讀后感是一種反思和反饋，它可以幫助我們思考自己在閱讀過程中的體驗和成長。那么我們該如何寫一篇有深度有質(zhì)量的讀后感呢？首先，我們需要仔細閱讀和觀看作品，并通過分析作者的意圖、思想和藝術(shù)手法來深入理解作品。其次，我們可以從自己的角度出發(fā)，結(jié)合自己的經(jīng)歷和感受，對作品中的情節(jié)、人物以及主題進行思考和解讀。最后，我們要注意語言的表達和文采的展示，通過豐富的詞匯和生動的敘述，使讀后感更富有感染力和藝術(shù)美感。以下是一些寫作精良、觀點獨到的讀后感范文，供大家參考。
列寧回憶錄讀后感篇一
看《文學(xué)回憶錄》就像是聽爺爺講故事，就好像我在盛夏的夜晚，在院子里給他準備一盤子冰鎮(zhèn)西瓜，他搖著扇子給我說故事，說老家的大舅巴爾扎克和老家的二舅福樓拜，一個自己悶著除了寫作啥都不干，一個的生活卻極為有趣。
偶爾我眨眨眼睛吐吐舌頭表示聽不懂，他就露出爺爺式的慈祥的又得意的笑容說，你自己去看看就知道啦！
為了表示我是一個好學(xué)上進的好孩子，我真的會認真把這些書找來看的，看過之后再去聽木心爺爺說故事，想象之中他會像在書中提到陳丹青一樣提到我，說：小蔥最近一直在讀瓦格納，據(jù)說收獲不小。
然后我就樂得好幾晚睡不著覺！
然后......
好啦！不做白日夢啦，下面還是嚴肅的說說這本書吧！
本書簡介
木心曾經(jīng)在美國紐約講了五年的文學(xué)課，陳丹青把這些課程內(nèi)容做了相近的筆記，木心在開始講課的時候曾興沖沖的要在日后把這些內(nèi)容出版，可是講課結(jié)束后每次陳丹青說出版，木心都回絕了。
木心去世后，陳丹青在朋友的支持下終于決定出版這本書，陳丹青說在看講義的時候，會想到靈車上的木心，也會想到課堂上和大家談笑風(fēng)生的木心，這本書能讓他大笑，也能讓他痛哭。
這本書的個人色彩比較濃厚，這也是為什么說他有“毒”，他可能不是一本特別客觀的文學(xué)書，但是絕對是一本比較有趣的文學(xué)書。
木心沒有白活，他漫長的人生愛過，堅持過，奮斗過，平淡過，看完這本書之后我第一次產(chǎn)生了這輩子要活很久的想法，有很多書要看，我也很期待八十歲的自己心態(tài)會是什么樣，是終于能寫出他們說的那種“深刻”的東西，還是一輩子只是快快活活的像個鄰居家的傻姑呢。
如何讀文學(xué)
幾年前聽過一個講英語的老頭，說學(xué)語言啊，都是懵懵懂懂的自己學(xué)著，然后忽然有一天想要系統(tǒng)的學(xué)了，就把之前學(xué)過的知識全部梳理出來了。這次讀《文學(xué)回憶錄》我也開始有這種“想要梳理一下知識”的感覺。從前不敢說自己喜歡文學(xué)，直到慢慢的開始寫公眾號，慢慢的看書，逐漸堅定了要好好學(xué)文學(xué)的這個夢想。所以我開始讀詩，開始讀名著。
可是讀書并沒有成體系，是想到什么書就讀什么書，其實這是不行的，比如還沒有認真讀過高爾基，我怎么就開始讀陀思妥耶夫斯基了？學(xué)一種知識，要由淺入深，要在學(xué)習(xí)的時候就做好計劃和打算，不能想到哪了就學(xué)到哪，那樣知識始終是亂的。
如果大學(xué)畢業(yè)之后很多年沒學(xué)英語了，想要重新?lián)炱饋?，那就要從音標開始重新學(xué)。如果想要看文學(xué)，就要先從淺顯的書入手，思考深度不夠，讀難度太大的書是不行的。
如果沒有持續(xù)學(xué)習(xí)，思考能力是不會隨著年齡的增長而成熟的。
列寧回憶錄讀后感篇二
讀了《城南舊事》這本書，我的心情久久不能平復(fù)。
每當“長亭外，古道邊，芳草碧蓮天。問君此去幾時來，來時莫徘徊……”這首歌在我耳邊響起時，我總會想到北京城南發(fā)生的那些事情。主人公英子住在北京城南的小胡同里。在惠安館里，英子結(jié)識了純真的友誼，她和惠安館的“瘋女人”秀貞成了好朋友。在別人眼里，秀貞是瘋子，可是英子不這么想，她喜歡聽秀貞講她自己的故事。她發(fā)現(xiàn)秀貞是因為失去了丈夫，丟失了孩子，才一蹶不振。秀貞的故事非常凄慘，英子對她很同情，并幫助尋找她的女兒小桂子。一次偶然的機會，英子發(fā)現(xiàn)自己的好朋友妞兒脖子上有一塊印記，很像小桂子，就帶她去找秀貞，歷經(jīng)磨難，終于母女相認。秀貞帶著女兒踏上尋夫之路，卻慘死車輪之下。英子得知這一切，非常傷心。后來英子也搬家了，上學(xué)后，她在草叢中認識了一個年輕人，在她眼中這個年輕人性情隨和，也是慈祥的哥哥，孝順的兒子。很快他們就成了好朋友，并約定一起去看海。直到有一天警察來把那人抓走，英子才知道他為了供弟弟上學(xué)，不得已去偷了東西?？粗贻p人的背影，英子十分難過。晚上睡覺前英子悄悄地寫下“我們看海去”。英子十三歲那年，爸爸因為得了重病去世了，英子長大了，再也不是小孩子了，她承擔(dān)起更多的責(zé)任。
在這本書里，令我印象最深刻的是主人公英子，她天真、純潔、善良。她對待秀貞，對待年輕人，都能用一種理解的態(tài)度去接納他們，體會他們不為所知的苦。如果全世界的人都能像英子那樣真心待人，那我們的生活一定會少一份痛苦，多一份快樂吧。成長中往往會有一些挫折，我們要像英子那樣，笑著面對，這樣才能把困難打倒。
我回憶我小的時候，遇到困難會有些沖動，控制不住自己的情緒。現(xiàn)在看見英子他們無論身處怎樣的環(huán)境，都能坦然面對，積極向往，我不禁有些慚愧。
每個人的心中都有一座城，那座城里，是我們的童年，有喜怒哀樂，也有酸甜苦辣，童年如流星，一去不復(fù)返，我們一定要珍惜屬于我們的童年。
列寧回憶錄讀后感篇三
近來在讀一本好書叫做《文學(xué)回憶錄》，也推薦給大家看看。
試看開課引言的一段話，氣勢磅礴，底蘊雄厚，“總能使諸君聽完后，在世界文學(xué)之內(nèi)，不在門外?！?/p>
《文學(xué)回憶錄》在剛聽到這本書的名字時，感覺是這樣的：回憶錄，既是回憶肯定令人沉思，沉思而必定深奧，深奧也就免不了難懂，難讀。既是錄，則會冗長，所以書本肯定很厚。不想大家咋一聽到本書是否也有這樣的第一反應(yīng)。
《文學(xué)回憶錄》里所有的內(nèi)容都是木心先生的總結(jié)，分析，思想。但這本著作卻是他的學(xué)生陳丹青記錄的，先生講述，學(xué)生筆錄，進而思想得以傳播。這種做法頗有點古人游說，而弟子載其言以為書的味道。在這方面，孔圣人可以說是最好的范例。本書也提起孔圣人，人人尊孔而奉為圣，而木心卻看不起孔子，貶其為“偽君子”，木心說，孔子想要塑造人，卻把人扭曲的不是人。這句話有深意，源遠流長，值得深思。
《文學(xué)回憶錄》厚厚的兩本書，跨度很長，從遠古的希臘神話故事開講，到近現(xiàn)代的魔幻現(xiàn)實主義而終止。時間跨度長，歷史悠久，內(nèi)容也就豐富多彩。雖然書的主體是對文學(xué)的分析與概括，但也包含了對其他學(xué)科的談?wù)?，哲學(xué)最為貼近。
我想這本書的價值在于，通過木心獨到的分析與談?wù)摚x者至少能從卷帙浩繁的文學(xué)中找到一本或是多本適合或是喜歡的作品，能夠更好地選擇我們知道或不知道的一些作品的精華去品讀，從而在我們選擇讀物時有個清晰地輪廓。
我喜歡的理由在于，文學(xué)回憶錄不僅僅談文學(xué)，而能通過表象去看本質(zhì)，更深入的認識某個人，看清某個歷史時期利弊，批判不合理的社會體制，融入一種濃烈的覺醒意識。不得不為人所敬佩。
這是木心講課的記錄，我們可以把它看成是一本書，或者也可當作是一系列的課件。不同的在于，我們作為學(xué)生，老師的課件放在了 u盤里，而木心的講述寫在了陳丹青的筆下。
既然是老師講課，就我們大學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況而言，描述課堂不外乎枯燥，無聊。回到我自己最開始的疑問上，會不會因此而讓這樣的書變得難讀呢。
讀過之后，才明白這樣的擔(dān)心有點多余了。我們開設(shè)的課程里似乎有這樣類似的，如《中國近現(xiàn)代文學(xué)史》《世界文學(xué)簡史》。里面也講述了很多的文學(xué)大家，但那樣的書實在難以靜下心讀一讀。
《文學(xué)回憶錄》畢竟還是一本課外讀物，不等同于教材。也就沒有那么神圣不可侵犯嚴肅。書的編寫排版都是很精美，拿到手給人的感覺就很舒適，清新，簡約大方。雖說這是一個很表面的東西，可能不重要，但是我們在拿到某本書的書的時候，總會有看著就想讀或不想讀的感覺。不能否認，感官的東西在很大程度上決定著人的興趣取向。
當然這不是最重要的，這本書之所以不是難讀。在于木心講學(xué)的方式，不是那種枯燥乏味，也不是嚴肅難以靠近。一些本來會讓我們模凌兩可的東西，木心善于用自己的方式，讓聽者更易于理解接受。講課時也講究輕松自然的氛圍，其隨意性，我想這段話可以是最好的概括“希望大家讀《道德經(jīng)》有疑難，有問題，可以找我，電話是，我總是在家的。”另外，自己站在一個高位，作為一個有聲望的學(xué)者，卻總是成聽者為“諸位”，很顯然是把大家和自己擺在了一個平等的位子，沒有擺闊綽，其樂融融。陳丹青筆下又很好的呈現(xiàn)了木心先生的講學(xué)現(xiàn)場，也讓這本書活靈活現(xiàn)一般。
那天我跟影子說，要是我們的教材也能像《文學(xué)回憶錄》那樣編寫的話，那該多好!
影子回答說：“你別這樣說，要是教材真是這樣的話，你也不一定就愛看了?！?/p>
我細想一番覺得影子說的沒有錯，真要是把教材改版成那樣，我肯定自己不會去看，至少不會這般用心，只是關(guān)于原因真說不清楚。
我只想探討一個問題，一個大家都覺得會是次要的問題。關(guān)于教材我不說它的內(nèi)容編的好不好，值不值得讀，我沒有認真讀過教材，沒有資格道是非。
但是我能夠談?wù)勏氩幌胱x的問題，感覺所在而已。教材給我們的第一感覺就是提不起閱讀欲望，這就好比男人看到?jīng)]有性欲的女人就不能勃起一般，這是很簡單的道理。教材的文字排列，要么就是如蚯蚓一般到處亂鉆，要么就是滿地芝麻?？傋屓丝吹妙^昏眼花。要說那些都是知識嗎，都是必須掌握的要點嗎?如果真是這樣的話，我們在考試前求老師給重點，就不會像求甘露一般饑渴了。
突然很懷念小時候上學(xué) 時 的讀本，有些簡單的圖畫，文字也不多，關(guān)鍵很多書還都是彩印的。一本在現(xiàn)在看來并不是很厚的書可以學(xué)一個學(xué)期，而不像現(xiàn)在無數(shù)的課程排滿了課程表，每一本書都跟《辭?！芬话?，可在幾個星期完成。不要說孩子心智發(fā)育還未健全接受能力不夠強，當然像我們今天這樣學(xué)的多。而我想說，小時候 沒有 天才 的稟賦 ，長大了也 做不了 天才 的事 。孩子們還很天真，對什么都很忠貞 ，學(xué)習(xí)就是學(xué)習(xí)，他們要專注得多。
其實，教材也可以成為我們一本愛不釋手的讀物，而不總是被逼無奈。
列寧回憶錄讀后感篇四
剛住進胡同的英子，認識了惠安館的秀貞。在大人的眼里，她成天瘋言瘋語，是個瘋女人，而在小英子眼里，她卻是個好玩伴。另一個同英子差不多大的小姑娘妞兒也是她結(jié)識的好朋友。英子愿意聽秀貞講她自己的故事，她喜歡秀貞看到她時快樂的樣子。英子愛和妞兒一起蹲在西廂房里喂小油雞，愛看妞兒扭著身子唱戲。她的這兩個伙伴都有著凄苦的遭遇。秀貞失去了孩子，妞兒是個孤兒，被養(yǎng)父逼著去唱戲。一個是尋找孩子的母親，一個是尋找親生父母的孩子。英子用她自己的方式幫助著她倆?？沙扇说氖澜绠敃r的小英子又怎會完全懂得，當她從昏迷中醒來時，秀貞和妞兒已經(jīng)離開了她的生活。
英子帶著擔(dān)憂與困惑進入了另一段生活，她隨父母搬入了新家——新簾子胡同。上了小學(xué)的英子喜歡學(xué)校的生活，喜歡教唱歌跳舞的韓老師。在新的生活中，英子又與一個陌生男子成了朋友，雖然這個大朋友的話她似懂非懂，但在她的眼中，男子是性情隨和的老實人，也是慈愛的哥哥，孝順的兒子。大街上人群興奮地叫喊著：“賊被捉住了，賊被捉住了?！碑?shù)弥且驗樽约簾o意中的話，男子才被警察抓走了時，英子的心里充滿了愧疚，她再一次感到了困惑，就像她自己說的那樣，她分不清好人和壞人，就像分不清海和天一樣。這殘酷的世界是充滿矛盾的。
許多的人，許多的事，走入英子的童年，又走出了她的童年，秀貞、妞兒、小偷、還有蘭姨娘、宋媽、父親……經(jīng)歷著快樂、悲傷和困惑的小英子也慢慢地成長著。
細讀著英子童年的故事，我能感受到，故事里的每一個人，無論他們所處的環(huán)境怎樣，但他們都有著對團聚的向往，對擺脫舊的婚姻制度，對自由的向往，對美好未來的向往等等，每個人都在努力地去改變現(xiàn)狀，每個人的心底里都懷揣著希望。
小說的語言是淡雅靈動的。她不刻意表達什么，只一幅場景一幅場景地從容描繪一個孩子眼中的老北京。那樣地不疾不徐，溫厚淳和；那樣地純凈淡泊，彌久恒馨；那樣地滿是人間悲歡離合，卻無半點聲嘶力竭?！伴L亭外，古道邊，芳草碧連天……天之涯，地之角，知交半零落人生難得是歡聚，唯有別離多……一壺濁灑盡余歡，今宵別夢寒。”彌漫書中《送別》（李叔同）的那傷感深情的曲調(diào)，令人久久回味，不忍合卷。
列寧回憶錄讀后感篇五
前幾天，我和媽媽去圖書館看書。我看到了一本比較破舊的書，有些眼熟，仔細一想，是去年見過的書，名字叫《二戰(zhàn)回憶錄》。我喜出望外，這是我去年非常想看的一本書，它去年是擺在高等書位的，當時它包裝精美，不買是不允許看的?？粗瞧婆f的封面，我不免有些心疼，拿起一本津津有味地看了起來。
我先看了珍珠港事件那一篇文章，它充分表現(xiàn)了日本的陰險狡詐?？赐炅四潜馕恼?，我不禁想到美國大片《珍珠港》里面描繪珍珠港事件的慘烈的那以幕：一番轟炸后，幾名傷員剛被送進醫(yī)院搶救時，日本飛機又來了，把醫(yī)院炸得是慘不忍睹。我又翻了翻最后一篇文章《勝利與展望》時，我再一次被震驚了！這里面記載著二戰(zhàn)傷亡總數(shù)，中國三千五百萬人，美國四十萬人，蘇聯(lián)二千萬人。
戰(zhàn)爭給人類帶來的災(zāi)難是多么深重！有些國家竟然打起用戰(zhàn)爭捍衛(wèi)和平不傷害任何無辜的人等可笑口號發(fā)動戰(zhàn)爭！要知道，有戰(zhàn)爭，就必定會有無辜的人被牽扯進去！想想歷史上的戰(zhàn)爭給人類帶來的災(zāi)難吧！我們要捍衛(wèi)和平，讓那些戰(zhàn)爭狂人都死去吧！
但是從這本《二戰(zhàn)回憶錄》破舊的書皮我們可以看到，人們都不想回顧戰(zhàn)爭史，我只能借美國人的話說：忘記過去就意味著背叛！
列寧回憶錄讀后感篇六
幾年前，我讀到木心的小說和散文，印象一般。我私下以為木心有過去文人的某些特點，然而具體是哪一些我一時也沒能想到。就整體來說，木心的作品還是有些特色，比如有些優(yōu)雅和冷傲，可能更重要的是他身上有某種文化斷層的焊接點。我以為他似乎焊接的還是有些過。
當木心《文學(xué)回憶錄》出版后，我還是相當關(guān)注，雖然，我之前就看到書的目錄和部分章節(jié)，感覺可能有點泛?？赐陼?，才看到陳丹青在浙江大學(xué)的演講視頻，陳丹青說，木心的談話方式讓他想到江浙一帶人談話總是“跳”著說。他喜歡木心說說了就跑題的談話方式。他說就是從木心的談話中他才真的喜歡去讀中國文學(xué)的書，而之前他看到那些正經(jīng)的書籍、評論都不知道他們要說什么，根本看不下去。陳丹青說像他這樣的人要的不是概念，而是這個人的談話方式，他怎么談……陳丹青基本上把木心的《文學(xué)回憶錄》定位得很清楚。而，我個人讀完可能還是跟陳丹青的目見耳聞不太一樣。木心講稿很出色的地方當然包括“跳”著說，他跳出了四平八穩(wěn)的講義和考綱，跳出了正兒八經(jīng)的文學(xué)定論，以及關(guān)于文學(xué)的種種莫名其妙的概念化。其實，震撼我的是木心對文學(xué)的情感，這話聽起來很俗，很土，但是，很多人對文學(xué)是沒有感情的，他們不會想到雪萊、拜倫的意義，以為后現(xiàn)代的某個作家遠遠比超越他們云云，木心看到了，木心看到了他們的好和他們不好的地方，并且主要是站在整個文學(xué)歷史來看，看到他們對今天創(chuàng)作的意義。只有對文學(xué)有真切感情的人才能看到這一點，也只有深刻的人才能看到這一點。在三下兩下就可以打倒一個人一個作家的語境中，很少有人真正發(fā)現(xiàn)列夫·托爾斯泰的偉大，很少有人真的理解福樓拜生氣地說，都別吵了，包法利夫人就是我。
木心提到不少大作家之間有一種惺惺相惜之感。比如，木心談到喬治·桑勸福樓拜不要一直那么辛苦寫著，應(yīng)該找個時間去談個情人，放松放松然后再來寫。那時的喬治·桑已經(jīng)七十多歲了。屠格涅夫把托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》寄給福樓拜，福樓拜大為贊嘆，屠格涅夫非常激動地說，這下好了，福樓拜說好，那就好了，福樓拜說好，那就好了。在木心的談話中，我們不時地讀到這些細節(jié)，這些足夠喚醒我們對文學(xué)敬意的細節(jié)，也許，這就是談話的部分意義，他恢復(fù)了一種傳統(tǒng)，對人與文字的情感。木心也試圖從大作家身上洞察文學(xué)獨特的意義，木心一再強調(diào)類似米蘭·昆德拉所倡導(dǎo)的，文學(xué)不是社會學(xué)、哲學(xué)、歷史、自然……文學(xué)是另一種可能，關(guān)于人關(guān)于存在關(guān)于命運……書寫的命運和書籍的命運。
尤其重要的是，木心在談話中盡可能地回歸平實，他一再傳達對?；ㄕ械膮拹海谕吹降氖瞧椒仓械奈⒚?。他厭惡所謂的流派，他說，在人類的歷史中，只有天才才能被人真正認識和記住。而木心所認為的天才就是那些從砍柴、挑水的基本功中走出來的人，是那些越來越內(nèi)斂安靜地尋找心靈宗教的作家。我私下以為真正的作家其實就是一個上帝，他既創(chuàng)造世界，又給予這個世界于光明、灰暗的存在和言說的能力。作家筆下的世界和我們的現(xiàn)實世界一樣生老病死以及其他的循環(huán)不息，唯有超一流的作家用他們創(chuàng)造的世界來抗衡我們?nèi)漳和靖F的現(xiàn)實，或者來糾正我們現(xiàn)實境遇中的可怕的遲鈍。從這個意義上說，我私下以為列入·托爾斯泰筆下的安娜·卡列尼娜、福樓拜筆下的愛瑪以及奧茲筆下的特工約珥比我們身邊的很多人都要得親切。這些也是木心在有些迫不及待的言談中所暗含的意義。
然而，我讀《文學(xué)回憶錄》多少還是有些失望。木心經(jīng)常在“跳”中溜走了，而那些本應(yīng)該深入進去的話題被遠遠地丟棄了。木心對很多作家的談?wù)撚辛饔诒砻?，或者因為自己的不欣賞而被輕易剔除了。在骨子里，木心既看不上契訶夫也看不上馬爾克斯，他以為魯迅的努力是有限的……這些話題也僅是一家之言，不過，我多少有些意外，一個喜歡福樓拜的作家怎么會不喜歡契訶夫呢。當然，福樓拜顯得更為克制，更為激情。其實，我對木心喜歡的幾個作家也有些吃驚，他羅列的一些作家偏向于理性，偏向于大局……他對唐詩宋詞的理解也讓我有些吃驚。雖然，他一再聲稱偉大的作品，要去掉概念，要像哈代那樣那么從容緩慢地進行著，但是，木心的不少作品以及這次出版的文學(xué)回憶錄也有不少的概念。只是，我喜歡看的也許就是他身上率性的概念。
列寧回憶錄讀后感篇七
2、有起誓，就有背誓。——木心《文學(xué)回憶錄》
3、大陸是痛不完的痛?！拘摹段膶W(xué)回憶錄》
4、世界亂，書桌不亂?！拘摹段膶W(xué)回憶錄》
5、無知的愛，不是愛?！拘摹段膶W(xué)回憶錄》
6、愛，原來是一場自我教育?！拘摹段膶W(xué)回憶錄》
7、但美是不正確，美是錯亂?！拘摹段膶W(xué)回憶錄》
8、不幸的童年，使人性格尖銳?！拘摹段膶W(xué)回憶錄》
9、先知，到頭來都是狼狽不堪?！拘摹段膶W(xué)回憶錄》
10、鑒于大家都忙，且要忙到老?！拘摹段膶W(xué)回憶錄》
11、像樣一點的思想，是有毒的?！拘摹段膶W(xué)回憶錄》
12、方法論，只是手段，不是目的?！拘摹段膶W(xué)回憶錄》
13、人類的悲劇，是對自身的誤解?！拘摹段膶W(xué)回憶錄》
14、愛情上，柳暗花明，卻無一村。——木心《文學(xué)回憶錄》
15、詩意上來時，文字不要破壞它。——木心《文學(xué)回憶錄》
16、讀書，要讀進去，還要讀出來?！拘摹段膶W(xué)回憶錄》
17、天才必經(jīng)修煉、涵養(yǎng)，才有味?！拘摹段膶W(xué)回憶錄》
18、天才降生在哪里，哪里就出藝術(shù)?！拘摹段膶W(xué)回憶錄》
19、中國古代的智者是悲觀而快樂的?！拘摹段膶W(xué)回憶錄》
20、不死而殉道，比死而殉道，難得多?！拘摹段膶W(xué)回憶錄》
21、可惜他剛剛開始懷疑，就找到了信仰?！拘摹段膶W(xué)回憶錄》
22、如果甘于二流三流，就已經(jīng)居于下流。——木心《文學(xué)回憶錄》
23、宗教總是從情理開始，弄到不合情理?！拘摹段膶W(xué)回憶錄》
24、我是個拙劣的、于心不忍的無神論者?！拘摹段膶W(xué)回憶錄》
25、藝術(shù)不是情緒的活動，而是認知的活動?！拘摹段膶W(xué)回憶錄》
26、讀天才的作品，自己也好像是天才一樣?！拘摹段膶W(xué)回憶錄》
27、群眾是沒有眼睛的，群眾還是沒有記憶的?！拘摹段膶W(xué)回憶錄》
28、神話，是大人說小孩的話，說給大人聽的?！拘摹段膶W(xué)回憶錄》
29、天堂人間不能共存，世俗和理想難以溝通?！拘摹段膶W(xué)回憶錄》
30、人總是要愛人的，否則是沒有希望可言的?！拘摹段膶W(xué)回憶錄》
31、一個人要從遠處回，從高處下，從深處出?！拘摹段膶W(xué)回憶錄》
32、勉強地吃飯，散步，勉強地有個月亮照著?！拘摹段膶W(xué)回憶錄》
33、要不求甚解地去解，不求甚解就是一種解?！拘摹段膶W(xué)回憶錄》
34、人世真沒意思，因為真沒意思，藝術(shù)才有意思。——木心《文學(xué)回憶錄》
35、無知的人總是薄情的。無知的本質(zhì)，就是薄情。——木心《文學(xué)回憶錄》
36、古代中國的愛情小說千篇一律，我看了就心煩?！拘摹段膶W(xué)回憶錄》
37、奉勸各位：除了災(zāi)難、病痛，時時刻刻要快樂?！拘摹段膶W(xué)回憶錄》
38、公共討論贊美可以針對群體，批評必須對事對人?！拘摹段膶W(xué)回憶錄》
39、我覺得，一切無法自動歸類的，都最誠懇的像生命?！拘摹段膶W(xué)回憶錄》
40、現(xiàn)代人類文化的悲哀，是流俗的易傳，高雅的失傳?！拘摹段膶W(xué)回憶錄》
41、自己不成熟的青年人，常有偷窺癖，因為自己空泛?！拘摹段膶W(xué)回憶錄》
42、文學(xué)要有讀者，宿命的是，文學(xué)很難得到夠格的讀者?！拘摹段膶W(xué)回憶錄》
43、做生活的導(dǎo)演，不成。次之，做演員。再次之，做觀眾?！拘摹段膶W(xué)回憶錄》
44、說到底，悲觀是一種遠見。鼠目寸光的人，不可能悲觀?！拘摹段膶W(xué)回憶錄》
45、所有偉大的文藝，記錄的都不是幸福，而是不安與騷亂。——木心《文學(xué)回憶錄》
46、你們這樣好，我不能來參加你們的宴會。我來了會死的?！拘摹段膶W(xué)回憶錄》
47、盧梭長得很俊，這類人都長得蠻好看，這是他們的本錢。——木心《文學(xué)回憶錄》
48、天才有兩條規(guī)律：一是把事情弄大。一是把悲哀弄永恒?！拘摹段膶W(xué)回憶錄》
49、一個純良的人，入世，便是孟德斯鳩；出世，便是陶淵明?！拘摹段膶W(xué)回憶錄》
50、善，因是無報償?shù)?，才可愛；惡，因是無惡報的，才可惡?！拘摹段膶W(xué)回憶錄》
列寧回憶錄讀后感篇八
在《木心談木心》的新書發(fā)布會上，童明提到自己與木心第二次見面時的細節(jié)，他對木心說：“我讀了你的書，覺得我們是一家人?！蹦拘木蛦査骸澳悄阏f說家里還有些什么人呢?”童明的回答非常漂亮：“有尼采、陀思妥耶夫斯基，有福樓拜……”從那以后，直到木心去世，他們從未停止過交談。陳丹青說木心在紐約的時候，生活上的事找陳丹青，文學(xué)上的事找童明。
人生難得相知心。陶淵明曾“撫劍獨行”，尋覓這樣一位“相知人”，到最后也只嘆了聲：“此士難再得，吾行欲何求”。對陳丹青和童明而言，他們非常幸運，有木心這樣亦師亦友的知己。對木心而言，更感安慰，他與童明是俞伯牙和鐘子期，與陳丹青是蘇格拉底和柏拉圖。
20xx年，木心在老家烏鎮(zhèn)去世，享年84歲。比孟子長了一歲。我去過烏鎮(zhèn)，20xx過年的時候，在那里見到一塊匾，是木心題的字。參觀了茅盾故居，木心 與他是遠親。幼時 木心常去茅盾家里借書讀，雖不知茅盾有沒有親自指點過他，但是木心透過茅盾書房的窗戶所看到的風(fēng)景，影響其一生，也算間接受了茅盾的指引吧。
《文學(xué)回憶錄》里的內(nèi)容，是1989——1994年間，木心 在紐約為像陳丹青一樣的中國青年藝術(shù)家開設(shè)的一門世界文學(xué)史普及課。1978年，中國重新打開門戶，對這些剛剛被“放出來”的陳丹青們而言，木心是座挖不完的寶庫。他們不知道1949年前的中國文學(xué)是什么樣，樣板戲和革命文學(xué)之外這個世界還存在哪些偉大的作品?他們想知道，木心滿足他們?nèi)琊囁瓶实暮闷嫘呐c求知欲。
我覺得，現(xiàn)在的我們很難再能體會當事人的心情，因為我們不知道什么叫“饑餓”。
此篇是我讀《文學(xué)回憶錄——木心講述》的第一篇觀感，往后隨著閱讀，有了感觸將一一記下，作為我的《讀文學(xué)回憶錄回憶錄》。后附木心照片一張，也是此書中第一頁所附木心照片。
列寧回憶錄讀后感篇九
中華民族幾千年積累下來的商業(yè)文化可謂是博大精深，在悠久的商業(yè)歷史中逐漸培育出了商人自有的經(jīng)營謀略，而這些經(jīng)營謀略同樣適用于當代的各種商業(yè)經(jīng)營者。
(一)、知地取勝，擇地生財
兵法有云：地形，兵之助也。料敵制勝，計險厄，遠近，上將之道也。知此而用戰(zhàn)者必勝，不知此而用戰(zhàn)者必敗。可見，地形是決定作戰(zhàn)勝敗的一大關(guān)鍵，作為一名領(lǐng)兵作戰(zhàn)的將領(lǐng)，必須深諳此道。古有云商場如戰(zhàn)場，商場上的經(jīng)營者就如同指揮千軍萬馬的將帥，智慧的將帥往往能抓住有利時機，占據(jù)有利地形，最終取得戰(zhàn)爭的勝利。
作為春秋戰(zhàn)國時期大謀略家的范蠡，更是深諳此道。他以謀略家的眼光，認為陶地為天下之中，諸侯四通，是理想的貨物貿(mào)易之地，所以把陶地作為營銷點，果然，十九年間他三致千金，成為市賈。陶朱公的美名也由此而飲譽古今，留名青史。
《史記 “貨殖列傳》中所載，秦國滅了趙國之后實行了移民政策，當時有許多人賄賂官吏，不愿搬遷，要求留在原地，唯獨富商卓氏要求遷往較遠的紋山之下，他看中那里土地肥沃，物產(chǎn)豐富，民風(fēng)淳厚，居民熱衷于買賣，商業(yè)易于發(fā)展。幾年后，卓氏成了遠近聞名的世富。這種不惟任時，且為擇地的觀念已為后世商人所接受，并有了較好的發(fā)展。
(二)、時賤而買，時貴而賣
魏文侯時，國人注重農(nóng)耕，而白圭卻樂于觀時而變。糧食豐收時他買進谷物，賣出白漆，待蠶絲上市時他就大量收購蠶絲，售出糧食。他曾說：”我做買賣，就像伊尹和姜太公那樣有謀略，如孫臏和吳起那樣善于判斷，還能像商鞅變法那樣說到做到。有些人的智慧不能隨機應(yīng)變，其勇敢不能當機立斷，其仁愛不能恰當?shù)厝∩幔渚髲姴荒軋猿衷瓌t。所以這種人跟我學(xué)經(jīng)營之道，我也不會教他的。“這段話，把他掌握賤買貴賣時機的”時斷“與”智斷“闡述得淋漓盡致。白圭的經(jīng)商原則和經(jīng)驗，都被后世商人所稱道。他憑著自己的這套經(jīng)營謀略，精心經(jīng)營，以至家累千金。
(三)、見端知未，預(yù)測生財
春秋時期的越王勾踐，為雪亡國之恥，終日臥薪嘗膽，勵精圖治，當?shù)弥獏菄蠛?，遂大量收購吳國糧食。第二年，吳國糧食奇缺，民不聊生，饑民食不裹腹，怨聲載道，越國趁機起兵滅了吳國?？嘈娜?，天不負。越王終成霸業(yè)，躋身春秋五霸之列。這里越王勾踐作的是一樁大買賣，他發(fā)的財不是金銀財寶，而是一個國家和稱雄天下的霸業(yè)，是商賈之道在政治上運用的成功典范。
《夷堅志》載，宋朝年間，有一次臨安城失火，殃及魚池，一位姓裴的商人的店鋪也隨之起火，但是他沒有去救火，而是帶上銀兩，網(wǎng)羅人力出城采購竹木磚瓦等建筑材料。火災(zāi)過后，百廢待興，市場上建房材料熱銷缺貨，此時，裴氏商人趁機大發(fā)其財，賺的錢數(shù)十倍于店鋪所值之錢，同時也滿足了市場和百姓的需要。管中窺豹，略見一斑，敏銳的觀察力和準確的判斷力是經(jīng)商者財富永不干涸的源泉，也是經(jīng)商者必備的能力之一。
( 四)、薄利多銷，無敢居貴
我們在曼昆所著的《經(jīng)濟學(xué)原理》中有學(xué)到，當需求曲線富有彈性時，價格下降，總收益增加，則富有彈性的商品可以薄利多銷。
先秦大商理論家計然認為，貴上極則反賤，賤下極則反貴，主張貴出如糞土，賤取如珠玉。司馬遷說過：貪買三元，廉買五元，就是說貪圖重利的商人只能獲利30%，而薄利多銷的商人卻可獲利50%。
漢高祖劉幫的謀士張良，早年從師黃石公時，白天給人賣剪刀，晚上回來讀書，后來他覺得讀書時間不夠用，就把剪刀分成上、中、下三等，上等的價錢不變，中等的在原價的基礎(chǔ)上少一文錢，下等的少兩文錢。結(jié)果，只用了半天的時間，賣出剪刀的數(shù)量比平日多了兩倍，賺得錢比往日多了一倍，讀書的時間也比往日多了，所以民間有句諺語：張良賣剪刀——貴賤一樣貨。
由此看來，致富并不靠固定的行業(yè)，而財貨也沒有一定的主人，有本領(lǐng)的人就能夠集聚財貨，沒有本領(lǐng)的人則會破敗家財。
列寧回憶錄讀后感篇十
文學(xué)是可愛的。生活是好玩的。藝術(shù)是要有所犧牲的。下面是關(guān)于《文學(xué)回憶錄》的
讀后感
，歡迎閱讀。近來在讀一本好書叫做《文學(xué)回憶錄》，也推薦給大家看看。
試看開課引言的一段話，氣勢磅礴，底蘊雄厚，“總能使諸君聽完后，在世界文學(xué)之內(nèi)，不在門外?！?/p>
《文學(xué)回憶錄》在剛聽到這本書的名字時，感覺是這樣的：回憶錄，既是回憶肯定令人沉思，沉思而必定深奧，深奧也就免不了難懂，難讀。既是錄，則會冗長，所以書本肯定很厚。不想大家咋一聽到本書是否也有這樣的第一反應(yīng)。
《文學(xué)回憶錄》里所有的內(nèi)容都是木心先生的總結(jié)，分析，思想。但這本著作卻是他的學(xué)生陳丹青記錄的，先生講述，學(xué)生筆錄，進而思想得以傳播。這種做法頗有點古人游說，而弟子載其言以為書的味道。在這方面，孔圣人可以說是最好的范例。本書也提起孔圣人，人人尊孔而奉為圣，而木心卻看不起孔子，貶其為“偽君子”，木心說，孔子想要塑造人，卻把人扭曲的不是人。這句話有深意，源遠流長，值得深思。
《文學(xué)回憶錄》厚厚的兩本書，跨度很長，從遠古的希臘神話故事開講，到近現(xiàn)代的魔幻現(xiàn)實主義而終止。時間跨度長，歷史悠久，內(nèi)容也就豐富多彩。雖然書的主體是對文學(xué)的分析與概括，但也包含了對其他學(xué)科的談?wù)?，哲學(xué)最為貼近。
我想這本書的價值在于，通過木心獨到的分析與談?wù)?，讀者至少能從卷帙浩繁的文學(xué)中找到一本或是多本適合或是喜歡的作品，能夠更好地選擇我們知道或不知道的一些作品的精華去品讀，從而在我們選擇讀物時有個清晰地輪廓。
我喜歡的理由在于，文學(xué)回憶錄不僅僅談文學(xué)，而能通過表象去看本質(zhì)，更深入的認識某個人，看清某個歷史時期利弊，批判不合理的社會體制，融入一種濃烈的覺醒意識。不得不為人所敬佩。
這是木心講課的記錄，我們可以把它看成是一本書，或者也可當作是一系列的
課件
。不同的在于，我們作為學(xué)生，老師的課件放在了 u盤里，而木心的講述寫在了陳丹青的筆下。既然是老師講課，就我們大學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況而言，描述課堂不外乎枯燥，無聊?；氐轿易约鹤铋_始的疑問上，會不會因此而讓這樣的書變得難讀呢。
讀過之后，才明白這樣的擔(dān)心有點多余了。我們開設(shè)的課程里似乎有這樣類似的，如《中國近現(xiàn)代文學(xué)史》《世界文學(xué)簡史》。里面也講述了很多的文學(xué)大家，但那樣的書實在難以靜下心讀一讀。
《文學(xué)回憶錄》畢竟還是一本課外讀物，不等同于教材。也就沒有那么神圣不可侵犯嚴肅。書的編寫排版都是很精美，拿到手給人的感覺就很舒適，清新，簡約大方。雖說這是一個很表面的東西，可能不重要，但是我們在拿到某本書的書的時候，總會有看著就想讀或不想讀的感覺。不能否認，感官的東西在很大程度上決定著人的興趣取向。
當然這不是最重要的，這本書之所以不是難讀。在于木心講學(xué)的方式，不是那種枯燥乏味，也不是嚴肅難以靠近。一些本來會讓我們模凌兩可的東西，木心善于用自己的方式，讓聽者更易于理解接受。講課時也講究輕松自然的氛圍，其隨意性，我想這段話可以是最好的概括“希望大家讀《道德經(jīng)》有疑難，有問題，可以找我，電話是，我總是在家的?！绷硗猓约赫驹谝粋€高位，作為一個有聲望的學(xué)者，卻總是成聽者為“諸位”，很顯然是把大家和自己擺在了一個平等的位子，沒有擺闊綽，其樂融融。陳丹青筆下又很好的呈現(xiàn)了木心先生的講學(xué)現(xiàn)場，也讓這本書活靈活現(xiàn)一般。
那天我跟影子說，要是我們的教材也能像《文學(xué)回憶錄》那樣編寫的話，那該多好!
影子回答說：“你別這樣說，要是教材真是這樣的話，你也不一定就愛看了?！?/p>
我細想一番覺得影子說的沒有錯，真要是把教材改版成那樣，我肯定自己不會去看，至少不會這般用心，只是關(guān)于原因真說不清楚。
我只想探討一個問題，一個大家都覺得會是次要的問題。關(guān)于教材我不說它的內(nèi)容編的好不好，值不值得讀，我沒有認真讀過教材，沒有資格道是非。
但是我能夠談?wù)勏氩幌胱x的問題，感覺所在而已。教材給我們的第一感覺就是提不起閱讀欲望，這就好比男人看到?jīng)]有性欲的女人就不能勃起一般，這是很簡單的道理。教材的文字排列，要么就是如蚯蚓一般到處亂鉆，要么就是滿地芝麻?？傋屓丝吹妙^昏眼花。要說那些都是知識嗎，都是必須掌握的要點嗎?如果真是這樣的話，我們在考試前求老師給重點，就不會像求甘露一般饑渴了。
突然很懷念小時候上學(xué) 時 的讀本，有些簡單的圖畫，文字也不多，關(guān)鍵很多書還都是彩印的。一本在現(xiàn)在看來并不是很厚的書可以學(xué)一個學(xué)期，而不像現(xiàn)在無數(shù)的課程排滿了課程表，每一本書都跟《辭?！芬话?，可在幾個星期完成。不要說孩子心智發(fā)育還未健全接受能力不夠強，當然像我們今天這樣學(xué)的多。而我想說，小時候 沒有 天才 的稟賦 ，長大了也 做不了 天才 的事 。孩子們還很天真，對什么都很忠貞 ，學(xué)習(xí)就是學(xué)習(xí)，他們要專注得多。
其實，教材也可以成為我們一本愛不釋手的讀物，而不總是被逼無奈。
幾年前，我讀到木心的小說和
散文
，印象一般。我私下以為木心有過去文人的某些特點，然而具體是哪一些我一時也沒能想到。就整體來說，木心的作品還是有些特色，比如有些優(yōu)雅和冷傲，可能更重要的是他身上有某種文化斷層的焊接點。我以為他似乎焊接的還是有些過。當木心《文學(xué)回憶錄》出版后，我還是相當關(guān)注，雖然，我之前就看到書的目錄和部分章節(jié)，感覺可能有點泛?？赐陼?，才看到陳丹青在浙江大學(xué)的演講視頻，陳丹青說，木心的談話方式讓他想到江浙一帶人談話總是“跳”著說。他喜歡木心說說了就跑題的談話方式。他說就是從木心的談話中他才真的喜歡去讀中國文學(xué)的書，而之前他看到那些正經(jīng)的書籍、評論都不知道他們要說什么，根本看不下去。陳丹青說像他這樣的人要的不是概念，而是這個人的談話方式，他怎么談……陳丹青基本上把木心的《文學(xué)回憶錄》定位得很清楚。而，我個人讀完可能還是跟陳丹青的目見耳聞不太一樣。木心講稿很出色的地方當然包括“跳”著說，他跳出了四平八穩(wěn)的講義和考綱，跳出了正兒八經(jīng)的文學(xué)定論，以及關(guān)于文學(xué)的種種莫名其妙的概念化。其實，震撼我的是木心對文學(xué)的情感，這話聽起來很俗，很土，但是，很多人對文學(xué)是沒有感情的，他們不會想到雪萊、拜倫的意義，以為后現(xiàn)代的某個作家遠遠比超越他們云云，木心看到了，木心看到了他們的好和他們不好的地方，并且主要是站在整個文學(xué)歷史來看，看到他們對今天創(chuàng)作的意義。只有對文學(xué)有真切感情的人才能看到這一點，也只有深刻的人才能看到這一點。在三下兩下就可以打倒一個人一個作家的語境中，很少有人真正發(fā)現(xiàn)列夫·托爾斯泰的偉大，很少有人真的理解福樓拜生氣地說，都別吵了，包法利夫人就是我。
木心提到不少大作家之間有一種惺惺相惜之感。比如，木心談到喬治·桑勸福樓拜不要一直那么辛苦寫著，應(yīng)該找個時間去談個情人，放松放松然后再來寫。那時的喬治·桑已經(jīng)七十多歲了。屠格涅夫把托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》寄給福樓拜，福樓拜大為贊嘆，屠格涅夫非常激動地說，這下好了，福樓拜說好，那就好了，福樓拜說好，那就好了。在木心的談話中，我們不時地讀到這些細節(jié)，這些足夠喚醒我們對文學(xué)敬意的細節(jié)，也許，這就是談話的部分意義，他恢復(fù)了一種傳統(tǒng)，對人與文字的情感。木心也試圖從大作家身上洞察文學(xué)獨特的意義，木心一再強調(diào)類似米蘭·昆德拉所倡導(dǎo)的，文學(xué)不是社會學(xué)、哲學(xué)、歷史、自然……文學(xué)是另一種可能，關(guān)于人關(guān)于存在關(guān)于命運……書寫的命運和書籍的命運。
尤其重要的是，木心在談話中盡可能地回歸平實，他一再傳達對?；ㄕ械膮拹?，他期望看到的是平凡中的微妙。他厭惡所謂的流派，他說，在人類的歷史中，只有天才才能被人真正認識和記住。而木心所認為的天才就是那些從砍柴、挑水的基本功中走出來的人，是那些越來越內(nèi)斂安靜地尋找心靈宗教的作家。我私下以為真正的作家其實就是一個上帝，他既創(chuàng)造世界，又給予這個世界于光明、灰暗的存在和言說的能力。作家筆下的世界和我們的現(xiàn)實世界一樣生老病死以及其他的循環(huán)不息，唯有超一流的作家用他們創(chuàng)造的世界來抗衡我們?nèi)漳和靖F的現(xiàn)實，或者來糾正我們現(xiàn)實境遇中的可怕的遲鈍。從這個意義上說，我私下以為列入·托爾斯泰筆下的安娜·卡列尼娜、福樓拜筆下的愛瑪以及奧茲筆下的特工約珥比我們身邊的很多人都要得親切。這些也是木心在有些迫不及待的言談中所暗含的意義。
然而，我讀《文學(xué)回憶錄》多少還是有些失望。木心經(jīng)常在“跳”中溜走了，而那些本應(yīng)該深入進去的話題被遠遠地丟棄了。木心對很多作家的談?wù)撚辛饔诒砻?，或者因為自己的不欣賞而被輕易剔除了。在骨子里，木心既看不上契訶夫也看不上馬爾克斯，他以為魯迅的努力是有限的……這些話題也僅是一家之言，不過，我多少有些意外，一個喜歡福樓拜的作家怎么會不喜歡契訶夫呢。當然，福樓拜顯得更為克制，更為激情。其實，我對木心喜歡的幾個作家也有些吃驚，他羅列的一些作家偏向于理性，偏向于大局……他對
唐詩
宋詞的理解也讓我有些吃驚。雖然，他一再聲稱偉大的作品，要去掉概念，要像哈代那樣那么從容緩慢地進行著，但是，木心的不少作品以及這次出版的文學(xué)回憶錄也有不少的概念。只是，我喜歡看的也許就是他身上率性的概念。列寧回憶錄讀后感篇十一
這本書講述的是一位90歲老人的愛情，沒錯，就是馬爾克斯本人，只是經(jīng)他講述變成了小說。當然故事中的男主比他老很多，沒他本人富有，故事中的他是個靠些報道賺稿費的作家，而且一輩子沒有結(jié)婚。
在他九十歲時，他對一位妓院老板羅莎要求為他找一個處女。羅莎為他找了一個十五歲的小姑娘。當然，老人并沒有做出讓他和羅莎犯法的不道德的事，讓她陪自己不如說是他陪這位女孩過夜。他會為她讀點睡前故事，如［小王子］之類的優(yōu)美童話。然后看著她沉沉睡去。第二天一早，女孩醒來在他的胡子拉碴的臉上吻一下。用口紅在他的鏡子上寫下一個句子，他以為這是她的名字‘‘黛爾加迪娜‘‘。后來羅莎老板告訴他這不是姑娘的真名，準備說出來的瞬間被他阻止了，他不在乎她的真名。
這位姑娘正是一個貧苦家庭的女兒，所以成了‘‘苦妓‘‘，這職業(yè)賺的錢比她干縫紐扣的活要多的多。好在她遇到的是羅莎和這位老頭，她基本還是過著一個比較正常的童年。比如她過生日那天，老頭為她買了一輛很高級的自行車，因為小姑娘特別喜歡騎自行車，而她家院子里的那輛已經(jīng)舊的不能再騎了。
不過，羅莎這個中介并沒有得到老頭的信任。因為他知道這一切都是錢買來的，他沒有得到自己真正想要的愛情。其實是他自己沒有勇氣告訴那位姑娘自己的想法，即使這位姑娘覺得他也并沒有想象中的那么老。他這個年紀的老人，年齡是要按照十年來算的。
好在最后遇到了中國農(nóng)夫，就像嫁給了一根小拇指，但他是她一個人的。她鼓勵他去找那位可憐的姑娘，老了就老了，不要膽小，已經(jīng)跳過的舞是誰也奪不走的。這番話讓他感到了解脫。而真正讓他動筆寫這本回憶錄是因為看到一句據(jù)說是凱撒說的話，他認為這句話很陰險，但他找遍了凱撒的傳記或者自傳［高盧戰(zhàn)記］也沒有找到這句話。它叫做‘‘一個人最終一定會變成他人心目中的那個他?！虼?，他不僅動筆寫了，還不知羞恥的從他對黛爾加迪娜的愛寫起。
最后，在91歲的生日晚上，他賣掉了母親上世紀留給他的那些金首飾，裝飾了房間，因為他感覺自己可能要不行了，讓羅莎叫黛爾加迪娜過來，他要把自己所有的一切留給小姑娘。羅莎也同感，并且讓他撐住，不要孤獨的死去，那太可憐了。
結(jié)果，老頭并沒有在那晚死去，他在第二天清晨醒來，自己的心安然無恙，認為自己注定會在百歲之后的某日，在幸福的彌留之際死于美好的愛情。
列寧回憶錄讀后感篇十二
勞動人民只有受苦受難，就讓它們宣傳去吧，世界上所有的工人還是向往蘇 維埃國家的。這就是我們所獲得的不可剝奪的偉大成果。但是對于我們這些 共產(chǎn)黨的代表來說，這還只是打開了門。現(xiàn)在擺在我們面前的任務(wù)是建設(shè)社 會主義經(jīng)濟的基矗這點做到了沒有呢?沒有，還沒有做到。我們還沒有社 會主義的基矗有些共產(chǎn)黨人以為已經(jīng)有了這種基礎(chǔ)，這是極其錯誤的。全 部關(guān)鍵在于，我們應(yīng)當堅決地、明確地、冷靜地分清楚，哪些是俄國革命具 有世界歷史意義的功績，哪些我們還做得很不好，哪些還沒有建立起來，哪 些還要多次重新做起。
政治事態(tài)總是非常錯綜復(fù)雜的。它好比一條鏈子。你要抓住整條鏈子， 就必須抓住主要環(huán)節(jié)。不能你想抓哪個環(huán)節(jié)就挑哪個環(huán)節(jié)。1917 年的整個關(guān) 鍵是什么呢?是擺脫戰(zhàn)爭，這是全體人民的基本要求，因此這壓倒了一切。 革命的俄國擺脫了戰(zhàn)爭。雖然費了很大的力氣，但注意到了人民的基本要求， 因而保證了我們多年的勝利。人民感覺到，農(nóng)民看到，從前線回來的每個士 兵也都十分明白，蘇維埃政權(quán)是他們所獲得的比較民主、比較接近勞動群眾 的政權(quán)。不管在其他方面我們做了多少愚蠢荒唐的事情，但是，我們注意到 了這個主要的任務(wù)，這就是說，一切都是正確的。
1919 年和 1920 年的關(guān)鍵是什么呢?是武裝抵抗。當時稱雄世界的協(xié)約 國向我們進攻，要扼殺我們，因此用不著進行宣傳，任何一個非黨農(nóng)民都懂 得發(fā)生了什么事情。地主來了。共產(chǎn)黨員能同他們作斗爭。這就是大多數(shù)農(nóng) 民擁護共產(chǎn)黨員的原因，這就是我們獲得勝利的原因。
1921 年的關(guān)鍵是實行有秩序的退卻。所以必須有十分嚴格的紀律。“工人反對派”說：“你們低估了工人，工人應(yīng)當發(fā)揮更大的主動性?！敝鲃有?應(yīng)當表現(xiàn)在有秩序退卻和嚴格遵守紀律上。誰要是稍微發(fā)出點驚慌的聲調(diào)或 破壞紀律，他就會斷送革命，因為最困難的事情，就是同那些習(xí)慣于進攻、 浸透革命觀點和理想、認為任何退卻都是卑劣行為的人們一起退卻。最大的 危險就是破壞秩序，最大的任務(wù)就是保持秩序。
目前的關(guān)鍵是什么呢?目前的關(guān)鍵，也是我想把它作為這次報告的結(jié)論的關(guān)鍵，并不在于政治，就是說不在于改變方針;實行新經(jīng)濟政策以后，關(guān) 于這一點已經(jīng)談得夠多的了。所有這些談?wù)摱际峭絼跓o益的。這是最有害的 空談。新經(jīng)濟政策實行后，我們有人開始忙亂起來，又是改組機構(gòu)，又是建 立新機構(gòu)。這是最有害的空談。我們得出了結(jié)論，目前的關(guān)鍵在于人才，在 于挑選人才。一個習(xí)慣于反對抓小事、反對單純文化工作的革命家，是難以 領(lǐng)會這一點的。但是，我們目前的處境是(對此在政治上應(yīng)當有清醒的估計)， 我們前進得太遠了，所以不能而且也不應(yīng)保持所有的陣地了。
得了極大的信任。這是革命初期必然經(jīng)過的階段，不然我們就不會走在革命 浪潮的前頭，而只會充當尾巴。不然所有那些想在新基礎(chǔ)上建設(shè)新生活的工 人農(nóng)民就不會信任我們。但是這個階段已經(jīng)過去了，而我們卻不愿了解這一 點?，F(xiàn)在再有人下命令來設(shè)立和改組什么機構(gòu)，工人農(nóng)民就要嘲笑了?，F(xiàn)在 普通的工人農(nóng)民對這點已不感興趣，他們是對的，因為現(xiàn)在重點不在這里。 你，共產(chǎn)黨員，現(xiàn)在不應(yīng)當向人民宣傳這一套。雖然我們這些坐在國家機關(guān) 里的人總是埋頭于這種瑣事，但是該抓的不是鏈條上的這一環(huán)節(jié)，關(guān)鍵不在 這里，關(guān)鍵在于人員安排不當，革命干得很出色的負責(zé)的共產(chǎn)黨員被派去搞 他們一竅不通的工商業(yè)，他們妨礙別人看清事實真相，因為奸商和騙子都巧 妙地躲在他們的背后。問題在于我們沒有對執(zhí)行情況進行實際檢查。這是一 種平凡的小任務(wù)，是些小事情，可是我們在最偉大的政治革命之后所處的環(huán) 境是：我們在一段時間內(nèi)必須與資本主義成分并存，全部情況的關(guān)鍵不在于 政治，狹義的政治(報上所說的全是些政治高調(diào)，沒有絲毫社會主義的東西)， 不在于決議，不在于機構(gòu)，也不在于改組。這些只要對我們有必要，我們會 做的，但決不要向人民灌輸這些東西，而要挑選所需的人才，檢查實際執(zhí)行 情況，這才是人民所重視的。
在人民群眾中，我們畢竟是滄海一粟，只有我們正確地表達人民的想法， 我們才能管理。否則共產(chǎn)黨就不能率領(lǐng)無產(chǎn)階級，而無產(chǎn)階級就不能率領(lǐng)群 眾，整個機器就要散架?，F(xiàn)在人民、全體勞動群眾認為，對他們最重要的是 切實幫助他們擺脫赤貧和饑餓，使他們能看到情況確有改善，而且符合農(nóng)民 的需要和習(xí)慣。農(nóng)民熟悉市場，熟悉商業(yè)。我們不能實行直接的共產(chǎn)主義分 配。要這樣做，我們的工廠和設(shè)備都不夠。所以我們必須通過商業(yè)來供給， 而且要做得不比資本家差，否則人民就不能忍受這種管理。問題的全部關(guān)鍵 就在這里。如果不出現(xiàn)什么意外，這就應(yīng)當成為我們 1922 年全部工作的關(guān) 鍵，不過要有以下三個條件：
第一個條件是沒有武裝干涉。我們雖然在外交上盡力避免它，但是每天都有發(fā)生的可能。我們確實應(yīng)當時刻戒備，并且為了加強紅軍，我們應(yīng)當作 某些重大犧牲，當然也要嚴格規(guī)定犧牲的限度。我們面對著整個資產(chǎn)階級世 界，它不過是在尋找扼殺我們的方式。而我國的孟什維克和社會革命黨人無 非是這些資產(chǎn)階級的代理人罷了。他們的政治地位就是如此。
查委員會 282 那樣進行清洗，而是對經(jīng)濟機關(guān)中的全體負責(zé)共產(chǎn)黨員來一次 認真的清洗。
第三個條件是要在這期間不犯政治錯誤。當然，如果我們犯了政治錯誤， 那整個經(jīng)濟建設(shè)就要受挫，那就不得不去爭論糾偏和確定方針的問題。如果 不犯這種可悲的錯誤，那最近的關(guān)鍵就不在于法令，也不在于政治，狹義的 政治，不在于機構(gòu)，也不在于機構(gòu)的組織——這些事將根據(jù)需要由負責(zé)的共產(chǎn)黨員和蘇維埃機構(gòu)來做，而全部工作的關(guān)鍵在于挑選人才和檢查執(zhí)行情 況。只要我們在這方面實際上學(xué)到東西，收到實際成效，那我們就能再次克 服一切困難。
清洗干凈的好器官。283 如果以后繼續(xù)采用這種辦法，這真是一件大好事。 不開玩笑了，現(xiàn)在來談?wù)勚饕闹噶?。在這方面中央的意見是完全一致 的，我希望代表大會能高度重視這個問題，批準旨在解除政治局和中央的瑣 碎事務(wù)、加強負責(zé)工作人員的工作的指令。要使各人民委員對自己的工作負 責(zé)，而不是先把問題提到人民委員會，然后又提到政治局。我們不能從形式 上取消向中央申訴的權(quán)利，因為我們的黨是唯一的執(zhí)政黨。但是應(yīng)當制止什 么小事都找中央的做法，要提高人民委員會的威信，各部的人民委員——而 不是副人民委員——要多出席人民委員會的會議，應(yīng)當改變?nèi)嗣裎瘑T會工作 的性質(zhì)，即把我最近一年沒能做到的事情做到：更多地注意檢查執(zhí)行情況。 我們還將有兩位副主席——李可夫和瞿魯巴。李可夫任工農(nóng)國防委員會紅軍和紅海軍供給特派員 150 時善于督促工作，使工作得以開展。瞿魯巴曾把一 個人民委員部辦成比較好的部。如果他們兩人能盡量注意督促各人民委員部 注重執(zhí)行并負起責(zé)任來，那么我們就會前進一步，雖然是小小的一步。我們有 18 個人民委員部，其中工作根本不行的不下 15 個，好的人民委員不是到處都能找到的，但愿人們更加注意這一點。李可夫同志應(yīng)擔(dān)任中央政治局委 員和全俄中央執(zhí)行委員會主席團委員，因為在這兩個機構(gòu)之間應(yīng)保持聯(lián)系， 沒有這種聯(lián)系主要的輪子有時就會空轉(zhuǎn)。
因此要注意使人民委員會和勞動國防委員會 150 裁減所屬的各種委員 會，使它們熟悉和解決自己份內(nèi)的事情，而不是把精力分散在無數(shù)的委員會 上。最近把各種委員會清理了一下?？偣灿?120 個委員會。有多少是真正必 要的呢?只有 16 個。而且這已不是第一次清理了。有些人不是對自己的工作 負責(zé)，不是把決議提交人民委員會，也不知道自己對此負有責(zé)任，而是躲在 各種委員會后面。在這些委員會里是一團混亂，誰也弄不清楚是誰負責(zé);一 切都亂成一團，最后作出由大家共同負責(zé)的決定。
因此應(yīng)當指出，必須擴大和發(fā)揮區(qū)域經(jīng)濟會議 210 的自主權(quán)和職能?，F(xiàn) 在我們俄國的區(qū)域劃分是有科學(xué)根據(jù)的，是估計到經(jīng)濟、氣候、生活、燃料 來源、地方工業(yè)等等條件的。根據(jù)這種劃分，建立了區(qū)和區(qū)域的經(jīng)濟會議。
當然，局部的調(diào)整還會有，但是應(yīng)該提高這些經(jīng)濟會議的威信。 還有，應(yīng)該使全俄中央執(zhí)行委員會更加有力地工作，使常會能夠正常地舉行，會期應(yīng)當長一些。常會應(yīng)當討論法律草案，有時法律草案沒有必要地 匆忙提到人民委員會去。最好把這些草案擱置一下，讓地方工作人員去仔細 考慮，并且對法律的起草人要求得更嚴格些，這些我們現(xiàn)在都沒有做。
如果全俄中央執(zhí)行委員會常會的會期長一些，它就可以分設(shè)各種小組和 專門委員會，更嚴格地檢查工作，抓住那種在我看來是目前政治局勢的整個 關(guān)鍵和本質(zhì)的東西，也就是把重心轉(zhuǎn)移到挑選人才、檢查實際執(zhí)行情況上去。 應(yīng)該承認，也不怕承認：百分之九十九的負責(zé)的共產(chǎn)黨員被派去干的并 不是他們現(xiàn)在就勝任的工作，他們不會干自己那一行，現(xiàn)在應(yīng)當學(xué)習(xí)。如果 承認這一點，而我們又有充分可能做到這一點——從總的國際形勢看，我們 有時間來得及學(xué)會——那我們就無論如何要做到這一點。
列寧回憶錄讀后感篇十三
第一， 辯證法的實質(zhì)就是對立面的統(tǒng)一。文中原話為：“統(tǒng)一物之分為兩個部分以及對它的矛盾著的部分的認識，是辯證法的實質(zhì)”。辯證法之所以成為辯證法，其最主要的特征或?qū)嵸|(zhì)，在對立同一中把握對立面，即發(fā)現(xiàn)矛盾、研究矛盾、把握矛盾。列寧所提到的關(guān)于客觀事物對立統(tǒng)一的特性，毛澤東在后來的《矛盾論》中也多次引用過。
第二，闡釋了發(fā)展的兩種觀點，并對這兩種截然不同的觀點做出評價。第一種，認為發(fā)展是減少和增加，是重復(fù)，這是形而上學(xué)的發(fā)展觀，也叫庸俗進化論。第一種觀點的動因、泉源都被忽視了，或者這個泉源被移到外部——移到上帝、主體那里去了，是只有量變沒有質(zhì)變的平滑的進化過程，這是對發(fā)展的窒息。因此列寧認為這是是僵死的、平庸的、枯燥的。第一種和第二種發(fā)展觀的區(qū)別就在于是否承認事物的內(nèi)在矛盾性。第二種觀點認為發(fā)展是對立面的統(tǒng)一，是辯證發(fā)展觀。列寧認為這種觀點是活生生的，提供了理解一切現(xiàn)存事物的“自己運動”的鑰匙理解“飛躍”、“漸進過程的中斷”、“向?qū)α⒚娴霓D(zhuǎn)化”、舊東西的消滅和新東西的產(chǎn)生的鑰匙。也就是說，事物的對立面的滲透、貫穿、轉(zhuǎn)化、統(tǒng)一等都是事物發(fā)展的動態(tài)過程，是一刻不停、永不止境地變化的，事物也因此而時時刻刻地變化著、發(fā)展著，因此說第二種關(guān)于發(fā)展的觀點是動態(tài)的，“活生生”的.
第三，也是全篇文章最重要的部分，即辯證法就是認識論。文中原句為：“可見，在任何一個命題中，很像在一個‘單位’（‘細胞’）中一樣，都可以（而且應(yīng)當）發(fā)現(xiàn)辯證法一切要素的胚芽，這就表明辯證法本來是人類的全部認識所固有的。而自然科學(xué)則向我們揭明（這又是要用任何極簡單的實例來揭明）客觀自然界也具有同樣的性質(zhì)，揭明個別向一般的轉(zhuǎn)變，偶然向必然的轉(zhuǎn)變，對立面的過渡、轉(zhuǎn)化、相互聯(lián)系。辯證法也就是（黑格爾和）馬克思主義的認識論：正是問題的這一‘方面’（這不是問題的一個‘方面’，而是問題的實質(zhì)）普列漢諾夫沒有注意到，至于其他的馬克思主義者就更不用說了?！?在這里，我認為有兩個問必須要弄清楚：為什么說認識必然是對立統(tǒng)一的？為什么又說辯證法本來是人類的全部認識所固有的？首先，認識是外界事物在意識中的反映。根據(jù)上面第一點所提到的辯證法的實質(zhì)，事物又是對立面的統(tǒng)一，因此認識也必然是對立統(tǒng)一的。認識的基本形式是判斷，判斷中則包含個別與一般、必然與偶然、本質(zhì)與非本質(zhì)的辯證關(guān)系，因此辯證法也就是人類的全部認識所固有的。我想這樣就很好地解釋了這兩個問題。
這棵活樹上，說明它是有認識論的根源的。唯心主義是由于把認識的某一成分、某一部分或某一方面無限夸大而產(chǎn)生的，原文為：“從辯證唯物主義的觀點看來，哲學(xué)唯心主義是把認識的某一特征、某一方面、某一側(cè)面，獨立的完整的直線”。更形象地說，是由于把認識曲線上的某一片斷單獨拿出來變成獨立完整的直線而產(chǎn)生的。因此，唯心主義是對現(xiàn)實世界的扭曲，但不能否認，它確實是有認識論的根源的。
列寧認為，對于客觀事物分為矛盾對立和聯(lián)系統(tǒng)一的兩部分的認識是馬克思主義辯證法的實質(zhì)。這個科學(xué)的命題可以由科學(xué)的經(jīng)驗事實來予以證明。他列舉了客觀自然界和人類社會的典型例證進一步說明了這一點。列寧指出，所謂對立面的統(tǒng)一，就是說自然界、人類社會、思維精神領(lǐng)域的一切現(xiàn)象和過程都既具有相互排斥、相互反對的傾向，又具有相互聯(lián)系、相互和諧的特征。客觀事物內(nèi)部和客觀事物之間都具有既對立又統(tǒng)一的特性。
針對哲學(xué)界對于發(fā)展（進化）的兩種不同認識，列寧闡述了他的認識。他指出，一種認識認為發(fā)展只有量的積累和變化，只是量的增加或者減少。另一種認識認為，發(fā)展（進化）是由客觀存在的矛盾對立統(tǒng)一的運動驅(qū)動的。舊東西的死亡和新事物的誕生就充分說明了事物的發(fā)展不僅會表現(xiàn)出量的增加或者減少，而且還呈現(xiàn)出質(zhì)的規(guī)定性。
客觀事物的統(tǒng)一是需要前提條件的、短暫的、特殊的；而客觀事物的對立是無條件的、永恒的、一般的。換句話說，客觀事物的靜止是相對的、有條件的、暫時的；而客觀事物的運動卻是絕對的、永恒的、無條件的。馬克思在《資本論》中重點分析了資本主義社會的最一般現(xiàn)象，即商品交換現(xiàn)象。商品交換現(xiàn)象是資本主義社會的一切矛盾的萌芽。
科學(xué)的辯證法就應(yīng)該像馬克思一樣從最簡單、最一般、最本源的東西開始。因為最簡單、最本源的個別會折射出一般，即與一般相聯(lián)系而存在的具體不一的個別疊加抽象的結(jié)果就是一般；一般具體反映在每一個個別之中。個別和個別之間也是相互聯(lián)系的。個別總是一般的一部分，因而不能完全反應(yīng)一般。由此可見，現(xiàn)象（個別）和本質(zhì)（一般）是又相互聯(lián)系又相互對立的。
所以，自然界、人類社會、思維領(lǐng)域都普遍存在著辯證法。這種對立統(tǒng)一的辯證法就是馬克思主義的認識論。這一運動的、聯(lián)系的、全面的辯證法規(guī)律并沒有被包括普列漢諾夫在內(nèi)的（列寧以前的）馬克思主義者所發(fā)現(xiàn)。
形而上學(xué)的唯物主義僅僅停留在自然界，而不能看到人類社會以及人的思維本身也具有辯證法的本質(zhì)特性。因為他們未能看到認識本身是不斷發(fā)展、不斷地去觀察客觀存在、不斷地去接近客觀存在，主觀和客觀無限趨近的過程。
在辨證唯物主義者看來，哲學(xué)上的唯心主義者是將認識的某一方面無限夸大，以致于到了脫離物質(zhì)現(xiàn)實的程度，絕對神話了事物某一方面的特征。從這種意義上說，唯心主義者都是和尚或者尼姑。因為他們都無一例外地迷信客觀事物的某一方面或者某一特性，而看不到它另一對立的方面或特征。
因為人的認識活動從宏觀總體上看，是曲折前進和螺旋上升的?？墒蔷唧w到每一微觀的細小方面，卻又是直線可分的。認識活動的這種總體是曲線，具體是直線的特征很容易誘導(dǎo)人們走上僧侶式的絕對、片面、靜止之歧路。
唯心主義認識論的本源是思維的刻板僵化、直線片面。列寧打比方說，如果說唯心主義是一朵不結(jié)果實的花，那么這朵花也是結(jié)在人類認識之樹上的。這一句話真切地反映了列寧的歷史唯物主義態(tài)度。哲學(xué)唯心主義作為人類認識史上的一種現(xiàn)象，具有某種存在的必然性，為唯物主義辯證認識論的出現(xiàn)做了必要的鋪墊。唯物主義正是在揚棄形而上學(xué)認識論的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)了科學(xué)的認識論——馬克思主義辨證法。
列寧回憶錄讀后感篇十四
昨晚把《安娜·卡列寧娜》看完了，是簡版的，了解了大概內(nèi)容。現(xiàn)在看書大有：“好讀書不求甚解”的味道。
書中有段話我始終不能理解：
“如果有人打你的右臉，就連左臉也由他打;如果有人奪走了你的上衣，連襯衣也給他……”
說不清看了這本書什么感覺。
“安娜在年輕時由姑母做主嫁了大她二十歲的官僚卡列寧，一直安于賢妻良母的生活。但與渥倫斯基的邂逅，又重新喚醒了她對生活和愛情的追求。當時的上流社會，私通并不少見，但安娜不愿長期欺騙丈夫，毅然把她與渥倫斯基的曖昧關(guān)系公開，從而被上流社會拋棄，同時也被卡列寧報復(fù)。她拼命掙扎，但還是無法擺脫悲慘的命運，最后臥軌自殺?！?/p>
書中也有段對話給我留下了深刻的印象：
“假定你結(jié)了婚，你愛你的妻子，但是又被另一個女人迷篆…”
“對不起，我不理解這樣的假設(shè)，怎么可能呢?正像我不理解我怎么能在用過餐后馬上又到面包店里去偷面包一樣?！?/p>
“為什么不哪?面包有時那么的香，很難抵擋它的誘惑的1奧布隆斯基邊說邊笑。
列文也笑著說：“無論發(fā)生了什么事，都不要去偷面包。”
奧布隆斯基大笑起來：“我遇上道學(xué)先生了。如果有兩個女人，一個非常愛你，但你卻不能給她愛;另一個為你犧牲了一切，而且對你無所求。你會怎么辦呢?悲劇往往就是這樣產(chǎn)生的。”
“假使你愿意聽我的意見，我就說，我不相信會有這樣的事發(fā)生。”
“你始終如一，這是你的優(yōu)點，也正是你的缺陷。你有始終如一的性格，你要整個生活也是始終如一的，但問題是，現(xiàn)實生活決不可能這樣的，人生一直在變化，生活是多彩的?！?/p>
列文嘆了口氣，沒有回答?！?/p>
我在書外同樣嘆了口氣。
人，太復(fù)雜，太麻煩了!
很多時候事情并非橫是橫，豎是豎的。
但是看到列文的比喻我還是忍俊不禁，有意思!
我想起上學(xué)時的一件事，有個學(xué)習(xí)較好的同學(xué)抄作業(yè)，同學(xué)都意外，問：你怎么會抄作業(yè)?同學(xué)反問：“放著作好的飯菜不吃，為什么還要再去做?”
這是哪種邏輯啊?
不同的社會成就不同的故事
列寧回憶錄讀后感篇十五
今天我在家里看了一本讓我難忘的書，書名叫列寧的故事。
想必大家對列寧這個人的名字并不陌生，大家都知道列寧是俄-國人。列寧領(lǐng)導(dǎo)人民建立了蘇維埃俄國，開創(chuàng)了人類使上的第一個社會主義國家，列寧也永遠成為了我心目中最值得敬仰的人，我記得列寧說過的一句話；要想成就一件大事業(yè)，必須從小事做起。他的意思是；不積跬步無以至千里。就像走路一樣。你說，我要徒步去歐洲旅行。你打理好行囊?？删褪遣怀黾议T。那你什么時候才能到歐洲。就是這個意思。讀了這本書我也要像列寧一樣，做一個有理想和有抱負的人。
我看了列寧童年的3個故事。第一個是《玻璃瓶》講的是列寧去姑姑家，和小朋友做游戲時不小心把姑姑家的玻璃瓶摔破了，列寧跟著小朋友說不是他摔破的。回到家列寧總感到難受，就主動給媽媽講，并寫信向姑姑承認了錯誤。第二個是《賽跑滑雪……》，列寧從小就愛鍛煉身體，他經(jīng)常和姐姐、妹妹、小朋友玩賽跑、爬樹、捉迷藏、滑雪等游戲，把身體鍛煉得結(jié)結(jié)實實的。第三個《摘櫻桃》，列寧經(jīng)常幫媽媽到果園里澆水，媽媽到果園里澆水，媽媽告訴他們不能摘樹上沒有成熟的果子吃，列寧很聽話，和小朋友們只揀成熟后掉在地上的果子，到6月20日爸爸生日時，媽媽讓大家摘樹上的櫻桃?？赐旰螅冶煌甑牧袑幍男袨樗袆?，也要像列寧那樣做誠實的孩子，敢于承認錯誤，積極參加體育鍛煉，熱愛勞動，遵守紀律，做一名好孩子、好學(xué)生。
列寧回憶錄讀后感篇十六
我以為我愛文學(xué)。在文學(xué)上的老師，我想應(yīng)該是木心和王小波，隔著時空的對話。雖然無法面談，但是他們留下的作品給了最好的交代。
可是近日讀木心的《文學(xué)回憶錄》，常常讓我陷入一陣一陣的痛苦和焦躁中，有時候仿佛從靈魂的深度懂了那些輕靈的文字，有時候又是混混沌沌的，這種互相交織的情緒讓我內(nèi)心跌宕起伏，至此，不寫點什么，對自己沒法交差。
不過唯一慶幸的是，我想要交差的，是自己的內(nèi)心，無他。從這一點來說，我覺得自己是有一點靈性的，而文學(xué)之余、藝術(shù)之間，靈性是必須從一而終的。
可能我和身邊大多數(shù)人一樣，非常驚嘆古人的用詞造句、對他們的格律的精準也非常嘆服，并且也必須承認今人寫不出古文，即使我較為敬佩的幾位在以古文撰寫今日的老師，與古人比，還是不在一個臺階。
畢竟，舊瓶子裝新酒，怎么也不是那么回事。應(yīng)運而生，因時而起，萬事萬物緣起緣滅都逃不開所處的那個時代。
讀了回憶錄，對木心的通古博今敬佩不已，更加讓人動容的是他的理解和認識，是這世界上獨一無二的一面旗幟，除了木心，我相信這世上絕無第二人有此解讀。
這也是木心讓人著迷的.地方。從這一點來看，小波與木心，似乎有了高下之分，但是從我的內(nèi)心來講，我不愿意將這兩個人做任何的對比。從我個人的覺悟來看，兩人都是導(dǎo)師級的人物，給予我靈魂成長的糧食，有的可能是粗糧，有的可能比較精細，但是從喂飽肚子這個角度來看，效果是一樣的。
因為有的話需要彎直彎直的說，有的事適合直彎直彎的處置。有時候不知道自己在說什么？有時候回頭一看，發(fā)現(xiàn)自己寫了幾句讓自己都刮目相看的句子，這一切，應(yīng)該源于我真誠的靈魂。
木心是一個純真的人，我覺得我也是，所以這才是我喜歡他的原因。所以，我想一遍一遍讀他的字，隔著滄桑斑駁的歲月，他正襟危坐、儀表堂堂，再過百年，他也是獨一無二的美男子。從相貌來說，小波又遜一籌，這可怎么辦好？不能再比下去，再比下去，我會無法原諒自己。對自己內(nèi)在師承的長輩，不應(yīng)當有攀比的心理，雖不至于盲目，但是毫不懷疑的尊重是基本的。
其實今天最想說的是，木心的回憶錄真的好挑戰(zhàn)，我知道讀一次兩次甚至十次都是遠遠不夠的，這本書就像一本最好的文學(xué)詞典，需要對照古今中外所有他贊譽有加的、所有他不屑一顧的所有的作品，一本一本重拾，一本一本站在他的肩膀上，重新審視。
原來古人早有“一覽眾山小”的判斷。對古文一向忌憚的我，此刻像打了雞血，我要一點一點消滅他們。真的，木心是一個會讓你著迷的美男子。
我已經(jīng)被迷得七魂沒了六魄，隱約間感覺我的體系正在一步步初現(xiàn)，架構(gòu)正一步步豐滿。
我有一個夢想，一輩子做一個真誠的人。
列寧回憶錄讀后感篇十七
9月3日的下午，我去圖書館借來了一本《列寧的故事》。一回到家里，我就津津有味地看了起來。
列寧從小就是到一個機智、勇敢、誠實、愛學(xué)習(xí)，的孩子。我感受最深的一篇就是：勇敢誠實的孩子。這個故事講的`是：列寧和伙伴們出去野餐他們找了一塊空地，拿出食物，撿來枯樹枝，可是煮東西總要水呀。不遠處就有一汪泉水，可是大家都不愿意去取，因為守林人被強盜殺死了。當時，我也在想：死人多可怕呀！看血，我就覺得惡心?？墒橇袑巺s勇敢的站出來說：“我去齲這讓我覺得”列寧很勇敢。而且，萬一那群強盜又突然從樹背后閃出來了，把自己給殺死了，難道他真的不怕嗎？我覺得列寧當時也很害怕，只是他心里在想：如果大家都不愿意去取水，那就不能野餐了，所以我要克服心理壓力，大膽地去取水。于是，列寧便走到泉水邊，去了一壺水。
列寧的誠實表現(xiàn)在好多地方，在這里，我就不一一介紹了，我先說一件。有一次，列寧和哥哥姐姐去姨媽家玩，列寧一不小心把一個玻璃瓶打碎了。姨媽發(fā)現(xiàn)了便問：“誰把瓶子打碎了？”列寧就對姨媽說了謊。列寧回到家里，過了兩個月后，邊哭邊把那天的事告訴了媽媽。我想：過了這么長的時間，列寧還能記得這件事，并叫媽媽寫信向姨媽道歉，真值得我們學(xué)習(xí)。
我以后要做一個勇敢的人，不要什么都怕；還要做一了誠實的人，做錯了事就要誠實道歉；還要機智，愛學(xué)習(xí)，做事要想清楚才能做。
列寧回憶錄讀后感篇十八
一個偶然的機會，在網(wǎng)上看到關(guān)于木心和《文學(xué)回憶錄》的介紹，便在jd上買了一套。很快收到兩本書，書的封面是精裝的，兩本書都很厚，封面顏色一本是淺黃，一本是深黃，不是通常的文學(xué)類書籍的封面設(shè)計，看上去有點怪異。
看了陳丹青寫的小引和梁文道寫的類似序言的文章《文學(xué)，局外人的回憶》，大概對這本書產(chǎn)生的前因后果和來龍去脈有所了解，對木心的人生歷程也有初步的觸及。
看完目錄，林林總總，古今中外，主題涉獵很廣泛。迫不急待進入正文閱讀，一開始介紹希臘古羅馬神話和史詩部分，希臘諸神的名字讀起來拗口，也難以記憶，讀起來有點枯燥，但越往后讀就越覺得有趣味。作為一個文學(xué)愛好者，也讓我自覺所讀的外國文學(xué)書籍還是冰山一角，要補的課很多，要讀的書也很多，但人生苦短，書海無涯，只能是有選擇地去閱讀一些。
讀木心講述的《文學(xué)回憶錄》，還是很有意思的，木心博覽群書，口若懸河，再加上有那么一點目空一切、睥睨天下的感覺。但他的評價有什么是有獨到見解，而且是真誠的，并不做作。他做導(dǎo)師應(yīng)該也是有人格魅力的，如果能聽他親自講課，一定更有意思。
利用不到兩周的晚上時間，認真讀完木心講述并由陳丹青筆記整理的《文學(xué)回憶錄》上下兩冊，意猶未盡，打算有時間再讀讀他的幾部散文集子，希望能有更多的收獲和感悟。
木心曾經(jīng)說過，文學(xué)是我的兒子，畫畫是女兒。在紐約，姐姐養(yǎng)著弟弟，賣掉了，就等于是嫁出去了；在國內(nèi)，弟弟名氣蓋過了姐姐。木心原來學(xué)的是繪畫，但文學(xué)成為他的終身追求，直到生命的終點。不合時宜乎？另辟蹊徑乎？功成名就乎？壯志未酬乎？也許只有時間會給出答案。
一個摯愛文學(xué)的人，雖然一生歷經(jīng)磨難，然而把他的畢生獻給文學(xué)和藝術(shù)，活成了一個精神上的貴族。不論是中年出走美國，還是晚年回歸故土，他有他的理由，也有他的選擇，他是一個自尊和讓人尊敬的人，后來者應(yīng)該給與理解和尊重，雖然內(nèi)心強大的他未必在意這些。
有尊嚴地活著，對普通人是一件難事，對一個有士大夫情懷的文人更是一件難事，但后者更能對自己的精神追求契而不舍，為之付出畢生而在所不惜。
木鐸有心，清音萬里。高尚的心靈和優(yōu)秀的作品不會被千山萬水所阻隔，也不會被時間長河所湮沒，終會發(fā)出其璀璨的光芒，照耀后世。
列寧回憶錄讀后感篇十九
這本書是我今天看的最厚的一本，花的時間也最長，讀了三周。故事主人公描述的非常逼真，感覺還是讀書比看劇更能體會人物的各種心理變化。
其中我非常喜歡列寧這個人，他跟比他地位高些的人相處也待之以禮，并不阿諛奉承，跟平輩來往態(tài)度隨意而直率，對下面的人寬容，最重要的是他真誠，不裝。不過列文自結(jié)婚以來已經(jīng)改變了許多；他現(xiàn)在頗有些耐心了，如果他不明白這一切都是怎么一回事，那他就對自己說，不了解全部情況別妄作判斷，大概事情就得這么辦吧，便竭力不讓自己生氣。
阿歷克賽·亞力克山德洛維奇他一生都在官場上度過，因此，每當他對什么東西有所不滿時，他便想，錯誤在所難免，任何事都能改正，于是他的不滿也就逐漸緩和了。安娜的丈夫是最會偽裝的人，他從小就沒有雙親，跟叔叔長大，有個哥哥是外交官，一直在國外任職，聯(lián)系的也少，后來就死了。他沒有說知心的人，認識安娜也是由于權(quán)勢所迫強行結(jié)合的，但是由于安娜的美貌，他也喜歡上她。后來安娜背叛他之后，他也非常冷靜的處理，讓我對他也產(chǎn)生憐憫之情。
伏倫斯基--安娜的情夫，他是一個心思細膩的人，他的日子之所以過得特別美滿，因為他有自己的一套規(guī)矩，什么事該做，什么事不該做，都明確地規(guī)定出來。這套規(guī)矩涉及范圍有限，但卻非常明確，無可置疑，伏倫斯基從不越出這范圍一步，對于照規(guī)矩他應(yīng)該做的事，他毫無片刻的猶豫。這些規(guī)矩?zé)o疑規(guī)定了：賭賬是要付的，而裁縫的錢是不必付的；對男人不可以說謊，對女人則是可以的；不可以欺騙別人，而欺騙做丈夫的是可以的；不能饒恕別人的侮辱，而侮辱別人是可以的，如此等等，如此等等。他喜歡賽馬，社交。他對安娜的美貌所傾倒，以致于放棄了前程追隨安娜，但是后來他與安娜不斷的爭吵后，失去了對她的耐心，讓我有些恍惚他是否真的愛她。
最后談?wù)勁鹘前材?，書中描繪她的美麗與魅力實在讓我想見見這個人，男人們見到他無不為之著迷，她又聰慧、愛學(xué)習(xí)，只要她想學(xué)的沒有學(xué)不會的，她在建筑方面的知識，付倫斯基都要向她請教。安娜太著迷于愛情了，以致于她最后為愛情獻出了生命。她自己的感想“我的愛越來越熱烈，越來越只顧我自己，而他的愛卻在一步步地熄滅，所以我們會各走各的路，”她繼續(xù)在想，“這是無可補救的。我把一切都寄托在他一個人身上，而我也要求他越來越完全地把自己奉獻給我。而他卻是越來越想要離我遠些。我們兩人恰恰是在同居前越走越近，而后來便止不住地分道揚鑣了。這是無可改變的。他對我說，我嫉妒得毫無道理，我自己也對自己說，我嫉妒得毫無道理；但是這話是不對的。我不是嫉妒，我是得不到滿足啊?？墒恰币粋€突如其來的想法讓她激動得張大了嘴，在車廂里挪動了一個位置，“假如我可以不論是什么，只要不做一個只會迷戀于他的愛撫的情婦，那就好了；可是我不能也不想做個別的什么人。我的這種欲望引起他的反感，而他也就引起了我的憤怒，事情就只可能是這樣。難道我不知道他不會欺騙我，他對索羅金娜沒有意思，他并不愛吉蒂，他并沒有背叛我嗎？這些我全知道，可是知道了我心里也并不輕松。他就是不愛我了，出于責(zé)任他也會對我好，對我溫存的，可是那我所想要的東西就沒有了，——這甚至比仇恨還要壞一千倍！這是——下地獄啊！
這只是我讀過一遍之后的感想，我希望在我看過這部劇后再重讀一遍，相信肯定會有不同的感受。
列寧回憶錄讀后感篇二十
最近在讀《列寧全集》，談?wù)勏敕ā?/p>
畫家總是落后于模特。今天再一次讀列寧的書，看到的東西跟以前完全不一樣了。
整體與局部。以前在對農(nóng)村結(jié)構(gòu)的分析和資本主義本質(zhì)的分析里，看到的是資本主義生產(chǎn)關(guān)系的特殊性，現(xiàn)在能看到社會發(fā)展的一般關(guān)系。發(fā)展必然是汰弱留強的，這在任何一種社會關(guān)系中都會存在，這會導(dǎo)致社會不公，也是產(chǎn)生社會發(fā)展和阻塞的本質(zhì)。個體的正義有時候轉(zhuǎn)換到整體的視野就會成為邪惡。如何在和諧與發(fā)展中找到平衡點，讓社會既能充滿競爭又不至于因為這個過程導(dǎo)致的社會矛盾撕裂社會，這是任何一種社會形態(tài)都必須考慮到的問題。
以理服人。以比別人更高的理論水平來指出對方的錯誤，并指名正確的方法。這就是托洛斯基在列寧手上是猛將，到了斯大林手上卻變成了行動的阻礙的根本原因。團結(jié)一切，前題是有掌控全局的能力。
萬法規(guī)一。有人覺得如果對政治不感興趣，就不用學(xué)列寧。其實辯證唯物主義認識論和方法論是萬科通用的。天下文章一般抄，任何事物，只要認識了其本質(zhì)，就能知道如何操縱它為我所用，自然也就能成為該領(lǐng)域的大家了。而從列寧的著作中找出通用的認識論和方法論，也屬于透過現(xiàn)象看本質(zhì)的過程。本質(zhì)上都是辯證唯物主義在特殊領(lǐng)域的應(yīng)用。
原本打算一星期一本，一年多看完，按現(xiàn)在的速度看來，得兩年左右。屆時，世界將已經(jīng)有怎么樣翻天覆地的變化了。
時間就像手中的沙子，抓地越緊，跑地越快。
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