我對(duì)于儒家思想有了更深入的了解。儒家思想強(qiáng)調(diào)個(gè)人的修身養(yǎng)性，提倡慎獨(dú)和獨(dú)善其身。在《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》中，孔子說(shuō)：“君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽(tīng)其言也厲?！边@句話告訴我們一個(gè)君子應(yīng)該具備外在的莊嚴(yán)和內(nèi)心的溫和，同時(shí)也要有對(duì)于言論的嚴(yán)厲和批判。儒家思想還提倡和諧的人際關(guān)系，孔子在《論語(yǔ)·顏淵》中說(shuō)：“友之事，言而有信?！边@句話表達(dá)了孔子對(duì)于友誼的追求和珍視，它提醒我們要言行一致，做一個(gè)值得信任的人。

最后，通過(guò)學(xué)習(xí)論語(yǔ)，我對(duì)于人生的看法也發(fā)生了一些變化。論語(yǔ)中強(qiáng)調(diào)的人生自律和自強(qiáng)讓我認(rèn)識(shí)到我們可以通過(guò)努力和奮斗來(lái)改變自己的命運(yùn)。同時(shí)，孔子的弟子孟子在《孟子·盛滿》中說(shuō)：“人而無(wú)義弗可與共天地。”這句話告訴我們?nèi)伺c人之間要有義氣和情感的共鳴，只有這樣我們才能真正感受到人生的價(jià)值和意義。學(xué)習(xí)論語(yǔ)讓我明白，人生的價(jià)值和意義并不在于個(gè)人的功利和享受，而在于我們?nèi)绾我哉_的態(tài)度對(duì)待自己、對(duì)待他人，并將自己的力量融入到社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展中。

總之，《論語(yǔ)》是一部充滿智慧和哲理的書籍，其中蘊(yùn)含的主要內(nèi)容和思想可以為我們提供人生的指引和啟示。通過(guò)學(xué)習(xí)論語(yǔ)，我們可以深入了解孔子和儒家學(xué)說(shuō)，領(lǐng)悟到生活的真諦和人生的價(jià)值。我相信只有把儒家思想和智慧運(yùn)用到實(shí)際生活中，我們才能更好地成為一個(gè)有道德修養(yǎng)、有責(zé)任感的人。

論語(yǔ)心得內(nèi)容篇九

第一段：引言（200字）

內(nèi)容心得體會(huì)，是對(duì)所學(xué)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的反思和表達(dá)。通過(guò)對(duì)自己學(xué)習(xí)和實(shí)踐中的感悟、收獲以及對(duì)于未來(lái)發(fā)展的展望，可以更好地促進(jìn)個(gè)人的成長(zhǎng)和進(jìn)步。在我的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我深刻認(rèn)識(shí)到獲取內(nèi)容知識(shí)僅僅是開(kāi)始，更為關(guān)鍵的是將知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐，并且不斷積累個(gè)人的心得體會(huì)。

第二段：對(duì)內(nèi)容學(xué)習(xí)的理解和心得（400字）

在我的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我逐漸理解到內(nèi)容學(xué)習(xí)的重要性。通過(guò)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)掌握各種知識(shí)點(diǎn)和技能，我們能夠扎實(shí)地掌握相關(guān)領(lǐng)域的基礎(chǔ)知識(shí)，并具備操作能力。例如，在學(xué)習(xí)物理知識(shí)時(shí)，我逐漸明白了力的概念與應(yīng)用，以及物體的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。在實(shí)踐中，我通過(guò)制作小車模型來(lái)驗(yàn)證這些知識(shí)，并在過(guò)程中不斷調(diào)整和改進(jìn)，獲得了更加深入的理解。而在學(xué)習(xí)文學(xué)作品時(shí)，我注重對(duì)細(xì)節(jié)的捕捉和理解，通過(guò)解讀作者的意圖和構(gòu)思，感受其中所蘊(yùn)含的人生哲理和社會(huì)思考。這些內(nèi)容學(xué)習(xí)的心得能夠幫助我提升自己的思考能力和創(chuàng)造力，并且在實(shí)踐中形成良好的習(xí)慣。

第三段：對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的思考和心得（400字）

除了內(nèi)容學(xué)習(xí)，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)也是我們成長(zhǎng)的重要部分。通過(guò)實(shí)踐，我們能夠鞏固所學(xué)知識(shí)，并且獲得更多的鍛煉機(jī)會(huì)。例如，在實(shí)習(xí)期間，我積極參與公司的項(xiàng)目，并且與團(tuán)隊(duì)成員協(xié)作，解決實(shí)際問(wèn)題。通過(guò)與同事的互動(dòng)交流和不斷嘗試，我逐漸明白了團(tuán)隊(duì)合作的重要性，并且學(xué)會(huì)了如何處理復(fù)雜問(wèn)題和管理時(shí)間。此外，在志愿者活動(dòng)中，我與不同的人群進(jìn)行交流和合作，拓寬了自己的視野和思維方式。這些實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)給我?guī)?lái)了巨大的成長(zhǎng)和啟示，使我認(rèn)識(shí)到實(shí)踐是理論的延伸，同時(shí)也是培養(yǎng)自身能力的重要途徑。

第四段：對(duì)未來(lái)發(fā)展的展望和期待（200字）

基于對(duì)內(nèi)容學(xué)習(xí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的思考和總結(jié)，我對(duì)未來(lái)有了更清晰的發(fā)展目標(biāo)和期待。首先，我希望能夠繼續(xù)深耕于我所喜歡的專業(yè)領(lǐng)域，不斷提升自己的知識(shí)與技能，為社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。其次，我希望在實(shí)踐中能夠不斷突破自己的局限，挑戰(zhàn)更高難度的任務(wù)，并通過(guò)與他人的合作與碰撞，創(chuàng)造更加優(yōu)秀的成果。最后，我希望能夠成為一個(gè)有思想、有責(zé)任感和有創(chuàng)新力的人，用自己的才能和努力改變世界，影響他人，并推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。

第五段：總結(jié)心得體會(huì)和重申目標(biāo)（200字）

通過(guò)對(duì)內(nèi)容學(xué)習(xí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，我認(rèn)識(shí)到積累心得體會(huì)對(duì)于個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展至關(guān)重要。心得體會(huì)不僅是思考和總結(jié)的結(jié)果，更是對(duì)所學(xué)知識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的轉(zhuǎn)化和提升。在未來(lái)的學(xué)習(xí)和工作中，我將繼續(xù)注重對(duì)所學(xué)知識(shí)的靈活應(yīng)用和實(shí)踐，同時(shí)不斷總結(jié)和反思，不斷完善自己，實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值和期望。通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)和實(shí)踐，做到實(shí)踐中總結(jié)、總結(jié)中實(shí)踐，能夠更好地推動(dòng)自身成長(zhǎng)，并為個(gè)人的成功打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

論語(yǔ)心得內(nèi)容篇十

子曰：“臧文仲居蔡，山節(jié)藻棁，何如其知也?！?/p>

1)

臧文仲，魯國(guó)名臣，在他身上有過(guò)幾個(gè)比較有趣的故事，可以看出他的為人。

第一個(gè)故事發(fā)生在公元前666年，那一年魯國(guó)發(fā)生了災(zāi)荒，老百姓沒(méi)法過(guò)日子了。臧文仲對(duì)魯莊公說(shuō)：一個(gè)國(guó)家之所以要通過(guò)各種手段與各國(guó)搞好關(guān)系，就是為了國(guó)家在遇到危難的時(shí)候加一道保險(xiǎn)(夫?yàn)樗泥徶Y(jié)諸侯之信，重之以婚姻，申之以盟誓，固國(guó)之艱急是為)，沒(méi)事的時(shí)候，國(guó)君鑄造鐘鼎、收斂財(cái)寶，就是為了在老百姓遇到困難的時(shí)候來(lái)救助他們(鑄名器，藏寶財(cái)，固民之殄病是待)?，F(xiàn)在是用到這些的時(shí)候了，請(qǐng)君把那些珍藏的寶物拿出來(lái)吧。

臧文仲說(shuō)：按照先人的制度，國(guó)家遇到饑荒了，為卿的應(yīng)該出去告糴(音di，買進(jìn)糧食，這個(gè)詞在我小時(shí)候老家還用，記得小時(shí)候經(jīng)常碰到大人們這樣對(duì)話，甲：干什么去?乙：趕集糴點(diǎn)麩子)，既然我忝為國(guó)家之卿，我就跑一趟吧。

臧文仲說(shuō)：賢人應(yīng)當(dāng)爭(zhēng)難讓易，當(dāng)官的當(dāng)事不避難，在位的應(yīng)該體恤百姓的難處。這樣國(guó)家才不會(huì)有憂患。居上位不體恤百姓，做官尸食其祿，這不是事君之道。

從臧文仲所講的話里，我們又可以看到前面談過(guò)的許多禮樂(lè)文化的理念，仁是什么樣子，它的內(nèi)容有什么，究竟起到什么作用，什么忠恕之道?什么是中庸之道?禮是什么?孔子為什么要主張克己復(fù)禮?賢人是什么樣子?都可以從其中窺見(jiàn)端倪。

更重要的是，我們應(yīng)該從中看出一種在我們這個(gè)時(shí)代被歪曲了的精神：貴族精神。什么是真正的貴族?相信臧文仲用自己的行為詮釋得已經(jīng)非常清楚了，該你享受的時(shí)候你可以享受，但是該你擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)候你也必須擔(dān)當(dāng)(寫到這里，我想起了一個(gè)人，文天祥)。

臧文仲去了齊國(guó)，把齊國(guó)的老祖宗姜太公和魯國(guó)的老祖宗周公、加上各種神靈搬出來(lái)一通擺活，目的只有一個(gè)：俺們國(guó)家遇到困難了，看著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的友誼份兒上，拉俺們一把。

齊國(guó)聽(tīng)完了臧文仲說(shuō)的話，讓臧文仲把帶來(lái)的寶器又帶了回去，把糧食借給了魯國(guó)。

都有個(gè)天災(zāi)人禍的時(shí)候，誰(shuí)用不到誰(shuí)啊?

2)

第二個(gè)故事發(fā)生在公元前639年，那一年魯國(guó)發(fā)生了大旱。古代一有天災(zāi)，執(zhí)政者就需要從自己身上找找原因，這成了慣例，然后就是派人祭祀，求雨。

估計(jì)魯僖公檢討了自己之后，認(rèn)為問(wèn)題沒(méi)有出在自己身上，因此決定燒死負(fù)責(zé)求雨的巫人和仰面朝天的怪人。

因祈禱無(wú)效而燒死巫人過(guò)去經(jīng)常發(fā)生，這也好理解，什么原因都找了，就是不見(jiàn)效，肯定是巫祝跟老天爺?shù)臏贤ǔ隽藛?wèn)題，或者干脆是老天爺不喜歡這個(gè)巫祝，所以燒了了事，就得向老天爺?shù)狼噶?。至于為什么連帶著還要燒仰面朝天的怪人，就不大好說(shuō)了?？赡苁钦J(rèn)為這樣的家伙老仰面朝上，有藐視老天爺?shù)南右砂?，為了拍老天爺?shù)鸟R屁，順道一起少了就。也可能認(rèn)為這種怪人會(huì)給人們帶來(lái)災(zāi)難吧。對(duì)于長(zhǎng)得奇形怪狀的殘疾人的歧視，無(wú)論中外的歷史上都曾有過(guò)，采用的方式往往都比較殘忍，人類在從愚昧走來(lái)的過(guò)程中，干了許多糊涂事，既是成長(zhǎng)中的無(wú)奈，也是后人們?cè)撚烙浀慕逃?xùn)。

不過(guò)，這次魯國(guó)本該倒霉的這些人卻比較幸運(yùn)，因?yàn)樗麄冇龅搅岁拔闹?。臧文仲?duì)魯僖公說(shuō)：巫人不過(guò)是負(fù)責(zé)向上天禱告的工作人員，兀人不過(guò)是天生的殘疾，他們能做什么?如果上天討厭他們，就不應(yīng)當(dāng)讓他們出生，如果他們能左右天氣，造成干旱，燒死他們豈不是要旱得更歷害?有了災(zāi)難沒(méi)有關(guān)系，咱們要從政治措施上想辦法，比如：抓緊修城墻(防止別國(guó)乘人之危)，節(jié)約飲食，減少開(kāi)支，努力搞好生產(chǎn)，勸勉那些糧食充足的人出來(lái)施舍，開(kāi)開(kāi)粥廠等等。

魯僖公解釋了臧文仲的建議，積極采取措施，那一年，雖然魯國(guó)發(fā)生了饑荒，卻沒(méi)有傷害到老百姓。

3)

臧文仲的英雄事跡還有一些，不講了，講兩個(gè)他做得不太好的事情吧。

有一次魯國(guó)的東門外落下了一只海鳥(niǎo)，海鳥(niǎo)的名字叫爰居(我一直想知道爰居是指鳥(niǎo)的種類呢，還是人們?yōu)樗鸬拿?，就像現(xiàn)在人們管狗叫旺財(cái)一樣，但是非常遺憾)，臧文仲讓人們祭祀這只鳥(niǎo)。

這在過(guò)去也是常有的現(xiàn)象，海鳥(niǎo)跑到距還幾百里的魯國(guó)，這根本是百年不遇的奇異現(xiàn)象，而古人對(duì)于奇異現(xiàn)象往往都比較感興趣，會(huì)與奇異世界相聯(lián)系。其實(shí)今天也一樣，我姥姥村里有一棵大槐樹(shù)，中間枯了，小的時(shí)候我經(jīng)常和伙伴們鉆進(jìn)去玩，到了后來(lái)?yè)?jù)說(shuō)成了神樹(shù)，去磕頭燒香的人絡(luò)繹不絕，鎮(zhèn)政府沒(méi)有辦法，出錢讓人殺掉，據(jù)說(shuō)沒(méi)人敢殺。

二千五六百年后的今天，人們還愚昧成這樣，苛求那個(gè)時(shí)代的人似乎是很過(guò)分的一件事情。

不過(guò)，在當(dāng)時(shí)有一個(gè)人對(duì)臧文仲的做法提出了質(zhì)疑，這個(gè)人叫柳下惠，也是一個(gè)非常了不起的人，他講了一大套的道理，總結(jié)起來(lái)一句話，就是批判臧文仲讓人祭祀一只海鳥(niǎo)是胡鬧，違背了禮樂(lè)制度。

古人雖然迷信，祭祀場(chǎng)合非常多，但什么時(shí)間祭祀什么，誰(shuí)該祭祀，因?yàn)槭裁词艿郊漓耄际怯袊?yán)格規(guī)定的，不能胡亂，臧文仲是執(zhí)政的卿，應(yīng)該嚴(yán)格按照制度來(lái)，破壞制度叫什么?破壞制度的現(xiàn)象累積到一定程度會(huì)出現(xiàn)什么?相信大家都知道，那個(gè)有個(gè)專用稱呼，叫禮崩樂(lè)壞。

柳下惠批評(píng)臧文仲的話記載在《國(guó)語(yǔ)》里，名字叫《展禽論祀爰居》(禽是柳下惠的字，他的名字叫展獲，柳下是他的封邑，惠是他的謚號(hào))，感興趣的人應(yīng)該讀一下，對(duì)于了解禮樂(lè)制度的祭祀規(guī)則非常有好處，它會(huì)讓你懂得什么資格的人死后才會(huì)被祭祀，古人心中的神是什么樣子的。

批評(píng)完臧文仲，柳下惠還不忘做一個(gè)總結(jié)，他說(shuō)：今海鳥(niǎo)至，己不知而祀之，以為國(guó)典，難以為仁且知矣。夫仁者講功，而知者處物。無(wú)功而祀之，非仁也;不知而不問(wèn)，非知也。今茲海其有災(zāi)乎?夫廣川之鳥(niǎo)獸，恒知而避其災(zāi)也。”

這段話的意思是說(shuō)，現(xiàn)在來(lái)了一只莫名其妙的海鳥(niǎo)就去祭祀它，并且當(dāng)做國(guó)家的一種禮節(jié)保存下來(lái)，就不能說(shuō)是仁和智了。仁者講究按功德祭祀(一只海鳥(niǎo)有啥功德)，智者講究祭祀要符合身份(祭祀一只海鳥(niǎo)算怎么回事情)?，F(xiàn)在，海鳥(niǎo)無(wú)功受到了祭祀;自己不懂也不知道找人問(wèn)問(wèn)，這不能算是智。現(xiàn)在還上大概有難吧，大河大海上的鳥(niǎo)獸都懂得躲避災(zāi)難(看來(lái)古人已經(jīng)有了動(dòng)物可以預(yù)警災(zāi)難的常識(shí)了，這種常識(shí)到什么程度就不知道了)。

這一年，海上暴風(fēng)不斷，出現(xiàn)了暖冬氣候。臧文仲聽(tīng)了柳下惠講的話之后說(shuō)：我錯(cuò)了，柳下惠的話不能不留下來(lái)以為后人法，讓人刻在三份竹簡(jiǎn)上加以保存。

除了這一件事情之外，臧文仲還有幾件做的不怎么恰當(dāng)?shù)氖虑椋?、柳下惠非常賢惠，臧文仲一直不能設(shè)法向國(guó)君推薦加以提拔。2、讓他的妾編制席子販賣貼補(bǔ)家用。3、放任將魯僖公的神位放在魯閔公上面祭祀，這是一樁嚴(yán)重的違禮事件。4、下令祭祀一只海鳥(niǎo)。5、驅(qū)除了六個(gè)收商稅的關(guān)卡(一說(shuō)添置了六個(gè)收商稅的關(guān)卡，莫知孰是，總之，是違背了制度的)。

再就是本章講的這一件，蔡是一種烏龜，非常名貴，如果生在今天，有可能被人燉著吃了。在那個(gè)年月，有人敢吃它，說(shuō)明自己也活膩歪了，可能會(huì)有許多人為了這只龜來(lái)跟你拼命。龜在過(guò)去是通靈神物，古人對(duì)此研究的非常詳盡，分了十個(gè)檔次，大約對(duì)應(yīng)于不同的通靈程度吧，蔡龜就是其中之一，據(jù)說(shuō)用于占卜非常靈驗(yàn)。你說(shuō)這樣做是迷信也好，還是別的什么也好，反正他們就信這些東西，誰(shuí)也沒(méi)有辦法，這是可以理解的。

4)

子曰：“藏文仲其竊位者與!知柳下惠之賢而不與立也?！?衛(wèi)靈公篇)

這一章是對(duì)臧文仲有關(guān)柳下惠事件的評(píng)論，認(rèn)為他在這點(diǎn)事失職了，知道柳下惠是賢人，水平很高，卻沒(méi)有提拔到與他水平相當(dāng)?shù)膷徫簧蟻?lái)。

禮樂(lè)制度是賢人制度，它有個(gè)要求，就是要努力尋求賢人充實(shí)到當(dāng)時(shí)的干部隊(duì)伍中去，這是當(dāng)政者的職責(zé)。冉雍做季氏家宰的時(shí)候，向孔子請(qǐng)教為政之道，孔子告訴他要舉賢才，把你知道的有能力的人推薦到合適的崗位上去。

知賢而舉是古人推崇的一種優(yōu)秀品質(zhì)，歷史記載中處處可以看到類似的記載，在《論語(yǔ)》中也有這樣的章節(jié)：

公叔文子之臣大夫僎與文子同升諸公。子聞之，曰：“可以為‘文’矣。”(憲問(wèn)篇)

衛(wèi)國(guó)大夫原來(lái)是公叔文子的家臣，能力出眾，所以公叔文子將他推薦給了國(guó)君，使他成為了自己的同僚，孔子對(duì)此表示贊許。

以今天我們社會(huì)的眼光看，臧文仲已經(jīng)是非常了不起的人了，但是孔子卻仍然指出他許多的不是來(lái)，難道孔子跟他有仇?非也，孔子出生的時(shí)候，臧文仲已經(jīng)死了幾十年了?？鬃又皇菑亩Y樂(lè)文化的角度來(lái)對(duì)他進(jìn)行評(píng)價(jià)，是就是是，非就是非，禮樂(lè)崩壞就是從這些事情上開(kāi)始的，杜絕了這些行為，就解決了禮樂(lè)崩壞的問(wèn)題。

如果有人對(duì)此不理解，認(rèn)為孔子要求苛刻，說(shuō)明他還是不了解禮樂(lè)制度這套制度的性質(zhì)。再說(shuō)一遍：禮樂(lè)制度的性質(zhì)是賢人政治，采用的是富貴養(yǎng)賢的正常，社會(huì)給你好的待遇，拿賦稅供養(yǎng)你，就是讓你按照制度為社會(huì)服務(wù)的，如果你不知道一個(gè)人賢能還則罷了，知道而不用，就是不行。

做好是你應(yīng)該的，做錯(cuò)是不行的。

如果還是不理解，就去對(duì)照歐美的人對(duì)政府官員的要求。

《論語(yǔ)》中所有的高標(biāo)準(zhǔn)的道德規(guī)范，那些冠以君子之名的標(biāo)準(zhǔn)都是為權(quán)力預(yù)備的，所謂克己復(fù)禮，就是要求權(quán)力做到這些。

如果你懂得了這點(diǎn)，也就會(huì)懂得孔子一生為什么不得志，不是能力問(wèn)題，而是當(dāng)權(quán)者受不了老先生的絮叨，他也看不慣當(dāng)權(quán)者違反制度。

論語(yǔ)心得內(nèi)容篇十一

我所在的實(shí)訓(xùn)單位是一家私營(yíng)企業(yè)。我實(shí)訓(xùn)所在的部門是技術(shù)客服部，主要從事鄭州地區(qū)的電腦維修服務(wù)工作。

雖然我學(xué)的是動(dòng)漫專業(yè)，但在電腦維修服務(wù)方面的知識(shí)少之又少，所以一切都要從零學(xué)起。剛開(kāi)始實(shí)訓(xùn)時(shí)，辦公室的同事給了我一些有關(guān)部門運(yùn)營(yíng)和計(jì)算機(jī)維護(hù)的公司的規(guī)章制度，讓我對(duì)公司運(yùn)營(yíng)情況和計(jì)算機(jī)維護(hù)—特別是系統(tǒng)維護(hù)有了一定的認(rèn)識(shí)，真正體會(huì)到了一個(gè)私營(yíng)企業(yè)單位對(duì)人事的重視，理解了我技術(shù)服務(wù)部的電腦維護(hù)工作雖然是企業(yè)部門運(yùn)營(yíng)的一個(gè)小側(cè)面，但關(guān)系到企業(yè)在廣大市民心目中的形象，我們中有經(jīng)驗(yàn)的大哥哥大姐姐還給我仔細(xì)講解了計(jì)算機(jī)維護(hù)的每一款注意事項(xiàng)，經(jīng)常領(lǐng)著我去進(jìn)行顧客回訪、產(chǎn)品市場(chǎng)調(diào)查；后來(lái)，又讓我參與了一些具體的工作，比如約定顧客、維修單開(kāi)立、對(duì)外宣傳。

在部門領(lǐng)導(dǎo)及全體同事的幫助指導(dǎo)下，經(jīng)過(guò)這么多天的學(xué)習(xí)、工作，我已熟悉整個(gè)電腦維護(hù)服務(wù)的流程，可以獨(dú)立、熟練地比較準(zhǔn)確地報(bào)出各種電腦故障問(wèn)題。本公司多年來(lái)堅(jiān)持以“以科技求發(fā)展，以質(zhì)量求生存”為方針目標(biāo)，以“服務(wù)只有起點(diǎn)，滿意沒(méi)有終點(diǎn)”原則，以“誠(chéng)實(shí)、守信”作為與客戶合作恪守的商業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)，以“開(kāi)拓，高效，求實(shí)，創(chuàng)新”為企業(yè)精神，不斷推進(jìn)企業(yè)的創(chuàng)新，以強(qiáng)大的技術(shù)和實(shí)力服務(wù)客戶，全力以赴追求卓越經(jīng)營(yíng)方針：以市場(chǎng)為先導(dǎo)，以研發(fā)為動(dòng)力，以產(chǎn)品為支點(diǎn)，以管理出效益。

我對(duì)能到這樣的公司實(shí)訓(xùn)感到驕傲，感到自豪。我很慶幸自己能在這樣有限的時(shí)間里，在這么和諧的氣氛中工作、學(xué)習(xí)，和同事們一起分享快樂(lè)，分擔(dān)工作。所以我努力向同事學(xué)習(xí)，不懂就問(wèn)，認(rèn)真完成領(lǐng)導(dǎo)和同事交給我的每一項(xiàng)工作。

論語(yǔ)心得內(nèi)容篇十二

內(nèi)容心得體會(huì)是指對(duì)某一內(nèi)容進(jìn)行深入思考和總結(jié)，從中獲得收獲和啟示的體會(huì)。通過(guò)對(duì)內(nèi)容的反思和總結(jié)，可以幫助我們更好地理解和應(yīng)用所學(xué)的知識(shí)，提高自己的思考能力和學(xué)習(xí)效果。下面將從不同角度探討內(nèi)容心得體會(huì)的重要性與方法。

首先，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，內(nèi)容心得體會(huì)是提高學(xué)習(xí)效果的重要途徑。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們往往只是機(jī)械地接受和記憶知識(shí)，而忽視了對(duì)知識(shí)的理解和應(yīng)用。通過(guò)對(duì)所學(xué)內(nèi)容的深入思考和總結(jié)，可以加深我們對(duì)知識(shí)的理解，幫助我們更好地掌握和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)。例如，在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)時(shí)，我們可以通過(guò)總結(jié)某一概念的應(yīng)用范圍和解題方法，進(jìn)一步增強(qiáng)對(duì)該概念的理解，從而提高解題能力。

其次，內(nèi)容心得體會(huì)能夠幫助我們培養(yǎng)批判性思維和創(chuàng)造性思維。在對(duì)內(nèi)容進(jìn)行深入思考和總結(jié)的過(guò)程中，我們需要不斷提出問(wèn)題、尋找規(guī)律和進(jìn)行推理。這樣的思維活動(dòng)能夠培養(yǎng)我們的批判性思維和創(chuàng)造性思維能力，使我們能夠更加靈活地思考問(wèn)題，從而在解決問(wèn)題時(shí)能夠找到更多的解決辦法和創(chuàng)新思路。

此外，內(nèi)容心得體會(huì)還可以幫助我們建立知識(shí)的聯(lián)系和系統(tǒng)性思維。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，知識(shí)往往是分散的，我們需要通過(guò)對(duì)知識(shí)的整理和總結(jié)，建立知識(shí)之間的聯(lián)系和邏輯關(guān)系，從而形成系統(tǒng)性思維。例如，在學(xué)習(xí)歷史時(shí)，我們可以通過(guò)總結(jié)不同歷史事件的因果關(guān)系和影響，建立起歷史知識(shí)的聯(lián)系和框架，幫助我們更好地理解歷史，掌握歷史的發(fā)展規(guī)律。

另外，內(nèi)容心得體會(huì)也是提高我們的表達(dá)能力和寫作能力的重要途徑。通過(guò)對(duì)內(nèi)容的深入思考和總結(jié)，我們可以對(duì)自己的思想和觀點(diǎn)進(jìn)行梳理和整理，從而能夠更清晰地表達(dá)自己的觀點(diǎn)和理解。這有助于我們提高寫作能力，提升自己的思辨能力和文字表達(dá)能力。同時(shí)，通過(guò)寫作，我們還可以進(jìn)一步加深對(duì)內(nèi)容的理解，發(fā)現(xiàn)了解內(nèi)容中的不足和創(chuàng)新點(diǎn)，產(chǎn)生新的想法和見(jiàn)解。

最后，內(nèi)容心得體會(huì)需要我們保持持續(xù)的反思和總結(jié)習(xí)慣。要想真正從學(xué)習(xí)中獲得收獲和啟示，我們需要不斷地反思和總結(jié)。通過(guò)對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程的回顧和總結(jié)，我們可以發(fā)現(xiàn)自己的不足和進(jìn)步之處，進(jìn)而進(jìn)行有針對(duì)性的改進(jìn)和提升。同時(shí)，內(nèi)容心得體會(huì)的過(guò)程也是一個(gè)自我發(fā)現(xiàn)和自我成長(zhǎng)的過(guò)程，通過(guò)與他人交流和分享，我們可以借鑒他人的經(jīng)驗(yàn)和觀點(diǎn)，幫助我們更全面地理解和應(yīng)用內(nèi)容。

綜上所述，內(nèi)容心得體會(huì)是提高學(xué)習(xí)效果、培養(yǎng)思維能力、加深對(duì)知識(shí)的理解、提升表達(dá)能力的重要途徑。通過(guò)對(duì)內(nèi)容的深入思考和總結(jié)，我們可以更好地運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，提高自己的思考能力和學(xué)習(xí)效果。在實(shí)踐中，我們要保持持續(xù)的反思和總結(jié)習(xí)慣，不斷提升自己的思維能力和表達(dá)能力。只有這樣，我們才能真正從學(xué)習(xí)中獲得收獲和啟示，為自己的成長(zhǎng)和發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

論語(yǔ)心得內(nèi)容篇十三

在當(dāng)今社會(huì)，信息爆炸的時(shí)代，人們每天都接觸到大量的信息，包括文字、圖片、視頻等多種形式。而這些信息的載體就是所謂的“內(nèi)容”。內(nèi)容是人們獲取知識(shí)、娛樂(lè)、交流的重要途徑，對(duì)于各行各業(yè)都起到了至關(guān)重要的作用。在接觸并創(chuàng)作內(nèi)容的過(guò)程中，我深感內(nèi)容的力量和魅力。通過(guò)內(nèi)容的交流和反思，我不僅汲取了豐富的知識(shí)，也收獲了眾多的體會(huì)和感悟。

二、內(nèi)容的價(jià)值

作為信息社會(huì)中的重要組成部分，內(nèi)容具有無(wú)比的價(jià)值。內(nèi)容不僅可以滿足人們的知識(shí)需求，還能夠豐富人們的精神生活。通過(guò)內(nèi)容，人們可以迅速獲取各種各樣的知識(shí)和技能，不斷擴(kuò)充自己的認(rèn)知邊界。同時(shí)，內(nèi)容也是人們傳遞思想、交流觀點(diǎn)的重要方式，幫助人們更好地表達(dá)自己的想法和感受。內(nèi)容還可以?shī)蕵?lè)人們，緩解壓力，讓人們得到心靈上的滿足?？偟膩?lái)說(shuō)，內(nèi)容為人們提供了豐富多彩的生活，幫助人們成長(zhǎng)和進(jìn)步。

三、創(chuàng)作內(nèi)容的體會(huì)

在接觸和創(chuàng)作內(nèi)容的過(guò)程中，我深感內(nèi)容的力量和魅力。通過(guò)創(chuàng)作內(nèi)容，我學(xué)到了很多知識(shí)，尤其是通過(guò)寫作，我提高了自己語(yǔ)言表達(dá)和思維邏輯能力。同時(shí)，我也體會(huì)到了內(nèi)容對(duì)于傳遞思想和觀點(diǎn)的重要性。在寫作過(guò)程中，我可以更好地表達(dá)自己的想法，引發(fā)讀者的共鳴和思考。通過(guò)創(chuàng)作內(nèi)容，我不僅收獲了自我成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，也為他人提供了啟發(fā)和幫助。此外，內(nèi)容的創(chuàng)作還是一個(gè)良性競(jìng)爭(zhēng)和創(chuàng)新的過(guò)程，讓我不斷思考如何展示自己的獨(dú)特性和價(jià)值。

四、內(nèi)容對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)的意義

內(nèi)容對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)具有重要的意義。首先，內(nèi)容幫助我們擴(kuò)充知識(shí)面，增加見(jiàn)識(shí)。通過(guò)閱讀和接觸內(nèi)容，我學(xué)到了很多以前不了解的領(lǐng)域知識(shí)，拓寬了自己的視野。其次，內(nèi)容幫助我們培養(yǎng)良好的價(jià)值觀和世界觀。在接觸內(nèi)容的過(guò)程中，我們能夠了解到各種各樣的觀點(diǎn)和價(jià)值判斷，不斷審視和調(diào)整自己的思維方式。最后，內(nèi)容也啟發(fā)我們挑戰(zhàn)自我，追求卓越。在內(nèi)容的交流中，我們可以和他人進(jìn)行良性競(jìng)爭(zhēng)，從中激發(fā)出自己的潛能，不斷超越自己。

五、對(duì)未來(lái)內(nèi)容發(fā)展的展望

隨著技術(shù)的不斷發(fā)展，內(nèi)容的形式和傳播方式也在不斷變化。未來(lái)，隨著人工智能和大數(shù)據(jù)的普及，我們將會(huì)看到更加智能化、個(gè)性化的內(nèi)容。同時(shí)，內(nèi)容也會(huì)更加注重質(zhì)量和原創(chuàng)性，用優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容吸引更多的讀者。在未來(lái)的內(nèi)容創(chuàng)作中，創(chuàng)作者需要更加注重思考和反思，用更深入的洞察力創(chuàng)作出有價(jià)值的內(nèi)容。此外，內(nèi)容的傳播方式也將更加多樣化和便利化，人們通過(guò)各種渠道可以更輕松地獲取優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容?？傮w來(lái)說(shuō)，未來(lái)的內(nèi)容發(fā)展將更加多樣化、智能化和個(gè)性化。

總之，內(nèi)容對(duì)于個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展具有重要的意義。通過(guò)接觸和創(chuàng)作內(nèi)容，我們可以獲得豐富的知識(shí)和成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。內(nèi)容的力量和魅力令人難以抗拒，我深刻感受到內(nèi)容給我?guī)?lái)的收獲和成長(zhǎng)。在未來(lái)，我將繼續(xù)關(guān)注內(nèi)容的發(fā)展和創(chuàng)新，不斷提升自己的創(chuàng)作能力，用有價(jià)值的內(nèi)容影響、啟發(fā)更多的人。內(nèi)容，永遠(yuǎn)是我們的心靈糧食，也是我們成長(zhǎng)和進(jìn)步的動(dòng)力。

論語(yǔ)心得內(nèi)容篇十四

季文子三思而后行。子聞之，曰：“再，斯可矣。”

季文子是魯國(guó)季氏家的掌門人，魯國(guó)正卿，這一章記載的是孔子針對(duì)對(duì)他的一個(gè)評(píng)價(jià)。

《左傳》中記載了這樣一個(gè)故事：公元前621年秋天，季文子要代表國(guó)君去晉國(guó)拜訪。臨行之前，他讓人找到國(guó)君，請(qǐng)求落實(shí)一下，萬(wàn)一在這次出訪的過(guò)程中，他遇到意外，應(yīng)該用什么禮儀進(jìn)行安葬。

這實(shí)際等于向國(guó)君要求死后的殯葬規(guī)格。

今天的人可能覺(jué)得奇怪，到國(guó)外訪問(wèn)你就去好好訪問(wèn)吧，臨走還得先問(wèn)問(wèn)死在國(guó)外怎么辦，多喪氣啊!

古人不這樣看，他們認(rèn)為死是誰(shuí)也規(guī)避不了的，不是你想不死就可以不死的，所以還是先搞清楚的好。

古代跟今天不一樣，衛(wèi)生醫(yī)療條件差，生個(gè)小病都可能要人命，而且交通條件也不好。現(xiàn)在我們?cè)诔霾畹穆飞仙瞬?，只要不是立馬就死的那種，車子開(kāi)快點(diǎn)，一兩個(gè)小時(shí)就可以找到對(duì)口的醫(yī)院救治。在季文子那個(gè)時(shí)代就不行了，從魯國(guó)到晉國(guó)要走好多天，所經(jīng)之處往往是荒無(wú)人煙的地方，真生了病，就算能治也找不到大夫。所以，那個(gè)時(shí)代士大夫死在外面的大有人在，這還不包括因戰(zhàn)爭(zhēng)因素死在外面的那些。

據(jù)《禮記》記載，的各種情況及相應(yīng)的殯葬禮儀。由此可以看出，走的時(shí)候好好的，結(jié)果回不來(lái)的在當(dāng)時(shí)并不是一個(gè)可以忽略不計(jì)的小數(shù)目。

季文子說(shuō)：老話說(shuō)得好，要防患于未然。準(zhǔn)備好了，即便是用不到，又怕啥?

這是一個(gè)非常小的故事，從這個(gè)故事里我們可以看到季文子的性格，他可能有類似今天強(qiáng)迫癥一類的毛病，所以孔子針對(duì)他的這個(gè)性格評(píng)價(jià)說(shuō)：仔細(xì)點(diǎn)是可以的，但是仔細(xì)到這個(gè)程度就沒(méi)有必要了。

關(guān)于季文子這一章，我們還可以通過(guò)另外一章，來(lái)感受《論語(yǔ)》的類似記載和孔子的這種思維方式：

子路問(wèn)：“聞斯行諸?”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之?”

冉有問(wèn)：“聞斯行諸?”子曰：“聞斯行之。

公西華曰：“由也問(wèn)聞斯行諸，子曰：‘有父兄在’;求也問(wèn)聞斯行諸，子曰：‘聞斯行之’。赤也惑，敢問(wèn)。”子曰：“求也退，故進(jìn)之;由也兼人，故退之?！?先進(jìn)篇)

子路問(wèn)孔子：聽(tīng)到了就做嗎?孔子說(shuō)：父親兄長(zhǎng)都在，怎么都聽(tīng)到就做呢?

冉有有一次，也向孔子問(wèn)了這樣這個(gè)問(wèn)題，孔子卻告訴他：是的。

對(duì)此，一直在一旁看著的公西華非常不解，所以在二人走了之后，請(qǐng)教孔子為什么同樣的問(wèn)題，卻對(duì)兩個(gè)人分別給出了不同的答案，孔子說(shuō)：因?yàn)閮蓚€(gè)人性格不同啊，一個(gè)總是急躁盲進(jìn)，而另一個(gè)則常常猶豫不決，所以我才真的他們的性格給出不同的建議啊。

三思而行雖然不錯(cuò)，但該不該三思而行，要看什么人，看他是如何三思的。

論語(yǔ)心得內(nèi)容篇十五

2、審核填制記賬憑證?；疽笥校河涃~憑證各項(xiàng)內(nèi)容必須完整，記賬憑證應(yīng)該連續(xù)編號(hào)，記賬憑證的書寫應(yīng)清楚、規(guī)范，記賬憑證可以根據(jù)每一張?jiān)紤{證填制，除結(jié)賬和更正錯(cuò)誤的記賬憑證可以不附原始憑證外，其他記賬憑證必須附有原始憑證，填制記賬憑證時(shí)若發(fā)生錯(cuò)誤，應(yīng)該重新填制，記賬憑證填制完經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)事項(xiàng)后，如有空行應(yīng)當(dāng)自金額欄最后一筆金額數(shù)字下的空行處至合計(jì)數(shù)上的空行處劃線注銷。

3、登明細(xì)賬。其中具體包括：三欄式明細(xì)賬、數(shù)量金額式、多欄式。

4、運(yùn)用“t”形賬戶編制科目會(huì)總表。這是為登總賬所做的準(zhǔn)備，它能反應(yīng)這期間業(yè)務(wù)發(fā)生進(jìn)有哪幾個(gè)會(huì)計(jì)科目，并且能清楚的看到其借貸所發(fā)生的余額以及最后余額。

5、利用科目匯總表登記總賬，按照科目匯總表中各科目依次登賬。

6、期末結(jié)賬。

7、編制資產(chǎn)負(fù)債表、利潤(rùn)表的編制、現(xiàn)金流量表等

在會(huì)計(jì)實(shí)訓(xùn)的一個(gè)月的學(xué)習(xí)中，讓我對(duì)其有了更深的認(rèn)識(shí)和見(jiàn)解。

為期一個(gè)月的模擬實(shí)訓(xùn)結(jié)束了，通過(guò)本次實(shí)訓(xùn)，讓我對(duì)會(huì)計(jì)整個(gè)流程的操作有了較好的認(rèn)識(shí)，我學(xué)會(huì)了會(huì)計(jì)中各個(gè)環(huán)節(jié)的操作，以及更加懂得了細(xì)心、謹(jǐn)慎和責(zé)任對(duì)于一個(gè)會(huì)計(jì)來(lái)說(shuō)是那么的重要。在這些會(huì)計(jì)模擬實(shí)訓(xùn)中，對(duì)于在課堂上老師講授的通過(guò)這一次實(shí)訓(xùn)讓我們系統(tǒng)地進(jìn)行了一番實(shí)踐。通過(guò)這次的.模擬實(shí)驗(yàn)使我加強(qiáng)了對(duì)基礎(chǔ)會(huì)計(jì)各方面知識(shí)的記憶也讓我發(fā)現(xiàn)了自己在哪些方面的不足，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)補(bǔ)救是這一次實(shí)訓(xùn)一大收獲。在實(shí)驗(yàn)我學(xué)習(xí)到了許多在書本上不能學(xué)到的知識(shí)。在實(shí)訓(xùn)的過(guò)程中遇到問(wèn)題除了問(wèn)老師自己也意識(shí)到只有把書本上學(xué)到的會(huì)計(jì)理論知識(shí)應(yīng)用于實(shí)際的會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)操作中去，才能夠真正掌握這門知識(shí)，我想這也是這次實(shí)訓(xùn)的真正目的吧。

論語(yǔ)心得內(nèi)容篇十六

第一段： 探索之路

人生是一場(chǎng)不斷探索的旅程，每個(gè)人都在不同的階段中經(jīng)歷著成長(zhǎng)與進(jìn)步。我從小到大，也不斷地在探索生活的真諦，不斷地積累心得體會(huì)。尋找人生的意義，思考人生的價(jià)值，成為了我一直以來(lái)的追求。在這個(gè)過(guò)程中，我體會(huì)到了許多生活的智慧與啟示。

第二段： 與人為善的力量

人是社會(huì)性動(dòng)物，與人相處是我們生活中必不可少的一部分。我一度迷失過(guò)自己，追求個(gè)人利益，忽視了人與人之間的共情與關(guān)愛(ài)。然而，我后來(lái)明白了與人為善的力量。每一次微小的善舉，每一次真誠(chéng)的幫助，都能點(diǎn)亮別人的生活，同時(shí)也成就了自己。通過(guò)與他人分享快樂(lè)與困難，我收獲了真正的友誼和人生的支持，更深刻地理解到了與人為善的力量。

第三段： 感悟忍耐與堅(jiān)持

在生活中，我們時(shí)常會(huì)遇到困難和挫折，而這些挑戰(zhàn)往往需要我們具備忍耐力和堅(jiān)持不懈的精神。只有通過(guò)忍耐與堅(jiān)持，我們才能夠突破自己的極限，實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。在我的成長(zhǎng)過(guò)程中，我曾多次面臨失敗和痛苦，但正是從這些失敗中，我學(xué)會(huì)了堅(jiān)持不懈，逆境中不放棄，并收獲了更大的成功與成長(zhǎng)。忍耐和堅(jiān)持是探索生活真諦的重要品質(zhì)。

第四段： 惜時(shí)如金的覺(jué)悟

時(shí)間是一種特殊而寶貴的資源，每個(gè)人都應(yīng)該珍惜時(shí)間，并將其用于有意義的事情。我從不斷學(xué)習(xí)中明白了，時(shí)間的浪費(fèi)意味著生活的虛度。當(dāng)我看到那些擁有相同時(shí)間卻有不同成就的人們時(shí)，我深感自己對(duì)時(shí)間的利用不足。從那以后，我更加珍惜時(shí)間，努力提升自我，追求各種有意義的活動(dòng)，比如閱讀、鍛煉和與家人共度時(shí)光。惜時(shí)如金，才能更好地把握生活。

第五段： 探索內(nèi)心的平靜

在忙碌與追逐的人生中，我不斷體會(huì)到追求物質(zhì)上的滿足不能帶來(lái)真正的幸福。內(nèi)心的平靜和心境的寧?kù)o，才是實(shí)現(xiàn)真正幸福的關(guān)鍵。我在這個(gè)過(guò)程中學(xué)會(huì)關(guān)注自己的內(nèi)心，重視珍貴的精神世界，在靜謐之中尋找平衡與滿足。通過(guò)冥想和思考，我感受到了內(nèi)心的寧?kù)o和力量，發(fā)現(xiàn)了生活的美好之處。探索內(nèi)心的平靜，成為了我在追求真正幸福的路上的重要一環(huán)。

生活是一本無(wú)盡的書，只有親自去閱讀，才能獲得真正的智慧。通過(guò)不斷地探索與體驗(yàn)，我積累了許多心得和體會(huì)。與人為善的力量，忍耐與堅(jiān)持，惜時(shí)如金和探索內(nèi)心的平靜，這些都是我所獲得的寶貴財(cái)富。在未來(lái)的人生旅程中，我將繼續(xù)深入思考、學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，拓寬我的視野與見(jiàn)識(shí)，追求更高的境界和更廣闊的人生。

論語(yǔ)心得內(nèi)容篇十七

段落一：探索內(nèi)容的重要性（引入）

內(nèi)容是我們與世界溝通交流的載體，是我們獲取知識(shí)、豐富經(jīng)驗(yàn)、塑造思想的源泉。不論是文字、圖片、音頻、視頻還是其他形式的呈現(xiàn)，內(nèi)容可以傳遞信息、激發(fā)情感、展現(xiàn)美丑，深深觸動(dòng)內(nèi)心的弦。而對(duì)于我們而言，體會(huì)這些內(nèi)容不僅是獲取信息的方式，更是增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)、開(kāi)闊心胸的重要途徑。

段落二：全面感知，涵養(yǎng)心靈的底蘊(yùn)

當(dāng)我們閱讀一本書、欣賞一幅畫作、聆聽(tīng)一首音樂(lè)時(shí)，細(xì)致品味，交流碰撞的不僅是視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)，更是心靈間的共鳴。內(nèi)容的魅力在于其視野之廣、觸及之深，直面生活、人類存在的根本問(wèn)題。通過(guò)閱讀與欣賞，我們不僅感知到文字、畫面和音樂(lè)背后蘊(yùn)含的美，更感受到了人類文明的延續(xù)、智慧的傳承。這些心靈的底蘊(yùn)，為我們?nèi)蘸蟮乃伎寂c創(chuàng)造奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

段落三：內(nèi)容培養(yǎng)思辨能力，激發(fā)創(chuàng)造潛能

內(nèi)容不僅呈現(xiàn)事實(shí)與觀點(diǎn)，更是對(duì)于我們思考與判斷的養(yǎng)料。只有逐漸培養(yǎng)起對(duì)內(nèi)容的敏感與思辨能力，才能看透現(xiàn)象背后的真相，抓住問(wèn)題的核心。通過(guò)對(duì)多樣化的內(nèi)容進(jìn)行比較、分析和思考，我們學(xué)會(huì)了辨別真?zhèn)?、推理思辨，進(jìn)而提升自己的判斷力和解決問(wèn)題的能力。這樣的思辨與創(chuàng)造潛能，在我們?nèi)蘸蟮墓ぷ骱蜕钪袑?huì)發(fā)揮巨大的作用。

段落四：涵養(yǎng)情感，啟迪智慧的靈感之光

有時(shí)候，我們閱讀一本書，看到一部電影，甚至碰到一個(gè)陌生人的故事，會(huì)突然有一種線索連結(jié)的感覺(jué)，能夠洞察到生活的真諦。內(nèi)容給予我們以鼓舞、勉勵(lì)、慰藉和啟示，讓我們明白堅(jiān)持信念的重要性、珍惜與他人的溫暖和寬容、感悟人生的真諦。這種情感的涵養(yǎng)，成就了我們智慧與品性的提升，使我們更加明智和寬容地去面對(duì)人生中的挑戰(zhàn)和際遇。

段落五：內(nèi)化與分享，與他人共享智慧之果

內(nèi)容雖然是個(gè)人的情感和思考的記錄，卻也需要與他人分享，與他人共享智慧之果。通過(guò)交流與分享，我們可以與他人的智慧和觀點(diǎn)產(chǎn)生碰撞，從而拓展視野、開(kāi)拓思路。此外，在與他人分享的同時(shí)，我們也能夠更好地梳理自己的思路，并從中發(fā)現(xiàn)不足與提升的方向。內(nèi)容的內(nèi)化與分享，成就了我們與他人的認(rèn)知和情感共鳴，使我們獲得更加豐富和全面的人生體驗(yàn)。

結(jié)語(yǔ)：

內(nèi)容是我們與世界對(duì)話的橋梁，是我們獲取知識(shí)、豐富經(jīng)驗(yàn)、塑造思想的源泉，更是觸動(dòng)內(nèi)心的智慧之光。通過(guò)全面感知、培養(yǎng)思辨能力、涵養(yǎng)情感、內(nèi)化與分享，我們能夠與內(nèi)容產(chǎn)生更加深入的互動(dòng)，汲取其中的智慧養(yǎng)分，并將其應(yīng)用于自己的工作和生活中。唯有這樣，我們才能不斷提升自己的智慧和品性，成為一個(gè)真正有思想、有情感、有溫度的人。

論語(yǔ)心得內(nèi)容篇十八

“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而自省也?！边@句話出自《論語(yǔ)》，是我最喜歡的名言之一。每當(dāng)讀起這些古典名著時(shí)，都不禁會(huì)贊嘆起瑰麗的中國(guó)文化，四書：《論語(yǔ)》、《孟子》、《中庸》、《大學(xué)》，五經(jīng)：《詩(shī)經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》。這些燦爛的瑰寶已經(jīng)在世界文化史、思想史上有著極高的地位。

“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而自省也”的意思是看見(jiàn)賢人要想著向他看齊，看見(jiàn)不好的人要反省自己有沒(méi)有跟他相似的毛病。這句話教導(dǎo)我們正確的學(xué)習(xí)態(tài)度是向一切人學(xué)習(xí)，隨時(shí)隨地要注意學(xué)習(xí)，不但要學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，還要借鑒別人的短處，反省自己有沒(méi)有跟他類似的毛病。老子也說(shuō)過(guò)類似的話：“善人，不善人之師；不善人，善人之資?！?/p>

虛心求教是一個(gè)人最重要的品質(zhì)，遇見(jiàn)不懂的要及時(shí)請(qǐng)教別人，努力與別人看齊。如果人們沒(méi)有“見(jiàn)賢思齊”這種精神，那么你，你還是原來(lái)的你，不會(huì)有任何前進(jìn)的步伐，生活也就不會(huì)有動(dòng)力，而動(dòng)力決定著你的成?。?/p>

因此，我們應(yīng)該有著“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而自省也”的這種精神！

江蘇南京玄武區(qū)十三中科利華初一:顧文清

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