精選列寧回憶錄讀后感大全（13篇）

讀后感可以促使讀者形成自己的獨(dú)立思考和見(jiàn)解，培養(yǎng)批判性思維的能力。那么如何能夠?qū)懗鲆黄?dú)特而有深度的讀后感呢？接下來(lái)，我將分享一些讀后感范文，希望對(duì)大家有所幫助。

列寧回憶錄讀后感篇一

前幾天，我和媽媽去圖書(shū)館看書(shū)。我看到了一本比較破舊的書(shū)，有些眼熟，仔細(xì)一想，是去年見(jiàn)過(guò)的書(shū)，名字叫《二戰(zhàn)回憶錄》。我喜出望外，這是我去年非常想看的一本書(shū)，它去年是擺在高等書(shū)位的，當(dāng)時(shí)它包裝精美，不買是不允許看的?？粗瞧婆f的封面，我不免有些心疼，拿起一本津津有味地看了起來(lái)。

我先看了珍珠港事件那一篇文章，它充分表現(xiàn)了日本的陰險(xiǎn)狡詐?？赐炅四潜馕恼拢也唤氲矫绹?guó)大片《珍珠港》里面描繪珍珠港事件的慘烈的那以幕：一番轟炸后，幾名傷員剛被送進(jìn)醫(yī)院搶救時(shí)，日本飛機(jī)又來(lái)了，把醫(yī)院炸得是慘不忍睹。我又翻了翻最后一篇文章《勝利與展望》時(shí)，我再一次被震驚了！這里面記載著二戰(zhàn)傷亡總數(shù)，中國(guó)三千五百萬(wàn)人，美國(guó)四十萬(wàn)人，蘇聯(lián)二千萬(wàn)人。

戰(zhàn)爭(zhēng)給人類帶來(lái)的災(zāi)難是多么深重！有些國(guó)家竟然打起用戰(zhàn)爭(zhēng)捍衛(wèi)和平不傷害任何無(wú)辜的人等可笑口號(hào)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)！要知道，有戰(zhàn)爭(zhēng)，就必定會(huì)有無(wú)辜的人被牽扯進(jìn)去！想想歷史上的戰(zhàn)爭(zhēng)給人類帶來(lái)的災(zāi)難吧！我們要捍衛(wèi)和平，讓那些戰(zhàn)爭(zhēng)狂人都死去吧！

但是從這本《二戰(zhàn)回憶錄》破舊的書(shū)皮我們可以看到，人們都不想回顧戰(zhàn)爭(zhēng)史，我只能借美國(guó)人的話說(shuō)：忘記過(guò)去就意味著背叛！

列寧回憶錄讀后感篇二

在《木心談木心》的新書(shū)發(fā)布會(huì)上，童明提到自己與木心第二次見(jiàn)面時(shí)的細(xì)節(jié)，他對(duì)木心說(shuō)：“我讀了你的書(shū)，覺(jué)得我們是一家人?！蹦拘木蛦?wèn)他：“那你說(shuō)說(shuō)家里還有些什么人呢?”童明的回答非常漂亮：“有尼采、陀思妥耶夫斯基，有福樓拜……”從那以后，直到木心去世，他們從未停止過(guò)交談。陳丹青說(shuō)木心在紐約的時(shí)候，生活上的事找陳丹青，文學(xué)上的事找童明。

人生難得相知心。陶淵明曾“撫劍獨(dú)行”，尋覓這樣一位“相知人”，到最后也只嘆了聲：“此士難再得，吾行欲何求”。對(duì)陳丹青和童明而言，他們非常幸運(yùn)，有木心這樣亦師亦友的知己。對(duì)木心而言，更感安慰，他與童明是俞伯牙和鐘子期，與陳丹青是蘇格拉底和柏拉圖。

2011年，木心在老家烏鎮(zhèn)去世，享年84歲。比孟子長(zhǎng)了一歲。我去過(guò)烏鎮(zhèn)，2014過(guò)年的時(shí)候，在那里見(jiàn)到一塊匾，是木心題的字。參觀了茅盾故居，木心與他是遠(yuǎn)親。幼時(shí)木心常去茅盾家里借書(shū)讀，雖不知茅盾有沒(méi)有親自指點(diǎn)過(guò)他，但是木心透過(guò)茅盾書(shū)房的窗戶所看到的風(fēng)景，影響其一生，也算間接受了茅盾的指引吧。

《文學(xué)回憶錄》里的內(nèi)容，是1989——1994年間，木心在紐約為像陳丹青一樣的中國(guó)青年藝術(shù)家開(kāi)設(shè)的一門(mén)世界文學(xué)史普及課。1978年，中國(guó)重新打開(kāi)門(mén)戶，對(duì)這些剛剛被“放出來(lái)”的陳丹青們而言，木心是座挖不完的寶庫(kù)。他們不知道1949年前的中國(guó)文學(xué)是什么樣，樣板戲和革命文學(xué)之外這個(gè)世界還存在哪些偉大的作品?他們想知道，木心滿足他們?nèi)琊囁瓶实暮闷嫘呐c求知欲。

我覺(jué)得，現(xiàn)在的我們很難再能體會(huì)當(dāng)事人的心情，因?yàn)槲覀儾恢朗裁唇小梆囸I”。

此篇是我讀《文學(xué)回憶錄——木心講述》的第一篇觀感，往后隨著閱讀，有了感觸將一一記下，作為我的《讀文學(xué)回憶錄回憶錄》。后附木心照片一張，也是此書(shū)中第一頁(yè)所附木心照片。

將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印

推薦度：

點(diǎn)擊下載文檔

搜索文檔

列寧回憶錄讀后感篇三

在《木心談木心》的新書(shū)發(fā)布會(huì)上，童明提到自己與木心第二次見(jiàn)面時(shí)的細(xì)節(jié)，他對(duì)木心說(shuō)：“我讀了你的書(shū)，覺(jué)得我們是一家人。”木心就問(wèn)他：“那你說(shuō)說(shuō)家里還有些什么人呢?”童明的回答非常漂亮：“有尼采、陀思妥耶夫斯基，有福樓拜……”從那以后，直到木心去世，他們從未停止過(guò)交談。陳丹青說(shuō)木心在紐約的時(shí)候，生活上的事找陳丹青，文學(xué)上的事找童明。

人生難得相知心。陶淵明曾“撫劍獨(dú)行”，尋覓這樣一位“相知人”，到最后也只嘆了聲：“此士難再得，吾行欲何求”。對(duì)陳丹青和童明而言，他們非常幸運(yùn)，有木心這樣亦師亦友的知己。對(duì)木心而言，更感安慰，他與童明是俞伯牙和鐘子期，與陳丹青是蘇格拉底和柏拉圖。

20xx年，木心在老家烏鎮(zhèn)去世，享年84歲。比孟子長(zhǎng)了一歲。我去過(guò)烏鎮(zhèn)，20xx過(guò)年的時(shí)候，在那里見(jiàn)到一塊匾，是木心題的字。參觀了茅盾故居，木心 與他是遠(yuǎn)親。幼時(shí) 木心常去茅盾家里借書(shū)讀，雖不知茅盾有沒(méi)有親自指點(diǎn)過(guò)他，但是木心透過(guò)茅盾書(shū)房的窗戶所看到的風(fēng)景，影響其一生，也算間接受了茅盾的指引吧。

《文學(xué)回憶錄》里的內(nèi)容，是1989——1994年間，木心 在紐約為像陳丹青一樣的中國(guó)青年藝術(shù)家開(kāi)設(shè)的一門(mén)世界文學(xué)史普及課。1978年，中國(guó)重新打開(kāi)門(mén)戶，對(duì)這些剛剛被“放出來(lái)”的陳丹青們而言，木心是座挖不完的寶庫(kù)。他們不知道1949年前的中國(guó)文學(xué)是什么樣，樣板戲和革命文學(xué)之外這個(gè)世界還存在哪些偉大的作品?他們想知道，木心滿足他們?nèi)琊囁瓶实暮闷嫘呐c求知欲。

我覺(jué)得，現(xiàn)在的我們很難再能體會(huì)當(dāng)事人的心情，因?yàn)槲覀儾恢朗裁唇小梆囸I”。

此篇是我讀《文學(xué)回憶錄——木心講述》的第一篇觀感，往后隨著閱讀，有了感觸將一一記下，作為我的《讀文學(xué)回憶錄回憶錄》。后附木心照片一張，也是此書(shū)中第一頁(yè)所附木心照片。

列寧回憶錄讀后感篇四

我接受不了每個(gè)人都是階段性的存在，于是我活的越來(lái)越念舊。

趁周末空閑，我翻開(kāi)《城南舊事》，記得上一次買它是在五年級(jí)，懵懂無(wú)知的年紀(jì)看時(shí)只覺(jué)得書(shū)里無(wú)趣?，F(xiàn)在看來(lái)，完全是另個(gè)意境。

在作者林海音的筆下，這個(gè)童年似乎飽含了一股凄慘和遺憾的味道，那是一段舊的回憶。英子隨著爸爸媽媽從臺(tái)灣漂洋過(guò)海來(lái)到北京，住在一條胡同里。鬧市僻巷卻讓英子感到著迷?；莅拆^門(mén)前的瘋女子，被養(yǎng)父母虐待的妞兒，朝夕相伴的宋媽，在荒草里的小偷，后來(lái)是患病的父親……一一隨英子，隨英子的時(shí)光歲月的童年遠(yuǎn)去。

他們生活在社會(huì)底層，卻以一種高尚的姿態(tài)活著。英子也許會(huì)想起曾經(jīng)在惠安館和她念叨她女兒的“瘋子”秀珍，后來(lái)她們母女團(tuán)聚卻遭遇不幸，會(huì)想起曾經(jīng)約定和她一起去看海的那個(gè)小偷，會(huì)想起在她歲月里一段時(shí)間的蘭姨娘，會(huì)想起曾經(jīng)陪過(guò)她大半童年的乳娘宋媽。他們后來(lái)都與英子的童年別去，留下了回憶的影子。

五個(gè)故事線，七個(gè)人的故事，不同的人生走向。每個(gè)人背后都敘述了當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景。我的心掀起陣陣漣漪。最令我難忘傷心的，是那個(gè)在荒草里的小偷，他為了弟弟上學(xué)不得不偷東西，便衣偵探利用英子的善良捉人。這讓我一時(shí)間分不清善與惡，正與邪。英子在書(shū)中說(shuō):“我分不清海和天，我也分不清好人和壞人。”這讓我一時(shí)間陷入迷茫，竟一時(shí)間忘記了好人應(yīng)該是怎樣。

五個(gè)故事，最后的結(jié)局都是離別。都是再也不見(jiàn)。長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽(yáng)山外山…一道送別回響在耳邊，掩蓋深思，駱駝隊(duì)沐浴著冬陽(yáng)，向遠(yuǎn)方去，帶走了英子的童年。

曲終會(huì)停，人終會(huì)散。我放下書(shū)，想著這些天的不愉快，一瞬間就想通了。一些人安靜的出現(xiàn)在我的生命里，陪我度過(guò)一小段快樂(lè)的時(shí)光，然后不動(dòng)聲色的離開(kāi)，于是你的人生就有了幸福的回憶。即使以后的道路上布滿了風(fēng)雪，可是你依然可以想起曾經(jīng)幸福的事，你就可以依然勇敢。

后來(lái)我不再念舊，我的生活依然向陽(yáng)，我終于接受了每個(gè)人必須離開(kāi)的事實(shí)。

列寧回憶錄讀后感篇五

中華民族幾千年積累下來(lái)的商業(yè)文化可謂是博大精深，在悠久的商業(yè)歷史中逐漸培育出了商人自有的經(jīng)營(yíng)謀略，而這些經(jīng)營(yíng)謀略同樣適用于當(dāng)代的各種商業(yè)經(jīng)營(yíng)者。

(一)、知地取勝，擇地生財(cái)

兵法有云：地形，兵之助也。料敵制勝，計(jì)險(xiǎn)厄，遠(yuǎn)近，上將之道也。知此而用戰(zhàn)者必勝，不知此而用戰(zhàn)者必?cái)?。可?jiàn)，地形是決定作戰(zhàn)勝敗的一大關(guān)鍵，作為一名領(lǐng)兵作戰(zhàn)的將領(lǐng)，必須深諳此道。古有云商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，商場(chǎng)上的經(jīng)營(yíng)者就如同指揮千軍萬(wàn)馬的將帥，智慧的將帥往往能抓住有利時(shí)機(jī)，占據(jù)有利地形，最終取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。

作為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期大謀略家的范蠡，更是深諳此道。他以謀略家的眼光，認(rèn)為陶地為天下之中，諸侯四通，是理想的貨物貿(mào)易之地，所以把陶地作為營(yíng)銷點(diǎn)，果然，十九年間他三致千金，成為市賈。陶朱公的美名也由此而飲譽(yù)古今，留名青史。

《史記 “貨殖列傳》中所載，秦國(guó)滅了趙國(guó)之后實(shí)行了移民政策，當(dāng)時(shí)有許多人賄賂官吏，不愿搬遷，要求留在原地，唯獨(dú)富商卓氏要求遷往較遠(yuǎn)的紋山之下，他看中那里土地肥沃，物產(chǎn)豐富，民風(fēng)淳厚，居民熱衷于買賣，商業(yè)易于發(fā)展。幾年后，卓氏成了遠(yuǎn)近聞名的世富。這種不惟任時(shí)，且為擇地的觀念已為后世商人所接受，并有了較好的發(fā)展。

(二)、時(shí)賤而買，時(shí)貴而賣

魏文侯時(shí)，國(guó)人注重農(nóng)耕，而白圭卻樂(lè)于觀時(shí)而變。糧食豐收時(shí)他買進(jìn)谷物，賣出白漆，待蠶絲上市時(shí)他就大量收購(gòu)蠶絲，售出糧食。他曾說(shuō)：”我做買賣，就像伊尹和姜太公那樣有謀略，如孫臏和吳起那樣善于判斷，還能像商鞅變法那樣說(shuō)到做到。有些人的智慧不能隨機(jī)應(yīng)變，其勇敢不能當(dāng)機(jī)立斷，其仁愛(ài)不能恰當(dāng)?shù)厝∩?，其倔?qiáng)不能堅(jiān)持原則。所以這種人跟我學(xué)經(jīng)營(yíng)之道，我也不會(huì)教他的?！斑@段話，把他掌握賤買貴賣時(shí)機(jī)的”時(shí)斷“與”智斷“闡述得淋漓盡致。白圭的經(jīng)商原則和經(jīng)驗(yàn)，都被后世商人所稱道。他憑著自己的這套經(jīng)營(yíng)謀略，精心經(jīng)營(yíng)，以至家累千金。

(三)、見(jiàn)端知未，預(yù)測(cè)生財(cái)

春秋時(shí)期的越王勾踐，為雪亡國(guó)之恥，終日臥薪嘗膽，勵(lì)精圖治，當(dāng)?shù)弥獏菄?guó)大旱，遂大量收購(gòu)吳國(guó)糧食。第二年，吳國(guó)糧食奇缺，民不聊生，饑民食不裹腹，怨聲載道，越國(guó)趁機(jī)起兵滅了吳國(guó)?？嘈娜耍觳回?fù)。越王終成霸業(yè)，躋身春秋五霸之列。這里越王勾踐作的是一樁大買賣，他發(fā)的財(cái)不是金銀財(cái)寶，而是一個(gè)國(guó)家和稱雄天下的霸業(yè)，是商賈之道在政治上運(yùn)用的成功典范。

《夷堅(jiān)志》載，宋朝年間，有一次臨安城失火，殃及魚(yú)池，一位姓裴的商人的店鋪也隨之起火，但是他沒(méi)有去救火，而是帶上銀兩，網(wǎng)羅人力出城采購(gòu)竹木磚瓦等建筑材料?；馂?zāi)過(guò)后，百?gòu)U待興，市場(chǎng)上建房材料熱銷缺貨，此時(shí)，裴氏商人趁機(jī)大發(fā)其財(cái)，賺的錢(qián)數(shù)十倍于店鋪所值之錢(qián)，同時(shí)也滿足了市場(chǎng)和百姓的需要。管中窺豹，略見(jiàn)一斑，敏銳的觀察力和準(zhǔn)確的判斷力是經(jīng)商者財(cái)富永不干涸的源泉，也是經(jīng)商者必備的能力之一。

( 四)、薄利多銷，無(wú)敢居貴

我們?cè)诼ニ摹督?jīng)濟(jì)學(xué)原理》中有學(xué)到，當(dāng)需求曲線富有彈性時(shí)，價(jià)格下降，總收益增加，則富有彈性的商品可以薄利多銷。

先秦大商理論家計(jì)然認(rèn)為，貴上極則反賤，賤下極則反貴，主張貴出如糞土，賤取如珠玉。司馬遷說(shuō)過(guò)：貪買三元，廉買五元，就是說(shuō)貪圖重利的商人只能獲利30%，而薄利多銷的商人卻可獲利50%。

漢高祖劉幫的謀士張良，早年從師黃石公時(shí)，白天給人賣剪刀，晚上回來(lái)讀書(shū)，后來(lái)他覺(jué)得讀書(shū)時(shí)間不夠用，就把剪刀分成上、中、下三等，上等的價(jià)錢(qián)不變，中等的在原價(jià)的基礎(chǔ)上少一文錢(qián)，下等的少兩文錢(qián)。結(jié)果，只用了半天的時(shí)間，賣出剪刀的數(shù)量比平日多了兩倍，賺得錢(qián)比往日多了一倍，讀書(shū)的時(shí)間也比往日多了，所以民間有句諺語(yǔ)：張良賣剪刀——貴賤一樣貨。

由此看來(lái)，致富并不靠固定的行業(yè)，而財(cái)貨也沒(méi)有一定的主人，有本領(lǐng)的人就能夠集聚財(cái)貨，沒(méi)有本領(lǐng)的人則會(huì)破敗家財(cái)。

列寧回憶錄讀后感篇六

近來(lái)在讀一本好書(shū)叫做《文學(xué)回憶錄》，也推薦給大家看看。

試看開(kāi)課引言的一段話，氣勢(shì)磅礴，底蘊(yùn)雄厚，“總能使諸君聽(tīng)完后，在世界文學(xué)之內(nèi)，不在門(mén)外?！?/p>

《文學(xué)回憶錄》在剛聽(tīng)到這本書(shū)的名字時(shí)，感覺(jué)是這樣的：回憶錄，既是回憶肯定令人沉思，沉思而必定深?yuàn)W，深?yuàn)W也就免不了難懂，難讀。既是錄，則會(huì)冗長(zhǎng)，所以書(shū)本肯定很厚。不想大家咋一聽(tīng)到本書(shū)是否也有這樣的第一反應(yīng)。

《文學(xué)回憶錄》里所有的內(nèi)容都是木心先生的總結(jié)，分析，思想。但這本著作卻是他的學(xué)生陳丹青記錄的，先生講述，學(xué)生筆錄，進(jìn)而思想得以傳播。這種做法頗有點(diǎn)古人游說(shuō)，而弟子載其言以為書(shū)的味道。在這方面，孔圣人可以說(shuō)是最好的范例。本書(shū)也提起孔圣人，人人尊孔而奉為圣，而木心卻看不起孔子，貶其為“偽君子”，木心說(shuō)，孔子想要塑造人，卻把人扭曲的不是人。這句話有深意，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，值得深思。

《文學(xué)回憶錄》厚厚的兩本書(shū)，跨度很長(zhǎng)，從遠(yuǎn)古的希臘神話故事開(kāi)講，到近現(xiàn)代的魔幻現(xiàn)實(shí)主義而終止。時(shí)間跨度長(zhǎng)，歷史悠久，內(nèi)容也就豐富多彩。雖然書(shū)的主體是對(duì)文學(xué)的分析與概括，但也包含了對(duì)其他學(xué)科的談?wù)?，哲學(xué)最為貼近。

我想這本書(shū)的價(jià)值在于，通過(guò)木心獨(dú)到的分析與談?wù)?，讀者至少能從卷帙浩繁的文學(xué)中找到一本或是多本適合或是喜歡的作品，能夠更好地選擇我們知道或不知道的一些作品的精華去品讀，從而在我們選擇讀物時(shí)有個(gè)清晰地輪廓。

我喜歡的理由在于，文學(xué)回憶錄不僅僅談文學(xué)，而能通過(guò)表象去看本質(zhì)，更深入的認(rèn)識(shí)某個(gè)人，看清某個(gè)歷史時(shí)期利弊，批判不合理的社會(huì)體制，融入一種濃烈的覺(jué)醒意識(shí)。不得不為人所敬佩。

這是木心講課的記錄，我們可以把它看成是一本書(shū)，或者也可當(dāng)作是一系列的課件。不同的在于，我們作為學(xué)生，老師的課件放在了 u盤(pán)里，而木心的講述寫(xiě)在了陳丹青的筆下。

既然是老師講課，就我們大學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況而言，描述課堂不外乎枯燥，無(wú)聊?；氐轿易约鹤铋_(kāi)始的疑問(wèn)上，會(huì)不會(huì)因此而讓這樣的書(shū)變得難讀呢。

讀過(guò)之后，才明白這樣的擔(dān)心有點(diǎn)多余了。我們開(kāi)設(shè)的課程里似乎有這樣類似的，如《中國(guó)近現(xiàn)代文學(xué)史》《世界文學(xué)簡(jiǎn)史》。里面也講述了很多的文學(xué)大家，但那樣的書(shū)實(shí)在難以靜下心讀一讀。

《文學(xué)回憶錄》畢竟還是一本課外讀物，不等同于教材。也就沒(méi)有那么神圣不可侵犯嚴(yán)肅。書(shū)的編寫(xiě)排版都是很精美，拿到手給人的感覺(jué)就很舒適，清新，簡(jiǎn)約大方。雖說(shuō)這是一個(gè)很表面的東西，可能不重要，但是我們?cè)谀玫侥潮緯?shū)的書(shū)的時(shí)候，總會(huì)有看著就想讀或不想讀的感覺(jué)。不能否認(rèn)，感官的東西在很大程度上決定著人的興趣取向。

當(dāng)然這不是最重要的，這本書(shū)之所以不是難讀。在于木心講學(xué)的方式，不是那種枯燥乏味，也不是嚴(yán)肅難以靠近。一些本來(lái)會(huì)讓我們模凌兩可的東西，木心善于用自己的方式，讓聽(tīng)者更易于理解接受。講課時(shí)也講究輕松自然的氛圍，其隨意性，我想這段話可以是最好的概括“希望大家讀《道德經(jīng)》有疑難，有問(wèn)題，可以找我，電話是，我總是在家的?！绷硗猓约赫驹谝粋€(gè)高位，作為一個(gè)有聲望的學(xué)者，卻總是成聽(tīng)者為“諸位”，很顯然是把大家和自己擺在了一個(gè)平等的位子，沒(méi)有擺闊綽，其樂(lè)融融。陳丹青筆下又很好的呈現(xiàn)了木心先生的講學(xué)現(xiàn)場(chǎng)，也讓這本書(shū)活靈活現(xiàn)一般。

那天我跟影子說(shuō)，要是我們的教材也能像《文學(xué)回憶錄》那樣編寫(xiě)的話，那該多好!

影子回答說(shuō)：“你別這樣說(shuō)，要是教材真是這樣的話，你也不一定就愛(ài)看了?！?/p>

我細(xì)想一番覺(jué)得影子說(shuō)的沒(méi)有錯(cuò)，真要是把教材改版成那樣，我肯定自己不會(huì)去看，至少不會(huì)這般用心，只是關(guān)于原因真說(shuō)不清楚。

我只想探討一個(gè)問(wèn)題，一個(gè)大家都覺(jué)得會(huì)是次要的問(wèn)題。關(guān)于教材我不說(shuō)它的內(nèi)容編的好不好，值不值得讀，我沒(méi)有認(rèn)真讀過(guò)教材，沒(méi)有資格道是非。

但是我能夠談?wù)勏氩幌胱x的問(wèn)題，感覺(jué)所在而已。教材給我們的第一感覺(jué)就是提不起閱讀欲望，這就好比男人看到?jīng)]有性欲的女人就不能勃起一般，這是很簡(jiǎn)單的道理。教材的文字排列，要么就是如蚯蚓一般到處亂鉆，要么就是滿地芝麻。總讓人看得頭昏眼花。要說(shuō)那些都是知識(shí)嗎，都是必須掌握的要點(diǎn)嗎?如果真是這樣的話，我們?cè)诳荚嚽扒罄蠋熃o重點(diǎn)，就不會(huì)像求甘露一般饑渴了。

突然很懷念小時(shí)候上學(xué) 時(shí) 的讀本，有些簡(jiǎn)單的圖畫(huà)，文字也不多，關(guān)鍵很多書(shū)還都是彩印的。一本在現(xiàn)在看來(lái)并不是很厚的書(shū)可以學(xué)一個(gè)學(xué)期，而不像現(xiàn)在無(wú)數(shù)的課程排滿了課程表，每一本書(shū)都跟《辭?！芬话悖稍趲讉€(gè)星期完成。不要說(shuō)孩子心智發(fā)育還未健全接受能力不夠強(qiáng)，當(dāng)然像我們今天這樣學(xué)的多。而我想說(shuō)，小時(shí)候 沒(méi)有 天才 的稟賦 ，長(zhǎng)大了也 做不了 天才 的事 。孩子們還很天真，對(duì)什么都很忠貞 ，學(xué)習(xí)就是學(xué)習(xí)，他們要專注得多。

其實(shí)，教材也可以成為我們一本愛(ài)不釋手的讀物，而不總是被逼無(wú)奈。

列寧回憶錄讀后感篇七

第一， 辯證法的實(shí)質(zhì)就是對(duì)立面的統(tǒng)一。文中原話為：“統(tǒng)一物之分為兩個(gè)部分以及對(duì)它的矛盾著的部分的認(rèn)識(shí)，是辯證法的實(shí)質(zhì)”。辯證法之所以成為辯證法，其最主要的特征或?qū)嵸|(zhì)，在對(duì)立同一中把握對(duì)立面，即發(fā)現(xiàn)矛盾、研究矛盾、把握矛盾。列寧所提到的關(guān)于客觀事物對(duì)立統(tǒng)一的特性，毛澤東在后來(lái)的《矛盾論》中也多次引用過(guò)。

第二，闡釋了發(fā)展的兩種觀點(diǎn)，并對(duì)這兩種截然不同的觀點(diǎn)做出評(píng)價(jià)。第一種，認(rèn)為發(fā)展是減少和增加，是重復(fù)，這是形而上學(xué)的發(fā)展觀，也叫庸俗進(jìn)化論。第一種觀點(diǎn)的動(dòng)因、泉源都被忽視了，或者這個(gè)泉源被移到外部——移到上帝、主體那里去了，是只有量變沒(méi)有質(zhì)變的平滑的進(jìn)化過(guò)程，這是對(duì)發(fā)展的窒息。因此列寧認(rèn)為這是是僵死的、平庸的、枯燥的。第一種和第二種發(fā)展觀的區(qū)別就在于是否承認(rèn)事物的內(nèi)在矛盾性。第二種觀點(diǎn)認(rèn)為發(fā)展是對(duì)立面的統(tǒng)一，是辯證發(fā)展觀。列寧認(rèn)為這種觀點(diǎn)是活生生的，提供了理解一切現(xiàn)存事物的“自己運(yùn)動(dòng)”的鑰匙理解“飛躍”、“漸進(jìn)過(guò)程的中斷”、“向?qū)α⒚娴霓D(zhuǎn)化”、舊東西的消滅和新東西的產(chǎn)生的鑰匙。也就是說(shuō)，事物的對(duì)立面的滲透、貫穿、轉(zhuǎn)化、統(tǒng)一等都是事物發(fā)展的動(dòng)態(tài)過(guò)程，是一刻不停、永不止境地變化的，事物也因此而時(shí)時(shí)刻刻地變化著、發(fā)展著，因此說(shuō)第二種關(guān)于發(fā)展的觀點(diǎn)是動(dòng)態(tài)的，“活生生”的.

第三，也是全篇文章最重要的部分，即辯證法就是認(rèn)識(shí)論。文中原句為：“可見(jiàn)，在任何一個(gè)命題中，很像在一個(gè)‘單位’（‘細(xì)胞’）中一樣，都可以（而且應(yīng)當(dāng)）發(fā)現(xiàn)辯證法一切要素的胚芽，這就表明辯證法本來(lái)是人類的全部認(rèn)識(shí)所固有的。而自然科學(xué)則向我們揭明（這又是要用任何極簡(jiǎn)單的實(shí)例來(lái)揭明）客觀自然界也具有同樣的性質(zhì)，揭明個(gè)別向一般的轉(zhuǎn)變，偶然向必然的轉(zhuǎn)變，對(duì)立面的過(guò)渡、轉(zhuǎn)化、相互聯(lián)系。辯證法也就是（黑格爾和）馬克思主義的認(rèn)識(shí)論：正是問(wèn)題的這一‘方面’（這不是問(wèn)題的一個(gè)‘方面’，而是問(wèn)題的實(shí)質(zhì)）普列漢諾夫沒(méi)有注意到，至于其他的馬克思主義者就更不用說(shuō)了?！?在這里，我認(rèn)為有兩個(gè)問(wèn)必須要弄清楚：為什么說(shuō)認(rèn)識(shí)必然是對(duì)立統(tǒng)一的？為什么又說(shuō)辯證法本來(lái)是人類的全部認(rèn)識(shí)所固有的？首先，認(rèn)識(shí)是外界事物在意識(shí)中的反映。根據(jù)上面第一點(diǎn)所提到的辯證法的實(shí)質(zhì)，事物又是對(duì)立面的統(tǒng)一，因此認(rèn)識(shí)也必然是對(duì)立統(tǒng)一的。認(rèn)識(shí)的基本形式是判斷，判斷中則包含個(gè)別與一般、必然與偶然、本質(zhì)與非本質(zhì)的辯證關(guān)系，因此辯證法也就是人類的全部認(rèn)識(shí)所固有的。我想這樣就很好地解釋了這兩個(gè)問(wèn)題。

這棵活樹(shù)上，說(shuō)明它是有認(rèn)識(shí)論的根源的。唯心主義是由于把認(rèn)識(shí)的某一成分、某一部分或某一方面無(wú)限夸大而產(chǎn)生的，原文為：“從辯證唯物主義的觀點(diǎn)看來(lái)，哲學(xué)唯心主義是把認(rèn)識(shí)的某一特征、某一方面、某一側(cè)面，獨(dú)立的完整的直線”。更形象地說(shuō)，是由于把認(rèn)識(shí)曲線上的某一片斷單獨(dú)拿出來(lái)變成獨(dú)立完整的直線而產(chǎn)生的。因此，唯心主義是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的扭曲，但不能否認(rèn)，它確實(shí)是有認(rèn)識(shí)論的根源的。

列寧認(rèn)為，對(duì)于客觀事物分為矛盾對(duì)立和聯(lián)系統(tǒng)一的兩部分的認(rèn)識(shí)是馬克思主義辯證法的實(shí)質(zhì)。這個(gè)科學(xué)的命題可以由科學(xué)的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)來(lái)予以證明。他列舉了客觀自然界和人類社會(huì)的典型例證進(jìn)一步說(shuō)明了這一點(diǎn)。列寧指出，所謂對(duì)立面的統(tǒng)一，就是說(shuō)自然界、人類社會(huì)、思維精神領(lǐng)域的一切現(xiàn)象和過(guò)程都既具有相互排斥、相互反對(duì)的傾向，又具有相互聯(lián)系、相互和諧的特征?？陀^事物內(nèi)部和客觀事物之間都具有既對(duì)立又統(tǒng)一的特性。

針對(duì)哲學(xué)界對(duì)于發(fā)展（進(jìn)化）的兩種不同認(rèn)識(shí)，列寧闡述了他的認(rèn)識(shí)。他指出，一種認(rèn)識(shí)認(rèn)為發(fā)展只有量的積累和變化，只是量的增加或者減少。另一種認(rèn)識(shí)認(rèn)為，發(fā)展（進(jìn)化）是由客觀存在的矛盾對(duì)立統(tǒng)一的運(yùn)動(dòng)驅(qū)動(dòng)的。舊東西的死亡和新事物的誕生就充分說(shuō)明了事物的發(fā)展不僅會(huì)表現(xiàn)出量的增加或者減少，而且還呈現(xiàn)出質(zhì)的規(guī)定性。

客觀事物的統(tǒng)一是需要前提條件的、短暫的、特殊的；而客觀事物的對(duì)立是無(wú)條件的、永恒的、一般的。換句話說(shuō)，客觀事物的靜止是相對(duì)的、有條件的、暫時(shí)的；而客觀事物的運(yùn)動(dòng)卻是絕對(duì)的、永恒的、無(wú)條件的。馬克思在《資本論》中重點(diǎn)分析了資本主義社會(huì)的最一般現(xiàn)象，即商品交換現(xiàn)象。商品交換現(xiàn)象是資本主義社會(huì)的一切矛盾的萌芽。

科學(xué)的辯證法就應(yīng)該像馬克思一樣從最簡(jiǎn)單、最一般、最本源的東西開(kāi)始。因?yàn)樽詈?jiǎn)單、最本源的個(gè)別會(huì)折射出一般，即與一般相聯(lián)系而存在的具體不一的個(gè)別疊加抽象的結(jié)果就是一般；一般具體反映在每一個(gè)個(gè)別之中。個(gè)別和個(gè)別之間也是相互聯(lián)系的。個(gè)別總是一般的一部分，因而不能完全反應(yīng)一般。由此可見(jiàn)，現(xiàn)象（個(gè)別）和本質(zhì)（一般）是又相互聯(lián)系又相互對(duì)立的。

所以，自然界、人類社會(huì)、思維領(lǐng)域都普遍存在著辯證法。這種對(duì)立統(tǒng)一的辯證法就是馬克思主義的認(rèn)識(shí)論。這一運(yùn)動(dòng)的、聯(lián)系的、全面的辯證法規(guī)律并沒(méi)有被包括普列漢諾夫在內(nèi)的（列寧以前的）馬克思主義者所發(fā)現(xiàn)。

形而上學(xué)的唯物主義僅僅停留在自然界，而不能看到人類社會(huì)以及人的思維本身也具有辯證法的本質(zhì)特性。因?yàn)樗麄兾茨芸吹秸J(rèn)識(shí)本身是不斷發(fā)展、不斷地去觀察客觀存在、不斷地去接近客觀存在，主觀和客觀無(wú)限趨近的過(guò)程。

在辨證唯物主義者看來(lái)，哲學(xué)上的唯心主義者是將認(rèn)識(shí)的某一方面無(wú)限夸大，以致于到了脫離物質(zhì)現(xiàn)實(shí)的程度，絕對(duì)神話了事物某一方面的特征。從這種意義上說(shuō)，唯心主義者都是和尚或者尼姑。因?yàn)樗麄兌紵o(wú)一例外地迷信客觀事物的某一方面或者某一特性，而看不到它另一對(duì)立的方面或特征。

因?yàn)槿说恼J(rèn)識(shí)活動(dòng)從宏觀總體上看，是曲折前進(jìn)和螺旋上升的?？墒蔷唧w到每一微觀的細(xì)小方面，卻又是直線可分的。認(rèn)識(shí)活動(dòng)的這種總體是曲線，具體是直線的特征很容易誘導(dǎo)人們走上僧侶式的絕對(duì)、片面、靜止之歧路。

唯心主義認(rèn)識(shí)論的本源是思維的刻板僵化、直線片面。列寧打比方說(shuō)，如果說(shuō)唯心主義是一朵不結(jié)果實(shí)的花，那么這朵花也是結(jié)在人類認(rèn)識(shí)之樹(shù)上的。這一句話真切地反映了列寧的歷史唯物主義態(tài)度。哲學(xué)唯心主義作為人類認(rèn)識(shí)史上的一種現(xiàn)象，具有某種存在的必然性，為唯物主義辯證認(rèn)識(shí)論的出現(xiàn)做了必要的鋪墊。唯物主義正是在揚(yáng)棄形而上學(xué)認(rèn)識(shí)論的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)了科學(xué)的認(rèn)識(shí)論——馬克思主義辨證法。

列寧回憶錄讀后感篇八

列寧讀后感，列寧是一個(gè)偉大的人物，下面是小編帶來(lái)的列寧讀后感，歡迎閱讀!

《列寧傳》這本書(shū)是普拉東、米哈伊洛維奇、凱爾任采夫?qū)懙模髡咴谶@本書(shū)中敘述了列寧為俄國(guó)和世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)戰(zhàn)斗一生，并且著重介紹了列寧為建立布爾什維克黨，為反對(duì)沙皇制度、反對(duì)機(jī)會(huì)主義和修正主義而進(jìn)行的斗爭(zhēng);介紹了列寧為建立和鞏固無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政而進(jìn)行的斗爭(zhēng)。

就本書(shū)的結(jié)構(gòu)來(lái)看，本書(shū)分為兩部分，以世界大戰(zhàn)的開(kāi)始所劃分，也是分為兩個(gè)階段來(lái)講述列寧這個(gè)家喻戶曉的人物的傳奇歷程，本書(shū)的結(jié)構(gòu)緊湊，為詳細(xì)的了解列寧的事跡提供了很好的條件。

列寧是世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家蘇聯(lián)黨和國(guó)家的主要締造者，著名的馬克思主義理論家，全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和被壓迫人民的領(lǐng)袖和導(dǎo)師，對(duì)世界歷史和俄國(guó)歷史產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。

列寧的那種對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的執(zhí)著追求和信念是值得我們學(xué)習(xí)的，對(duì)我們的啟示將是我們生活的羅盤(pán)，無(wú)論在什么時(shí)候都為我們提供了精神上的動(dòng)力。

列寧的一生布滿坎坷，在曲折的道路上他孜孜不倦的為俄國(guó)的革命奮斗著，他把為共產(chǎn)主義勝利的偉大事業(yè)所具備的堅(jiān)決性和不屈不撓與不妥協(xié)的精神教給了工人和集體農(nóng)民，在全世界走向勝利的過(guò)程中，他把俄國(guó)推向了歷史的前頁(yè)，使俄國(guó)的被壓迫者看到了希望，在他去世后，訃告說(shuō)過(guò)一段對(duì)他的評(píng)價(jià)“列寧活在每一個(gè)誠(chéng)實(shí)工人的心里，列寧活在每一個(gè)貧苦農(nóng)民的心里，列寧活在千萬(wàn)殖民地奴隸中間;列寧活在敵人營(yíng)壘對(duì)列寧主義共產(chǎn)主義和布爾什為主意的憎恨里?！边@段話真實(shí)的反映出了列寧在人民心中的地位。

列寧的生活很簡(jiǎn)樸，為他人服務(wù)是他一生的格言，不讓他自己要?jiǎng)e人伺候，而要自己照顧自己——他遵守這條法律知道他生命的最后一日。

列寧第三次嚴(yán)重發(fā)病后，無(wú)情的病魔使列寧右半身完全癱瘓并剝奪了他的說(shuō)話能力和工作能力。

列寧感到極端痛苦，竭力進(jìn)行掙扎。

至此，列寧的政治生命基本結(jié)束。

一位看護(hù)他的教授記載道：“情況確是悲壯的。

這個(gè)人，這個(gè)曾經(jīng)用他的言語(yǔ)使群眾激動(dòng)興奮，曾經(jīng)在辯論中說(shuō)服戰(zhàn)士并使領(lǐng)袖堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)的人，使全世界都對(duì)他的話起了這樣那樣反應(yīng)的這個(gè)人，現(xiàn)在卻連最簡(jiǎn)單最原始的概念都表示不出來(lái)了”。

列寧在病榻上與病魔做斗爭(zhēng)的同時(shí)還是不忘革命，他忍著痛苦，吃力的口授了最后的幾篇文章，留給了布爾什維克黨和全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖們最有價(jià)值的遺囑。

雖是領(lǐng)導(dǎo)，可是列寧對(duì)任何人都是一種和善而謙遜的態(tài)度，他的溫和使人們更加容易與他接近也更加愿意與他交流，高爾基曾說(shuō)“我從沒(méi)有見(jiàn)過(guò)誰(shuí)能笑得像弗拉基米爾、伊里奇那樣有感染力。

看到他像那樣一個(gè)嚴(yán)格的現(xiàn)實(shí)主義者，一個(gè)對(duì)巨大社會(huì)變革的必然性看得如此清楚，感覺(jué)的如此深刻的人，一個(gè)毫不妥協(xié)、毫不容情的憎恨資本主義世界的人，竟會(huì)笑得像個(gè)孩子，直到流出了眼淚，直到笑得喘不過(guò)氣來(lái)，是覺(jué)得奇怪的。一個(gè)人能笑得這樣，必定有最健全最健康的心靈。”可見(jiàn)列寧的親切在眾人心中的影響非同小可，相信他之所以受人民群眾的愛(ài)戴與他的慈祥和善是分不開(kāi)的，這也為他更好的接近群眾，更好的領(lǐng)導(dǎo)革命奠定了基礎(chǔ)。

列寧似乎繼承了他父親的堅(jiān)強(qiáng)和勤奮以及母親的親切、剛毅，他的仔細(xì)、周密使他的每一個(gè)計(jì)劃都能在一定時(shí)間內(nèi)很好的完成。

在被監(jiān)禁在獄室里，列寧還是有條不紊的照常工作，他利用獄中圖書(shū)館的便利，繼續(xù)從事研究工作，并且繼續(xù)指揮無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命斗爭(zhēng)。

他那有規(guī)律的生活和生活作息安排并沒(méi)有使他在鐵窗之中消褪健康，正如他母親所說(shuō)“他在獄中健康增進(jìn)了，而且變得異常愉快”。

想必列寧的不驕不躁的心態(tài)正是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)和繼承的，我想這也是他領(lǐng)導(dǎo)革命成功的一個(gè)強(qiáng)勢(shì)。

列寧在整個(gè)革命的歷程中還展現(xiàn)出了他那博大的胸襟，對(duì)普列漢諾夫的欣賞他一直都沒(méi)有動(dòng)搖過(guò)，盡管普列漢諾夫確實(shí)放棄了與他的合作而背叛革命走上了支持資產(chǎn)階級(jí)的道路，可是列寧并沒(méi)有因此而否定他的能力和身上的品質(zhì)，他依舊再次對(duì)普列漢諾夫進(jìn)行了邀請(qǐng)，可惜，這次的邀請(qǐng)卻失敗了，想必這給列寧和其他革命者帶給了遺憾。

列寧的一生充滿了曲折，可是他并沒(méi)有為此而屈服，他依舊憑著驚人的毅力領(lǐng)導(dǎo)了俄國(guó)革命，并把革命帶向了正確的道路，最終為俄國(guó)人民帶來(lái)了新生的曙光。

在網(wǎng)絡(luò)上有人以此來(lái)評(píng)價(jià)列寧(在列寧去世后)：

歷史的帷幕一層一層地拉上了，一個(gè)充滿革命、創(chuàng)新、劍氣的激蕩人心的偉大時(shí)代慢慢地虛掩在時(shí)間的隧道之中。

列寧――俄羅斯人民偉大兒子、全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的偉大領(lǐng)袖和導(dǎo)師，雖然長(zhǎng)眠了，但他那經(jīng)天緯地的不朽業(yè)績(jī)、博大精深的光輝思想、富有磁性魅力的偉大人格，不僅被凝鑄成一座座歷史豐碑而永垂千古，而且成為一把永不熄滅的火炬照亮社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)，也成為全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民尋求正義、自由、平等、真理和解放的永不衰竭的源泉。

正像1895年列寧曾引用父親伊里亞生前所喜愛(ài)的俄國(guó)詩(shī)人涅克拉索夫的一首詩(shī)來(lái)悼念革命導(dǎo)師恩格斯一樣，這首詩(shī)也成了人們懷念他的一段“悼文”：

你永不停止心靈中的渴望，

你熱愛(ài)祖國(guó)，像正在熱戀的人一樣，

你向她獻(xiàn)出了自己的勞動(dòng)、希望和思想，

你使許多純樸的心都屈服于她。

你呼喚人們走向新的生活，

……

然而，死神過(guò)早地降臨到你的頭上，

它奪去了你手中預(yù)言的筆桿。

一盞多么光亮的智慧的明燈熄滅了!

一顆多么偉大的心靈停止了跳動(dòng)!

人們?yōu)榱袑幍氖ザ鴩@息，這位偉人最終讓自己的名字和人們對(duì)他的想念留了下來(lái)，他的靈魂依舊存在人們的心中，他的精神與品質(zhì)依舊在歷史的天空熠熠生輝!

列寧的生活背景已經(jīng)過(guò)去了，在那個(gè)戰(zhàn)亂的時(shí)代里，偉人們用自己的智慧探索著、跋涉著，即使面臨死亡的危險(xiǎn)，他們也不會(huì)有絲毫退縮。

著眼于我們現(xiàn)在的生活，我想最主要的也是探索和上進(jìn)，盡管我們已經(jīng)擁有了和諧。

未雨綢繆，在這個(gè)知識(shí)與經(jīng)濟(jì)結(jié)合的時(shí)代，我們面對(duì)的是挑戰(zhàn)，人才林立的局面下，我們不得不通過(guò)不斷的為自己充電，不斷的提升自己的修養(yǎng)與各個(gè)方面的層次，才能有一席之地，可是在正真意義上來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在的青年卻沒(méi)有了先人們勇于探索的精神和堅(jiān)持不懈的勇氣，相反卻出現(xiàn)了啃老族、攀比熱……，“成都富豪子弟豪車大聚會(huì)”等等事例枚不勝舉，讓人們瞠目結(jié)舌。

貧富差距的擴(kuò)大新一代的觀念大有變化，而父母?jìng)兣囵B(yǎng)子女的方式也不得不讓人驚嘆，在搞不清溺愛(ài)與愛(ài)的同時(shí)助長(zhǎng)了孩子們歪曲的心理，使孩子們從小就滋長(zhǎng)了不良的價(jià)值觀和人生觀。

對(duì)此我想通過(guò)關(guān)于青少年這一問(wèn)題進(jìn)行進(jìn)一步的分析，通過(guò)與列寧的生活做對(duì)比，找出我們社會(huì)的一大危機(jī)根源，從而來(lái)達(dá)到警示的'作用。

據(jù)有關(guān)資料顯示，在我國(guó)吸毒人群中，35歲以下的青少年比例竟高達(dá)77%，而且他們初次吸毒的平均年齡還不到20歲，16歲以下的吸毒人數(shù)更是數(shù)以萬(wàn)計(jì)。

吸毒人群的低齡化正在成為一個(gè)令人憂慮的社會(huì)問(wèn)題，糾其根源主要有以下幾個(gè)方面來(lái)引起的：

(1)一些青少年自身素質(zhì)不高，抵御能力差。

其自身不正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，游手好閑、好逸惡勞、無(wú)事生非的不良嗜好和品行，自身性格的缺陷，幼稚的心理，以及自身生活需要、人格尊嚴(yán)得不到滿足，加上法制觀念的缺乏等等，一旦受到外界因素的影響、刺激，很容易走向犯罪的道路。

(2)父母是孩子的第一老師，家庭是人生的第一課堂。

家庭教育的缺陷是子女形成不良個(gè)性的基礎(chǔ)，正如古人所言：“養(yǎng)不教，父之過(guò)?！笨梢?jiàn)父母對(duì)孩子的影響的作用是可見(jiàn)一斑的。

(3)學(xué)校教育對(duì)青少年的成長(zhǎng)至關(guān)重要。

學(xué)校教育方法不當(dāng)，是導(dǎo)致一些青少年流向社會(huì)、走向犯罪的重要因素。

腐朽的教育體制，現(xiàn)在學(xué)校教學(xué)似乎把法制教育只是作為形式，盲目的追求升學(xué)率已經(jīng)成為了一種趨勢(shì)，在文化市場(chǎng)上的“黃色污染”，在教育體制中的“灰色地域”，帶有黑s會(huì)性質(zhì)暴力犯罪的“黑色污染”，都顯而易見(jiàn)的出現(xiàn)在教育領(lǐng)域。

通過(guò)這些原因我們可以看出對(duì)青少年不良行為的因素來(lái)自家庭學(xué)校和社會(huì)等各個(gè)領(lǐng)域，而最大的原因我不得不說(shuō)是青少年很差的自律能力，與列寧相比就是非常遜色的了，想想列寧在那樣混亂的環(huán)境中都沒(méi)有隨流而走，而是由衷的只選擇了自己所認(rèn)準(zhǔn)的那條道路，最終成就了一番事業(yè)，也給歷史抹上了金色的一筆。

這僅僅是我們社會(huì)的一個(gè)方面，隨著世界格局的多元化，我感覺(jué)各種各樣的問(wèn)題也是多元化的，面對(duì)這些問(wèn)題有時(shí)候感覺(jué)真是“多彩”!時(shí)代的發(fā)展倒助長(zhǎng)了人們腐朽的思想，人們沒(méi)有毅力可談，自律也掛不著邊，這些導(dǎo)致了這些問(wèn)題的出現(xiàn)。

我想，列寧生活的時(shí)代危險(xiǎn)重重，困難當(dāng)?shù)?，而列寧卻沒(méi)有為此而退卻，相反他卻以驚人的毅力走完了他所想要的人生歷程。

在人們理想歪曲化的今天，似乎要培養(yǎng)出列寧的那種高品質(zhì)已是難上加難，人們正在為所謂的潮流所沖昏頭腦，為所謂的時(shí)髦所醉心，對(duì)理想的追求似乎是望而卻步，感覺(jué)那是對(duì)他們來(lái)說(shuō)是一種奢望，這便是寄生蟲(chóng)生長(zhǎng)的心理前曲，也是社會(huì)蛀蟲(chóng)成長(zhǎng)的前奏。

在這樣的社會(huì)下，時(shí)代的步伐已快的容不下我們半點(diǎn)猶豫，對(duì)自身能力的提高已經(jīng)是迫不及待的事情，我想我們所要做的應(yīng)該是提高效率，培養(yǎng)自己正確的價(jià)值觀、人生觀和世界觀，正確的面對(duì)現(xiàn)實(shí)，提高自己的判斷是非的能力，不斷汲取前人的經(jīng)歷和各種優(yōu)良品質(zhì)，相信，只要我們能夠時(shí)時(shí)反省自己，不斷改變自己，發(fā)掘自己的潛力，我們的社會(huì)將會(huì)另顯迷人的風(fēng)采。

寒假里， 媽媽給我從圖書(shū)館借來(lái)一些書(shū)，基本上是文學(xué)和科學(xué)書(shū)，我大都津津有味地看完了。

最后剩下一本《列寧的故事》，我覺(jué)得肯定沒(méi)意思，就不想去看。

媽媽再三的告訴我這是一本非常好的人物歷史書(shū)，很有價(jià)值。

我出于好奇，便看了看，這一看還真迷上了，發(fā)現(xiàn)這本書(shū)的確好。

他講述了列寧艱苦的一生和艱難的革命歷程。

它是多么偉大，冒著生命危險(xiǎn)躲著敵人，一心推進(jìn)革命發(fā)展。

是他創(chuàng)造了革命!是革命改變了中國(guó)，使中國(guó)人有了現(xiàn)在的美好生活。

當(dāng)看到列寧發(fā)表演講的時(shí)候，我也斗志昂揚(yáng)起來(lái)。

那么年輕就演講，可見(jiàn)他是多么的優(yōu)秀!當(dāng)他反對(duì)沙皇統(tǒng)治、扇特務(wù)、帶領(lǐng)學(xué)生反抗政府和學(xué)校時(shí)，我不禁佩服起他來(lái)了。

他是那樣的勇敢，有骨氣。

像我們，誰(shuí)有這個(gè)膽子干那樣的事，更何況那時(shí)候沙皇為了壓制他們這些革命分子動(dòng)用了不少敵人，害了不少命，這可真是把命擺到火山口，把腦袋擱到刀尖上。

當(dāng)他被誣害進(jìn)了監(jiān)獄，我的心砰砰直跳，明知他不會(huì)有事，會(huì)活下去，但還是很擔(dān)心。

當(dāng)他進(jìn)了監(jiān)獄就有很多朋友花重金贖他，我們誰(shuí)有這么好的人緣，誰(shuí)有這么好的朋友!當(dāng)革命取得勝利成功了，誰(shuí)不高興啊!當(dāng)他離死神不遠(yuǎn)時(shí)卻還想著人民，我也十分的感動(dòng)，同時(shí)心情沉重。

最終列寧離去，在人民的悲傷中，在我無(wú)限的感慨和敬佩中。

當(dāng)我們坐在明亮的教室里學(xué)習(xí)時(shí)，當(dāng)我們與家人團(tuán)聚在一起歡歌笑語(yǔ)時(shí)，一定要珍惜這來(lái)之不易的美好生活，一定要記住他——敬愛(ài)的列寧!

列寧回憶錄讀后感篇九

永遠(yuǎn)沒(méi)有一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)是真正勝利的。戰(zhàn)爭(zhēng)，沒(méi)有贏家。

但是，戰(zhàn)爭(zhēng)也是不可避免的.。它帶著政治的影子，帶著人性的陰暗面。

那么，一個(gè)和平愛(ài)好者也許會(huì)告訴我們，停止彼此傷害吧，人類。這沒(méi)錯(cuò)，但這僅能是一種理想。

理智的思考，國(guó)家如人，貪婪是其本性。有欲必有求，有求則有矛盾，當(dāng)矛盾不可調(diào)和時(shí)，戰(zhàn)爭(zhēng)便會(huì)發(fā)生。因此，戰(zhàn)爭(zhēng)具有必然性，只能延遲，不可避免。

怎么辦呢？沒(méi)有任何人愿意看到故園葬身戰(zhàn)火。讓我們仔細(xì)想想。我們能阻止戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)動(dòng)者嗎？不能。正如我們無(wú)法抹去人性中的陰暗。我們能做的只有一條：不要讓矛盾不可調(diào)和。這并不意味著屈膝投降，喪權(quán)辱國(guó)，它是一種冷靜、理性的態(tài)度。換言之，能用和平方式解決的爭(zhēng)端，不要?jiǎng)佑梦淞?。什么不能用和平方式解決呢？主權(quán)。

兵臨城下，還要握手言和嗎？這是一個(gè)民族的尊嚴(yán)。當(dāng)希特勒大軍壓境，波蘭岌岌可危時(shí)，每一個(gè)波蘭人都不會(huì)低頭要和平。流血又如何？戰(zhàn)死又如何！縱然波蘭不敵德國(guó)，不幸亡國(guó)，華沙的國(guó)歌也始終未曾停過(guò)，這個(gè)民族永遠(yuǎn)驕傲。

那么，屈膝要和平的人們?cè)趺礃恿耍?/p>

一戰(zhàn)后德國(guó)被解除武裝，希特勒上臺(tái)后違背條約大肆發(fā)展軍備。英法為求和平坐視不理。

二戰(zhàn)前夕德國(guó)吞并奧地利和捷克，英法主動(dòng)將捷克贈(zèng)予德國(guó)，忍受屈辱，為求一時(shí)和平。

張伯倫首相甚至在唐寧街大呼：“這是我們時(shí)代的和平。我建議你們安心回家睡覺(jué)去吧！”

一年后，戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)。

屈膝讓出主權(quán)換不來(lái)和平，換來(lái)的只能是更慘痛的教訓(xùn)。

戰(zhàn)爭(zhēng)中的勇者不是敢于赴死的人，不是敢于下臺(tái)的人，而是敢于活下來(lái)直面殘酷現(xiàn)實(shí)的人，敢于上臺(tái)帶領(lǐng)民眾取得最后勝利的人。

丘吉爾就是這樣一個(gè)人。

二戰(zhàn)前反對(duì)綏靖政策，受到排擠?？嘈亩嗄瓴坏弥赜?，提出的建議無(wú)人采納。

二戰(zhàn)爆發(fā)后，天昏地暗，風(fēng)狂雨驟，不計(jì)過(guò)往，上臺(tái)！受任于敗軍之際，奉命于危難之間，真英雄也。

德軍轟炸英國(guó)的那些日子里，丘吉爾一人獨(dú)擔(dān)重任。及時(shí)每天只休息三四個(gè)小時(shí)，依然精神飽滿，充滿信心，不曾畏懼，不曾退縮。

諾曼底登陸前，面對(duì)憂心忡忡的總指揮官，他曾開(kāi)玩笑般說(shuō)：“別擔(dān)心。大不了我們一起下臺(tái)?！焙蔚葰馄?！

不念過(guò)往，不畏將來(lái)，直面現(xiàn)實(shí)，這是真正的英雄主義。

直至今日，當(dāng)我們回憶起那硝煙彌漫、戰(zhàn)火紛飛的年代時(shí)，仍會(huì)由衷地敬佩他們，仍會(huì)將他們作為一種強(qiáng)大的精神力量。

這本書(shū)不是在講述故事，作者丘吉爾要告訴我們，什么是戰(zhàn)爭(zhēng)，什么是英雄。

列寧回憶錄讀后感篇十

文學(xué)是可愛(ài)的。生活是好玩的。藝術(shù)是要有所犧牲的。下面是關(guān)于《文學(xué)回憶錄》的

讀后感

近來(lái)在讀一本好書(shū)叫做《文學(xué)回憶錄》，也推薦給大家看看。

試看開(kāi)課引言的一段話，氣勢(shì)磅礴，底蘊(yùn)雄厚，“總能使諸君聽(tīng)完后，在世界文學(xué)之內(nèi)，不在門(mén)外?！?/p>

《文學(xué)回憶錄》在剛聽(tīng)到這本書(shū)的名字時(shí)，感覺(jué)是這樣的：回憶錄，既是回憶肯定令人沉思，沉思而必定深?yuàn)W，深?yuàn)W也就免不了難懂，難讀。既是錄，則會(huì)冗長(zhǎng)，所以書(shū)本肯定很厚。不想大家咋一聽(tīng)到本書(shū)是否也有這樣的第一反應(yīng)。

《文學(xué)回憶錄》里所有的內(nèi)容都是木心先生的總結(jié)，分析，思想。但這本著作卻是他的學(xué)生陳丹青記錄的，先生講述，學(xué)生筆錄，進(jìn)而思想得以傳播。這種做法頗有點(diǎn)古人游說(shuō)，而弟子載其言以為書(shū)的味道。在這方面，孔圣人可以說(shuō)是最好的范例。本書(shū)也提起孔圣人，人人尊孔而奉為圣，而木心卻看不起孔子，貶其為“偽君子”，木心說(shuō)，孔子想要塑造人，卻把人扭曲的不是人。這句話有深意，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，值得深思。

《文學(xué)回憶錄》厚厚的兩本書(shū)，跨度很長(zhǎng)，從遠(yuǎn)古的希臘神話故事開(kāi)講，到近現(xiàn)代的魔幻現(xiàn)實(shí)主義而終止。時(shí)間跨度長(zhǎng)，歷史悠久，內(nèi)容也就豐富多彩。雖然書(shū)的主體是對(duì)文學(xué)的分析與概括，但也包含了對(duì)其他學(xué)科的談?wù)摚軐W(xué)最為貼近。

我想這本書(shū)的價(jià)值在于，通過(guò)木心獨(dú)到的分析與談?wù)?，讀者至少能從卷帙浩繁的文學(xué)中找到一本或是多本適合或是喜歡的作品，能夠更好地選擇我們知道或不知道的一些作品的精華去品讀，從而在我們選擇讀物時(shí)有個(gè)清晰地輪廓。

我喜歡的理由在于，文學(xué)回憶錄不僅僅談文學(xué)，而能通過(guò)表象去看本質(zhì)，更深入的認(rèn)識(shí)某個(gè)人，看清某個(gè)歷史時(shí)期利弊，批判不合理的社會(huì)體制，融入一種濃烈的覺(jué)醒意識(shí)。不得不為人所敬佩。

這是木心講課的記錄，我們可以把它看成是一本書(shū)，或者也可當(dāng)作是一系列的

課件

既然是老師講課，就我們大學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況而言，描述課堂不外乎枯燥，無(wú)聊?；氐轿易约鹤铋_(kāi)始的疑問(wèn)上，會(huì)不會(huì)因此而讓這樣的書(shū)變得難讀呢。

讀過(guò)之后，才明白這樣的擔(dān)心有點(diǎn)多余了。我們開(kāi)設(shè)的課程里似乎有這樣類似的，如《中國(guó)近現(xiàn)代文學(xué)史》《世界文學(xué)簡(jiǎn)史》。里面也講述了很多的文學(xué)大家，但那樣的書(shū)實(shí)在難以靜下心讀一讀。

《文學(xué)回憶錄》畢竟還是一本課外讀物，不等同于教材。也就沒(méi)有那么神圣不可侵犯嚴(yán)肅。書(shū)的編寫(xiě)排版都是很精美，拿到手給人的感覺(jué)就很舒適，清新，簡(jiǎn)約大方。雖說(shuō)這是一個(gè)很表面的東西，可能不重要，但是我們?cè)谀玫侥潮緯?shū)的書(shū)的時(shí)候，總會(huì)有看著就想讀或不想讀的感覺(jué)。不能否認(rèn)，感官的東西在很大程度上決定著人的興趣取向。

當(dāng)然這不是最重要的，這本書(shū)之所以不是難讀。在于木心講學(xué)的方式，不是那種枯燥乏味，也不是嚴(yán)肅難以靠近。一些本來(lái)會(huì)讓我們模凌兩可的東西，木心善于用自己的方式，讓聽(tīng)者更易于理解接受。講課時(shí)也講究輕松自然的氛圍，其隨意性，我想這段話可以是最好的概括“希望大家讀《道德經(jīng)》有疑難，有問(wèn)題，可以找我，電話是，我總是在家的。”另外，自己站在一個(gè)高位，作為一個(gè)有聲望的學(xué)者，卻總是成聽(tīng)者為“諸位”，很顯然是把大家和自己擺在了一個(gè)平等的位子，沒(méi)有擺闊綽，其樂(lè)融融。陳丹青筆下又很好的呈現(xiàn)了木心先生的講學(xué)現(xiàn)場(chǎng)，也讓這本書(shū)活靈活現(xiàn)一般。

那天我跟影子說(shuō)，要是我們的教材也能像《文學(xué)回憶錄》那樣編寫(xiě)的話，那該多好!

影子回答說(shuō)：“你別這樣說(shuō)，要是教材真是這樣的話，你也不一定就愛(ài)看了?！?/p>

我細(xì)想一番覺(jué)得影子說(shuō)的沒(méi)有錯(cuò)，真要是把教材改版成那樣，我肯定自己不會(huì)去看，至少不會(huì)這般用心，只是關(guān)于原因真說(shuō)不清楚。

我只想探討一個(gè)問(wèn)題，一個(gè)大家都覺(jué)得會(huì)是次要的問(wèn)題。關(guān)于教材我不說(shuō)它的內(nèi)容編的好不好，值不值得讀，我沒(méi)有認(rèn)真讀過(guò)教材，沒(méi)有資格道是非。

但是我能夠談?wù)勏氩幌胱x的問(wèn)題，感覺(jué)所在而已。教材給我們的第一感覺(jué)就是提不起閱讀欲望，這就好比男人看到?jīng)]有性欲的女人就不能勃起一般，這是很簡(jiǎn)單的道理。教材的文字排列，要么就是如蚯蚓一般到處亂鉆，要么就是滿地芝麻?？傋屓丝吹妙^昏眼花。要說(shuō)那些都是知識(shí)嗎，都是必須掌握的要點(diǎn)嗎?如果真是這樣的話，我們?cè)诳荚嚽扒罄蠋熃o重點(diǎn)，就不會(huì)像求甘露一般饑渴了。

突然很懷念小時(shí)候上學(xué) 時(shí) 的讀本，有些簡(jiǎn)單的圖畫(huà)，文字也不多，關(guān)鍵很多書(shū)還都是彩印的。一本在現(xiàn)在看來(lái)并不是很厚的書(shū)可以學(xué)一個(gè)學(xué)期，而不像現(xiàn)在無(wú)數(shù)的課程排滿了課程表，每一本書(shū)都跟《辭?！芬话?，可在幾個(gè)星期完成。不要說(shuō)孩子心智發(fā)育還未健全接受能力不夠強(qiáng)，當(dāng)然像我們今天這樣學(xué)的多。而我想說(shuō)，小時(shí)候 沒(méi)有 天才 的稟賦 ，長(zhǎng)大了也 做不了 天才 的事 。孩子們還很天真，對(duì)什么都很忠貞 ，學(xué)習(xí)就是學(xué)習(xí)，他們要專注得多。

其實(shí)，教材也可以成為我們一本愛(ài)不釋手的讀物，而不總是被逼無(wú)奈。

幾年前，我讀到木心的小說(shuō)和

散文

當(dāng)木心《文學(xué)回憶錄》出版后，我還是相當(dāng)關(guān)注，雖然，我之前就看到書(shū)的目錄和部分章節(jié)，感覺(jué)可能有點(diǎn)泛?？赐陼?shū)，才看到陳丹青在浙江大學(xué)的演講視頻，陳丹青說(shuō)，木心的談話方式讓他想到江浙一帶人談話總是“跳”著說(shuō)。他喜歡木心說(shuō)說(shuō)了就跑題的談話方式。他說(shuō)就是從木心的談話中他才真的喜歡去讀中國(guó)文學(xué)的書(shū)，而之前他看到那些正經(jīng)的書(shū)籍、評(píng)論都不知道他們要說(shuō)什么，根本看不下去。陳丹青說(shuō)像他這樣的人要的不是概念，而是這個(gè)人的談話方式，他怎么談……陳丹青基本上把木心的《文學(xué)回憶錄》定位得很清楚。而，我個(gè)人讀完可能還是跟陳丹青的目見(jiàn)耳聞不太一樣。木心講稿很出色的地方當(dāng)然包括“跳”著說(shuō)，他跳出了四平八穩(wěn)的講義和考綱，跳出了正兒八經(jīng)的文學(xué)定論，以及關(guān)于文學(xué)的種種莫名其妙的概念化。其實(shí)，震撼我的是木心對(duì)文學(xué)的情感，這話聽(tīng)起來(lái)很俗，很土，但是，很多人對(duì)文學(xué)是沒(méi)有感情的，他們不會(huì)想到雪萊、拜倫的意義，以為后現(xiàn)代的某個(gè)作家遠(yuǎn)遠(yuǎn)比超越他們?cè)圃?，木心看到了，木心看到了他們的好和他們不好的地方，并且主要是站在整個(gè)文學(xué)歷史來(lái)看，看到他們對(duì)今天創(chuàng)作的意義。只有對(duì)文學(xué)有真切感情的人才能看到這一點(diǎn)，也只有深刻的人才能看到這一點(diǎn)。在三下兩下就可以打倒一個(gè)人一個(gè)作家的語(yǔ)境中，很少有人真正發(fā)現(xiàn)列夫·托爾斯泰的偉大，很少有人真的理解福樓拜生氣地說(shuō)，都別吵了，包法利夫人就是我。

木心提到不少大作家之間有一種惺惺相惜之感。比如，木心談到喬治·桑勸福樓拜不要一直那么辛苦寫(xiě)著，應(yīng)該找個(gè)時(shí)間去談個(gè)情人，放松放松然后再來(lái)寫(xiě)。那時(shí)的喬治·桑已經(jīng)七十多歲了。屠格涅夫把托爾斯泰的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》寄給福樓拜，福樓拜大為贊嘆，屠格涅夫非常激動(dòng)地說(shuō)，這下好了，福樓拜說(shuō)好，那就好了，福樓拜說(shuō)好，那就好了。在木心的談話中，我們不時(shí)地讀到這些細(xì)節(jié)，這些足夠喚醒我們對(duì)文學(xué)敬意的細(xì)節(jié)，也許，這就是談話的部分意義，他恢復(fù)了一種傳統(tǒng)，對(duì)人與文字的情感。木心也試圖從大作家身上洞察文學(xué)獨(dú)特的意義，木心一再?gòu)?qiáng)調(diào)類似米蘭·昆德拉所倡導(dǎo)的，文學(xué)不是社會(huì)學(xué)、哲學(xué)、歷史、自然……文學(xué)是另一種可能，關(guān)于人關(guān)于存在關(guān)于命運(yùn)……書(shū)寫(xiě)的命運(yùn)和書(shū)籍的命運(yùn)。

尤其重要的是，木心在談話中盡可能地回歸平實(shí)，他一再傳達(dá)對(duì)?；ㄕ械膮拹海谕吹降氖瞧椒仓械奈⒚?。他厭惡所謂的流派，他說(shuō)，在人類的歷史中，只有天才才能被人真正認(rèn)識(shí)和記住。而木心所認(rèn)為的天才就是那些從砍柴、挑水的基本功中走出來(lái)的人，是那些越來(lái)越內(nèi)斂安靜地尋找心靈宗教的作家。我私下以為真正的作家其實(shí)就是一個(gè)上帝，他既創(chuàng)造世界，又給予這個(gè)世界于光明、灰暗的存在和言說(shuō)的能力。作家筆下的世界和我們的現(xiàn)實(shí)世界一樣生老病死以及其他的循環(huán)不息，唯有超一流的作家用他們創(chuàng)造的世界來(lái)抗衡我們?nèi)漳和靖F的現(xiàn)實(shí)，或者來(lái)糾正我們現(xiàn)實(shí)境遇中的可怕的遲鈍。從這個(gè)意義上說(shuō)，我私下以為列入·托爾斯泰筆下的安娜·卡列尼娜、福樓拜筆下的愛(ài)瑪以及奧茲筆下的特工約珥比我們身邊的很多人都要得親切。這些也是木心在有些迫不及待的言談中所暗含的意義。

然而，我讀《文學(xué)回憶錄》多少還是有些失望。木心經(jīng)常在“跳”中溜走了，而那些本應(yīng)該深入進(jìn)去的話題被遠(yuǎn)遠(yuǎn)地丟棄了。木心對(duì)很多作家的談?wù)撚辛饔诒砻?，或者因?yàn)樽约旱牟恍蕾p而被輕易剔除了。在骨子里，木心既看不上契訶夫也看不上馬爾克斯，他以為魯迅的努力是有限的……這些話題也僅是一家之言，不過(guò)，我多少有些意外，一個(gè)喜歡福樓拜的作家怎么會(huì)不喜歡契訶夫呢。當(dāng)然，福樓拜顯得更為克制，更為激情。其實(shí)，我對(duì)木心喜歡的幾個(gè)作家也有些吃驚，他羅列的一些作家偏向于理性，偏向于大局……他對(duì)

唐詩(shī)

列寧回憶錄讀后感篇十一

一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，在網(wǎng)上看到關(guān)于木心和《文學(xué)回憶錄》的介紹，便在jd上買了一套。很快收到兩本書(shū)，書(shū)的封面是精裝的，兩本書(shū)都很厚，封面顏色一本是淺黃，一本是深黃，不是通常的文學(xué)類書(shū)籍的封面設(shè)計(jì)，看上去有點(diǎn)怪異。

看了陳丹青寫(xiě)的小引和梁文道寫(xiě)的類似序言的文章《文學(xué)，局外人的回憶》，大概對(duì)這本書(shū)產(chǎn)生的前因后果和來(lái)龍去脈有所了解，對(duì)木心的人生歷程也有初步的觸及。

看完目錄，林林總總，古今中外，主題涉獵很廣泛。迫不急待進(jìn)入正文閱讀，一開(kāi)始介紹希臘古羅馬神話和史詩(shī)部分，希臘諸神的名字讀起來(lái)拗口，也難以記憶，讀起來(lái)有點(diǎn)枯燥，但越往后讀就越覺(jué)得有趣味。作為一個(gè)文學(xué)愛(ài)好者，也讓我自覺(jué)所讀的外國(guó)文學(xué)書(shū)籍還是冰山一角，要補(bǔ)的課很多，要讀的書(shū)也很多，但人生苦短，書(shū)海無(wú)涯，只能是有選擇地去閱讀一些。

讀木心講述的《文學(xué)回憶錄》，還是很有意思的，木心博覽群書(shū)，口若懸河，再加上有那么一點(diǎn)目空一切、睥睨天下的感覺(jué)。但他的評(píng)價(jià)有什么是有獨(dú)到見(jiàn)解，而且是真誠(chéng)的，并不做作。他做導(dǎo)師應(yīng)該也是有人格魅力的，如果能聽(tīng)他親自講課，一定更有意思。

利用不到兩周的晚上時(shí)間，認(rèn)真讀完木心講述并由陳丹青筆記整理的《文學(xué)回憶錄》上下兩冊(cè)，意猶未盡，打算有時(shí)間再讀讀他的幾部散文集子，希望能有更多的收獲和感悟。

木心曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，文學(xué)是我的兒子，畫(huà)畫(huà)是女兒。在紐約，姐姐養(yǎng)著弟弟，賣掉了，就等于是嫁出去了；在國(guó)內(nèi)，弟弟名氣蓋過(guò)了姐姐。木心原來(lái)學(xué)的是繪畫(huà)，但文學(xué)成為他的終身追求，直到生命的終點(diǎn)。不合時(shí)宜乎？另辟蹊徑乎？功成名就乎？壯志未酬乎？也許只有時(shí)間會(huì)給出答案。

一個(gè)摯愛(ài)文學(xué)的人，雖然一生歷經(jīng)磨難，然而把他的畢生獻(xiàn)給文學(xué)和藝術(shù)，活成了一個(gè)精神上的貴族。不論是中年出走美國(guó)，還是晚年回歸故土，他有他的理由，也有他的選擇，他是一個(gè)自尊和讓人尊敬的人，后來(lái)者應(yīng)該給與理解和尊重，雖然內(nèi)心強(qiáng)大的他未必在意這些。

有尊嚴(yán)地活著，對(duì)普通人是一件難事，對(duì)一個(gè)有士大夫情懷的文人更是一件難事，但后者更能對(duì)自己的精神追求契而不舍，為之付出畢生而在所不惜。

木鐸有心，清音萬(wàn)里。高尚的心靈和優(yōu)秀的作品不會(huì)被千山萬(wàn)水所阻隔，也不會(huì)被時(shí)間長(zhǎng)河所湮沒(méi)，終會(huì)發(fā)出其璀璨的光芒，照耀后世。

列寧回憶錄讀后感篇十二

這本書(shū)是我今天看的最厚的一本，花的時(shí)間也最長(zhǎng)，讀了三周。故事主人公描述的非常逼真，感覺(jué)還是讀書(shū)比看劇更能體會(huì)人物的各種心理變化。

其中我非常喜歡列寧這個(gè)人，他跟比他地位高些的人相處也待之以禮，并不阿諛?lè)畛?，跟平輩?lái)往態(tài)度隨意而直率，對(duì)下面的人寬容，最重要的是他真誠(chéng)，不裝。不過(guò)列文自結(jié)婚以來(lái)已經(jīng)改變了許多；他現(xiàn)在頗有些耐心了，如果他不明白這一切都是怎么一回事，那他就對(duì)自己說(shuō)，不了解全部情況別妄作判斷，大概事情就得這么辦吧，便竭力不讓自己生氣。

阿歷克賽·亞力克山德洛維奇他一生都在官場(chǎng)上度過(guò)，因此，每當(dāng)他對(duì)什么東西有所不滿時(shí)，他便想，錯(cuò)誤在所難免，任何事都能改正，于是他的不滿也就逐漸緩和了。安娜的丈夫是最會(huì)偽裝的人，他從小就沒(méi)有雙親，跟叔叔長(zhǎng)大，有個(gè)哥哥是外交官，一直在國(guó)外任職，聯(lián)系的也少，后來(lái)就死了。他沒(méi)有說(shuō)知心的人，認(rèn)識(shí)安娜也是由于權(quán)勢(shì)所迫強(qiáng)行結(jié)合的，但是由于安娜的美貌，他也喜歡上她。后來(lái)安娜背叛他之后，他也非常冷靜的處理，讓我對(duì)他也產(chǎn)生憐憫之情。

伏倫斯基--安娜的情夫，他是一個(gè)心思細(xì)膩的人，他的日子之所以過(guò)得特別美滿，因?yàn)樗凶约旱囊惶滓?guī)矩，什么事該做，什么事不該做，都明確地規(guī)定出來(lái)。這套規(guī)矩涉及范圍有限，但卻非常明確，無(wú)可置疑，伏倫斯基從不越出這范圍一步，對(duì)于照規(guī)矩他應(yīng)該做的事，他毫無(wú)片刻的猶豫。這些規(guī)矩?zé)o疑規(guī)定了：賭賬是要付的，而裁縫的錢(qián)是不必付的；對(duì)男人不可以說(shuō)謊，對(duì)女人則是可以的；不可以欺騙別人，而欺騙做丈夫的是可以的；不能饒恕別人的侮辱，而侮辱別人是可以的，如此等等，如此等等。他喜歡賽馬，社交。他對(duì)安娜的美貌所傾倒，以致于放棄了前程追隨安娜，但是后來(lái)他與安娜不斷的爭(zhēng)吵后，失去了對(duì)她的耐心，讓我有些恍惚他是否真的愛(ài)她。

最后談?wù)勁鹘前材?，?shū)中描繪她的美麗與魅力實(shí)在讓我想見(jiàn)見(jiàn)這個(gè)人，男人們見(jiàn)到他無(wú)不為之著迷，她又聰慧、愛(ài)學(xué)習(xí)，只要她想學(xué)的沒(méi)有學(xué)不會(huì)的，她在建筑方面的知識(shí)，付倫斯基都要向她請(qǐng)教。安娜太著迷于愛(ài)情了，以致于她最后為愛(ài)情獻(xiàn)出了生命。她自己的感想“我的愛(ài)越來(lái)越熱烈，越來(lái)越只顧我自己，而他的愛(ài)卻在一步步地熄滅，所以我們會(huì)各走各的路，”她繼續(xù)在想，“這是無(wú)可補(bǔ)救的。我把一切都寄托在他一個(gè)人身上，而我也要求他越來(lái)越完全地把自己奉獻(xiàn)給我。而他卻是越來(lái)越想要離我遠(yuǎn)些。我們兩人恰恰是在同居前越走越近，而后來(lái)便止不住地分道揚(yáng)鑣了。這是無(wú)可改變的。他對(duì)我說(shuō)，我嫉妒得毫無(wú)道理，我自己也對(duì)自己說(shuō)，我嫉妒得毫無(wú)道理；但是這話是不對(duì)的。我不是嫉妒，我是得不到滿足啊。可是……”一個(gè)突如其來(lái)的想法讓她激動(dòng)得張大了嘴，在車廂里挪動(dòng)了一個(gè)位置，“假如我可以不論是什么，只要不做一個(gè)只會(huì)迷戀于他的愛(ài)撫的情婦，那就好了；可是我不能也不想做個(gè)別的什么人。我的這種欲望引起他的反感，而他也就引起了我的憤怒，事情就只可能是這樣。難道我不知道他不會(huì)欺騙我，他對(duì)索羅金娜沒(méi)有意思，他并不愛(ài)吉蒂，他并沒(méi)有背叛我嗎？這些我全知道，可是知道了我心里也并不輕松。他就是不愛(ài)我了，出于責(zé)任他也會(huì)對(duì)我好，對(duì)我溫存的，可是那我所想要的東西就沒(méi)有了，——這甚至比仇恨還要壞一千倍！這是——下地獄??！

這只是我讀過(guò)一遍之后的感想，我希望在我看過(guò)這部劇后再重讀一遍，相信肯定會(huì)有不同的感受。

列寧回憶錄讀后感篇十三

我以為我愛(ài)文學(xué)。在文學(xué)上的老師，我想應(yīng)該是木心和王小波，隔著時(shí)空的對(duì)話。雖然無(wú)法面談，但是他們留下的作品給了最好的交代。

可是近日讀木心的《文學(xué)回憶錄》，常常讓我陷入一陣一陣的痛苦和焦躁中，有時(shí)候仿佛從靈魂的深度懂了那些輕靈的文字，有時(shí)候又是混混沌沌的，這種互相交織的情緒讓我內(nèi)心跌宕起伏，至此，不寫(xiě)點(diǎn)什么，對(duì)自己沒(méi)法交差。

不過(guò)唯一慶幸的是，我想要交差的，是自己的內(nèi)心，無(wú)他。從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，我覺(jué)得自己是有一點(diǎn)靈性的，而文學(xué)之余、藝術(shù)之間，靈性是必須從一而終的。

可能我和身邊大多數(shù)人一樣，非常驚嘆古人的用詞造句、對(duì)他們的格律的精準(zhǔn)也非常嘆服，并且也必須承認(rèn)今人寫(xiě)不出古文，即使我較為敬佩的幾位在以古文撰寫(xiě)今日的老師，與古人比，還是不在一個(gè)臺(tái)階。

畢竟，舊瓶子裝新酒，怎么也不是那么回事。應(yīng)運(yùn)而生，因時(shí)而起，萬(wàn)事萬(wàn)物緣起緣滅都逃不開(kāi)所處的那個(gè)時(shí)代。

讀了回憶錄，對(duì)木心的通古博今敬佩不已，更加讓人動(dòng)容的是他的理解和認(rèn)識(shí)，是這世界上獨(dú)一無(wú)二的一面旗幟，除了木心，我相信這世上絕無(wú)第二人有此解讀。

這也是木心讓人著迷的.地方。從這一點(diǎn)來(lái)看，小波與木心，似乎有了高下之分，但是從我的內(nèi)心來(lái)講，我不愿意將這兩個(gè)人做任何的對(duì)比。從我個(gè)人的覺(jué)悟來(lái)看，兩人都是導(dǎo)師級(jí)的人物，給予我靈魂成長(zhǎng)的糧食，有的可能是粗糧，有的可能比較精細(xì)，但是從喂飽肚子這個(gè)角度來(lái)看，效果是一樣的。

因?yàn)橛械脑捫枰獜澲睆澲钡恼f(shuō)，有的事適合直彎直彎的處置。有時(shí)候不知道自己在說(shuō)什么？有時(shí)候回頭一看，發(fā)現(xiàn)自己寫(xiě)了幾句讓自己都刮目相看的句子，這一切，應(yīng)該源于我真誠(chéng)的靈魂。

木心是一個(gè)純真的人，我覺(jué)得我也是，所以這才是我喜歡他的原因。所以，我想一遍一遍讀他的字，隔著滄桑斑駁的歲月，他正襟危坐、儀表堂堂，再過(guò)百年，他也是獨(dú)一無(wú)二的美男子。從相貌來(lái)說(shuō)，小波又遜一籌，這可怎么辦好？不能再比下去，再比下去，我會(huì)無(wú)法原諒自己。對(duì)自己內(nèi)在師承的長(zhǎng)輩，不應(yīng)當(dāng)有攀比的心理，雖不至于盲目，但是毫不懷疑的尊重是基本的。

其實(shí)今天最想說(shuō)的是，木心的回憶錄真的好挑戰(zhàn)，我知道讀一次兩次甚至十次都是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，這本書(shū)就像一本最好的文學(xué)詞典，需要對(duì)照古今中外所有他贊譽(yù)有加的、所有他不屑一顧的所有的作品，一本一本重拾，一本一本站在他的肩膀上，重新審視。

原來(lái)古人早有“一覽眾山小”的判斷。對(duì)古文一向忌憚的我，此刻像打了雞血，我要一點(diǎn)一點(diǎn)消滅他們。真的，木心是一個(gè)會(huì)讓你著迷的美男子。

我已經(jīng)被迷得七魂沒(méi)了六魄，隱約間感覺(jué)我的體系正在一步步初現(xiàn)，架構(gòu)正一步步豐滿。

我有一個(gè)夢(mèng)想，一輩子做一個(gè)真誠(chéng)的人。

【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/5167201.html】