提高個人素養(yǎng)的論文題目(11篇)

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提高個人素養(yǎng)的論文題目(11篇)
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提高個人素養(yǎng)的論文題目篇一

關(guān)鍵詞:語文教學(xué);學(xué)習(xí)興趣;修養(yǎng);審美能力

一、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣

母語與生俱來,貫穿我們的整個學(xué)習(xí)和生活中。此時,語文這門學(xué)科也就顯得越發(fā)的重要。好多學(xué)生覺得學(xué)習(xí)語文沒有什么用處,無非就是許許多多的漢字結(jié)合的文章。抱著這樣的想法,學(xué)生就對語文產(chǎn)生了一種無端的厭惡,認為:我已經(jīng)認識這些字了,為什么還要學(xué)習(xí)語文?這不是在浪費時間嗎?所以,在語文教學(xué)中,教師首先要讓學(xué)生明白為什么要學(xué)習(xí)語文,學(xué)習(xí)語文的重要性和必要性。如何讓學(xué)生改變腦海中語文枯燥乏味的印象吶?這就要求教師做到以下幾個方面:課前認真?zhèn)湔n,找出本節(jié)課的重點;課中積極調(diào)動學(xué)生的興趣,讓他們主動參與互動;課下讓學(xué)生及時反饋課堂。教師還要在班級內(nèi)設(shè)立讀書角,收錄各種書籍、雜志,這樣也有利于拓展學(xué)生的思維,開闊視野,最終激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在快樂中學(xué)習(xí),為學(xué)生營造輕松的學(xué)習(xí)氣氛,才能使學(xué)生愛上語文課。

二、讓學(xué)生產(chǎn)生課堂是大家的想法

學(xué)生和教師在課堂上沒有太多的交流,主要是因為他們覺得課堂是老師的,這和他們沒有多大的關(guān)系。在目前的教學(xué)課堂中,主要存在這種現(xiàn)象:教師在講臺上講得津津有味,學(xué)生則在下面托著下巴,木訥地聽著課。偶爾聽到教師說哪個是考試的重點,立馬回過神來,拿著筆刷刷地寫上幾筆,然后又恢復(fù)剛剛的樣子――表情木訥、神情呆板。出現(xiàn)這種現(xiàn)象,不單單教師會覺得挺生氣,學(xué)生也會覺得特別沒意思。

教師認為學(xué)生不好好聽講,浪費時間,還辜負自己的一番苦心,不免更加心寒,對語文課也提不起興趣了。學(xué)生的想法更加的單純:這篇文章我本來自己就可以看得懂,教師還在講臺上講得唾沫橫飛,還不如我做別的事呢。再說了,我學(xué)習(xí)語文就是單純?yōu)榱丝荚?,以后能進入好的大學(xué),這也是無可奈何的一件事。確實,語文、數(shù)學(xué)、英語都是必學(xué)的課程。好多學(xué)生都覺得:數(shù)學(xué)貫穿我們生活的方方面面,至少可以在以后的賬單中用到。英語更不用說了,現(xiàn)在經(jīng)濟發(fā)展得越來越快,外國與中國的國際交往更加頻繁,學(xué)習(xí)一門外語至少不會被這個時代拋棄。可是,語文到底能干嗎?研究文言文又有什么用處?學(xué)習(xí)古詩又不會做詩,何必這樣浪費時間!能認識字不就可以了。

對此,教師要讓學(xué)生理解學(xué)習(xí)語文有利于理解我們中華民族的文明史,讓我們繼承和弘揚傳統(tǒng)文化。在課堂上,教師要加強與學(xué)生的互動,比如提問問題,不至于讓課堂的氣氛顯得尷尬?;拥恼n堂同時也讓學(xué)生覺得我原來也是可以有發(fā)言權(quán)的,課堂是大家的,從而營造一種活潑的課堂氛圍。在這種氛圍下,教師可以愉快地講授,學(xué)生可以愉快地學(xué)習(xí),何樂而不為呀。

三、提高學(xué)生的個人修養(yǎng)和審美能力

在語文的教學(xué)中,教師不僅僅承擔(dān)教書的責(zé)任,更肩負著育人的責(zé)任,尤其是語文教師?!笆陿淠?,百年樹人”講的就是樹木長成需要十年的時間,而培養(yǎng)一個人才則需要更多的時間,結(jié)合人的壽命來講,這是一個貫穿人的一生的事情,更加不能馬虎。在語文教學(xué)過程中,教師對學(xué)生的教育類似于一個父親或母親對孩子的成長所付出的心血和汗水。孩子成才了,父母的傾心栽培才沒有枉費,由此教師覺得作為一名園丁的奉獻是值得的。

教師首先要讓學(xué)生懂得:我們學(xué)習(xí)的不僅僅是單純的漢字,更為重要的是學(xué)習(xí)中國古代的文明史。作為新世紀(jì)的學(xué)生,如果你連中華民族是怎么一步步發(fā)展起來的,擁有哪些璀璨的文明,在歷史的長河中,悠久的中國文明處于什么樣的地位,這些都不知道的話,怎么能無愧地說我是一名炎黃子孫!所以說,認真學(xué)習(xí)語文這門課程真的具有很深的意義。

在學(xué)習(xí)語文的同時,我們接觸到了古老的歷史文明,教授給我們做人的道理。例如:“孔融讓梨”教導(dǎo)我們要學(xué)會謙卑,尊敬長輩的傳統(tǒng)美德。“臥薪嘗膽”教導(dǎo)我們要學(xué)會忍辱負重,不懼怕學(xué)習(xí)或生活中的壓力,勇往直前?!拌F杵磨成針”教導(dǎo)我們做事要有恒心,只有堅持下去才能獲得成功的機會。還有好多優(yōu)秀的古代文明就不一一列舉了??傊覀冊谶@些文明中收獲了許許多多的道德文化,從而提升自己的文化修養(yǎng)和道德素質(zhì),在現(xiàn)代的文明中不是更具有時代意義嗎?由此得出,語文教學(xué)真的很重要。

參考文獻:

[1]陳瑞芝.讓生活的清泉在高中語文課堂上汩汩流淌[j].中國教育技術(shù)裝備,20xx(34).

[2]王慧珍.三把鑰匙,打開語文學(xué)習(xí)興趣之門[j].教育科研論壇,20xx(05).

[3]蔣澤江.淺談?wù)Z文教學(xué)中人文素質(zhì)的培養(yǎng)[j].學(xué)周刊,20xx(04).

提高個人素養(yǎng)的論文題目篇二

[摘 要]在經(jīng)濟快速發(fā)展的時代背景下,人們逐漸認識到個人素養(yǎng)在一個人成長成才過程中的重要作用。本文從高校圖書管理員這一工作著手,論述了高校圖書管理員這一群體提高個人素養(yǎng)的重要意義,并從身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、文化素質(zhì)三個方面分析圖書管理員提升個人素質(zhì)的途徑,其中也論述了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對提高個人修養(yǎng)的重要作用。

[關(guān)鍵詞]圖書管理員;個人素養(yǎng);傳統(tǒng)文化

隨著社會的不斷發(fā)展進步,社會對每位公民在個人素養(yǎng)方面的要求也在不斷提高。個人素養(yǎng)包括個人素質(zhì)和個人修養(yǎng),個人素質(zhì)一般是指一個人的身體素質(zhì)、心理素質(zhì)及其文化素質(zhì)。個人修養(yǎng)通常指的是一個人在生活中的言談舉止、行為處事過程中所體現(xiàn)出的禮儀修養(yǎng)和其自身的思想道德修養(yǎng)。如果說個人素質(zhì)是人的最基本配置,那么個人修養(yǎng)就是人追求更高生活品質(zhì)和實現(xiàn)自我價值的必要因素。學(xué)校作為個人素養(yǎng)教育的主要傳授地,自然對作為傳授者的老師的個人素養(yǎng)提出了較高的要求。高校圖書管理員雖然是學(xué)校領(lǐng)域中不直接對學(xué)生授課的教師群體,并且具有常年與書籍相伴的職業(yè)特點,但他們在工作中避免不了的要與學(xué)生長期交往和接觸,這對其個人素養(yǎng)方面也提出了更高的要求。因此,高校圖書管理員在工作也需要不斷提高自身的素養(yǎng),這對于更好的提高工作質(zhì)量和效率具有非常重要的意義。

一、高校圖書管理員提高個人素養(yǎng)的意義

個人素養(yǎng)是個人修養(yǎng)和素質(zhì)的綜合體現(xiàn),縱觀歷史古今中外的成功人士,他們不僅懷揣遠大的理想信念,具備某一領(lǐng)域或多領(lǐng)域的專業(yè)知識技能,同時還具有高尚的個人修養(yǎng)和良好的個人素質(zhì),這為其增添了無限的人格魅力。因此,個人素養(yǎng)對于提升個人道德水準(zhǔn),獲得成功具有極大的作用。同樣,高校圖書管理員在自己的本職崗位上提高個人素養(yǎng)具有非常重要的意義。

1.實踐意義

個人素養(yǎng)的提升可以使人們更好的處理家庭和社會關(guān)系,也可以更好的處理工作中所遇到的問題。高校圖書管理員是面對著學(xué)校學(xué)生這樣的群體,在工作中會遇到與學(xué)生相關(guān)的一些事情,工作重復(fù)而又繁雜,對待服務(wù)的對象還需要有細心和耐心,這就需要在工作中將平時所積累的所有的知識轉(zhuǎn)化成一個個排憂解難的方法,同時高校圖書管理員還需要具有很好的職業(yè)道德修養(yǎng)和個人素養(yǎng),才會把工作和生活中遇到的各類事情處理得恰到好處,才會在實踐中學(xué)習(xí),把學(xué)習(xí)的知識再運用于實踐。

2.職業(yè)意義

提高個人素養(yǎng)的意義在于從自我超越的過程中實現(xiàn)個人價值和個人職業(yè)追求。每個人生命的長度都大概相差無幾,人們都想在自己有限的生命里,證明自己的人生價值,那么這種價值的實現(xiàn),就要在不斷完善自我、超越自我中實現(xiàn)。我們認為,如果一個人在離開這個人世后,仍有很多人為之惋惜與感嘆,那么這個人的生命就屬于有價值的生命。有史可證,這類人大多具有較高的個人素養(yǎng)。

當(dāng)個人素養(yǎng)達到一定的層次時,人們就能夠?qū)ψ约河姓_的認知、準(zhǔn)確的定位。作為一名圖書管理員,可以通過對自己的認識,充分發(fā)揮自己的長處,給自己的工作制定一份職業(yè)生涯規(guī)劃。職業(yè)生涯規(guī)劃的意義在于從普通的工作中發(fā)掘個人的潛能,并充分發(fā)揮自己的潛能,以此來增強個人的工作能力。同時,也能夠使自己更清楚的看見自己職業(yè)的發(fā)展空間,讓自己在工作中找到奮斗的激情,給看似枯燥的工作生活添一劑調(diào)味品。

二、高校圖書管理員提高個人素養(yǎng)的路徑

1.高校圖書管理員提高個人素質(zhì)

(1)勞逸結(jié)合,提高身體素質(zhì)

身體素質(zhì)是指人體各項器官活動的基本情況,是人體各器官系統(tǒng)的機能在活動時的綜合反映。身體健康是一個人健康生活和順利工作的前提,只有身體素質(zhì)過硬,才能夠有充分的精力去享受生活和工作。身體會影響一個人的行動,也會影響一個人的情緒。如果身體素質(zhì)不理想,就會變?yōu)榭沼幸磺槐ж?,卻無力施展自己的才華的悲哀境地。身體素質(zhì)也會影響人們的心理幸福感,幸福是人的一種自身的感受,他人無法判斷其是否幸福。如果一個人擁有美滿的家庭、喜愛的工作、充裕的物質(zhì)保障,但身體狀況卻很差,那么這所有的令人羨慕的一切,都將不值一提。所以,每個人都需要注意自己的身體健康狀況。

圖書管理員的工作狀態(tài)是長時間的坐著面對電腦和書籍,從而導(dǎo)致了較多的圖書管理人員患有脊椎類疾病。作為管理員自身,應(yīng)該在自己的工作中調(diào)整工作狀態(tài),勞逸結(jié)合,不長時間保持同一姿勢。一旦有閑暇,可在座位周圍,在不影響他人的前提下做適當(dāng)?shù)幕顒?。學(xué)校也可適當(dāng)組織一些教師職工的活動與比賽,提高教職工的運動意識,激發(fā)其運動熱情,從而達到強身健體的目的。

(2)善于思考,提高心理素質(zhì)

心理素質(zhì)是指人在面對外界的人與事時所表現(xiàn)出的心理變化在其行為上所反映出的狀態(tài)。心理素質(zhì)的狀態(tài),會直接影響一個人對生活和工作的態(tài)度。良好的心理素質(zhì),會促使一個人笑對人生;極端的心理素質(zhì),會導(dǎo)致一個人走向低谷,甚至走向絕望。在圖書管理員的日常工作中,圖書館內(nèi)的環(huán)境相對來說是安靜的,與人的交流遠遠沒有與書的“交流”多。長時間的這種工作環(huán)境,有可能導(dǎo)致管理人員不善于與人溝通,這就要求在管理人員在選擇書籍閱讀時,要善于思考,多讀優(yōu)秀的文學(xué)作品,使自己樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。始終保持開闊的心胸,提高對自己心理沖突和挫折的忍受能力,充分的認識自己。同時也要了解自己的心理變化,并急時的做出相對應(yīng)的緩解辦法,使自己在愉快的情緒下面對工作與生活。

善于思考也是要求人們要擁有遠大的理想。一個沒有理想、沒有追求的人生是索然無味的。崇高理想的形成過程中,需要人所具有的文化素質(zhì)作為依托。同時,還要具備正確的世界觀、人生觀、價值觀作為指引。理想是人們奮斗的目標(biāo),在向著這個目標(biāo)前進的過程中,人們需要不斷的完善自我、壯大自我,從而達到內(nèi)心的強大。每個成功的人都一定具備良好的心理素質(zhì),它需要承受各種各樣的問題與壓力,所以二者是在互促中不斷成長。 (3)暢游書海,提高文化素質(zhì)

文化素質(zhì)是指人們在文化方面所具有的較為穩(wěn)定的、內(nèi)在的基本品質(zhì)。一個人的文化素質(zhì)會直接體現(xiàn)在他的思維方式、言談舉止、審美情趣等方面的外在表現(xiàn)中,會影響其在別人心中的印象。古語講“書中自有顏如玉,書中自有黃金屋”,學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識是非常有必要的,傳統(tǒng)文化對我們的生活與工作都具有非常重要的指導(dǎo)作用。傳統(tǒng)文化中所蘊涵的各種積極向上的精神,更是推動和指導(dǎo)著幾千年來中國文化的發(fā)展,內(nèi)涵豐富多彩。中國傳統(tǒng)文化是中華民族長久以來通過人們的積累、沉淀,經(jīng)過了歷史的層層考驗而流傳下來的,是我國乃至世界的文化瑰寶。

古時讀書,人們大多是為了出人頭地、光宗耀祖。而在當(dāng)今社會,又有了新一層的用意,讀書可以在提高人的學(xué)識和見世面的同時,使其更好的融入人群、融入社會。圖書管理員屬于知識分子群體,因此,對他們的文化素質(zhì)水平要求相對來說較高。在工作中,只有自己的文化水平達到一定的高度,才能向前來借閱圖書的讀者們予以正確的指引。圖書管理員是最接近書籍的人,他們終日與書為伴,應(yīng)該充分的利用這一有利的、便利的條件,在書海中遨游,提高自己的文化素質(zhì)。

2.高校圖書管理員提高個人修養(yǎng)

(1)認真學(xué)習(xí)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,做到知禮懂禮

中國被譽為“禮儀之邦”,“禮”貫穿于中華民族的整個文明史。“禮”的出現(xiàn),將人類歷史從野蠻與文明分隔開來。一個人生活在社會中,避免不了與他人相處,在這種相處、交流的過程中,應(yīng)該注意哪些“禮”,才能更好的形成良好的交際圈呢?我們認為尊重他人是最基本的準(zhǔn)則,人與人的相處必須建立在相互尊重的基礎(chǔ)上,如果不能保證這個前提,那么繼續(xù)相交將毫無意義。其次,交流對象對于自己所表現(xiàn)的行動要做出適當(dāng)?shù)姆从?,《禮記?曲禮上》中記載:“往而不來,非禮也;來而不往,亦非禮也。”人與人之間的感情就是在這種相互尊重前提下的平等交流中增進的。

“禮”在某一種程度上能夠決定一個人的成敗。高校圖書管理員面對學(xué)生這一群體,就要求圖書管理員要在適當(dāng)?shù)沫h(huán)境做適當(dāng)?shù)氖虑?,工作中要合體,對學(xué)生這一群體要尊重和愛護,具有親和力,讓學(xué)生體會到管理員的內(nèi)在個人素養(yǎng)。因此,高校圖書管理員在日常生活中要注意自己的一言一行,汲取“禮”的精華,時刻用“禮”來要求自己,提高自己的個人素養(yǎng),例如閱讀有關(guān)書籍、觀看有關(guān)視頻、傾聽學(xué)識淵博之人的講座或參加一些禮儀培訓(xùn)班等,在開會時手機應(yīng)靜音,否則當(dāng)有電話或短信提醒時,會影響會議進度;去高檔西餐廳吃飯時需身著正裝,否則被視為對他人的不尊重等。在日常生活中,有太多的“禮”需要注意,通過各種各樣的方式來提高自己對“禮”的認知,這是在社會生活中、與人交往中暢通無阻的有力保證。

(2)認真學(xué)習(xí)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,提高思想道德修養(yǎng)

思想道德修養(yǎng)是一個人最重要的配置之一。古人將人分為三等:中人、中人以下、中人以上。中人是指生活中常見的人,他們沒有圣人的品德高尚、無私大愛,但也沒有小人的品德卑劣、傷天害理;中人以下為小人,他們道德底線極低,會為了一己私利損害他人、集體乃至國家的利益;中人以上為君子,君子是古人對一人品格的最高評價,君子之最優(yōu)者乃為圣人。在中國傳統(tǒng)文化中,有很多關(guān)于修身養(yǎng)性的優(yōu)秀精神,內(nèi)在的道德修養(yǎng)對于一個人的成功來說是一種軟實力的體現(xiàn),在無形之中將人分為了三六九等。古往今來,無論古代君王,亦或公司老板,用人都是以德為先,無德無才者、德不配才者皆不可任用。

思想道德修養(yǎng)對一個人的重要性不言而喻,生活中我們常用道德來評價一個人的品行,無德之人,人人得以遠之。道德修養(yǎng)對于圖書管理人員尤為重要,它不僅可以使其自身品德高尚,還能夠給予借閱者正確的指引。因此,作為高校圖書管理員一定要多讀書,加強思想道德理論的學(xué)習(xí),用心理解、靈活運用所學(xué)知識,分析、解決現(xiàn)實生活中的各類問題;參加單位和社會組織的道德實踐講座,參與生活實踐。良好的道德素質(zhì)養(yǎng)成離不開實踐教育和啟發(fā),重在實踐,在實踐中深切的感悟和理解高尚道德的內(nèi)涵。

綜上所述,可知一個人的個人素養(yǎng),不僅體現(xiàn)在外表的整潔干凈、落落大方,還應(yīng)該注意內(nèi)在的修養(yǎng),內(nèi)外兼修、韜光養(yǎng)晦會使人變的與眾不同。高素質(zhì)人才的素養(yǎng)就是通過許許多多生活中的細枝末節(jié)體現(xiàn)出來的。我們所學(xué)的知識、所了解的禮度、所推崇的道德觀,都在生活和工作中給予我們有力的指引。所以,圖書管理員應(yīng)該利用自己有利的客觀條件,發(fā)揮主觀能動性,主動汲取更多的、全方位的優(yōu)秀知識,實現(xiàn)思想上的升華,使自己無論是在家庭生活、社會交往還是在工作中都能夠成為一個具有較高素養(yǎng)的人才。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕馬卓燕.淺談新世紀(jì)高校圖書管理員的職業(yè)素養(yǎng)〔j〕.教育理論與實踐,20xx,(6).

〔2〕蔣秋紅.關(guān)于圖書管理員工作的思考〔j〕.科技情報開發(fā)與經(jīng)濟,20xx,(6).

〔3〕孟復(fù).當(dāng)代高校圖書管理員素質(zhì)提升的路徑探析〔j〕.農(nóng)業(yè)圖書情報學(xué)刊,20xx,(6).

〔4〕張倩.信息時代如何提高圖書管理員的素質(zhì)和技能〔j〕.河南圖書館學(xué)刊,20xx,(4).

〔5〕李曉英.淺析新形勢下如何做好圖書管理員工作〔j〕.內(nèi)蒙古圖書館工作,20xx,(1).

提高個人素養(yǎng)的論文題目篇三

我們處在一個人文精神凸顯的時代,大學(xué)生作為青年中的優(yōu)秀群體之一,必須努力提高自己的人文素質(zhì),增強自己的人文精神。這不但與每個大學(xué)生的全面發(fā)展、人格建構(gòu)息息相關(guān),也關(guān)系到國家與民族的昌盛、富強。

目前,由于受各種因素的影響,部分大學(xué)生人文素質(zhì)欠佳。首先,文化素養(yǎng)不高,知識結(jié)構(gòu)單一,缺乏民族精神。不少大學(xué)生愛好廣泛,知識面較寬,但也有一些大學(xué)生文史知識欠缺,,文化底蘊淺薄。知識結(jié)構(gòu)單一,表現(xiàn)為有專業(yè)知識,而普遍缺乏必備的文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文科學(xué)和其他社會科學(xué)方面的素養(yǎng),缺乏對自己民族悠久歷史文化精華的基本了解,缺乏深厚的民族文化素養(yǎng)。其次,道德水準(zhǔn)不高,社會公德失范。道德作為社會規(guī)范,具有歷史的延續(xù)性,它確保社會穩(wěn)定,人際關(guān)系和睦,社會和個人共同發(fā)展,大學(xué)生理應(yīng)成為社會秩序井然和平穩(wěn)發(fā)展的忠實衛(wèi)士,但一些大學(xué)生文明素質(zhì)低下,遵守社會公德的自覺意識不強。比如,某些人對個人衛(wèi)生非常講究,對宿舍臟亂卻習(xí)以為常;不愛護公物,不注意愛護圖書,將課桌亂刻亂畫;滿口臟話,不文明舉止時有所見等。再次,人生主體價值觀不明朗,在價值選擇上缺乏社會責(zé)任感。當(dāng)代大學(xué)生是務(wù)實的一代,表現(xiàn)出務(wù)實化、個人化和功利化的總趨勢。許多大學(xué)生把社會本位轉(zhuǎn)向個人本位,把追求理想轉(zhuǎn)向注重實惠,把英雄崇拜轉(zhuǎn)向功利主義。在物質(zhì)和精神追求上,片面追求物質(zhì)利益,缺乏社會理想。在道德的責(zé)任意識方面,對社會的終極關(guān)懷表現(xiàn)淡漠。

部分大學(xué)生人文素質(zhì)較低有其復(fù)雜的社會及歷史原因。首先,現(xiàn)代大學(xué)教育中人文教育與科學(xué)教育的失衡,造成大學(xué)人文教育的失落。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展,對人類社會和歷史進程都產(chǎn)生了巨大的影響。當(dāng)前,科技被強調(diào)為第一生產(chǎn)力,其在經(jīng)濟、國防和社會發(fā)展中的作用日益重要和突出,這使得科技教育在現(xiàn)代大學(xué)教育中的地位日重,成為現(xiàn)代大學(xué)教育的最主要的內(nèi)容。這就吸引了越來越多的大學(xué)生,以接受科技教育作為自己接受教育的重心,進人大學(xué)學(xué)習(xí)理工科,就成為優(yōu)秀中學(xué)生升人大學(xué)的首選目標(biāo)。對科技教育的過分強調(diào),導(dǎo)致了人們對人文教育的輕視和排斥。而大學(xué)的人文教育自身,也在科技教育的強烈形響下,出現(xiàn)了知識化的傾向,只重視人文知識的傳授和研究,而忽視了對人的培養(yǎng)和完善。其次,我國高等教育在其發(fā)展中遭遇的挫折及其本身存在的弊端,造成大學(xué)人文教育的失落。20世紀(jì)50年代以后,極左思潮摧殘了我國人文學(xué)科和人文教育,人文學(xué)科被簡單歸結(jié)為階級斗爭學(xué)說,傳統(tǒng)文化教育基本被停止或取消。20世紀(jì)50年代初的大規(guī)模院系調(diào)整,對推動我國改善高校的地區(qū)分布起了重要作用,但也形成了院系設(shè)置上的文理工分家、單科性院校林立的格局。這雖然為國家建設(shè)培養(yǎng)了大批應(yīng)用型人才,但不利于大學(xué)形成濃厚的學(xué)術(shù)氛圍,不利于大學(xué)生人文素質(zhì)的提高和優(yōu)秀人才的培養(yǎng)。再次,市場經(jīng)濟的負而效應(yīng)造成大學(xué)生人文精神失落。市場經(jīng)濟的發(fā)展是人類社會發(fā)展的必然趨勢,我國也正在建立和完善市場經(jīng)濟體制,但市場經(jīng)濟往往看重眼前利益而忽視長遠利益,看重工具層而忽視價值層面,看重現(xiàn)實追求而忽視理想追求。市場經(jīng)濟強調(diào)物質(zhì)利益,追求利潤最大化,在促進社會發(fā)展的同時,也滋生了拜金主義、個人主義和享樂主義,嚴(yán)重影響了大學(xué)生形成正確的人生觀、價值觀、世界觀。在重利思想侵蝕下,使本來就缺乏獨立判斷能力的大學(xué)生在價值選擇上急功近利。

21世紀(jì)的大學(xué)生要適應(yīng)知識經(jīng)濟時代的要求,不僅要有較高的科學(xué)素養(yǎng),也應(yīng)具備相應(yīng)的人文素質(zhì),要從各個方面不斷豐富自己的人文知識,提高自己的人文素質(zhì)。

首先,要努力學(xué)習(xí)人文科學(xué)知識。包括文學(xué)、藝術(shù)、歷史、哲學(xué)、科學(xué)技術(shù)史以及倫理學(xué)等在內(nèi)的人文科學(xué)知識是形成人文素質(zhì)的基礎(chǔ)。作為高層次人才預(yù)備軍的大學(xué)生,如果不了解中國的文化、歷史,又如何能對國家、對民族有感情、有責(zé)任心呢?又如何談為國家、為民族服務(wù)和獻身呢?也正是在這個意義上,楊叔子院士曾要求他的博士畢業(yè)生在論文答辯前,必須能背誦《論語》和《老子》,否則就不能參加博士論文答辯。楊院士認為,博士生作為國家高層次的人才,不能不了解中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。讓學(xué)生背《論語》、《老子》,可以培育民族責(zé)任感,鍛煉其形象思維能力和學(xué)會如何做人。事實上,許多著名科學(xué)家都有很高的文學(xué)、藝術(shù)造詣,例如愛因斯坦既是偉大的物理學(xué)家,又能熟練地演奏小提琴;我國地質(zhì)學(xué)家李四光是地質(zhì)力學(xué)的創(chuàng)始人,但他同時又是我國第一首小提琴曲《行路難》的創(chuàng)作者。

其次,塑造理想的人格。作為新世紀(jì)的大學(xué)生,對人類、對祖國要有高度的責(zé)任感和使命感。要了解社會,了解自己,了解自己對社會的責(zé)任,才會做到愛祖國、愛人民、愛集體,才能正確處理個人與集體、個人與社會、個人與祖國之間的關(guān)系。理想人格表現(xiàn)在具有堅持真理、實事求是的思想作風(fēng),在上課、實驗、課外作業(yè)、考試及撰寫畢業(yè)論文過程中,要避免不求甚解、敷衍了事的現(xiàn)象,更要堅決杜絕投機取巧、弄虛作假和考試作弊等惡劣行為。

再次,塑造自己的精神家園。大學(xué)生要具備高尚的人格精神、品格情調(diào)、情趣操守、氣質(zhì)風(fēng)度等內(nèi)在潛質(zhì)和外在形象。從一切非文明的、低級情趣的影響中擺脫出來,確立具有歷史合理性的價值取向和理想追求,批判、拋棄錯誤的價值取向,建立體現(xiàn)時代精神和民族精神的價值觀。使自己不至于在依靠知識和技能獲得了物質(zhì)世界的“家”之后,反因價值迷失、思想茫然而找不到精神世界的“家”,成為物質(zhì)世界的富有者和精神世界的流浪者。

最后,積極參加社會實踐活動。大學(xué)生要在各種社會實踐活動中鍛煉自己。大學(xué)生參加社會實踐活動不僅能培養(yǎng)自己的社會服務(wù)能力,更主要的是能培養(yǎng)自己的社會服務(wù)意識,體會社會角色的意義,接受來自勞動人民群眾中的人文、道德教育,養(yǎng)成有利于社會、有利于他人的品質(zhì)。

人文精神作為人類文化創(chuàng)造的價值和理想,作為人的現(xiàn)實文化生活的內(nèi)在靈魂,它在人全面發(fā)展的素質(zhì)結(jié)構(gòu)中占據(jù)著核心地位。缺乏人文精神的大學(xué)生是淺薄的,沒有厚重感的。新世紀(jì)的大學(xué)生只有努力增強自己的人文精神,提高自己的人文素質(zhì),才能在實踐中有效地發(fā)揮作用,真正成為一名既具有科學(xué)精神又具有人文底蘊的為社會所需的合格人才。

提高個人素養(yǎng)的論文題目篇四

一、努力提高思想政治素質(zhì)

當(dāng)前,作為新聞媒體的工作人員,其思想政治素質(zhì),就應(yīng)當(dāng)遵照中央提出的“政治方向、政治立場、政治觀點、政治紀(jì)律、政治鑒別力、政治敏銳性”等六個方面,進行全面地培養(yǎng)和鍛煉。在政治方向上,現(xiàn)階段就是要堅定不移地堅持建設(shè)有中國特色社會主義的方向和共產(chǎn)主義的遠大目標(biāo),始終把握住新聞宣傳的正確導(dǎo)向。在政治立場上,就是要堅定地站在黨性和黨的政策的立場上,站在維護中國人民利益和世界人民利益的立場上,站在維護黨和國家、民族的根本利益的立場上。想問題、辦事情、作決策,都要自覺地按照黨和人民的意愿為出發(fā)點和落腳點。在政治觀點上,就是要按照馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論以及“三個代表”重要思想的觀點行事而絕不能搞資產(chǎn)階級自由化和政治多元化那一套。在政治紀(jì)律上,要認真貫徹執(zhí)行民主集中制原則,不能搞獨斷專行,更不能搞無政府主義。尤其要注重黨的宣傳紀(jì)律,在宣傳口徑上要與中央保持高度一致。在政治鑒別力和政治敏銳性上,要堅持馬克思主義唯物史觀,學(xué)會正確認識社會發(fā)展規(guī)律,正確分析國內(nèi)外形勢,在錯綜復(fù)雜的情況下把握正確的政治方向。同時,要善于透過現(xiàn)象看本質(zhì),能夠及時地識別各種錯誤思潮,及時地識破國內(nèi)外敵對勢力的各種反動圖謀。

二、具有廣博的科學(xué)文化知識和理論底蘊

新聞媒體工作人員,是通過其所編輯制作的各種報刊、節(jié)目教育和啟迪廣大人民群眾的,從這個意義上說是教育者,而自身就有一個先受教育的問題。尤其是在今日的知識經(jīng)濟時代,經(jīng)濟全球化、政治多極化、高科技迅猛發(fā)展,人民群眾對影視作品的要求越來越高,如果新聞媒體工作人員的素質(zhì)跟不上形勢發(fā)展的需要,就很難滿足人們?nèi)找嬖鲩L的文化生活需要。因此,必須加強學(xué)習(xí),不斷提高自身素質(zhì)。加之當(dāng)前知識更新的頻率加快,不隨時隨地進行學(xué)習(xí),靠吃原有知識的“老本”過日子,肯定是不行的。就目前而言,新聞媒體工作人員應(yīng)加強馬列主義、毛澤東思想特別是鄧小平理論的學(xué)習(xí),文史知識的學(xué)習(xí),現(xiàn)代科技知識的學(xué)習(xí),網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的學(xué)習(xí),以及外語知識的學(xué)習(xí)等。做到既學(xué)有專長,又廣泛涉獵,成為通才型人才。

三、嫻熟的業(yè)務(wù)素質(zhì)及調(diào)查研究能力

1.具有獨立的新聞采訪能力。具體地說,就是能按照組織上的要求,到被采訪單位獨立地完成采訪任務(wù)。做到采訪前能按照采訪目的確定采訪提綱;在采訪過程中能根據(jù)需要隨時向被采訪對象發(fā)問,提出各種問題;能把采訪問題按照時間、地點、人物、事件、原因、結(jié)果等新聞要素完整地記錄清楚;對所需要的各種寫作素材、相關(guān)數(shù)據(jù)要核實、查對清楚,以便撰稿時使用。2.具有較強的撰稿能力。能夠按照報道目的,撰寫出中心思想明確、層次結(jié)構(gòu)清楚,語言文字精煉、貼切,能把被采訪對象的情況客觀地、真實地表現(xiàn)出來,不帶有任何個人想象的因素,做到不失真。以使其真正地發(fā)揮出教育人、啟迪人的作用。3.具有對稿件進行審查、編輯修改的能力。對于來自各個方面作者的稿件,編輯人員要具有審稿的能力、看稿件的中心思想是否明確,層次結(jié)構(gòu)是否清楚,語言是否通順,文字是否簡練,最后綜合認定該稿件是否可用。對決定采用的稿件,編輯人員要具有對稿件進行修改的能力。通過修改,把多余的段、句、字刪去,把錯別字糾正過來,使文章更加通順、流暢,所表達的意義更加清楚、明白。4.干練的調(diào)查研究能力。毛澤東同志指出:“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”。搞新聞工作時刻也離不開調(diào)查研究工作。比如,群眾反映的稿件,究竟稿件所反映的內(nèi)容是否屬實,不能憑編輯人員的主觀意向而定,而是首先要進行實地調(diào)查研究工作。這就涉及一個調(diào)查研究的方法問題。作為新聞記者,必須學(xué)會運用靈活多樣的調(diào)查研究方法。根據(jù)實際需要可以找被采訪對象個別談:可以找三五個人開小會談;也可以找十人、二十人大會談;必要時還可以采用問卷調(diào)查等形式;作為新聞工作者,是否善于運用調(diào)查研究的方法搞清問題,這實質(zhì)上是個是否相信群眾、依靠群眾,是否走群眾路線的問題;同時,也是個是否為人民的利益負責(zé)的問題。

四、健康的身心素質(zhì)

身體是革命的本錢,無論從事何種工作,沒有一個好身體都是不行的。作為新聞工作者,其工作性質(zhì)就是游動性大,有時還需要周游世界。像隨科學(xué)考察團赴南極、北極進行科學(xué)考察的記者,如果沒個好的身體和好的心理狀態(tài),那是根本做不到的。有些駐外記者,還要深入到戰(zhàn)火紛飛的戰(zhàn)爭前沿去進行現(xiàn)場采訪,不僅需要有個好的身體和好的心理狀態(tài),而且還有隨時隨地犧牲生命的危險。即使是坐在辦公室里編稿的編輯也并不輕松,他們?nèi)崭耙蝗?、年赴一年地為人做“嫁衣?一無名、二無利,苦苦地忙碌著。他們也需要有個好的身體和心理狀態(tài)。

五、高尚的職業(yè)道德情操

職業(yè)道德是職業(yè)活動中的行為規(guī)范,它是通過人們的職業(yè)活動、職業(yè)關(guān)系、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)作風(fēng)以及它的社會效果具體地表現(xiàn)出來。職業(yè)道德是社會生產(chǎn)發(fā)展和社會勞動分工深化的產(chǎn)物,是人們在職業(yè)實踐中逐步形成的行為規(guī)范,是人類文明意識在職業(yè)活動中的體現(xiàn),是一種高度社會化的角色道德。職業(yè)道德的實質(zhì)和核心,是處理和協(xié)調(diào)職業(yè)活動中的責(zé)、權(quán)、利,個人、集體和社會的關(guān)系,以正確地實現(xiàn)職業(yè)的社會職能。職業(yè)道德既是職業(yè)自身的也是社會的一種必要的生存和發(fā)展的條件。隨著社會勞動分工專業(yè)化的發(fā)展,職業(yè)道德處于越來越重要的地位。新聞工作,也是社會職業(yè)分工中的一種,也是整個社會眾多職業(yè)中的一種不可缺少的重要職業(yè)。新聞職業(yè)道德是一般社會道德和階級道德在新聞工作中用以調(diào)節(jié)各種人際關(guān)系和社會關(guān)系的行為規(guī)范。新聞職業(yè)道德和其他職業(yè)道德一樣不具有法律那樣的強制力,它是靠社會輿論監(jiān)督和人們內(nèi)心信念的自律發(fā)生作用的。新聞工作者的一言一行都影響著社會輿論,如果不具有高尚的職業(yè)道德和全心全意為人民服務(wù)的精神,就免不了犯錯誤,在社會上造成極壞的影響,損害新聞事業(yè)的聲譽。這些現(xiàn)象的出現(xiàn),既有客觀上的原因,也有主觀上的因素。筆者認為其中最主要的是這些人主觀上淡忘了自己肩負的責(zé)任,淡忘了黨和人民對自己的期望和重托。

總之,我們每一位新聞工作者都應(yīng)恪守《中國新聞工作者職業(yè)道德準(zhǔn)則》,批評和糾正各種不正之風(fēng),提高職業(yè)道德素養(yǎng), 作一個有高尚道德情操的人。

提高個人素養(yǎng)的論文題目篇五

修養(yǎng)是個人魅力的基礎(chǔ),其它一切吸引人的長處均來源于此。古人云:“修身、齊家、治國、平天下”。把“修身”列在首位說明良好的個人修養(yǎng)是成就事業(yè)的前提。做一個文明的大學(xué)生是學(xué)校和社會對我們的基本要求。

但是在高度發(fā)達的現(xiàn)在社會里,修養(yǎng)不高的人卻比比皆是。缺乏修養(yǎng)的人還有很多,有些人亂扔垃圾,甚至隨地吐痰。還有些竟然臟話連篇,不注意語言文明。

一個人如果要獲得別人的贊賞、別人的尊重、甚至吸引別人的注意,提高自身的修養(yǎng)是非常重要的。

為什么有些人說話、舉手投足、甚至微笑或者問候;更甚至接聽電話都給人一種很舒服的感覺,而有些人則恰恰相反呢?這里面就是一個人的修養(yǎng)了。有時,優(yōu)雅和禮貌并不完全是做給別人看的,其實從內(nèi)心深處,我們每一個人都很欣賞這樣的美。并不一定長得很美、很帥;并不一定擁有一把很好的嗓子、或者一只名牌的手表,稍加注意,就可以在普通人中脫穎而出,這就是個人的修養(yǎng)了??±实耐獗?、皎好的面容僅僅是母親給的。但優(yōu)雅禮貌的行為則是后天的獲得。許多時候,后天的獲得都可以彌補先天的不足的。

因此,迫切的希望我們在提高經(jīng)濟水平的過程中能夠提高自己的修養(yǎng),只有每個人的修養(yǎng)得到了提高,整個社會才可以算是真正發(fā)展起來了。

所以我們要時時刻刻培養(yǎng)自己的修養(yǎng),做一個有修養(yǎng)、有道德的人。

那么我們該如何使自己成為一個有修養(yǎng)的人呢?首先我們要認真學(xué)習(xí),把握自我。要想提高個人的修養(yǎng),我們就得用科學(xué)文化知識來充實自己,只有掌握了科學(xué)文化知識,人們才能明辨是非,分清善惡,懂得美丑,才能把握正確的自我。

第二,我們要做到待人接物和藹可親,其實,禮貌也是提高個人修養(yǎng)道德的重要標(biāo)志。要想提高個人的修養(yǎng),我必須提高自己的素質(zhì),在與他人相處中,禮讓在先,相互理解,做事不要斤斤計較。

第三,為人要誠實守信,做事勤奮節(jié)儉,無論是在學(xué)習(xí)當(dāng)中,還是在工作中我們都心須養(yǎng)成勤奮好學(xué),積極進取,誠實守信,勤儉節(jié)約的好習(xí)慣。這樣才會成為一個高尚的人。一個言行舉止表一如一的人。

第四,謙虛謹(jǐn)慎,不驕不躁。在生活或?qū)W習(xí)當(dāng)中,遇到不懂的事情我們不要急躁行事,而是要虛心向人請教,做出了成績我們不要過于驕傲,而是要更謙虛地向別人學(xué)習(xí)。只有這樣一個人的道德修養(yǎng)才會真正地得到提高和完善。

提高個人素養(yǎng)的論文題目篇六

題 目:論大學(xué)生商務(wù)禮儀行為規(guī)范

學(xué)生姓名: 劉林煒

學(xué) 號:

院 部: 經(jīng)濟學(xué)院

專 業(yè): 物流管理

班 級: 20__級(1)班

任課教師: 褚靜茹

論文摘要:

禮儀是一個民族精神面貌和凝聚力的體現(xiàn),是衡量一個國家和民族是否發(fā)達的標(biāo)志之一。而我們大學(xué)生作為社會的棟梁,民族的未來更應(yīng)該要學(xué)習(xí)各種禮儀,做到知禮、守禮,發(fā)揮中華禮儀之邦的優(yōu)良傳統(tǒng)。知書達禮,待人以禮,應(yīng)當(dāng)是當(dāng)代大學(xué)生的一個基本素養(yǎng),大學(xué)生在生活、學(xué)習(xí)、校園活動方面的禮儀修養(yǎng)是校園禮儀的重要內(nèi)容。關(guān)鍵詞:

大學(xué)生 校園禮儀 禮儀修養(yǎng)

半學(xué)期的商務(wù)禮儀課已結(jié)束了。在這半學(xué)期的學(xué)習(xí)中,商務(wù)禮儀課讓我明白了禮儀在日常生活中所扮演的角色。讓我深刻的意識到學(xué)習(xí)商務(wù)禮儀的真正意義。

禮儀,是一個人內(nèi)在修養(yǎng)和素質(zhì)的外在體現(xiàn)。學(xué)習(xí)禮儀,有助于提升我們的個人魅力。生活中一個不經(jīng)意的小動作,往往體現(xiàn)了一個人的素養(yǎng)。學(xué)習(xí)商務(wù)禮儀,不僅糾正了我們?nèi)粘I钪械囊恍┎涣剂?xí)慣,也為我們今后的就業(yè)提供了一些借鑒。還沒開始學(xué)商務(wù)禮儀時,就對這門課充滿了期待。在真正接觸了商務(wù)禮儀這門課之后,我才發(fā)現(xiàn),原來要真正做到優(yōu)雅并不是那么容易的。一個人舉止得體,言語文雅,就給別人留下了良好的印象。正所謂,愛美之心,人皆有之。雖說現(xiàn)今崇尚的是自然美,但兩者并不沖突。恰到好處的打扮和修飾,不僅不會顯得過分招搖,反而塑造了個人的良好形象,展現(xiàn)了個人的道德素養(yǎng)。

學(xué)習(xí)大學(xué)生禮儀可以提高思想政治素質(zhì)。一個知書不達禮,知識

水準(zhǔn)和道德水準(zhǔn)嚴(yán)重不協(xié)調(diào)的學(xué)生,不可能成為一個優(yōu)秀人才。一個優(yōu)秀人才,不僅應(yīng)當(dāng)有高水平的專業(yè)知識,還必須有良好的道德品質(zhì)修養(yǎng)和禮儀修養(yǎng)。禮儀是良好品德修養(yǎng)的表現(xiàn)形式,也是良好道德品質(zhì)養(yǎng)成重要途徑之一,良好的道德品質(zhì)需用彬彬有禮的方式去體現(xiàn)。目前, 許多高校存在著這樣的現(xiàn)象: 學(xué)生接受的是高層次教育, 而其實際行為卻連基本道德水平也達不到, 其中相當(dāng)一部分與缺乏必要的禮儀教育有關(guān)。通過一個學(xué)期的禮儀課的學(xué)習(xí),我收獲頗多。比如著裝,在不同的季節(jié)、場合,就要有適合其季節(jié)、場合的不同的裝扮。并不見得非得穿著漂亮、時尚才是美,這也不是我們要追求的目標(biāo)。得體大方的衣著,同樣能展現(xiàn)個人的美好形象。在這一系列的禮儀指導(dǎo)課程中,自我感覺收獲最大的是行為舉止。如果在平時,我們大都隨意任行,從來沒有注意過自己的一些行為舉止是否得體。 在禮儀課的學(xué)習(xí)過程中,我們獲得了很多的樂趣。僅一個簡簡單單的蹲坐姿勢,就蘊含著不少學(xué)問。課堂上,當(dāng)老師說到,坐不能超過椅子的三分之二時,幾乎所有的同學(xué)都不由地欠了欠身。這時才驚覺,自己的整個身體幾乎全癱坐在椅子上了,于是不禁一陣竊笑。有些人則暗暗自喜,慶幸自己沒坐多。又如,當(dāng)不小心掉了東西時,撿的時候要半蹲著身子,并膝蓋靠攏??有時候,我偶爾會自我開玩笑地說:連撿個東西也表現(xiàn)得如此有紳士風(fēng)度和淑女風(fēng)范,這還真有點古代的韻味了。不過,這也正好展現(xiàn)了我們“禮儀之邦”固有的大國風(fēng)范。

在職場中,學(xué)好商務(wù)禮儀更顯得重要。穿著得體、談吐優(yōu)雅、舉

止大方,無言中增加了自己的印象分。對于一個即將面臨就業(yè)的大學(xué)生,更應(yīng)該了解一些職場禮儀方面的知識。光有專業(yè)知識還不夠,還要懂得一些面試的技巧。有些人很優(yōu)秀,但在求職中卻屢屢不順,很多時候往往是在一些細節(jié)上出了問題。因此,在面試之前,我們要給自己來一個精心的打扮,這不僅是對自己負責(zé),同時也是對面試官的一種尊重。在面試的過程中,我們要做到自信、有禮。如此我們將邁出了成功的第一步。接下來的,我相信,如果你已經(jīng)具備了一定的專業(yè)知識和技能,那么,一切的問題也都能迎刃而解了。我們大學(xué)生是知識層次較高的群體,在道德水準(zhǔn)上,在禮儀修養(yǎng)方面應(yīng)當(dāng)提出更高的要求。追求個性是當(dāng)代年輕人的特點,在追求突出個性過程中,許多不文明、不禮貌,甚至丑陋、陳腐、粗俗的東西都被當(dāng)做了“新潮”、“瀟灑”,在我們的周圍,經(jīng)??梢钥吹揭鹿诓徽摺⑿袨椴欢苏?、張口罵人者、隨地吐痰者??。諸如此類不良行為的存在,已嚴(yán)重損害了大學(xué)生的形象,成為他們健康成長的障礙,因此,開展禮儀教育和教學(xué),進行標(biāo)準(zhǔn)的禮儀訓(xùn)練,通過禮儀這個“尺度”,規(guī)范大學(xué)生的言談舉止,矯正粗俗、丑陋行為,已經(jīng)成為培養(yǎng)大學(xué)生良好形象、優(yōu)雅氣質(zhì)和風(fēng)度的必修課,必須引起高等院校教育工作者和大學(xué)生的普遍重視和關(guān)注。在市場經(jīng)濟大潮之下,社會對大學(xué)生的個人素質(zhì)提出了更高的標(biāo)準(zhǔn)和更加具體的要求。在就業(yè)競爭日趨激烈的背景之下,有必要對大學(xué)生禮儀加以普及與規(guī)范。

現(xiàn)代信息社會飛速發(fā)展的傳播溝通技術(shù)和手段日益改變著人們傳統(tǒng)的交往觀念和交往行為, 尤其是人的交往范圍已逐步從人際溝

通擴展為公眾溝通, 從面對面的近距離溝通發(fā)展到遠程溝通, 從慢節(jié)奏、低頻率的溝通變?yōu)榭旃?jié)奏、高頻率的溝通。這種現(xiàn)代信息社會的人際溝通變化,對人類社會交往的內(nèi)容和方式提出了更高要求。

首先,加強禮儀修養(yǎng)是完善大學(xué)生人格的需要。人格是一個人的各個心理過程之特性的總和,是一個人比較穩(wěn)定的、影響自身所有行為并與他人有區(qū)別的心理特征的總和,是其內(nèi)在素質(zhì)和外在表現(xiàn)的統(tǒng)一體。高校開設(shè)的“思想道德修養(yǎng)”課,主要是側(cè)重于大學(xué)生價值觀的宏觀教育,往往對人格教育落實不夠。實踐證明,思想教育成功的關(guān)鍵是與日常生活人際交往中的具體言談舉止緊密聯(lián)系在一起,它容易強化人的思想觀念、道德心理和禮儀意識,促進健全人格的形成。其次,加強大學(xué)生禮儀修養(yǎng),有助于提升大學(xué)生人文精神。培養(yǎng)大學(xué)生人文素質(zhì),提升其人文精神,一直是高校育人的一個重要目標(biāo)。中科院院士楊叔子認為,“大學(xué)是‘育人,非制器’,‘動于衷,形于外’。言行舉止,是文明還是野蠻,是高雅還是粗俗,這是人的文化底蘊深淺的具體體現(xiàn),也是人文教育效果的直接檢驗。一個文明的人,講話應(yīng)有文化內(nèi)涵,用語文明,行為舉止應(yīng)合乎道德規(guī)范,行為文明。大學(xué)生應(yīng)通過對禮儀規(guī)則、禮儀態(tài)勢和語言的學(xué)習(xí)、訓(xùn)練,習(xí)得高雅的禮節(jié)、禮儀,養(yǎng)成禮儀周全的交往風(fēng)度,表現(xiàn)出謙恭禮讓、動靜有節(jié)的大家風(fēng)范。在這個過程中,大學(xué)生必然會從中汲取寶貴的人文營養(yǎng),提升人文精神。

再次,加強大學(xué)生禮儀修養(yǎng),有利于培養(yǎng)大學(xué)生民族文化認同感。文化是維系一個國家和民族的精神紐帶。民族文化認同感對于當(dāng)代大

學(xué)生非常重要。失去民族文化認同感,將帶來民族價值觀的崩潰和大學(xué)生精神信仰無所依托等問題。因此,在經(jīng)濟全球化時代,“思想道德修養(yǎng)”課如何培養(yǎng)大學(xué)生的民族文化認同感就成為十分緊迫的問題。民族文化認同感的培養(yǎng)需要多方面努力,加強大學(xué)生禮儀修養(yǎng)不失為一種有效方法。大學(xué)生對禮儀理論和禮儀規(guī)范的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練,必將促使其對中華民族文化的研習(xí)和思考,潛移默化之中增強民族文化認同感。

最后,禮儀修養(yǎng)有助于大學(xué)生增強自信心。人無自信不能立。增強自信心是思想道德修養(yǎng)的重要任務(wù)。人們看到,有的大學(xué)生性格孤僻往往是由于不善人際交往造成的,而不善人際交往,又往往與不懂禮節(jié)禮貌有關(guān)。一些大學(xué)生由于不善于人際交往而形成的孤僻性格,使他們極易喪失自信心,產(chǎn)生自卑感。他們不但在校期間生活缺乏愉快感,畢業(yè)后也因缺乏自信而就業(yè)困難。無疑,良好的禮儀修養(yǎng)會促進大學(xué)生人際交往的發(fā)展和人際關(guān)系的改善,從而增強他們的自信心。

我們大學(xué)生有必要學(xué)習(xí)和掌握大學(xué)生禮儀,在以后的生活或者工作中,都是有意義的。規(guī)范大學(xué)生禮儀,既要令其與大學(xué)生的實際需要相適應(yīng),又要堅持科學(xué)的態(tài)度。堅持長久的做好大學(xué)生禮儀所要求的是一件長久而又艱苦的漫長道路。只是我們要時刻注意自己的行為,提高禮儀修養(yǎng)是必需的事,也是很重要的事情。作為大學(xué)生,希望我們每一個人都要隨時督促自己,提升自己的修養(yǎng)。

提高個人素養(yǎng)的論文題目篇七

1, 別人給倒水時,不要干看著,要用手扶扶,以示禮貌

2,別人對你說話,你起碼要能接話,不能人家說了上句,你沒了下句,

或者一味的說著啊啊啊,是是是.

3,有人盯著你看的時候不要直視對方,假裝沒注意到.

4,心情不好,再好的護膚品和化妝品也補救不了皮膚.

5,睡眠不好,會使人說話語無倫次,反應(yīng)遲鈍,黑眼圈突出.

6,別人釋放“有毒氣體”的時候不能嫌惡地躲開或者拿手扇,裝作若無其事.

7,被領(lǐng)導(dǎo)訓(xùn)斥的時候,不要低頭,要直視領(lǐng)導(dǎo),面帶微笑,表示接受批評,

領(lǐng)導(dǎo)的火就會慢慢消退,否則,領(lǐng)導(dǎo)會火上加油.

8. 女人一輩子不能手心朝上向男人要錢花.

9. 吃完飯退席時說:“我吃完了,你們慢吃?!?/p>

10.給人遞水遞飯一定是雙手。

提高個人素養(yǎng)的論文題目篇八

大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)提升計劃

為了使大學(xué)學(xué)習(xí)與職業(yè)發(fā)展更好地銜接,大學(xué)生在大學(xué)學(xué)習(xí)期間應(yīng)該以職業(yè)發(fā)展為目標(biāo)制訂合理的專業(yè)學(xué)習(xí)計劃,注重能力的自我培養(yǎng)和身心素養(yǎng)的提升,大學(xué)生職業(yè)綜合素質(zhì)的培養(yǎng)十分重要。我將從以下幾個方面提升自己的職業(yè)綜合素質(zhì)。

一、制訂合理的計劃打下扎實的基礎(chǔ)

有明確的專業(yè)學(xué)習(xí)目標(biāo),通過專業(yè)學(xué)習(xí)達到預(yù)期的結(jié)果。在專業(yè)基本理論、基本知識和基本技能方面達到較高的水平,在專業(yè)能力方面和實際應(yīng)用方面達到較高的目標(biāo)。隨著科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展,社會化大生產(chǎn)不斷壯大,現(xiàn)代職業(yè)對從業(yè)人員的專業(yè)基礎(chǔ)的要求越來越高,專業(yè)化的傾向越來越明顯。大學(xué)畢業(yè)生應(yīng)該擁有寬厚扎實的基礎(chǔ)知識和廣博精深的專業(yè)知識?;A(chǔ)知識、基本理論是知識結(jié)構(gòu)的根基。擁有寬厚扎實的基礎(chǔ)知識,才能有持續(xù)學(xué)習(xí)和發(fā)展的基礎(chǔ)和動力。專業(yè)知識是知識結(jié)構(gòu)的核心部分,大學(xué)生要對自己所從事專業(yè)的知識和技術(shù)精益求精,對學(xué)科的歷史、現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢有較深的認識和系統(tǒng)的了解,并善于將其所學(xué)的專業(yè)和其他相關(guān)知識領(lǐng)域緊密聯(lián)系起來。

二、能力的自我培養(yǎng)

大學(xué)生在大學(xué)應(yīng)基本上具備工作崗位所要求的能力,大學(xué)生在大學(xué)期間就應(yīng)注重能力的自我培養(yǎng)。大學(xué)生自我培養(yǎng)能力的途徑主要有:

⑴積累知識

知識是能力的基礎(chǔ),勤奮是成功的鑰匙。知識的積累要靠勤奮的學(xué)習(xí)來實現(xiàn)。在校期間,我要掌握已學(xué)書本上的知識和技能,而且要掌握學(xué)習(xí)的方法,學(xué)會學(xué)習(xí),養(yǎng)成自學(xué)的習(xí)慣,樹立終身學(xué)習(xí)的意識。

⑵勤于實踐

實踐是培養(yǎng)和提高能力的重要途徑,是檢驗學(xué)生是否學(xué)到知識以及能否靈活運用知識的標(biāo)準(zhǔn)。因此在校期間,我會主動積極參加各種校園文化活動,認真參加社會調(diào)查活動,熱心各種公益活動,積極參與校內(nèi)外相結(jié)合的科學(xué)研究、科技協(xié)作、科技服務(wù)活動,參加學(xué)校舉辦的各種類型的學(xué)習(xí)班、講學(xué)班;利用寒暑假期,到工地現(xiàn)場跟隨工程師實習(xí)。

⑶發(fā)展興趣

興趣包括直接興趣和間接興趣。直接興趣是事物本身引起的興趣。間接興趣是對能給個體帶來愉快或益處的活動結(jié)果發(fā)生的興趣,人的意志在其中起著積極的促進作用。我會重點培養(yǎng)對學(xué)習(xí)的間接興趣,以提高自身能力為目標(biāo)鼓勵自己學(xué)習(xí)。不僅要對本專業(yè)的學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣,還要對其他可以提升自我技能的專業(yè)知識的學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣。

⑷超越自我

作為一名大學(xué)生,我會注意發(fā)展自己的優(yōu)勢能力,但任何優(yōu)勢能力是不夠的,所以我會對已經(jīng)具備的能力有所拓展,不管其發(fā)展程度如何,這是我今后生存的需要,也是發(fā)展的需要?,F(xiàn)代社會需求的是全能型人才,我會在學(xué)好本專業(yè)知識的基礎(chǔ)上,對其他的技能進行系統(tǒng)的學(xué)習(xí)。

(5)學(xué)習(xí)能力

現(xiàn)代社會科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展,一日千里。只有基礎(chǔ)牢,會學(xué)習(xí),善于汲取新知識、新經(jīng)驗,不斷在各方面完善自己,才能跟上時代的步伐。因此在學(xué)習(xí)生活當(dāng)中,我會總結(jié)學(xué)習(xí)方法,并將課堂學(xué)習(xí)方法與實際學(xué)習(xí)方法緊密結(jié)合起來,讓學(xué)習(xí)不只是局限于專業(yè)知識,還要拓展到人際交往等各方面去。

(6)人際交往能力和團隊合作精神

就是與人相處的能力。隨著社會分工的日益精細以及個人能力的限制,單打獨斗已經(jīng)很難完成工作任務(wù),人際間的合作與溝通已必不可少。我會學(xué)習(xí)積極主動地參與人際交往,做到誠實守信、以誠待人,尊重他人的權(quán)利,用心與人交流,同時努力培養(yǎng)團隊協(xié)作精神,逐步提高自己的人際交往能力。

三、身心素質(zhì)培養(yǎng)

身體素質(zhì)和心理素質(zhì)合稱為身心素質(zhì)。身心素質(zhì)對大學(xué)生成才有著重大影響,不斷提升身心素質(zhì)顯得尤為重要。現(xiàn)代社會生活節(jié)奏快,工作壓力大,沒有健康的體魄很難適應(yīng)。身體有疾病的員工不但會耽誤自己的工作,還有可能對單位的其他同事造成影響。如果身體不健康,即使其他方面非常優(yōu)秀,也會被拒之門外。因此,我計劃從以下四個方面提升自己的身心素質(zhì)。

(1)健康的心理

健康的心理是一個人事業(yè)能否取得成功的關(guān)鍵,它是指自我意識的健全,情緒控制的適度,人際關(guān)系的和諧和對挫折的承受能力。心理素質(zhì)好的人能以旺盛的精力、積極樂觀的心態(tài)處理好各種關(guān)系,主動適應(yīng)環(huán)境的變化;心理素質(zhì)差的人則經(jīng)常處于憂愁困苦中,不能很好地適應(yīng)環(huán)境,最終影響了工作甚至帶來身體上的疾病。在大學(xué)期間,我會借閱與心理學(xué)相關(guān)的書籍,健全自己的人格。如若在心理上有任何疑惑,我會向?qū)W校的心理輔導(dǎo)中心求助,解決困惑。并主動為其他有心理障礙的同學(xué)解決問題,疏導(dǎo)他們。

(2)正確認識并悅納自己

良好的自我意識要求做到自知、自愛,其具體內(nèi)涵是自尊、自信、自強、自制。自信、自強的人對自己的動機、目的行明確的了解,對自己的能力能做出比較客觀的估價。無論是在心情低潮時期還是亢奮時期,我都要學(xué)習(xí)正確認識自己的處境以及分析具體情況,做出自我調(diào)整以適應(yīng)接下來的生活學(xué)習(xí)和工作。

(3)自覺控制和調(diào)節(jié)情緒

疾病都與情緒有關(guān),長期的思慮憂郁,過度的氣憤、苫悶,都可能導(dǎo)致疾病的發(fā)生。所以我會經(jīng)常保持樂觀的情緒,如果因為在學(xué)習(xí)、生活或者工作遇到問題而產(chǎn)生不良情緒,我會用正確的方式及時化解,不讓消極的情緒控制自己。

(4)提高克服挫折的能力

面對挫折,我們只能選擇戰(zhàn)勝或適應(yīng)它。所以當(dāng)我遇到挫折.會冷靜分析原因,找出問題的癥結(jié),充分發(fā)揮主觀能動性,想辦法戰(zhàn)勝它。如果主客觀差距太大,雖然經(jīng)過努力,也無法戰(zhàn)勝,就接受它,適應(yīng)它,或者另辟路徑,以便再戰(zhàn)。同時在此過程中不斷提升自己的抗挫能力,增強心理抗壓能力。

四、思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)

思想是行動的先導(dǎo),而道德是立身之本,很難想象一個思想道德素質(zhì)差的人能夠在工作中贏得別人充分的信任和良好的合作。人畢竟是在社會中活動,一個人的思想道德素質(zhì)會影響他人對自己的看法,從某些層面上講它決定一個人的成敗。

所以在大學(xué)期間,我會多多閱讀優(yōu)秀的文學(xué)作品,提高自我修養(yǎng),向品德優(yōu)秀有口碑的同學(xué)學(xué)習(xí),讓自己在思想上有質(zhì)的飛躍。

五、事業(yè)心和責(zé)任感的培養(yǎng)

事業(yè)心是指干一番事業(yè)的決心。有事業(yè)心的人目光遠大、心胸開闊,能克服常人難以克服的困難,因而成為社會上的佼佼者。責(zé)任感就是要求把個人利益同國家和社會的發(fā)展緊密聯(lián)系起來,樹立強烈的歷史使命感和社會責(zé)任感。擁有較強的事業(yè)心和責(zé)任感的大學(xué)生才能與單位同甘共苦、共患難,才能將自己的知識和才能充分發(fā)揮出來,從而創(chuàng)造出效益。

因此,我會通過大學(xué)期間學(xué)生組織的工作不斷加強自己的責(zé)任感以及樹立正確的職業(yè)觀價值觀,做到讓朋友讓同學(xué)讓老師信得過,敢囑托的人。

六、職業(yè)道德的培養(yǎng)

具體來說,就是熱愛本職工作,恪盡職守,講究職業(yè)信譽,刻苦鉆研本職業(yè)務(wù),對技術(shù)和專業(yè)精益求精。不計較個人得失、全心全意為人民服務(wù)、勤奮開拓、求實創(chuàng)新等,都是新時代對大學(xué)畢業(yè)生職業(yè)道德的要求。缺乏職業(yè)道德的大學(xué)生不可能在工作中盡心盡力,更談不上有所作為。

首先,我會明確自己將來從事職業(yè)的要求,并以此為準(zhǔn)完成自己日常的工作;其次,將自己在生活中正確的人際處理方式運用到工作中,形成屬于自己的一套做人準(zhǔn)則。

七、吃苦精神的培養(yǎng)

現(xiàn)在的大學(xué)生最大的弱點是怕吃苦,缺乏實干的奮斗精神。大凡有所成就的人,無一不是通過艱苦創(chuàng)業(yè)而成才的。作為當(dāng)代大學(xué)生,我要從平時小事做起,努力培養(yǎng)吃苦耐勞的創(chuàng)業(yè)精神。

提高個人素養(yǎng)的論文題目篇九

摘要:作為禮儀之邦的傳人,作文中華民族復(fù)興的接班人,作為當(dāng)代大學(xué)生,作為未來的人民教師,我們應(yīng)該了解禮儀基本規(guī)范,規(guī)范個人禮儀,這樣我們才能讓自己更易于他人接受,更好的勝任自己的工作,在更好的適應(yīng)于社會。

關(guān)鍵詞:大學(xué)生 禮儀 個人禮儀

正文

一、禮儀及個人禮儀

我國是一個歷史悠久的文明古國,素有“禮儀之邦”的美稱。講“禮”懂“儀”是中華民族世代相傳的優(yōu)良傳統(tǒng)。源遠流長的禮儀文化是前人留給我們的一筆豐厚的遺產(chǎn)。隨著時代的進步,人際交往的日趨頻繁和密切,作為交往潤滑劑的禮儀也越加顯得重要。在走向全面小康的當(dāng)今社會中,崇尚禮儀是社會對其成員的基本要求,也是社會成員的精神要求。注重禮儀,對促進社會進步和提高文明有著重要的作用。

禮儀是禮和儀的綜合。禮是表示敬意的通稱;為表示敬意而隆重舉行的儀式,叫做禮儀。換句話說,禮儀是指一個國家、一個民族、一個部門、一個行業(yè)、一個團體、一個家庭乃至一個人,在其內(nèi)部和在其與外界進行各種交往活動時,必須遵循的道德規(guī)范和準(zhǔn)則。禮儀的本質(zhì)就是通過一些規(guī)范化的行為以表示人際間的相互敬重、友善和體諒。 禮包括禮貌、禮節(jié)、禮儀,其本質(zhì)都是表示對人的尊重、敬意和友好。禮貌、禮節(jié)、禮儀都是禮的具體表現(xiàn)形式。禮貌是禮的行為規(guī)范,禮節(jié)是禮的慣用形式,禮儀是禮的較隆重的儀式。

個人禮儀是社會個體的生活行為規(guī)范與待人處世的準(zhǔn)則,是個人儀表、儀容、言談、舉止、待人、接物等方面的個體規(guī)定,是個人道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)、教養(yǎng)良知等精神內(nèi)涵的外在表現(xiàn)。其核心是尊重他人,與人友善,表里如一,內(nèi)外一致。

二、個人禮儀的重要性

幾千年的人類文明史證明,人們對文雅的儀風(fēng)和悅?cè)说膬x態(tài)一直孜孜以求。而今,隨著現(xiàn)代社會人際交往的日漸頻繁,人們對個人的禮儀更是倍加關(guān)注。從表面看,個人禮儀僅僅涉及個人穿著打扮、舉手投足之類無關(guān)宏旨的小節(jié)小事,但小節(jié)之處顯精神,舉止言談見文化。個人禮儀,作為一種社會文化,不僅事及個人,而且事關(guān)全局。若置個人禮儀規(guī)范而不顧,自以為是,我行我素,必然授人以筆柄,小到影響個人的自身形象,大到足以影響社會組織乃至國家和民族的整體形象。事實如此,絕非無病呻吟,聳人聽聞。強調(diào)個人禮儀,倡導(dǎo)現(xiàn)代文明,旨在提高個人禮貌素養(yǎng)。強化公民的文明觀念。良好的禮儀風(fēng)范,出眾的形象風(fēng)采,是人們自尊尊人之本,更是人們立足、立業(yè)之源。

對個人來說,個人禮儀是文明行為的道德規(guī)范與標(biāo)準(zhǔn),就國家而論,個人禮儀乃屬一種社會文化,它是構(gòu)成社會主義精神文明的基本要素,也是一個國家文化與傳統(tǒng)的象征,更是一國治國教民的經(jīng)典。素有“禮儀之邦”美譽的中國,從古至今一直就十分崇尚“禮”,也極為重視禮儀教化。歷代君主、諸路圣賢均把禮儀視作是一切的準(zhǔn)繩,認為一切應(yīng)以禮為治,以禮為教。關(guān)于個人禮儀與社會文明的問題,人們的先人也有過不少的論述。如《論語·為政》中說:“道之以政,齊王以刑,民免而無恥;道之以德,齊王以禮,有恥且格?!逼浯笠鉃闉檎咝枰枚Y儀來規(guī)范老百姓,這樣才能使國家長治久安。

三、人禮儀的養(yǎng)成及基本規(guī)范

良好的個人禮儀、規(guī)范的處事行為并非與生俱來,也非一日之功,是要靠后天不懈努力和精心教化才能逐漸地形成。因此,可以說個人禮儀由文明的行為標(biāo)準(zhǔn)真正成為個人的一種自覺、自然的行為的過程是一個漸變的過程。而完成這種變化則需要有三種不同的力量,即個人的原動力,教育的推動力以及環(huán)境的感染力。

個人禮儀包括儀表、儀容、儀態(tài)等,下邊我將闡述最基本的個人禮儀知識。

第一, 頭發(fā)的問題。俗話說:“遠看頭,近看腳?!薄邦^”等大事也是個人形象地重要因素之一。頭發(fā)首先得干凈,不能有異味和異物。

第二, 面容的問題。對眼眉不提倡拔掉,也不提倡修剪。但是可以適當(dāng)?shù)挠妹脊P畫。出席正式場合不應(yīng)該帶墨鏡、太陽鏡等,更不能只帶鏡框不代鏡片。不留較長胡須。不要化太濃的妝,一般化淡妝,不要當(dāng)眾化妝。

第三, 著裝問題。服飾反映了一個人文化素質(zhì)之高低,審美情趣之雅俗。具體說來,它既要自然得體,協(xié)調(diào)大方,又要遵守某種約定俗成的規(guī)范或原則。服裝不但要與自己的具體條件相適應(yīng),還必須時刻注意客觀環(huán)境、場合對人的著裝要求,即著裝打扮要優(yōu)先考慮時間、地點和目的三大要素,并努力在穿著打扮的各方面與時間、地點、目的保持協(xié)調(diào)一致。

第四, 搭配問題。暖色調(diào)(紅、橙、黃等)給人以溫和,華貴的感覺,冷色調(diào)(紫、藍、綠等)往往使人感到?jīng)鏊⑻耢o、安寧、友好,中和色(白、黑、灰等)給人平和、穩(wěn)重,可靠的感覺,是最常見的工作服裝用色。在選擇服裝外飾物的色彩時,應(yīng)考慮到各種色調(diào)的協(xié)調(diào)與膚色,在正式場合我們的著裝不宜超過三種顏色。另外裝飾品的種類不宜過多,必須在三種之內(nèi)。

第五, 言談問題。我們在日常的交流中我們應(yīng)該要言談要禮貌、謙遜,使用文明用語。交談時,首先雙方要互相正視、互相傾聽、不能東張西望、看書看報、面帶倦容、哈欠連天

第六, 自我介紹問題。自我介紹是我們要注意場合時間,真實誠懇,態(tài)度端正。

而作為師范生的我,教師將是我未來的職業(yè)懂得基本的教師禮儀必不可少。教師是學(xué)校工作的主體,不僅是科學(xué)文化知識的傳播者,而且是學(xué)生思想道德的教育者。身為教師應(yīng)該掌握以下的禮儀知識。

1、教師的行為舉止:一個人氣質(zhì)、自信、涵養(yǎng)往往從他的姿態(tài)中就能表現(xiàn)出來。作為塑造人類靈魂工程師的老師,更要注意自己在各種場合的行為舉止,做到大方、得體、自然、不虛假。

(1)目光:在講臺上講課時,教師的目光要柔和、親切、有神,給入以平和、易接近、有主見之感。

(2)站姿:站著講課時,應(yīng)站穩(wěn)站直,胸膛自然挺起,不要聳肩,或過于昂著頭。需要在講臺上走動時,步幅不宜過大過急。

(3)手勢:手勢要得體、自然、恰如其分,要隨著相關(guān)內(nèi)容進行。講課時忌諱敲擊講臺、或做其他過分的動作。

2、教師的言談:教師承擔(dān)的主要任務(wù)離不開語言表達。因此,作為一名教師,要注意表達語言時應(yīng)遵守的禮儀禮節(jié)。教師應(yīng)注意表達要準(zhǔn)確,音量要適當(dāng),語言要精練。

3、與學(xué)生談話:提前通知,有所準(zhǔn)備。熱情迎候,設(shè)置平等氣氛。分清場合,人情人理。

參考文獻

《個人禮儀》浦東新區(qū)社區(qū)學(xué)院組織 海社會科學(xué)院出版社 211-11-1

《禮儀金說》金正昆 陜西師范大學(xué) 20xx-9-1

中國禮儀網(wǎng)

百度百科

提高個人素養(yǎng)的論文題目篇十

1、自覺接受和學(xué)習(xí)禮儀教育,從思想上提高禮儀修養(yǎng)水平

在人際交往中,禮儀不僅反映著一個人的交際技巧和能力,更反映著一個人的氣質(zhì)、風(fēng)度和教養(yǎng)。

2、通過學(xué)習(xí)禮儀,可以提高自身的道德修養(yǎng)和文明程度,更好地顯示自身的優(yōu)雅風(fēng)度和良好形象。

一個彬彬有禮、言談有致的人,他的人生道路上將是春風(fēng)拂面,受到人們的尊重和贊揚,而且他自己就是一片春光,給別人、給社會帶來溫暖和歡樂。人的自覺性不是先天就有的,而是要依靠教師的指點、依靠不斷的培養(yǎng),靠社會健康的輿論導(dǎo)向和良好的環(huán)境習(xí)染,禮儀教育是使禮儀修養(yǎng)充實完美的先決條件。通過禮儀教育和培訓(xùn),可以分清是非,明辨美丑,懂得常識,樹立標(biāo)準(zhǔn),這使人們禮儀行為的形成有了外因條件,為進一步的自我修養(yǎng)的內(nèi)因創(chuàng)造了條件。通過這一重要條件,促使大學(xué)生經(jīng)過努力,不斷磨練,養(yǎng)成并產(chǎn)生強烈的自我修養(yǎng)的愿望,最后達到處處講究禮儀的目的。古人強調(diào)“吾日三省吾身”說明提高個人修養(yǎng)必須注意反躬自省。同樣,學(xué)習(xí)禮儀,也應(yīng)處處時時注意自我檢查。這樣,將有助于發(fā)現(xiàn)缺點找出不足,不斷總結(jié)技巧,自我提高。

3、通過書籍、網(wǎng)絡(luò)等途徑廣泛閱讀藝術(shù)作品和科學(xué)文化知識,使自己博聞多識。

加強文化藝術(shù)方面的修養(yǎng),對提高禮儀素質(zhì)大有裨益。而文化藝術(shù)修養(yǎng)的提高可以大大豐富禮儀修養(yǎng)的內(nèi)涵,提升禮儀品位,并使禮儀水平不斷提高。一般來說,講文明、懂禮貌、有教養(yǎng)的人大多是科學(xué)文化知識豐富的人。這種人邏輯思維能力強,考慮問題周密,分析事物較為透徹,處理事件較為得當(dāng),在人際交往時能顯示出獨有的魅力而不顯得呆板。

我國素有“禮儀之邦”之稱,古代、近代、現(xiàn)代的典籍載有浩繁的有關(guān)禮儀的知識,隨著我國加wto,我國對外交往更加頻繁。世界各國的禮儀風(fēng)俗千差萬別,大學(xué)生有必要注意搜集、整理、學(xué)習(xí)和領(lǐng)會,以利于在實踐中運用,久而久之,能使自己的禮儀修養(yǎng)提到新的高度。

4、積極參加社交實踐活動,逐步提高禮儀修養(yǎng)

現(xiàn)代社會,人際交往越來越廣泛,僅僅從理論上弄清禮儀的含義和內(nèi)容,而不去在實踐中運用是遠遠不夠的,禮儀修養(yǎng)關(guān)鍵在于實踐。修養(yǎng)修養(yǎng),既要修煉又要培養(yǎng),離開實踐,修養(yǎng)就成為無源之水,無本之木。在培養(yǎng)禮儀修養(yǎng)時,要以主動積極的態(tài)度,堅持理論聯(lián)系實際,將自己學(xué)到的禮貌禮節(jié)知識積極地應(yīng)用于社會生活實踐的各個方面、要在學(xué)校、家庭、社會等場合中,時時處處自覺地從大處著眼,小處著手,以禮儀的準(zhǔn)則來規(guī)范自己的言談舉止、如不隨地吐痰、亂扔紙屑、不在宿舍酗酒、深夜大聲喧嘩或放音響以及在購物付款、銀行存款或候車排隊時遵守公共秩序,依次而行。這樣持之以恒,就會逐漸增強文明意識、培養(yǎng)禮貌行為、滌蕩粗俗不雅等不良習(xí)慣,成為一個有禮儀修養(yǎng)的人。多實踐,就不要怕出“洋相”,通過各種人際交往的接觸強化,不斷鍛煉提高。要注意既要克服妄自尊大,不屑一顧的頑癥,也要克服自卑自怯,不敢涉足的通病。

提高個人素養(yǎng)的論文題目篇十一

我認為自身素質(zhì)取決取成長環(huán)境,取決于教育環(huán)境和受教育程度。一時的積極進取,不會有素質(zhì)上的顯著提高,總之,自身素質(zhì)不是一蹴而就的,也不是表面現(xiàn)象。懷一顆善良之心,多行善良之舉,這是根本。 我們應(yīng)該學(xué)會自主學(xué)習(xí),用受(接受)人魚不如受(學(xué)習(xí))人之漁(捕魚)的態(tài)度面對我們該學(xué)的,要學(xué)的。學(xué)習(xí)的內(nèi)容也不該只局限于書本,而是德智體美全面學(xué)習(xí)。做的以下幾點:

1、理論與實踐相結(jié)合。實踐性學(xué)習(xí)。多做事,做好事,這是一種學(xué)習(xí)。

2、聽講與自學(xué)相結(jié)合。自主性學(xué)習(xí)。

3、學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合。探究性學(xué)習(xí)。學(xué)會發(fā)現(xiàn)問題和解決問題。有學(xué)習(xí)才有思考,有思考才有問題,有問題才有探究,有探究才有發(fā)現(xiàn),有發(fā)現(xiàn)才有進步??鬃诱f:“學(xué)而不思則罔(受蒙蔽),思而不學(xué)則殆(疑惑不解)。”我們的教學(xué)往往重學(xué)習(xí)輕思考、重灌輸輕探究、重知識輕方法。

4、提問與請問相結(jié)合。合作性學(xué)習(xí)。充分利用老師、同學(xué)、圖書館和網(wǎng)絡(luò)。老師和同學(xué)在學(xué)校里多,圖書館在學(xué)校里用起來方便,網(wǎng)絡(luò)什么時候都可以用?,F(xiàn)在有的同學(xué)不住寢室到外面租房子住,這是得不償失的,因為在寢室里有很多和同學(xué)們交流、學(xué)習(xí)的機會。這種交流非常重要。你有一個蘋果,我有一個蘋果,交換一下,各自還是一個蘋果;你有一種思想,我有一種思想,交換一下,各自將有兩種思想。因此,人與人交流的結(jié)果,各自的思想將以幾何級數(shù)增長。

5、記錄與記憶相結(jié)合。理解性學(xué)習(xí)。

6、廣學(xué)與深學(xué)相結(jié)合。選擇性學(xué)習(xí)。要多讀書,讀好書。 在學(xué)會學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上,我們更應(yīng)該學(xué)會做事,學(xué)會做人,學(xué)會生活。這就要求我們: 1、有個性。提倡有理性的個性,克服無理性的任性。要有個性,但不任性。要自信,不要自大。搞藝術(shù)的人個性太強就變成了任性,就不好了。 2、講誠信。誠實守信。這是一種美德、一種品質(zhì)。 3、學(xué)會交往。要懂得交往禮儀。 4、具有團隊精神(群體意識、合作精神)。要學(xué)會關(guān)心,學(xué)會共處。關(guān)心自己,關(guān)心他人,關(guān)心家庭,關(guān)心單位,關(guān)心集體,關(guān)心國家,關(guān)心世界,關(guān)心發(fā)展,關(guān)心環(huán)境,關(guān)心自然等等。講團結(jié),不要搞窩里斗。競爭不是窩里斗,我們要競爭,不要窩里斗。講團結(jié)不是不要批評,搞無原則的一團和氣,要講原則、講真理、講大局、講和諧。講團結(jié)更不是拉幫結(jié)派,而是相互尊重,相互理解,相互關(guān)心,友好合作,和睦相處,建立一種良好的人際關(guān)系。 5、關(guān)心政治。人是理性的動物。古希臘的亞里士多德說,人是政治的動物。政治與每個人的切身利益密切相關(guān)。就業(yè)政策的制定和執(zhí)行就是一個政治問題,是不能被人們所忽視的。

機遇總是垂青于有準(zhǔn)備的人,一個人綜合素質(zhì)的高低,將決定他求職擇業(yè)的層次與自由度。而綜合素質(zhì)的提高, 不是一朝一夕就能做到的,也不是靠畢業(yè)前的突擊武裝能解決的。它要求大學(xué)生要轉(zhuǎn)變觀念,增強競爭意識,在整個大學(xué)期間,按高要求有針對性、分階段地不斷充實自己、完善自己,逐步提高自身的綜合素質(zhì),成為擇業(yè)競爭中的強手。

提高自身的個人素質(zhì),并不是靠說說就可以做到的。它是需要我們?nèi)ヒ徊揭徊饺嵺`,是要我們用心去領(lǐng)悟的,在快要結(jié)束的大學(xué)生活里,讓我們一起來提高自己的個人修養(yǎng),提高自己的個人素質(zhì),為了我們的未來,讓我們并肩一起努力。

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