讀后感可以激發(fā)我們內(nèi)心的共鳴和思考，幫助我們更好地發(fā)掘自我認(rèn)知和思維的深度。如何寫出一篇能夠給他人以啟發(fā)和思考的讀后感？以下是一些讀者對于這本書的感想，他們通過自己的角度和經(jīng)歷，給出了獨(dú)特的心得體會。
鑄劍讀后感篇一
這篇文章是根據(jù)《列異傳》、《搜神記》等古籍所載的“三王?！钡?。鑄工干將為楚王造劍被殺，其子報仇故事，是《故事新編》中系列小說中的一篇。這系列小說都是取古代載籍的材料生發(fā)而成的帶有傳奇性質(zhì)的歷史小說，是魯迅對歷史人物和事件的藝術(shù)解釋。
楚王命名鑄劍師干將為之鑄寶劍，劍成，不僅不賞，反將干將殺頭，這是何等殘暴!對這樣的暴君能不報復(fù)、能不懲罰嗎?干將的遺腹子赤鼻果然在“客”幫助下，用父親遺下的雄劍和自己的頭顱殺死了楚王。這則復(fù)仇故事，本來就大義凜然;到了魯迅筆下，就更加生動感人了。他用新編的手法把原本僅僅幾百字的文言文，加入自己的看法，自己的想象，使文章變得更加生動更加有感染力，我們也應(yīng)該學(xué)習(xí)這種寫作手法，向魯迅先生學(xué)習(xí)。
在《故事新編·序言》中，魯迅先生說：
“對于歷史小說，則以為博考文獻(xiàn)，言必有據(jù)者，縱使有人譏為‘教授小說’，其實(shí)是很難組織之作，至于只取一點(diǎn)因由，隨意點(diǎn)染，鋪成一篇，倒無需怎樣的手腕……”這就是說，歷史小說有“言必有據(jù)”和“隨意點(diǎn)染”兩類。
《鑄劍》“隨意”點(diǎn)染了哪些東西?這主要表現(xiàn)在：
1.將“赤鼻”改成了“眉間尺”(根據(jù)古文中提到的形容赤鼻“眉間廣尺“)，他是一個剛滿16歲的優(yōu)柔寡斷的少年，經(jīng)過母親的教育剛強(qiáng)起來并終于完成報仇大業(yè)，其性格有一個發(fā)展、升華過程。
2.將“客”改成了“黑色的人宴之敖者”，他舍己為人，行俠仗義，是一名光輝的古代俠士的形象。
3.將“楚王”改成了“王”，具有了更大的適應(yīng)性，也有了血肉生動的性格：暴戾、荒淫而顢頇。
4.增添了“干癟臉少年”、眾多妃子、王后、太監(jiān)、老臣、武士、侏儒等次要人物。
5.設(shè)計了生動而完整的情節(jié)，特別三頭在鼎中啃咬一節(jié)為全文高潮，驚心動魄，眉間尺頭的活靈活現(xiàn)更讓人拍案叫絕。
6.為宴之敖者設(shè)計了四段《哈哈愛兮歌》，更加增強(qiáng)了小說的藝術(shù)感染力。
魯迅為了表現(xiàn)故事的神奇，在文章中還寫了三個人頭在金鼎中互斗的事?！俺鹑讼嚅g，本來分外眼明，況且是相逢狹路”眉間尺的頭死死地咬住楚王的頭不放，楚王也不示弱“王又狡猾，總是設(shè)法繞到敵人的后面去。”接下來王公大臣的描寫更為微妙，詭異的神情令人哭笑不得，麻木了的動作使人啼笑皆非。宴之敖者的頭的參與使這個高潮又一次升華。宴之敖者和眉間尺的頭對楚王的一個頭“于是他們就如餓雞啄米一般，一頓亂咬，咬得王頭眼歪比塌，滿臉鱗傷?！痹谶@金鼎沸水之中如此場景正是神奇呀!
之后的事就是王公大臣們的了，他們蠢笨的舉動和宴之敖者和眉間尺形成了鮮明的對比。其實(shí)宴之敖者和眉間尺是沾了“楚王的光”，才得以隆重的安葬，和楚王埋在一起。這時，老百姓們的舉動更具有諷刺性，“大出喪”變成了全民“瞻仰”的“狂歡節(jié)”。全文就在這樣一個“似悲實(shí)喜”的諷刺結(jié)局中結(jié)束了。
文中的眉間尺一開始懼怕老鼠，可到后來卻變成了一個在金鼎中奮勇無比的勇士，他就成了當(dāng)時中國人民現(xiàn)狀的真實(shí)化身，而“奮勇無比的勇士”是魯迅對中國人民未來的憧憬。其中的宴之敖者是一個俠客的形象，強(qiáng)烈的復(fù)仇的心理在魯迅的心中，他就像一個光明的使者，指引革命的前進(jìn)。楚王的形象就毋庸質(zhì)疑了，他暴戾、荒淫而顢頇，代表了罪惡的國民黨反動派。今天我們不需要復(fù)仇，只要站在真理的一邊，為新中國的建設(shè)做貢獻(xiàn)!
鑄劍讀后感篇二
這是一個血淋林的復(fù)仇故事。故事源于《列異傳》與《搜神記》，魯迅先生以白話寫文言，在簡短的篇幅中加入自己深沉的思考和強(qiáng)烈飽滿的反抗力量，使簡單的復(fù)仇原型表現(xiàn)出人物的個性以及事件本身的張力。
故事一開始還原了一個十六歲男孩應(yīng)有的狀態(tài)：天真、單純，對這個世界談不上熱愛也說不上厭惡。他會害怕老鼠，他會貪玩地捉弄老鼠，看到老鼠在水中痛苦的樣子，他會去拯救，更會在老鼠死后產(chǎn)生罪惡感?！八钟X得很可憐，仿佛自己作了大惡似的，非常難受。他蹲著，呆看著，站不起來?！边@是眉間尺最真實(shí)的本性，但這是他的可貴之處亦是他的致命之傷，“你就是十六歲了，性情還是那樣，不冷不熱地，一點(diǎn)都不變?？磥?，你的父親的仇是沒人報的了。”是的，因為他是一個有殺父之仇的少年，所以天性再怎么可貴被視為不能行大事的優(yōu)柔寡斷。少年的成長歷程，在和老鼠的斗爭中得到體驗，這無疑是《鑄劍》中最精彩的篇章，是作者刻畫人物的神來之筆。小說在這里揭示了主人公最典型的性格，產(chǎn)生了第一個人物與社會環(huán)境的矛盾并為下文眉間尺不能完成殺父之仇埋下了伏筆。
原本的故事，父子兩代的篇幅是大體均等的。而在《鑄劍》中，真正的鑄劍者在故事開始的時候已死去，他的事跡是通過主人公母親之口交代的。“大歡喜的光彩，便從你父親的眼睛里四射出來;他取起劍，拂拭著，拂拭著。然而悲慘的皺紋，卻也從他的眉頭和嘴角出現(xiàn)了。他將那兩把劍分裝在兩個匣子里。”“‘你不要悲哀。這是無法逃避的。眼淚絕不能洗掉運(yùn)命。我可是早有準(zhǔn)備在這里了!’他眼里忽然發(fā)出電火似的光芒，將一個劍匣放在我膝上?！@是雄劍’他說?！闶罩?。明天，我只將這雌劍獻(xiàn)給大王。倘若我一去竟不回來了呢，那是我一定不在人間了。你不是懷孕已經(jīng)五六個月了么?不要悲哀，待生了孩子，好好撫養(yǎng)。一到成人之后，你便交給他這雄劍，教他砍在大王的脖頸上，給我報仇?！?/p>
這莊嚴(yán)的筆調(diào)，是魁梧的人格，是反抗者的頌歌。眉間尺的父親是真正的英雄，是作為其子的“史前史”而出現(xiàn)的，故事這樣安排，作者的匠心在于拉開英雄與現(xiàn)實(shí)之間的距離，樹立一個理想寄寓之所，告訴我們真正的安身立命所在。小說中還有一個值得品味的細(xì)節(jié)：雄劍溶在青光中看似全無，正隱約象征魯迅心底深處對文化，對國家命運(yùn)虛無主義的態(tài)度，渴望英雄的出現(xiàn)。
在復(fù)仇的道路上，優(yōu)柔寡斷這個骨子里的性情仍是存在于眉間尺身上?！八麖街毕蚯白?，一個孩子突然跑過來，幾乎碰著他背上的劍尖，使他嚇出一身汗?！被蛟S可以這樣認(rèn)為，如果沒有遇到黑色人，殺父之仇根本無法報成。他的生活環(huán)境是一個無聊落寞的反英雄的環(huán)境，一個消解重大行動意義的環(huán)境，一個人心失衡遠(yuǎn)重于腥風(fēng)血雨的環(huán)境，盡管腥風(fēng)血雨在但是并不缺乏，可是卻再也不能造就英雄了。然而，黑色人的出現(xiàn)，卻打破了眉間尺所處環(huán)境的平衡，讓他有勇氣毫不猶豫地砍下自己的頭，拋棄了自己的未來去成全一個仇恨，也就完成自己與生俱來的使命。
高潮是三個人頭在金鼎中互斗的事?！俺鹑讼嘁姡緛砀裢庋勖?，況且是相逢狹路”眉間尺的頭死死地咬住楚王的頭不放，楚王也不示弱“王又狡猾，總是設(shè)法繞到敵人的后面去?！绷攘葞坠P就將王的狡詐聲動展現(xiàn)出來了。接下來王公大臣的描寫更為微妙，詭異的神情令人哭笑不得，麻木了的動作使人啼笑皆非。黑色人的頭的參與使這個高潮又一次升華。黑色讓你和眉間尺的頭對楚王的一個頭“于是他們就如餓雞啄米一般，一頓亂咬，咬得王頭眼歪比塌，滿臉鱗傷?！痹谶@金鼎沸水之中如此場景正是神奇呀!之后的事就是王公大臣們的了，他們蠢笨的舉動和黑色人和眉間尺形成了鮮明的對比。其實(shí)黑色人和眉間尺是沾了“楚王的光”，才得以隆重的安葬，和楚王埋在一起。這時，老百姓們的舉動更具有諷刺性，“大出喪”變成了全民“瞻仰”的“狂歡節(jié)”。全文就在這樣一個“似悲實(shí)喜”的諷刺結(jié)局中結(jié)束了。
《鑄劍》與《藥》有異曲同工之妙，同樣以各種大膽夸張的寫法，表現(xiàn)了無比深沉的思想。這是魯迅革命的復(fù)仇主義的藝術(shù)結(jié)晶。正如他所說“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血?！焙谏耸且粋€反抗階級的代表，而王則是可惡可恨的封建官僚，百姓則是麻木不仁的過客。魯迅先生以筆為槍，進(jìn)行他的復(fù)仇，也試圖喚醒沉睡的國人，這才是小說意義所在。
讀后感
鑄劍讀后感篇三
近期單位組織大家觀看了《長空鑄劍》這部電視劇，本劇以我們空軍飛行部隊日常飛行訓(xùn)練為素材，緊扣如何提高部隊?wèi)?zhàn)斗力這一歷史性主題，尖銳地揭示了實(shí)際工作中存在的一些問題?？梢哉f本劇給我們上了生動的一課，對大家的教育，啟發(fā)意義深遠(yuǎn)，使廣大官兵更加深刻地認(rèn)識到我們的工作中心是什么，部隊的現(xiàn)狀如何、部隊需要什么。我們作為朝氣蓬勃的年輕干部、新生力量該向什么方向努力。
本劇給我感觸最深，使我久久無法忘卻的有兩大問題。首先是如何處理好抓安全與提高戰(zhàn)斗力兩者的關(guān)系問題，即兩者孰重孰輕問題。其次是作為現(xiàn)代化空軍，高科技人才短缺問題，即裝備與人才的適配問題。
在確保打贏一場未來高科技戰(zhàn)爭中，我們空軍提出的口號是“首戰(zhàn)用我，用我必勝”。那么我們用什么來確?！氨貏佟蹦?？是用絕對安全的形勢還是用頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗力？劇中在這方面進(jìn)行了大量的描繪。以蕭師長為代表的中青年領(lǐng)導(dǎo)為了戰(zhàn)斗力的提高敢于打破舊的訓(xùn)練體制、挑戰(zhàn)自我。由于以往的飛行訓(xùn)練以保安全為目的，并不注重飛行科目的全面訓(xùn)練，飛行員不分水平高低，一律飛簡單的基礎(chǔ)動作，飛機(jī)性能無法發(fā)揮，致使戰(zhàn)斗力無法提高。蕭師長能夠項住壓力，他大膽地根據(jù)飛行員水平等級將大隊分為甲、乙、丙三個大隊，針對各隊情況制定適應(yīng)的飛行科目，使戰(zhàn)機(jī)的卓越性能得以發(fā)揮。
這個舉措對以梁副軍長為代表的保守派來說是當(dāng)頭一擊，他無法接受所謂的“甲、乙、丙”大隊之說。他深知這里的危險性與他奉行的“安全政策”是格格不入的。他豈能容忍犧牲戰(zhàn)斗力才換來的“安全飛行十周年”就此而葬送嗎？但是我們的空戰(zhàn)豈能僅停留在會雙機(jī)、四機(jī)編隊平飛嗎？這就算是出戰(zhàn)斗力嗎？我們只有平時訓(xùn)練多流汗，才不會有戰(zhàn)時流血、犧牲。因此我們要得到確保“必勝”的'戰(zhàn)斗力，必須敢于向極限挑戰(zhàn)，甚至向死亡挑戰(zhàn)，必須要有以舍棄一定的安全為代價的思想。當(dāng)然，我們并非否定安全工作的重要性，安全是各項工作的基點(diǎn)，它服務(wù)于中心工作，只是側(cè)重點(diǎn)應(yīng)放在抓戰(zhàn)斗力上。
戰(zhàn)斗力要提高，人才是關(guān)鍵。任何高精尖武器裝備都離不開人的操縱控制。因此說人才對裝備性能及戰(zhàn)斗力的體現(xiàn)起著制約作用，我們必須處理好裝備與人才的匹配問題。
在劇中，呂錦平作為博士被特召入伍，他一直在潛心研究戰(zhàn)機(jī)上的cr干擾系統(tǒng)，為完善戰(zhàn)機(jī)作戰(zhàn)性能做出了巨大的貢獻(xiàn)。但在此項成果未成功時，我方兩架戰(zhàn)機(jī)攔截一敵方戰(zhàn)機(jī)，如此大的優(yōu)勢被敵機(jī)鎖定，使其逃之夭夭，這歸因于我方?jīng)]開發(fā)出cr干擾系統(tǒng)。倘若我軍人才投身國防，為我們攻克技術(shù)難關(guān)，為了武器裝備的性能更加優(yōu)良、卓越奉獻(xiàn)自己的青春與智慧，那么我們的戰(zhàn)斗力才可謂是一流的，是消滅一切、無堅不摧的。因此，從現(xiàn)在起必須做好人的工作，必須重視人才的培養(yǎng)利用等問題。
通過收看本劇，加上對其深入地理解與反思使我的工作思序有了新的發(fā)展。作為一名年輕專業(yè)技術(shù)干部，我應(yīng)詳盡快了解部隊實(shí)際情況，時刻緊抓中心工作，緊緊圍繞如何提高戰(zhàn)斗力這個核心開展工作。同時利用點(diǎn)滴時間和一切機(jī)會努力使自己向有用之才方向發(fā)展。具體體現(xiàn)在邁好部隊第一步，熱愛本職崗位，時刻緊抓業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)格要求，在平凡崗位上建功立業(yè)。
鑄劍讀后感篇四
《鑄劍》是魯迅根據(jù)歷史故事改編而成于1927年版的短篇小說，講述名鑄劍師干將將、莫邪之子眉間尺為父報仇，與黑衣人合作仗劍除惡的傳說。
最初出現(xiàn)時一個十六歲的少年，懵懂又有著一顆慈悲的心。他討厭那夜里吱吱作響的老鼠，怕它會驚醒熟睡了的母親，在老鼠死了的時候他卻又覺得可憐。如此一個連殺害一只老鼠都不忍心的青年，在得知自己背負(fù)著殺父之仇時就走向了替父報仇的路。然而明明是有著這樣柔弱的性格的他又怎可能獨(dú)自報了這仇。當(dāng)一個黑色人出現(xiàn)在他的眼前說可以幫他報仇可是他得付出他的生命，眉間尺卻沒有猶豫。大殿之上，沸水之中，三個人頭相斗，無疑三人一俱死亡，并于沸水之中無法辨別誰是誰。于是，眉間尺與黑色人一并享受著國王葬禮的殊榮。
眉間尺以復(fù)仇的姿態(tài)出現(xiàn)在我的視線中，我為他能把殺父之仇報了而喜卻也為他把自己的生命也送上了而悲，然而懂得終究他只是一個弱者，一個為復(fù)仇而生為復(fù)仇而死的弱者。母親一句“你必須改過”，讓他沒有了其他選擇。哪怕是優(yōu)柔的性情，亦只可以前往。然而卻又正是當(dāng)初被欺凌的中國中千千萬萬個弱者中得其中一個。為了懲奸除惡，他不惜以生命為代價。“眉間尺便舉手向肩頭抽取青色的劍，順手從后項窩向前一削，頭顱墜在地面的青苔上，一面將劍交給黑色人。”如此看來他雖是有著優(yōu)柔的性情卻又有著壯士一去兮不復(fù)還的氣概。在復(fù)仇之計還無從下手時，眉宇間已被通緝。這已注定，他無法逃脫于其中，無論復(fù)仇進(jìn)不進(jìn)行到底，亦都無法存活。如此看來，他把這樣的重任托付于一個素未謀面的人也說得上是明智。小說中作者還對眉尺間的父親的事跡作了大幅的描述，因為如果沒有這件事，眉尺間依舊只是一個優(yōu)柔的少年。而這一仇恨卻給他灌以滿腔的熱血，盡管不能以英雄去稱呼他，他也不失有這樣的氣概。黑色人的出現(xiàn)無疑給這劇情添加了許多的神秘性。在看來，義士是侮辱他，同情亦是倍受污辱的名稱。盡管直到結(jié)尾也沒有給他過多的介紹，他卻是給我們留下了懲惡除奸的高大形象。一句“我只不過要給你報仇”為此，他也不惜付出生命。這似乎是作者用自己激蕩的內(nèi)心所塑造出的人物，表達(dá)出作者內(nèi)心的正義感。當(dāng)時所處的社會似乎正是國王的化身，隨時有可能在背后給正義之士以致命的一擊。當(dāng)然，許多帶著懲惡除奸的使命的他們從不因此而畏懼。國王最后與他們一俱于沸水之中死去是他們奮不顧身的結(jié)局。在他們看來，死亡并不可怕，為了光明而死亡更是沒有畏懼。各大臣妃子想盡各種辦法也無法將國王的投從殺他們的人中辨認(rèn)出來，最后只能是一同在人們的敬仰中離去。細(xì)細(xì)想來，這樣的安排也正是恰到好處。盡管當(dāng)時盲目的百姓對眉尺間與黑色人甚是憎恨，卻又無可奈何。正是表達(dá)了作者內(nèi)心對他們的高度敬仰，把他們放到了讓人仰視的高度，同時又無形中把國王放到了讓人不屑的位置。歷史也正如作者所預(yù)示的那樣，丑惡的社會終于被推翻了，社會最終迎來了新面目。
復(fù)仇貫穿了全文，也正是那樣有著復(fù)仇的責(zé)任才有著懲惡除奸的使命。故事雖簡短卻沉重，讓人能感受到那時社會的處處威逼之意。誰亦無法于那樣的社會中安好地生存著除了那些如同王一樣奸惡狡詐卻又自以為正義的人。哪怕不可得知黑色人究竟是有何來歷。言語之間亦可以看出他對當(dāng)時的社會的失望。如此讓人失望的社會也是作者所處的社會。雖是取材于歷史故事但又有自己的改編，他用辛辣的嘲諷來表達(dá)自己對那樣的社會的不滿。一邊是殺父的仇人所喻的害人社會，一邊是為了懲惡除奸付出了自己生命的黑色人所喻的作者的內(nèi)心;一邊是兩個為報仇而犧牲頭，一邊是前來看熱鬧的百姓，這極具對比性，這也正是對當(dāng)時社會存在的許多把國家興亡的責(zé)任置身于外的看客。他們看著同自己一樣被欺負(fù)的人受害卻如同與自己無關(guān)一樣。然而，崇高的使命與庸眾相對竟有被消解之意，終究孤不敵眾，這也有表達(dá)作者對當(dāng)時的社會的失望。只有自己一人去反抗當(dāng)時的社會，想要成功似乎并不容易甚至還有些絕望。故事還有許多極具創(chuàng)新的故事，夸張中也顯露著許多的恐怖，無疑也只是想表露作者所處的那個吃人的社會的恐怖。
鑄劍讀后感篇五
《鑄劍》是魯迅先生在八一三慘案發(fā)生后寫作的小說。文章主要通過前后兩部分對主人公眉間尺為父報仇這一事件進(jìn)行了完整具體的敘述。從中揭示了作者對于復(fù)仇這一具體事件的看法?！耙灶^相搏”的復(fù)仇的悲劇，最后變成了一出“認(rèn)頭”的鬧劇。本文力圖通過復(fù)仇者與看客兩個角度對“復(fù)仇”這一主旨作一些淺顯的分析。
復(fù)仇者：在小說中，黑衣人、眉間尺代表了復(fù)仇者。小說一開頭就為我們設(shè)計了眉間尺與老鼠搏斗的細(xì)節(jié)，竭力渲染了復(fù)仇者眉間尺“不冷不熱”、“優(yōu)柔寡斷”的性格，就連他的母親也發(fā)出了“看來，你的父親的仇是沒有人報的了”這樣無奈的嘆息。而當(dāng)母親向他講述了父親“為王鑄劍”的故事以及父親的遺旨時，眉間尺就像一下子長大了一樣，“忽然全身都如燒著猛火，自己覺得每一根毛發(fā)上都仿佛閃出火星來。他的雙拳，在暗中捏得格格作響。”此時，“復(fù)仇”的思想已經(jīng)深深占據(jù)了他的內(nèi)心，滲入到他的靈魂中去了。于是，他坦然宣布：“我已經(jīng)改變了我的優(yōu)柔的性情，要用這劍報仇去!”而在復(fù)仇的過程中，當(dāng)黑衣人向他索取劍和頭時，他也毫不猶豫地獻(xiàn)出了自己的生命。在金鼎，他與國王的較量，更使他的復(fù)仇精神得到了升華。
與眉間尺相比，黑衣人的復(fù)仇精神卻超乎眉間尺之上，“仗義、同情，那些東西，先前曾經(jīng)干凈過，現(xiàn)在卻都成了放鬼債的資本。我的心里全沒有你所謂的那些。我只不過給你報仇!”“你的就是我的;他也就是我。我的魂靈上是有這么多的，人我所加的傷，我已經(jīng)厭惡了我自己?！痹谶@里，我覺得，黑衣人不僅是在向別人復(fù)仇，也是在向他自己復(fù)仇。當(dāng)黑衣人看到金鼎中，眉間尺的頭不敵王的頭時，便毅然砍下了自己的頭，來幫助眉間尺，“待到知道了王確已斷氣，便四目相視，微微一笑，隨即合上眼睛，仰面向天，沉到水底里去了。”
而這種悲劇性，我認(rèn)為，在眉間尺身上體現(xiàn)得更為濃厚。眉間尺可以說是一個根本毫無復(fù)仇能力的孩子，而父母卻把這樣的深仇大恨加在了一個還不成熟的孩子身上，這本身其實(shí)就是一種悲劇，也是對復(fù)仇精神的一種嘲弄。為了復(fù)仇，他所能做的只是先殺了自己，使自己首先成為自己的一種復(fù)仇工具，由復(fù)仇的主體異化為一種復(fù)仇工具。而讓人悲哀的是，作為復(fù)仇工具的他，卻連做工具的資格也沒有。最后，只能再一次借助眉間尺的幫助。
此外，從看客的角度來說，在《鑄劍》中，還有許多閑人，他們就是那些所謂的無聊的看客。從群眾無賴少年到王宮貴臣、王妃、太監(jiān)，這些人無不在眉間尺復(fù)仇的過程中扮演者看客的角色。他們的無知、愚昧、自私無不在文章中表現(xiàn)得淋漓盡致。當(dāng)眉間尺初到王城時，看到擁擠的人群，他“欲覺到將有巨變降臨”，而眾人所等候的巨變，不是別的，卻是王的出游?！昂鋈?，前面的人們都陸續(xù)跪倒了”，這不禁讓我們想到了“奴性”這個詞。而對王公大臣、王妃等人物的描寫中，“上自王后，下至弄臣，駭?shù)媚Y(jié)著的神色也應(yīng)聲活動起來，似乎感到暗無天日的悲哀，皮膚上都一粒粒地起栗;然而又夾著秘密的歡喜，瞪了眼，像是等候什么似的”。把他們平日諂媚逢迎的嘴臉描繪得淋漓盡致。在打撈國王頭顱的過程中，王后、王妃過早的痛哭，進(jìn)一步加強(qiáng)了文章的諷刺性。
文章最后，三王并葬的那一天，“城里的人民，遠(yuǎn)處的人民，都奔來瞻仰國主的大出喪”，“道上擠滿了男男女女”，群眾竟然把國王的“大出喪”變成了自己的尋找笑料和新鮮的“狂歡節(jié)”，或者說“嘉年華”，這更給我們留下了深刻的印象。原本神圣的復(fù)仇卻成了看客眼里無聊的談資和笑資，復(fù)仇的意義被完全消解和顛覆。正如文中的一句話，“血痕也被舔靜”，真的是不留下一絲痕跡。
我想，魯迅先生寫這篇文章無疑是對這種復(fù)仇的方式提出了自己的疑問，或者說是質(zhì)疑。雖然在感情上，我想，他應(yīng)該是傾向于復(fù)仇的，復(fù)仇者雖然最終失敗了，但其生命價值要明顯高于茍活著。但即使如此，他還是用犀利的眼光，將復(fù)仇在這種現(xiàn)實(shí)下必然失敗和無意義揭示給了我們。我想，這也應(yīng)該是他對八一三慘案這一事件的一個總結(jié)和反思，魯迅先生不主張用犧牲自己這種方式去復(fù)仇。雖然心痛，但仍不免正視現(xiàn)實(shí)，絕望地反抗，我想，這應(yīng)該也是他寫這篇文章的目的吧!
鑄劍讀后感篇六
這是一個關(guān)于復(fù)仇的故事，一個血淋淋的故事……
最初，眉間尺和其他十六歲的男孩一樣，天真、單純，對這個世界談不上怎樣熱愛，卻絕對不會厭惡。他并不勇敢，竟然懼怕一只老鼠;他有愛玩的心性，重復(fù)地做著捉弄老鼠的運(yùn)動;他有一顆善良的心，在看到老鼠在水中的痛苦樣子時，會去拯救它，也會在自己踏死了老鼠后產(chǎn)生罪惡感。一切都是那么真實(shí)、美好，這樣一個無憂無慮的少年，多么希望他可以繼續(xù)輕松地生活下去。
但是，因為作為一個有殺父之仇的少年，他從一出生就背負(fù)著報父仇的使命，他就是為復(fù)仇而生的。
母親在看到眉間尺的優(yōu)柔寡斷時，決定告訴兒子關(guān)于父親的血海深仇。眉間尺聽后出現(xiàn)了從未有過的憤怒——“忽然全身都如燒著猛火，自己覺得每一枝毛發(fā)上都仿佛閃出火星來。他的雙拳，在暗中捏得格格地響?！比我粋€怎樣堅強(qiáng)的少年，在毫無準(zhǔn)備下聽到這樣一個消息，都是難以接受的。然而意識上的覺醒并不代表其行為上的成長，他只是在沒有預(yù)兆的情況下才馬上下定了復(fù)仇的決定，這樣的憤怒是不能一夜之間就改變這個孩子天生的性格，他除了父親留下的那把雄劍，就沒有強(qiáng)大的復(fù)仇的行為能力。而母親沒有給他選擇的權(quán)利，僅留下一句“你從此要改變你的優(yōu)柔的性情，用這劍報仇去”。那一夜他輾轉(zhuǎn)難眠，母親在長夜中失望的輕輕長嘆，其實(shí)也正是眉間尺內(nèi)心中真實(shí)的迷茫的寫照，可是父仇必須報，這是他生命中應(yīng)當(dāng)承受的`責(zé)任，容不得他的選擇。從此，眉間尺踏上了復(fù)仇的不歸路。
他就不是為報仇而報仇，而是通過為父報仇而尋找自己的父，自己的精神之父。每個人都需要一個精神寄托，那個寄托一般都是美好的。眉間尺也有，但他的寄托是復(fù)仇。在他對這個世界還未有太大的認(rèn)識的時候，他便明白了自己是為復(fù)仇而生的，未來就等于復(fù)仇。一棵被仇恨之水澆灌的樹注定會開出黑色的花朵。
在復(fù)仇的道路上，優(yōu)柔寡斷這個骨子里的性情仍是存在于眉間尺身上。“他徑直向前走，一個孩子突然跑過來，幾乎碰著他背上的劍尖，使他嚇出來一身汗”。或許可以這樣認(rèn)為，如果沒有遇到宴之敖，眉間尺的父仇根本無法報成。所幸他遇到了那個助他一臂之力的人——宴之敖。眉間尺的復(fù)仇僅是他一個人的，而宴之敖則是一個階級的代表。眉間尺相信了宴之敖的話，他毫不猶豫地砍下了自己的頭，拋棄了自己的未來去成全一個仇恨。其實(shí)倘若復(fù)仇未成，那個未來也是沒有陽光的，他的生命早已不單是自己的血肉那么簡單了。高潮是三個人頭在金鼎中互斗的事?！俺鹑讼嘁?，本來格外眼明，況且是相逢狹路”眉間尺的頭死死地咬住楚王的頭不放，楚王也不示弱“王又狡猾，總是設(shè)法繞到敵人的后面去。”寥寥幾筆就將王的狡詐聲動展現(xiàn)出來了。接下來王公大臣的描寫更為微妙，詭異的神情令人哭笑不得，麻木了的動作使人啼笑皆非。宴之敖者的頭的參與使這個高潮又一次升華。宴之敖者和眉間尺的頭對楚王的一個頭“于是他們就如餓雞啄米一般，一頓亂咬，咬得王頭眼歪比塌，滿臉鱗傷?！痹谶@金鼎沸水之中如此場景正是神奇呀!之后的事就是王公大臣們的了，他們蠢笨的舉動和宴之敖者和眉間尺形成了鮮明的對比。其實(shí)宴之敖者和眉間尺是沾了“楚王的光”，才得以隆重的安葬，和楚王埋在一起。這時，老百姓們的舉動更具有諷刺性，“大出喪”變成了全民“瞻仰”的“狂歡節(jié)”。全文就在這樣一個“似悲實(shí)喜”的諷刺結(jié)局中結(jié)束了。
這個復(fù)仇的故事是沉重的，魯迅先生想體現(xiàn)的思想也是無比沉重的,它是魯迅革命的復(fù)仇主義的藝術(shù)結(jié)晶。他是在向當(dāng)時那個黑暗的社會和殘暴的專制統(tǒng)治者提出嚴(yán)重的控訴?！罢娴挠率浚矣谥泵鎽K淡的人生”，那是他的決心，卻是那么地讓人痛心。相信宴之敖是魯迅自己的寫照，他是一個弱小的個體，但這并不代表因為自己的力量弱小，他便放棄。而王則指可惡可恨的封建官僚，魯迅用筆代劍扼殺封建勢力，點(diǎn)出百姓當(dāng)看客的麻木，沉重的敲醒中國人的精神脊梁。他有窮盡一切同楚王一樣的黑暗勢力抗?fàn)幍臎Q心。魯迅先生也進(jìn)行著他的復(fù)仇，他的復(fù)仇實(shí)際上是對人類所遭受到的一切創(chuàng)傷和迫害的復(fù)仇。
鑄劍讀后感篇七
人生在世幾百年間，能看盡滄海桑田，月缺月圓，參悟其中道理玄機(jī)者又有幾分?
談學(xué)問，簡言“學(xué)”，一字好寫，秉承幾難?孔夫子曾經(jīng)說過“學(xué)而不厭，誨人不倦”以及“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”諸如此類的名言，并且還說過“吾十有五而志于學(xué)”。五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)洌瑢W(xué)問淵博，成為冠絕一時的大學(xué)問家，大思想家，可謂是震古爍今。以如此身份，當(dāng)他的高足問他時，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不可思議!
孔子的特點(diǎn)不是探求天地萬物的具體性理，而是探求社會與人生的具體性情。因為世間萬物的客觀規(guī)律也許是有限的，但是人的具體感情是無限的。作為有限的“人”，探究的是無限的“人”，這也正是讓孔子感到學(xué)無止境的原因。人的性情舉止，是處于不斷的變化過程中的，每探究出新的內(nèi)容，就打破了原來的舊的規(guī)律?！安换既酥患褐?，患不知人也?！笨鬃影言捯呀?jīng)說得很明白，去了解人性，才是最困難的。而孔子最精辟的論述，也自然而然體現(xiàn)他對人性的入木三分的見解。
陶行知說過，千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。在這一點(diǎn)上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點(diǎn)不謀而合，兩人都是偉大的教育家，兩人都是把“仁與德”當(dāng)作自己去不斷努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，不斷的學(xué)習(xí)，從而提高自身的修養(yǎng)與品德，這是有必然性的。
為了學(xué)習(xí)，可以三月不知肉味，這足以見孔子的勤奮，可如果僅僅是勤奮，恐怕孔子就不會如此得到世人的尊敬了。他的好學(xué)表現(xiàn)在方方面面：三人行必有我?guī)熝桑@是謙虛;我不如老農(nóng)，我不如老圃，這是實(shí)事求是;學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎，這是一種樂觀。他的學(xué)習(xí)精神，不僅僅限我們常人的思維?？鬃訒宰畈┐蟮男貞?，去接容包納世間萬物，這就是我們所不及的。
兩千年前的孔子，就是一位具備著各種謀生技能、又具備著對于生命意義有深隧洞見的哲學(xué)家及教育家，又對教育的目標(biāo)有著明確的方向指引，因著他的眾多的知能，成為了中國文明史中最重要的教育家，他的許多謀生技能的知能細(xì)節(jié)固然沒有保存下來，但是他的人生智能的談話卻成了綿延兩千年的中國知識分子立身處世的智能寶典，當(dāng)我們閱讀吟詠他的話語之時，每一句話都可以從他的智能中找到自己生命的目標(biāo)。
這就是孔子的學(xué)習(xí)!這就是圣人的學(xué)習(xí)!也許我們這些凡人是永遠(yuǎn)無法領(lǐng)會萬世師表的學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，但每一個人也許都可以從中找到一個新的自我。
鑄劍讀后感篇八
孟子曰：“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。”在現(xiàn)代文學(xué)巨匠魯迅先生的歷史小說《故事新編·鑄劍》中，就刻畫了一位舍生取義的人物——黑色人。
小說講述了主人公眉間尺替父復(fù)仇的故事。而作為次要人物的黑色人，是在眉間尺去城里準(zhǔn)備刺殺大王處處碰壁的時候才出場的。那時的眉間尺，雖然勇氣十足，但顯得有些莽撞，特別是當(dāng)他與那些圍觀的閑人發(fā)生沖突的時候，眉間尺顯得缺少與“看客”打交道的經(jīng)驗，有些手足無措。黑色人的出現(xiàn)，其實(shí)是幫助眉間尺完成了性情的一次重大轉(zhuǎn)變。眉間尺相信了黑色人的話，以自刎這種悲壯的方式顯示自己復(fù)仇的決絕之心，同時把復(fù)仇的最終任務(wù)交給黑色人來完成。
看到這里，感慨萬千。重言諾，輕生死。眉間尺為父報仇的信念，巍如泰山，堅如磐石。但同時，我心里卻涌起了另一種擔(dān)憂：“黑衣人會不會要拿眉間尺的項上人頭討賞呢？”于是我趕忙往下看去。
黑色人帶著眉間尺的人頭和寶劍拜見王，并讓王準(zhǔn)備一口金鼎，然后煮開沸水，將眉間尺的頭丟進(jìn)去，隨后趁王靠近金鼎觀看之際，趁其不備將王的頭顱砍入沸水中。眉間尺和王的人頭在金鼎的沸水中撕咬。過了一陣子，眉間尺已明顯落入下風(fēng)，被王咬了七處傷，而王只有五處傷；這時王又突然一口咬住尺兒的鼻子不松口。黑色人看勢不妙，毫不猶豫地將自己的頭顱也砍入金鼎之中。
我被黑色人的義氣深深震撼了——
他的頭一入水，即刻直奔王頭，一口咬住了王的鼻子，幾乎要咬下來。王忍不住叫一聲“阿唷”，將嘴一張，眉間尺的頭就乘機(jī)掙脫了，一轉(zhuǎn)臉倒將王的下巴下死勁咬住。他們不但都不放，還用全力上下一撕，撕得王頭再也合不上嘴。于是他們就如餓雞啄米一般，一頓亂咬，咬得王頭眼歪鼻塌，滿臉鱗傷。先前還會在鼎里面四處亂滾，后來只能躺著呻吟，到底是一聲不響，只有出氣，沒有進(jìn)氣了。
這就是黑色人，一個始終具有堅定信念和冷靜頭腦的理想化人物，最重要的是，他的復(fù)仇精神是那么強(qiáng)烈，那么徹底。他舍生取義，不辜負(fù)眉間尺的期望與重托。他代表了一種俠義精神，一種舍生忘死的高貴品質(zhì)，這種崇高的境界，讓我高山仰止。
重言諾，輕生死，他才是我心中真正的俠之大者。他是這樣微笑著死去的——
黑色人和眉間尺的頭也慢慢地住了嘴，離開王頭，沿鼎壁游了一匝，看他可是裝死還是真死。待到知道了王頭確已斷氣，便四目相視，微微一笑，隨即合上眼睛，仰面向天，沉到水底里去了。
鑄劍讀后感篇九
《鑄劍》主要講的是一個為夫復(fù)仇的故事，十六歲的優(yōu)柔寡斷的少年眉間尺在得知自己父親為國王鑄劍卻被國王殘忍殺死的真相時，毅然絕然走上了為夫報仇的道路。期間得到神秘的黑衣人宴之敖者的幫助，終于成功報仇。
“令人感到恐怖的不是哭，而是笑”，這是我看完《鑄劍》后的第一感受。文中明顯的黑衣人的笑有三個場景，但每次都讓人感到死亡的氣息。首先就是在眉間尺被一個干癟臉少年刁難時神秘黑衣人的出場“前面的人圈子動搖了，擠進(jìn)一個黑色的人來，黑須黑眼睛，瘦得如鐵。他并不言語，只向眉間尺冷冷一笑，一面舉手輕輕地一撥干癟臉少年的下巴，并且看定了他的臉?！本褪沁@冷冷一笑，讓人覺得不寒而栗，難怪那干癟臉少年只是在看了他一下，趕緊松開了眉間尺的衣領(lǐng)，溜走了。黑衣人第二次發(fā)笑就是在眉間尺自刎后把劍交給黑衣的人時候“‘呵呵!’他一手接劍，一手捏著頭發(fā)，提起眉間尺的頭來，對著那熱的死掉的嘴唇，接吻兩次，并且冷冷的尖利的笑?！边@個場景想著想著就覺得恐怖，你可以想象在一個漆黑的夜晚里，一個人拿著一個死人頭接吻，身邊還有一條無頭尸，然后發(fā)出冷冷的尖利的笑，這是一個多么驚悚詭異的血腥畫面。最后一次笑就是在復(fù)仇完畢后黑衣人和眉間尺“便四目相視，微微一笑，隨即合上眼睛，仰面向天，沉到水底里去了?！边@里，眉間尺的深仇大恨已報，黑衣人也釋然了，可他笑的背后是經(jīng)過多大的戰(zhàn)爭啊，我無法想象三顆頭顱在一個燒開了水的金鼎里你咬我我咬你是一個多么慘烈的畫面，我也無法想象到底需要多大的勇氣人們才會愿意拿出自己的命棄絕塵世一切的羈絆來替別人報仇。每一次笑的背后都有一股寒意，就預(yù)示著有人的生命被威脅著，就預(yù)示著下一個悲劇正在發(fā)生。
看這部小說的時候，覺得魯迅的整個文筆都很悲壯，我不知道他為什么會想改編《干將莫邪》這個故事，而且還寫得這么淋漓盡致的癲狂，特別是看到那一幕狼吃人的景象“笑聲即刻散布在杉樹林中，深處隨著有一群磷火似得眼光閃動，倏忽臨近，聽到咻咻的餓狼的喘息。第一口撕盡了眉間尺的青衣，第二口便身體全都不見了，血痕也頃刻舔盡，只微微聽得骨頭咀嚼的聲音?！薄白钕阮^的一匹大狼就像黑衣人撲了過來。他用青劍一揮，狼頭便墜在地面的青苔上。別的狼們第一口撕盡了它的皮，第二口便身體全都不見了，血痕也頃刻舔盡，只微微聽得骨頭咀嚼的聲音。”狼不管在吃人還是在吃自己的同類，都是這么冷血無情的，連動作都分毫不差。還有那“一頭獨(dú)舞，二頭爭斗，三頭相搏”的高潮場景，看著也觸目驚心，再加上全文的色調(diào)都是冷冷的青和黑，青劍、黑夜、眉間尺“頭發(fā)蓬松，正如青煙一陣”、黑衣人“黑須黑眼睛”……這些都塑造了一個沉郁悲痛、莊重冷、透著死亡與悲哀的氛圍，而且還透露著一種復(fù)仇者“與汝偕亡”的情緒和決心。
看這個故事的時候有幾個似懂非懂的地方，首先，為什么忽然會冒出一個黑衣人替眉間尺報仇呢，明明就是陌生人，還說了一堆迷糊人的話，什么“我一向認(rèn)識你”“我一向認(rèn)識你的父親，也如一向認(rèn)識你一樣”“你的就是我的;他也就是我”;話聽起來都瘋瘋癲癲的，卻又好像心靈獨(dú)白一樣“仗義，同情，那些東西，先前曾經(jīng)干凈過，現(xiàn)在卻都成了放鬼債的資本”“你還不知道么，我怎么地善于報仇”“我的靈魂上是有這么多的，人我所加的傷，我已經(jīng)憎惡了我自己”看著這些話我都猜測這娃是不是受了什么重大心靈創(chuàng)傷，然后患上了什么愛報仇的病一發(fā)不可收拾;其次感到不解的就是那四首悲天蹌地的歌謠，嗚嗚呼呼兮兮的，晦澀難懂，我想這可能是為全文增加一些更悲壯的基調(diào)吧，又或者是為了增加一些神話的奇幻色彩吧，抓頭想了一陣子，我安慰自己，一個瘋子和一顆頭顱唱的歌我們這些普通人不懂也很正常的;最后感到奇怪的是對大王的“模糊化”處理，“三頭合葬”是《搜神記》、《列異傳》中固有的情節(jié)，本不足怪;可小說濃墨重彩的渲染，卻又使人不敢相信僅僅出于對原作的忠實(shí)。惜墨如魯迅者，肯在無足輕重之處下這樣的功夫么?更重要的是，鋪張揚(yáng)厲得甚至連頭、須發(fā)、后枕骨、鼻準(zhǔn)骨都寫到了，王的面目反而愈加模糊起來。這與魯迅善用極經(jīng)濟(jì)的筆墨勾勒魂魄的藝術(shù)功力不符，更與小說刻畫人物的原則相悖。合理的解釋膚淺的我至今也沒弄明白。
我想《鑄劍》絕對是我看得最恐懼最難受的一個復(fù)仇故事。
鑄劍讀后感篇十
《鑄劍》是一個十分典型的復(fù)仇故事。它與莎士比亞的.著名悲劇《哈姆雷特》有許多相似之處，同樣都包含了復(fù)仇故事所需要的動機(jī)和情節(jié)。
這實(shí)在不是一個平常的夜晚。當(dāng)晚子時過后，眉間尺就滿十六歲了。在眉間尺的成人儀式中，他首先要脫離對母親的依戀，其次要擺脫對兒童玩具（老鼠）的迷戀，然后，他獲得了一個尖銳的、進(jìn)攻性的器具――寶劍，而且是父親遺留下來的寶劍。這是男性成人的標(biāo)志。寶劍可以看做是一個象征性的物件，繼承父親的寶劍，也就意味著擁有成年男子的本質(zhì)特征：力量和雄性氣概。
復(fù)仇過程同時也是復(fù)仇者，無論是少年眉間尺還是王子哈姆雷特的個人精神成長史，在某種意義上說，眉間尺也是一位王子――鑄劍王之子。通過復(fù)仇行動，故事的主人公由少年長大成人，成為一個成熟的男人。而這一過程的催化劑則是復(fù)仇行動所需要的仇恨、勇氣和力量。
小說中的“黑衣人”在眉間尺的復(fù)仇行動中，是一個必不可少的角色。他有著一種非凡的堅定和果敢，充分成熟的男性氣概。這些恰恰是年輕的眉間尺所缺乏的?！昂谝氯恕迸c其說是一個人，不如說是一個影子。他仿佛就是黑夜的化身，與黑夜完全融為一體，在黑暗之中只看見他的“兩粒磷火一般的”眼光。其在故事中的功能與《哈姆雷特》中老國王的鬼魂類似。他是對眉間尺的復(fù)仇精神之不在場狀態(tài)的一種補(bǔ)償。甚至也可以說，他只是眉間尺的夢想的產(chǎn)物。
在故事的最后，為了完成復(fù)仇，眉間尺、黑衣人和王君砍下了頭顱，在沸騰的大鼎中搏斗，最終同歸于盡。被煮爛的三顆頭顱，在鼎中混作一處，無法分開。王的廷臣只好將三顆頭顱骨跟國王的身體一道埋葬。這就是所謂“三王?！?。
著，仇的心理模式隱含著某種危險性。仇恨對于仇之心理中的諸結(jié)構(gòu)元素，均有對等的侵害性，其爆炸性的破壞力將波及整個仇恨場域。復(fù)仇從其最根本處，乃是復(fù)仇者由“施虐”轉(zhuǎn)向“受虐”。當(dāng)復(fù)仇的沖動存在于未完成狀態(tài)時，仇敵之間依靠敵意互相對立。一旦復(fù)仇實(shí)現(xiàn)，同時也就是仇恨的終結(jié)。在恨的爆炸性的沖動結(jié)束的那一剎那，仇恨消失了，復(fù)仇渴望突然歸于幻滅。
鑄劍讀后感篇十一
《鑄劍》是收在《故事新編》中的一篇?dú)v史小說。《故事新編》問世后，魯迅在給友人的信中也一再說：
《故事新編》真是“塞責(zé)”的東西，除《鑄劍》外，都不免油滑……(《魯迅書信集》第941頁)《故事新編》中的《鑄劍》，確是寫得較為認(rèn)真。(《魯迅書信集》第1246頁)所謂“塞責(zé)”、“油滑”，當(dāng)然是自謙之詞，但對《鑄劍》特別喜愛，卻是溢于言表的。這當(dāng)然絕非無因，《鑄劍》的確是魯迅交織著自己半生的愛恨、凝聚著自己的全部血淚寫成的。
魯迅一生最反對兩個東西，一個是錦衣玉食、殘民以逞的反動統(tǒng)治者，一個便是卑躬屈膝、低眉順眼的奴才主義。即使在自己的《遺囑》中，他仍這樣教導(dǎo)自己的家人：“損著別人的牙眼，卻反對報復(fù)，主張寬容的人，萬勿和他接近?！?《且介亭雜文末編?死》)魯迅看不起那一套忍辱求全的折中調(diào)和?？床坏竭@一點(diǎn)，不足以語魯迅;看不到這一點(diǎn)，也不足以談《鑄劍》。
眾所周知，《鑄劍》根據(jù)的是《列異傳》、《搜神記》等古籍所載的“三王?！钡墓适隆＿@則故事本來就充滿了向反動統(tǒng)治者的復(fù)仇主義精神。試想：楚王命名鑄劍師干將為之鑄寶劍，劍成，不僅不賞，反將干將殺頭，這是何等殘暴!對這樣的暴君能不報復(fù)、能不懲罰嗎?干將的遺腹子赤鼻果然在“客”幫助下，用父親遺下的雄劍和自己的頭顱殺死了楚王，報了深仇大恨。這則復(fù)仇故事，本來就大義凜然;到了魯迅筆下，就更加生動感人了?！惰T劍》為何寫得這樣酣暢淋漓、大快人心?如前所說，這就不僅有賴于魯迅對之題材的熟稔，而更得力于他的半生血火交織的斗爭經(jīng)歷了。在回顧自己的半生經(jīng)歷時，他曾說：“見過辛亥革命，見過二次革命，見過袁世凱稱帝，張勛復(fù)辟，看來看去，就看得懷疑起來?！?《自選集?自序》)懷疑什么?懷疑的就是那些假革命的者，他們假借革命的名義，殺害了多少無辜而天真的革命者。他深切地感到：“可惜中國太難改變了，即使搬動一張桌子，改裝一個火爐，幾乎也要血;而且即使有了血，也未必一定能搬動，能改裝?！?《墳?娜拉走后怎樣》)辛亥革命實(shí)際上的失敗、秋瑾的被殺、袁世凱的大殺“革命黨人”、“五卅慘案”、“女師大事件”直至1920xx年“三一八慘案”，以段祺瑞為首的北洋軍閥血腥屠殺手無寸鐵的請愿學(xué)生，魯迅的學(xué)生劉和珍等倒在血泊中……這些“血的游戲”把魯迅壓抑得喘不過氣來，也激發(fā)了他的反抗的、復(fù)仇的怒火。《鑄劍》就是在這樣的心情下寫成的，它是魯迅革命的復(fù)仇主義的藝術(shù)結(jié)晶。值得注意的是，初稿1920xx年10月寫成后，他沒有馬上拿去發(fā)表。1920xx年初帶到廣州后，他還在考慮，還在打磨。直到1920xx年4月3日，他才正式定稿、寄出發(fā)表了。自然，這篇小說也就表現(xiàn)了他到廣州之后的新的觀察、新的體驗。而當(dāng)時的廣州，“紅中夾白”，共產(chǎn)黨人和國民黨右派的斗爭已經(jīng)日益表面化?！吧接暧麃盹L(fēng)滿樓”，殘酷屠殺共產(chǎn)黨人和革命群眾的“四一二”、“四一五”大屠殺已經(jīng)在醞釀中了。3月20日的廣州“中山艦事件”，艦長、共產(chǎn)黨人李云龍的被殺害，正是這場大屠殺的信號和前奏。具有高度革命警覺性的魯迅，更有把握地修改、定稿了他的《鑄劍》，一篇優(yōu)秀的歷史小說便這樣誕生了。
鑄劍讀后感篇十二
《鑄劍》是一個復(fù)仇故事。
故事上寫了主人公眉間尺與鬧夜的老鼠折騰了一番。然后他的母親跟他講述了父親當(dāng)年幫助國王用神鐵鑄造了兩把舉世無雙的神劍，一把是雄劍，另一把則是雌劍，他（父親）怕國王會將自己置于死地，所以把雄劍放在家里，自己把雌劍獻(xiàn)給國王。眉間尺聽了之后憤怒極了，立刻叫母親找出雄劍，發(fā)誓明天一早就去替父報仇。
眉間尺在復(fù)仇的路上遇到了“黑衣人”，“黑衣人”說幫他報仇，只要眉間尺頭顱和雄劍就可以了。眉間尺很干脆的把這兩把兩樣“寶物”給了“黑衣人”。
國王在王宮里無聊，就把官員叫來，叫他們找一個會變戲法的人來，給他（國王）解解悶。然后，官員們就把黑衣人叫來。然后將國王的頭砍入水中，仇人相對，本來就格外眼明，況且是相逢狹路，由于王頭特別狡猾，讓眉間尺的頭受傷多處，黑衣人有些焦急，便把自己的頭也給砍入水中……最后王頭大敗，二人報酬成功。
讀了這篇短文，使我深刻感受到：邪惡是永遠(yuǎn)不可能戰(zhàn)勝正義的！
鑄劍讀后感篇十三
認(rèn)真品味一部名著后，你有什么領(lǐng)悟呢？需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。那要怎么寫好讀后感呢？以下是小編為大家收集的鑄劍讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
在那武俠長短篇多如牛毛的時代，很多都被質(zhì)疑，而《鑄劍》的橫空出世，在時間的沖刷下，卻有了睥睨千古之態(tài)。小說取材于古代神話傳說，言必有據(jù)，又“隨意點(diǎn)染”，滲入了作者的深沉思考和強(qiáng)烈飽滿的精神力量。
不論我們對世界、對某些人怎么的不滿，當(dāng)你有極端行為時，你就輸了。復(fù)仇者與被復(fù)仇者都死了，他們唯一留下的，就是和敵人尸骨混在一起，享受著活著的人的膜拜。而活著的人，有幾個是清醒的，他們的心靈都蒙上了一層灰色，從來不會看到本質(zhì)。這就是當(dāng)時的社會環(huán)境。魯迅在我們心中，留下的都是批判的文字，有時，他就是復(fù)仇的歌頌者，可在《鑄劍》之中，在復(fù)仇的結(jié)束背后，有著更多的反思。從作品的結(jié)局，我們又看到，最終，復(fù)仇者與被復(fù)仇者同歸于盡，尸骨難解難分，大復(fù)仇演變?yōu)榇蟪鰡省⒖駳g節(jié)，宴之敖者與眉間尺身首異處，且連僅余的頭顱也被與仇敵的頭顱并置共陳，公開展覽，“享受”虛妄的歡呼和膜拜；復(fù)仇本身，復(fù)仇者與被復(fù)仇者，復(fù)仇的`后果，同時被遺忘、遺棄；愚昧的、以復(fù)數(shù)存在的看客，才是唯一的永遠(yuǎn)的“勝利者”。至此，復(fù)仇（及俠義）的崇高、神圣與詩意，被消解為“無”；復(fù)仇的最終失敗，復(fù)仇的無效和無意義的真相，被出人意料地揭示出來。
都在說由于時代不同，不能用魯迅的眼光來看我們的世界?？捎袝r，我們周圍有著魯迅生活時代的氣息。其實(shí)在《鑄劍》中也包含了荒謬與嘲諷吧！縱然放棄生命的意義，一生都只為了報仇而辛苦，可是最后換來的，只有無數(shù)人的痛苦，自己也在無盡的痛苦中生活。復(fù)仇的結(jié)果，總會有些悲哀，因為會給很多人受牽連。
鑄劍讀后感篇十四
她是全城最著名的鑄劍師，她鑄出的劍總有一股陰柔之氣。
公三十年，齊軍大舉進(jìn)攻車遲國，也就是鑄劍師的國家。車遲國雖是個小國，卻易守難攻。整整耗了三年。而這三年內(nèi)，人們再也沒有見到過鑄劍師，據(jù)說，她要制造一把絕世無雙的好劍。
公三十三年夜，齊軍破城而入，而此時，城的另一邊，一道白光射出，承影問世，頓時星月無光，舉國亮如白晝，這光卻又如月光一般柔和，淡然。似乎和鑄劍師一般，視死如歸。她挽起秀發(fā)，帶上戰(zhàn)盔，帶好承影，又從后院的老槐樹下，挽出一把銹跡斑斑的鑲著劍的劍鞘，背在身上。她的眼神是那么堅毅。她抽出承影，向城北奔去。夜中，劍隨著人跳躍，劍身留下殘影，劃出一條優(yōu)美的弧線。她見一敵，便砍下去，監(jiān)事那么輕盈，刀起刀落，血濺在刀上，卻又凝成珍珠，順著劍身滑下去。
將軍的大劍刺進(jìn)了她的心臟，她的劍砍過將軍的身體。她死了，將軍安然無恙。當(dāng)明月的光更亮些，他才看清她手里的劍。他落淚了，抱起女人的身體：“笨蛋，你一開始就打算死我手里，你我造的劍削鐵如泥，可連我的皮都沒弄破……”
將軍提起一旁的承影，刺進(jìn)了自己的腋中：“來世再做夫妻……”
彼世，他為干將，她為莫邪。
鑄劍讀后感篇十五
《鑄劍》是一個十分典型的復(fù)仇故事。它與莎士比亞的著名悲劇《哈姆雷特》有許多相似之處，同樣都包含了復(fù)仇故事所需要的動機(jī)和情節(jié)。
這實(shí)在不是一個平常的夜晚。當(dāng)晚子時過后，眉間尺就滿十六歲了。在眉間尺的成人儀式中，他首先要脫離對母親的依戀，其次要擺脫對兒童玩具（老鼠）的迷戀，然后，他獲得了一個尖銳的、進(jìn)攻性的器具——寶劍，而且是父親遺留下來的寶劍。這是男性成人的標(biāo)志。寶劍可以看做是一個象征性的物件，繼承父親的寶劍，也就意味著擁有成年男子的本質(zhì)特征：力量和雄性氣概。
復(fù)仇過程同時也是復(fù)仇者，無論是少年眉間尺還是王子哈姆雷特的個人精神成長史，在某種意義上說，眉間尺也是一位王子——鑄劍王之子。通過復(fù)仇行動，故事的主人公由少年長大成人，成為一個成熟的男人。而這一過程的催化劑則是復(fù)仇行動所需要的仇恨、勇氣和力量。
小說中的“黑衣人”在眉間尺的復(fù)仇行動中，是一個必不可少的角色。他有著一種非凡的堅定和果敢，充分成熟的男性氣概。這些恰恰是年輕的眉間尺所缺乏的?！昂谝氯恕迸c其說是一個人，不如說是一個影子。他仿佛就是黑夜的化身，與黑夜完全融為一體，在黑暗之中只看見他的“兩粒磷火一般的”眼光。其在故事中的功能與《哈姆雷特》中老國王的鬼魂類似。()他是對眉間尺的復(fù)仇精神之不在場狀態(tài)的一種補(bǔ)償。甚至也可以說，他只是眉間尺的夢想的產(chǎn)物。
在故事的最后，為了完成復(fù)仇，眉間尺、黑衣人和王君砍下了頭顱，在沸騰的大鼎中搏斗，最終同歸于盡。被煮爛的三顆頭顱，在鼎中混作一處，無法分開。王的廷臣只好將三顆頭顱骨跟國王的身體一道埋葬。這就是所謂“三王?！?。
作為偶像的父親（影子）、作為敵人的父親（仇人）和兒子（復(fù)仇者）的“三位一體”，共享“王”的禮遇，在仇恨與死亡的舞臺上，他們共同扮演“王者”，共享“王者”榮耀?；蛘哒f他們是復(fù)仇之神不可分割的三重性。而這也就意味著，仇的心理模式隱含著某種危險性。仇恨對于仇之心理中的諸結(jié)構(gòu)元素，均有對等的侵害性，其爆炸性的破壞力將波及整個仇恨場域。復(fù)仇從其最根本處，乃是復(fù)仇者由“施虐”轉(zhuǎn)向“受虐”。當(dāng)復(fù)仇的沖動存在于未完成狀態(tài)時，仇敵之間依靠敵意互相對立。一旦復(fù)仇實(shí)現(xiàn)，同時也就是仇恨的終結(jié)。在恨的爆炸性的沖動結(jié)束的那一剎那，仇恨消失了，復(fù)仇渴望突然歸于幻滅。
鑄劍讀后感篇十六
看完魯迅先生的《鑄劍》，我的第一反應(yīng)是想起中學(xué)時期學(xué)過的《干將莫邪》，鑄劍師干將三年為楚王打造兩把名劍，劍成時預(yù)料到自己將被楚王以血祭劍的后果，在回王命時留下雌劍并交代妻子告訴未出世的孩子將來長大后為父報仇，孩子出生長大后踏上了為父報仇的路，并在一個陌生人出現(xiàn)后以自殺的代價換來陌生人助其報仇的事情。《故事新編》的《鑄劍》中也可看出一些《干將莫邪》的影子，但魯迅先生筆下的《鑄劍》以怪異另類、大膽夸張的情節(jié)描寫以及不合常人邏輯的情節(jié)安排，加強(qiáng)了故事中的悲劇色彩與復(fù)仇的力量。在故事情節(jié)敘述的背后讓我們得以體會其中作者的深意及其想要表達(dá)的思想及當(dāng)時的社會現(xiàn)狀。
《鑄劍》的主要人物有眉間尺、眉間尺的母親、黑色人宴之敖、楚王以及一大堆“看客”。在文章的最開始，描寫了眉間尺深夜斗老鼠的場景，他不堪老鼠的煩擾想要親手解決掉老鼠，但他在水甕中看到老鼠掙扎地場景時又心生不忍，下決心踩死老鼠時又覺得自己作了大惡似的，從這個場景中可以看出。將滿十六歲的少年眉間尺的優(yōu)柔寡斷與內(nèi)心的矛盾掙扎。在其滅鼠過程中吵醒了睡夢中的老母親，其母哀嘆其性子不冷不熱，并交代了眉間尺的身世及楚王殺其父的仇。復(fù)仇的力量是強(qiáng)大的，這種力量賦予了他勇氣與斗志，于是眉間尺在第二天背上當(dāng)年其父所鑄的雌劍踏上了復(fù)仇之路。
在找楚王報仇的路上遇到楚王，還未行動就遭國王追捉，這時黑色人宴之敖出現(xiàn)了。宴之敖承諾會幫助其報仇，前提是要眉間尺的頭與劍，眉間尺同意了。于是，宴之敖帶上眉間尺的人頭與劍進(jìn)宮為國王“表演”，他將眉間尺的頭放到金鼎里煮并唱起了歌，不久，人頭在金鼎里翻筋斗，當(dāng)楚王湊近時宴之敖斬下楚王的頭。當(dāng)兩頭相爭眉間尺的頭被楚王控制時，黑衣人也斬下自己的頭加入爭斗。最終，三顆人頭皆“宣告死亡”，紛紛沉入鼎底，最后鼎中只剩下三只頭骨，難以分辨，只能合葬一處。
在復(fù)仇之后，作者還著墨寫了楚王死后，宮中眾人的反應(yīng)，無法認(rèn)清的頭骨以及一團(tuán)混亂的情景。最后眾人決定將為三個人頭一個人舉行大出喪，但到后來舉行大出喪的時候儼然演變成了一出“大熱鬧”，至此，整個故事結(jié)尾。
《鑄劍》完成與1926年10月，中國軍閥混戰(zhàn)，以段祺瑞為首的北洋軍閥屠殺請愿學(xué)生，制造一系列血的慘案。當(dāng)時的魯迅在看到這些社會慘狀后激發(fā)了他反抗復(fù)仇的怒火，《鑄劍》就是在這種心情下寫下的。細(xì)細(xì)品讀，我們可看出，文中的楚王就是封建統(tǒng)治的代表，而眉間尺及黑衣人宴之敖則代表了敢于沖破封建傳統(tǒng)的勇士，他們的復(fù)仇行為實(shí)則是向封建傳統(tǒng)發(fā)起的攻擊。直指楚王的行為也表達(dá)出作者想直接快速地推翻封建統(tǒng)治而不愿牽扯太多，黑衣人的仗義與對承諾，寧死也要幫助眉間尺報仇的行為在很多讀者看來是難以理解的。文章描寫雖然夸張，但我想作者這樣寫想表達(dá)的意圖是作者本人對推翻封建傳統(tǒng)的勇氣與決心。
再看文中所寫到的眾多“看客”。一直深表認(rèn)同：魯迅先生除開筆下描寫的一些代表當(dāng)時中國普通民眾的形象及反映當(dāng)時的社會現(xiàn)實(shí)外，還塑造了一大堆形象生動的看客。如《孔乙己》中酒店里戲弄嘲笑孔乙己的群眾，將自己的快樂建立在他人的痛苦之上；《祝?！防镟l(xiāng)里人們對祥林嫂的冷漠與嘲諷，不同情祥林嫂悲苦的身世反而從中取笑；《藥》里英雄夏瑜的英勇就義淪為茶館里茶客們的談資，魯迅筆下不乏伸長脖子在人堆里張望的看客，也不乏絮絮叨叨，一群置身事外的看客，就像《鑄劍》里，國王死后的大出喪最后會演變成一出大熱鬧，王公大臣，平民百姓都在人堆里裝出哀戚的顏色，卻無幾人感到真正的悲痛，這是一個社會的悲哀，從中人性的冷酷顯而易見。結(jié)局中復(fù)仇者與被復(fù)仇者同歸于盡，只留尸骨在人間，大出喪時尸骨享受著百姓的祭拜，而這出復(fù)仇的事實(shí)卻被世人遺忘、丟棄。愚昧的、以復(fù)數(shù)存在的看客卻成了“勝利者”得以置身事外。
回歸到當(dāng)時的中國社會現(xiàn)狀，只懂得伸長脖子、張大嘴巴充當(dāng)看客的群眾充分體現(xiàn)出當(dāng)時國民的劣根性。魯迅的棄醫(yī)從文只為喚醒沉睡麻木的看客們卻終究無法，一如《鑄劍》中勇士的'英勇報仇與仗義相助換來的還是城中百姓的麻木，其中的荒謬與諷刺可見一斑。
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