總結(jié)是一種對過去經(jīng)驗進行整理和概括的方式。一個好的寫作思路能夠幫助我們更好地組織文章的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容。以下是一些值得嘗試的閱讀方法，歡迎大家參考借鑒。
論文里研究現(xiàn)狀篇一
摘要：實際上,我國無機化學(xué)發(fā)展時間相對較長,在學(xué)者研究的實驗室中重點強調(diào)元素無法分出其他物質(zhì),這也為無機化學(xué)的建立提供了一定的基礎(chǔ),無機化學(xué)是我國研究的重點,同時無機化學(xué)也成為了當前教育領(lǐng)域?qū)W生必學(xué)的科目,能夠體現(xiàn)出我國無機化學(xué)的歷史沉淀,本文主要探究松散龐雜的無機化學(xué)相關(guān)內(nèi)容,愿為其提供一定的幫助。
關(guān)鍵詞：無機化學(xué);內(nèi)容;松散混亂;
有關(guān)于無機化學(xué)的研究非常眾多,無機化學(xué)主要的研究無機物的組成與性質(zhì)、結(jié)構(gòu)與其反應(yīng),對于不同的化學(xué)元素與碳水化合物進行深入的研究,與眾多化學(xué)分支相比較,無機化學(xué)相對比較古老,但也成為了人們研究的重點,但與有機化學(xué)的研究相比較還需要進一步發(fā)展。
1、無機化學(xué)相關(guān)知識
眾所周知,我國的無機化學(xué)研究已有多年,在古代,煉丹道士們就已經(jīng)研究出了多種元素,通過提煉出的仙丹便能夠確認出實際效果,包括其中的銅、汞、銀等。隨著時間的推移,無機化學(xué)也逐步出現(xiàn)。有關(guān)學(xué)者經(jīng)過在實驗室中的研究發(fā)現(xiàn),元素無法分出其他的物質(zhì),也是為無機化學(xué)的建立提供了一定的基礎(chǔ),著名科學(xué)家法國拉瓦錫與英國的道爾頓對于無機化學(xué)的研究有自身的想法與貢獻,眾多學(xué)者潛心研究無機化學(xué),隨著原子學(xué)說的構(gòu)建,無機化學(xué)也逐漸出現(xiàn)在人們的視線中[1]。隨后,元素周期表誕生,元素不僅是無機化學(xué)的`重要部分更是能夠體現(xiàn)出其特點,隨著課程的加深元素學(xué)習(xí)也更加深入復(fù)雜。在19,電價鍵理論與共價鍵理論出現(xiàn),通過這兩個理論的應(yīng)用,能夠?qū)τ谠刂械脑觾r與化合物的相關(guān)結(jié)構(gòu)問題進行有效解決,隨著結(jié)構(gòu)的深入但就又研制出了化學(xué)鍵的現(xiàn)代觀點。無機化學(xué)的理論基礎(chǔ)也逐漸被熟知,同時,溶液與肢體、四大平衡等都是無機化學(xué)原理部分,但這些內(nèi)容混在一起會相對比較復(fù)雜,一般的高中生都是簡單的了解溶液里的“混沌”,但“平衡”才是學(xué)習(xí)的重點,不僅是酸堿平衡還有沉淀溶解平衡等等,這些也是無機化學(xué)的重要部分[2]。
綜合來看,無機化學(xué)沒有有機化學(xué)那樣放大而體系明確,相反,內(nèi)容顯得有些松散而雜亂,無機化學(xué)無法找到一定的關(guān)鍵點,但無機化學(xué)也存在一些優(yōu)勢,在理論方面相對比較清晰,更易于人們理解,但如果想要應(yīng)用這些理論去解釋物質(zhì)現(xiàn)象不太容易,都有其各自的優(yōu)勢。
2、學(xué)習(xí)無機化學(xué)
當前,各個高校都在對于無機化學(xué)的課程進行合理安排,為了讓學(xué)生能夠?qū)τ跓o機化學(xué)有更加深入的了解為學(xué)生安排每周至少要10節(jié)課程,這主要是因為無機化學(xué)相對松散與混亂,這需要學(xué)生花費大部分時間消化與學(xué)習(xí),讓學(xué)生對于相關(guān)理論知識有更好的掌握。同時,學(xué)生僅僅學(xué)習(xí)理論知識還不夠,還要為其安排相應(yīng)的實驗課程,讓學(xué)生充分掌握無機化學(xué)的精髓之處與核心內(nèi)容,要將理論知識與實驗課程相平衡。在課堂中學(xué)習(xí)無機化學(xué)的理論知識,讓學(xué)生能夠?qū)τ谠嘏c化合物的相關(guān)內(nèi)容有充足的把握,還要有自己的學(xué)習(xí)方法,然而學(xué)生積極主動的思考問題還有賴于對化學(xué)性質(zhì)與現(xiàn)象進行匯總,將理論知識更好的運用結(jié)合到實驗操作中,這也是無機化學(xué)學(xué)習(xí)的重要方式,并且學(xué)生還要對于實驗操作的整體流程有所了解,能夠培養(yǎng)主動動手操作的能力[3]。
雖然有眾多學(xué)者對于新元素更加具有探索意識,但當代學(xué)者更加傾向于研究化合物。需要指出的是,無機化學(xué)的發(fā)展與研究也遭遇了瓶頸期,隨著時代的發(fā)展,過去的無機化學(xué)理論已不再適用于當代的理論研究。為了讓無機化學(xué)有更好的發(fā)展需要對其進行更加深入的研究,讓無機化學(xué)能夠滲透到更多領(lǐng)域之中,無機化學(xué)的研究當前也已成為了化學(xué)領(lǐng)域研究的象征,永遠會成為人們研究的重點,無機化學(xué)既是化學(xué)的基礎(chǔ)本身,更是人們研究的核心[4]。在多年以后會被更加廣泛的應(yīng)用于多個領(lǐng)域,發(fā)展也會越來越好,被更多人熟知,必將成為更多學(xué)者的研究重點。
3、結(jié)束語
從文章總體來看,我國無機化學(xué)發(fā)展時間相對較長,在學(xué)者研究的實驗室中重點強調(diào)元素無法分出其他物質(zhì),這也為無機化學(xué)的建立提供了一定的基礎(chǔ),無機化學(xué)是我國研究的重點,同時無機化學(xué)也成為了當前教育領(lǐng)域?qū)W生必學(xué)的科目,也更能夠體現(xiàn)出我國無機化學(xué)的歷史沉淀。有關(guān)于無機化學(xué)的研究非常眾多,無機化學(xué)主要的研究無機物的組成與性質(zhì)、結(jié)構(gòu)與其反應(yīng),對于不同的化學(xué)元素與碳水化合物進行深入的研究,與眾多化學(xué)分支相比較,無機化學(xué)相對比較古老,但也成為了人們研究的重點,但與有機化學(xué)的研究相比較還需要進一步發(fā)展。
參考文獻
[1]樊曉芳.高等院校無機化學(xué)教學(xué)改革探析[j].中國科技信息,(3):146+153.
論文里研究現(xiàn)狀篇二
我自20xx年5月到廣東省深圳市場任醫(yī)藥代表以來，經(jīng)歷了深圳市場啟動、受挫、再啟動上量的整個過程，現(xiàn)將兩年來的.工作情況報告如下：
1、現(xiàn)時藥價不斷下降、下調(diào)，沒有多在利潤，空間越來越小、客戶難以操作。
3、在各地的投標報價中，由于醫(yī)藥經(jīng)驗上不足，導(dǎo)致落標的情況時常發(fā)生，在這點上，我需做深刻的檢討，以后多學(xué)一些醫(yī)藥知識，投標報價時會盡量做足工課，提高自已的報價水平，來確保順利完成。
4、在電話招商方面，一些談判技巧也需著重加強，只要我們用心去觀察和發(fā)掘，話題的切入點是很容易找到，爭取每個電話招商過程都能夠流暢順利，必竟在沒有中標的情況下，電話招商是主要的銷售模式，公司的形象也是在電話中被客戶所了解，所以在這方面也要提高，給客戶一個好的印象。
隨著中國醫(yī)藥市場的大力整頓逐漸加強，醫(yī)藥招商面對國家藥品監(jiān)管力度逐漸增強，藥品醫(yī)院配送模式及藥品價格管理的進一步控制，許多限制性藥品銷售的政策落實到位，報價xx元，xxxx報價xx元，有的客戶拿貨在當?shù)劁N售，但銷量不大。
論文里研究現(xiàn)狀篇三
但從寧夏當今的法學(xué)教育整體來，仍存在一些問題。
這些問題使寧夏法學(xué)教育對寧夏及周邊地區(qū)發(fā)展的貢獻度和參與度尚未達到應(yīng)有的程度。
著名法學(xué)家張晉藩教授在“法制建設(shè)與法學(xué)教育”座談會上講道：“法治和法學(xué)教育的關(guān)系是不能分割的、相互促進的。從歷史到現(xiàn)實綜合來看，法治興，則法學(xué)興，則國興;法治廢，則法學(xué)教育廢，則國廢，這是一個帶有規(guī)律性的現(xiàn)象?！庇纱丝梢姡晒Φ姆▽W(xué)教育能促進社會主義法治建設(shè)，使法制趨于完善和發(fā)達。
進入21世紀，寧夏法學(xué)教育如何適應(yīng)時代潮流，如何培養(yǎng)適合寧夏及周邊地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展需求的合格的法律人才，以推動寧夏法學(xué)教育進入一個新的時代，這是當今寧夏法學(xué)界、教育界應(yīng)認真思考并亟待解決的重大課題。
一寧夏法學(xué)教育的現(xiàn)狀
截至，寧夏回族自治區(qū)進行法學(xué)教育的大中專院校共有五所，分別是寧夏司法警官職業(yè)學(xué)院、北方民族大學(xué)、寧夏廣播電視大學(xué)、寧夏大學(xué)、銀川能源學(xué)院(按照開設(shè)法學(xué)類專業(yè)的時間順序排列)。
從最早設(shè)置法學(xué)類專業(yè)的寧夏司法警官職業(yè)學(xué)院算起，寧夏法學(xué)教育已超過30年的歷史了。
毋庸置疑，寧夏法學(xué)教育在其發(fā)展過程中已為寧夏及周邊地區(qū)輸送了數(shù)以萬計合格的法律人才。
法科畢業(yè)生走向社會后，得到用人單位的廣泛好評，有的成為國內(nèi)知名學(xué)者，有一大批成為各級公務(wù)員，絕大多數(shù)成為所在單位的骨干，近年來一些自主擇業(yè)、自主創(chuàng)業(yè)的法科畢業(yè)生也開始嶄露頭角，為寧夏及周邊地區(qū)的經(jīng)濟與社會發(fā)展作出了貢獻。
然而，從寧夏當今的法學(xué)教育整體來看，仍存在一些問題。
這使寧夏法學(xué)教育對寧夏及周邊地區(qū)發(fā)展的貢獻度和參與度尚未達到應(yīng)有的程度。
二寧夏法學(xué)教育存在的問題
1.寧夏法學(xué)教育定位不清，導(dǎo)致法科生就業(yè)前景不明朗
近年來，關(guān)于法學(xué)教育的性質(zhì)問題，法學(xué)界展開了熱烈的討論。
歸納起來，主要是圍繞這些問題展開的：一是法學(xué)教育究竟是精英教育，還是大眾教育，或是二者兼而有之?二是法學(xué)教育究竟是通識教育，還是學(xué)科教育，或是職業(yè)教育，或是兼而有之?三是法學(xué)教育究竟培養(yǎng)的是通才，還是專才?寧夏法學(xué)界也參與其中，但熱烈的討論未能清晰地定位法學(xué)教育，由于定位不清，造成包括寧夏在內(nèi)的法科畢業(yè)生就業(yè)前景不明朗。
由麥可思研究院(mycosinstitute)獨家撰寫的《20中國大學(xué)生就業(yè)報告》(以下簡稱就業(yè)藍皮書)于年6月11日起正式對外發(fā)布。
報告顯示，法學(xué)等高考“熱門”專業(yè)就業(yè)連年爆冷，其中法學(xué)專業(yè)更被列為“就業(yè)紅牌警告專業(yè)”，從就業(yè)藍皮書提供的屆至屆主要專業(yè)門類本科畢業(yè)半年后的就業(yè)率來看，法學(xué)專業(yè)分別為82.3%、86.7%、86.8%，連續(xù)3年墊底，而且法科畢業(yè)生原來擁有的光鮮耀眼的就業(yè)單位及部門已寥寥無幾。
2.寧夏法學(xué)教育結(jié)構(gòu)不合理，法科畢業(yè)生水平參差不齊
就業(yè)藍皮書主編王伯慶認為：“在國外，學(xué)生通常是在結(jié)束了本科階段的學(xué)習(xí)之后，才開始進入法學(xué)院。
而我們現(xiàn)在的狀況是什么?法科畢業(yè)生一本高校在培養(yǎng)，二本高校在培養(yǎng)，三本高校也在培養(yǎng)，甚至高職院校也在培養(yǎng)。
這里面有很大一部分人并不能從事法律工作，一個很有力的證明就是對于很多不合格的法科畢業(yè)生來講，通過司法考試比高考還難”。
寧夏法學(xué)教育同樣面臨結(jié)構(gòu)不合理的問題。
據(jù)不完全統(tǒng)計，目前寧夏司法警官學(xué)院開設(shè)法律事務(wù)、律師事務(wù)等8個法學(xué)類中專、高職專業(yè)，在校生3800人。
北方民族大學(xué)開設(shè)法學(xué)本科專業(yè)，刑事法、民商法、國際經(jīng)濟法、金融法4個方向，在校生830人。
寧夏廣播電視大學(xué)開設(shè)法學(xué)本?？瞥扇?開放教育)專業(yè)，學(xué)員人數(shù)數(shù)以千計。
寧夏大學(xué)開設(shè)法學(xué)本科專業(yè)，在校生1200人，法學(xué)理論碩士點在校研究生79人。
銀川能源學(xué)院開設(shè)書記官、法律事務(wù)兩個專業(yè)，在校生70人。
寧夏法學(xué)教育從中專到研究生有四個層次，有統(tǒng)招、自考、成人三個渠道，涉及全日制、函授、業(yè)余三種形式，呈現(xiàn)層次多、渠道廣、形式雜、法科畢業(yè)生水平參差不齊等特點。
3.寧夏法學(xué)教育與法律職業(yè)相脫節(jié)，凸顯就業(yè)競爭力不足
法學(xué)作為應(yīng)用學(xué)科，研究對象很寬泛，與政治、經(jīng)濟、文化、道德、科技等領(lǐng)域都有緊密的聯(lián)系。
從理論上講，法科畢業(yè)生就業(yè)市場非常廣闊。
但由于寧夏法學(xué)教育與法律職業(yè)嚴重脫節(jié)，使得法科畢業(yè)生剛邁出學(xué)校就不知道自己該怎樣面對社會與法律職業(yè)。
如此，凸顯就業(yè)競爭力不足。
而寧夏法學(xué)教育與法律職業(yè)嚴重脫節(jié)的實質(zhì)，恰恰就在于理論與實踐的嚴重脫節(jié)。
原最高人民法院院長肖揚曾講過：法學(xué)教育必須與社會實踐相結(jié)合，法學(xué)教育的前途在于服務(wù)社會的發(fā)展與進步，法學(xué)教育的生命在于為法治建設(shè)提供優(yōu)質(zhì)的智力支持。
一個合格的法律職業(yè)者，必須通曉司法理念，熟知國家法律，必須自覺遵循法律的基本價值——正義和良知;必須善于將固定的法律條文與千變?nèi)f化的法律事實結(jié)合。
寧夏法學(xué)教育應(yīng)注重理論與實踐的有機結(jié)合，“兩手都要抓，兩手都要硬”，在注重法學(xué)理論知識的傳授過程中，也應(yīng)注重學(xué)生的實踐(實務(wù))能力的培養(yǎng)。
模擬法庭、法律診所、案例研討、法律職業(yè)實務(wù)等實踐性課程應(yīng)在人才培養(yǎng)計劃中給予相當?shù)恼n時保障和嚴格的、硬性的考核要求，用以培養(yǎng)法科生法律職業(yè)實踐(實務(wù))能力，使其進入社會后能盡快適應(yīng)社會與法律職業(yè)。
三寧夏法學(xué)教育問題的成因
1.法學(xué)教育理念不清是寧夏法學(xué)教育定位不清的主因
鄧小平同志曾提出：“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”的教育理念。
“教育要面向現(xiàn)代化”，就是說教育要面向我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，使整個教育事業(yè)同國民經(jīng)濟建設(shè)的要求相適應(yīng)。
“教育要面向世界”就是要向其他國家學(xué)習(xí)，吸收其他國家的先進技術(shù)和經(jīng)驗，從而趕上和超過世界先進水平。
“教育要面向未來”，就是要求以長遠的、歷史的戰(zhàn)略眼光辦好當前的教育。
近十幾年來，法學(xué)教育由精英教育時代過渡到大眾化教育時代，為我國經(jīng)濟建設(shè)、社會發(fā)展作出了突出貢獻，毋庸置疑。
但是，大眾化的教育模式能否適應(yīng)“面向世界，面向未來”的需求呢?大眾化教育時代不應(yīng)排斥精英教育的存在，而且還應(yīng)廣泛地呼喚精英教育理念和模式的并存。
寧夏法學(xué)教育應(yīng)在堅持大眾化教育的前提下，在高等法學(xué)教育中，尤其是本科和研究生教育中，秉承鄧小平同志的“三個面向”教育理念，著眼于培養(yǎng)高質(zhì)量、高素質(zhì)的高端法律人才，為寧夏法學(xué)大眾化教育與精英化教育的結(jié)合找到一個平衡點。
2.法學(xué)教育有利可圖是寧夏法學(xué)教育結(jié)構(gòu)不合理的主因
自20世紀90年代以來，隨著我國高校不斷擴招的熱潮，加上社會對法律人才的大量需求，以及學(xué)生和家長對律師、法官、檢察官這一類“21世紀黃金職業(yè)”的向往，法學(xué)專業(yè)就成為全國最熱門的專業(yè)之一。
一些院校把法學(xué)類專業(yè)視為有利可圖的“唐僧肉”，不管自己是否具備創(chuàng)辦法學(xué)專業(yè)所必需的基本條件，再加之興辦法學(xué)專業(yè)的成本較之理工類專業(yè)要低得多，不需要價格不菲的實驗設(shè)備和耗材，所以一哄而上。
目前寧夏一些負責在職人員學(xué)歷提升的自考、成人、函授、開放式法學(xué)教育辦學(xué)單位魚龍混雜，雖有教育主管部門規(guī)定的、明確的理論知識和實踐環(huán)節(jié)的培養(yǎng)考核要求，但實際上辦學(xué)單位根本無法實現(xiàn)學(xué)員學(xué)習(xí)過程的監(jiān)督和實踐環(huán)節(jié)教學(xué)要求的落實。
這種忽視法律人才培養(yǎng)規(guī)律的“法學(xué)教育”，無法培養(yǎng)合格的法律人才，高端法律人才的培養(yǎng)更是無從談起，所以寧夏法科畢業(yè)生水平參差不齊。
3.未養(yǎng)成法律職業(yè)共同體的教育觀念是寧夏法學(xué)教育與法律職業(yè)相脫節(jié)的主因
法律職業(yè)共同體是以法官、檢察官、律師、法學(xué)家為核心的法律職業(yè)人員所組成的特殊的社會群體。
在當代中國，依法治國，建設(shè)法治國家，是中國社會和法律發(fā)展的必然，形成法律職業(yè)共同體正成為我國法治社會生活的內(nèi)在要求，有著深刻而重要的現(xiàn)實意義。
6月，全國人大常委會通過了《法官法》、《檢察官法》修正案，規(guī)定今后法官、檢察官必須通過統(tǒng)一的司法考試獲取從業(yè)資格。
也就是說，單獨的律考制度被取消，取而代之的是統(tǒng)一的司法考試制度。
這一制度的確立標志著我國法律職業(yè)共同體開始構(gòu)建。
在我國實施統(tǒng)一司法考試制度的大背景下，寧夏法學(xué)教育未能充分認識與司法考試、法律職業(yè)共同體的互動關(guān)系，未能將法學(xué)本科教育、研究生教育與司法考試進行有效對接。
在課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式的改革，法律實務(wù)技能訓(xùn)練等諸多方面，沒有形成法律職業(yè)共同體的教育觀念，造成寧夏法學(xué)教育與法律職業(yè)的脫節(jié)。
四結(jié)束語
法學(xué)教育既是我國高等教育的重要組成部分，又是中國特色社會主義司法制度的重要組成部分。
法學(xué)教育承擔著培養(yǎng)法律人才、傳播法律知識、弘揚法律精神、涵養(yǎng)法律道德的重要任務(wù)，是提高公民法律素質(zhì)的重要渠道，是培養(yǎng)法律人才的主要陣地，是構(gòu)建和諧社會、推進民主法治進程的一項基礎(chǔ)性工作。
分析寧夏法學(xué)教育的現(xiàn)狀和存在的問題，其意義不僅是為寧夏及周邊培養(yǎng)合格的法律人才，更是在全社會培養(yǎng)法治意識和法律文化。
參考文獻
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論文里研究現(xiàn)狀篇四
，清華大學(xué)胡庚申教授在《翻譯選擇適應(yīng)論》一書中正式提出生態(tài)翻譯學(xué)概念。生態(tài)翻譯學(xué)是在翻譯生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)上，結(jié)合達爾文的“進化論”中的“適者生存”思想，與東方哲學(xué)思想、生態(tài)智慧而來，為翻譯實踐提供新的理論基礎(chǔ)。該理論提出后，引起學(xué)界的熱議與研究，同時也有質(zhì)疑之聲。
在中國知網(wǎng)中高級搜索核心期刊，檢索條件為輸入主題“生態(tài)”“翻譯”，時間從至共檢索出127篇期刊論文。近幾年是生態(tài)翻譯學(xué)相關(guān)的學(xué)術(shù)研究與研討等學(xué)術(shù)研究成果最集中的時期。研究學(xué)科主要集中在外國語言文字、中國語言文字等學(xué)科。研究層次分布在基礎(chǔ)研究（社會科學(xué)）等領(lǐng)域。其中部分獲得國家社會科學(xué)基金、國家自然科學(xué)基金等基金的支持。
二、生態(tài)翻譯學(xué)的理論研究
長期以來，國內(nèi)翻譯界理論發(fā)展滯后，在逐漸借鑒西方翻譯思想的過程中，出現(xiàn)了亦步亦趨或西方思想的“追隨者”現(xiàn)象，增強國家文化的軟實力勢在必行。生態(tài)翻譯學(xué)作為本土翻譯理論，國內(nèi)學(xué)界逐漸掀起理論研究熱潮。
胡庚申教授作為生態(tài)翻譯學(xué)的創(chuàng)始人，孜孜不倦地對理論進行探索。胡認為生態(tài)翻譯學(xué)作為新興翻譯理論。與其他翻譯理論相比，生態(tài)翻譯學(xué)在立論視角、哲學(xué)理據(jù)、關(guān)注焦點等方面有自身的優(yōu)勢與創(chuàng)新。胡（2014）對宏觀層面上的“譯者中心”和微觀層面上的“譯者責任”進行理論分析。國外學(xué)者恩創(chuàng)·哈格斯（2013）介紹了生態(tài)翻譯學(xué)的國際化研究進展與未來的發(fā)展趨勢。文章認為生態(tài)翻譯學(xué)的引入打破了傳統(tǒng)的西方翻譯理論一統(tǒng)翻譯界的局面，促進東西方翻譯理論的交流平臺的構(gòu)建。
三、生態(tài)翻譯學(xué)的具體應(yīng)用
生態(tài)翻譯學(xué)作為跨學(xué)科、跨領(lǐng)域的翻譯理論，學(xué)者運用“三維轉(zhuǎn)換”“適應(yīng)選擇”理論分析譯文的質(zhì)量。如翟曉麗（2014）、聶韶峰（2014）從三維轉(zhuǎn)化角度對電影中的譯文進行評析。石春讓&李?。ǎ┮浴犊鞓吠踝印返亩鄠€漢譯本為范本，從時空兩個維度進行比較研究。
學(xué)者們更加重視理論與實際的結(jié)合。例如，舒小楊（2014）將生態(tài)翻譯學(xué)置于翻譯教學(xué)環(huán)境的背景之中，以幫助翻譯學(xué)習(xí)者增強翻譯能力。唐祥金（2013）將生態(tài)翻譯學(xué)的“三維”理論與公示語的翻譯相結(jié)合，吳育紅&劉雅峰（2014）注重生態(tài)翻譯學(xué)與外宣翻譯相結(jié)合。田娜（2015）以生態(tài)翻譯學(xué)為理論支撐，注重研究中國川酒文化的生態(tài)翻譯。
四、生態(tài)翻譯學(xué)的質(zhì)疑與釋疑
任何一種理論或批評模式都有其合理性和局限性，尤其在關(guān)注面上，都有其重點和盲點，生態(tài)翻譯學(xué)作為新生理論也不例外。
陳水平（2014）認為胡提出的“翻譯生態(tài)環(huán)境是譯者和譯本生存狀態(tài)的總體環(huán)境”的論述，將翻譯放在翻譯環(huán)境的最底端，忽略了翻譯的“跨地域”特點；“譯者中心”，違背了生態(tài)倫理；選擇適應(yīng)論置于中堅，忽視了更為廣闊的翻譯環(huán)境。胡庚申教授駁斥陳的論點。胡（2014）認為陳“關(guān)聯(lián)序列”存在誤讀并對相關(guān)的最新進展不了解；譯者以生態(tài)翻譯學(xué)為研究基礎(chǔ)是以文本為支柱，并沒有脫離文本而存在；陳沒有區(qū)分翻譯適應(yīng)選擇論和生態(tài)翻譯學(xué)的不同，陳的研究還停留在對初期生態(tài)翻譯學(xué)的研究批評中。
五、結(jié)論
現(xiàn)今翻譯市場蓬勃發(fā)展而譯者魚龍混雜，譯文良莠不齊，低層次譯者產(chǎn)能過剩、高層次譯者數(shù)量不足，對譯文的衡量標準尺度不一。以生態(tài)翻譯學(xué)為理論基礎(chǔ)的譯文它既提升了譯文的可讀性，同時又滿足了大眾對高水平、深層次文化的需求。
論文里研究現(xiàn)狀篇五
以人為本，是把人作為產(chǎn)品生產(chǎn)的出發(fā)點和歸宿，在物的生產(chǎn)中，體現(xiàn)個體的精神，體現(xiàn)人性的自由，以人的審美為標準，以人的需求為基礎(chǔ).
藝術(shù)為大眾服務(wù)
藝術(shù)設(shè)計面向的對象是誰，是少數(shù)的能夠欣賞藝術(shù)或者是能夠為藝術(shù)添磚加瓦的貴族，還是具有絕對數(shù)量優(yōu)勢的底層大眾，這一直是藝術(shù)界爭論的焦點.一覽設(shè)計歷史，設(shè)計在漫漫歷史長河中總是為貴族服務(wù)，只有貴族，才有享受設(shè)計的專利，無論是巴洛克還是哥特，皆是貴族的奢侈享受.威廉?莫里斯一改觀念，強調(diào)藝術(shù)為大眾服務(wù)，如果不是人人都能享受到藝術(shù)，那藝術(shù)的價值將無處安放，它不過是權(quán)力和財富的玩具，藝術(shù)不僅是為了大眾服務(wù)，而且還是集體活動，個人的智慧和力量是有限的，只有合眾人之力，才能創(chuàng)造出不俗的藝術(shù).莫里斯的民主思想對后來藝術(shù)設(shè)計的影響是深遠的，這與他深刻接觸社會主義思想密不可分.在工業(yè)化的時代，大眾是藝術(shù)的創(chuàng)造者，也是藝術(shù)的消費者，沒有大眾參與其中，藝術(shù)只能止步于傷感和昨日的思念.
追求藝術(shù)之美
工業(yè)化的生產(chǎn)，使得藝術(shù)的質(zhì)量消退，本是高雅的文明，瞬間跌入了“祛媚”，消解了藝術(shù)的神秘和美好，徒留程式化的繁復(fù)和俗氣.對此，一些藝術(shù)家開始深感不安，比如拉斯金和莫里斯，他們開始思考藝術(shù)為何會變得如此不堪，如何使藝術(shù)回歸美好，思來想去，他們得到的答案是復(fù)興手工藝與哥特風.工藝美術(shù)運動倡導(dǎo)者的思想毫無疑問是保守的，他們否定機器，反對工業(yè)生產(chǎn)，然而，在對藝術(shù)質(zhì)量的追求上，他們卻又是激進的，敢于對當時盛行的浮夸和矯揉提出質(zhì)疑，并開辟出一條與眾不同之路，雖然這條路并不是新路.工藝美術(shù)運動嘗試運用復(fù)古方法來回避機械生產(chǎn)造成的藝術(shù)缺陷，使藝術(shù)脫離了機械的桎梏，卻落入了舊時的窠臼和脫節(jié)于時代的不合時宜.
分離時代追求藝術(shù)
工藝美學(xué)運動源于藝術(shù)被拋之于機器生產(chǎn)的腦后，大眾所接觸到的皆是復(fù)制和庸俗，所以，工藝美學(xué)運動強調(diào)藝術(shù)，甚至脫離時代的潮流運用手工藝實現(xiàn)藝術(shù)之雅致.在工藝美學(xué)運動者看來，“手工藝象征生命，而機器則意味著死亡”[7].這為衰退的手工業(yè)找到了一條明路，卻不是追求藝術(shù)的正確途徑，阿什比的手工藝行會充分證明了這一點，遠離時代的藝術(shù)終會被時代所棄，不與機器相結(jié)合的藝術(shù)不是現(xiàn)代文明.無論文學(xué)還是藝術(shù)，都必須站在時代之列，與時代緊密結(jié)合，才能具有自身的價值或者是更充分地實現(xiàn)自身價值，無病呻吟、抱殘守缺，在機器的時代反其道強調(diào)手工藝，在戰(zhàn)火紛飛時書寫田園牧歌，排斥進步，否定當下，只能使文學(xué)和藝術(shù)失去意義，自己的一番努力注定付之東流.
日常生活需要美
英國學(xué)者邁克?費瑟斯認為日常生活與藝術(shù)之美是緊密聯(lián)系在一起的，這表現(xiàn)在三個方面：首先是藝術(shù)亞文化試圖消解掉藝術(shù)與生活的界限，比如超現(xiàn)實主義運動、達達主義等；其次是“把生活轉(zhuǎn)化為藝術(shù)”[8]，如此可以實現(xiàn)藝術(shù)的大眾化，減少藝術(shù)的孤立感；然后是用藝術(shù)之美來呈現(xiàn)生活，使生活呈現(xiàn)不一般的色彩.新藝術(shù)運動正是對日常生活需要美的最好詮釋，曾有人把莫里斯作為日常生活需要美的首倡者，他是通過美化人們的日常生活環(huán)境來消除藝術(shù)和生活的界限，在美遍布平凡之中，置于家中的東西除了有用之外，還必須美觀，這樣才能提高生命的價值，藝術(shù)需要涉及大眾生活的方方面面，體現(xiàn)于日用品的色彩與形狀，不應(yīng)局限于繪畫、雕刻等，如此，才能實現(xiàn)藝術(shù)的價值，提高生活的品質(zhì).日常不是呆板，生活不是無趣，完全可以通過藝術(shù)的融入將日常生活變得與眾不同，使生命多些鮮活的色彩.藝術(shù)不是高高在上，藝術(shù)不是少數(shù)人的享受，藝術(shù)完全可以在大眾的日常中體現(xiàn)自己巨大的價值.
論文里研究現(xiàn)狀篇六
摘要：十年樹木，百年樹人，學(xué)校是培養(yǎng)、教育下一代人的場所，祖國的繁榮昌盛要靠一代一代人共同努力，因此，學(xué)校教學(xué)管理至關(guān)重要，尤其是小學(xué)，學(xué)生能否擁有完善人格，將來是否能成為有用之才，小學(xué)時期的行為習(xí)慣、目標方向很重要。
關(guān)鍵詞：小學(xué)教學(xué)；素質(zhì)教育；教學(xué)管理
隨著社會的高速發(fā)展，對人才的需求提出了更高的要求，學(xué)校作為育人的重要場所，應(yīng)擔負為祖國發(fā)展培養(yǎng)棟梁之才的任務(wù)，俗語說，三歲看八十，一個人能否成才關(guān)鍵是看小時候的教育，小學(xué)教育對于學(xué)生能否養(yǎng)成正確的學(xué)習(xí)習(xí)慣、培養(yǎng)完善人格等方面有著重要意義，本文結(jié)合筆者的工作經(jīng)驗，從以下幾個方面淺談了如何做好小學(xué)教學(xué)的管理。
一、全面提高小學(xué)的素質(zhì)教育
隨著社會政治經(jīng)濟的全面發(fā)展，對人才的素質(zhì)要求越來越高，素質(zhì)教育被國家提到了一定的高度，成為教育行業(yè)的總體發(fā)展趨勢。學(xué)校是我們?yōu)閲?、為社會培養(yǎng)、教育人才的基地，我們對學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)主要表現(xiàn)在兩大方面：第一方面是我們要讓學(xué)生身心健康，具備完善的人格，將來是社會的可用之人；其次是成才，學(xué)生擁有某項技能或者多項技能，對社會有所貢獻，能在社會找到自己的一席之地，能用自己的技能推動社會發(fā)展。這兩方面綜合體現(xiàn)才是學(xué)校素質(zhì)教育的體現(xiàn)，才是一所學(xué)校能否成功的標尺。學(xué)校要達成培養(yǎng)社會有用人才的目標，就要以素質(zhì)教育為方向發(fā)展。素質(zhì)教育能夠順利實施，很大程度上取決于一個學(xué)校是否擁有先進的管理模式，無規(guī)矩不成方圓，先進的管理模式，是保障素質(zhì)教育順利實施的前提條件。因此，先進的教學(xué)管理是社會發(fā)展的需要，是教育、培養(yǎng)社會棟梁之才的需要。社會是人類聚集的群體，人類的需求多種多樣，社會也就需要各種各樣、多類型、多層次的有用之才，而且伴隨著社會的飛速發(fā)展，需求就也越來越多樣化。知識經(jīng)濟的來臨，對教育提出了更高的要求，包括全面教育，即要實現(xiàn)科學(xué)教育、人文教育、通識教育與培養(yǎng)的統(tǒng)一結(jié)合，知識、能力與道德、情感的協(xié)調(diào)，在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的同時，也需要注重學(xué)生與他人的協(xié)調(diào)能力、團隊意識；還要求教學(xué)活動中應(yīng)具有創(chuàng)造性、個性化的特征?？傊R經(jīng)濟所需要的人才，要求學(xué)校重視學(xué)生的創(chuàng)造意識與能力，重視學(xué)生個性發(fā)展、智能提高。要實現(xiàn)教學(xué)目標，沒有完善的`規(guī)章制度是不能完成的，因此，擁有良好的教學(xué)管理制度，是創(chuàng)辦特色小學(xué)的需要，所謂特色小學(xué)，就是學(xué)校在某一方面特別出色，特別超越其他小學(xué)的獨特之處。一所學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)者，應(yīng)該立足時代的頂端，根據(jù)學(xué)校所處環(huán)境、所擁有的資源，對自己做出的水平有正確的認識，規(guī)劃適合自身的發(fā)展目標，制定適合學(xué)校發(fā)展的管理模式，為素質(zhì)教學(xué)奠定基石。
二、理性創(chuàng)新
小學(xué)管理還應(yīng)注重理性創(chuàng)新，作為學(xué)校的管理者、領(lǐng)導(dǎo)者，應(yīng)該能夠主動地學(xué)習(xí)，從而帶動其他的教師也能夠主動地去學(xué)習(xí)。在長期的學(xué)習(xí)中總結(jié)經(jīng)驗，時時掌握先進的管理理念、教學(xué)理念，與其他學(xué)校相互溝通、交流，學(xué)習(xí)其他學(xué)校的先進管理經(jīng)驗。只有保持在長期學(xué)習(xí)活動中把先進的經(jīng)驗與理論相結(jié)合，才能為學(xué)校創(chuàng)辦先進的管理模式。管理者還應(yīng)多反思學(xué)校各管理模式，正確面對學(xué)校困境、矛盾、教師的思想狀態(tài)等。要做到管理準確無誤，就需要經(jīng)過總體的論證。把當前學(xué)校的管理放到教育改革的理論中去論證，看是否符合教學(xué)發(fā)展的趨勢、科學(xué)的發(fā)展規(guī)律；放到學(xué)校實際中論證，從而檢驗是否符合學(xué)校當前的實際情況，是否適用于當前實際管理工作。同時，學(xué)校的教學(xué)管理還應(yīng)注重情感方面。法律還不外乎人情，更何況是學(xué)校管理，教學(xué)管理應(yīng)以理服人、以情感人，爭取做到法理與情感的有機結(jié)合，這樣才能取得最佳的管理效果。作為管理者應(yīng)注重教職工的思想動態(tài)，應(yīng)經(jīng)常與教職工溝通、交流，增進感情。學(xué)校雖然是一個小集體，但也仍離不開社會的大懷抱，學(xué)校應(yīng)與社會緊密聯(lián)系，教學(xué)管理要創(chuàng)新，就要廣思集益，與社會各層認識多交流。
三、執(zhí)行革新理念
校本管理是學(xué)校改革的發(fā)展趨勢，但當下小學(xué)普遍缺乏校本管理的理論與經(jīng)驗，要實施這種管理模式需要一個循序漸進的過程。如今，伴隨教育體制的改革，小學(xué)管理制度也在不斷地摸索創(chuàng)新，這為校本管理制度的運行打下良好的基礎(chǔ)。學(xué)校管理者應(yīng)根據(jù)本校的實際情況，結(jié)合當前教育環(huán)境，吸取西方的校本管理，制定適合本校的教學(xué)管理模式。近年來，我國小學(xué)的教學(xué)管理制度發(fā)生了巨變，比如，教育宏觀體制向“多級權(quán)責共享”發(fā)展，學(xué)校內(nèi)部管理制度也發(fā)生著變革?！蛾P(guān)于教育體制改革的決定》中提出，學(xué)校要實行“校長責任制”，同時《關(guān)于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》提出，要“試行國家課程、地方課程和學(xué)校課程”。所謂的校長責任制是以校長為核心的管理結(jié)構(gòu)，校本課程是以學(xué)校為基礎(chǔ)進行的課程開發(fā)民主決策過程，所以說，校長責任制為學(xué)校辦學(xué)自主權(quán)、為校本管理提供了保障。同時，校本課程的實施，不但要求校本管理制度，同時也積累了校本管理的實踐經(jīng)驗?，F(xiàn)如今，除了公立學(xué)校，還出現(xiàn)了很多民辦學(xué)校，而且民辦學(xué)校的數(shù)量正逐漸增多，由于競爭壓力，民辦學(xué)校教學(xué)質(zhì)量、教學(xué)管理也在不斷地提升與完善，取得了良好的經(jīng)濟效益、社會效益。相比公立學(xué)校，民辦學(xué)校有更多的自主權(quán)，可以自主選擇校長、教職工等工作人員，更能適應(yīng)社會發(fā)展需求，站在家長、學(xué)生的角度考慮問題，對社會發(fā)展變化比較敏銳，能及時調(diào)整學(xué)校相關(guān)工作。隨著民辦學(xué)校的不斷發(fā)展壯大，我國出現(xiàn)許多介于公立與民辦之間的學(xué)校，由此可見，我國的辦學(xué)體制改革取得了一定的成功。隨著社會的高速發(fā)展，知識經(jīng)濟、信息時代已經(jīng)到來，面對日益激烈的競爭，為了將來子女能有一份好前程，家長對學(xué)校教育越來越重視，不僅對教學(xué)質(zhì)量提出了高要求，而且參與學(xué)校管理的意愿越來越強烈。
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論文里研究現(xiàn)狀篇七
國家科委在《迎接21世紀國家科技發(fā)展戰(zhàn)略》的報告中指出：生物技術(shù)將成為21世紀的主要技術(shù)，21世紀是生物科技的世紀。因此，步入21世紀的我們，更應(yīng)擔負起這一技術(shù)奠基的重任，搞好生物學(xué)科的基礎(chǔ)教育，使具有“生命科學(xué)”之稱的生物得到重視。
尤其在貧窮落后的山區(qū)，在西部大開發(fā)中，要有效地利用山區(qū)的自然資源和有利條件，振興山區(qū)經(jīng)濟，就需要發(fā)展種植、養(yǎng)殖等多種生物產(chǎn)業(yè)，在此過程中，生物科學(xué)的利用不能不起決定性的作用。同時，要認識我國的基本國策，搞好環(huán)境保護，維護生態(tài)環(huán)境也是生物學(xué)為之提供理論和事實依據(jù)。為此在教學(xué)中，搞好生物學(xué)科的基礎(chǔ)教學(xué)，讓學(xué)生掌握一些生物學(xué)基本知識和基本技能，是極為重要的。
我們所居住的山區(qū)是西部的貧困區(qū)之一。經(jīng)濟、文化的發(fā)展相對滯后，生態(tài)環(huán)境較為惡化，而生物教學(xué)則可使學(xué)生更深入地認識貧困的原因及脫貧致富的辦法。所以，它將為本地區(qū)的脫貧致富、生態(tài)建設(shè)及可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的實施作出應(yīng)有的貢獻。
二、農(nóng)村生物教學(xué)改進措施初探
論文里研究現(xiàn)狀篇八
生態(tài)翻譯學(xué)主要是以天人合一的生態(tài)思想為基礎(chǔ)理論的學(xué)科，該學(xué)科關(guān)注生態(tài)翻譯環(huán)境對生態(tài)系統(tǒng)的影響和制約作用，同時關(guān)注翻譯者的中心地位以及其對生態(tài)翻譯環(huán)境的選擇性。生態(tài)翻譯學(xué)一方面強調(diào)了生態(tài)翻譯系統(tǒng)的整體性和統(tǒng)一性，另一方面還詮釋了翻譯的本質(zhì)。在這種視角下，翻譯教學(xué)要確保生態(tài)翻譯系統(tǒng)之間的平衡性，并且注重各個主體之間的整體聯(lián)系性，教師和學(xué)生應(yīng)該不分主次，兩者之間的關(guān)系應(yīng)該從“授”到“受”，實現(xiàn)師生之間的平等互動，從而形成一個有機和諧的生態(tài)翻譯系統(tǒng)，更好地提升學(xué)生的翻譯能力。
一、高校英語專業(yè)翻譯教學(xué)中存在的問題分析
（一）教學(xué)方法過于單一
我國很多高校在英語翻譯教學(xué)中一直以來都是采用傳統(tǒng)的教學(xué)方法，教師教學(xué)生學(xué)的方法過于單一，并且存在較多的.弊端。翻譯課程本身是一門實踐性較強的課程，需要學(xué)生不斷練習(xí)。無論英語專業(yè)的學(xué)生將來從事外貿(mào)專業(yè)、還是從事導(dǎo)游和教學(xué)工作，只要在文本轉(zhuǎn)換和語言轉(zhuǎn)換的過程中，都充當?shù)氖且粋€譯員的身份。在翻譯過程中，他們是一個獨立的主體，從事的翻譯活動主要依靠譯者的主體意識來完成。在不同語言和不同環(huán)境當中，擔任著翻譯過程的主體角色，因此，傳統(tǒng)的單一教學(xué)方式對于他們的獨特性難以起到很好的培養(yǎng)作用。
（二）課程設(shè)置缺乏特色
我國翻譯教材的編寫范圍比較寬泛，主要涵蓋了地理、歷史、經(jīng)濟、文化等多方面的內(nèi)容，往往重視學(xué)生對各種文體翻譯技巧的練習(xí)，導(dǎo)致培育的大多數(shù)人才通才并非專才。還有部分學(xué)校會根據(jù)學(xué)生的就業(yè)意向?qū)τ⒄Z專業(yè)的學(xué)生進行分方向的培養(yǎng)，通過學(xué)生未來需要選擇的專業(yè)確定他們應(yīng)該主攻的領(lǐng)域，有教育方向、翻譯方向、商貿(mào)方向等，從而開設(shè)不同的英語翻譯教學(xué)課程，但是在實際的教學(xué)中往往因為師資力量匱乏甚至是學(xué)生學(xué)習(xí)時間的限制等各種因素的影響，導(dǎo)致教學(xué)效果無法實現(xiàn)。
（三）教材內(nèi)容的編寫缺乏實效性
近年來，隨著教學(xué)的改革，英語翻譯教材的版本逐漸增多，但是無論是哪一種版本的教材，存在一個共同特點就是編寫和使用之間存在一定的差距，因此，如何從實際出發(fā)編寫英語翻譯教材成為現(xiàn)代教學(xué)的基本要求。傳統(tǒng)的教材都是重翻譯技巧的講解，忽略了翻譯的本質(zhì)問題。站在生態(tài)翻譯學(xué)的角度上來看，高校英語專業(yè)教學(xué)中，翻譯教材內(nèi)容的編寫缺乏語境。
二、生態(tài)翻譯學(xué)視域下構(gòu)建高校英語專業(yè)翻譯教學(xué)模式的策略
（一）以譯者為中心創(chuàng)新教學(xué)方法
生態(tài)翻譯學(xué)是后現(xiàn)代語境下的一種翻譯理論形態(tài)，為高校英語專業(yè)翻譯教學(xué)提供了一個新的視角。因此，需要改變傳統(tǒng)的教學(xué)方法，加強對現(xiàn)有教學(xué)方法的創(chuàng)新，強調(diào)以譯者為核心的理念，要求譯者在翻譯過程中要發(fā)揮自身的主觀能動性，作為獨立的主體，譯者在整個翻譯過程中起到基石的作用。作為一種教學(xué)方式，翻譯工作坊應(yīng)該將以譯者為中心的核心理念落實到實處，以學(xué)生為教學(xué)的中心，為學(xué)生搭建高強度的翻譯平臺，讓學(xué)生參與各種翻譯實踐和討論活動，從而在實踐中增強他們的翻譯能力，感悟翻譯的真諦，為他們以后走上工作崗位從事翻譯工作奠定堅實的基礎(chǔ)。在利用翻譯工作坊這種教學(xué)方式進行教學(xué)時，應(yīng)該選擇應(yīng)用型和信息性的文本材料為主要的教學(xué)材料，同時，使用翻譯教學(xué)的語言難度應(yīng)該貼近學(xué)生的實際理解能力，涉及到的翻譯技巧也要遵循循序漸進的原則，選擇一些具有真實性的材料，與翻譯市場緊密的結(jié)合在一起，從而更好地表現(xiàn)完整的語境和語意。
（二）構(gòu)建有效的翻譯教學(xué)模式
高校英語專業(yè)翻譯教學(xué)的改革首先應(yīng)該明確翻譯教學(xué)的定位，制定合理的教學(xué)目標，選擇一個具有特色的教學(xué)內(nèi)容，從而構(gòu)建一種合理的翻譯教學(xué)模式。明確翻譯教學(xué)的定位應(yīng)該綜合考慮翻譯教學(xué)生態(tài)環(huán)境中的各個因子，包括對學(xué)校辦學(xué)性質(zhì)的考慮、學(xué)校師資隊伍以及軟硬件設(shè)施的考慮等。通過開設(shè)專門的翻譯課程，讓學(xué)生接受專業(yè)化的教育，有利于學(xué)生掌握翻譯的技能。高校的英語專業(yè)教學(xué)還應(yīng)該遵循高等教育的基本教學(xué)規(guī)律，確定綜合性的人才培養(yǎng)模式，根據(jù)學(xué)校所在地的教學(xué)特色構(gòu)建合理的教學(xué)模式，如果學(xué)校所在地的旅游業(yè)比較豐富，可以以此為契機，讓翻譯課程教學(xué)向旅游方向傾斜，從而培養(yǎng)更多的能夠服務(wù)于區(qū)域經(jīng)濟翻譯人才。
（三）加強培養(yǎng)學(xué)生的語言能力
語言能力的培養(yǎng)是翻譯教學(xué)中一個最基本的要素，作為英語專業(yè)的學(xué)生，必須滿足語言上的審美需求，在翻譯的過程中，需要對譯文和原文的語言美作出適應(yīng)性選擇。在按照原文的語言進行翻譯時，一方面要保證句子的連貫性和通順，另一方面需要拿捏好詞語的使用狀況，不僅需要將原文中的內(nèi)容和情感豐富的展現(xiàn)出來，同時還要展現(xiàn)翻譯的藝術(shù)之美。因此，在具體的教學(xué)中，教師要注重培養(yǎng)學(xué)生的語言能力，利用雙語教學(xué)的方式實施教學(xué)，通過對中外文化的對比和分析，讓學(xué)生了解外國的語言環(huán)境，從而對兩個語言有更好的駕馭力。
三、結(jié)束語
基于生態(tài)翻譯學(xué)視域下的高校英語翻譯教學(xué)，有了一個全新的教學(xué)思路，在具體的教學(xué)內(nèi)容落實的過程中，教師要意識到從根本上提升教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵，注重學(xué)生主體地位的發(fā)揮，從學(xué)生的實際狀況出發(fā)設(shè)計教學(xué)，從語言能力的提升和文化分析能力的提升入手，帶領(lǐng)學(xué)生了解不同的文化領(lǐng)域，在此基礎(chǔ)上提高學(xué)生的跨文化交際能力，確保他們能夠在尊重語言的基礎(chǔ)上做出更好的翻譯。
論文里研究現(xiàn)狀篇九
摘要：隨著教育不斷改革與發(fā)展，對職業(yè)中學(xué)漢語言文學(xué)教學(xué)也提出了更高的要求。教師的教學(xué)模式是否能夠滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，從客觀上講，對提升學(xué)生的基本語言素質(zhì)有一定的影響。從主觀上來講，對我國實現(xiàn)中國夢有一定的影響。因此，在職業(yè)中學(xué)漢語言文學(xué)教學(xué)中，應(yīng)采取科學(xué)高效的教學(xué)方法，以提高教學(xué)的質(zhì)量.
關(guān)鍵詞：職業(yè)中學(xué)；漢語言文學(xué)教學(xué)；對策
在職業(yè)中學(xué)漢語言文學(xué)教學(xué)中，由于學(xué)生掌握知識的能力有限，這便給教學(xué)帶來了一定的難度。因此，為了提升學(xué)生對學(xué)習(xí)的質(zhì)量，提高教學(xué)效果，達到新改革教學(xué)的目的，需要對教學(xué)工作進行不斷的優(yōu)化，以促進學(xué)生漢語言文學(xué)學(xué)習(xí)的'更大進步。
論文里研究現(xiàn)狀篇十
高中政治學(xué)科是一門較為抽象，且理論性較強的學(xué)科。新形勢下，由于學(xué)生政治知識積累有限及抽象性思維能力較弱，致使當前高中政治學(xué)科教學(xué)普遍存在較大問題。為此，本文基于合作學(xué)習(xí)視角，對高中政治合作學(xué)習(xí)課堂展開相關(guān)探討。
一、當前高中政治教學(xué)改革存在的主要問題
由于受傳統(tǒng)教學(xué)觀念根深蒂固的影響，當前在高中政治課堂教學(xué)中，大部分教師雖然能夠意識到并且主動參與到學(xué)科教學(xué)改革中去，但實效性較差，存在相當部分“掛羊頭，賣狗肉”的行為，教學(xué)改革流于形式，未能落實到實處。就以合作學(xué)習(xí)這一模式來說，在高中政治教學(xué)課堂引入該模式的現(xiàn)象不可謂不多也，然而真正能有效發(fā)揮該模式的優(yōu)點，實現(xiàn)教學(xué)有效性的提升這一目標的，卻寥寥無幾。大多教師都表示聽說過并正嘗試應(yīng)用該模式來教學(xué)，卻僅有少部分教師能夠真正知曉合作學(xué)習(xí)模式的內(nèi)涵、重要性以及必要性，做到運用該模式以提升高中政治課堂教學(xué)的有效性。而正由于對合作學(xué)習(xí)模式認識不足、實踐偏差等，致使當前高中政治合作學(xué)習(xí)課堂產(chǎn)生一些新的教學(xué)弊病。
二、高中政治應(yīng)用合作學(xué)習(xí)模式的必要性
從必要性角度上講，高中政治課堂教學(xué)采取合作學(xué)習(xí)模式具有一定的必要性。一方面，合作學(xué)習(xí)模式與新課程改革的要求相適應(yīng)。眾所周知，在傳統(tǒng)高中政治教學(xué)課堂上，由于受教師教學(xué)觀念未能及時更新等因素的限制，教學(xué)的重點主要集中在某一認知領(lǐng)域，教學(xué)活動也主要圍繞教師為主體進行。在此過程中，幾乎完全忽視了學(xué)生的能動性，學(xué)生相當于承載教師所灌輸?shù)闹R的“器皿”，教學(xué)成效極低，且容易導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生厭倦甚至“逆反”等心理。而合作學(xué)習(xí)模式強調(diào)的正是“學(xué)生能動性”的發(fā)揮，該模式提倡學(xué)生是課堂的主體，教師在進行教學(xué)時，應(yīng)當以學(xué)生為主，在讓學(xué)生接受知識的同時，也要讓學(xué)生成為主動生成知識的人;另一方面，合作學(xué)習(xí)模式與高中政治課程培養(yǎng)目標相適應(yīng)。培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價值觀是高中政治課程教學(xué)的主要目標。傳統(tǒng)以知識灌輸為主的教學(xué)模式，不利于學(xué)生將政治知識轉(zhuǎn)化為自身價值觀和情感態(tài)度的培養(yǎng)，背離了政治課程設(shè)置的初衷。落實合作學(xué)習(xí)模式，則正好相反，其對學(xué)生培養(yǎng)正確的世界觀、人生觀、價值觀以及情感態(tài)度等，都發(fā)揮著不可或缺的重要作用。
三、基于合作學(xué)習(xí)視角下的高中政治教學(xué)策略分析
通過上述分析可以看出，在高中政治課堂教學(xué)中采取合作學(xué)習(xí)模式，既十分重要，又極其必要。那么，在合作學(xué)習(xí)視角下，高中政治教學(xué)該如何操作，才能充分發(fā)揮出合作學(xué)習(xí)模式的優(yōu)勢，以盡可能地提升高中政治課堂教學(xué)的有效性呢?作者認為具體實施策略有如下三點：
(一)明確合作學(xué)習(xí)的目標
在高中政治課堂教學(xué)引入合作學(xué)習(xí)模式，與其說是豐富課堂教學(xué)手段，倒不如說是引入了一條有助于實現(xiàn)和促進學(xué)生全面發(fā)展的途徑。為此，在運用合作學(xué)習(xí)模式開展教學(xué)時，必須要先明確合作學(xué)習(xí)的具體目標，以培養(yǎng)和提升學(xué)生綜合能力為合作學(xué)習(xí)活動開展的根本目標，并在實際教學(xué)中，以這一目標作為實際教學(xué)的“行動綱領(lǐng)”，來指導(dǎo)進行學(xué)生分組、任務(wù)分工以及其他相關(guān)活動等。
(二)合理分配合作學(xué)習(xí)的任務(wù)
在高中政治課堂中引入合作學(xué)習(xí)模式，較為普遍的做法如下：教師在課堂上組織學(xué)生成立合作小組，開展系列合作探究活動，并在學(xué)生展開合作學(xué)習(xí)的過程中，注意觀察，注重挖掘新的教學(xué)資源，以促進課堂教學(xué)有效性得以提升。在此過程中，任務(wù)的布置是合作學(xué)習(xí)的重中之重，教師通過設(shè)置科學(xué)、合理且操作性強的任務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生對此任務(wù)展開相關(guān)討論和探索。通常情況下，所設(shè)置的任務(wù)適合與否，將直接影響到整個合作學(xué)習(xí)活動的質(zhì)量。故而教師在高中政治課程教學(xué)中引入合作學(xué)習(xí)模式，勢必要設(shè)置科學(xué)、合理的任務(wù)，從貼合學(xué)生的實際情況和符合課堂教學(xué)主題兩方面出發(fā)，合理地進行任務(wù)的布置和分配，并最大限度地提升合作學(xué)習(xí)課堂的參與度，提高教學(xué)的有效性。
(三)適時的引導(dǎo)與評價
當然，開展合作學(xué)習(xí)并不意味著教師就可以聽之任之，放任不管。在學(xué)生合作學(xué)習(xí)過程中，教師要注意觀察，適時指導(dǎo)，做好過程的監(jiān)督和引導(dǎo)工作，以保證學(xué)生能夠圍繞目標任務(wù)進行討論分析。另一方面，還要保證對學(xué)生合作學(xué)習(xí)過程和成果的評價，確保教師評價客觀公允、教師可以根據(jù)小組中每個學(xué)生的發(fā)展情況以及團體整體成績作為評價主要內(nèi)容，并在評價中做到“重過程而輕結(jié)果”，而非“重結(jié)果而輕過程”，以此來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)意識，強化學(xué)習(xí)行為?？傊献鲗W(xué)習(xí)模式的開展是促進政治教學(xué)質(zhì)量提高的有效途徑。在實際應(yīng)用過程中，應(yīng)正視合作學(xué)習(xí)的重要性，做到目標明確，劃分合理，引導(dǎo)適時，評價正確，這樣才能夠真正促進學(xué)生認知能力得到提高，身心健康得以全面發(fā)展。
作者:簡政文單位:蘇州第一中學(xué)校
參考文獻:
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論文里研究現(xiàn)狀篇十一
中學(xué)生在學(xué)習(xí)物理過程中，有時雖然在物理科目上花了不少時間，但進步不明顯，甚至沒有進步。從物理教師的角度來講，雖然付出的很多，但學(xué)生成績還是很難有較大突破。期望據(jù)此總結(jié)出有助于學(xué)生學(xué)、老師教的關(guān)于物理模型的教學(xué)方法。
一、調(diào)查對象與研究方法
1.調(diào)查對象。咸陽市實驗中學(xué)高一年級160名學(xué)生，高二年級160名理科生。其中回收有效調(diào)查問卷高一年級148份，高二年級158份。2.研究方法。采用不記名問卷調(diào)查法，并對有效問卷的調(diào)查結(jié)果進行了完全統(tǒng)計。
二、調(diào)查結(jié)果
調(diào)查結(jié)果顯示，對物理學(xué)習(xí)感興趣的為75.5%。認為物理難學(xué)的學(xué)生合計83.6％，比“對物理學(xué)習(xí)感興趣”的比例還要高出8.1%。也就是說盡管對物理學(xué)習(xí)感興趣的學(xué)生，仍然會覺得物理難學(xué)。在聽課過程中，能想到老師所講題目屬于哪個物理模型的學(xué)生比例為33.3%；在所記筆記中有意識記錄題目所屬模型及普遍方法的學(xué)習(xí)比例為36.9%；某一章節(jié)的學(xué)習(xí)之后一定會去做一個本章的主要物理模型小節(jié)的學(xué)生比例更是少到13.7%。從會做一道題，到會做一類題，認為物理模型的學(xué)習(xí)起到很大作用和有些作用的學(xué)生比例合計為93.5%；認為“物理模型”教學(xué)方法理念較好的學(xué)生比例合計為85.9%。但在“理念較好”的學(xué)生中半數(shù)以上的學(xué)生認為“實施較難”。在14―19題中列出了24個物理模型中，學(xué)生選出了認為自己對其相關(guān)特點及規(guī)律知道的很清楚的模型。其中被半數(shù)以上的學(xué)生選擇的物理模型，高一、高二分別統(tǒng)計如下：高一：質(zhì)點（71.2%）、自由落體運動（65.6%）、平拋運動（65.5%）。高二：質(zhì)點（69.0%）、自由落體運動（74.7%）、平拋運動（74.1%）、點電荷（58.2%）、遠距離輸電（52.5%）。最后，給出了一個具體題目，讓學(xué)生選出解決這個題目所涉及的物理模型。統(tǒng)計結(jié)果顯示，選擇正確的學(xué)生比例僅為33.0%。
三、物理模型教學(xué)的現(xiàn)狀
1.學(xué)生對物理科目的態(tài)度。多數(shù)學(xué)生雖然喜歡物理科目，但是卻覺得物理難學(xué)。當學(xué)生在物理科目花費了較多時間，但發(fā)現(xiàn)收效甚微甚至是沒有效果的時候，學(xué)生對物理的興趣得不到鼓勵和強化，則漸漸會產(chǎn)生消極情緒，進而會影響學(xué)生學(xué)習(xí)物理科目的積極性。
2.學(xué)生對物理模型的理解。物理模型的建立是為了忽略次要因素、突出問題本質(zhì)，從而使實際問題便于解決，這才是物理模型意義的真諦。而學(xué)生認為物理模型只在解題方面有一定的作用，對物理模型意義的理解存在不小的偏差。
3.學(xué)生在物理模型方面的學(xué)習(xí)習(xí)慣學(xué)生運用物理模型意識淡薄。在學(xué)生聽課、課后復(fù)習(xí)及總結(jié)、審題幾個方面中都可以看出學(xué)生沒有主動了解與學(xué)習(xí)物理模型的意識，更沒有運用物理模型解決問題的習(xí)慣。取而代之的是受力分析、解題過程、公式等常規(guī)思路。
4.學(xué)生對物理模型教學(xué)方法的態(tài)度。絕大部分學(xué)生都認為物理模型這種方法無論對物理的學(xué)習(xí)還是解題都起到了積極作用，但卻對物理模型的教學(xué)方法不抱太大的希望。
5.在高中階段涉及的物理模型中學(xué)生。的掌握情況。在所列24個物理模型中，兩個年級的學(xué)生普遍認為掌握較好的合計僅有5個物理模型。而學(xué)生自己認為掌握較好的這5個模型都是在解決問題時經(jīng)常會用到的。例如，在高中階段研究物體的`運動時，大多數(shù)情況下都是將物體的大小形狀忽略看作質(zhì)點。在多次反復(fù)運用模型的過程中，學(xué)生對相關(guān)模型的本質(zhì)及特點的理解就會更清晰、透徹。
6.現(xiàn)階段學(xué)生建立物理模型解決實際問題能力學(xué)生通過建立物理模型來解決實際問題的能力薄弱，對物理模型方面的知識沒有一定的積累。遇到具體問題不善常于發(fā)散思維，難以聯(lián)想到類似的模型并將知識加以遷移應(yīng)用。
四、關(guān)于物理模型教學(xué)的建議
如何提高學(xué)生建立物理模型、及利用物理模型解決問題的能力?，F(xiàn)針對日常教學(xué)，提出以下幾點建議：
1.調(diào)動學(xué)生積極性，提升物理學(xué)習(xí)的興趣。興趣是做好一件事的根本動力，做自己感興趣的事，一般會達到事半功倍的效果。所以我們可以通過提升學(xué)生學(xué)習(xí)物理的興趣，來達到提升學(xué)習(xí)效果的目的。我們在日常教學(xué)中可以通過運用物理模型的教學(xué)方法，達到簡化問題、增強物理課堂趣味性的作用，進而達到提升學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的目的。
2.教師需增強物理模型教學(xué)意識。實際教學(xué)中，教師受到的束縛太多，例如要保證學(xué)生的升學(xué)率、教學(xué)任務(wù)重而課時量有限等壓力，使得教師不敢大膽去嘗試新教學(xué)方法，以至于使得物理模型教學(xué)沒有落到實處。教學(xué)過程中最多只是對個別重要的物理模型加以講解說明，沒有系統(tǒng)的對物理模型進行介紹指導(dǎo)，從而制約了物理模型教學(xué)方法的推廣。
3.將物理模型教學(xué)貫穿于日常教學(xué)中，增強學(xué)生運用物理。模型的意識，提高學(xué)生建模能力把物理模型融入常規(guī)物理教學(xué)中，在適當?shù)臅r候提出物理模型的知識，并對其進行歸納總結(jié)，使學(xué)生對物理知識和物理模型的掌握在日常教學(xué)中得以鞏固。分析、講解習(xí)題或解決實際物理問題時，既運用傳統(tǒng)的教學(xué)方法加以分析，同時也要注意對物理模型知識的運用。再配合適當?shù)木毩?xí)，從而使學(xué)生在遇到實際問題時建立物理模型解決的能力得到強化。每章節(jié)學(xué)習(xí)完成后，教師更應(yīng)督促學(xué)生對本章節(jié)涉及的物理模型加以歸類總結(jié)，使知識得到升華。
本課題小組將對高中階段所涉及的物理模型，尤其是調(diào)查中顯示出學(xué)生掌握情況較差的物理模型，進行具體教法與學(xué)法的探討并總結(jié)成文。期望能達到減輕教師教學(xué)負擔、提高學(xué)生學(xué)習(xí)物理的效果的目的。
作者:劉穎單位:陜西省咸陽市實驗中學(xué)
參考文獻：
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xxxx年xx月xx日
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為什么要拜年?
拜年是中國民間的傳統(tǒng)習(xí)俗，是人們辭舊迎新、相互表達美好祝愿的一種方式。我們通常知道的是正月初一家長帶領(lǐng)小輩出門謁見親戚、朋友、尊長，以吉祥語向?qū)Ψ阶ｍ炐履?，卑幼者并須叩頭致禮，謂之“拜年”。
為什么要貼春聯(lián)?春聯(lián)源于古代的桃符。桃符是掛在大門兩旁的長方形的'桃木板。上面寫上“神荼”，“郁壘”二神名，以驅(qū)鬼避邪。
為什么要守歲?
“灶王”一職。玉皇的小女兒也就成了“灶王奶奶”。
灶王奶奶深知百姓的疾苦，常以回娘家探親為名，從天上帶些吃的、喝的、穿的、用的東西回來分給大家。玉皇對此非常生氣，就規(guī)定灶王爺夫妻一年只能在臘月二十三回天宮一趟。
為了能從天上多給人們帶些東西回來，灶王奶奶是想盡辦法收羅，今天弄些豆腐、明天弄些肉，后天蒸饅頭，大后天打酒，一直到除夕晚上，才將東西收羅的差不多。為了人們能過個好年，灶王奶奶連夜趕回人間。家家戶戶的人們則是一夜不睡覺，點起旺火、香燭、燃響鞭炮，迎接灶王奶奶返回人間。
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在高校中非藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生開設(shè)美術(shù)欣賞課，一直被美術(shù)教師們認為是較難掌握的一門課程，因為當前中國的很多中學(xué)美術(shù)課除了初中開設(shè)了一點素描、色彩的臨摹課程以外，類似書法、中外美術(shù)史論、美術(shù)欣賞等課程大部分學(xué)生都沒有接觸。很多學(xué)生對美術(shù)常識和美術(shù)史論知之甚少或者一無所知。所以進入高校后開設(shè)美術(shù)欣賞課是非常有意義的。
美術(shù)欣賞是一個觀察、體驗、品味藝術(shù)作品的過程，在這個過程中，人們進行感受、體驗、分析、判斷，從而獲得審美享受以及一定的美學(xué)知識。通過不斷的欣賞學(xué)習(xí)可以提高人們的審美趣味，陶冶人們的高尚情操，直接或間接地接受教育，從而發(fā)揮其社會功能。普通高校加強和實施美術(shù)欣賞教育，是抓好學(xué)生素質(zhì)教育的重要環(huán)節(jié)。一般來講，素質(zhì)不單單是專業(yè)知識的技能，還包括很多直面人生的能力和各方面的修養(yǎng)，如道德素質(zhì)、生存能力、應(yīng)變能力、潛在能力、動手能力、審美能力、藝術(shù)修養(yǎng)等等。特別是在心理素質(zhì)方面的能力的培養(yǎng)，在感覺、知覺、記憶、思想、想象等心理活動中所體現(xiàn)出來的各種能力的傾向，如逆反、好奇、注意力、興趣、情感、動機、意志等這些將構(gòu)成心理素質(zhì)的總體，而這些又直接影響著創(chuàng)造力的發(fā)揮。
人的視覺認識是從自然主義開始的，盡管一個立體的自然場景不像是一幅圖畫，而一幅平面的圖畫都被看作是一個真實的世界，公眾要求藝術(shù)家在一塊想象的舞臺上把生活的故事表現(xiàn)得栩栩如生。教師經(jīng)常聽到學(xué)生說：“我看懂了這幅畫”，或是“我看不懂這幅畫”，他們也許是僅限于理解了畫的表面畫了些什么內(nèi)容，而不會欣賞畫面內(nèi)在的表現(xiàn)手法和含義。在這種認識方法中，絲毫沒有審美氣息。藝術(shù)是以感知為基礎(chǔ)的，人們認識美、發(fā)現(xiàn)美、鑒別美、創(chuàng)造美都離不開感覺，這種感覺決不是依靠某些邏輯推理或者數(shù)字計算，比如對畫面物體和人物的比例關(guān)系的把握就是如此，比例本來是數(shù)字形態(tài)的東西，我們可以依據(jù)數(shù)理邏輯變換出多種方案，但是，只有使數(shù)字形態(tài)視覺化以后，才能靠感覺來比較、推敲、判斷出美與不美。而對藝術(shù)的感受力的加強，就會迅速找到它的美的所在，再從色彩上來分析，色彩的構(gòu)成要素十分復(fù)雜，色彩的生理效應(yīng)更為微妙，色彩美感的個性特征更強，盡管有著十分詳盡的色彩理論，有著各種色表，色立體和各種配色寶典的工具手冊，也只能對色彩的學(xué)習(xí)與使用起一定的指導(dǎo)作用，最后如不能落實到視覺感覺上來，總是不行的。正如音樂家對樂感的感受、舞蹈家對肢體語言的感受、書法家對筆墨揮毫的感受一樣，他們無一不是憑借著一種強烈的藝術(shù)感覺來實現(xiàn)著藝術(shù)的升華。
具體到普通高校的美術(shù)欣賞課，教師要通過審美教育來豐富與開闊學(xué)生的審美天地，讓學(xué)生感受到全面與完善的藝術(shù)教育，對于非藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生來說，并不要求他們了解太多的繪畫技能，通過美術(shù)欣賞課的教學(xué)使其學(xué)會一些美術(shù)常識及學(xué)會如何欣賞。如通過中國美術(shù)史論的欣賞，懂得各門類畫種的美感特征與技法特點，懂得其透視上的高遠、平遠、深遠和散點的運用，用墨上的濃、淡、干、濕、焦所產(chǎn)生的藝術(shù)魅力和創(chuàng)境達意的藝術(shù)手法。美術(shù)作品及美術(shù)現(xiàn)象的種類繁多，比如從種類上分：油畫、中國畫、水彩水粉畫、版畫、雕塑、建筑、民間美術(shù)、現(xiàn)代美術(shù)等；從時間上分，外國美術(shù)有：原始與古希臘、古羅馬美術(shù)……歐洲文藝復(fù)興時期的美術(shù)……18、19世紀歐洲美術(shù)直至現(xiàn)代抽象藝術(shù)等，中國美術(shù)有：新舊石器時代的美術(shù)、商代青銅器、秦漢石雕、魏晉壁畫以及唐以后的繪畫；從作品的內(nèi)容上分：人物、風景、靜物、風俗畫、宗教畫、裝飾畫等；從藝術(shù)流派上分：西方古典主義、浪漫主義、現(xiàn)實主義……以及后面的印象派、野獸派和立體主義、超越現(xiàn)實主義等；中國畫中顧愷之的《傳神阿睹》，吳道子的《吳帶當風》，范寬、郭熙的《高山仰止》……這些美術(shù)欣賞的內(nèi)容，可自成體系，但也有局限，教師要將這些內(nèi)容有機地聯(lián)系起來，尋找切入口，達到最佳效果。
英國的藝術(shù)家和批評家艾瑞克·牛頓曾十分形象地將藝術(shù)品比作一層層剝開的洋蔥，表皮是“再現(xiàn)層”，表皮之下一層為“詮釋層”，再往里一層稱為“審美層”，也就是講，看一幅畫，首先我們看到的是畫面表現(xiàn)的內(nèi)容：人物、場景或是一些抽象的符號。其次，再看一看畫家是用何種方法來表現(xiàn)，如構(gòu)圖、線條、色彩、筆觸以及總體的表現(xiàn)符號等等。最后，綜合以上兩點，想一想作品給你一種何樣的意境，強烈程度如何，是否領(lǐng)悟到了一種以語言、文字所不能表達的體驗，如果有了，那應(yīng)該是基本上看懂了。
現(xiàn)在我們拿達·芬奇的《蒙娜麗莎》來作為欣賞對象，第一眼的印象是一個安詳、溫和、完美的女性形象，然后知道藝術(shù)家在應(yīng)用了科學(xué)的方法在繪畫觀念、技能上采用的獨特方法。然后，將其和以“神”為主導(dǎo)的中世紀作品相比較，《蒙娜麗莎》那傳神的眼睛和會心的微笑，是對人生的充分肯定，是對人性的贊揚，從而表達了作者的人文主義思想。類似的表現(xiàn)技法，在今天屢見不鮮，但在那個年代，那個歷史環(huán)境下有如此成果，確實是相當有藝術(shù)價值的。
我們再以畢加索的現(xiàn)代作品《格爾尼卡》來欣賞，畫面中的各種奇怪造型令初見者費解，然而那種具有張力的感覺是每個人都感受得到的。接下來，如果我們了解了牛頭是殘暴與黑暗的象征，馬是民眾的象征，孩子的哭號掙扎的形象以及立體主義的基本造型方法與法則，那我們就會知道畢加索在畫中表現(xiàn)了人民受到各種苦難而造成的暴烈恐怖的氣氛，畫家用犀利的筆觸表達了他對法西斯的仇恨與宣泄，而立體主義就是他觀察、表達事物的一種表現(xiàn)方法。
在美術(shù)欣賞課中教師在教學(xué)中要讓學(xué)生懂得，美是具有多樣性的，但又有一定的內(nèi)在聯(lián)系。藝術(shù)的價值并非在于精確地摹寫事物的表象，而在于表現(xiàn)出事物的本質(zhì)以及傳達作者對事物的理解和情感。藝術(shù)史告訴我們，藝術(shù)的發(fā)展有一個從低級到高級、從外部世界向內(nèi)心精神狀態(tài)發(fā)展的過程。從每個時代所留下的作品中可以看出，他們對前人的成就都有所發(fā)展，有所創(chuàng)新并和時代緊密結(jié)合在一起。僅看懂一幅作品或是幾幅作品并無太大的意義，只有通過大量的、不同風格的作品欣賞，并且使這些作品在腦子里串起來，形成一定的概念和框架，逐步建立起學(xué)生自己的審美價值系統(tǒng)，這才算真正地學(xué)會了欣賞。
美術(shù)是一門與千家萬戶息息相關(guān)的藝術(shù)，非藝術(shù)專業(yè)的美術(shù)欣賞教學(xué)又是人生感知美術(shù)審美教育和美術(shù)技能教育的重要階段。讓美術(shù)從美術(shù)家的小天地中解放出來，“飛入尋常百姓家”，讓大學(xué)的美育教學(xué)工作立足于審美能力的培養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生廣泛地參與審美活動，從被動地接受美育變?yōu)橹鲃拥匦枰烙?。逐步形成健康的審美觀念，使學(xué)生在審美活動中實現(xiàn)自身精神意識的升華，對造就一代人的高尚情操和社會風氣也是大有益處的。
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摘要：人文精神是人類一種普遍的自我關(guān)懷，在高中政治教學(xué)中，如何在課堂中積極地滲透人文精神呢?本文圍繞這一主題，著重從人文精神的含義和高中生人文精神培養(yǎng)的方法及途徑這兩個方面進行了深入的探討，尤其對高中生人文精神培養(yǎng)的方法及途徑，給予了詳細的闡述，以期能為高中教師在政治教學(xué)中滲透人文精神提供理論上的參考。
關(guān)鍵詞：高中政治;人文精神;滲透
《論教育》中寫道：“從學(xué)校走出來的不應(yīng)該只是一個專家，而應(yīng)該首先是一個和諧的人。”和諧不僅僅是社會的需要，更是人內(nèi)心的需要。作為教師，我們不僅是要教給學(xué)生知識，更重要的是對學(xué)生的人格塑造。在高中政治教育過程中，教師應(yīng)該積極地滲透人文精神，積極培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷。
一、人文精神內(nèi)涵
人文精神，有的學(xué)者稱其為人文主義。盡管這一名稱在西方出現(xiàn)的時間較早，但是中國早在兩千多年前的儒家學(xué)說中已經(jīng)滲透了這一思想。簡單而言，人文精神就是對人的一種關(guān)懷，人文精神的核心是人性的自覺與實踐。在人文主義的內(nèi)涵中，主要涉及的是人的價值、人格尊嚴、社會責任心以及道德修養(yǎng)。而正因為人文思想契合當下對學(xué)生的健全人格的培養(yǎng)的需求，所以在政治課堂上滲透人文精神尤為重要，對學(xué)生的人格塑造有積極的意義。
二、進行人文精神培養(yǎng)的重要途徑
(一)積極提高教師的人文素養(yǎng)
人文教育不是短時間內(nèi)就可以達到的，需要長期的教育實踐。對于人文教育，執(zhí)教者必須樹立起正確的人文觀念，從自身做起，積極提高人文素養(yǎng)。在教學(xué)過程中，一定要積極地從以人為本這一基點出發(fā)，尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中的主體地位、學(xué)生的個體差異以及學(xué)生的人格。當然，教師在教學(xué)中，必須積極地加強自身文化素養(yǎng)的提高，并以身作則，畢竟言教不如身教，教師利用特有的思想和人格魅力對學(xué)生給予積極的影響，能夠促進學(xué)生健全人格的形成。為了有效地提高自身的人文素養(yǎng)，教師必須做到以下幾點：第一，多讀書。蘇軾說：“腹有詩書氣自華。”中國文化博大精深，就算皓首蒼顏，也未必能夠讀盡中國的禮儀文化。教師在閱讀中，不斷地提高自身的人文修養(yǎng)，平和自己的心態(tài)。第二，虛心求教。古人言：“三人行必有我?guī)熝伞！边@句話的意思就是要積極向他人請教，人只有不斷地向人請教，才能夠有學(xué)所得。
(二)積極探尋教材中的人文精神
教學(xué)的藍本就是高中政治教材，它是高中政治教師教學(xué)的重要依托。在教材里有許多人文精神的內(nèi)容，為了加深學(xué)生對這些內(nèi)容的學(xué)習(xí)，教師應(yīng)該充分地結(jié)合學(xué)生的實際生活情況進行教學(xué)，促進學(xué)生在生活中加深對文本的運用，在文本中促進學(xué)生對相關(guān)知識點的理解。從大的視角出發(fā)，在高中政治教學(xué)中，文本中的有關(guān)于政府職能和公民權(quán)利以及國家制度的內(nèi)容，都不同程度地包含著許多人文精神;而從一個比較小的視角來看，助人為樂以及合作意識，都能夠充分地體現(xiàn)出一種人文情懷。當前，誠實守信的道德觀念問題層出不窮，教師可以在課堂中滲透誠信方面的內(nèi)容，用生活中的問題來說明沒有誠實守信的后果，用實例培養(yǎng)學(xué)生的誠信觀念，促進學(xué)生人格的健康發(fā)展。同時，還可以積極地加強對學(xué)生法制觀念的培養(yǎng)。在我們的社會里，法律制度是由人制定的，也須要人來維持和遵守，否則法律制度也就失去了它的意義。在文化生活教學(xué)板塊里，每一課都可以滲透人文精神的內(nèi)容。在教材的第一單元中，可以組織學(xué)生積極地體會文化的巨大力量;在第二單元里，就要組織學(xué)生理解文化的多樣性，這可以加強學(xué)生對文化交流的認識，目的在于培養(yǎng)他們尊重不同文化的人文精神;而在學(xué)習(xí)了單元三以后，就要加強培養(yǎng)學(xué)生的民族文化自豪感。
(三)用實踐進行針對性的人文教育
意識形態(tài)的教育，不是一件簡單的事情。實際上高中階段所進行的政治教學(xué)，就是對意識形態(tài)的教育。在高中政治教學(xué)過程中，只有積極地將意識形態(tài)融入社會實踐中，才能夠有效地提高學(xué)生的個人品質(zhì)。為了對學(xué)生進行有效的人文教育，教師應(yīng)組織學(xué)生將課堂中所學(xué)到的人文精神運用到實踐中去，在實踐中檢驗人文精神的實效性，在實踐中培養(yǎng)高中學(xué)生的道德意志和道德情感，促使學(xué)生將人文精神內(nèi)化為人格中的重要組成成分。在高中政治思想教育中，理論聯(lián)系實際是一條重要的教學(xué)原則。在教學(xué)中，不能夠過于強調(diào)理論，理論必須和實踐相結(jié)合才能得出真理。在中國有一個非常典型的例子，就是紙上談兵的趙括，趙括在學(xué)習(xí)兵法的時候，對于兵法，是融會貫通，沒有能難倒他的作戰(zhàn)問題，但是趙括理論知識豐富，卻沒有實戰(zhàn)實踐，故而在真正和秦兵交戰(zhàn)的時候，沒能做到運籌帷幄。
三、結(jié)語
人文精神是人內(nèi)心的需要，更是社會的需要。在高中政治教學(xué)中，教師應(yīng)該積極滲透人文精神的教育。而要做到這一點，教師首先要積極提高自身的人文素養(yǎng)，其次要積極探尋教材中的人文精神，最后要用實踐進行針對性的人文教育。相信只要做到這三點，一定能促進學(xué)生人文素養(yǎng)的提高。
作者:白金發(fā)單位:甘肅省慶陽第六中學(xué)
參考文獻:
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論文里研究現(xiàn)狀篇十五
一、研究意義的厘清
教學(xué)反思是促進教師專業(yè)成長的重要途徑之一。幼兒園教學(xué)反思，是幼兒園教師在先進的教育理念的指導(dǎo)下，運用行動研究，不斷地對自己教育教學(xué)的實踐過程出現(xiàn)的問題進行反思、質(zhì)疑、探索，并解決問題，提升自己的教育實踐的科學(xué)性、合理性，以指導(dǎo)未來的教育實踐，使自己逐漸成長為專家型幼兒教師的過程。教學(xué)反思的特點是以解決幼兒園教學(xué)問題為基點、以改進教學(xué)為目標、以提高教師的專業(yè)水平為方向。
從某種意義上說，幼兒園教學(xué)反思實施的過程不僅是教師專業(yè)成長的過程，而且對提高幼兒園教學(xué)質(zhì)量、解決幼兒教育實際問題、促進幼兒身心發(fā)展有著重要的意義?；诖耍狙芯恳詘x市a幼兒園為研究對象，了解該園教學(xué)反思開展的基本情況，分析該園教學(xué)反思的內(nèi)容、方法、水平等現(xiàn)狀，探討xx市a園教學(xué)反思開展存在的問題，并嘗試提出提高幼兒園教學(xué)反思的策略，以期為幼兒園教學(xué)反思的實施提供建設(shè)性的建議。
二、研究方法與研究資料
本研究主要采用文獻資料法、訪談法以及文本分析法等研究方法。研究所收集的資料包括xx市a園教師三年所寫的教學(xué)反思726篇(12個主題活動的反思及區(qū)域活動反思l08篇、領(lǐng)域教案的反思540篇、創(chuàng)造性游戲的反思48篇、幼兒園優(yōu)秀園本案例的反思30篇)、教育日志70篇。
三、問題的分析
通過訪談和研究資料，我們發(fā)現(xiàn)xx市a園教學(xué)反思開展過程中，存在以下問題。
(一)教師認識到教學(xué)反思的意義，但對內(nèi)涵把握不全面
在訪談的過程中，教師均認為對幼兒園各類活動的反思能促進自己專業(yè)的成長。訪談中提及“您認為幼兒園教師進行反思性教學(xué)有無必要”，l00％的教師認為“很有必要”；提到“教學(xué)反思對您的教育教學(xué)有無幫助”，80％認為是有幫助的。可見在反思的作用上，教師認為對自身的工作是有幫助的，他們認為反思能獲得有益的信息、發(fā)現(xiàn)教育教學(xué)中的問題，是加以改進教學(xué)的重要途徑。
大部分教師將教學(xué)反思理解為是對自己的教育行為、語言等的分析、思考和總結(jié)，考慮自己什么地方做得好、什么地方做得不足，哪里需要進一步改進，同時找出有針對性的方法，運用到教育教學(xué)中，提高自身認識水平，促進工作開展。也有教師認為，教學(xué)反思是對幼兒知識掌握情況的了解，是對自己教育行為和技能的認識與思考。這種理解忽略了教學(xué)反思中包含的“解決問題”“改進”“提升”等幾項比較重要的含義。
(二)教學(xué)反思形式比較單一，缺少行動研究
通過對xx市a幼兒園教師的教學(xué)反思文本的分析，發(fā)現(xiàn)該園教師的教學(xué)反思主要為教學(xué)后記、教育日志、教學(xué)案例。在一些教學(xué)后記的教學(xué)反思中存在的問題：教師在寫反思的時候，很少借助專業(yè)理論知識，僅憑自己的經(jīng)驗進行反思，無法突破原有的思維模式，無法尋求解決問題的理論支持，無法將實踐上升到理論的高度；有的文本寫出了教學(xué)過程中出現(xiàn)的問題或教學(xué)后的困惑，卻沒有找到解決問題的方法或者沒有進一步反思困惑。而教學(xué)案例形式的反思，偏重于成功經(jīng)驗的描述，缺少以參與和合作為特征、以教師為研究者、以實踐情境為研究場所開展的行動研究。
(三)教學(xué)反思類型主要圍繞學(xué)習(xí)活動進行，對課程理解不夠全面
幼兒園一日活動可以劃分為學(xué)習(xí)、游戲、生活、運動等幾個部分。在對xx市a園教師的教學(xué)反思文本進行分析后，發(fā)現(xiàn)該園教師的教學(xué)反思主要圍繞學(xué)習(xí)活動和游戲活動。關(guān)于領(lǐng)域活動、主題活動、區(qū)域活動的反思占了文本總量的70％，游戲活動反思占30％，其他方面的反思則沒有。在分析70份教育日志后，發(fā)現(xiàn)該園教師對生活活動的反思占了教育日志的27％。
通過分析所收集的資料，我們可以看出a園教師的教學(xué)反思類型較單一，主要圍繞學(xué)習(xí)活動進行。我們認為在幼兒園中，一日生活的任何一個環(huán)節(jié)都有發(fā)展的價值和意義，也都是幼兒園課程討論的范圍。
(四)教學(xué)反思呈現(xiàn)多種水平，反思質(zhì)量有待提高
應(yīng)該說a園對于教師教學(xué)經(jīng)驗的積累還是相當重視的，翻閱該園教學(xué)案例發(fā)現(xiàn)，每個活動均有反思，但只寫兩三行的居多，一般是對教學(xué)效果的評價和活動事實的描述，多從教師對問題的發(fā)現(xiàn)、提出的策略兩個方面來反思教學(xué)。對該園30篇優(yōu)秀園本教學(xué)反思進行分析，呈現(xiàn)四種水平：一是對教學(xué)中存在問題不明確，沒有提出相應(yīng)的改進策略。這一水平的反思占44％，主要采用的是“記流水賬”的形式對活動情況進行簡單的記錄。二是能發(fā)現(xiàn)教學(xué)中的問題，但沒有提出改進策略。這一水平的反思占20％，主要是找不出問題的原因或是對問題的原因分析錯誤，如對幼兒園在活動中爭搶表演玩具的現(xiàn)象，教師提出今后多引導(dǎo)幼兒園學(xué)習(xí)禮讓，不搶玩具，卻沒有發(fā)現(xiàn)是因為玩具的數(shù)量本身沒有滿足幼兒的需要。三是能發(fā)現(xiàn)教學(xué)中的問題，但所提出的改進策略針對性不強。這一水平的反思占26％。四是對于能發(fā)現(xiàn)教學(xué)中的問題，尋找理論支持，提出有具體、有針對性解決策略。這一水平的教學(xué)反思非常的缺乏，僅占l0％。
從以上分析來看，該園的教學(xué)反思質(zhì)量有待提高，一些教學(xué)反思是為完成任務(wù)而寫，缺少對教學(xué)過程中出現(xiàn)問題的分析或分析有誤，只有極少數(shù)的反思是有批判性的分析。
四、討論與建議
通過訪談和分析文本，筆者認為a園大多數(shù)教師缺乏自我反思的內(nèi)在動力、本身所需的專業(yè)理論知識不夠?qū)捄褚约按龠M教師反思的外部支持不夠。為此，筆者提出幾點建議。
(一)教師--不斷促進自身的專業(yè)發(fā)展
1．激發(fā)自身的反思動力。教師自身要對反思性教學(xué)涵義有充分的理解，認識到反思是自省的過程，是探究解決問題、提升實踐合理性的過程。端正教師對教學(xué)反思目的、意義、方法、步驟的認識，是教師產(chǎn)生主動反思意識、具備反思能力的前提和基礎(chǔ)。在日常教學(xué)中，教師要自覺地養(yǎng)成反思的習(xí)慣，隨機記錄、反思，以提高自己的業(yè)務(wù)能力。
2．提高教師自身的問題意識。教師的問題意識是指教師能意識到存在的問題，有解決問題的欲望和具有解決問題的信心。首先，問題意識與問題發(fā)現(xiàn)緊密地聯(lián)系在一起。教師要掌握發(fā)現(xiàn)問題的方法，如教師自己可以思考：“對一個教育活動可以從哪個角度進行分析?”“本次活動，有什么反思思路?”有的教師抓不住教學(xué)過程中的根本問題，則可以思考：“影響活動成敗的關(guān)鍵因素是什么?”同時，教師可以采用層層遞進、步步思考的方式引發(fā)自己思考問題，如“感覺活動效果不好，不好原因是什么?”“目標定位過高，高在哪里?依據(jù)是什么?”等。層層剖析，由表及里，逐漸發(fā)現(xiàn)問題。其次，問題意識與幼兒教師的教育實踐緊密聯(lián)系。教師要有敏銳的觀察力，敏感地覺察到一日生活事件中隱含的問題，特別是善于從習(xí)以為常的現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)問題。教學(xué)實踐中的問題是教師反思的內(nèi)容，發(fā)現(xiàn)教學(xué)實踐中的`問題是反思的起點。
3．提高教師自身專業(yè)知識貯備。教育理論素養(yǎng)高的教師，往往能夠自覺地運用已掌握的教育理論，站在較高的角度看待教學(xué)中存在的問題，對教學(xué)實踐進行反思，從而不斷提升自身的教學(xué)水平。在幼兒園教育實踐中，只有將實踐中反映出來的問題上升到理論層面加以剖析，才能減少對理論理解的淺陋和偏離，才能發(fā)現(xiàn)本質(zhì)、探索根源。
《幼兒園教師專業(yè)標準(試行)》從幼兒教師的專業(yè)理念與師德、專業(yè)知識、專業(yè)能力三個維度來定位，指出了幼兒教師的專業(yè)知識包括幼兒發(fā)展知識、幼兒保育和教育知識以及通識性知識。一個教師能從自己的工作中發(fā)現(xiàn)自己的問題和困惑，看到自己的不足，是引發(fā)學(xué)習(xí)和更新知識的主要動力。教師提高自身的專業(yè)知識，對提高自身的教學(xué)反思的意識和能力有著重要的意義。
(二)幼兒園--創(chuàng)造有利于反思性教學(xué)的外部條件
1．發(fā)揮專業(yè)引領(lǐng)，提供支持性的反思環(huán)境。教師需要有專業(yè)引領(lǐng)，才能使教學(xué)反思具有深刻性和持續(xù)性，而幼兒園的業(yè)務(wù)領(lǐng)導(dǎo)及專家在其中起著關(guān)鍵性的作用。幼兒園應(yīng)建立由專家、骨干教師、學(xué)科帶頭人組成的園內(nèi)外導(dǎo)師團，廣泛挖掘社會名師資源，請他們定期來園指導(dǎo)，分析反思，高位引領(lǐng)，有效促進教師教學(xué)能力和反思水平的提高；在實際教學(xué)中完善分層培訓(xùn)、合作教學(xué)、聽評課、科研制度等，為幼兒園教師的反思性教學(xué)營造氛圍，提供時間和空間。
2．發(fā)揮團隊精神，構(gòu)建合作反思的環(huán)境。鼓勵教師之間進行多元合作反思，為教師搭建反思交流平臺。同伴互助合作，是校本研究的標志和靈魂。教師之間的合作反思或是以班級為單位的兩位教師之間的反思，或是以年段教師之間就同一問題展開的思考，或是以全園教師共同的反思。個人的反思難免存在“盲點”，可能經(jīng)過多次的思考也難以發(fā)現(xiàn)問題，而合作反思是一種多觀點進行互動交流的反思，能使教師在思考問題上更加全面、深刻。發(fā)揮集體反思的作用，采用團隊研究，在濃厚的研討氛圍中，相互質(zhì)疑，碰撞思維，形成案例分析、專家答疑、專題性研討等多種合作反思的形式。
3．通過分級培訓(xùn)工作，提高教師反思能力。不同教師的心理動機、學(xué)習(xí)需求、反思意識和反思技能是不同的。根據(jù)教師的不同特點，可以從培養(yǎng)目標、培養(yǎng)內(nèi)容、教學(xué)反思的重點來確定培養(yǎng)的方向，提高教師的反思能力。新手型教師的教學(xué)反思重點應(yīng)是對自己的一日活動中的教育行為是否適宜、是否有效做出判斷。熟手型教師的教學(xué)反思重點是能對活動中的幼兒、教師、教學(xué)策略等出現(xiàn)的問題進行較為客觀的原因分析，提出改進措施。能手型教師的教學(xué)反思重點是要在通過判斷活動的核心價值，分析幼兒的表現(xiàn)，針對問題，制訂有效的指導(dǎo)策略。
4．建立幼兒園科學(xué)的管理制度。幼兒園的管理制度，在一定上影響了教師的教學(xué)反思數(shù)量和質(zhì)量。
內(nèi)心的思考較完整地呈現(xiàn)出來，這就要求教師要明確撰寫反思筆記的目的，細化反思筆記的撰寫。
第二，形成有效反思的步驟。教師進行有效的教學(xué)反思，需要按照一定的程序步驟，才能提高反思的效果，否則就可能變成一種混亂的無效反思。筆者建議可以嘗試以下步驟：首先，發(fā)現(xiàn)問題。教師應(yīng)反思自己的教學(xué)過程并梳理其中存在的問題，而后選擇突出、有特點的問題予以關(guān)注，并在可能的范圍內(nèi)收集與此相關(guān)的資料。其次，提出假設(shè)。教師在收集資料的過程中，應(yīng)學(xué)習(xí)有關(guān)的專業(yè)理論，通過自我反思、集體研討、專家引領(lǐng)的方式，提出解決問題的假設(shè)，并進行效果的預(yù)測。再次，驗證假設(shè)。教師對假設(shè)進行深入思考后，可以實施行動計劃，驗證假設(shè)，并在驗證的過程中發(fā)現(xiàn)新的問題，開始新一輪的反思循環(huán)，從而形成有效的反思鏈。
第三，明確反思主線。教師教學(xué)反思的內(nèi)容較為廣泛，教學(xué)反思固然要注重全面性，但要做到重點突出，有主有次，這樣的反思才是有效的反思。反思主線，可以給予教師在教育實踐中提供方向性的指導(dǎo)，進而養(yǎng)成一種嚴謹、縝密、有序、科學(xué)的反思習(xí)慣，而非刻板、面面俱到的反思。
5．將反思納入評價機制。教師只有將自評和專業(yè)發(fā)展植根于真實的教學(xué)情境中，才能獲得持續(xù)的發(fā)展動力和豐富的發(fā)展資源。幼兒園在評價過程中應(yīng)充分尊重教師的個體差異和發(fā)展要求，鼓勵教師發(fā)揮自己的特長，避免用同一尺度來評價教師，要讓每一教師獲得成功的體驗和自信心，創(chuàng)造一切條件促進教師反思能力的提高。幼兒園可以收集教師平時的反思、教學(xué)案例等，進行記錄、分析，了解教師在教學(xué)反思過程中的動態(tài)發(fā)展水平，指導(dǎo)教師制訂發(fā)展計劃，并通過不同形式鼓勵教師提高教學(xué)反思的水平。
參考文獻：
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論文里研究現(xiàn)狀篇十六
在傳統(tǒng)的教學(xué)中，高中是學(xué)生升學(xué)的重要階段，被社會看成是學(xué)業(yè)上甚至是人生的重要轉(zhuǎn)折點，很多知識的學(xué)習(xí)都是對原有知識點的升華和進一步教育。在傳統(tǒng)的高中教育中，英語教學(xué)還只停留在書面語言教學(xué)上，對于口語的練習(xí)和培養(yǎng)花費的時間少之又少，并且有關(guān)口語的練習(xí)可能也是涉及到英語的日常生活聯(lián)系，與西方的文化背景相差甚遠。由于學(xué)生入學(xué)時候的英語水平參差不齊，學(xué)習(xí)興趣也有高有低，所以，高中的英語成績會有非常大的差別，再加上高中英語教師在教學(xué)觀點上相對落后，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣得不到提高，不利于學(xué)生英語水平的提升。所以，傳統(tǒng)的英語教學(xué)沒有辦法滿足社會的需求，需要進行改變。
一、轉(zhuǎn)變教師思維方式
教師在英語教學(xué)中處于引導(dǎo)地位，對學(xué)生英語能力的培養(yǎng)以及學(xué)習(xí)都起到非常好的促進作用，所以，教師不僅要有扎實的英語理論基礎(chǔ)和知識技能，還要對西方文化有非常全面的了解，這樣有利于在對學(xué)生的教育時消除學(xué)生所處的環(huán)境與英語背景的差異性，激發(fā)學(xué)生的語言環(huán)境，加強對西方文化的理解，在英語應(yīng)用上可以更加順利，對于以后在英語應(yīng)用上不會出現(xiàn)因為文化差異上的不同而造成的尷尬事件。同時，教師還應(yīng)該轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，把西方文化背景自然的融入到對學(xué)生的教育中來，減少文化之間的差異程度，讓知識點在學(xué)習(xí)內(nèi)容的文化背景下更好的溶為一體，幫助學(xué)生語言環(huán)境的形成，也能加深對文化的認識程度，避免與外國人在英語交流上存在的文化差異，加強學(xué)生對文化的認知程度。
二、選修課和課外英語活動中導(dǎo)入英語文化
不僅僅在傳統(tǒng)的英語課堂上學(xué)習(xí)英語，同時，學(xué)校還可以增開英語選修課和興趣課，能夠提升學(xué)生的學(xué)習(xí)英語興趣，讓學(xué)生實際了解到外國的語言文化。教師可以推薦學(xué)生進行英文作品的鑒賞，讓學(xué)生多聽聽英文歌曲，既能鍛煉學(xué)生的聽力，還能糾正自己的發(fā)音。同時，學(xué)校還可以為學(xué)生開展英語朗誦比賽、歌唱比賽等英語興趣方面的比賽項目，通過對活動的準備，提升學(xué)生的英語學(xué)習(xí)興趣，還能提高學(xué)生的語言運用能力。
三、在語法和詞匯教學(xué)中導(dǎo)入英語文化
語法是學(xué)生接觸英語最基本的一種方式，如果是單純的語法學(xué)習(xí)，學(xué)生學(xué)習(xí)起來會比較單調(diào)，死記硬背的效果也不是特別明顯。所以，教師可以把中西方文化的差異和語言表達上的不同貫穿在語法的教育上，讓學(xué)生可以通過學(xué)習(xí)對語法和文化都有非常好的理解和記憶。英語作為一門語言，在表達形式上非常注重文化內(nèi)涵的表述，并且由于國家不同，在語言的使用習(xí)慣上也與漢語有非常大的差別，所以，教師不應(yīng)該用漢語的思維方式來教導(dǎo)學(xué)生英語，一定要為學(xué)生創(chuàng)造出良好的英語語言學(xué)習(xí)環(huán)境。例如，漢語中的“農(nóng)民”是同一個意思，沒有其他的表達形式，在任何一種環(huán)境中都可用，但是，在英語中就不同，農(nóng)民可以用“farmer”和“peasant”兩種不同的形式表達，這里的不同在于經(jīng)濟狀況和文化教育程度不同，所以，有不同的表達模式，而在使用中如果沒有對其深層的含義表達清楚的話，會引起非常大的誤會，實際上的差距非常大。學(xué)生需要把每一個詞匯在背景和運用上完全掌握，這樣才會在使用中不會犯錯，對于文章的理解上也會更加深刻。
四、多媒體技術(shù)的應(yīng)用
隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，很多信息技術(shù)開始在課堂上有非常廣泛的應(yīng)用。教師再課堂上使用多媒體技術(shù)，可以把課本上的知識點結(jié)合一些課外的內(nèi)容，通過圖片、視頻等方式播放出來，讓學(xué)生可以更加深刻的理解學(xué)習(xí)內(nèi)容，比傳統(tǒng)的教師講授更加直觀、深刻，尤其是遇到一些比較難懂的知識點，效果更加。運用多媒體技術(shù)還能提升學(xué)生的學(xué)習(xí)注意力，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，能夠幫助學(xué)生理解，更好的提升英語學(xué)習(xí)興趣。
五、讓英語走出課堂
高中學(xué)生已經(jīng)有了自己的判斷力，并且教師可以讓學(xué)生走出課堂，利用自己的課余時間來驗證自己的學(xué)習(xí)效果，并且，通過實踐，能夠幫助學(xué)生更好的熱愛英語這門學(xué)科。對于一些有條件的學(xué)校，可以聘請一些外國教師，學(xué)生在課余時間，找到外國教師與其進行交流，不僅僅是學(xué)術(shù)方面的知識，還可以是生活的甚至是其他各個方面，既能考驗學(xué)生的英語學(xué)習(xí)水平，還能加強學(xué)生與外國人的交流能力，為了能夠交流更加順暢，提升了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性以及對西方文化的進一步了解。同時，教師還可以為學(xué)生創(chuàng)造更多的英語方面的交流機會，可以與其他學(xué)校的學(xué)生進行英語交流，了解其他學(xué)生學(xué)習(xí)英語的方法，看自己在英語學(xué)習(xí)上是否需要有改進的地方，還可以找到一些可以相互交流的英語書籍，幫助他們在成績上的提升。并且，學(xué)校還可以為學(xué)生組織一些西方的節(jié)日，讓學(xué)生親身感受到西方節(jié)日的氛圍和與中國節(jié)日的差異，體驗更加深刻。總之，高中英語是提升學(xué)生英語水平的關(guān)鍵時期，為了能夠加強學(xué)生運用語言的能力，需要教師可以在教學(xué)方式上進行轉(zhuǎn)變，把中西方文化進行融合，不斷滿足日益發(fā)展的社會要求。
參考文獻：
[1]胡文仲,高一虹.外語教學(xué)與文化[m].長沙:湖南教育出版社,20xx.
[2]許力生.跨文化交流入門[m].浙江大學(xué)出版社,20xx.
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