不管是在學(xué)習(xí)上還是工作生活中，總結(jié)心得體會可以幫助我們發(fā)現(xiàn)規(guī)律，總結(jié)經(jīng)驗，提高效率。在寫心得體會之前，可以進(jìn)行必要的資料搜集和背景了解。接下來，我們一起來看看一些優(yōu)秀的心得體會范文，或許能夠給你靈感。
學(xué)習(xí)天府文化心得體會篇一
根據(jù)公司紀(jì)委學(xué)習(xí)安排，我們項目部組織全體黨員干部學(xué)習(xí)了胡*錦~濤同志在中紀(jì)委第七次全體會議的講話精神以及中共中央《建立健全教育、制度、監(jiān)督并重的懲治和預(yù)防腐敗體系實施綱要》文件精神，通過學(xué)習(xí)我認(rèn)識到企業(yè)要長盛不衰，領(lǐng)先的技術(shù)，強大的資金固然重要，同時，與企業(yè)發(fā)展相適應(yīng)的人文管理環(huán)境，即企業(yè)廉潔文化的培育仍是一個不可忽略的重要因素。建設(shè)企業(yè)廉潔文化，必須健全廉政制度，規(guī)范廉政監(jiān)督體系，堅持制度文化與監(jiān)督文化并重，才能促進(jìn)企業(yè)的和諧發(fā)展。
一、立足于增強廉潔自律意識，掌握與理解廉潔文化的內(nèi)涵
廉潔文化從內(nèi)容上主要表現(xiàn)為道德和制度兩個層面。廉潔文化的目標(biāo)是培育社會的主流價值觀和建設(shè)清正廉明的社會秩序。廉潔文化的方式主要通過寓教于文、寓教于理、寓教于樂的形式，把理想信念、職業(yè)道德、社會公德和家庭美德，更深入地滲透到廣大黨員干部和職工群眾的思想中，從而進(jìn)一步陶冶情操，豐富精神內(nèi)涵，提升精神品位，促其消除腐敗意識。吳官正同志講，廉政文化就是以建設(shè)社會主義先進(jìn)文化的要求，進(jìn)一步拓寬反腐倡廉教育的覆蓋面，積極倡導(dǎo)與中華民族優(yōu)秀文化相承接、與時代精神相統(tǒng)一的廉潔文化。
廉潔文化作為我們黨反腐倡廉教育的重要內(nèi)容，在建立健全懲防腐敗體系，加強源頭制腐工作和構(gòu)建和諧社會中起著至關(guān)重要的作用，近幾年的實踐表明，建設(shè)好社會主義廉潔文化，有利于密切黨和人民群眾的血肉關(guān)系，鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ);有利于堅定理想信念，促進(jìn)《實施綱要》的貫徹落實;有利于在全社會形成廉潔的氛圍，促進(jìn)社會主義和諧社會建設(shè)。
一個企業(yè)的廉潔氛圍濃厚不濃厚，是衡量這個企業(yè)能否和諧發(fā)展的一個重要指標(biāo)。腐敗現(xiàn)象之所以滋生蔓延，一個重要原因就是腐敗行為背后有腐朽文化作支撐，腐朽沒落的官本位意識、貪圖享樂的思想觀念、醉生夢死的生活方式等還有著一定的市場。廉潔文化是腐朽文化的對立面和批判者，它以鮮明的態(tài)度批判腐朽文化，從根基上摧毀極端個人主義、享樂主義等觀念，在全社會形成以廉潔為榮的濃厚氛圍，給腐敗行為造成巨大的社會輿論和社會心理的壓力。只有這樣，才能把廉潔自律意識滲透到人們的思想中，落實到人們的行動中，才能增強廉潔自律的意識，才能有效地遏制腐敗現(xiàn)象。
二、立足于規(guī)范廉政行為，健全和完善制度文化的約束機制
制度文化是廉潔文化的重要組成部分。企業(yè)制度文化的建設(shè)具體要實施五項基本制度。一是強化黨風(fēng)廉政建設(shè)責(zé)任落實制度。堅持年初簽訂黨風(fēng)廉政建設(shè)責(zé)任書，明確責(zé)任目標(biāo)和責(zé)任內(nèi)容。二是建立領(lǐng)導(dǎo)集體議事制度。重大決策、重要人事任免、重大項目投資和大額度資金運作內(nèi)容、程序及責(zé)任追究辦法的規(guī)定，實行民主集中制，由領(lǐng)導(dǎo)班子集體討論作出決策，避免出現(xiàn)由少數(shù)人說了算的現(xiàn)象。對不按規(guī)定執(zhí)行，造成直接經(jīng)濟(jì)損失和不良影響的，依據(jù)有關(guān)規(guī)定，對負(fù)有相應(yīng)責(zé)任的領(lǐng)導(dǎo)班子和領(lǐng)導(dǎo)干部追究其責(zé)任。三是推行關(guān)鍵崗位權(quán)力分解和輪崗交流制度。對管理人財物等重要單位和部門的領(lǐng)導(dǎo)干部定期輪崗交流，防止權(quán)力的越軌或濫用。四是對重點單位直接派駐紀(jì)檢監(jiān)察員制度，對諸如物資采購、工程建設(shè)、經(jīng)營結(jié)算等事項進(jìn)行全過程監(jiān)督。五是實施領(lǐng)導(dǎo)干部廉政檔案制度，應(yīng)建立領(lǐng)導(dǎo)干部廉政檔案?作為考核評價任用干部的重要依據(jù)。副科級以上干部的收入申報、民主測評、廉政談話、經(jīng)濟(jì)責(zé)任審計、獎懲及群眾意見等情況都應(yīng)記錄在檔，實行動態(tài)管理，從而形成橫向到邊縱向到底的剛性網(wǎng)絡(luò)，真正實現(xiàn)“全方位覆蓋、全員化執(zhí)行”的制度文化。
三、立足于深化源頭治腐，實施監(jiān)督文化的權(quán)力制約機制
要不折不扣地實施監(jiān)督文化，完善權(quán)力約束機制，從源頭上預(yù)防腐敗，確保權(quán)力運作的規(guī)范有序。第一，加強輿論宣傳監(jiān)督。通過輿論宣傳，對廉政的典型事例進(jìn)行表彰獎勵，對違法違紀(jì)行為及時曝光，讓社會公眾批評、監(jiān)督，在全社會形成弘揚正氣、遵守廉潔文化規(guī)則的輿論氛圍。第二，加強群眾監(jiān)督。在職代會上，對領(lǐng)導(dǎo)班子成員進(jìn)行民主評議。深入推行廠務(wù)公開制度等。第三，搞好家庭監(jiān)督。企業(yè)在開展廉政教育時，邀請干部配偶一起參加。第四，加強民主監(jiān)督。實行多種形式的領(lǐng)導(dǎo)干部述職述廉制度，健全重大事項報告制度、質(zhì)詢制度。企業(yè)可利用工會、職代會、公示欄以及職工群眾來信等不同渠道來加強監(jiān)督。第五，加強黨組織監(jiān)督。通過誡免談話、通報批評、嚴(yán)格獎懲等手段對各級領(lǐng)導(dǎo)干部實施監(jiān)督。強化領(lǐng)導(dǎo)班子內(nèi)部監(jiān)督，完善民主集中制的具體制度。加強對各級黨政領(lǐng)導(dǎo)班子和領(lǐng)導(dǎo)干部黨風(fēng)廉政建設(shè)的規(guī)范化考核。第六，加強法制監(jiān)督。通過開展黨紀(jì)條規(guī)教育和普法教育，使廣大黨員干部增強法制監(jiān)督意識，提高依法辦事的責(zé)任和能力，防止腐敗現(xiàn)象的發(fā)生。
總之，只有堅持不懈地做到從企業(yè)內(nèi)部到企業(yè)外部，從領(lǐng)導(dǎo)班子到職工群眾形成多層次、全方位的廉潔文化體系，堅持制度文化與監(jiān)督文化并重，在落實上狠下功夫，就能發(fā)揮廉潔文化的威力，從而為企業(yè)的和諧發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。
學(xué)習(xí)天府文化心得體會篇二
在構(gòu)筑懲治和預(yù)防腐敗體系的過程中，應(yīng)高度重視廉潔文化建設(shè)。廉潔文化具有豐富內(nèi)涵。廉潔，即公正不貪，清白無污。廉潔文化是廉潔的理論和行為方式及其相互關(guān)系的文化總和，是關(guān)于廉潔的知識、理念、制度及與之相對應(yīng)的生活方式、行為規(guī)范的總概括。廉潔文化主要有四個特征：一是主體的大眾性，主要表現(xiàn)為在全社會營造良好的廉潔氛圍，以健康向上的廉潔文化充實社會公眾的精神世界;二是指向的權(quán)力性，主要表現(xiàn)為掌握社會公共權(quán)力的管理者廉潔自律，恪守宗旨，執(zhí)政為民;三是實施的職業(yè)性，主要表現(xiàn)為各職業(yè)階層的從業(yè)人員愛崗敬業(yè)，遵紀(jì)守法;四是組織的公共性，主要表現(xiàn)為機關(guān)、團(tuán)體等社會公共組織處事公道正派，誠實守信，廉潔高效。
在新的歷史條件下建設(shè)廉潔文化，就是要倡導(dǎo)立足我國國情的廉潔奉公、誠實守信、愛崗敬業(yè)、公道正派的社會文化，以不斷規(guī)范和約束人們的思想與行為，增強人們拒腐蝕的能力;就是要以社會公德教育和職業(yè)道德教育為重點，以營造清正廉潔、公道正派的社會氛圍為指向，以樹立牢固的廉潔理念、構(gòu)筑反腐倡廉的社會公眾思想體系為根本任務(wù)，使廉潔意識內(nèi)化為社會公眾的思想準(zhǔn)則和道德準(zhǔn)繩，外化為社會公眾倡導(dǎo)廉潔的自覺實踐，讓廉潔文化深入人心，形成良好的社會精神風(fēng)貌，增強人們的精神力量，促進(jìn)廉潔社會的形成和發(fā)展。廉潔文化是先進(jìn)文化的題中應(yīng)有之義，是否包含廉潔文化是衡量一種文化是否先進(jìn)的重要指標(biāo)。文化是一種軟環(huán)境。從文化的角度來審視廉潔，以廉潔的尺度來評判社會，是廉潔文化最為根本的特征。廉潔文化不僅是一種道德觀念，還是一種價值尺度。一個社會的廉潔氛圍濃厚不濃厚，是衡量這個社會是否健全的一個重要指標(biāo);一種文化是否先進(jìn)，應(yīng)看這種文化是否包含廉潔文化。缺乏廉潔理念的文化是難以長久支撐的，廉潔文化的研究和傳播不夠深入的文化是不完善的，排斥廉潔精神的文化更是腐朽落后的。從這個意義上說，廉潔文化是先進(jìn)文化的題中應(yīng)有之義。
胡錦濤在中紀(jì)委五次全會上提出，要把廉政文化建設(shè)作為建設(shè)社會主義先進(jìn)文化的重要內(nèi)容，促進(jìn)全社會形成“以廉為榮、以貪為恥”的良好風(fēng)尚。同時要求全黨在加強黨風(fēng)廉政建設(shè)、嚴(yán)厲懲治腐敗分子的同時，進(jìn)一步探索有效預(yù)防腐敗的思路和辦法。這表明，在一靠制度、二靠監(jiān)督的權(quán)力制約機制的基礎(chǔ)上，在全社會范圍內(nèi)通過教育等途徑加強廉政文化建設(shè)已經(jīng)成為反腐倡廉的重大任務(wù)之一。
“以誠實守信為榮、以見利忘義為恥”，這是胡錦濤對中華民族道德規(guī)范的又一精辟概括，它像一場甘霖，滋潤了人們的心田，給了我們深刻的啟示。
孔子說，“言而無信，行之不遠(yuǎn)。”大量事實證明，誠信不僅是一種品行，更是一種責(zé)任;不僅是一種道義，更是一種準(zhǔn)則;不僅是一種聲譽，更是一種資源。
真正的誠信，有兩個標(biāo)準(zhǔn)：一是一個人在獨處和無人監(jiān)督的情況下，仍然不會弄虛作假;二是一個人在具備了造假、失信的各種條件且無人制約時，仍然能堅持原則，內(nèi)不偽于心，外不欺于人。做到了這兩點，才是真正的誠信。禮堂后面的一堵墻上醒目地寫著劉少奇爺爺?shù)囊欢卧挘涸讵毩⒐ぷ鳎瑹o人監(jiān)督，有做各種壞事可能的時候，能夠“慎獨”不做任何壞事。
這段話時時鞭策著我們要誠信，要慎獨。誰擁有了誠信，就等于和微笑、掌聲與勝利同在;誰違背了誠信，就注定和苦澀、孤獨與失敗同行。
“以誠實守信為榮、以見利忘義為恥”。我們每個人都應(yīng)該作誠實守信的積極實踐者、堅定維護(hù)者，把“以誠實守信為榮”的薪火傳遞，發(fā)揚光大。我們只有時時處處堅守誠實守信的道德防線，心靈才會坦坦蕩蕩，人生的路才能越走越寬廣。
積極吸收和借鑒古今中外廉潔文化建設(shè)的優(yōu)秀成果。建設(shè)廉潔文化應(yīng)善于兼收并蓄。堅持古為今用，充分利用中國歷史文化傳統(tǒng)和我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)中的廉潔文化成果;堅持洋為中用，善于吸收和借鑒國外在廉潔文化建設(shè)方面的有益做法。要建立健全廉潔文化建設(shè)的體制和機制，以制度和規(guī)范作保障，特別是建立起與廉潔文化相適應(yīng)的社會政治規(guī)范和法律規(guī)范，使廉潔成為一種習(xí)慣、成為一種文化自覺，讓廉潔文化深入到社會生活的每個方面。
學(xué)習(xí)天府文化心得體會篇三
天府文化是指中國四川省的獨特文化，今天我想分享一些我對天府文化的心得體會。首先，天府文化給人們留下了深刻的印象，它融合了自然景觀、歷史遺跡和人文特色，給人們帶來了極大的視覺和文化享受。其次，天府文化強調(diào)人與自然的和諧共生，這點在四川的自然環(huán)境和建筑中得到了充分體現(xiàn)。再次，天府文化以其獨特的風(fēng)格和魅力吸引了眾多游客和藝術(shù)家，他們對四川的文化產(chǎn)生了濃厚的興趣，為天府文化的傳承和發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。最后，天府文化的傳統(tǒng)和現(xiàn)代融合，給人們帶來了很大的啟示，我們應(yīng)該保持對傳統(tǒng)文化的尊重和熱愛，并通過現(xiàn)代方式將其傳承下去。
天府文化的獨特魅力在于它融合了自然景觀、歷史遺跡和人文特色。四川以其迷人的自然風(fēng)光而聞名，擁有壯麗的山脈、深邃的河流和獨特的生態(tài)系統(tǒng)。例如，九寨溝和峨眉山都是四川的自然奇觀，它們以其宏偉和壯麗的景色吸引了大量的游客。同時，四川還有悠久的歷史遺跡，如都江堰和青城山，這些遺跡見證了四川古代文明的繁榮和輝煌。此外，四川的人文特色也是天府文化的重要組成部分，如四川方言、川劇和川菜等。這些獨特的元素使得天府文化在中國乃至全球范圍內(nèi)都有著重要的地位。
天府文化強調(diào)人與自然的和諧共生，這點在四川的自然環(huán)境和建筑中得到了充分體現(xiàn)。四川人文與自然的融合可以從四川的建筑風(fēng)格中看出來。例如，四川傳統(tǒng)的建筑多采用木質(zhì)結(jié)構(gòu)，以適應(yīng)地震和氣候多變的特點。同時，四川的建筑還注重與周圍環(huán)境的融合，以尊重自然和增強建筑的可持續(xù)性。此外，四川人熱愛自然，保護(hù)環(huán)境，鼓勵人們探索自然，與自然和諧相處。這樣的理念與現(xiàn)代社會對環(huán)保和可持續(xù)發(fā)展的要求相吻合，體現(xiàn)了天府文化的獨特魅力。
天府文化以其獨特的風(fēng)格和魅力吸引了眾多游客和藝術(shù)家，他們對四川的文化產(chǎn)生了濃厚的興趣，為天府文化的傳承和發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。四川是中國最受歡迎的旅游目的地之一，每年吸引了大量的國內(nèi)外游客。游客們紛紛前來參觀四川的名勝古跡、品嘗四川美食，并深入體驗四川人民的熱情好客。此外，四川的藝術(shù)家們也為天府文化的傳承和創(chuàng)新作出了重要貢獻(xiàn)。四川出產(chǎn)了眾多杰出的文化藝術(shù)家，如川劇表演藝術(shù)家邢竹君和川劇演員李保國。他們的杰出成就使得天府文化在國內(nèi)外都有了更廣泛的影響力。
天府文化的傳統(tǒng)和現(xiàn)代融合給人們帶來了很大的啟示。我們應(yīng)該保持對傳統(tǒng)文化的尊重和熱愛，并通過現(xiàn)代方式將其傳承下去。四川是一個傳統(tǒng)和現(xiàn)代交融的地方，其文化傳統(tǒng)與現(xiàn)代社會相互融合。例如，四川的傳統(tǒng)戲劇文化與現(xiàn)代舞臺藝術(shù)相結(jié)合，創(chuàng)造了新的戲劇表演形式。此外，四川還積極開展傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承工作，推動天府文化的持續(xù)發(fā)展。這樣的經(jīng)驗對于我們保護(hù)和傳承自己的文化遺產(chǎn)，保持身份認(rèn)同和社會凝聚力具有重要意義。
總而言之，天府文化給人們留下了深刻的印象，它融合了自然景觀、歷史遺跡和人文特色，給人們帶來了極大的視覺和文化享受。天府文化強調(diào)人與自然的和諧共生，并通過自然環(huán)境和建筑風(fēng)格體現(xiàn)了這一理念。它以獨特的風(fēng)格和魅力吸引了眾多游客和藝術(shù)家，他們?yōu)樘旄幕膫鞒泻桶l(fā)展做出了貢獻(xiàn)。天府文化的傳統(tǒng)和現(xiàn)代融合使我們得到了很大的啟示，我們應(yīng)該保持對傳統(tǒng)文化的尊重和熱愛，并通過現(xiàn)代方式將其傳承下去。天府文化不僅是四川的驕傲，也是中國文化的瑰寶，我們應(yīng)該為其發(fā)展和傳承做出更大的努力。
學(xué)習(xí)天府文化心得體會篇四
20xx年的教育工作使我深深的體會到人民教師這一職業(yè)是非常辛苦的，尤其是班主任，不僅擔(dān)負(fù)著教學(xué)工作，更擔(dān)負(fù)著管理全班同學(xué)的重?fù)?dān)。班主任是學(xué)生班集體的教育者、組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，也是學(xué)校教育工作、尤其是學(xué)校思想品德教育工作的主力軍，可以說，班主任工作的優(yōu)劣直接關(guān)系到整個學(xué)校的發(fā)展。而我認(rèn)為班主任工作的秘訣就是“愛”。師愛是偉大的、神圣的；師愛是人類復(fù)雜情感中最高尚的情感，它凝結(jié)著教師無私奉獻(xiàn)的精神；師愛是“超凡脫俗”的愛，這種愛沒有血緣和親情，沒有私利與目的，然而這種愛卻有一股巨大的力量。
愛就是了解
愛學(xué)生就要了解學(xué)生，包括對學(xué)生的身體狀況、家庭情況、知識基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)成績、興趣愛好、性格氣質(zhì)、交友情況、喜怒哀樂的深刻了解。這是做好班級管工作、避免教育盲點、因材施教的`前提，也是提高教育管理水平、提高教育教學(xué)質(zhì)量的必要條件。
而了解學(xué)生從了解學(xué)生家庭開始。父母的年齡、職業(yè)、家庭住址、生活狀況，做到了如指掌。接著就要了解孩子的興趣、愛好、特點，他們有什么毛病，需不需要照顧；了解孩子的學(xué)前教育情況，以便因材施教。
為了了解學(xué)生我經(jīng)常和他們在一起，課間和他們一起做游戲，放學(xué)后和他們說說話，在閑談過程中了解他們的基本情況。了解了學(xué)生的這一切，我就能有的放矢地去關(guān)心教育他們。教給孩子們知識固然重要，可關(guān)注孩子們的性格成長也很重要，性格決定命運。試想一下：一個性格膽小怯懦的人，縱然有滿腹經(jīng)綸，不敢表現(xiàn)與人，又能有什么成績呢！一個孩子在學(xué)校里，最希望得到的就是一聲來自老師的鼓勵，表揚，安慰，而這些，我們恰是取之不盡用之不竭??！對學(xué)生的教育工作，不能夠鉆批評的牛角尖，而要在需要的時候不吝鼓勵。當(dāng)一個學(xué)生不能最大限度地發(fā)揮自己的時候，我們的訓(xùn)斥或許會讓他有所改變，但是真正能從心底里改變他們的，恰是來自我們教師的那一句不起眼的鼓勵，甚至是一個小小的動作。正式這一句不起眼的鼓勵，點燃了孩子心中的明燈，讓他們有信心繼續(xù)下去。
愛就是關(guān)懷。
師愛是教育的“潤滑劑”，是進(jìn)行教育的必要條件。當(dāng)教師全身心地愛護(hù)、關(guān)心、幫助學(xué)生，做學(xué)生的貼心人時，師愛就成了一種巨大的教育力量。正因為有了師愛，教師才能贏得學(xué)生的信賴，學(xué)生才樂于接受教育，教育才能收到良好的效果。師愛要全面、公平。全面公平的愛是指教師要熱愛每一個學(xué)生。學(xué)習(xí)好的要愛，學(xué)習(xí)一般的要愛，學(xué)習(xí)差的也要愛；活潑的要愛，文靜踏實的要愛，內(nèi)向拘謹(jǐn)?shù)母獝?；“金鳳凰”要愛，“丑小鴨”同樣也要愛。
“人類本質(zhì)中最殷切的要求是渴望被肯定?！倍頁P、鼓勵、賞識，正是對人成績的肯定。每一個人對身邊人評價都是十分敏感的，作為孩子更會在意老師的評價。老師的一句溫馨的話，一句中肯的表揚就如同春風(fēng)化雨，潤物無聲，甚至包含著肯定意味的體態(tài)語，如微微一笑或點點頭也都能起到很好的效果，即所謂“深情盡在不言中”。老師的贊許和表揚正是調(diào)動孩子學(xué)習(xí)積極性的催化劑，它將會促進(jìn)他們學(xué)習(xí)干勁的提高，創(chuàng)新思維的開發(fā)。而老師的一句不恰當(dāng)?shù)臍庠?，一個不屑一顧的眼神，一個令人厭惡的手勢都可能會毀滅孩子的一個希望，造成學(xué)習(xí)的被動，對這位老師的厭惡，甚至給孩子終身帶來難以愈合的創(chuàng)傷。
學(xué)習(xí)天府文化心得體會篇五
廉潔文化是社會主義先進(jìn)文化的重要組成部分，廉潔文化的發(fā)展可以有力地促進(jìn)社會主義先進(jìn)文化的發(fā)展。在構(gòu)筑懲治和預(yù)防腐敗體系的過程中，應(yīng)高度重視廉潔文化建設(shè)。廉潔文化具有豐富內(nèi)涵。廉潔，即公正不貪，清白無污。廉潔文化是廉潔的理論和行為方式及其相互關(guān)系的文化總和，是關(guān)于廉潔的知識、理念、制度及與之相對應(yīng)的生活方式、行為規(guī)范的總概括。廉潔文化主要有四個特征：一是主體的大眾性，主要表現(xiàn)為在全社會營造良好的廉潔氛圍，以健康向上的廉潔文化充實社會公眾的精神世界;二是指向的權(quán)力性，主要表現(xiàn)為掌握社會公共權(quán)力的管理者廉潔自律，恪守宗旨，執(zhí)政為民;三是實施的職業(yè)性，主要表現(xiàn)為各職業(yè)階層的從業(yè)人員愛崗敬業(yè)，遵紀(jì)守法;四是組織的公共性，主要表現(xiàn)為機關(guān)、團(tuán)體等社會公共組織處事公道正派，誠實守信，廉潔高效。
在新的歷史條件下建設(shè)廉潔文化，就是要倡導(dǎo)立足我國國情的廉潔奉公、誠實守信、愛崗敬業(yè)、公道正派的社會文化，以不斷規(guī)范和約束人們的思想與行為，增強人們拒腐蝕的能力;就是要以社會公德教育和職業(yè)道德教育為重點，以營造清正廉潔、公道正派的社會氛圍為指向，以樹立牢固的廉潔理念、構(gòu)筑反腐倡廉的社會公眾思想體系為根本任務(wù)，使廉潔意識內(nèi)化為社會公眾的思想準(zhǔn)則和道德準(zhǔn)繩，外化為社會公眾倡導(dǎo)廉潔的自覺實踐，讓廉潔文化深入人心，形成良好的社會精神風(fēng)貌，增強人們的精神力量，促進(jìn)廉潔社會的形成和發(fā)展。廉潔文化是先進(jìn)文化的題中應(yīng)有之義，是否包含廉潔文化是衡量一種文化是否先進(jìn)的重要指標(biāo)。文化是一種軟環(huán)境。從文化的角度來審視廉潔，以廉潔的尺度來評判社會，是廉潔文化最為根本的特征。廉潔文化不僅是一種道德觀念，還是一種價值尺度。一個社會的廉潔氛圍濃厚不濃厚，是衡量這個社會是否健全的一個重要指標(biāo);一種文化是否先進(jìn)，應(yīng)看這種文化是否包含廉潔文化。缺乏廉潔理念的文化是難以長久支撐的，廉潔文化的研究和傳播不夠深入的文化是不完善的，排斥廉潔精神的文化更是腐朽落后的。從這個意義上說，廉潔文化是先進(jìn)文化的題中應(yīng)有之義。
胡錦濤在中紀(jì)委五次全會上提出，要把廉政文化建設(shè)作為建設(shè)社會主義先進(jìn)文化的重要內(nèi)容，促進(jìn)全社會形成“以廉為榮、以貪為恥”的良好風(fēng)尚。同時要求全黨在加強黨風(fēng)廉政建設(shè)、嚴(yán)厲懲治腐敗分子的同時，進(jìn)一步探索有效預(yù)防腐敗的思路和辦法。這表明，在一靠制度、二靠監(jiān)督的權(quán)力制約機制的基礎(chǔ)上，在全社會范圍內(nèi)通過教育等途徑加強廉政文化建設(shè)已經(jīng)成為反腐倡廉的重大任務(wù)之一。
“以誠實守信為榮、以見利忘義為恥”，這是胡錦濤對中華民族道德規(guī)范的又一精辟概括，它像一場甘霖，滋潤了人們的心田，給了我們深刻的啟示。
孔子說，“言而無信，行之不遠(yuǎn)?！贝罅渴聦嵶C明，誠信不僅是一種品行，更是一種責(zé)任;不僅是一種道義，更是一種準(zhǔn)則;不僅是一種聲譽，更是一種資源。
真正的誠信，有兩個標(biāo)準(zhǔn)：一是一個人在獨處和無人監(jiān)督的情況下，仍然不會弄虛作假;二是一個人在具備了造假、失信的各種條件且無人制約時，仍然能堅持原則，內(nèi)不偽于心，外不欺于人。做到了這兩點，才是真正的誠信。禮堂后面的一堵墻上醒目地寫著劉少奇爺爺?shù)囊欢卧挘涸讵毩⒐ぷ?，無人監(jiān)督，有做各種壞事可能的時候，能夠“慎獨”不做任何壞事。
這段話時時鞭策著我們要誠信，要慎獨。誰擁有了誠信，就等于和微笑、掌聲與勝利同在;誰違背了誠信，就注定和苦澀、孤獨與失敗同行。
“以誠實守信為榮、以見利忘義為恥”。我們每個人都應(yīng)該作誠實守信的積極實踐者、堅定維護(hù)者，把“以誠實守信為榮”的薪火傳遞，發(fā)揚光大。我們只有時時處處堅守誠實守信的道德防線，心靈才會坦坦蕩蕩，人生的路才能越走越寬廣。
積極吸收和借鑒古今中外廉潔文化建設(shè)的優(yōu)秀成果。建設(shè)廉潔文化應(yīng)善于兼收并蓄。堅持古為今用，充分利用中國歷史文化傳統(tǒng)和我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)中的廉潔文化成果;堅持洋為中用，善于吸收和借鑒國外在廉潔文化建設(shè)方面的有益做法。要建立健全廉潔文化建設(shè)的體制和機制，以制度和規(guī)范作保障，特別是建立起與廉潔文化相適應(yīng)的社會政治規(guī)范和法律規(guī)范，使廉潔成為一種習(xí)慣、成為一種文化自覺，讓廉潔文化深入到社會生活的每個方面。
學(xué)習(xí)天府文化心得體會篇六
20xx年的教育教學(xué)工作使我深深的體會到人民教師這一職業(yè)是非常辛苦的，尤其是班主任，不僅擔(dān)負(fù)著教學(xué)工作，更擔(dān)負(fù)著管理全班同學(xué)的重?fù)?dān)。班主任是學(xué)生班集體的教育者、組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，也是學(xué)校教育工作、尤其是學(xué)校思想品德教育工作的主力軍，可以說，班主任工作的優(yōu)劣直接關(guān)系到整個學(xué)校的發(fā)展。而我認(rèn)為班主任工作的秘訣就是“愛”。師愛是偉大的、神圣的；師愛是人類復(fù)雜情感中最高尚的情感，它凝結(jié)著教師無私奉獻(xiàn)的精神；師愛是“超凡脫俗”的愛，這種愛沒有血緣和親情，沒有私利與目的，然而這種愛卻有一股巨大的力量。
愛就是了解
愛學(xué)生就要了解學(xué)生，包括對學(xué)生的身體狀況、家庭情況、知識基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)成績、興趣愛好、性格氣質(zhì)、交友情況、喜怒哀樂的深刻了解。這是做好班級管工作、避免教育盲點、因材施教的`前提，也是提高教育管理水平、提高教育教學(xué)質(zhì)量的必要條件。
而了解學(xué)生從了解學(xué)生家庭開始。父母的年齡、職業(yè)、家庭住址、生活狀況，做到了如指掌。接著就要了解孩子的興趣、愛好、特點，他們有什么毛病，需不需要照顧；了解孩子的學(xué)前教育情況，以便因材施教。
為了了解學(xué)生我經(jīng)常和他們在一起，課間和他們一起做游戲，放學(xué)后和他們說說話，在閑談過程中了解他們的基本情況。了解了學(xué)生的這一切，我就能有的放矢地去關(guān)心教育他們。教給孩子們知識固然重要，可關(guān)注孩子們的性格成長也很重要，性格決定命運。試想一下：一個性格膽小怯懦的人，縱然有滿腹經(jīng)綸，不敢表現(xiàn)與人，又能有什么成績呢！一個孩子在學(xué)校里，最希望得到的就是一聲來自老師的鼓勵，表揚，安慰，而這些，我們恰是取之不盡用之不竭??！對學(xué)生的教育工作，不能夠鉆批評的牛角尖，而要在需要的時候不吝鼓勵。當(dāng)一個學(xué)生不能最大限度地發(fā)揮自己的時候，我們的訓(xùn)斥或許會讓他有所改變，但是真正能從心底里改變他們的，恰是來自我們教師的那一句不起眼的鼓勵，甚至是一個小小的動作。正式這一句不起眼的鼓勵，點燃了孩子心中的明燈，讓他們有信心繼續(xù)下去。
愛就是關(guān)懷。
師愛是教育的“潤滑劑”，是進(jìn)行教育的必要條件。當(dāng)教師全身心地愛護(hù)、關(guān)心、幫助學(xué)生，做學(xué)生的貼心人時，師愛就成了一種巨大的教育力量。正因為有了師愛，教師才能贏得學(xué)生的信賴，學(xué)生才樂于接受教育，教育才能收到良好的效果。師愛要全面、公平。全面公平的愛是指教師要熱愛每一個學(xué)生。學(xué)習(xí)好的要愛，學(xué)習(xí)一般的要愛，學(xué)習(xí)差的也要愛；活潑的要愛，文靜踏實的要愛，內(nèi)向拘謹(jǐn)?shù)母獝?；“金鳳凰”要愛，“丑小鴨”同樣也要愛。
“人類本質(zhì)中最殷切的要求是渴望被肯定?！倍頁P、鼓勵、賞識，正是對人成績的肯定。每一個人對身邊人評價都是十分敏感的，作為孩子更會在意老師的評價。老師的一句溫馨的話，一句中肯的表揚就如同春風(fēng)化雨，潤物無聲，甚至包含著肯定意味的體態(tài)語，如微微一笑或點點頭也都能起到很好的效果，即所謂“深情盡在不言中”。老師的贊許和表揚正是調(diào)動孩子學(xué)習(xí)積極性的催化劑，它將會促進(jìn)他們學(xué)習(xí)干勁的提高，創(chuàng)新思維的開發(fā)。而老師的一句不恰當(dāng)?shù)臍庠挘粋€不屑一顧的眼神，一個令人厭惡的手勢都可能會毀滅孩子的一個希望，造成學(xué)習(xí)的被動，對這位老師的厭惡，甚至給孩子終身帶來難以愈合的創(chuàng)傷。
學(xué)習(xí)天府文化心得體會篇七
綿陽、德陽、成都的特色，是帶有地震精神的家規(guī)故事。攀枝花、眉山、瀘州、宜賓、自貢等等，則不僅有古代先賢，還有現(xiàn)代的傳承。本站小編在此整理了20xx《天府好家規(guī)》學(xué)習(xí)
心得體會
，希望大家在閱讀過程中有所收獲!2月24日，四川省紀(jì)委機關(guān)、省委宣傳部、省精神文明辦聯(lián)合發(fā)文《四川首屆十佳“天府好家規(guī)”評選
活動方案
》，意味著四川首屆十佳“天府好家規(guī)”評選活動拉開了序幕。華西都市報-封面新聞從四川各地紀(jì)委獲悉，報名者異常踴躍，均想在此展示其家風(fēng)及家規(guī)。在內(nèi)江市威遠(yuǎn)縣，一周之內(nèi)就有30余個家庭報名參評，當(dāng)?shù)貙⒓乙?guī)故事整理后組團(tuán)向活動組委會報名參評。而成都已經(jīng)建立經(jīng)典家訓(xùn)家規(guī)、優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)故事儲備數(shù)據(jù)庫，儲備數(shù)據(jù)庫也不少于30個好家規(guī)的故事。
威遠(yuǎn)崔氏族中無一人因懶致貧
“當(dāng)加厚于所親，雖千金不為妄;費浪用于無益，即一錢已是浮屠?！痹谒拇ㄍh(yuǎn)，崔氏家族于康熙57年(公元1720xx年)“湖廣填四川”入川。
崔氏族人勤奮、上進(jìn)，凡家族中好吃懶做、不孝敬父母的族人，族長都要按照家規(guī)家訓(xùn)進(jìn)行懲戒，至今家族中無因懶致貧的族人，族人中無一戶貧困戶。崔氏家訓(xùn)造就了二十幾代族人。
內(nèi)江威遠(yuǎn)一周30家庭組團(tuán)報名
內(nèi)江市威遠(yuǎn)縣已經(jīng)開展了“踐行十愛·尋找婆城好家規(guī)”活動?；顒用嫦蛉鐣餍袠I(yè)、各企事業(yè)單位職工以及普通社會家庭，征集優(yōu)秀家規(guī)及其背后的優(yōu)秀家風(fēng)故事。在不到1周的時間內(nèi)，該縣已經(jīng)收到了近30篇好家規(guī)家風(fēng)稿件。
目前“婆城好家規(guī)”尋找活動采取組織推薦、媒體推薦、社會推薦、群眾互推自薦等多種方式進(jìn)行征集?？h直機關(guān)工委、縣教育局、縣衛(wèi)計局、史志辦、公安局至少推薦2個，其余各鎮(zhèn)各部門至少推薦1個。媒體推薦、社會推薦、群眾互推自薦家規(guī)及家風(fēng)故事個數(shù)不限。
“家庭成員熱愛家庭，注重家庭，具有強烈的家庭責(zé)任感。”記者發(fā)現(xiàn)，在“婆城好家規(guī)”的基本要求中，家庭責(zé)任感被放到了重要位置。除此之外，參評家庭還需要注重家風(fēng)和家教，把修身、齊家落到實處，在家庭美德建設(shè)中起到模范表率作用。
成都建立經(jīng)典家訓(xùn)家規(guī)數(shù)據(jù)庫
華西都市報-封面新聞記者從成都市紀(jì)委了解到，2月24日，成都制定了《成都市征集“我愛成都·天府好家規(guī)”活動方案》，成立了工作領(lǐng)導(dǎo)小組。根據(jù)方案，成都將征集本地好家規(guī)及其典范故事，并建立經(jīng)典家訓(xùn)家規(guī)、優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)故事儲備數(shù)據(jù)庫，儲備數(shù)據(jù)庫不少于30個經(jīng)典家訓(xùn)家規(guī)、優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)故事。
征集完故事之后，就進(jìn)入評選階段。根據(jù)活動進(jìn)程，在2月27日前，成都要完成33條“天府好家規(guī)”征集和初審，積極協(xié)調(diào)成都市文聯(lián)邀請到成都大學(xué)新聞傳播學(xué)院兩名教授擔(dān)任評委進(jìn)行評審。同時，成都對征集到的好家風(fēng)好家訓(xùn)故事家庭進(jìn)行“一票否決”資格審核。
連日來，金牛區(qū)組織街道干部群眾踴躍參加“天府好家規(guī)”評選活動，采取微信、qq推廣和社區(qū)干部、網(wǎng)格員入戶走訪宣傳等方式積極參與，切實感受家風(fēng)家規(guī)的強大魅力。眾多家規(guī)內(nèi)容，引起了廣大干部群眾的強烈共鳴。
“誠意做事、清白傳家、刻苦奮進(jìn)、勤儉持家”，這是“天府好家規(guī)”評選活動候選家庭中楊學(xué)用的家規(guī)內(nèi)容，而這一戶就來自金牛區(qū)。據(jù)介紹，63歲的楊學(xué)用家住金牛區(qū)營門口街道茶店子社區(qū)三組，為金牛區(qū)最早的一批養(yǎng)殖和種植專業(yè)帶頭人，25歲時楊學(xué)用就開始養(yǎng)雞，種食用菌，絕不以次充好將劣質(zhì)菌種賣給生產(chǎn)戶，因此楊學(xué)用的養(yǎng)殖生意越做越好，而后她又投身教育事業(yè)，創(chuàng)辦了幼兒園。此后楊學(xué)用還把她生活歷練寫成了書，并發(fā)表了《歲月里的珍珠河》等，生動記錄了中國改革開放初期，農(nóng)村改革者的積極面貌。
“天府好家規(guī)”評選活動吸引了金牛區(qū)干部群眾的踴躍參與，積極投票評選心中的“好家規(guī)”家庭，借鑒“好家規(guī)”候選家庭的家教傳承，對家庭成員特別是正在上學(xué)的子女進(jìn)行教育，以實際行動加強了全區(qū)居民家庭風(fēng)氣建設(shè)。記者了解到，截至3月17日，金牛區(qū)干部群眾共投出1萬余票。
“說起家規(guī)，現(xiàn)代社會的大多數(shù)家庭恐怕都有些陌生了，白紙黑字寫下來傳承的更是寥寥無幾。但家風(fēng)卻必然存在于每個家庭中，或明顯、或淡然，或嚴(yán)厲、或開放?！?/p>
“家風(fēng)一般受家族遺傳、家庭長輩性格的影響較大，對于樹立下一代正確的人生觀世界觀，培育社會主義核心價值觀具有無可替代的作用。無論哪種家風(fēng)，只要是積極向上的，都會給一個家庭帶來不可估量的精神財富?！?/p>
近日，記者從前期報到省紀(jì)委的素材中發(fā)現(xiàn)，類似講述故事后的經(jīng)典感悟，比比皆是。
四川省委辦公廳發(fā)來的是發(fā)生在辦公廳工作人員身邊的家規(guī)故事，貼近性、可讀性強，還有頗具感染力的家書。省國安廳則選擇了三篇優(yōu)秀家規(guī)家風(fēng)故事上報。革命老區(qū)巴中、達(dá)州、廣安等地，報上的是先輩先烈、當(dāng)代楷模等十余個家規(guī)故事。綿陽、德陽、成都的特色，是帶有地震精神的家規(guī)故事。攀枝花、眉山、瀘州、宜賓、自貢等等，則不僅有古代先賢，還有現(xiàn)代的傳承。
阿壩州紀(jì)委上報了16個家規(guī)家風(fēng)小故事、20個與紅軍精神有關(guān)的家規(guī)家風(fēng)故事，以及有家規(guī)家風(fēng)內(nèi)容的彈唱、南坪曲子等。阿壩、甘孜、涼山三州，紅軍故事、紅軍精神的傳承故事，多如繁星。例如，黑水縣蘆花鎮(zhèn)中蘆花，有一座四層高的藏式碉樓，這里是長征中著名的“蘆花會議”發(fā)生地。這座見證了長征歷史的建筑被這家藏民精心守護(hù)著，現(xiàn)在的主人蘇朗彭初已經(jīng)是第四代守護(hù)人了。
家規(guī)，顧名思義，就是指家庭成員必須遵守的一種行為規(guī)范和行為準(zhǔn)則，它規(guī)定了家庭成員哪些事能做，哪些事不能做，從而有利于塑造其良好品行。古人云:“不以規(guī)矩，不成方圓?！眹袊?，才能長治久安;家有家規(guī)，才能教子成才。因此，從古至今，許多賢德之士都非常重視立家規(guī)來教育子孫。作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，手中或多或少掌握著一定的權(quán)力，要避免權(quán)力濫用，既要管好自己，以良好的作風(fēng)言傳身教，更要對親屬們嚴(yán)格要求，嚴(yán)格監(jiān)督，過好“親屬關(guān)”，這樣才能真正為人民掌好權(quán)、用好權(quán)。
然而，在現(xiàn)實生活中，少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部卻忽視了家規(guī)的作用，自認(rèn)為訂立家規(guī)是多此一舉，毫無必要。因此，在對待自己親屬的問題上，就肆意放縱他們，不僅對他們的不當(dāng)行為和錯誤做法不教育制止，反而包庇袒護(hù)，甚至放任自流，結(jié)果讓感情代替原則，讓公心讓路于私情，把人情凌駕于人民利益和黨紀(jì)國法之上，不惜利用自己的身份地位，濫用手中的權(quán)力，以身試法，為親友謀取非法利益提供庇護(hù)。這樣一來，既害了自己的親屬，也讓自己走上了違法犯罪的道路。
縱觀近年來那些被查處的貪污腐敗分子，因為受家風(fēng)不正、親屬拖累之害而腐敗墮落的官員不乏其人，教訓(xùn)可謂深刻。
學(xué)習(xí)天府文化心得體會篇八
感恩，不知是哪輩子修來的福份，讓我有這一次機會來參加傳承中華文化的學(xué)習(xí)。
感恩主辦方，生活學(xué)習(xí)上的點點滴滴，方方面面都為我們考慮到了，在這里就象在家一樣的溫暖。
感恩學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)，給了我這一次學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的機會。
我是一名老師，一名歷史老師，同時也是一位母親。但在給學(xué)生傳授知識的過程中，在教育自己孩子的過程中，總感覺缺少了什么東西，總覺得有點不對勁。看到今天社會中的許多不良現(xiàn)象，看到孩子們的浮華，孩子們的躁動，看到孩子們的不禮貌行為，我心里非常不安，著急，總感覺現(xiàn)在社會的風(fēng)氣每況愈下，但總找不到原因，找不到答案，總是很困惑。
是的，這是我們的責(zé)任，我們得把它傳承下去。這不只是蔡老師，李越老師，楚老師等幾個老師的責(zé)任，是我們的責(zé)任，是我們每個炎黃子孫的責(zé)任。我作為老師，身為母親，我更有責(zé)任，所以通過學(xué)習(xí)，我知道了我該做什么。
我要從我做起、從我的家庭做起、從我的學(xué)校做起。讓《弟子規(guī)》走進(jìn)我的家庭；走進(jìn)我們的課堂；走進(jìn)我身邊的人；我相信我的孩子，我的學(xué)生，甚至?xí)星f萬的人加入傳承中華傳統(tǒng)美德，傳承中華文化的行列。
學(xué)習(xí)天府文化心得體會篇九
本學(xué)期以來，隨著廉潔文化進(jìn)校園工作的開展，我認(rèn)真學(xué)習(xí)了市教育局有關(guān)文件精神，學(xué)習(xí)了《黨章》，從而深刻感受到了在當(dāng)今社會進(jìn)行反腐倡廉的必要性，對自身的思想作風(fēng)、廉潔自律、遵章守紀(jì)等方面有了很大提高,具體心得體會如下：
一、始終保持良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣
學(xué)習(xí)是每一名教師的必修課，只有不斷加強學(xué)習(xí)才能提高自身素質(zhì)和能力，不學(xué)習(xí)思想就無法進(jìn)步，能力就無法提高，工作方法就無法改進(jìn)。因此，教師必須要經(jīng)常認(rèn)真學(xué)習(xí)，從書本上學(xué)，從實踐中學(xué)，學(xué)到真本領(lǐng)，努力做一個新時期優(yōu)秀的教師，為教育事業(yè)做出自己的貢獻(xiàn)。
二、正確認(rèn)識師德的重要性
古代教育家孔子云：“其身正，毋令則行，其身不正，雖令毋從。”教師的道德表現(xiàn)能夠影響一個學(xué)生的一生。作為教師，榜樣的力量是無窮的，其身教必然重于言教。要在自己的職業(yè)道德方面追求卓越，追求高標(biāo)準(zhǔn)，這是構(gòu)建我們未來民族道德素質(zhì)的'基礎(chǔ)。
“老師作為人類靈魂的工程師，不僅要教好書，還要育好人，各方面都要為人師表?！苯處煹牡赖?，是教育文化的深層內(nèi)涵，也是一個民族在教育活動中表現(xiàn)出來的富有強大生命力的優(yōu)秀思想、高尚品格和堅定行為，是提高民族素質(zhì)、培養(yǎng)民族精神的動力之源。青少年的健康成長是一項要全社會共同努力的系統(tǒng)工程，高素質(zhì)的教師隊伍是這一工程順利實現(xiàn)的根本保證。
教育實踐證明，師德的影響是不可估量的。獻(xiàn)身教育，重在實踐師德。振興民族的希望在教育，振興教育的希望在教師”。建設(shè)一支素質(zhì)優(yōu)良的教師隊伍是實施科教興國戰(zhàn)略的關(guān)鍵，提高廣大教師的職業(yè)道德水平是教師隊伍建設(shè)最根本的任務(wù)。教師職業(yè)道德水平狀況如何，關(guān)系到深入推進(jìn)素質(zhì)教育，關(guān)系到億萬青少年的健康成長，關(guān)系到全民的素質(zhì)和國家的未來。
教育在跨入新世紀(jì)的今天，面對經(jīng)濟(jì)全球化趨勢帶來的各種思潮相互交錯，相互激蕩的考驗；面對新技術(shù)革命和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)向人們提出的挑戰(zhàn)；面對市場經(jīng)濟(jì)條件下的經(jīng)濟(jì)成份、經(jīng)濟(jì)利益、社會組織、就業(yè)方式等多樣化的新特點；面對國際敵對勢力對我“西化”、“分化”的圖謀，進(jìn)一步加強教師隊伍職業(yè)道德建設(shè)更具有重要性和緊迫性。
三、筑牢工作中的反腐防線
在今后的工作中我要以教師職業(yè)道德規(guī)范為依據(jù)，主動適應(yīng)社會主義精神文明建設(shè)的需要，主動適應(yīng)全面推進(jìn)素質(zhì)教育的需要，主動適應(yīng)高素質(zhì)教師隊伍建設(shè)的需要，使自己更加熱愛教育事業(yè)，具有高尚的職業(yè)道德，教書育人、為人師表，充分發(fā)揮自我的教育改革和人才培養(yǎng)工作中的積極性、主動性和創(chuàng)造性。
具體要做到：一是端正方向。自覺地遵守四項基本原則和國家法律法規(guī)，堅決抵制不良風(fēng)氣對校園的侵蝕和滲透。二是敬業(yè)愛崗。熱愛教育事業(yè)，熱愛本職工作，以改革創(chuàng)新精神搞好教育、教學(xué)和科學(xué)研究。嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，精益求精，努力提高從事崗位職責(zé)的能力和水平，提高工作效率。三是教書育人。增強育人為本意識，全面貫徹教育方針，用正確的理論和觀點教育學(xué)生，積極推進(jìn)素質(zhì)教育，開發(fā)學(xué)生智力，愛護(hù)和啟發(fā)學(xué)生的探索精神和創(chuàng)新思維。四是熱愛學(xué)生，增強尊重學(xué)生、愛護(hù)學(xué)生、保護(hù)學(xué)生的責(zé)任意識，建立民主、平等、和諧的師生關(guān)系。愛護(hù)每個學(xué)生，特別是后進(jìn)學(xué)生，關(guān)心學(xué)生在家庭的生活和社會的表現(xiàn)，做學(xué)生的良師益友。五是尊重同志，能夠與不同性格，不同興趣愛好，不同學(xué)識水平的教師和諧相處，互相學(xué)習(xí)，博采眾長。關(guān)心集體，團(tuán)結(jié)協(xié)作，努力創(chuàng)設(shè)互敬互愛，奮發(fā)向上，共同進(jìn)取的群體氛圍。六是以德修身。嚴(yán)于律己，廉潔從教，作風(fēng)正派、為人師表，遵守社會公德，注重家庭美德，追求科學(xué)文明健康的生活方式。
總之，“教育是事業(yè)，事業(yè)的意義在于獻(xiàn)身；教育是科學(xué)，科學(xué)的價值在于求真；教育是藝術(shù)，藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新。”作為一名青年教師，我會時刻用這句話激勵自己，在教育事業(yè)上不斷努力，不斷探索，不斷實踐，不斷創(chuàng)新。
學(xué)習(xí)天府文化心得體會篇十
我沒打算按總結(jié)的格式來回顧這次企業(yè)文化學(xué)習(xí)，對于我個人而言，通過參與這次企業(yè)文化重塑工作，更大的意義和收獲不是在學(xué)習(xí)材料中找到而什么，而是我能通過它，零距離看到一個轉(zhuǎn)型中的企業(yè)所面臨的問題和挑戰(zhàn)，它提供給我現(xiàn)實的場景來思考和探尋“解題”的機會，同時，看到自己和工作伙伴們一小點一小點的努力，慢慢使企業(yè)的氛圍發(fā)生一些微妙的變化。這個過程之于我無異于一堂生動的mba管理課程。
企業(yè)文化工作是我進(jìn)入公司的引子，我?guī)缀跖c5月23日的企業(yè)文化重塑工作大會同步到來，來到越眾后，我接到的第一個任務(wù)也是與企業(yè)文化相關(guān)的工作——協(xié)助企業(yè)文化宣傳材料的準(zhǔn)備。不了解越眾之前，我對這項工作有兩個疑問，一是，原來國有體制下的越眾，做這樣的宣傳活動，會不會有濃郁的政治色彩，會不會只成為口號和形式；二是，去年全面虧損、問題百出，大家有沒有心思來接受這樣一件慢工出細(xì)活，短期內(nèi)看不到外顯效果的事。
可是事情的結(jié)果好過我的預(yù)料，盡管現(xiàn)在仍然危機四伏，但話語環(huán)境和人的心態(tài)已不象以前那樣固守，“企業(yè)文化重塑”象團(tuán)溫火一樣慢慢在融化堅冰。企業(yè)文化不是特效藥，我們不可能用十次專題材料的學(xué)習(xí)去解決具體工作中的問題，但學(xué)習(xí)對于整個企業(yè)來說起到了氛圍營造，信號釋放的作用。它可以告訴員工三件事：第一，我們非改不可；第二，改的第一步是觀念的轉(zhuǎn)變，接下來我們會有“大動作”；第三，我們要朝什么方向改，好的模板是怎么樣的。
但在做企業(yè)文化工作時，我又擔(dān)心大家走入一個誤區(qū)：以為我們學(xué)習(xí)別人的東西，照著別人的做，我們的企業(yè)文化就會大變樣了。實際上，每一個企業(yè)都有其原生的企業(yè)文化，不管這企業(yè)是大是小，是國有還是民營，經(jīng)營是好還是歹。企業(yè)文化是企業(yè)自生的東西，不良的企業(yè)文化也是一種企業(yè)文化，我們所說的重塑，是要把過去那些不健康的，有礙于企業(yè)發(fā)展的企業(yè)文化置換出去，把好的東西植入進(jìn)來。如果拿手術(shù)做比較，這項工程不是簡單地?fù)Q手換腎的切除與嫁接，而是要注入生長素，讓xx公司這個母體吸收，讓不健康的肌體壞死，重新長出自己的發(fā)育良好的器官和肢體。這生長素就是好的理念與先進(jìn)的管理方式，不健康的肌體就是原有體制遺留的不良作風(fēng)、管理模式與僵化思想。生長素打進(jìn)去是不是會排異，排異的程度會是怎樣，排異反應(yīng)是絕對的抵觸，還是經(jīng)過短暫的對抗后慢慢地融合、吸收，這就要看這個母體本身的體質(zhì)狀況與代謝能力了。從現(xiàn)在的我們的狀態(tài)來看，預(yù)料中的排異是明顯地出現(xiàn)了，但反應(yīng)并不激烈，雖說有暗流涌動，但大的趨勢是分明的，企業(yè)似乎也有新的生長。
雖說重塑工作提出“跳出xx看xx”，但真正能跳出來看的人極少，許多人對企業(yè)文化材料的學(xué)習(xí)還停留在就字面理解字面的層次，甚至我們再三地強調(diào)過學(xué)習(xí)德勝不是要把它的條框照搬，而是學(xué)習(xí)他們的精神，學(xué)習(xí)他們制定制度的思路與角度，學(xué)習(xí)他們的價值理念與文化，可是到最后中層管理人員寫的總結(jié)中還有人糾纏于“我們是不是需要在制度中把刷牙洗臉規(guī)定進(jìn)去”的具體問題。僅從這個小事就能看出，許多人并不真正理解學(xué)習(xí)材料核心的作用，也并未領(lǐng)悟我們做這項工作的目的和思路。許多人在這堂課里得到的還只是我們學(xué)習(xí)材料中所涉及的具體內(nèi)容。十期學(xué)習(xí)材料雖然有針對性和現(xiàn)實意義，但實際上對于平常有積累，個人素養(yǎng)與職業(yè)素養(yǎng)較好的人來說，這都是很平常的東西，甚至可以說是淺顯的道理，他們不需要額外地來學(xué)習(xí)，他們的領(lǐng)悟能力可以使他們在生活的經(jīng)歷中，逐漸悟出這些道理來，有意識、有反省，將其內(nèi)化為自己的認(rèn)知，身體力行地去實踐。而我們很多員工的意識水平還達(dá)不到深層次的思考，只能是不停地引導(dǎo)，給予其正確的方向。
添花”的事，而在xx，如果我能為企業(yè)變革做一點點事，那就是種逆境中的“雪中送炭”，這種工作難度和對個人能力的挑戰(zhàn)一點不亞于前者，甚至還有所超出。現(xiàn)在市面上暢銷的管理書主題除了以知名企業(yè)的成功案例與經(jīng)驗外，象《大敗局》這樣以總結(jié)企業(yè)不成功或問題企業(yè)管理失誤與體會的書也受到熱捧，許多失敗的反省和逆境的思考同樣可以讓一個管理者迅速成長。我來到越眾以企業(yè)文化重塑工作為引，以走訪調(diào)查等方式，在短時間內(nèi)看到一個企業(yè)集聚的各類問題，以及各方的矛盾與沖突，且有機會參與制度改革，為面臨的困難與問題想辦法、拿方案，將其當(dāng)成解題的一個過程，這也是一種鍛煉，也有收獲和樂趣。
每個人思考問題的角度和思路都會有差異，做的選擇也會大不一樣。在擇業(yè)時，大部分人都會挑選發(fā)展勢頭正旺、順境中的企業(yè)，但在那樣的企業(yè)中，一個新進(jìn)入的“空降兵”所能得到的機會是有限的，許多東西都已成形，有大家都認(rèn)同了的好的管理方式，往往“空降兵”費很大力氣做出的成績也不一定明顯，而對于暫處于逆境，但有潛力，有發(fā)展的企業(yè)來說，新的一分子加入，能夠得到更多的機會。這是我自己選擇越眾的思路，這種選擇是基于對越眾將來發(fā)展的信心。 現(xiàn)在存在問題是正常的，我們每一個員工都應(yīng)該接受和深刻意識到這一點，我們的管理人員更應(yīng)該頭腦清晰，畢竟過去的歷史決定了現(xiàn)在的狀況，事物的發(fā)展都是有過程的，我們跳不到“理想社會”。如果心態(tài)平和，遇到問題不抱怨，不相互指責(zé)，少一些對他人的猜度、算計，而是想辦法，一點一點地去解決，那么我們的現(xiàn)在也能決定將來。
從我個人講，我更需要理解原有文化的形成，不偏激地看待它與市場中一些運行良好的企業(yè)的差距，要適應(yīng)但不同化。一方面適當(dāng)調(diào)整自己的工作方式，同時也要保持過往的工作作風(fēng)與工作干勁。當(dāng)然這種平衡與拿捏很需要水準(zhǔn)，也很微妙，我只能盡力去做自己能做的，平和看待自己不能改變的，并理智地區(qū)分這兩類事情。
學(xué)習(xí)天府文化心得體會篇十一
11月29日下午，在泗陽大劇院參加縣委中心組(擴大)理論學(xué)習(xí)，王國華先生對《黨的xx屆六中全會精神》作出專題講座，以下是我學(xué)習(xí)心得：
中共xx屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》提出，要加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，推動文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)。
一、認(rèn)知文化產(chǎn)業(yè)門類，構(gòu)建現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系。大眾對文化產(chǎn)業(yè)缺乏認(rèn)知，一談發(fā)展，就知道開個網(wǎng)吧或辦個棋牌室，很難適應(yīng)形勢和發(fā)展需要。為此，我認(rèn)為首先必須以宣傳開路，務(wù)必使大眾領(lǐng)會文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵和門類，只有知己知彼、因地制宜、填空補缺、創(chuàng)新發(fā)展，才能走上發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的正軌。總之，加快發(fā)展泗陽文化產(chǎn)業(yè)，必須因地制宜，從實際出發(fā)，充分挖掘地方人文資源，科學(xué)論證規(guī)劃，逐步構(gòu)建結(jié)構(gòu)合理、門類齊全、科技含量高、富有創(chuàng)意、競爭力強的現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系。
二、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)龍頭，優(yōu)化文化產(chǎn)業(yè)格局。泗陽縣具有優(yōu)越的歷史文化資源，應(yīng)充分發(fā)揮運河風(fēng)光帶和城市森林公園的作用, 毫增加文化元素，推動泗陽全面發(fā)展。
三、推進(jìn)文化科技創(chuàng)新，提高文化服務(wù)水平?？萍紕?chuàng)新是文化發(fā)展的重要引擎。要發(fā)揮文化和科技相互促進(jìn)的作用，深入實施科技帶動戰(zhàn)略，加強核心技術(shù)、關(guān)鍵技術(shù)、共性技術(shù)運用，啟用現(xiàn)代管理技術(shù)人才，健全以企業(yè)為主體、市場為導(dǎo)向、特色鮮明的文化企業(yè)，提高文化公共服務(wù)平臺建設(shè)水平。
四、擴大文化消費，滿足社會需求。增加文化消費總量，提高文化消費水平，是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的內(nèi)生動力。要創(chuàng)新商業(yè)模式，拓展大眾文化消費市場，開發(fā)特色文化消費，擴大文化服務(wù)消費，提供個性化、大眾化的文化產(chǎn)品和服務(wù)，培育新的文化消費增長點。
五、推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。必須深入調(diào)研、因地制宜，有鑒于此，在文化“走出去”戰(zhàn)略上，需要我們進(jìn)一步認(rèn)識和把握和平崛起的國家戰(zhàn)略與國家軟實力建設(shè)的關(guān)系，從而在不斷調(diào)整和變化的世界經(jīng)濟(jì)格局與地緣政治中，擴大和提高文化產(chǎn)品的國際市場占有率和競爭力，努力拓寬文化產(chǎn)品“走出去”的途徑。
學(xué)習(xí)天府文化心得體會篇十二
4月24日--27日，參加了由區(qū)委宣傳部組織的全區(qū)宣傳文化產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)專題培訓(xùn)班，省、市、區(qū)多位領(lǐng)導(dǎo)前來授課，培訓(xùn)內(nèi)容涉及面廣，針對性強，對我們宣傳專職人員具有很強的指導(dǎo)意義和工作啟發(fā)。經(jīng)過幾天的培訓(xùn)和考察，受益匪淺，感慨良多，不僅武裝了頭腦，豐富了知識，開闊了眼界，同時看到了差距，明確了方向，增強了干事創(chuàng)業(yè)的信心和決心。
內(nèi)容充實，富含指導(dǎo)性。通過戚部長的講話我們了解了我市當(dāng)前文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀和思路，在文化局王局長詼諧、幽默的言語中我們領(lǐng)會了“什么是文化”“我區(qū)文化的現(xiàn)狀”“怎樣發(fā)展文化”三個方面的內(nèi)容，讓人深思，發(fā)人深省。同時，通過省、市領(lǐng)導(dǎo)的授課熟知了對輿情的掌控和宣傳信息努力的方向。通過學(xué)習(xí)，讓我們明確了工作目標(biāo)，理清了工作思路，確立了工作重點，理解了怎樣從實際工作出發(fā)，做好宣傳工作，助推我區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)順利轉(zhuǎn)型。
特點突出，富含創(chuàng)造性。我市旅服委的劉洪鵬主任講解了市委、市政府在對我市加快城市經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型中提出的加強推進(jìn)“二日游”的戰(zhàn)略部署，經(jīng)過幾年的實踐，探索出了“政府培育市場、市場拉動消費、消費帶動投資、投資助推轉(zhuǎn)型”的棗莊旅游發(fā)展實踐。通過這一成功案例，充分體現(xiàn)了市委、市政府在城市經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型中，結(jié)合自身特點，創(chuàng)造性開展工作，統(tǒng)一思想、集中力量，在實踐中摸索出我市發(fā)展新模式，在工作中探索出經(jīng)濟(jì)增長的新突破，結(jié)合實地考察，無錫、揚州等地也充分利用自身優(yōu)勢，打造亮點景區(qū)，拉動城市經(jīng)濟(jì)，取得了較好的效果，通過參觀學(xué)習(xí)，結(jié)合實際工作，我們認(rèn)識到在工作中要把握特點、突出亮點、破解難點、富集焦點，在工作中尋求發(fā)展，在發(fā)展中尋求突破，在突破中體現(xiàn)創(chuàng)造。
布局科學(xué)，富含觀賞性。在幾天的參觀學(xué)習(xí)中，我們實地考察了泰安、淄博等地，令我們折服的不僅僅是兩地優(yōu)美、秀麗的景色，更是科學(xué)的城市規(guī)劃、先進(jìn)的城市發(fā)展理念和完善的文化產(chǎn)業(yè)鏈條。兩地特點分明，但共性突出，高密度的綠植覆蓋讓人心曠神怡，美不勝收;蜿蜒曲折的景區(qū)設(shè)計引人入勝，美輪美奐;高起點的服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)讓人意猶未盡，贊不絕口，大規(guī)模的產(chǎn)業(yè)鏈條讓人瞠目結(jié)舌、驚嘆不已。美景不僅讓人賞心悅目，從中體現(xiàn)的出文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展更具有觀賞性，我們地區(qū)城市經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展亟需這種先進(jìn)的經(jīng)驗和科學(xué)的規(guī)劃，我們要充分吸收外地的先進(jìn)經(jīng)驗，從實際工作出發(fā)，積極獻(xiàn)言薦策，通過共同的努力，助推我區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展再上新臺階。
層次分明，富含遠(yuǎn)瞻性。通過了解我區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，明白了文化產(chǎn)業(yè)的建設(shè)和發(fā)展不是一早一夕，而是由淺入深，由表及里，層次梯隊型發(fā)展的。通過泰安太陽部落的參觀學(xué)習(xí)，知道了地區(qū)的發(fā)展不能局限資源的有限，要有遠(yuǎn)瞻性。通過融會貫通，才知道無論是文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展還是城市經(jīng)濟(jì)的建設(shè)都需要循序漸進(jìn)，而不能淺嘗輒止，搞“大躍進(jìn)”。工作的思路要開闊，發(fā)展的眼界要長遠(yuǎn)，只有這樣才能奠定堅實的基礎(chǔ)，逐步達(dá)到既定的目標(biāo)，收到良好的效果，我區(qū)的宣傳文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展亦是如此。
幾天的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)瞬即逝，然而留給我的精神財富確受用不盡，我一定以這次學(xué)習(xí)考察活動為契機，認(rèn)真總結(jié)，大膽實踐，積極作為，為全區(qū)宣傳文化工作做出自己最大的努力。
學(xué)習(xí)天府文化心得體會篇十三
文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展較其他產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有很大的不同，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展更困難，不是一時就能建設(shè)起來的，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國在文化產(chǎn)業(yè)的不協(xié)調(diào)逐步顯露出來，出現(xiàn)了過多的不協(xié)調(diào)的現(xiàn)象，物質(zhì)文明和精神文明構(gòu)成了整個社會的進(jìn)步，雖然在大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)的今天，大力推進(jìn)精神文明是必不可少的。
曾在黨的xx大指出：文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競爭的重要因素，豐富的精神文化生活越來越成為我國人民的熱切希望，要堅持社會主義文化的前進(jìn)方向，興起社會主義文化建設(shè)新高潮，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國家軟實力，使人民基本文化權(quán)益得到更好的保障，使社會文化生活更加豐富多彩，使人民精神風(fēng)貌更加昂揚向上。
一、加快文化產(chǎn)業(yè)振興的重要性。
文化產(chǎn)業(yè)是市場經(jīng)濟(jì)條件下繁榮社會主義文化的重要載體，是滿足人民群眾多樣化、多層次、多方面的精神文化需求的重要途徑。也是推動經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的重要著力點。
二、加快文化產(chǎn)業(yè)振興的緊迫性。
我國文化產(chǎn)業(yè)的程度還不高，活力還不強，不能滿足人民日益增長的精神文化需求，與日益完善的市場經(jīng)濟(jì)體制不適應(yīng)，與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展和廣泛應(yīng)用還不使用，同時不符合我國對外開往日益擴大的形勢。
三、目前發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的機遇。
當(dāng)前國際經(jīng)濟(jì)危機還未消退，文化產(chǎn)業(yè)在苦難和挑戰(zhàn)中蘊含著新的機遇和有利條件，文化產(chǎn)業(yè)具有反向調(diào)節(jié)功能，有著面對經(jīng)濟(jì)下滑，文化產(chǎn)業(yè)卻逆勢上漲的特點，為振興文化產(chǎn)業(yè)，使文化產(chǎn)業(yè)與我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相適應(yīng)提供了新的機遇。
四、文化產(chǎn)業(yè)振興的指導(dǎo)思想、基本原則、規(guī)劃目標(biāo) 指導(dǎo)思想：以全面貫徹黨的xx大精神，堅持以鄧小平理論和三個代表重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，緊緊圍繞《國家xx期間文化發(fā)展規(guī)劃綱要》確定的文化發(fā)展的各項目標(biāo)為當(dāng)前文化體制改革的著力點，大力培育市場主體，加快改變文化發(fā)展方式，進(jìn)一步解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，切實維護(hù)我國文化安全，推動文化產(chǎn)業(yè)又好又快發(fā)展，將文化產(chǎn)業(yè)培育成國民經(jīng)濟(jì)的新的增長點。
基本原則：社會效益放在首位，堅持社會效益和經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一，以體制改革和科技進(jìn)步為動力，堅持中國特色社會主義文化產(chǎn)業(yè)道路，即持以調(diào)整結(jié)構(gòu)為主線，加快推進(jìn)重點文化工程項目，堅持內(nèi)外并舉、積極開拓國內(nèi)國際文化市場，增強我國文化的影響力。
規(guī)劃目標(biāo)：市場主體進(jìn)一步完善，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)進(jìn)一步優(yōu)化、創(chuàng)新能力進(jìn)一步提高、市場體系進(jìn)一步完善、文化產(chǎn)業(yè)和服務(wù)進(jìn)一步擴大。
五、當(dāng)前我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重點任務(wù)。
發(fā)展重點文化產(chǎn)業(yè)、實施重大帶動工程、培養(yǎng)骨干文化產(chǎn)業(yè)、加快文化產(chǎn)業(yè)區(qū)和基地建設(shè)、擴大文化消費、建立現(xiàn)代文化體系、發(fā)展新型文化產(chǎn)業(yè)、擴大對外文化貿(mào)易。
學(xué)習(xí)天府文化心得體會篇十四
也許xx年對我們這群孩子很不平凡，因為從此我們擺脫了高考的壓力，飛出了父母的羽翼，開始了我們的大學(xué)生活，學(xué)專業(yè)課程學(xué)習(xí)心得。在大學(xué)里我們自由，輕松，我們活的很自得。但在這種環(huán)境中我們也會對今后的路該怎么走而惆悵，對所學(xué)專業(yè)不甚了解，大有不知路在何方的迷茫。但在幾個月的專業(yè)課程學(xué)習(xí)后，我的心境豁然開朗了，也許大一對我來說就是一個過渡的過程，我們現(xiàn)在的專業(yè)課不在是高考的那種應(yīng)試了，大學(xué)我們需要的是一種質(zhì)的提升，我們需要從江湖派華麗蛻變?yōu)閷W(xué)院風(fēng)格。
談到我大學(xué)的第二次專業(yè)課，應(yīng)該是讓我印象很是深刻。老師給我們講解的是文化創(chuàng)意符號在文化產(chǎn)業(yè)中的應(yīng)用，讓我還了解到一個創(chuàng)意符號比如商標(biāo)的優(yōu)劣取決于該事物的歷史深度和在大眾生活中的傳播廣度。因此，“對于文化創(chuàng)意符號的設(shè)計”要多掌握一些課外知識，如：文學(xué)、美學(xué)、歷史等方面的知識，使自己多了解不同成功地創(chuàng)意符號產(chǎn)生和發(fā)展的過程，以及它們的主張和特點。這樣能夠使擴大知識面，開擴眼界，有助于提高自己的眼界。為自身將來的發(fā)展打下基礎(chǔ)。
創(chuàng)意符號，不僅要追求藝術(shù)的獨一無二，更要講究她得大眾性，可傳播性。所選取的創(chuàng)意符號，不僅要看創(chuàng)意符號是否有強烈的創(chuàng)意感了，而且還要看它是否有可傳播性。要求具有口口相傳的，深入人心的市場傳播力，假如過分地?zé)嶂杂凇皞€性”會給自己在一定程度上造成偏食的壞習(xí)慣，不利于創(chuàng)意符號轉(zhuǎn)化為日常的商標(biāo)，大大削弱了其傳播的特性進(jìn)而影響產(chǎn)品今后的發(fā)展。
經(jīng)過課程的學(xué)習(xí)，任我深深的記住創(chuàng)意的核心就是降低成本，即通過市場需求的變化進(jìn)行市場定位和用戶洞察。創(chuàng)意并非單單指那些大藝術(shù)家創(chuàng)造的曲高和寡的獨一無二的作品，也可以是那些可復(fù)制性的商業(yè)作品，因為藝術(shù)品影響非常有限，大概只能影響一部分學(xué)生和學(xué)者，對于大部分民眾來說，暫時的歡樂比長久的思考更容易接受，審美娛樂化本來就是生長在大眾文化發(fā)展的土壤上的，正是因為大眾文化的易傳播易接受，以“文化復(fù)制”為主要手段的文化產(chǎn)業(yè)才能得以逐漸成長生存。
但是我們又要在這一過程中要非常警惕兩者一方大大蓋過另一方的做法，比如票房高口碑爛(比如《左耳》《富春山居圖》)的一些片子，明顯是商業(yè)運營成功但是缺乏藝術(shù)內(nèi)涵的失敗例子，而票房低迷口碑卻不錯的片子(比如青青樹的《魁拔》)就要注意自己作品和商業(yè)化的結(jié)合之間出現(xiàn)的問題，希望經(jīng)過大學(xué)的深造我們能盡早找到解決方法，創(chuàng)造更多的藝術(shù)作品。
學(xué)習(xí)天府文化心得體會篇十五
為大力弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，汲取家規(guī)家風(fēng)中的精華，多渠道、廣角度、全方位挖掘四川好家風(fēng)、好家訓(xùn)、好家規(guī)，并對典型家庭、典型人物進(jìn)行全方位宣傳，展示四川人的家國情懷，省紀(jì)委機關(guān)、省委宣傳部、省文明辦決定在全省范圍內(nèi)開展“天府好家規(guī)”征集評選活動，將評選表彰四川省十佳“天府好家規(guī)”。
下面談?wù)勎覍υ摶顒拥母邢耄?/p>
沒規(guī)矩不成方圓，國有國法，家有家規(guī)。但一般家庭明列條文的家規(guī)，并不多見，多是約定俗成的家規(guī)。
關(guān)于家風(fēng)，不同家庭有不同的家風(fēng)。一般農(nóng)家，勤儉為本，孝敬老人，對親友禮尚往來，對鄰里和睦相處，對社會惜老憐貧，這便是好家風(fēng)。
正，影響給孩子骨子里的正氣和正義是必然的，這樣的孩子進(jìn)入社會，釋放出來的自然是正氣，面對歪風(fēng)邪氣乃至破壞黨風(fēng)政紀(jì)的貪腐投機行為，便有一種本能的拒斥。
家風(fēng)的形成，靠家庭世代沿襲，靠一代代人的言傳身教才能形成。家風(fēng)好，受世人稱贊，家庭成員也感到自豪，家庭的社會地位自然也高。
通過對“傳家風(fēng)，立家規(guī)，樹新風(fēng)”的學(xué)習(xí)，我會不斷加強自己的思想道德修養(yǎng)和黨性修養(yǎng)，求真務(wù)實地把各項工作做到實處，用一個共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)來要求自己，以實際行動樹立共產(chǎn)黨員的良好形象，做到平常時間能看得出來，關(guān)鍵時刻能沖得出來，危難時刻能站得出來，把領(lǐng)導(dǎo)交給我的各項工作做實，做細(xì)。
學(xué)習(xí)天府文化心得體會篇十六
近年來，我有幸來到中國的天府之國——四川省，感受到了這里濃厚的天府文化。天府文化是四川的重要文化符號，它承載了四川人民的智慧和品質(zhì)，深深吸引著我。在與四川人民的交往中，我對天府文化有了更深入的了解，并且領(lǐng)悟到了一些心得體會。
天府文化是一種開放包容的文化。四川自古就是文化交流的重要樞紐，各個歷史時期的外來文化都在這里融合交匯，形成了多元的文化風(fēng)貌。這種開放包容的特質(zhì)也體現(xiàn)在四川人民的待人處事之間。無論何時何地，四川人對待外來人士都保持著開放友善的態(tài)度，給予他們最大的尊重和信任。在我和四川朋友的交往中，我深深感受到了這份包容和友善，這讓我對四川人民的品格和人情味留下了深刻的印象。
天府文化是一種自豪自信的文化。四川作為中國的關(guān)鍵地域之一，一直承載著重要的歷史使命和文化價值。這里是多個古代王朝的重要據(jù)點，也是眾多名人才子的故鄉(xiāng)。正因為如此，四川人民對自己的文化有著深厚的自豪感和自信心。他們引以為傲的巴蜀文化、紅色文化、羌文化等，無不彰顯著四川的歷史底蘊和獨特魅力。在我的探索中，我深深被四川人民對自己文化的自豪感所感染，也意識到了文化自信對一個地區(qū)乃至一個國家的重要性。
天府文化是一種務(wù)實創(chuàng)新的文化。四川是一個富饒之地，素有“天府之國”之稱。在這里，人民勤勞勇敢，創(chuàng)造力和智慧得到了充分的釋放。四川人民在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上不斷開拓創(chuàng)新，努力為社會進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。四川的航空、電子、汽車等產(chǎn)業(yè)都取得了長足的發(fā)展，成為了全國乃至全球的重要熱點。在我的觀察中，我深深感受到了四川人民對實用性和創(chuàng)新的追求，這種務(wù)實創(chuàng)新的精神讓我產(chǎn)生了深深的敬意。
天府文化是一種藝術(shù)情趣的文化。四川自古以來就是文人墨客的聚集地，這里孕育了眾多文化名人。巴蜀文化和紅色文化給予了四川人民深厚的藝術(shù)情趣和鑒賞能力。四川的傳統(tǒng)戲曲、雜技、繪畫等藝術(shù)形式，無不顯現(xiàn)出精湛的技藝和高雅的情趣。在我的欣賞中，我被四川藝術(shù)的魅力所征服，感受到了文化藝術(shù)對一個地區(qū)的獨特魅力和影響力。
總結(jié)一下，天府文化是一種開放包容、自豪自信、務(wù)實創(chuàng)新、藝術(shù)情趣的文化。在我的交往和觀察中，我深深感受到了四川人民對天府文化的熱愛和傳承。作為外來人士，我深感四川人民的熱情和友善，也更加看到了文化自信的重要性?；剡^頭來，我也對自己的文化有了更深入的思考，希望能夠在自己的境內(nèi)外交流中傳承和發(fā)揚好自己的文化傳統(tǒng)。希望未來能有更多的人來到這塊天府之地，感受四川人民的熱情，體驗天府文化的魅力。
學(xué)習(xí)天府文化心得體會篇十七
轉(zhuǎn)眼間就到了，又是一個新的開始，記得剛?cè)肼毢：綍r，作為新人第一門功課就是學(xué)習(xí)海航企業(yè)文化《同仁共勉》與《員工訓(xùn)條》當(dāng)時的我真的是很茫然，很難體會其中的精髓。但現(xiàn)如今隨著時間的長期積累，在與海航風(fēng)雨同舟無數(shù)日的磨練后，我逐漸對海航企業(yè)文化有了深入的體會，并促使心靈升遷，在生活、工作中逐日達(dá)到心領(lǐng)神會。
海航企業(yè)文化，是一門系統(tǒng)的文化體系，汲取中國傳統(tǒng)文化骨髓，讓你學(xué)會如何做人、處事，影響著個人的價值觀體系，要求海航人心中先有大我后有小我，強調(diào)“為社會做點事，為他人做點事，為自己做點事?！痹诤：降膹姶笄斑M(jìn)推動力下，在優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化繼承的同時，創(chuàng)新了自己的文化，融于現(xiàn)代西方優(yōu)秀的經(jīng)濟(jì)文化，一并達(dá)到“中西合璧”將自己的文化發(fā)展到登峰造極，時刻刷新著，隨時保持企業(yè)文化的與時俱進(jìn)，一同也是影響其它企業(yè)文化價值觀的行業(yè)標(biāo)桿。
最近學(xué)習(xí)了《海航同仁守則》書中學(xué)習(xí)到許多知識，不乏有指導(dǎo)思想、文化體系、行為操守、儀程儀規(guī)、組織實施等，在這我與同仁分享下第三章四條員工行為準(zhǔn)則“團(tuán)體以和睦為興盛”。
中國市場經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展下，要求生產(chǎn)經(jīng)營方式由粗放型逐漸轉(zhuǎn)為集約化、規(guī)?；?，不在是單一的個人承包，簡單的集體運作。對于海航這樣強大的團(tuán)隊更需高素質(zhì)、高效率、高層次的優(yōu)秀團(tuán)隊運作。何況我們是做商超零售業(yè)態(tài)，未來的發(fā)展趨勢，必將是連鎖經(jīng)營規(guī)?；?，到處都是商超，在此高壓下必將有個高效團(tuán)隊運作才能做到“團(tuán)體以和睦為興盛”。
作為一個職能管理團(tuán)隊，應(yīng)當(dāng)明確自身團(tuán)隊性質(zhì)、工作要求，以及部門運作要達(dá)到一個預(yù)期怎樣的效果，在整個業(yè)態(tài)中準(zhǔn)確的角色定位，然后如何組織、管理，并將團(tuán)隊中每位團(tuán)員優(yōu)勢儲存在整個團(tuán)隊貢獻(xiàn)價值體系中，發(fā)揮到最大限值，以求團(tuán)隊效益。
要深信我們的每位團(tuán)員，在身心健康的狀態(tài)下，都有無窮的自我人生價值，只要調(diào)動點積極性，對他們做的事有一絲肯定，他們的智慧源泉將猶如山泉爆發(fā)一樣涌出，曾出無窮、精彩無限。
“英雄不論出自何處”這是個人才倍出的時代，科技信息在時刻更新，有些人看似平庸，不過是“大智若愚”罷了。在商超中雖說準(zhǔn)入門檻較低，但這都不代表什么，以前很流行一句話：
比文憑重要的是知識;
比知識重要的是能力;
比能力重要的是關(guān)系。
這些話早就落時代了，一個成功人士具備兩個條件就能成功：
你能在現(xiàn)有的工作環(huán)境中，將自己的才能展現(xiàn)的淋漓盡致。
你的能力要能夠被人發(fā)現(xiàn)、認(rèn)定、賞識，并且前提是這個人有權(quán)力栽培、提攜你。
相必?fù)碛羞@兩條充要條件，你的`一切將會成為現(xiàn)實，時刻自己充電學(xué)習(xí)，在人際方面修身養(yǎng)性、處事練達(dá)，將自己的心理抗挫能力增強，擁有良好的情商管理，你的人生必將仕途坦蕩、前程似錦。
提到“團(tuán)體以和睦為興盛”似乎與個人成功沒有太大關(guān)系嗎?“和睦”字典解釋是：相處融洽友愛;不爭吵。
“興盛”蓬勃發(fā)展。
作為團(tuán)隊的合作成員，一般相處都會很愉悅，因為團(tuán)體協(xié)作，沒有過多的利益鏈，只有相互配合才能做好工作，體現(xiàn)出成績。很明了和睦是為了蓬勃發(fā)展，這里的發(fā)展就回歸到前面講到團(tuán)隊的的整體工作業(yè)績，以及是否達(dá)到門店的考核指標(biāo)為目的。
所以身為團(tuán)隊無非是將團(tuán)隊中的職員團(tuán)結(jié)起來，心系一條線，朝者一個上進(jìn)的方向前進(jìn)，而且是持之以恒必會眾志成城、金石為開的循環(huán)過程。
至于如何調(diào)動隊員工作積極性，在這我就不必多談，這是門店的人事制度的事。作為個人你有權(quán)利發(fā)現(xiàn)本職工作檢查中出現(xiàn)的問題，并有義務(wù)及時去協(xié)調(diào)有效處理。以求保障大的團(tuán)隊有效運轉(zhuǎn)，團(tuán)結(jié)共謀達(dá)成優(yōu)秀業(yè)績。不要太在意你是否擁有榮譽光環(huán)下的頭銜，太急求于豐厚的物質(zhì)獎勵，一切萬物都遵循一條萬古不變的基本規(guī)律：“將你目前手中的事盡最大努力做好，遇到困難及時與上級溝通、尋求支援，讓領(lǐng)導(dǎo)看見你是一位工作積極性高，并且善于學(xué)習(xí)，喜歡上進(jìn)的職員”。
歷史經(jīng)驗告訴我們：“只有將團(tuán)體中每位職員貢獻(xiàn)最大化，才有團(tuán)體的整體效益”。海航就是個擁有強大生命力的團(tuán)隊，她的智囊成員個個年輕有為，生龍活虎、驍勇善戰(zhàn)，在這樣的有利形勢延續(xù)下，我們不能不深信海航的明天會更好，所有海航團(tuán)體將會把“團(tuán)體以和睦為興盛”發(fā)揚光大，成就一個屬于我們的美好未來。
學(xué)習(xí)天府文化心得體會篇十八
天府文化是指中國四川省的獨特的文化，有著悠久的歷史和深厚的底蘊。在我深入研究和探索天府文化的過程中，我深刻體會到了天府文化的獨特魅力和深刻內(nèi)涵。天府文化的獨特性體現(xiàn)在其獨特的地理位置和自然環(huán)境、豐富的歷史文化遺產(chǎn)、多樣化的民族文化，以及對文化保護(hù)和傳承的重視等方面。尤其是天府文化所帶給人們的正能量，使其在今天的社會中更加具有現(xiàn)實意義和重要價值。
天府文化的獨特性體現(xiàn)在其獨特的地理位置和自然環(huán)境。四川是中國的西南腹地，位于巴蜀平原的中部。這個地理位置使得四川擁有豐富的自然資源和多樣的地形地貌。這些自然條件為天府文化的形成和發(fā)展提供了得天獨厚的環(huán)境基礎(chǔ)。四川盆地作為世界上最大的一級流域之一，擁有豐富的水源和肥沃的土壤，造就了四川的農(nóng)業(yè)發(fā)展和豐富的農(nóng)產(chǎn)品。而四川獨特的地形地貌，如川西的高山、川東的丘陵以及盆地的平原，創(chuàng)造了四川獨特的自然景觀，如九寨溝、稻城亞丁等。這些自然景觀成為了天府文化的重要組成部分，并在文化中體現(xiàn)出了獨特的精神內(nèi)涵。
天府文化的豐富歷史文化遺產(chǎn)也是其獨特性的重要體現(xiàn)。作為中國的重要文化發(fā)源地之一，四川擁有豐富的歷史遺產(chǎn)。在這里，可以找到商、周、秦、漢、唐、宋等多個歷史時期的文化痕跡。著名的歷史遺跡如成都的寬窄巷子、武侯祠等，都承載著天府文化的歷史底蘊。同時，四川還是中國最早的紅色革命根據(jù)地之一，令人敬畏的川西南革命老區(qū)，留下了眾多重要的紅色革命遺跡。這些歷史文化遺跡不僅是天府文化的重要組成部分，也是研究和了解天府文化的重要途徑。
天府文化的多樣化民族文化也是其獨特性的重要體現(xiàn)。四川是一個多民族聚居的省份，擁有多樣的民族文化。據(jù)統(tǒng)計，四川有17個少數(shù)民族，如藏族、彝族、苗族等。這些民族文化豐富了天府文化的內(nèi)涵和表現(xiàn)形式。各個少數(shù)民族都有其獨特的民族語言、民族服飾、民族樂器等。在四川，很多地方會舉辦彝族火把節(jié)、藏族賽馬節(jié)等民族傳統(tǒng)活動，豐富了天府文化的內(nèi)容和形式。這些多樣化的民族文化是天府文化的重要特色之一，也在世界文化交流中發(fā)揮著獨特的影響。
天府文化對文化保護(hù)和傳承的重視也是其獨特性的重要體現(xiàn)。在國家和地方的共同努力下，天府文化得到了有效保護(hù)和傳承。四川省政府將天府文化列為重點文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展項目，并于2019年成立了四川天府文化研究中心。這些措施在保護(hù)和傳承天府文化方面發(fā)揮了重要作用。同時，四川還積極開展文化交流與合作，推動天府文化走向世界舞臺。這些努力使得天府文化在今天的社會中更具現(xiàn)實意義和重要價值。
總之，天府文化獨特的地理位置和自然環(huán)境、豐富的歷史文化遺產(chǎn)、多樣化的民族文化以及對文化保護(hù)和傳承的重視使其成為一個獨特而鮮活的文化現(xiàn)象。天府文化的獨特魅力和深刻內(nèi)涵不僅是四川人民寶貴的文化財富，也是中國乃至世界文化遺產(chǎn)中的一顆璀璨明珠。在未來的發(fā)展中，我們應(yīng)該更加重視和保護(hù)天府文化，使其在現(xiàn)代社會中發(fā)揮出更大的積極作用。
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