專業(yè)邏輯與語言的關(guān)系論文（匯總20篇）

往日的痕跡在腦海中浮現(xiàn)，是時候總結(jié)一下了。編寫一篇完美的總結(jié)，首先需要明確總結(jié)的目的和范圍。以下是專家學(xué)者撰寫的研究報告，供大家參考學(xué)習。

邏輯與語言的關(guān)系論文篇一

：迥異的生活環(huán)境、風俗習慣與文化氛圍，直接造就了各個民族個性化的語言文化體系，不僅影響到人們之間順暢的溝通、交流、理解與認知活動；而且還影響到跨語境的語言學(xué)習活動。基于此，文章在廣泛的資料搜集與分析的基礎(chǔ)上，從語構(gòu)、語義與語用三個角度，系統(tǒng)分析了中日語言文化之間的差異，由此深化我們對于中日語言文化之間不同點的認識，為將來的日語學(xué)習、日語溝通活動提供必要的指導(dǎo)。

中日；語言文化；差異特征

中日雖然是一衣帶水的領(lǐng)邦，并在數(shù)千年的歷史發(fā)展過程中，呈現(xiàn)出緊密的政治、經(jīng)濟與文化方面的聯(lián)系。然而，兩個民族畢竟生活于迥異的自然環(huán)境、社會環(huán)境與文化氛圍之中，由此不僅形成了迥異的文化思想、價值觀念與風俗習慣；而且也建構(gòu)起迥然不同的語言體系?；诖?，要想提高對日語的學(xué)習質(zhì)量與學(xué)習效率，我們就必須對中日語言文化之間的差異有一個深入、系統(tǒng)的了解，深化對日語個性化特征的認識，據(jù)此來指導(dǎo)自己的日語學(xué)習活動，從而提高對日語的學(xué)習質(zhì)量與學(xué)習效率。

眾所周知，漢語屬于孤立語，而日語屬于粘著語，由此產(chǎn)生了迥異的語言結(jié)構(gòu)與語言形態(tài)。前者缺乏詞形的變化，并且語句中的詞序呈現(xiàn)出鮮明的規(guī)律性，十分規(guī)整嚴格，不能夠隨意變動。詞序稍微一變，整個語句的意思也就發(fā)生了翻天覆地的變化。而后者則沒有內(nèi)部屈折。一方面其語句意思是否轉(zhuǎn)變?nèi)Q于變詞語素（相當于助動詞），每一個變詞語素都表達一種語法意義，而且日語中的格助詞、副助詞、補助助詞等等也都發(fā)揮著相似的作用；另一方面，日語在遣詞造句過程中，各個詞匯雖然也遵循著一定的次序，但主要是靠助詞以及助動詞的粘著來發(fā)揮其語法功能，并形成獨特的句義內(nèi)涵。由此看出，中國人在學(xué)習日語的時候往往對助詞（格助詞和副助詞）、助動詞、補助動詞的用法產(chǎn)生困惑，究其原因在于粘著詞的語法功能和語法意義的附屬詞大都是粘附在實意詞的后面，或者是用言的詞根上。這與漢語的語構(gòu)方式、語構(gòu)習慣形成了鮮明的差異，從而給學(xué)生帶來了極大的學(xué)習困難。

中日語義文化的差異體現(xiàn)在兩個民族不同的性格特征、迥異的情感表達方式與審美心理所帶來的不同的語言表達習慣上。另外，漢語中的部分詞匯表現(xiàn)出鮮明的情感色彩，而相對應(yīng)的日語則沒有這樣的情感思想，比如漢語中的“過分”、“太”之類的詞具有明顯的貶義色彩，但相對應(yīng)的日語則沒有貶義。如果按照漢語的使用習慣套入日語中來實用，則可能無法真正表達自己的思想、觀念和情感，造成雙方溝通與交流上的障礙。除此之外，日語中也使用到了大量的漢字，然而這些漢字的字義在長期發(fā)展過程中卻產(chǎn)生了轉(zhuǎn)折性的變化，與漢語中的字義迥然不同，比如“人參”在漢語中指的是名貴的中藥藥材，但在日語中則指的是普通的胡蘿卜；“愛人”在漢語中表示自己的妻子，但在日語中則相當于“情婦”的意思。因此，相同的字或者是詞在不同的語言體系中呈現(xiàn)出迥然不同的意義內(nèi)涵，由此也造成了日語學(xué)習的障礙。

在語言的使用與表達方面，中日民眾在各自的文化背景、文化環(huán)境中也形成了不同的使用習慣與表達方式。日本著名語言學(xué)家金田一春彥在《日本人的語言表現(xiàn)》中提到：“日本人喜歡少講話和少寫字，遇到必須講或者是必須寫的時候也盡量簡短表達，但只有在寒暄語的表達上，句子長且豐富?！边@與我國著名語言學(xué)家錢伯倫的觀點不謀而合。錢伯倫認為：“世界上沒有哪一種語言能夠像日語一樣擁有如此之多的寒暄語使用規(guī)則和說法?！钡袊说恼Z言表達則相對豐富一些。除此之外，日語的語言文化中具有語用性別的差異，也即是呈現(xiàn)出男性語和女性語之間的差別。中國的語言文化中雖然也用男女用語的不同，但不像日語那樣強烈和明顯。這同樣是學(xué)生在進行日語學(xué)習過程中容易犯的一個錯誤。

每一種文化環(huán)境都會造就風格鮮明的情感思想、思維方式、價值觀念、行為習慣等等，而語言作為人們進行溝通、交流和自我表達的一個主要渠道，也會在潛移默化之中形成與之相匹配的表達方式和風格特征。中日文化的差異體現(xiàn)在漢語與日語使用方式與使用習慣的方方面面，既有技術(shù)性的因素；同時也有更深層次的思維習慣、情感表達方式、價值觀念、審美心理方面的因素?；诖?，我們在進行日語學(xué)習與日語應(yīng)用過程中，一方面要加強對日語單詞、語法、語構(gòu)與語用的訓(xùn)練活動，另一方面也必須加強對日本文化、日本思想與日本哲學(xué)理念的學(xué)習活動，由此深化對日語產(chǎn)生背景與個性特征的了解和認識，指導(dǎo)日語學(xué)習與應(yīng)用活動，提高其學(xué)習效率與應(yīng)用質(zhì)量。

[1]欒鳳至,《中日文化中語言概念的異同》[j]，《環(huán)球市場信息導(dǎo)報》，2014（14）

[2]郭萍，《從中日語言淺析隱喻產(chǎn)生的文化背景》[j]，《淮海工學(xué)院學(xué)報》，2012（2）

[3]許明玲，《中日語言表達方式的差異及日語跨文化教學(xué)》[j]，《湖北成人教育學(xué)院學(xué)報》，2011（6）

邏輯與語言的關(guān)系論文篇二

在語文課堂教學(xué)中，教師的語言作為一種媒體，一種范本，顯得尤為重要。課堂上教師要像歌唱家訓(xùn)練和美化自己的聲音一樣去美化自己的教學(xué)語言，用藝術(shù)性的語言為學(xué)生營造出一種積極向上的課堂文化氛圍。教師要使用語言去“傳道、授業(yè)、解惑”，去傳遞信息、情感，去塑造學(xué)生圣潔高尚的靈魂，去實現(xiàn)教育、教學(xué)目標。

作為母語課程的語言素質(zhì)訓(xùn)練，需要從語言文字入手，讓學(xué)生真正走進文本的情感世界，調(diào)動學(xué)生的語言積累，使之產(chǎn)生自主的情感體驗，在情感融入中感受語言的真諦，從而提高語文素養(yǎng)。

一方面，語文是一門情感性很強的學(xué)科，語文積極的思想情感熏陶對育人有著極其重要的作用；另一方面，學(xué)生歡樂的情緒，濃烈的感情，能使他們精神振奮，思維活躍，帶來良好的學(xué)習效果。反之，消極的情緒會抑制學(xué)生的智力活動，學(xué)生一旦對學(xué)習活動失去情感，思維、想象、理解、記憶等機能便會受到壓抑。

導(dǎo)入語所用的材料與教學(xué)內(nèi)容類比點越少、越精，越能吸引人。一位教師在指導(dǎo)作文“招聘會”時，創(chuàng)作了這樣一段新穎的導(dǎo)語：“唐僧師徒四人取經(jīng)歸來，師傅開了一家書店；沙僧開了一家礦泉水公司；豬八戒開了個火鍋城，專賣素食火鍋；孫悟空呢，要在小區(qū)里開個超市?！边@段話像磁石一樣，學(xué)生被牢牢吸引住了。教師這才引入正題，“今天我們在這里召開招聘會，董事長委托我為招聘會負責人?！贝藭r，學(xué)生的情緒被點燃，他們帶著積極的情緒參與整個學(xué)習活動。

在教學(xué)設(shè)計中有很多語言無法按照預(yù)先設(shè)計好的模式一成不變地使用，而是要根據(jù)課堂實際進程臨時增加或刪減。特別是評價語，學(xué)生在課堂上的表現(xiàn)呈現(xiàn)出復(fù)雜性、差異性、多樣性，教師即時性的評價語需隨機生成，張口就來，或冷靜客觀，或熱情洋溢，或指點精微，或撥正思路。

1、客觀性判斷。

現(xiàn)代教學(xué)論提倡以學(xué)生為主體，尊重學(xué)生的個性，這無疑是準確的，也是十分必要的。但是如果片面地理解和運用也會為此帶來弊端，評價應(yīng)該有一定的價值標準，不能光給出“好”、“很好”、“不太好”之類的評價。

教學(xué)過程是一個探索未知世界的過程，最初的印痕是不易抹去的，有可能是根深蒂固的。因此，首先讓學(xué)生建立正確的概念，這是無需爭辯的事實。那么判斷是與非，對與錯是必不可少的。如肯定學(xué)生“動了腦筋”，但也清楚地表明“答案有誤”；贊同學(xué)生“這個問題答對了一半”，同時指出“另一半還要想一想”。這些著眼于發(fā)展和全面的評價，學(xué)生所感受到的不僅是客觀、公正，更是關(guān)注與期望，并由此產(chǎn)生進步的內(nèi)驅(qū)力。

2、多方面涉及。

學(xué)生的學(xué)習活動及結(jié)果不僅受智力因素的影響，還受到非智力因素，如情緒、態(tài)度、興趣、動機等影響。新教學(xué)模式下的教學(xué)評價，也從知識轉(zhuǎn)向了學(xué)習能力。那么，體現(xiàn)學(xué)生情況的數(shù)據(jù)就很難用數(shù)字精確地表示出來，而多用語言加以描述，因此課堂上這樣的評價多起來，“你真會讀”，“你很會思考”，“這種理解很獨特”等。

新課標提倡學(xué)生閱讀時重在感受體驗，整體把握，這就要求教師在教學(xué)時處理好收和放的關(guān)系。

在一次賽課活動中，一位教師在教學(xué)“艾滋病小斗士”時是這樣處理的：一段視頻后，教師用緩慢的語氣口述：“同學(xué)們，恩科西與你們同齡，卻不能和你們一樣擁有健康的身體、享受美好生活，在身體極度虛弱的情況下仍然與談之色變的艾滋病作斗爭，在聯(lián)合國大會上仍然呼吁人們關(guān)愛艾滋病患者。多么令人敬佩的孩子呀！如果你就坐在聽眾席上你會怎么想？”同學(xué)們紛紛用自己的語言表達對恩科西的敬意。教師用傳情的語言使學(xué)生沉浸在一種體驗之中。給學(xué)生留下“缺口”與“空白”，引起他們的沉思、感悟，聯(lián)想思維的潛流在奔涌，情感的潛流在激蕩，這種共鳴給學(xué)生留下一個繼續(xù)思維的彈性空間，給他們的思維提供了一個新的延伸點，新的發(fā)揮點，新的開拓點。

課堂教學(xué)的語言藝術(shù)直接展示了教師淵博的知識、高超的學(xué)識水平和做人的智慧。課堂語言表達決不是一件小事，學(xué)生能從教師的藝術(shù)性語言表達中受到教育啟發(fā)，得到更多的知識信息，思想受到感染，有利于滿足求知的欲望。“冰凍三尺，非一日之寒”，教師要將豐富的智慧、浩瀚的思想、瑰麗的想象化作藝術(shù)性的語言在課堂中凝結(jié)、馳騁、升騰，使每一位學(xué)生都能在課堂上收獲信心，收獲快樂，收獲成功。

邏輯與語言的關(guān)系論文篇三

文/陳敏堅

摘要：在小學(xué)語文教學(xué)中，培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生的思維能力，教師善于誘導(dǎo)，會促進學(xué)生思維能力的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：語文教學(xué)；善誘思維；促進發(fā)展

《義務(wù)教育語文課程標準》在總目標中提出：“在發(fā)展語言能力的同時，發(fā)展思維能力，激發(fā)想象力和創(chuàng)造潛能。”因此，在小學(xué)語文教學(xué)中要注重學(xué)生思維能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練，讓學(xué)生在主動積極的思維和情感活動中加深理解，有所感悟和思考，并在受到情感熏陶的同時獲得思想啟迪，從而放飛想象的翅膀，促進學(xué)生思維能力的發(fā)展。而實現(xiàn)這一目標的教學(xué)手段精彩紛呈。教師在教學(xué)過程中，要結(jié)合具體的教學(xué)內(nèi)容以及學(xué)生的知識水平，通過恰當、巧妙的教學(xué)手段，有效誘發(fā)學(xué)生探究和發(fā)現(xiàn)新知識的欲望，學(xué)生會在不斷獲取新知識的后續(xù)學(xué)習活動中積極思維，并在內(nèi)化知識的過程中走向思維的深度和廣度。

一、運用多媒體及課程資源誘導(dǎo)學(xué)生積極思維

著這“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”的畫面，我仿佛看到了

（），聽到了（），聞到了（），想到了（）。上述教學(xué)情境，為學(xué)生拓展了思維的空間，學(xué)生在這熟悉的空間里，思維進入積極的狀態(tài)之中，想象的翅膀展翅高飛，紛紛高舉小手各抒己見。這充滿情趣的課堂教學(xué)情境，既達到了發(fā)展學(xué)生語言能力、讓學(xué)生深入理解課文的目的，又訓(xùn)練了學(xué)生的想象力，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新思維。

二、借助教材中的提示語，誘導(dǎo)學(xué)生積極思維

新課程背景下的高效課堂指的.是學(xué)生真正自主學(xué)習，即在學(xué)習過程中善于發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，通過自主探究或合作學(xué)習解決問題。讀書貴在能疑，“疑是思的開始，學(xué)之端?！庇辛藛栴}意識，學(xué)生就會產(chǎn)生解決問題的欲望，而小學(xué)生由于生活經(jīng)驗少，見識有限，有時確實不能做到自覺質(zhì)疑。于是，在實際教學(xué)中可以借助教材中的閱讀提示語誘發(fā)學(xué)生積極思維，讓學(xué)生帶著問題走進文本，并在尋找問題的解答途徑過程中學(xué)到知識的同時發(fā)展思維?，F(xiàn)行的《義務(wù)教育課程標準實驗教科書》，有的課文以學(xué)習伙伴的口吻靈活地在課文之前、文章的中間、結(jié)尾或課后作業(yè)訓(xùn)練中提出思考的問題。目的是引導(dǎo)學(xué)生怎樣讀書、思考。這些極具導(dǎo)學(xué)性功能的提示語，既為學(xué)生指明了學(xué)習的方向，又激活了學(xué)生的思維。四年級上冊《跨越海峽的生命橋》一文，于題目之處的泡泡提出的問題是“‘生命橋’指的是什么呢？”本人在進行課題教學(xué)中，注意借助教材中的提示語，誘發(fā)學(xué)生積極思維。學(xué)生由此引發(fā)了以下的問題：為什么說這是一座跨越海峽的生命橋？生命橋是怎樣跨越海峽的呢？生命的橋到底有多長？這些教材中的提示語延伸出來的問題無不是學(xué)生積極動腦思考的結(jié)果，所引發(fā)的問題還大大地激發(fā)了學(xué)生探究問題、解決問題的欲望，學(xué)生帶著問題走進文本，在深入理解課文的學(xué)習活動中通過讀、思、議、辯，思維伴隨著學(xué)習步步走向深入，促進了思維能力的發(fā)展。

三、在詞句的理解中誘導(dǎo)學(xué)生積極思維

“引導(dǎo)學(xué)生自覺運用查字典、聯(lián)系上下文等方法理解詞語，運用聯(lián)系上下文和生活實際的方法理解含義深刻的句子。”這是貫穿在小學(xué)各階段的閱讀教學(xué)要求。教師有效的引導(dǎo)能把學(xué)生帶進一個廣闊的思維空間，有利于學(xué)生更好地感悟課文的內(nèi)涵。在教學(xué)《孔子拜師》一文時，為了讓學(xué)生能深入體會孔子前往拜師的旅途之苦，我引導(dǎo)學(xué)生從“風餐露宿、日夜兼程、終于”等詞中深入體會：

師：讀著“曲阜和洛陽相距上千里，()孔子風餐露宿，日夜兼程，幾個月后，終于走到了洛陽?！边@句話，哪個字最讓你感動。

生：風餐露宿、日夜兼程。

生：終于。

師：“風餐露宿”是什么意思呢？“露”可以解釋為露天?！八蕖本褪迁D―？

生：住、睡覺。

師：連起來說一說。

生：就是在風里吃飯，在露天睡覺。

師：“日夜兼程”呢？

生：“日夜”就是白天和夜晚。

師：兼程――？

生：都在走路。

師：“終于”一詞又是怎樣理解的呢？

生：孔子在路上遇到很多困難。

生：孔子克服了很多困難才到達洛陽。

師：在這幾個月的路途中孔子會遇到很多困難，讓我們想想看。

（課件出示練習，體會孔子“風餐露宿，日夜兼程”的艱辛。）

烈日炎炎的白天，孔子在趕路；

,孔子在趕路。

,孔子在趕路。

,孔子在趕路。

,孔子在趕路。

生：我感受到孔子一路很辛苦。

生：我感受到孔子很好學(xué)。

生：我感受到了孔子很想早日見到老師。

……

對孔子拜師的原因，我抓住關(guān)鍵詞語“淵博、遠近聞名、學(xué)無止境”引導(dǎo)學(xué)生從中體會孔子謙虛好學(xué)、孜孜以求的治學(xué)精神，促進學(xué)生思維能力的發(fā)展：

出示句子“他總覺得自己的知識還不夠淵博?！?/p>

師：你們知道“淵博”是什么意思嗎？

生：我在字典中了解到“淵”就是“深”,“博”就是“奧、深奧。”“淵博”就是見識深而廣。

生：我從“您的學(xué)問淵博”知道“淵博”是很有學(xué)問，知識很豐富的意思。

師：孔子的知識真的不夠淵博嗎？

生：不是的，孔子年輕時，就是遠近聞名的老師了。

師：那“遠近聞名”又是什么意思呢？

生：不管是遠的還是近的都知道。

生：老師，你是老師了還在讀書看報；

生：我看見我的爸爸在看書；

生：我的爺爺戴眼鏡看書。

……

以上教學(xué)環(huán)節(jié)，教師引導(dǎo)學(xué)生通過聯(lián)系上下文及生活實際來理解課文中的重點詞語、句子，學(xué)生在教師有效的導(dǎo)思中，思維的火花四飛八濺，并在相互啟發(fā)的過程中領(lǐng)會了孔子謙虛好學(xué)的精神品質(zhì)?？梢姡梢栽谠~句的理解中誘導(dǎo)學(xué)生積極思維。

其實，誘導(dǎo)學(xué)生積極思維還遠不止這些，例如，可以在實施生活化教學(xué)中誘發(fā)學(xué)生積極思維、作文教學(xué)中誘發(fā)學(xué)生積極思維等。教師作為課堂教學(xué)的組織者，只要善于把課堂留給學(xué)生，在巧妙的啟迪、誘導(dǎo)學(xué)生思維的過程中，給學(xué)生提供思維的時間和空間，學(xué)生的思維就會動起來、活起來，做到積極思考，深入探究，既學(xué)到了相關(guān)知識，又能促進思維能力的發(fā)展，還能引發(fā)新的遐想呢！

（作者單位廣西壯族自治區(qū)桂平市厚祿鄉(xiāng)峽口小學(xué)）

邏輯與語言的關(guān)系論文篇四

一、國防經(jīng)濟學(xué)理論體系的研究現(xiàn)狀

國防經(jīng)濟學(xué)的研究始于20世紀初,赫斯特(1914)的《戰(zhàn)爭的政治經(jīng)濟學(xué)》和庇古(1921)的《戰(zhàn)爭經(jīng)濟學(xué)》被認定為最早的國防經(jīng)濟學(xué)著作,而后者更多地被認為是國防經(jīng)濟學(xué)形成的標志。其后,經(jīng)過近百年的發(fā)展研究,國防經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域產(chǎn)生了大量著名的研究成果。在我國,僅1987―間就產(chǎn)生了100多部國防經(jīng)濟學(xué)相關(guān)著作。

在研究成果的形式上,國防經(jīng)濟學(xué)的專著和教材多是以專題歸納的形式呈現(xiàn)。尤其是西方國家的國防經(jīng)濟學(xué),學(xué)者主要是運用經(jīng)濟學(xué)工具對國防的相關(guān)問題展開專題性的研究,研究成果主要采用分篇歸納的方式,而并不追求理論體系的邏輯性。無論是國外的國防經(jīng)濟學(xué)原著還是我國學(xué)者對國外國防經(jīng)濟學(xué)理論體系的引入無不印證了這一事實。

近年來,我國國防經(jīng)濟學(xué)學(xué)者已經(jīng)開始了對國防經(jīng)濟學(xué)的理論體系問題的研究,主要有兩種觀點。其一認為,國防經(jīng)濟學(xué)是研究國防資源配置問題的學(xué)科,因此,國防經(jīng)濟學(xué)的理論體系應(yīng)圍繞國防資源配置問題展開。當前,以“國防經(jīng)濟資源配置”“國防資源配置”等為主題的研究大量涌現(xiàn)。

其二認為,國防經(jīng)濟學(xué)是研究戰(zhàn)爭與經(jīng)濟的關(guān)系、國防與經(jīng)濟的關(guān)系、國防經(jīng)濟活動以及國防資源配置問題的學(xué)科。從邏輯學(xué)的角度講,這兩種觀點對國防經(jīng)濟學(xué)的界定方法是不同的,前者是內(nèi)涵式的界定,后者是外延式的界定。對比這兩種觀點,可以看到后者包含了前者。

事實上,基于這兩種觀點構(gòu)建國防經(jīng)濟學(xué)的理論體系都存在缺陷。對于前者來說,如果國防經(jīng)濟學(xué)只研究國防資源配置問題,那么作為國防經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)理論的戰(zhàn)爭與經(jīng)濟的關(guān)系、國防與經(jīng)濟的關(guān)系等問題則被排除在學(xué)科的大門之外,這顯然是不合適的。對于后者來說,由于沒有建立起各部分內(nèi)容之間的內(nèi)在聯(lián)系,基于這種外延式的界定方法建立的國防經(jīng)濟學(xué)理論體系便很難形成一個一以貫之的邏輯體系,其結(jié)果必然導(dǎo)致國防經(jīng)濟學(xué)走上專題性研究的道路,于理論體系邏輯架構(gòu)的建立不利。

針對這一問題,有學(xué)者指出,國防經(jīng)濟學(xué)是研究“與國防相關(guān)的資源配置的”學(xué)科。從邏輯上講,這種存乎于上述兩種觀點之間的界定仍不足以涵蓋第二種觀點所容納的全部外延。但是,這種觀點卻表現(xiàn)出了建立國防經(jīng)濟學(xué)與“資源配置”范疇之間關(guān)系的傾向。

資源配置是現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的一個核心范疇。無論是馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)還是西方經(jīng)濟學(xué),也無論是理論經(jīng)濟學(xué)還是應(yīng)用經(jīng)濟學(xué),都將資源配置問題作為重要的研究內(nèi)容。然而,關(guān)于資源配置與國防經(jīng)濟學(xué)之間的關(guān)系問題,目前尚不甚明了。從“國防資源配置”相關(guān)研究所表現(xiàn)出的集中性來看,這一主題已經(jīng)形成了一個穩(wěn)定的方向,前述國防經(jīng)濟學(xué)理論體系的第一種觀點甚至直接認為國防經(jīng)濟學(xué)就是研究國防資源的配置問題的學(xué)科;但從認同度更高的第二種觀點來看,國防經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域的學(xué)者更多地認為國防資源配置只是國防經(jīng)濟學(xué)的研究內(nèi)容之一,而不是全部。

那么,資源配置范疇與國防經(jīng)濟學(xué)理論體系之間究竟是否存在著某種必然的聯(lián)系?除國防資源配置問題外,國防經(jīng)濟學(xué)所關(guān)注的戰(zhàn)爭與經(jīng)濟的關(guān)系問題、國防與經(jīng)濟的關(guān)系問題、國防建設(shè)與經(jīng)濟建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展等問題是否也屬于資源配置問題?從經(jīng)濟學(xué)研究資源配置問題這一角度出發(fā),能否認為國防經(jīng)濟學(xué)也是以資源配置問題為研究對象的學(xué)科?能否運用資源配置邏輯,科學(xué)構(gòu)建國防經(jīng)濟學(xué)理論體系的邏輯架構(gòu)?從這一想法出發(fā),本文嘗試通過建立資源配置的一般邏輯,進而建立資源配置的層次體系,并將二者與國防經(jīng)濟學(xué)的研究內(nèi)容進行對應(yīng)分析,對國防經(jīng)濟學(xué)理論體系的邏輯架構(gòu)進行探索性的演繹。

二、資源配置的一般邏輯

資源配置是經(jīng)濟學(xué)中廣泛使用的一個概念。也許正是因為這一概念在應(yīng)用上的廣泛性,國防經(jīng)濟學(xué)和研究國防資源配置問題的學(xué)者們很少對其做出專門的解釋。然而,要以這一概念作為國防經(jīng)濟學(xué)的邏輯基礎(chǔ),則必須對其進行明確的界定,并在此基礎(chǔ)上建立資源配置的一般邏輯。

資源配置是發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的一個基礎(chǔ)概念?！冬F(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué)辭典》對資源配置的界定是:資源在不同用途和不同使用者之間的分配。資源配置的起點在于資源的多用途性。由于每一種資源往往具有多種用途,選擇合理的用途是資源配置的首要任務(wù)。除了強調(diào)資源的用途屬性之外,這一定義還強調(diào)了資源在“不同使用者之間”的分配。在使用這一概念的過程中,后者往往會被忽略,而僅僅認為資源配置是在不同用途之間的分配。而這種片面的理解在國防經(jīng)濟學(xué)和國防資源配置研究領(lǐng)域并不少見,由此必然帶來對國防資源配置和國防經(jīng)濟學(xué)中的資源配置問題的片面理解。

從上述定義可以看到,資源配置是一種有目的的人類活動。因此,這一概念必然是一個包含著資源的用途、資源配置主體、資源配置目標、資源配置方式、資源配置結(jié)果等范疇的邏輯過程。

(一)資源的用途

用途既是資源的自然屬性,也是資源的社會屬性。資源本身的稟賦決定了其可能具有的用途的質(zhì)和量,表現(xiàn)為資源的自然屬性;社會和人的需要則決定了資源用途的實現(xiàn)程度,表現(xiàn)為資源的社會屬性。從唯物論的意義上講,正是因為資源具有用途,才造成有限資源對無限需求的稀缺性,進而帶來資源的配置問題。

(二)資源配置的目標

從本體意義上講,資源配置并不必然具有目標性。但從現(xiàn)實意義上講,資源配置往往與“最大化”這一概念緊密聯(lián)系在一起?？梢哉J為,主體效用的最大化是主體資源配置所追求的目標。資源配置目標的差別主要是由主體效用的差別引起的。

(三)資源配置的主體

資源配置的主體是資源配置邏輯中的一個基礎(chǔ)范疇。主體不同,資源的用途、資源配置的目標以及配置資源的可能手段和方式都會存在差別。從資源配置定義可以看出,資源配置的主體既可以是實體的人和國家,也可以是虛擬的社會或群體。主體的不同決定了資源配置范圍的不同,從而使得資源配置具有層次性。

(四)資源配置的方式

資源配置的方式是資源配置所采用的方法和手段。計劃配置和市場配置是經(jīng)濟學(xué)研究中提到的最多的兩種資源配置方式。從更為一般的意義上講,資源配置方式主要可以分為直接配置和間接配置,而計劃配置和市場配置分別是這兩種一般方式在現(xiàn)代經(jīng)濟中的兩個主要的表現(xiàn)形式。

(五)資源配置的結(jié)果

資源配置的結(jié)果是資源配置邏輯的終點。與結(jié)果相關(guān)的是效率范疇。資源配置的結(jié)果可以表現(xiàn)為高效率、低效率或無效率。西方經(jīng)濟學(xué)理論認為,資源最優(yōu)配置的標志在于任何資源無論其投入于那種用途,邊際產(chǎn)量相等。以上是本文建立的資源配置的一般邏輯過程。

資源的用途、資源配置主體、資源配置目標、資源配置方式、資源配置結(jié)果,是資源配置邏輯過程中的5個基本范疇,且分別包含著多種構(gòu)成。五個基本范疇之構(gòu)成的不同組合形成了不同的特定資源配置邏輯。由于資源配置主體之間可能存在包含關(guān)系或交互作用,特定的資源配置邏輯之間也可能存在包含關(guān)系或相互交叉關(guān)系。這一點決定了不同的特定資源配置邏輯能夠形成一個具有層次性的邏輯體系。

三、國防經(jīng)濟學(xué)的理論構(gòu)成與資源配置的關(guān)系

我國國防經(jīng)濟學(xué)的研究經(jīng)歷了一個從馬克思主義國防經(jīng)濟學(xué)到現(xiàn)代西方國防經(jīng)濟學(xué)及二者融合的發(fā)展過程。一般認為,馬克思主義國防經(jīng)濟學(xué)是傳統(tǒng)的國防經(jīng)濟學(xué),主要研究戰(zhàn)爭與經(jīng)濟的關(guān)系、國防的本質(zhì)以及國防與經(jīng)濟的關(guān)系等認知問題,而現(xiàn)代西方國防經(jīng)濟學(xué)則主要研究國防資源的配置等應(yīng)用問題。這些內(nèi)容都是我國國防經(jīng)濟學(xué)的理論構(gòu)成。因此,國防經(jīng)濟學(xué)主要研究戰(zhàn)爭與經(jīng)濟的關(guān)系、國防與經(jīng)濟的關(guān)系、國防經(jīng)濟活動及其發(fā)展規(guī)律以及國防資源配置效率問題。從這一界定的描述方式來看,這些研究內(nèi)容之間是相互獨立的,各個組成部分之間是并列的關(guān)系,并不存在邏輯上的聯(lián)系。然而,從本文建立的資源配置的一般邏輯來看,國防經(jīng)濟學(xué)的上述研究內(nèi)容事實上與資源配置范疇之間都存在著內(nèi)在的聯(lián)系。

首先,戰(zhàn)爭與經(jīng)濟的關(guān)系問題與資源配置的關(guān)系?！皯?zhàn)爭的經(jīng)濟本源”被定義為國防經(jīng)濟學(xué)的邏輯起點。經(jīng)濟是戰(zhàn)爭的本源,也是戰(zhàn)爭的條件,還是戰(zhàn)爭滅亡的前提。從這一論述來看,戰(zhàn)爭是人類社會經(jīng)濟發(fā)展歷史中某一個階段存在的一種特殊的人類活動。經(jīng)濟發(fā)展過程就是社會再生產(chǎn)資源配置的過程。戰(zhàn)爭作為人類社會經(jīng)濟發(fā)展歷史中的一個環(huán)節(jié),必然與資源配置之間存在某種聯(lián)系。在資源配置方式的一般研究中,有學(xué)者提出了“爭奪配置”的概念。基于這種理解,戰(zhàn)爭實質(zhì)上是人類社會再生產(chǎn)資源配置的一種方式。只是這種人類社會再生產(chǎn)超越了國家實體的范疇,是兩國、多國甚至全球范圍內(nèi)的再生產(chǎn)。對戰(zhàn)爭與經(jīng)濟之間關(guān)系的研究實際上就是圍繞戰(zhàn)爭配置資源的效率展開的,就是研究戰(zhàn)爭這一資源配置方式的經(jīng)濟本質(zhì)、效率及其與其經(jīng)濟支撐之間的關(guān)系。戰(zhàn)爭與資源配置問題之間的聯(lián)系并不僅僅提出戰(zhàn)爭與經(jīng)濟的關(guān)系這一純理論問題;從某種意義上講,裁軍經(jīng)濟理論等應(yīng)用問題也正是由于戰(zhàn)爭這一資源配置方式在人類經(jīng)濟再生產(chǎn)資源配置過程中表現(xiàn)的無效性帶來的。

其次,國防與經(jīng)濟的關(guān)系問題與資源配置的關(guān)系。馬克思主義經(jīng)典作家已經(jīng)指出,國防是社會再生產(chǎn)過程中的一種扣除。一國國民經(jīng)濟的運行過程,或者說社會再生產(chǎn)過程本身就是一個資源配置的過程。國防與經(jīng)濟關(guān)系問題研究的起點是社會再生產(chǎn)資源用途的多樣性。國防是社會再生產(chǎn)資源的多種用途之一,滿足國家和人民的安全需要。研究國防與經(jīng)濟的關(guān)系,探索國防建設(shè)與經(jīng)濟建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展的規(guī)律,實質(zhì)上就是為社會再生產(chǎn)資源配置于國防用途的規(guī)模和結(jié)構(gòu)的確定,尤其是國防資源規(guī)模的確定提供理論依據(jù)。但這一問題的研究還不屬于國防資源配置的范疇,而是屬于社會再生產(chǎn),或國民經(jīng)濟再生產(chǎn)中的資源配置范疇。

再次,國防資源的配置問題是現(xiàn)代國防經(jīng)濟學(xué)的主體理論內(nèi)容。毋庸贅言,這部分內(nèi)容本身就是資源配置問題,是國民經(jīng)濟配置于國防用途的資源如何進行再配置的問題。需要說明的是,國防資源的配置是一個由多個層次構(gòu)成的資源配置層次體系。從國防生產(chǎn)的角度講,包括國防工業(yè)布局、資源在國防工業(yè)行業(yè)內(nèi)部的分配以及國防工業(yè)企業(yè)內(nèi)部的資源配置;從國防消費的角度講,包括國防資源在不同用途之間的配置、不同的用途所獲得的國防資源的二次、三次配置等,直到國防資源的最終消耗之前的配置環(huán)節(jié)。此外,在國防生產(chǎn)與國防消費之間還存在一個資源在供需系統(tǒng)之間的配置問題。

上面的分析充分說明,國防經(jīng)濟學(xué)三個方面的主要理論構(gòu)成與資源配置范疇之間都存在著密切的聯(lián)系,都是某一特定資源配置邏輯的一部分。資源配置與國防經(jīng)濟學(xué)的關(guān)系不僅僅表現(xiàn)為國防資源配置理論是國防經(jīng)濟學(xué)理論體系的內(nèi)容之一。戰(zhàn)爭與經(jīng)濟的關(guān)系問題、國防與經(jīng)濟的關(guān)系問題等都是不同層次的資源配置問題。

建立國防經(jīng)濟學(xué)的理論構(gòu)成與資源配置范疇之間關(guān)系的意義在于,一方面能夠?qū)⒏鞑糠謨?nèi)容歸納到一個統(tǒng)一的邏輯框架中;另一方面有利于基于對“國防經(jīng)濟學(xué)是研究與國防有關(guān)的資源配置問題的學(xué)科”說法的補充和完善,更加科學(xué)地界定國防經(jīng)濟學(xué)的內(nèi)涵。本文嘗試性地提出一個粗淺的定義:國防經(jīng)濟學(xué)是研究戰(zhàn)爭和國防的資源配置屬性以及國防資源配置問題的學(xué)科。這一定義與傳統(tǒng)定義的`區(qū)別在于,強調(diào)不僅與國防相關(guān)的資源配置問題是國防經(jīng)濟學(xué)的研究內(nèi)容,戰(zhàn)爭和國防的資源配置屬性也是國防經(jīng)濟學(xué)的研究內(nèi)容,從而將國防經(jīng)濟學(xué)3個方面的研究內(nèi)容都統(tǒng)一到了資源配置這一主線上來。

與國防經(jīng)濟學(xué)的理論構(gòu)成相聯(lián)系的資源配置問題形成了一個多層次構(gòu)成的資源配置體系。國防經(jīng)濟學(xué)的理論構(gòu)成就存在于這一體系的各個環(huán)節(jié)當中。

四、國防經(jīng)濟學(xué)理論體系的資源配置邏輯推演

通過上述對國防經(jīng)濟學(xué)的主體理論構(gòu)成與資源配置范疇之間關(guān)系的分析可以看到,國防經(jīng)濟學(xué)的主體理論都屬于資源配置的范疇。因此,完全可以按照資源配置的邏輯建立國防經(jīng)濟學(xué)的理論體系。在上文建立的資源配置一般邏輯和資源配置層次體系的基礎(chǔ)上,下面對各個層次和各個特定資源配置邏輯中的國防經(jīng)濟學(xué)理論點進行演繹,并對不同層次資源配置中的國防經(jīng)濟學(xué)理論內(nèi)容的邏輯關(guān)系進行分析,推演國防經(jīng)濟學(xué)的理論體系。

(一)各層次資源配置與國防經(jīng)濟學(xué)的理論點的對應(yīng)分析

從大的范圍上講,國防經(jīng)濟學(xué)理論相關(guān)的資源配置體系可以分為三個大的層次:全球經(jīng)濟再生產(chǎn)中的資源配置層次、國民經(jīng)濟再生產(chǎn)中的資源配置層次和國防資源配置層次。其中,“全球經(jīng)濟再生產(chǎn)”是本文提出的一個概念,目的在于說明戰(zhàn)爭本身就是一種資源配置方式,是人類社會再生產(chǎn)過程在國家間配置資源的一種爭奪式的配置方式?；谫Y源配置的層次性,下面對國防經(jīng)濟學(xué)的主要理論點和各層次的資源配置進行對應(yīng)分析。

在全球經(jīng)濟再生產(chǎn)中的資源配置層次,資源配置的主體是不同國家組成的系統(tǒng)。國與國之間資源配置的方式有很多,國際貿(mào)易、政治或道義援助等本質(zhì)上都是資源在國家間的配置手段。戰(zhàn)爭就是這些不同的資源配置方式之一。一方面,戰(zhàn)爭畢竟需要消耗資源,需要資源的保障,因此它又是對參戰(zhàn)國再生產(chǎn)中經(jīng)濟資源的扣除。盡管如此,戰(zhàn)爭在人類社會發(fā)展某個階段的必然性仍無法消除。由于這一矛盾性,戰(zhàn)爭與經(jīng)濟的關(guān)系問題就成為國防經(jīng)濟學(xué)研究的一個基礎(chǔ)問題,由這一問題還衍生出了裁軍經(jīng)濟問題。另一方面,戰(zhàn)爭還帶來了軍事聯(lián)盟問題,聯(lián)盟內(nèi)部的資源配置方式既可以是聯(lián)盟政府間的計劃配置,也可以是聯(lián)盟成員經(jīng)濟主體間的市場配置。這些具體的資源配置邏輯構(gòu)成了軍事聯(lián)盟經(jīng)濟理論的內(nèi)容。此外,軍品國際貿(mào)易問題、軍備競賽問題也屬于這一層次資源配置問題。

在國民經(jīng)濟再生產(chǎn)中的資源配置層次,資源的配置主體是國家和社會,國家安全是其資源配置的目標之一,配置資源的方式主要包括政府的財政計劃配置和社會經(jīng)濟主體的市場配置兩種。國家在將資源配置到國防用途的過程中,一個不可回避的基礎(chǔ)性問題就是國防與經(jīng)濟的關(guān)系問題,對這一問題的回答決定了國家是否將資源配置到國防用途以及配置多少資源到國防用途上。由此問題還衍生出了現(xiàn)實中的國防建設(shè)與經(jīng)濟建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展理論、國防支出理論等。

在國防資源配置層次,主要分化為國防生產(chǎn)系統(tǒng)和國防消費系統(tǒng)兩個系統(tǒng)的資源配置問題。其中,國防生產(chǎn)系統(tǒng)的資源配置是國防工業(yè)部門系統(tǒng)及其管理主體,出于國家安全和自身經(jīng)濟利益的目標,運用計劃和市場的雙重手段配置資源的過程,對這一過程中相關(guān)問題的研究產(chǎn)生了國防工業(yè)的結(jié)構(gòu)理論、國防工業(yè)規(guī)制理論、國防生產(chǎn)企業(yè)管理理論等。上述理論存在層次上的差別,這是因為這一層次的資源配置問題又進一步細化為更低的層次,直至國防最終產(chǎn)品的形成。國防消費系統(tǒng)的資源配置則是軍事部門為了實現(xiàn)軍事經(jīng)濟效益的目標,采用計劃方式進行的資源配置。對這一資源配置過程的研究產(chǎn)生了軍費理論、軍事人力理論、國防采辦理論等不同層次的理論。這一層次的資源配置也是一個由多個層次組成的資源配置體系。在國防生產(chǎn)系統(tǒng)與國防消費系統(tǒng)之間,也存在著資源配置問題,對這一問題的研究產(chǎn)生了諸如國防市場理論、國防產(chǎn)品價格理論、國防科技理論等理論。

在國民經(jīng)濟再生產(chǎn)資源配置與國防資源配置之間也存在一些理論問題,包括國防經(jīng)濟的運行理論、國防產(chǎn)品的性質(zhì)理論、國防工業(yè)的規(guī)模理論、國防工業(yè)的性質(zhì)理論等。

通過以上的分析可以看到,國防經(jīng)濟學(xué)現(xiàn)有的理論點都存在于資源配置的層次體系當中。當然,上述探討只是粗淺地分析了資源配置范疇層次體系中主要的國防經(jīng)濟理論問題,其中各個理論點的梳理及其與資源配置所在層次之間的關(guān)系在學(xué)術(shù)意義上尚不一定具有嚴格的準確性,但這種映射關(guān)系的基本思想足以證明,以資源配置范疇為邏輯主線,建立國防經(jīng)濟學(xué)的理論體系是可行的,國防經(jīng)濟學(xué)相對分散的研究專題內(nèi)在地統(tǒng)一到資源配置這一一般邏輯上來。

(二)不同層次資源配置中國防經(jīng)濟學(xué)理論內(nèi)容的邏輯聯(lián)系

從資源配置層次體系的總體邏輯上講,高層次的資源配置是低層次資源配置問題的根源:全球經(jīng)濟再生產(chǎn)中的資源配置導(dǎo)致了戰(zhàn)爭這一資源配置方式的產(chǎn)生;戰(zhàn)爭或戰(zhàn)爭的可能導(dǎo)致了國民經(jīng)濟再生產(chǎn)資源向國防用途配置的需要;國防經(jīng)濟再生產(chǎn)資源的配置提供了現(xiàn)實的國防資源,為國防資源在國防生產(chǎn)系統(tǒng)和消費系統(tǒng)各自內(nèi)部以及兩個系統(tǒng)之間的配置提供前提;在國防資源配置部分,生產(chǎn)系統(tǒng)和消費系統(tǒng)各自內(nèi)部的資源配置也是一個由多個層次組成的體系,高層次的資源配置的結(jié)果是低層次資源配置的前提,低層次資源配置是高層次資源配置的延伸。按照這樣的層次,國防資源配置活動一直延伸到國防資源最終消耗的終端環(huán)節(jié),國防經(jīng)濟學(xué)的理論點都分布在各個層次的資源配置過程當中。邏輯層次越高,其理論內(nèi)容越偏向于理論性,并最終歸宿到戰(zhàn)爭的經(jīng)濟本源這一純粹的理論問題;邏輯層次越低,其理論內(nèi)容越偏向于應(yīng)用性,并最終延伸到如何實現(xiàn)某類國防資源最終消耗過程中的有效配置這一純粹的應(yīng)用問題。

五、結(jié)論與展望

國防經(jīng)濟學(xué)與資源配置范疇之間存在著內(nèi)在的聯(lián)系;國防經(jīng)濟學(xué)的各主要理論專題都是對由資源配置的一般邏輯范疇組合而成的特定資源配置問題的研究;可以按照資源配置的層次性和各層次資源配置特定邏輯相結(jié)合的方法建立國防經(jīng)濟學(xué)理論體系的邏輯架構(gòu)。上述結(jié)論充分顯示了資源配置主線對國防經(jīng)濟學(xué)理論體系的凝聚作用。但國防經(jīng)濟學(xué)各個理論點在資源配置的層次體系和特定資源配置邏輯中的位置和邏輯關(guān)系還需要進一步深入分析,一些理論點可能存在于多個層次或多個特定邏輯中,可以通過對理論點的進一步解析或?qū)Y源配置層次和邏輯的修正加以完善。

邏輯與語言的關(guān)系論文篇五

《一粒種子》是一篇科學(xué)童話。教學(xué)中既要讓學(xué)生進入童話的情境，又要學(xué)到科學(xué)知識。程玲老師的教學(xué)較好地體現(xiàn)了這兩方面的有機結(jié)合。這節(jié)課先讓學(xué)生從整體上了解全文概貌，抓住四個“挺―挺”理清課文脈絡(luò)，為最后.總結(jié)種子發(fā)芽的過程和條件打下基礎(chǔ)。在分層閱讀階段，注意把學(xué)生帶入童話的境界。教師采用形象生動的貼圖，種子從微微睜開眼到最后長出小葉，鉆出地面，使學(xué)生形象地感知了種子發(fā)芽的過程，富有兒童情趣。教師還采用分角色朗讀對話的方法，讓小朋友做種子、蚯蚓，使學(xué)生從旁觀的閱讀者轉(zhuǎn)換為課文中的“人物”，體驗種子的情感。采用這些方法，使學(xué)生進入童話境界，情趣盎然。在逐層理解的`基礎(chǔ)上，又回到整體，讓學(xué)生從總體上把握種子發(fā)芽的過程和條件。在這個階段，教師充分利用板書，讓學(xué)生從感性認識上升到理性認識，也初步掌握了閱讀科學(xué)童話的方法。

這節(jié)課教學(xué)的另一個突出特點是把語言訓(xùn)練和促進兒童思維發(fā)展緊密地結(jié)合起來。低年級兒童長于形象思維，程玲老師非常注意發(fā)揮這一優(yōu)勢?！按猴L在唱歌，泉水在唱歌，小鳥在唱歌，小朋友也在唱歌”一句，老師讓小朋友說說它們各是怎么唱的，唱什么歌。學(xué)生回憶了春風、泉水的歌聲，再唱唱小鳥和小朋友的歌，通過表象的再現(xiàn)，形象具體地感受到春天的一派熱鬧景象。在此基礎(chǔ)因勢利導(dǎo)，學(xué)生自然地理解了“熱鬧”這個詞。教師并沒有給“熱鬧”下定義（事實上也很難下），學(xué)生卻實實在在地懂得了什么是“熱鬧”，這樣教對低年級學(xué)生來說是非常適宜的。為了讓學(xué)生體會“趕快”這個詞的重要性，教師把刪去這個詞的句子與原句比較，再讓學(xué)生想象一下種子這時的心情，從而認識到“趕快”用在這兒特有的情味。接著，教師又讓學(xué)生把“春風在唱歌，……”跟“春風在吹，……”兩個句子讀讀、比較，學(xué)生感到前一種說法好，而且知道了因為把春風、泉水、小鳥當作人來寫，所以很生動。這一段的教學(xué)，把形象思維、抽象思維和兒童語言發(fā)展巧妙地結(jié)合在一起，既發(fā)展了思維，又訓(xùn)練了學(xué)生的閱讀理解能力，豐富了兒童的詞匯和句式。

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邏輯與語言的關(guān)系論文篇六

：本文首先就系統(tǒng)功能語言學(xué)理論的主要內(nèi)涵維度進行說明，并就系統(tǒng)功能語言學(xué)理論對于茶文化理論構(gòu)建的啟示意義進行闡釋，最后對茶文化系統(tǒng)功能語言學(xué)理論的構(gòu)建措施提出幾點看法，希望能夠促進當前茶文化系統(tǒng)功能語言學(xué)理論的構(gòu)建和我國茶文化軟實力的提升。系統(tǒng)功能語言學(xué)理論的主要內(nèi)涵維度在于：語言的本質(zhì)是人的一種認知行為；理解特定語言的語義最為根本的方法在于準確把握“隱喻學(xué)”；語言功能的實現(xiàn)需要系統(tǒng)化構(gòu)建。系統(tǒng)功能語言學(xué)理論對于茶文化理論構(gòu)建的啟示意義在于茶文化理論的構(gòu)建要采取系統(tǒng)化步驟、茶文化理論的構(gòu)建要重視人本主義的導(dǎo)向。茶文化系統(tǒng)功能語言學(xué)理論的構(gòu)建措施可以嘗試文化結(jié)構(gòu)功能導(dǎo)向的構(gòu)建策略、互文性構(gòu)建策略。

：茶文化；系統(tǒng)功能語言學(xué)；構(gòu)建策略

廣義上的茶文化泛指一切與茶有關(guān)的物質(zhì)財富和精神財富的總和。在我國，茶文化是一種十分具有生命力的文化形態(tài)，它深刻地與人們的生活系統(tǒng)結(jié)合在一起，扮演著重要的養(yǎng)生功能、尊禮功能、怡情功能和社會教化功能等。世界上的茶文化版圖無論如何變化，中華茶文化是歷史最為悠久、內(nèi)涵最為豐富、社會影響最為廣泛的一脈，在這一點上講中華茶文化是一種出類拔萃的精神財富，是中國傳統(tǒng)文化軟實力的重要組成部分。唐朝時期陸羽所寫的《茶經(jīng)》的問世標志著我國茶文化進入到了一個理論化的發(fā)展階段，也將茶文化的技藝層面的內(nèi)容納入其中，形成了一個復(fù)合型文化體系。20世紀60年代以后所誕生的系統(tǒng)功能語言學(xué)提倡用社會系統(tǒng)論的視角來看待和分析語言的發(fā)展規(guī)律，在當前這樣一個跨文化交際的時代我國茶文化理論的體系化構(gòu)建面臨著“現(xiàn)代化”的命題。作為中華文化的一種“方言”，如何通過系統(tǒng)功能語言學(xué)的構(gòu)建發(fā)展成為一種可以融入世界話語體系的“現(xiàn)代性語言”是我們需要思考的。基于一種跨文化交際、弘揚中華茶文化、構(gòu)建新的中華茶文化內(nèi)涵的使命感，將系統(tǒng)功能語言學(xué)引入到茶文化理論的現(xiàn)代性的構(gòu)建中十分有利于我們提升當前的茶文化軟實力。

系統(tǒng)功能語言學(xué)是一種典型的系統(tǒng)論下的語言學(xué)理論，最早于20世紀60年代由michaelhalliday、jamesmartin、christianmatthiessen、bronislawmalinowski等人所創(chuàng)立。系統(tǒng)功能語言學(xué)是屬于一種偏向于認知語言學(xué)范疇的流派，提倡采用系統(tǒng)化、結(jié)構(gòu)功能導(dǎo)向、隱喻學(xué)等視角來審視特定語言的產(chǎn)生、流變過程?？偲饋砜矗到y(tǒng)功能語言學(xué)的內(nèi)涵包括這樣幾點：

1.1語言的本質(zhì)是人的一種認知行為

韓禮德等人在提出系統(tǒng)功能語言學(xué)的時候，語言學(xué)領(lǐng)域最為著名的另一種流派是認知語言學(xué)，也被稱為社會認知語言學(xué)，它認為語言本身不是形式主義語言學(xué)講的那種“客觀存在”，而是偏向于一種人的主觀認知、人的主觀價值判斷的能力。受這種理論啟發(fā)，系統(tǒng)功能語言學(xué)更進一步，認為語言本身不是一種獨立存在的能力，而是特定社會環(huán)境、特定語境下人的一種主觀感知、主觀認知的交際行為。當代語言學(xué)家認為“語義”是主觀與客觀二者的結(jié)合，我們在認識語義時不可避免地要對認知主體的主觀看法加以探究。因此，究竟是哪些因素影響到了人們對于特定事物的主觀看法就構(gòu)成了一種“背景性知識”———或者說叫做“系統(tǒng)功能”。

1.2理解特定語言的語義最為根本的方法在于準確把握“隱喻學(xué)”

正如系統(tǒng)功能語言學(xué)所講的，由于語言本身更多地是主體主觀認知、主觀感知的一種交際符號或者說行為方式，而不同語境、不同共同體環(huán)境中的人們往往對于特定的事物具有不同的態(tài)度和立場，這就顯示出了一種特殊的文化背景，也就是學(xué)者們所講的“隱喻學(xué)”，而此處的“隱喻”指的是“一種特定的心理映合，對人的日常思維、推理和想象都產(chǎn)生很大影響，是用一種事物來理解和體驗另外一種事物的方式”。對此，馬力諾夫斯基在調(diào)查土著居民語言變遷規(guī)律的時候曾經(jīng)指出，我們?nèi)绻浞至私馔林苏Z言的真實含義，就必須到土著人當時的語境中去尋找答案，這種語言發(fā)生的語境就是一種“隱喻”。

1.3語言功能的實現(xiàn)需要系統(tǒng)化構(gòu)建

在語言學(xué)上，很多學(xué)者對于語言的功能進行過多種多樣的實證化研究。到了韓禮德等系統(tǒng)功能語言學(xué)家這里，他們提出了語言的三大基本功能，即概念功能、人際功能與語篇功能。其中概念功能指的是一種相對抽象化的能力，代表著認知主體對客觀世界進行語言歸納的能力水平；人際功能代表的是主體開展社會交際的一種功能；語篇功能則指向更廣泛的信息傳播、理論構(gòu)建、模型構(gòu)建等內(nèi)容。因此對于特定的語言符號的構(gòu)建（比如說茶文化體系的理論化構(gòu)建）來講，要采取一種結(jié)構(gòu)功能的系統(tǒng)化步驟進行。

長期以來，盡管我國茶文化自成體系、自成流派，具有濃厚的東方閑情逸致、宗教哲學(xué)色彩，但是在理論構(gòu)建上相對處于一個較低的發(fā)展水平。西方自工業(yè)革命以來引入的東方茶文化只是引入了其物質(zhì)文化，對于茶文化的精神文化則沒有引進，所以在茶文化界一直存在著“西方人只是把茶當成一種飲料”，卻“沒有把茶當成一種信仰文化”來看待?；谶@種現(xiàn)實的認識，我們有必要因循著一定的步驟將我國傳統(tǒng)和當代形成的優(yōu)秀茶文化總結(jié)為一個有機理論體系，來向世界宣講。對此，系統(tǒng)功能語言學(xué)在這方面給了我們這樣兩個啟示：

2.1茶文化理論的構(gòu)建要采取系統(tǒng)化步驟

系統(tǒng)功能語言學(xué)在分析語言學(xué)的時候采用的哲學(xué)思維是“系統(tǒng)論思維”，它將語言學(xué)劃分為“語境”、“語義學(xué)”、“詞匯語法學(xué)”這樣三種層次，最抽象的層次是語境的分析。作為一種語言理論，這種系統(tǒng)化的思維對于我們構(gòu)建新的茶文化的理論體系具有重要的啟示意義。無論是基于文化層次結(jié)構(gòu)理論還是傳統(tǒng)的系統(tǒng)論又或者是任何一種理論，中華茶文化的理論體系構(gòu)建都要用一種系統(tǒng)化的步驟來進行，實現(xiàn)一種體系化的構(gòu)建。

2.2茶文化理論的構(gòu)建要重視人本主義的導(dǎo)向

我國茶文化本身帶有明顯的世俗主義人本的關(guān)懷，無論是茶文化的宗教理念屬性還是其物質(zhì)功效和社會交際上的禮俗要求，帶有的都是傳統(tǒng)的儒家思想的人本主義關(guān)懷。系統(tǒng)功能語言學(xué)盡管屬于一種語言理論，但是這種理論與認知語言學(xué)一樣，將人視為是語言的基本目的和價值理性所在，并且“高度重視作為社會個體成員的'人在認知發(fā)展和語言交際中所發(fā)揮的支配作用和能動作用”。因此，在對待茶文化理論構(gòu)建過程時，要重視那些茶文化精神所器重的人格修養(yǎng)、君子之風的把握。這一點其實在教育界、語言界都是一種重要的共識性主張，例如說我國當前高校中的德育課程、選修課程等都開始重視茶文化的德育功能，借助于各種茶文化的平臺和節(jié)日來向?qū)W生灌輸傳統(tǒng)社會的一些美德，十分有助于提升人本主義的社會化進程。

總覽中國傳統(tǒng)茶文化理論的構(gòu)建，無論是茶圣陸羽還是任何其他人所寫的茶學(xué)專著，都帶有明顯的碎片化、技藝化的特點，茶文化盡管分散于這些著作或者人們的生活實踐中，但是沒有真正上升到一種系統(tǒng)化的理論層面，從而在一個全球化交際的時代也就不能給國內(nèi)外的受眾和茶文化的愛好者提供一個整體性的中國茶文化感官的機會。對此，可以嘗試以下兩點策略進行構(gòu)建：

3.1文化結(jié)構(gòu)功能導(dǎo)向的構(gòu)建策略

在當代主流的文化管理范疇中，文化結(jié)構(gòu)功能主義是一種最具有典型意義的指導(dǎo)理論，并且這種理論和系統(tǒng)功能語言學(xué)理論存在一定的交叉和融合。比如說，在這種理論的指導(dǎo)下，圍繞著中華茶文化的結(jié)構(gòu)布局可以整體上分為“形而上層次”、“形而中層次”、“形而下層次”這樣三個部分，分別代表著茶文化的精神價值哲學(xué)內(nèi)容、茶文化的交際內(nèi)容、茶文化的物質(zhì)內(nèi)容等。同時基于“功能”的視角，可以嘗試結(jié)合當前茶文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的趨勢（比如文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、茶文化旅游產(chǎn)業(yè)等）積極拓展茶文化的功能，使其功能從傳統(tǒng)的養(yǎng)生保健功能、社會交際功能、人生修養(yǎng)功能、審美功能等拓展到更為豐富的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟功能、文化傳播功能甚至是教育德化功能、政治外交功能等方面。

3.2互文性構(gòu)建策略

互文性是當前翻譯學(xué)術(shù)界和語言學(xué)術(shù)界都廣泛關(guān)注的一種現(xiàn)象，同時也是一個研究的焦點領(lǐng)域。系統(tǒng)功能語言學(xué)在分析特定的語言和理論時，是采取系統(tǒng)化思維、語境化思維的一種策略，將特殊語境中的文字內(nèi)容進行特殊化理解，但是外在地又結(jié)合既有的研究知識和背景知識開展跨文化交際下的比較分析，這就是一種互文性的視閾，也構(gòu)成一種跨文化交際行為。對此，中華茶文化的理論構(gòu)建應(yīng)當采取開放性、互文性的思路，將中華茶道與國外一些優(yōu)秀的茶文化精華（比如說日本茶道、英國下午茶文化、美國茶文化、印度紅茶文化）等開展比較構(gòu)建；同時，基于我國茶文化內(nèi)部的地域性和流派性都比較廣泛和多元，可以嘗試在中華茶文化內(nèi)部進行一定的比較研究，用內(nèi)部的互文性和外部的互文性形成一種茶文化與茶文化之間的和諧溝通和語言上的對話。

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邏輯與語言的關(guān)系論文篇七

高效英語語文文學(xué)教育要關(guān)注語言文學(xué)所處的環(huán)境與時代，結(jié)合文化開展具體的教學(xué)活動，使學(xué)生的英語語言能力全面提升。本文以加強高校英語語言人才培養(yǎng)為目的，從中國茶文化入手，基于茶文化與英語語言文學(xué)教學(xué)之間的關(guān)聯(lián)性，對茶文化融入高校英語語言文學(xué)教學(xué)的有效策略進行了簡要分析。

英語語言文學(xué)；茶文化；融入策略；關(guān)聯(lián)性

在經(jīng)濟全球化趨勢下，英語作為世界第一語言，其教育工作日益受到重視，與中國傳統(tǒng)文化之間的互融也多了起來，便于更順利的開展英語教學(xué)。在這種情況下，高校英語語言文學(xué)教學(xué)也應(yīng)充分結(jié)合我國傳統(tǒng)文化，如茶文化。茶文化是中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之一，帶有顯著的文化性與教育性特征，在高校英語語文文學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用，可以深化英語語言文學(xué)教學(xué)內(nèi)涵，改進英語人才培育模式。

中國茶文化起源很早，有著兩千多年歷史，日久彌新，伴隨著歲月成為無數(shù)中華兒女的共同意識。從先秦《詩經(jīng)》到唐代《茶經(jīng)》，茶文化融匯吸收儒家、道家、禪宗等諸家思想文化精髓，無論是茶藝還是茶道思想都有了極大發(fā)展，是中華民族歷史上不可磨滅的文化瑰寶。中國茶文化有著豐富的物質(zhì)文化與精神文化，不僅制茶、泡茶、煮茶等技藝精湛，也有著深邃的精神內(nèi)涵，凝聚著中華民族傳統(tǒng)的思想情懷，有著強大的精神能量。有的人研究茶的生長、化學(xué)成分、藥學(xué)原理等，有的人研究茶文化發(fā)展歷史，而教育工作者要做的是分析挖掘茶文化中的教育資源并把其合理的運用于教育教學(xué)，發(fā)揮茶文化的教育價值，實現(xiàn)茶文化推廣發(fā)展。

作為一種傳統(tǒng)文化，茶文化天然的具備文化屬性，備受文人墨客鐘愛。在漫長發(fā)展過程中，誕生了很多茶文化相關(guān)的文學(xué)著作，如茶詩、茶小說等，這些對茶文化傳播起到了重大作用。從文化角度看，茶文化應(yīng)用于英語語言文學(xué)教學(xué)是可行的，下面從三個方面具體探索分析了茶文化與英語語言文學(xué)教學(xué)之間的關(guān)聯(lián)性。

2.1茶文化是英語語言文學(xué)形成與發(fā)展的源動力之一.我國是茶的故鄉(xiāng)，茶文化是中華民族文化組成的一部分。中國茶文化傳入英國后形成了帶有英式風格的茶文化，英國茶文化雖然不同于中國茶文化，但是依然繼承了中國茶文化的精神，講究“靜”、“雅”。英國茶文化分為上午茶、中午茶、下午茶，其中下午茶是英國人日常生活的一部分，很多人習慣在繁忙工作后利用下午閑暇時間靜靜的喝一杯下午茶，享受悠閑時光，這為英語語言文學(xué)形成與發(fā)展創(chuàng)造了有利環(huán)境。茶文化包括顯性文化、隱性文化兩部分，英國人日常生活喝上午茶、中午茶、下午茶，每一次的情趣、意蘊都不同。隱性的茶文化蘊藏在茶文化的精神世界，如喝茶過程中感受到的雅致、靜謐等意蘊，這些都是隱性茶文化的體現(xiàn)。由于茶文化在英國的普及與受歡迎程度，茶文化成為人們?nèi)粘Ｉ畈豢珊雎缘囊徊糠?，越來越多的人以茶文化為主題進行文學(xué)創(chuàng)作，所以茶文化是英語語文文學(xué)形成與發(fā)展的源動力之一。

2.2英語語文文學(xué)表達著茶文化精神內(nèi)涵.中國茶文化是東方世界的一種傳統(tǒng)文化，要想在歐美地區(qū)傳播、引起共鳴，就要利用英語語文文學(xué)的語言表達功能去闡述中國茶文化的發(fā)展歷史、文化背景、精神內(nèi)涵，唯有這樣才能讓歐美人更好的理解中國茶文化。從現(xiàn)有的文獻資料看，歐美地區(qū)有大量的茶文化相關(guān)的文學(xué)作品，如鄧肯坎貝爾的《茶詩》、亨利詹姆斯的《一位貴婦的畫像》、喬治奧威爾的《泡一杯好茶》，覆蓋詩歌、小說等各個領(lǐng)域。這些歐美文學(xué)作品表達著中國茶文化的精神內(nèi)涵，是中國茶文化思想的物質(zhì)化體現(xiàn)，對中國茶文化闡述、傳播與推廣起到了重大作用。

2.3中國茶文化與英語語言文學(xué)之間的活動被歷史銘記.中國茶文化歷史悠久，在漫長發(fā)展中其很多文化元素被歷史所記憶，如茶道、茶藝、茶德、茶畫、茶人精神等，這為茶文化與文學(xué)之間的互動創(chuàng)造了良好條件，而二者之間的活動也被歷史記憶下來，成為經(jīng)久不衰的文化瑰寶，如茶詩、茶文學(xué)作品等。中國茶文化傳入英國后，與當?shù)氐娘L俗人情融合起來，形成具有英式特征的茶文化，使得中國茶文化深深扎根于英國文化土壤中，影響了一代代的英國人。在英國人的日常生活中，茶文化與生活相互影響，激發(fā)了廣大文學(xué)大家的創(chuàng)作激情，很多大文豪喜歡在作品中融入茶文化相關(guān)的內(nèi)容，這對英語語言文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。

3.1樹立全面發(fā)展觀念，借助茶文化的融入推動高校英語語言文學(xué)教學(xué)發(fā)展.文化兼容并包、海納百川，絕不是一方割據(jù)。受歷史等客觀因素影響，高校英語語文文學(xué)教育視閾不夠開闊，局限于書本內(nèi)容，知識視野狹隘，以致于教學(xué)理念保守、陳舊，教學(xué)效果止步不前。想要打破這種教學(xué)現(xiàn)狀，英語語言文學(xué)教學(xué)需采用全新的教學(xué)理念。中國茶文化是一種融合發(fā)展的文化形態(tài)，無論是茶學(xué)還是茶文化，發(fā)展中都伴隨著茶文化與其他文化的兼容，是各種文化形態(tài)融合與裂變之下的產(chǎn)物。倘若把茶文化融入到高校英語語言文學(xué)教學(xué)中，勢必可以把茶文化自身發(fā)展的兼容性特征賦予在英語語言文學(xué)教學(xué)上，使英語語言文學(xué)教學(xué)具備的文化兼容并包理念，形成全面發(fā)展觀念，不僅接受中國茶文化，也會接受來自其他文化的有益內(nèi)容。對于高校英語語言文學(xué)教學(xué)而言，受中國茶文化發(fā)展啟發(fā)，借鑒茶文化兼容并包的全面發(fā)展理念，吸收茶文化中的有益內(nèi)容，拓展英語語言文學(xué)教學(xué)內(nèi)容，開拓知識視閾。

3.2創(chuàng)造良好的教學(xué)氛圍，提高英語語言文學(xué)教學(xué)效果.高校英語語言文學(xué)教學(xué)引入中國茶文化，其目的是培養(yǎng)學(xué)生用對比的眼光看待中英文化的差異，促進學(xué)生的文學(xué)知識全面發(fā)展。為使茶文化有效融入英語語言文學(xué)教學(xué)，應(yīng)當構(gòu)建良好的教學(xué)氛圍。第一，優(yōu)化教學(xué)設(shè)備，教室內(nèi)的多媒體、投影儀及計算機網(wǎng)絡(luò)等設(shè)備都要與時俱進，用于播放茶文化相關(guān)的視頻、圖片資料，使學(xué)生直觀感受到中國茶文化的藝術(shù)魅力；第二，把茶藝表演等活動搬到課堂上，構(gòu)建學(xué)習茶文化課堂環(huán)境，讓學(xué)生直接的接觸學(xué)習茶文化，增強對茶文化的理解。通過茶藝表演創(chuàng)新課堂教學(xué)活動，改善優(yōu)化課堂教學(xué)活動形式；第三，把茶文化引入到學(xué)生的日常生活，如舉辦茶文化文藝演出、茶藝體驗與展示活動、茶文學(xué)作品鑒賞活動等。學(xué)生親身參與以上各種活動，親身體驗茶味、茶道及茶文學(xué)作品的思想精神，學(xué)會“事必躬行”道理。通過以上三個方面的工作，在校園內(nèi)建立良好的校園茶文化氛圍，使學(xué)生真切的了解到中英茶文化之間的差異，學(xué)習茶文化文學(xué)作品，便于教師更順利的展開英語語言文學(xué)教學(xué)。

3.3組建優(yōu)秀的師資隊伍，促進英語語言文學(xué)教學(xué)革新.教學(xué)革新的關(guān)鍵是跳出窠臼，以全新眼光看待教學(xué)，用優(yōu)秀的教師開展教學(xué)活動。面對高校英語語言文學(xué)教學(xué)改革需求，教師除了采用全新的教學(xué)理念外，還要提升自身的教學(xué)能力。教師作為英語語言文學(xué)教學(xué)的實施者，理應(yīng)學(xué)習新的教育理念、知識內(nèi)容，不斷提升自身的教學(xué)能力。所以，當中國茶文化融入英語語言文學(xué)教學(xué)時，為使二者融合有效、做到有的放矢，教師應(yīng)當花費大量時間學(xué)習中國茶文化及其相關(guān)的文學(xué)作品，特別是歐美地區(qū)茶文化文學(xué)作品，以此增強自身的文學(xué)水平。此外，高校還要從文學(xué)院、茶學(xué)院等聘請教師擔任英語語言文學(xué)教學(xué)的客座教師，做到人盡其才。如，文學(xué)院教師講述歐美地區(qū)的茶文化文學(xué)作品，歷史教師講述茶文化發(fā)展歷史及其在歐美地區(qū)的發(fā)展情況，茶學(xué)院教師講解茶道、茶藝等?？傊?，通過以上幾個方面組建英語語言文學(xué)教學(xué)教師隊伍，增強英語語言文學(xué)教學(xué)的師資力量，從根本上提高英語語言文學(xué)教學(xué)效果。同時，這樣的教師隊伍有利于中國茶文化傳承，使優(yōu)秀的茶文化精神內(nèi)涵持續(xù)的傳播下去，實現(xiàn)中華民族優(yōu)秀文化良性發(fā)展。

綜上所述，中國茶文化歷史悠久，文學(xué)特征顯著，其在高校英語語言文學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用可以拓展教學(xué)內(nèi)容，完善教學(xué)理念，便于學(xué)生更清楚的了解中英文化之間的差異，學(xué)好英語語言文學(xué)專業(yè)知識。為此，當中國茶文化融入英語語言文學(xué)教學(xué)時，樹立全面教學(xué)觀念、組建優(yōu)秀教師隊伍，借助茶文化創(chuàng)新教學(xué)活動，構(gòu)建良好的教學(xué)氛圍，提升英語語言文學(xué)教學(xué)水平。

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邏輯與語言的關(guān)系論文篇八

本文從當前大學(xué)英語選修課建設(shè)亟待規(guī)范和創(chuàng)新的實際要求出發(fā)，以有關(guān)批判性思維的理論研究作為依據(jù)，結(jié)合《大學(xué)英語課程教學(xué)要求》的有關(guān)指導(dǎo)思想，針對性地對大學(xué)英語選修課中語言文化類課程中自主學(xué)習能力、教學(xué)模式設(shè)計和課程評估方法提出了一系列建設(shè)性探討。

大學(xué)英語語言文化類選修課批判性思維課程設(shè)計。

在過去幾年里，我國高校公共英語教學(xué)中已經(jīng)普遍增設(shè)了選修課（或稱“通選課”）。高等院校大學(xué)英語教師們對如何建設(shè)科學(xué)、規(guī)范和有效的選修課體系進行了大量實踐探索，有關(guān)語言教學(xué)研究者們也就此撰寫了許多相關(guān)研究論述。然而，其中專門針對關(guān)于選修課中語言文化類課程中批判性思維培養(yǎng)的論述卻并不多見。這使得開展文化類選修課的英語教師在需要完成更高教學(xué)任務(wù)要求的同時缺乏相關(guān)的教學(xué)理論的指導(dǎo)。隨著英語選修課建設(shè)的不斷深入，如何科學(xué)規(guī)范地開展語言文化類課程教學(xué)，通過有針對性的課程設(shè)計幫助學(xué)生培養(yǎng)其批判性思維已成為一個值得所有大學(xué)英語教師思考的課題。

我國教育部于2004年特別制定并于2007年進一步修訂了《大學(xué)英語課程教學(xué)要求》（下稱《要求》），規(guī)定大學(xué)英語課程設(shè)置要有助于學(xué)生“個性化學(xué)習方法的形成”和“自主學(xué)習能力的發(fā)展”，同時指導(dǎo)性地將大學(xué)英語選修課劃分為：語言技能、語言應(yīng)用、語言文化和專業(yè)英語四大類課程，明確了除“保證學(xué)生在整個大學(xué)期間的英語語言水平穩(wěn)步提高”外，大學(xué)英語課程還應(yīng)著重提高其“綜合文化素養(yǎng)”，以適應(yīng)我國經(jīng)濟發(fā)展和國際交流的需要。

《要求》所建議的大學(xué)英語中的語言文化類選修課，是以英語為載體，對非英語專業(yè)本科生實施的文化類選修課程教學(xué)，根據(jù)各校師資、教學(xué)資源和學(xué)生的具體情況進行開設(shè)，以充分尊重學(xué)生個性為前提由學(xué)生在全校范圍內(nèi)自由選擇。這類課程尤其“兼有工具性和人文性”，是幫助學(xué)生“拓寬知識、了解世界文化的素質(zhì)教育課程”（《要求》，2007）。

目前我國各高校已開設(shè)的語言文化類選修課主要涉及：文學(xué)詩歌類，如《美國文學(xué)賞析》、《英詩鑒賞》；人文歷史類，如《西方簡史》、《美國文學(xué)史》；文化知識類，如《西方禮儀文化》、《美國大學(xué)校園文化概覽》；以及藝術(shù)鑒賞類，如《影視作品欣賞》、《藝術(shù)鑒賞》等等。

然而，這些文化類英語選修課的開展主要還處于開課教師各自為政，根據(jù)自己的經(jīng)驗、興趣及特長對所開課程進行設(shè)計和展開教學(xué)的階段，這就使得選修課教學(xué)在為大學(xué)英語教育注入了“個性化”和“提高學(xué)生綜合文化素養(yǎng)”等特色的同時出現(xiàn)了因教師對課程設(shè)計整體把握不同導(dǎo)致的“科學(xué)性”、“規(guī)范性”以及“有效性”的千差萬別。

要討論批判性思維，我們應(yīng)該首先對西方學(xué)術(shù)界給出的一些具有代表性的定義進行一個簡單回顧。就曾對學(xué)界紛繁復(fù)雜的論述進行了一次梳理，認為常見的與批判性思維緊密相關(guān)的還有“批判性分析（criticalanalysis）”、“批判性意識（criticalconsciousness）”、及“批判性自我反思（criticalreflection）”等概念。他認為批判性思維的“批判之力”主要在于思維者接受某種觀點或結(jié)論時進行評價和辨別的能力，這種能力使思維者在假設(shè)的基礎(chǔ)上檢驗命題，并發(fā)現(xiàn)偏見和正確看法、以及看法與事實之間的區(qū)別。被譽為現(xiàn)代批判性思維之父的美國哲學(xué)家、心理學(xué)家和教育家杜威將批判性思維中的“反思”定義為：對自己的一種信仰或所偏好的某種知識形式，從其所依存的基礎(chǔ)上和可能得出的結(jié)論上，進行積極的、持續(xù)的、仔細的審視。另一位美國批判性思維運動的開拓者robert·ennis則在1991年將這一思維形式精煉地表述為：

“為決定相信什么或做什么而進行的合理的、反省的思維”。ennis的定義把批判性思維作為一種“思維活動”，強調(diào)“個人判斷”及采取的相應(yīng)的取舍（知識）的“決策”。一個較新的觀點來自于把批判性思維定義為一種調(diào)查研究的說法，認為其目的是探究一種情景、現(xiàn)象、問題或假設(shè)，以達到整合所有有效信息并能夠有說服力地證明結(jié)論或假設(shè)。與其他眾多從純思維角度所給的定義不同，kurfiss把批判性思維比作一種調(diào)查研究活動，使批判性思維過程更加易于理解的同時強調(diào)了“信息整合的效度”和“說服力”兩條標準，而“批判”活動的基礎(chǔ)是“有效信息”或“知識”，因此，在大學(xué)生日常知識學(xué)習過程中注重批判性思維技術(shù)訓(xùn)練并有意識地鼓勵其批判性思維精神的培養(yǎng)，能逐步提高其整體的批判性思維能力和創(chuàng)新能力。

1990年，在美國和加拿大教育界發(fā)表的《批判性思維：一份專家一致同意的關(guān)于教育評估的目標和指示的聲明》將批判性思維認知能力的核心分解分為：闡述、分析、評估、推論、解釋和元認知六個方面，認為其中的“元認知”是一種“自我的、有意識地監(jiān)控認知行為，以及這些認知行為中所運用的認知手段和所引起的結(jié)果，特別是以一種質(zhì)疑、反省或校正推論或結(jié)果的態(tài)度來分析、評價自己的推論性判斷”。

批判性思維還可被細分為認知技能（cognitiveskills）和情感意向（affectivedispositions），也即我們平常所說的批判性思維技能和批判性思維精神。前者可以說是批判性思維具體的運作和構(gòu)成機制，偏重于指導(dǎo)學(xué)習中的實際操作；而后者則指思維者個性氣質(zhì)中的一種趨向性，起到主觀引導(dǎo)作用。

“世界高等教育會議”在1998年發(fā)表的《面向21世紀高等教育宣言：觀念與行動》的第一項議題中指出教育的使命是：培養(yǎng)批評性和獨立的態(tài)度。這一態(tài)度已經(jīng)被確立成為當今許多西方國家高等教育的主要目標。而我國的“批判性思維”教育和研究起步較晚，“只在近三、四年，才有對國外批判性思維教育的零星介紹出現(xiàn)”。

大學(xué)英語教學(xué)中的語言文化類選修課與批判性思維的培養(yǎng)可謂是雙向互動關(guān)系。一方面，帶有批判性思維技能訓(xùn)練的語言文化類選修課，能有效地幫助學(xué)生建立其批判性思維精神；另一方面，在主動的逐步增強的“批判性思維精神”驅(qū)使下，學(xué)生又能夠在學(xué)習中不斷強化其批判性思維技能，進而提高其自主學(xué)習能力、人文素養(yǎng)以及思辨能力。

下面我們將遵循《課程要求》指出的新時期大學(xué)英語教學(xué)改革的方向，結(jié)合批判性思維能力的培養(yǎng)目標，對大學(xué)英語中語言文化類選修課的課程設(shè)計作一些建設(shè)性的討論。

《課程要求》明確指出，教學(xué)模式改革成功的一個重要標志就是學(xué)生個性化學(xué)習方法的形成和學(xué)生自主學(xué)習能力的發(fā)展。

思維過程具有“內(nèi)隱性”和“自動化”的特點，人們在進行思維時往往并未意識到自己是如何思考的或自己的思考方式具有何種趨向性。在英語提高階段的選修課教學(xué)中，教師應(yīng)正確理解自己在文化選修課中的“輔助者”角色，力求放棄課堂中的“主角”地位，而僅應(yīng)為學(xué)生規(guī)劃出學(xué)習范圍和方向，起到穿針引線的作用，利用文化類課程的知識性、趣味性、引起學(xué)生的共鳴或好奇，為學(xué)生搭建一個通過自主收索并消化信息的平臺。同時，教師應(yīng)起到科學(xué)調(diào)動學(xué)生自己“計劃、選擇、組織和評價學(xué)習內(nèi)容的”的主動性，使其充分意識到自己的思維能動力，樹立起培養(yǎng)自己批判性思維精神的自信心。

教學(xué)模式主要包括兩個方面：第一，教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計；第二，教學(xué)活動的設(shè)計?！兑蟆分薪ㄗh學(xué)生充分利用校園網(wǎng)及互聯(lián)網(wǎng)等網(wǎng)絡(luò)資源進行學(xué)習。教師應(yīng)該利用合理的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)活動的設(shè)計，對學(xué)生的批判性思維技能進行科學(xué)訓(xùn)練。當今社會網(wǎng)絡(luò)咨詢飛速發(fā)展，學(xué)生可以非常容易地通過網(wǎng)絡(luò)收索到豐富但略嫌龐雜的相關(guān)知識。選修課教師可為學(xué)生精心設(shè)計教學(xué)內(nèi)容和討論話題；建議合理的關(guān)鍵詞或關(guān)鍵話題的網(wǎng)上搜索；或是推薦一些優(yōu)秀的原版英文網(wǎng)站或鏈接地址，并且據(jù)此安排相關(guān)課堂活動任務(wù)，如：要求學(xué)生將收集到的原版英文資料打印出來進行小組討論或者將其濃縮為簡單易懂的ppt文件。在這些過程中，學(xué)生會自然而然地摸索kurfiss所說的“調(diào)查研究”技能，對所搜集的資料進行“選擇”和“有效整合”。為了在課堂中參與小組討論或進行上臺講解，學(xué)生必須要對應(yīng)該“做什么和相信什么”作出分析、解釋、推論、說明或自我校對，以使自己的發(fā)言能具有更強的“說服力”，從而引導(dǎo)學(xué)生逐步提高其跨文化交際能力。

《課程要求》倡議教師采用“過程性評估”，其中排列在前兩位的“學(xué)生自我評估”和“學(xué)生相互間的評估”同樣是對學(xué)生批判性思維的最有效訓(xùn)練和考驗。針對這一倡議，教師可以根據(jù)“元認知”理論，調(diào)動學(xué)生的“自我監(jiān)控”和“反思”等認知手段，積極地通過“質(zhì)疑、反省或校正推論或結(jié)果的態(tài)度”來分析評價自己和其他同學(xué)的觀點、論述方式、和語言表達等綜合表現(xiàn)。具體的做法可以是：設(shè)計出一套“全面、客觀、科學(xué)、準確”但又可操作性較強的評估標準，讓學(xué)生充分了解應(yīng)該從那些方面去評價自己和同學(xué)，通過反復(fù)的相互比較，學(xué)生逐漸熟悉了導(dǎo)致“課堂成功表現(xiàn)”的構(gòu)成因素，因而更容易發(fā)現(xiàn)自己學(xué)習策略中的不足，并及時做出“取舍”和改進。

在開展語言文化類選修課時，大學(xué)英語教師應(yīng)有意識地將語言學(xué)習自然而有效地融合到其他文化知識體系的學(xué)習過程中，通過主觀情緒的調(diào)動幫助學(xué)生提升其批判性思維精神；通過客觀教學(xué)手段和評價手段的設(shè)計強化訓(xùn)練其批判性思維技能。最終達到使學(xué)生能主動地、有意識地調(diào)動其批判性思維技能，逐步建立起自己個性化的學(xué)習策略，穩(wěn)步提高其英語綜合運用能力的同時有效地拓展知識面，提升跨文化交際能力并最終建立其穩(wěn)定的批判性思維體系。

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邏輯與語言的關(guān)系論文篇九

不論是帕累托最優(yōu)還是卡爾多―希克斯效率，都反映了對效率的追求，關(guān)心的是實現(xiàn)社會福利的最大化，至于如何在社會整體之間進行分配，則并不關(guān)心。但是，分配的不公平往往導(dǎo)致社會矛盾的計劃，從長遠來看，也不利于社會效率的改進。非經(jīng)濟性目標的規(guī)制，力圖實現(xiàn)分配正義。第二個目標是家長主義，它本質(zhì)上是對個人自由的徹底干預(yù)，政府可能并不相信公民具有辨別是非或者有效保護自己權(quán)利的能力，因而施加了許多規(guī)制，如規(guī)定開車必須系安全帶、限制吸煙等等。一些臭名昭彰的行為的確有害于個人利益，也在一定程度上對社會具有負外部性。但是怎么干預(yù)才是正當?shù)哪?？是否專家更能夠了解他人的真實情況，并作出更好的福利改進？家長主義不論結(jié)果好壞，在一定程度上與個人的自由是相背離的，有學(xué)者就認為，家長主義的規(guī)制，很容易導(dǎo)致專制主義。

有學(xué)者提出某些人，尤其年輕人，并不能夠?qū)ψ陨淼陌l(fā)展進行有效的構(gòu)建，所以需要采用規(guī)制對其利益進行維護。奧格斯認為，將家長主義建立在反對個人主義的觀點之上，很難具有確定性，并沒有說清楚何種干預(yù)是正當?shù)模挥凶C明個人能力存在嚴重的缺陷，才具有干預(yù)的正當性，但這樣的交易成本太高，如對某一行業(yè)的限制，則會導(dǎo)致具有辨別能力的個體被剝奪做出選擇的權(quán)利。規(guī)制的經(jīng)濟性目標主要包括壟斷、公共產(chǎn)品、外部性、信息問題、協(xié)調(diào)一致問題和市場例外條件與宏觀經(jīng)濟考量。針對外部性問題，奧格斯提出，外部性的解決，要考慮交易成本的問題，一個外部性會引發(fā)資源的錯誤配置，但行政手段可能成本過高，高于社會收益，因為這個原因，很多小問題就被忽略了，但這些問題累積起來，就是一個很大的成本。傳統(tǒng)的經(jīng)濟學(xué)總是假設(shè)信息是完全的，但很明顯，這樣的情況從來都不存在，私人只能處理他們能夠獲取的信息并在此基礎(chǔ)上做出理性的選擇，并且是效用最大化的選擇，這一假定是市場模式取得成功的關(guān)鍵所在。

人類行為受制于有先理性，個人處理信息的能力是極其有限的，人們也曾經(jīng)試圖構(gòu)建一個決策模型以求實習效用最大化，但是這十分困難。協(xié)調(diào)一致的問題是非常復(fù)雜的問題，如交通規(guī)制，如此多的主體參與到交通當中，對我們大部分人來說，靠右還是靠左行駛，并不是一個大問題，我們只關(guān)心別人是否也和我們一樣。規(guī)制的正當性根基正是在于“它不是強迫人們?nèi)プ鏊麄儾⒉辉虻氖虑?，而是通過強制人們?nèi)プ鏊麄兿胱龅氖虑??！边€有一個有待討論的規(guī)制領(lǐng)域，也就是宏觀經(jīng)濟。這是一個非常重要的問題，比如通貨膨脹，無論對于什么政治體制來說，這都是必須控制的。對通脹率的控制，可以通過對合同和利率進行管制，現(xiàn)金的持有量應(yīng)該降低，這樣，商品和服務(wù)的價格會發(fā)生很大的變化，這種調(diào)整措施的行政成本是很大的。奧格斯進一步指出，通貨膨脹導(dǎo)致的資源配置的無效率，增加了投資風險，投資額會減少，通脹也使得私人和企業(yè)更加難以區(qū)分引發(fā)價格上漲的兩種原因，一種是特定商品或服務(wù)的供給和需求的變化，一種是一般的通貨膨脹，即使這個問題不出現(xiàn)，市場中的決策者也不能再像過去那樣輕松地配置資源以滿足供給和需求的變化，且這種無效率將一直持續(xù)。

奧格斯對經(jīng)濟規(guī)制的手段，提出了很多見解。我著重分析價格控制手段。奧格斯將價格控制分為兩類：一是普通的競爭市場中的'價格控制，二是非競爭性市場中針對壟斷性企業(yè)實施的價格控制。前者的目標主要是實現(xiàn)分配正義，讓低收入者負擔得起某些商品，或者控制通貨膨脹。后者主要針對的是公用事業(yè)部門，這些部門僅僅依靠市場的力量是無法產(chǎn)生充分的價格競爭的。當價格管制是基于分配正義的目標時，首先，我們假定，競爭性的市場中，價格反映的是邊際成本，但這高于了低收入者的支付能力，并且低收入者必須購買這些生活品，那么能否利用價格控制保障這部分人的供應(yīng)？由于還存在著種種規(guī)制工具，比如財政補貼。經(jīng)濟研究認為，價格控制是最低效的控制方式，實行一個地域市場自然價格的價格上限，將意味著某些供應(yīng)商無法從中獲得利潤，因此產(chǎn)品的生產(chǎn)和供應(yīng)都將有一定程度的減少，隨后市場后出現(xiàn)供應(yīng)不足的情況。供求關(guān)系的基本作用不能通過一部法律來消除。奧格斯對租金管制進行了研究，他發(fā)現(xiàn)，“公平租金”存在很高的行政成本，雖然它保護了既有承租人的利益，尤其是那些長期承租人的利益，但是，它也帶來了很多不良后果，比如，私人出租房屋的規(guī)模持續(xù)減少?？晒┏鲎獾姆课輸?shù)量的減少為“公平租金”創(chuàng)造了更大的需求，法律要求評估者在假定不存在供應(yīng)緊缺的前提下決定租金，更是加劇了這一惡性循環(huán)。

邏輯與語言的關(guān)系論文篇十

：現(xiàn)今高校的日語教學(xué)存在一些亟待解決的問題，傳統(tǒng)的灌溉語言知識的教學(xué)模式已經(jīng)不在滿足現(xiàn)階段高等教育的未來需要，日語教學(xué)改革勢在必行。高校的日語教學(xué)必須適應(yīng)新時代的要求，與時俱進，遵守學(xué)以致用的原則。通過中日文化知識的傳授，并結(jié)合新型的教學(xué)方法來注重培養(yǎng)學(xué)生日語的實際應(yīng)用能力和跨文化交際能力，獲得最佳的教學(xué)效果。

早在20世紀70年代，著名應(yīng)用語言學(xué)家，語言教學(xué)交際法的創(chuàng)始人之一h.g.威多森就指出，掌握一門語言意味著既掌握其詞匯、句法，又會在語言交際中進行恰當?shù)膽?yīng)用。30多年后的今天，隨著全球經(jīng)濟一體化和知識與信息時代的到來，中國的各個領(lǐng)域都在努力與世界接軌，外語凸顯的重要性在國際經(jīng)濟與文化交流中進一步加強。由于高科技和國際互聯(lián)網(wǎng)對我們工作和生活的影響與日俱增，社會對各類人才的外語能力的要求越來越高。人們意識到，掌握外語不僅是為了考試，而且是進行工作、交流的有效工具和手段。尤其對于高校的學(xué)生來說，僅僅掌握外語語言知識是不夠的，具備實際運用外語能力更為重要。也就是說，社會的發(fā)展對高等教育的外語教學(xué)提出了更高、更現(xiàn)實的要求。

長年以來，學(xué)日語的學(xué)生學(xué)習日語的單純目的就是為了考級，語言的教和用之間存在著脫節(jié)現(xiàn)象。高校所開設(shè)的日語課程以傳統(tǒng)的基礎(chǔ)課和聽說課為主，由于不考慮學(xué)生的實際水平和所用教材的統(tǒng)一性，教學(xué)內(nèi)容的實用性很低。傳統(tǒng)的教學(xué)模式還表現(xiàn)為教師機械地灌輸語言知識，學(xué)生被動地接受，最終的評判標準則是由考試一錘定音，而不注重語言的實際應(yīng)用能力。很多學(xué)生盡管具有極大的詞匯量和較高的閱讀能力，但不能清楚得進行專業(yè)的口語表達和交流。一些最基本的日文寫作技能，如求職信、履歷表等仍然是讓學(xué)生難以應(yīng)對的問題，寫學(xué)術(shù)文章、論文摘要和專業(yè)論文就更難上加難了。歸納起來，我認為目前日語教學(xué)的問題在于：

（1）忽視了語言的實際應(yīng)用；

（2）所選教材內(nèi)容陳舊過時；

（3）常規(guī)課程設(shè)置不合理；

（4）傳統(tǒng)的教學(xué)模式和教學(xué)方法無法適應(yīng)形式的發(fā)展。

按照我國目前的發(fā)展趨勢，大學(xué)生畢業(yè)以后，無論從事什么工作，僅具有好的閱讀能力和基本的聽、說、寫、譯能力是不能勝任的。所以，高校的日語教學(xué)的目標應(yīng)定位為培養(yǎng)學(xué)生具有較高的口頭交流和書面表達能力，而且日語教學(xué)應(yīng)該遵守學(xué)以致用的原則，對傳統(tǒng)的教學(xué)模式和教學(xué)方法進行改革。

從新時代對高素質(zhì)外語人才的要求這一角度來看，高校的日語教學(xué)還存在著一些問題。正如上述所述，教學(xué)具有很濃的應(yīng)試性和短視性，沒有把學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)提高到相應(yīng)的高度去實施。結(jié)果，學(xué)生缺乏學(xué)習積極性與主動性，被動盲從；教師疲于應(yīng)付，教學(xué)缺乏創(chuàng)造性，很少注重實際運用能力?？梢哉f相當數(shù)量的學(xué)生缺少最基本的中日文化知識和跨文化交際的能力，因而出現(xiàn)了大量高分低能的現(xiàn)象，同時也培養(yǎng)了眾多的日語交際“聾啞”學(xué)生，學(xué)生很難適應(yīng)新時代國內(nèi)外交流與交際的需要。

我們只有突破和超越就教育談教育，就教學(xué)論教學(xué)的思維模式，把日語教學(xué)改革于經(jīng)濟社會發(fā)展的宏觀背景中去思考，立足于經(jīng)濟社會的發(fā)展審視以往教學(xué)中的得與失，去探索改革的途徑，應(yīng)時而動，才能對改革有更為深刻的認識，改革也將具有持久的動力，日語教學(xué)也才能夠真正實現(xiàn)有“應(yīng)試教育”向“素質(zhì)教育”的轉(zhuǎn)變。

1、轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，以培養(yǎng)學(xué)生中日文化素養(yǎng)為核心，建構(gòu)新型的教學(xué)方法

多年來，日語教學(xué)一直遵循“以語言知識教學(xué)為主”的教學(xué)模式。在這種教學(xué)模式下，語言知識教學(xué)成了課堂教學(xué)的主體，學(xué)生被動地接受。在課堂教學(xué)中語言知識的講解幾乎占去了所有的時間，“填鴨式”、“注入式”的語言知識教學(xué)成為其主要特征；而學(xué)生接觸中日文化知識的機會則很少，學(xué)生缺乏學(xué)習中日文化知識的主動性與積極性，其跨文化交際的能力得不到應(yīng)有的培養(yǎng)與提高。

以培養(yǎng)學(xué)生中日文化素養(yǎng)為核心，是指將中日文化知識貫穿在課堂教學(xué)過程中的教學(xué)活動，充分考慮學(xué)生的語言知識和實際的文化需求，營造和諧的文化課堂氛圍，最大限度地調(diào)動學(xué)生學(xué)習中日文化知識的主動性和積極性，使他們主動、積極地參與文化交際活動，使其課堂語言訓(xùn)練和文化交流最大化，從而使學(xué)生在獲得日語學(xué)習自信心和日語交際應(yīng)用能力方面最大限度的受益。在課堂教學(xué)中，教師的角色完全不同于舊有模式中單純的語言知識的“傳授者”，教師的角色是課堂活動中中日文化知識的組織者，也是學(xué)生中日文化知識學(xué)習活動的觀察者、激發(fā)者和引導(dǎo)者。教師擔負著組織課堂中日文化知識教學(xué)活動及其正常運行的全方位職能；而學(xué)生不但是中日文化知識的接受者，也是參與者。

以培養(yǎng)學(xué)生中日文化素養(yǎng)為核心的課堂教學(xué)最顯著的特點是課堂活動具有交際性，而交際的主要特征是：實際交流、信息空白、選擇和反饋，就是說交流雙方在交流中具有一定的信息差，交流是在雙方間交換某種彼此需要的信息，交流者有根據(jù)實際進行選擇的余地，說話人可以通過對方的反饋評價自己是否達到了既定目標，而語言教學(xué)中的句型操練和“明知故問”式的問答都不具有真實交際功能。實現(xiàn)以培養(yǎng)學(xué)生中日文化素養(yǎng)為中心的課堂教學(xué)的關(guān)鍵在于教師合理選用有關(guān)中日文化對比教學(xué)的素材，精心設(shè)計并且科學(xué)組織教學(xué)活動，是學(xué)生在富有真實交際意義的活動中掌握知識，能夠最大限度地利用課堂時間，使學(xué)生有更多的機會去感受中日文化的異同。

多年來由于受傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響，日語教學(xué)一直存在著重語言知識講授，輕中日文化知識傳播的傾向。這種傾向不符合日語語言學(xué)習規(guī)律，不利于學(xué)生日語綜合能力的提高。其實，傳授語言和培養(yǎng)中日文化素養(yǎng)并不矛盾，語言知識是構(gòu)成跨文化交際能力的基礎(chǔ)，跨文化交際能力則是將所學(xué)的語言知識具體運用于實踐，這兩者是辨證統(tǒng)一的。掌握語言知識有利于跨文化交際能力的發(fā)展，而跨文化交際能力的發(fā)展又促進語言知識的更好吸收和內(nèi)化。因此，要學(xué)好日語，首先應(yīng)掌握日語語言的基礎(chǔ)知識，在日語語音、詞匯、語法等方面打下堅實的基礎(chǔ)。沒有這種堅實的基礎(chǔ)，提高跨文化交際能力就無從談起。對于這一點，我們一定要防止從一個極端走向另一個極端，既要重視學(xué)生語言基礎(chǔ)知識的積累，又不能只停留在灌輸語言知識的層面上，更重要的是要培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力，并把傳授語言知識和培養(yǎng)學(xué)生中日文化素養(yǎng)有機地結(jié)合起來，使教學(xué)活動成為以培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力為主要目的的活動，確保學(xué)生具有扎實的語言基礎(chǔ)知識和良好的中日文化素養(yǎng)。

外語教學(xué)應(yīng)充分挖掘?qū)W生潛力，除了提高課堂教學(xué)效率外，也要充分利用其他形式對學(xué)生進行多渠道培養(yǎng)。日語第二課堂教學(xué)是課堂教學(xué)的重要補充，也是提高教學(xué)質(zhì)量的重要措施。教師在課堂上只能進行有限的語言知識和中日文化知識的傳播，為學(xué)生指出自學(xué)語言與文化知識的路子和方法。真正將學(xué)到的語言和中日文化知識轉(zhuǎn)化為學(xué)生的實際跨文化交際能力，需要一個由量變到質(zhì)變的過程，這個過程只有通過大量的以學(xué)生認知為基礎(chǔ)的跨文化交際才能實現(xiàn)。因此，要充分利用外語學(xué)習的各種有利條件，把中日文化知識的學(xué)習滲透到學(xué)生的學(xué)習、生活、工作等各種場合中去，努力營造一種近乎于母語學(xué)習的外語學(xué)習環(huán)境，使學(xué)生經(jīng)常耳濡目染日本文化，并能與中國文化進行對比學(xué)習，收到事半功倍的效果。

3、更新教學(xué)內(nèi)容，增強實用性和時代性

更新教學(xué)內(nèi)容應(yīng)以下列幾點為取向：

（1）中日文化知識的教學(xué)內(nèi)容能夠滿足時代變化的要求和學(xué)生自身的要求；

（3）教學(xué)內(nèi)容要多元化，突出實用性和針對性；

（5）教學(xué)內(nèi)容必須具備趣味性和思想性，既有利于提高學(xué)生對中日文化知識學(xué)習的興趣，也有利于提高學(xué)生的跨文化交際能力。

綜上所述，高校日語教學(xué)，應(yīng)配合中日文化知識的傳授，徹底改變以往學(xué)生被動、消極學(xué)習語言知識的局面，豐富教學(xué)內(nèi)容，利用學(xué)生的學(xué)習動機，在日語教學(xué)中突出以學(xué)生為主體，倡導(dǎo)體驗與參與，充分發(fā)揮他們的潛力，使學(xué)生最大限度地接觸和使用日語，切實掌握語言技能。這便是高校日語教學(xué)改革的目的所在。

1陳巖.文化與翻譯[j].日語學(xué)習與研究,1994(3).

2胡文仲.跨文化交際學(xué)概論[m].北京:外語教學(xué)與研究出版社,1999,11.

3陳舒.文化與外語教學(xué)的關(guān)系[j].國外外語教學(xué),1997(2).

4羅傳偉.跨文化交際及語言表達表態(tài)方式的差異[j].解放軍外國語學(xué)院學(xué)報,2000(1).

5何冬梅.淺議中日文化比較法在大學(xué)日語課堂教學(xué)中的作用[j].中外教育研究,2009(2).

6劉慧.論中日文化差異與日語教學(xué)[j].北方經(jīng)貿(mào),2010(5).

7徐燦.論中日文化差異與日語教學(xué)中的文化滲透[j].重慶大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2004(6).

邏輯與語言的關(guān)系論文篇十一

西漢(公元前202-公元9年)，中國歷史上繼短暫的暴秦之后第一個穩(wěn)定的封建制國家。羅馬，可以分為三個時期，即羅馬共和制時期、羅馬帝國時期、羅馬分裂時期。本文主要探討的是羅馬共和國時期(公元前509年-公元前27年)，通過拉丁語的發(fā)展和同歷史時期漢語的發(fā)展來解釋這兩個國家的政治文化演變以及語言是如何影響著人們的思維方式。

漢語是以漢字為核心的孤立語系。完善的漢字符號系統(tǒng)(書面語言)要比口頭語言形成得晚，但口頭語言和書面語言都是通過虛詞和詞序來表達語法作用。漢字是典型的象形文字。從傳說中的倉頡造字開始，雖然漢字被一再簡化，但其仍然是象形文字。漢字的構(gòu)成采用的是筆畫，構(gòu)成方式采用的是以形表意，構(gòu)成空間是上、下、左、右的方行結(jié)構(gòu)，便于橫排也便于豎排。漢字在發(fā)音上采用的是單音節(jié)，不計音調(diào)，基本音節(jié)是415個，標準音節(jié)(計入聲調(diào))1319個，平均每個音節(jié)擁有常用漢字20.9個。

拉丁語是曲折語系的代表。曲折語系中的單詞大多擁有眾多的屬格，以表達其語法關(guān)系。在音節(jié)的組合上，拉丁語多采用雙音節(jié)，甚至更多，這導(dǎo)致了拉丁語單詞的發(fā)音種類非常繁多。其出現(xiàn)同音詞的概率也遠遠小于漢語。以和拉丁語近似的英語為例:英語共48個音素，20個元音，28個輔音。如果以3個音節(jié)任意組合的話，即20*28*20*28*20*28，答案是驚人的1.75億種以上組合。這些組合已經(jīng)完全可以滿足人類交流的需求。正因為在發(fā)音上有如此多的組合可供選擇，拉丁語才可以對每個單詞進行豐富的詞形變化，并且賦予他們特殊的發(fā)音。在構(gòu)詞上，拉丁語屬于拼音文字，通常按照音節(jié)來創(chuàng)造字母組合，以形表聲，是一套表音文字系統(tǒng)。

漢字和拉丁語在音、形上的兩大不同:表意和表音。字母橫向構(gòu)詞和筆畫方形構(gòu)詞直接影響了漢字和拉丁語的語法構(gòu)造及表達順序。

1.在人類的語法構(gòu)造中，主、謂、賓是最常見的順序

在語言剛剛產(chǎn)生時，人們首先是將語言運用在對事物的命名上。這些能夠直接感受的事物，往往最易表達出來，并被人所感知，而且這些物體都是相對靜態(tài)的，屬性不隨時間變化而變化。正如一個孩子牙牙學(xué)語時說出來的是爸爸、媽媽等簡單相加名詞。所以，一開始，名詞應(yīng)該是構(gòu)成句子的唯一主題。

當名詞逐漸增多之后，人們開始慢慢認識到這些名詞之間的動態(tài)關(guān)系。一個名詞對另外一個名詞的動態(tài)影響和改變，就是動詞。動詞的出現(xiàn)應(yīng)當晚于名詞，起著描述名詞間相互關(guān)系的作用。當我們想動態(tài)地描述麥子時，就會加上“收割”這個詞，就成了“麥子收割”，也就構(gòu)成了賓謂語序。這種順序是和名詞、動詞出現(xiàn)的時間順序一致的。也就是說，大多數(shù)語言在誕生之初，語序是比較混亂的，既有符合語言時間發(fā)展的賓謂順序，也有主謂顛倒的順序。我們可以從一些古文中看到，如“受年商(商受年)，今出羌(羌出今)”，主謂顛倒?？梢哉f，符合邏輯關(guān)系的主謂順序只是人們當時混亂表達順尋中的一種，是語言發(fā)展的階段性產(chǎn)物，也可以說是語言發(fā)展的最終目標，但并不是所有語言都要朝這個方向演變。主、謂、賓語序有以下特點:

(1)大都是從非主、謂、賓語序中發(fā)展而來或者統(tǒng)一而來。

(2)主、謂、賓語序符合表達對象的時間性，與邏輯順序吻合。

(3)主、謂、賓語序中動詞能夠起到天然隔字符作用，避免了主、賓、謂，賓、主、謂可能造成的混淆以及賓、謂、主帶來的邏輯混亂。

(4)世界上最多人口使用的語言順序就是主、謂、賓順序，并且通常這些民族在很早以前就已經(jīng)開始使用文字。

2.語言的兩大不同對語法發(fā)展產(chǎn)生影響，尤其是主、謂、賓順序的演變

(1)表音和表意。拉丁語作為一套表音文字，有著更為復(fù)雜的語音系統(tǒng)，其數(shù)量龐大的音節(jié)組合幾乎可以做到一詞一音。拉丁語可以容納更多的新詞，并允許詞語內(nèi)部發(fā)生各種形變及產(chǎn)生各種屬格，這使得拉丁語新詞出現(xiàn)速度快、詞語內(nèi)部變化復(fù)雜、開放性強。就一個單詞而言，其形素的變化都可以找到音素與其相對應(yīng)，不影響人們口頭交流，又能使該詞語法信息發(fā)生改變。漢語內(nèi)有大量同音字，人們主要是憑借著豐富的語言使用經(jīng)驗對同音字進行瞬間處理。音節(jié)組合數(shù)量少，意味著漢字本身無法進行屬格的變化。隨著社會發(fā)展，新漢字不斷出現(xiàn)，但也不斷有舊漢字被淘汰。根據(jù)統(tǒng)計，人們生活中常用漢字數(shù)在3500個左右。漢字的語音系統(tǒng)無法容忍一個過于龐大的字符系統(tǒng)出現(xiàn)，否則必然影響人們的口頭交流。

(2)拼音構(gòu)詞和筆畫構(gòu)詞。拉丁語使用的是字母構(gòu)詞，結(jié)構(gòu)簡單且遵循讀音標準。原始的拉丁字母只含有21個。正常人記字都是從記音開始，再加上拉丁字母又是單一的橫向結(jié)構(gòu)，即使拉丁語中單詞繁多，單個記憶起來也不困難。漢字采用的是筆畫構(gòu)詞，常用筆畫7種，變形筆畫7種，古人常說練字先練“永”字，因為常用筆畫都被囊括其中。然而14種簡單的筆畫卻因為構(gòu)詞中采用的是方塊構(gòu)字，其記憶難度大大增加。如果漢字也像英語一樣擁有近萬常用詞以及各種變格，不僅字的整體結(jié)構(gòu)受到破壞，而且也將變成很難學(xué)習的語言。所以，漢字的構(gòu)詞法決定了它無法存在龐大的字符系統(tǒng)。

(3)結(jié)構(gòu)帶來效率。通過前述我們已經(jīng)看到，漢字字符數(shù)量遠遠少于拉丁語，也沒有拉丁語中各種屬格變化。拉丁語作為一種屈折語系，可以通過音素的變化帶來形素的變化，從而帶來意素的變化。例如:

這樣，拉丁語即使不講究主謂順序，通過屬格的變化也能使人聽得懂、看得明。為了方便人們聽和看，漢語就必須在最短時間內(nèi)將語序固定下來，而主、謂、賓又是最合理的語序，這樣我們就可以理解為什么漢語從甲骨文后語序就迅速定型并沿用至今。

例如:一只狼吃了牧民的羊，如果采用拉丁語表達，狼(單數(shù)，主格)一只(單數(shù))羊(復(fù)數(shù)，賓語)牧民(單數(shù)，屬格)咬(單數(shù)，過去式，謂語)。大腦在處理上述信息時是不存在任何疑問的。因為我們不僅可以從屬格來判斷他們的位置關(guān)系，而且從主謂一致，冠詞一致的角度也可以作為邏輯的一種補充。漢語則不行，漢語要借用結(jié)構(gòu)來完成了詞語屬格的語法功能。

3.音形不同影響漢語和拉丁語意素的表達

我們再來看個例子。漢語:這個女孩愛這些農(nóng)夫的土地。拉丁語:terraagricolarumamatpulella，pulellaterra=land(單數(shù)，賓格)，agricolarum=farmer(復(fù)數(shù)，屬格)，amat=love(第3人稱女性)，pulella=girl(單數(shù)，主格)。

我們可以看到，漢語的意素比拉丁語多。漢語將拉丁語中大量意素分散于每個字中，單詞數(shù)量增加，語意成分減少，表達內(nèi)容更為單一化。拉丁語將大量意素集合于一起，創(chuàng)造出新單詞，單詞本身包含的信息更豐富。為什么會出現(xiàn)這樣的情況?實際上仍然是受了發(fā)音和字形的影響。如果拉丁語采用漢語，將多達12個符素，而每個符素又不像漢語，僅僅是單音節(jié)和方塊字，其發(fā)音和拼寫將變得非常冗長，完全不利于人們的交流，所以包含了復(fù)合意思的新單詞的出現(xiàn)便不可避免。

漢語受制于音形因素，自身不可能產(chǎn)生過多的字符。為了滿足交流，漢字一方面要通過語法結(jié)構(gòu)明確每個詞的地位，消除了對屬格的依賴。另一方面，我們要依托本民族對世界的觀察，確立一些基本意素的漢字形式，再通過對事物共性和特性的把握，不斷組合來描述其他事物，減少創(chuàng)造新詞的需要。而漢字的音形又恰恰是實現(xiàn)這一結(jié)果的必需條件。漢字的特點是簡潔、高效、組合性強、邏輯結(jié)構(gòu)明確，但由于同音多、組合性強的特點，也容易產(chǎn)生歧義。

拉丁語得益于其音、形自由度大的優(yōu)點，個體變化性強，語法意義、指示意義豐富，邏輯句法結(jié)構(gòu)不明顯且組合性詞少，復(fù)合意素詞多，信息傳達豐富準確，但詞匯量大，冗余信息多，相互調(diào)用不方便。

兩大不同類型的語言從誕生開始，便潛移默化地影響著人們的思維和文化以至于國家制度的建設(shè)。喬姆斯基說:“語言是一種社會制度，其特征在相當程度上是由構(gòu)成人類行為、信仰和性情的個人特征決定的，也可以說語言本身就是一種副現(xiàn)象?！焙楸ぬ卣f:“語言是精神的不由自主流射?！闭Z言對人們思維的影響是深遠的。東、西方人性格的不同，從語言上體現(xiàn)得淋淋盡致，并也深受語言的再造。當人們不加思索地脫口而出，或者在內(nèi)心用語言來編織他們的想法時，他們的思維結(jié)構(gòu)就已經(jīng)由語法結(jié)構(gòu)決定了。

1.開放性與封閉性

歐洲從希臘開始便屬于海上文明，而繼承了希臘語并將其發(fā)揚光大的羅馬人將語言上開放多變的特點帶到了生活里。羅馬人抓到奴隸后，不是使其世代為奴，而是給予了市民權(quán)。羅馬擁有奴隸解放制度，就是用錢贖回自由，或在長年辛勞之后給予自由?？死髦贫雀菍⒘_馬貴族同被保護的自由民利益緊緊聯(lián)系在一起。也許常年征戰(zhàn)，領(lǐng)土的擴大使得拉丁語不得不吸收大量新詞匯，但是這也需要拉丁語本身強大的包容性，社會出現(xiàn)了一個從語言接受到文化接受到階層接受的過程。而西漢作為一個農(nóng)耕文明，在趕跑匈奴人以后，開始大規(guī)模修筑長城。長城保護了我們的文明，卻也使我們停止了對外擴張融合的腳步。漢字那穩(wěn)健不易改變的方塊體似乎也潛移默化對我們的心性造成了影響，造就了一個穩(wěn)重卻又顯得保守、堅持傳統(tǒng)確又有些固執(zhí)的國家。

2.共和制與王制

拉丁語不重視語序，主、謂要求不嚴格，人們是想到什么就說什么，所以民眾的領(lǐng)袖觀念并不強。相反，從那時起歐洲人的民主要求就很激烈。從希臘神話的多神論與東方神話的一神論就可見端倪。羅馬進入了共和制后，王的位置由執(zhí)政官代替，雖然可以連選連任，但每屆任期只有短暫的一年。為了防止獨裁，每年要選兩個執(zhí)政官共同執(zhí)政。與此同時又存在著元老院、市民集會，保民官與其相互制約，是一典型的三權(quán)分立結(jié)構(gòu)。而國人說話，潛意識里會首先說出主語，其重要性不言而喻。邏輯結(jié)構(gòu)根深蒂固，建立一個集權(quán)制度也就變成了理所當然。

3.字形易統(tǒng)一，字音難統(tǒng)一

和中國不同，漢語為表意文字，在秦推行書同文后，發(fā)音上的差異不會造成整個語言的分裂，所以即使每個中國人能聽懂極少部分的方言，但大家都承認自己說的是漢語，書面語也相同。拉丁語為表音文字，與發(fā)音不一致的書面語很難長期留存，即使羅馬大力推行拉丁語，但各地語音區(qū)別大，拉丁語書寫形式難以統(tǒng)一。倘若無法接受拉丁語發(fā)音，拉丁語也很難得到真正推廣。而人們的口音是很難改變的，這樣拉丁語在歷史中就逐漸消亡了，只被教會少數(shù)人使用，語言的分裂同時會造成政治、文化的分裂。假使羅馬人的文字也是表意文字，那么它很可能和漢文明一樣延續(xù)下來。

本文分比較了中古代的漢字與古羅馬共和國時期的拉丁語的一些特征及其對兩個民族思維方式及政治文化的影響。語言體系的形成要早于政治體系的形成，語言對人們思維模式的影響很自然地影響到政治體系的構(gòu)建。文化是一個國家社會生活的綜合體現(xiàn)，語言是其中一部分，但語言也影響了文化。在全球化的今天，從語言入手了解一個國家的政治文化是不可或缺的環(huán)節(jié)。

邏輯與語言的關(guān)系論文篇十二

本文論述了語言和思維及文化的相互作用及關(guān)系,它們是相互聯(lián)系但又互不相同的社會現(xiàn)象,它們既各自獨立存在但又相互影響,指出語言具有文化意義,思維的.不同反映在語言上存在著差異及文化是思維在語言上的反映.

邏輯與語言的關(guān)系論文篇十三

摘要：不同的教學(xué)環(huán)境下，受教育者所具有的語言能力也隨之變化。教學(xué)環(huán)境對語言能力培養(yǎng)有極其重要的影響，一方面，培養(yǎng)語言能力需要教學(xué)環(huán)境的支持。語言能力培養(yǎng)過程中，會受到很多因素的影響，其中，教學(xué)環(huán)境的影響是不可忽視的。環(huán)境對人的發(fā)展起到至關(guān)重要的作用，在培養(yǎng)語言能力的過程中，教學(xué)環(huán)境也起到舉足輕重的作用。另一方面，教學(xué)環(huán)境是一種特殊的環(huán)境，在教育過程中，任何能力的培養(yǎng)都需要依賴于教學(xué)環(huán)境，語言能力是受教育者最重要的能力之一，并且在進行教學(xué)的過程中，潛移默化地受教學(xué)環(huán)境的影響。

關(guān)鍵詞：家庭教育環(huán)境；學(xué)校教育環(huán)境；社會教育環(huán)境；母語能力培養(yǎng)；第二語言能力培養(yǎng)

一、引言

教學(xué)環(huán)境對最終語言的形成以及培養(yǎng)學(xué)生健康發(fā)展有著潛移默化的作用。語言具備的特點決定了學(xué)習語言必然要依靠語言環(huán)境，處于語言環(huán)境之下，所學(xué)習到的語言是生動的，運用的語言技能是靈活的，否則學(xué)到的語言就是不生動的，死板的，語言學(xué)習者也體驗不到語言的樂趣，降低了語言培養(yǎng)的學(xué)習動機。首先，從不同教學(xué)環(huán)境對語言能力培養(yǎng)的方面上看，大體上可分為家庭教育環(huán)境，學(xué)校教育環(huán)境也稱課堂教學(xué)環(huán)境，以及社會教育環(huán)境三大類。從以上三大教育環(huán)境來分析其與語言能力培養(yǎng)的關(guān)系。其次從語言的角度來討論其與教學(xué)環(huán)境的關(guān)系。從第一語言學(xué)習角度來看，也就是母語學(xué)習與教學(xué)環(huán)境的關(guān)系；從第二語言來看，也就是外語學(xué)習與教學(xué)環(huán)境的關(guān)系。不同語言的學(xué)習有不同的教學(xué)方法，不同教學(xué)方法所達到的語言能力培養(yǎng)的程度也不同，但必須要承認的是，教學(xué)環(huán)境在其中也起著不同的卻又至關(guān)重要的作用。

二、多種教育環(huán)境對語言能力培養(yǎng)的關(guān)系

（一）家庭教育環(huán)境與語言能力培養(yǎng)的關(guān)系

人的發(fā)展與家庭教育是分不開的，所謂語言的學(xué)習，大概基本分為聽力學(xué)習，口語學(xué)習，閱讀學(xué)習，寫作學(xué)習這四大類。然而由于所處的家庭教育環(huán)境不同，語言學(xué)習者培養(yǎng)出的能力也不同。家庭環(huán)境教育對一個人的語言學(xué)習是至關(guān)重要的，語言學(xué)習者依附于教學(xué)環(huán)境，并培養(yǎng)靈活的語言表達能力。在家庭教育環(huán)境中，所謂教育目的就是培養(yǎng)一個人的語言感知能力以及語言表達能力，并將語言運用到生活中，達到一個很好的溝通效果。無論是學(xué)習母語或者是第二外語，語感都是語言能力中不可或缺的一部分，溝通也是學(xué)習語言的最終目的。在家庭環(huán)境教育中，語言能力的培養(yǎng)主要集中于聽力學(xué)習與口語學(xué)習，大多培養(yǎng)人的認知語言的能力，這就是這個階段的教學(xué)內(nèi)容。而家庭教育方式比較單一，主要依賴于生活中的基本溝通，依賴于家庭環(huán)境教育。成長于什么樣的家庭，對于語言能力的培養(yǎng)程度也是大相徑庭。語言環(huán)境真實客觀存在，人們潛意識里認知并體會語言學(xué)習的重要之處。所以由于家庭教育環(huán)境不同，所接受的教育方法不同，則培養(yǎng)出人的語言能力也不同，但是必須承認一點，殊途同歸，語言能力的培養(yǎng)離不開家庭環(huán)境教育。培養(yǎng)語言學(xué)習者對于語言的認知，培養(yǎng)他們對語言的興趣，鍛煉他們的語言表達能力，都離不開家庭教育環(huán)境。

（二）學(xué)校教學(xué)環(huán)境對語言能力培養(yǎng)的關(guān)系

1.初級學(xué)校環(huán)境對語言能力培養(yǎng)的關(guān)系

初級學(xué)校教學(xué)環(huán)境主要針對于語言技能和交際能力的培養(yǎng)。身處于學(xué)校環(huán)境的學(xué)生第一次切身感受較大的語言環(huán)境，所謂班級授課制，這也是我們所謂的教學(xué)方式，通過教師的教與學(xué)生的學(xué)構(gòu)成了語言的基本教學(xué)。但每個班級人數(shù)多達幾十人，班型過大也對培養(yǎng)語言能力產(chǎn)生了一些阻礙。所以課堂教學(xué)環(huán)境有其優(yōu)點長處的同時也有短板和不足之處。處于此階段的學(xué)生當然不懂得什么說話之道，但通過班級這個大環(huán)境下，他們學(xué)會了交際，培養(yǎng)了學(xué)生對語言濃厚的興趣，他們開始追尋語言的魅力，在學(xué)校的教學(xué)環(huán)境里，他們不再單純關(guān)注誰考了一百分，更多的是，他們在茶余飯后，會觀察為什么某個學(xué)生會深受老師的喜歡，為什么某個學(xué)生會收到同學(xué)的愛戴。時間久了，他們自然就會反思并發(fā)現(xiàn)問題之所在，那就是關(guān)于怎樣擁有很好語言技能與交際能力。在這種環(huán)境下，學(xué)生會通過觀察甚至效仿，乃至將他們所積累的語言技能運用到生活與學(xué)習當中去，他們會漸漸意識到，中華文化的博大精深，語言的微妙之處，這種學(xué)校的教學(xué)環(huán)境即使不是影響語言能力培養(yǎng)的唯一因素，但也絕對是促使語言技能形成的催化劑。

2.中級學(xué)校環(huán)境教育對語言能力培養(yǎng)的關(guān)系

正式環(huán)境教育也就是學(xué)校環(huán)境教育，到了中級階段，不再拘泥于培養(yǎng)基本溝通能力，而是在具有一定溝通能力的基礎(chǔ)上，全面進行語言學(xué)習的聽說讀寫，這四種表達能力各有特色，在課堂教學(xué)環(huán)境中不斷促進，在教師的教學(xué)實踐中，正如美國當代著名教育學(xué)家本杰明布魯姆提出“教學(xué)環(huán)境是一種能塑造和強化學(xué)生行為的重要力量?！鄙钊肓私夥治鼋虒W(xué)環(huán)境在培養(yǎng)語言能力中發(fā)揮的作用和功能，有助于更好的探索教育規(guī)律，在培養(yǎng)語言的過程中提高質(zhì)量，從而更上一層樓。初中課堂語言環(huán)境條件下，不得不承認其對培養(yǎng)語言能力的益處，從教材的選擇上，規(guī)定了語言培養(yǎng)的大致范圍，規(guī)定了語言學(xué)習內(nèi)容。課堂教學(xué)內(nèi)容上，注重教材與實際結(jié)合，間接地決定了每節(jié)課所要培養(yǎng)哪一方面的語言技能，或聽或說或讀或?qū)?，也就是語言培養(yǎng)的方向性，強化課堂內(nèi)外語言技能運用能力。此階段的語言培養(yǎng)大多圍繞應(yīng)試而教育。培養(yǎng)學(xué)生探究語言與文化之間的多種關(guān)系，從而了解某一國家的文化背景以及交談方式。隨著語言教學(xué)者的自我專業(yè)素養(yǎng)越來越高，語言學(xué)習者不再滿足于理解表層含義，因而由于教學(xué)環(huán)境的不斷優(yōu)化，對語言學(xué)習者的語言培養(yǎng)程度也不斷提高，注重語言的概念性，在不斷深化的探索中，逐漸形成了診斷性總結(jié)檢驗方法，也就是在一定時間階段，利用所處的學(xué)校教學(xué)環(huán)境設(shè)計生動的教學(xué)活動，使語言教學(xué)多元化。對語言學(xué)習者進行言傳身教，通過對語言教材的分析解讀，通過分組教學(xué)的方式，組織和設(shè)計語言交流活動，將理論聯(lián)系實際培養(yǎng)學(xué)生語言認知和表達能力，其結(jié)果更多的體現(xiàn)在某測試結(jié)果上。在此教學(xué)環(huán)境下，語言學(xué)習者通過相互交流，促進語言溝通能力，在競爭的環(huán)境下，努力探索語言的奧秘。從而在此語言教學(xué)環(huán)境下，培養(yǎng)出更好的語言能力。

3.高等學(xué)校教育環(huán)境與語言能力培養(yǎng)的關(guān)系

高等教育環(huán)境下，語言教學(xué)環(huán)境與語言能力培養(yǎng)的關(guān)系有了明顯的不同。與規(guī)章制度嚴格的課堂教學(xué)環(huán)境相比，隨著供語言學(xué)習者支配的時間越來越多，環(huán)境的作用愈發(fā)強大。處于高等教育環(huán)境的語言學(xué)習者以實踐經(jīng)驗為主，結(jié)合基礎(chǔ)語言理論知識，更能準確的運用語言，在此教學(xué)環(huán)境下，語言學(xué)習者會開始注重語言運用的場合，對象等，以及有能力清楚地區(qū)分日常用語和書面用語，意識到語言的實際運用不同于理論知識。結(jié)合實際情況，合適的場合使用合乎時宜的語言，把握好運用語言的尺度，這就是語言技能的最高要求。在高等教育環(huán)境促使下，不斷趨近于語言技能的最高要求。

三、社會環(huán)境對語言能力培養(yǎng)的關(guān)系

社會環(huán)境對語言能力培養(yǎng)的教育性更是不可忽視的。復(fù)雜的社會環(huán)境之下，語言學(xué)習者有更多的機會培養(yǎng)語言能力，接觸使用不同語言的人，語言是思想的寄托，通過語言交流，能夠了解更多的文化知識，人類的思維和想法都要通過語言來表達。不同的人處于不同的社會環(huán)境中，不同的地域以及不同的文化背景都會使人們對語言產(chǎn)生不同的認知，經(jīng)歷一段時間對于環(huán)境的適應(yīng)，形成一定的語言系統(tǒng)。利用語言技能來進行社會交往，從而發(fā)展語言并取得進步。不同教學(xué)環(huán)境也會帶來多元化的語音語調(diào)問題。地域環(huán)境主要影響語言的發(fā)音問題，不同地域環(huán)境導(dǎo)致語言學(xué)習者對語言的把握有所不同，作用與生理和心理上，結(jié)果會導(dǎo)致所用語言的聲調(diào)以及表達情感的方式會大相徑庭。例如一個同樣的單詞，在不同地域所顯示的重音或聲調(diào)會有細微的差別。語言的傳播也依賴于社會環(huán)境的影響，語言常常通過人口遷移來進行傳播，這就形成了語言的區(qū)域性，較發(fā)達的城市往往更加具有語言的多樣性，其語言的影響力也尤其較強大。文化背景對語言能力培養(yǎng)也產(chǎn)生了一定的影響，語言培養(yǎng)與人文環(huán)境有著密不可分的關(guān)系，在一定的文化和社會背景作為依托的環(huán)境下，文化素質(zhì)較高的學(xué)習者對培養(yǎng)語言能力會有更深層次的看法，從而帶動文化背景相對較弱的語言學(xué)習者，推動語言能力的發(fā)展。人類在語言能力的不斷促進與提高中，增強了自身的語言素養(yǎng)，語言教學(xué)環(huán)境也越來越豐富多彩。

四、教學(xué)環(huán)境與培養(yǎng)不同語言能力的關(guān)系

1.教學(xué)環(huán)境與母語（第一語言）培養(yǎng)的關(guān)系

隨著現(xiàn)今社會教學(xué)手段越來越科技化，越來越發(fā)達。語言學(xué)習者學(xué)習語言不僅僅止步于言傳身教，更多的是通過各種新媒體來達到學(xué)習語言的目的`。第一語言的學(xué)習的優(yōu)勢在于我們身處在母語環(huán)境中，同時通過報紙、廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)等媒體來學(xué)習并深化語言學(xué)習。在母語教學(xué)環(huán)境中鍛煉語言能力，在學(xué)校管理中，母語的地位越來越高，通過對學(xué)習者的素質(zhì)教育，使之成為具有文化底蘊的語言能力者。通過學(xué)校教學(xué)環(huán)境規(guī)范的教學(xué)系統(tǒng)，具有高素質(zhì)的語言教學(xué)者使用正規(guī)的語言和文字，培養(yǎng)語言學(xué)習者規(guī)范使用語言的能力。教學(xué)設(shè)備的先進與否也在一定程度上決定了語言教學(xué)的水平，經(jīng)濟發(fā)達的環(huán)境下，語言學(xué)習者對于語言的認知、使用情況，也會達到一個較高的水平。

2.教學(xué)環(huán)境與培養(yǎng)外語（第二語言）能力的關(guān)系

教學(xué)環(huán)境大體上分為自然教學(xué)環(huán)境以及課堂教學(xué)環(huán)境。第二語言能力越來越被重視，對于第二語言的培養(yǎng)也是從幼兒時期便開始，此時自然教學(xué)環(huán)境發(fā)揮了主要作用。自然教學(xué)環(huán)境有積極作用也有消極作用。自然教學(xué)環(huán)境在于語言教學(xué)者會有目的的灌輸語言觀念以及思想，語言學(xué)習者們潛移默化的受到其影響，將第二語言看作是一個必要的學(xué)習目標；自然教學(xué)環(huán)境的消極作用在于，對于語言學(xué)習者，大多數(shù)所處的自然教學(xué)環(huán)境為母語環(huán)境，語言學(xué)習者對語言產(chǎn)生了母語思維，用學(xué)習母語的語言系統(tǒng)去對待學(xué)習第二外語，自然教學(xué)環(huán)境對第二外語學(xué)習產(chǎn)生了妨礙作用，也稱消極作用。培養(yǎng)第二語言能力，自然教學(xué)環(huán)境的作用也可看作催化劑，創(chuàng)設(shè)語言環(huán)境，會加快培養(yǎng)語言能力。著名語言學(xué)家喬姆斯基在《語言描述的三模型》中提出“語言先天論”，其中定義了語言習得機制，即人類能夠理解一種語言并使用這種語言進行交流就是因為人類大腦內(nèi)部存在一種天生的語言能力。而喬姆斯基理論的前提在于語言學(xué)習者處在語言環(huán)境中，即自然教育環(huán)境?？梢钥闯鋈魏握Z言能力的培養(yǎng)都離不開自然教育環(huán)境。課堂教學(xué)環(huán)境對語言培養(yǎng)能力的影響也同樣不容小覷。相比于自然教學(xué)環(huán)境，正式的課堂教學(xué)環(huán)境給語言增添了規(guī)范性、嚴謹性。語言學(xué)習者系統(tǒng)的學(xué)習語言知識，掌握語言文化，正規(guī)的組織語言教學(xué)者通過對第二語言的發(fā)音、詞匯、語法、句法等向語言學(xué)習者灌輸縱向的語言學(xué)習系統(tǒng)。課堂教學(xué)環(huán)境也同樣有弊端，課堂教學(xué)環(huán)境大多注重教材，即理論知識。因此，我們應(yīng)該用辨證的思維去看待自然教學(xué)環(huán)境與課堂教學(xué)環(huán)境對語言能力培養(yǎng)的作用。在第二語言習得過程中，要充分利用兩種語言教學(xué)環(huán)境推動語言學(xué)習者的語言能力，鍛煉語言學(xué)習者的聽說讀寫各項語言能力，兩種語言教學(xué)環(huán)境相輔相成。

五、結(jié)束語

現(xiàn)今社會，教育環(huán)境與語言能力培養(yǎng)之間的關(guān)系需要辯證來看待，教育環(huán)境對語言能力培養(yǎng)既有積極的影響，也有消極的影響，目標語言所對應(yīng)的教育環(huán)境積極地并促進語言能力地發(fā)展，與目標語言相悖的語言環(huán)境，對語言能力培養(yǎng)就起到一定的阻礙作用。不同的教育環(huán)境對語言能力培養(yǎng)有不同方向的作用，家庭教育環(huán)境、社會環(huán)境教育等自然教育環(huán)境對聽說影響作用比較大，鍛煉語言的聽說運用能力。學(xué)校教育環(huán)境也就是課堂教育環(huán)境主要針對于讀寫，對學(xué)生的讀寫以及理論知識加以鍛煉深化。

【參考文獻】

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邏輯與語言的關(guān)系論文篇十四

一、前言

二、海南經(jīng)濟的消費總量與結(jié)構(gòu)分析

三、消費需求對經(jīng)濟增長的影響

四、海南經(jīng)濟中需求不足的因素分析

五、擴大內(nèi)需的政策措施

六、結(jié)束語

一、前言

消費問題，從消費行為角度看，屬于微觀經(jīng)濟范疇；從國內(nèi)生產(chǎn)總值最終使用構(gòu)成看，消費是重要總體變量，它的總量和結(jié)構(gòu)變動影響國內(nèi)生產(chǎn)總值的變動，即對經(jīng)濟增長具有影響作用。因此，消費問題，同時也是一個宏觀經(jīng)濟范疇。我們對消費問題研究的出發(fā)點，是對經(jīng)濟增長的關(guān)注。

消費問題在近兩年成為一個焦點問題，刺激消費成為拉動經(jīng)濟增長的有效手段。近兩年，我國經(jīng)濟增長速度趨緩，經(jīng)濟發(fā)展的外部環(huán)境和內(nèi)部環(huán)境發(fā)生變化，例如東南亞金融危機、人民幣不貶值壓力、國有企業(yè)改革、政府機構(gòu)改革等，使得消費問題終于浮出水面，引起人們的關(guān)注，成為新的經(jīng)濟增長點。由于經(jīng)濟發(fā)展的外部環(huán)境和內(nèi)部環(huán)境變化，嚴重削弱了經(jīng)濟增長的各種要素，因此，將開拓國內(nèi)市場、刺激消費、擴大內(nèi)需確定為經(jīng)濟增長的基本立足點和長期發(fā)展策略，具有重要的現(xiàn)實意義。

消費與增長，傳統(tǒng)的計劃經(jīng)濟理論認為，經(jīng)濟增長帶來消費的'增加，增長對消費起著決定性作用。經(jīng)濟增長了才能適當增加消費，消費基金的過快增長會影響和妨礙經(jīng)濟發(fā)展，并以此為依據(jù)安排經(jīng)濟建設(shè)和制定宏觀發(fā)展計劃。在計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)變的過程中，我們不但取得了制度上的變革，也獲得了認識和理論上的突破，那就是不僅增長決定著消費，同時消費對增長具有拉動作用，消費拉動作用在一定條件下可以超過投資的影響作用，決定著經(jīng)濟增長速度的快慢和質(zhì)量的高低。這一增長觀點可以從下面的經(jīng)驗材料和理論獲得支持。第一，高收入高消費與低收入低消費兩種模式比較。中國改革開放的歷史經(jīng)驗表明，與改革開放前的三十年相比，1979年后我國經(jīng)濟發(fā)展迅速，更重要的是收入水平和消費水平獲得巨大的提高，原來的低收入低消費，經(jīng)濟發(fā)展滯緩模式已徹底改變。即使是同一時期在我國不同地區(qū)，例如東南沿海地區(qū)與西部地區(qū)，不同的消費模式伴隨著不同水平的經(jīng)濟增長。再以美國等發(fā)達國家為例，高收入高消費模式，伴隨著成功的經(jīng)濟增長。所以，低收入低消費伴隨著經(jīng)濟增長的滯緩和效率低下；高收入高消費伴隨的是經(jīng)濟增長的高產(chǎn)出和高質(zhì)量。第二，生產(chǎn)函數(shù)理論。勞動力是經(jīng)濟增長的重要要素，而勞動力離不開消費。衣、食、住、行消費是勞動力的基礎(chǔ)需要，沒有這些消費活動也就不存在勞動力，消費水平?jīng)Q定著勞動力的總量水平和素質(zhì)構(gòu)成。所以，消費不但是人口再生產(chǎn)需要，也是經(jīng)濟活動的必要前提條件，經(jīng)濟活動，最原始的、首要的是從消費開始的。消費決定了勞動力，勞動力傳導(dǎo)著消費對經(jīng)濟增長的影響和貢獻。

二、海南經(jīng)濟的消費總量與結(jié)構(gòu)分析

1、消費需求的現(xiàn)狀、特點和結(jié)構(gòu)

國內(nèi)生產(chǎn)總值的支出構(gòu)成分為總消費、總投資和凈出口?？傁M是其重要組成部分。改革開放20年，尤其是海南建省十年來，經(jīng)濟取得相當?shù)倪M步，人民生活水平獲得巨大提高。見表2-1。

表2-1消費的總量與結(jié)構(gòu)單位：億元

年份總消費占gdp比重%居民消費比重%政府消費比重%

197816.6885.115.7194.00.975.8

197917.4685.616.6593.9

[1][2][3][4][5]

邏輯與語言的關(guān)系論文篇十五

2青年教師教學(xué)能力的提高

雖然青年教師在從事概率統(tǒng)計課程的教學(xué)中存在各種各樣的困難，但不能因為客觀存在的困難而忽視教學(xué)的重要性．作為教師，教學(xué)就是根本，雖然科研也很重要，但是科研成果再豐碩，講課不好的老師也不能贏得學(xué)生的尊重．所以不論面對多少困難，堅持提高自身教學(xué)水平是教師發(fā)展的第一目的，特別是教學(xué)經(jīng)驗不足的青年教師，更應(yīng)該把提高自身教學(xué)水平視為主要任務(wù)．一般地，青年教師的發(fā)展分為4個階段，每個階段中都應(yīng)努力完善自身的知識結(jié)構(gòu)，即均衡發(fā)展自身的原理知識、策略知識、案例知識，縮短與專家型教師之間的差距．筆者現(xiàn)結(jié)合自身工作體會，就青年教師在從事概率統(tǒng)計教學(xué)中如何提高教學(xué)能力給出以下幾點意見和建議。

2．1從背到備，開始別怕累

2．2手寫的講義，思路更縝密

2．3睡前想一想，明天怎么講

2．4學(xué)生是專家，認真對待他

2．5理論與實踐，兩者互呈現(xiàn)

2．6多交流學(xué)習，心態(tài)要積極

2．7添加“調(diào)味劑”，概率有魅力

2．8推導(dǎo)用粉筆，慎用多媒體

3構(gòu)建青年教師教學(xué)能力培養(yǎng)體系的思考

3．1科研成果折算課時量，平衡教學(xué)與科研的關(guān)系

3．2教學(xué)競賽制度，有效激勵青年教師提高自身教學(xué)水平

3．3健全青年教師待遇保障制度

邏輯與語言的關(guān)系論文篇十六

摘要：不同的教學(xué)環(huán)境下，受教育者所具有的語言能力也隨之變化。教學(xué)環(huán)境對語言能力培養(yǎng)有極其重要的影響，一方面，培養(yǎng)語言能力需要教學(xué)環(huán)境的支持。語言能力培養(yǎng)過程中，會受到很多因素的影響，其中，教學(xué)環(huán)境的影響是不可忽視的。環(huán)境對人的發(fā)展起到至關(guān)重要的作用，在培養(yǎng)語言能力的過程中，教學(xué)環(huán)境也起到舉足輕重的作用。另一方面，教學(xué)環(huán)境是一種特殊的環(huán)境，在教育過程中，任何能力的培養(yǎng)都需要依賴于教學(xué)環(huán)境，語言能力是受教育者最重要的能力之一，并且在進行教學(xué)的過程中，潛移默化地受教學(xué)環(huán)境的影響。

關(guān)鍵詞：家庭教育環(huán)境；學(xué)校教育環(huán)境；社會教育環(huán)境；母語能力培養(yǎng)；第二語言能力培養(yǎng)

一、引言

教學(xué)環(huán)境對最終語言的形成以及培養(yǎng)學(xué)生健康發(fā)展有著潛移默化的作用。語言具備的特點決定了學(xué)習語言必然要依靠語言環(huán)境，處于語言環(huán)境之下，所學(xué)習到的語言是生動的，運用的語言技能是靈活的，否則學(xué)到的語言就是不生動的，死板的，語言學(xué)習者也體驗不到語言的樂趣，降低了語言培養(yǎng)的學(xué)習動機。首先，從不同教學(xué)環(huán)境對語言能力培養(yǎng)的方面上看，大體上可分為家庭教育環(huán)境，學(xué)校教育環(huán)境也稱課堂教學(xué)環(huán)境，以及社會教育環(huán)境三大類。從以上三大教育環(huán)境來分析其與語言能力培養(yǎng)的關(guān)系。其次從語言的角度來討論其與教學(xué)環(huán)境的關(guān)系。從第一語言學(xué)習角度來看，也就是母語學(xué)習與教學(xué)環(huán)境的關(guān)系；從第二語言來看，也就是外語學(xué)習與教學(xué)環(huán)境的關(guān)系。不同語言的學(xué)習有不同的教學(xué)方法，不同教學(xué)方法所達到的語言能力培養(yǎng)的程度也不同，但必須要承認的是，教學(xué)環(huán)境在其中也起著不同的卻又至關(guān)重要的作用。

二、多種教育環(huán)境對語言能力培養(yǎng)的關(guān)系

（一）家庭教育環(huán)境與語言能力培養(yǎng)的關(guān)系

人的發(fā)展與家庭教育是分不開的，所謂語言的學(xué)習，大概基本分為聽力學(xué)習，口語學(xué)習，閱讀學(xué)習，寫作學(xué)習這四大類。然而由于所處的家庭教育環(huán)境不同，語言學(xué)習者培養(yǎng)出的能力也不同。家庭環(huán)境教育對一個人的語言學(xué)習是至關(guān)重要的，語言學(xué)習者依附于教學(xué)環(huán)境，并培養(yǎng)靈活的語言表達能力。在家庭教育環(huán)境中，所謂教育目的就是培養(yǎng)一個人的語言感知能力以及語言表達能力，并將語言運用到生活中，達到一個很好的溝通效果。無論是學(xué)習母語或者是第二外語，語感都是語言能力中不可或缺的一部分，溝通也是學(xué)習語言的最終目的。在家庭環(huán)境教育中，語言能力的培養(yǎng)主要集中于聽力學(xué)習與口語學(xué)習，大多培養(yǎng)人的認知語言的能力，這就是這個階段的教學(xué)內(nèi)容。而家庭教育方式比較單一，主要依賴于生活中的基本溝通，依賴于家庭環(huán)境教育。成長于什么樣的家庭，對于語言能力的培養(yǎng)程度也是大相徑庭。語言環(huán)境真實客觀存在，人們潛意識里認知并體會語言學(xué)習的重要之處。所以由于家庭教育環(huán)境不同，所接受的教育方法不同，則培養(yǎng)出人的語言能力也不同，但是必須承認一點，殊途同歸，語言能力的培養(yǎng)離不開家庭環(huán)境教育。培養(yǎng)語言學(xué)習者對于語言的認知，培養(yǎng)他們對語言的興趣，鍛煉他們的語言表達能力，都離不開家庭教育環(huán)境。

（二）學(xué)校教學(xué)環(huán)境對語言能力培養(yǎng)的關(guān)系

1.初級學(xué)校環(huán)境對語言能力培養(yǎng)的關(guān)系

初級學(xué)校教學(xué)環(huán)境主要針對于語言技能和交際能力的培養(yǎng)。身處于學(xué)校環(huán)境的學(xué)生第一次切身感受較大的語言環(huán)境，所謂班級授課制，這也是我們所謂的教學(xué)方式，通過教師的教與學(xué)生的學(xué)構(gòu)成了語言的基本教學(xué)。但每個班級人數(shù)多達幾十人，班型過大也對培養(yǎng)語言能力產(chǎn)生了一些阻礙。所以課堂教學(xué)環(huán)境有其優(yōu)點長處的同時也有短板和不足之處。處于此階段的學(xué)生當然不懂得什么說話之道，但通過班級這個大環(huán)境下，他們學(xué)會了交際，培養(yǎng)了學(xué)生對語言濃厚的興趣，他們開始追尋語言的魅力，在學(xué)校的教學(xué)環(huán)境里，他們不再單純關(guān)注誰考了一百分，更多的是，他們在茶余飯后，會觀察為什么某個學(xué)生會深受老師的喜歡，為什么某個學(xué)生會收到同學(xué)的愛戴。時間久了，他們自然就會反思并發(fā)現(xiàn)問題之所在，那就是關(guān)于怎樣擁有很好語言技能與交際能力。在這種環(huán)境下，學(xué)生會通過觀察甚至效仿，乃至將他們所積累的語言技能運用到生活與學(xué)習當中去，他們會漸漸意識到，中華文化的博大精深，語言的微妙之處，這種學(xué)校的教學(xué)環(huán)境即使不是影響語言能力培養(yǎng)的唯一因素，但也絕對是促使語言技能形成的催化劑。

2.中級學(xué)校環(huán)境教育對語言能力培養(yǎng)的關(guān)系

正式環(huán)境教育也就是學(xué)校環(huán)境教育，到了中級階段，不再拘泥于培養(yǎng)基本溝通能力，而是在具有一定溝通能力的基礎(chǔ)上，全面進行語言學(xué)習的聽說讀寫，這四種表達能力各有特色，在課堂教學(xué)環(huán)境中不斷促進，在教師的教學(xué)實踐中，正如美國當代著名教育學(xué)家本杰明布魯姆提出“教學(xué)環(huán)境是一種能塑造和強化學(xué)生行為的重要力量?！鄙钊肓私夥治鼋虒W(xué)環(huán)境在培養(yǎng)語言能力中發(fā)揮的作用和功能，有助于更好的探索教育規(guī)律，在培養(yǎng)語言的過程中提高質(zhì)量，從而更上一層樓。初中課堂語言環(huán)境條件下，不得不承認其對培養(yǎng)語言能力的益處，從教材的選擇上，規(guī)定了語言培養(yǎng)的大致范圍，規(guī)定了語言學(xué)習內(nèi)容。課堂教學(xué)內(nèi)容上，注重教材與實際結(jié)合，間接地決定了每節(jié)課所要培養(yǎng)哪一方面的語言技能，或聽或說或讀或?qū)懀簿褪钦Z言培養(yǎng)的方向性，強化課堂內(nèi)外語言技能運用能力。此階段的語言培養(yǎng)大多圍繞應(yīng)試而教育。培養(yǎng)學(xué)生探究語言與文化之間的多種關(guān)系，從而了解某一國家的文化背景以及交談方式。隨著語言教學(xué)者的自我專業(yè)素養(yǎng)越來越高，語言學(xué)習者不再滿足于理解表層含義，因而由于教學(xué)環(huán)境的不斷優(yōu)化，對語言學(xué)習者的語言培養(yǎng)程度也不斷提高，注重語言的概念性，在不斷深化的探索中，逐漸形成了診斷性總結(jié)檢驗方法，也就是在一定時間階段，利用所處的學(xué)校教學(xué)環(huán)境設(shè)計生動的教學(xué)活動，使語言教學(xué)多元化。對語言學(xué)習者進行言傳身教，通過對語言教材的分析解讀，通過分組教學(xué)的方式，組織和設(shè)計語言交流活動，將理論聯(lián)系實際培養(yǎng)學(xué)生語言認知和表達能力，其結(jié)果更多的體現(xiàn)在某測試結(jié)果上。在此教學(xué)環(huán)境下，語言學(xué)習者通過相互交流，促進語言溝通能力，在競爭的環(huán)境下，努力探索語言的奧秘。從而在此語言教學(xué)環(huán)境下，培養(yǎng)出更好的語言能力。

3.高等學(xué)校教育環(huán)境與語言能力培養(yǎng)的關(guān)系

高等教育環(huán)境下，語言教學(xué)環(huán)境與語言能力培養(yǎng)的關(guān)系有了明顯的不同。與規(guī)章制度嚴格的課堂教學(xué)環(huán)境相比，隨著供語言學(xué)習者支配的時間越來越多，環(huán)境的作用愈發(fā)強大。處于高等教育環(huán)境的語言學(xué)習者以實踐經(jīng)驗為主，結(jié)合基礎(chǔ)語言理論知識，更能準確的運用語言，在此教學(xué)環(huán)境下，語言學(xué)習者會開始注重語言運用的場合，對象等，以及有能力清楚地區(qū)分日常用語和書面用語，意識到語言的實際運用不同于理論知識。結(jié)合實際情況，合適的場合使用合乎時宜的語言，把握好運用語言的尺度，這就是語言技能的最高要求。在高等教育環(huán)境促使下，不斷趨近于語言技能的最高要求。

三、社會環(huán)境對語言能力培養(yǎng)的關(guān)系

社會環(huán)境對語言能力培養(yǎng)的教育性更是不可忽視的。復(fù)雜的社會環(huán)境之下，語言學(xué)習者有更多的機會培養(yǎng)語言能力，接觸使用不同語言的人，語言是思想的寄托，通過語言交流，能夠了解更多的文化知識，人類的思維和想法都要通過語言來表達。不同的人處于不同的社會環(huán)境中，不同的地域以及不同的文化背景都會使人們對語言產(chǎn)生不同的認知，經(jīng)歷一段時間對于環(huán)境的適應(yīng)，形成一定的語言系統(tǒng)。利用語言技能來進行社會交往，從而發(fā)展語言并取得進步。不同教學(xué)環(huán)境也會帶來多元化的語音語調(diào)問題。地域環(huán)境主要影響語言的發(fā)音問題，不同地域環(huán)境導(dǎo)致語言學(xué)習者對語言的把握有所不同，作用與生理和心理上，結(jié)果會導(dǎo)致所用語言的聲調(diào)以及表達情感的方式會大相徑庭。例如一個同樣的單詞，在不同地域所顯示的重音或聲調(diào)會有細微的差別。語言的傳播也依賴于社會環(huán)境的影響，語言常常通過人口遷移來進行傳播，這就形成了語言的區(qū)域性，較發(fā)達的城市往往更加具有語言的多樣性，其語言的影響力也尤其較強大。文化背景對語言能力培養(yǎng)也產(chǎn)生了一定的影響，語言培養(yǎng)與人文環(huán)境有著密不可分的關(guān)系，在一定的文化和社會背景作為依托的環(huán)境下，文化素質(zhì)較高的學(xué)習者對培養(yǎng)語言能力會有更深層次的看法，從而帶動文化背景相對較弱的語言學(xué)習者，推動語言能力的發(fā)展。人類在語言能力的不斷促進與提高中，增強了自身的語言素養(yǎng)，語言教學(xué)環(huán)境也越來越豐富多彩。

四、教學(xué)環(huán)境與培養(yǎng)不同語言能力的關(guān)系

1.教學(xué)環(huán)境與母語（第一語言）培養(yǎng)的關(guān)系

隨著現(xiàn)今社會教學(xué)手段越來越科技化，越來越發(fā)達。語言學(xué)習者學(xué)習語言不僅僅止步于言傳身教，更多的是通過各種新媒體來達到學(xué)習語言的目的`。第一語言的學(xué)習的優(yōu)勢在于我們身處在母語環(huán)境中，同時通過報紙、廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)等媒體來學(xué)習并深化語言學(xué)習。在母語教學(xué)環(huán)境中鍛煉語言能力，在學(xué)校管理中，母語的地位越來越高，通過對學(xué)習者的素質(zhì)教育，使之成為具有文化底蘊的語言能力者。通過學(xué)校教學(xué)環(huán)境規(guī)范的教學(xué)系統(tǒng)，具有高素質(zhì)的語言教學(xué)者使用正規(guī)的語言和文字，培養(yǎng)語言學(xué)習者規(guī)范使用語言的能力。教學(xué)設(shè)備的先進與否也在一定程度上決定了語言教學(xué)的水平，經(jīng)濟發(fā)達的環(huán)境下，語言學(xué)習者對于語言的認知、使用情況，也會達到一個較高的水平。

2.教學(xué)環(huán)境與培養(yǎng)外語（第二語言）能力的關(guān)系

教學(xué)環(huán)境大體上分為自然教學(xué)環(huán)境以及課堂教學(xué)環(huán)境。第二語言能力越來越被重視，對于第二語言的培養(yǎng)也是從幼兒時期便開始，此時自然教學(xué)環(huán)境發(fā)揮了主要作用。自然教學(xué)環(huán)境有積極作用也有消極作用。自然教學(xué)環(huán)境在于語言教學(xué)者會有目的的灌輸語言觀念以及思想，語言學(xué)習者們潛移默化的受到其影響，將第二語言看作是一個必要的學(xué)習目標；自然教學(xué)環(huán)境的消極作用在于，對于語言學(xué)習者，大多數(shù)所處的自然教學(xué)環(huán)境為母語環(huán)境，語言學(xué)習者對語言產(chǎn)生了母語思維，用學(xué)習母語的語言系統(tǒng)去對待學(xué)習第二外語，自然教學(xué)環(huán)境對第二外語學(xué)習產(chǎn)生了妨礙作用，也稱消極作用。培養(yǎng)第二語言能力，自然教學(xué)環(huán)境的作用也可看作催化劑，創(chuàng)設(shè)語言環(huán)境，會加快培養(yǎng)語言能力。著名語言學(xué)家喬姆斯基在《語言描述的三模型》中提出“語言先天論”，其中定義了語言習得機制，即人類能夠理解一種語言并使用這種語言進行交流就是因為人類大腦內(nèi)部存在一種天生的語言能力。而喬姆斯基理論的前提在于語言學(xué)習者處在語言環(huán)境中，即自然教育環(huán)境。可以看出任何語言能力的培養(yǎng)都離不開自然教育環(huán)境。課堂教學(xué)環(huán)境對語言培養(yǎng)能力的影響也同樣不容小覷。相比于自然教學(xué)環(huán)境，正式的課堂教學(xué)環(huán)境給語言增添了規(guī)范性、嚴謹性。語言學(xué)習者系統(tǒng)的學(xué)習語言知識，掌握語言文化，正規(guī)的組織語言教學(xué)者通過對第二語言的發(fā)音、詞匯、語法、句法等向語言學(xué)習者灌輸縱向的語言學(xué)習系統(tǒng)。課堂教學(xué)環(huán)境也同樣有弊端，課堂教學(xué)環(huán)境大多注重教材，即理論知識。因此，我們應(yīng)該用辨證的思維去看待自然教學(xué)環(huán)境與課堂教學(xué)環(huán)境對語言能力培養(yǎng)的作用。在第二語言習得過程中，要充分利用兩種語言教學(xué)環(huán)境推動語言學(xué)習者的語言能力，鍛煉語言學(xué)習者的聽說讀寫各項語言能力，兩種語言教學(xué)環(huán)境相輔相成。

五、結(jié)束語

現(xiàn)今社會，教育環(huán)境與語言能力培養(yǎng)之間的關(guān)系需要辯證來看待，教育環(huán)境對語言能力培養(yǎng)既有積極的影響，也有消極的影響，目標語言所對應(yīng)的教育環(huán)境積極地并促進語言能力地發(fā)展，與目標語言相悖的語言環(huán)境，對語言能力培養(yǎng)就起到一定的阻礙作用。不同的教育環(huán)境對語言能力培養(yǎng)有不同方向的作用，家庭教育環(huán)境、社會環(huán)境教育等自然教育環(huán)境對聽說影響作用比較大，鍛煉語言的聽說運用能力。學(xué)校教育環(huán)境也就是課堂教育環(huán)境主要針對于讀寫，對學(xué)生的讀寫以及理論知識加以鍛煉深化。

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邏輯與語言的關(guān)系論文篇十七

一、劃分能力培養(yǎng)階段及目標

根據(jù)目前高中物理課程的設(shè)置情況和物理課的教學(xué)特點，遵循由淺入深、循序漸近、個個擊破的教學(xué)原則，整個高中物理能力培養(yǎng)可分為過渡階段、正常階段、提高階段、完善階段四個階段完成。

1?過渡階段。學(xué)生由初中進入高中，由于知識臺階較大，加之一開始就遇到受力分析、力的矢量運算運動規(guī)律、動力學(xué)等問題，學(xué)生會感到困難重重，束手無策。因此，在高一第一學(xué)期的教學(xué)中，教師除按要求培養(yǎng)學(xué)生的識記、理解和簡單應(yīng)用能力外，要著重在培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習興趣和良好的學(xué)習習慣上下功夫。剛上高一的同學(xué)，自學(xué)能力較差，課前預(yù)習和課后復(fù)習的任務(wù)難以落實，可根據(jù)課文，每節(jié)課給學(xué)生適量的閱讀時間，教師指導(dǎo)學(xué)生閱讀課文，以培養(yǎng)學(xué)生的閱讀理解能力；為減少課堂的單調(diào)呆板氣氛，可采用啟發(fā)、演示、討論等多種方法教學(xué)，以調(diào)動思維，活躍氣氛，激發(fā)興趣；可將主要概念、定律、定理等內(nèi)容通過聽寫方式讓學(xué)生記錄，既控制了學(xué)生的注意力，又培養(yǎng)了學(xué)生的手腦并用和速記能力；可設(shè)置一些課堂作業(yè)，讓學(xué)生在限定時間內(nèi)完成，以培養(yǎng)學(xué)生的獨立思考和速算能力。

2?正常階段。通過第一學(xué)期的教學(xué)，大部分學(xué)生都應(yīng)適應(yīng)高中物理的教學(xué)特點，達到正常學(xué)習狀態(tài)。這時，教師的重點要放在按教學(xué)大綱和會考大綱的要求實施教學(xué)方面來。吃透教材，把握重點、難點，在每節(jié)課中貫徹落實能力培養(yǎng)目標。通過第二學(xué)期和高二學(xué)年的教學(xué)，全面完成會考大綱中要求的能力培養(yǎng)目標任務(wù)，使學(xué)生達到會考的能力和水平要求，順利通過會考關(guān)。

3?提高階段。會考是水平考試，高考是能力考試。進入高三后，由于理科學(xué)生要參加物理高考，而力學(xué)和電學(xué)部分又是高考的重點，所以，在選修課教學(xué)中，在重點提高力學(xué)和電學(xué)知識水平的同時，要著重開拓學(xué)生的智能，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力以及獨立創(chuàng)新的能力。教師的精力應(yīng)放在精選習題、優(yōu)化和組合試題上來，通過高質(zhì)量的習題和試題，加強對學(xué)生的訓(xùn)練，以提高學(xué)生的五大能力，使之接近高考的能力水平。

4?完善階段。根據(jù)近年來物理高考試題考查知識點多、覆蓋面大、命題新穎、題型多樣化、智能性強等特點，在總復(fù)習教學(xué)中，教師要確定好復(fù)習目標，制定出教學(xué)策略，處理好教師與教材、教師和學(xué)生、學(xué)生和教材之間的矛盾，把握好以下的.原則：重點知識結(jié)構(gòu)化―――抓各部分知識的中心點，將知識以此中心組織起來，形成知識網(wǎng)絡(luò)，找出各網(wǎng)絡(luò)間物理量的相互關(guān)系。

基礎(chǔ)知識系統(tǒng)化―――打破原教材的排序結(jié)構(gòu)，系統(tǒng)地劃分、歸類和排列基礎(chǔ)知識。難點

知識問題化―――以問題解決難點，精編一些含有難點知識的習題，讓學(xué)生在解題過程中消化和理解知識，突破難點知識。

習題結(jié)構(gòu)梯形化――基、中、難一起練，讓學(xué)生做適量的習題，提高思路，強化聯(lián)系，加深理解。

復(fù)習方法多樣化―――在研究知識、研究學(xué)生、精選習題及教學(xué)方法等方面多下功夫。

二、確定各能力的培養(yǎng)措施

[1][2]

邏輯與語言的關(guān)系論文篇十八

股票市場發(fā)展與經(jīng)濟增長的相關(guān)性是經(jīng)濟增長理論中的新領(lǐng)域。多數(shù)的實證分析證實股票市場發(fā)展促進了經(jīng)濟增長。那么，我國股票市場的建立和發(fā)展是否有利于我國經(jīng)濟的增長呢?回歸分析表明：我國股票市場規(guī)模的擴大、交易率的提高增加了國有單位的固定資產(chǎn)投資，加快了企業(yè)的技術(shù)進步，推動了我國經(jīng)濟更快的增長。因而，股票市場發(fā)展與經(jīng)濟增長之間有很強的正相關(guān)性。據(jù)此，我們可以認為股票市場發(fā)展是我國金融深化的重要環(huán)節(jié)，是中國經(jīng)濟持續(xù)增長的一股推動力量。

股票市場與經(jīng)濟增長關(guān)系是經(jīng)濟增長理論研究中的一個新課題。當經(jīng)濟學(xué)家詳細探討了貿(mào)易與經(jīng)濟增長、金融中介與經(jīng)濟增長關(guān)系后，感到如何界定股票市場在經(jīng)濟增長中的作用是非常重要的，其目的是要揭示未來股票市場的發(fā)展前景和經(jīng)濟增長的潛力。對于股票市場尚未充分發(fā)展的許多發(fā)展中國家來說，假如股票市場與經(jīng)濟增長之間存在著正相關(guān)關(guān)系，那么，促進股票市場的發(fā)展就是顯而易見的`政策建議。

截至3月初，我國股票市場的a股流通市值已達10609．4億元，在上海與深圳證券交易所上市發(fā)行a股的公司達到了929家。股票市場的規(guī)模和流動性指標與發(fā)展中國家以及發(fā)達國家相比，已經(jīng)達到較高的水平。我國1993d間a股流通市值與gdp的比率平均為0．052，46個發(fā)達國家和發(fā)展中國家在1976d1993年間的平均比率為0．32。1993d19間我國a股的平均交易率(股票成交金額與gdp的比率)為0．275，1976d1993年間美國股市的平均交易率為0．29，英國為0．253，韓國為0．183，泰國為0．144。顯然，我國股票市場的發(fā)展與國民經(jīng)濟之間的關(guān)系越來越緊密了。

怎樣研究和確定股票市場發(fā)展與經(jīng)濟增長的關(guān)系呢?萊文和澤爾沃斯(levineandzeros，)在總結(jié)阿切和喬萬諾維克(atjeandjovanovie，1993)等人研究成果的基礎(chǔ)上，再次證實了一個重要的假設(shè)：股票市場的發(fā)展和經(jīng)濟增長之間有很強的正相關(guān)關(guān)系。

為了檢驗股票市場與經(jīng)濟增長之間的相關(guān)關(guān)系，我們需要確定以下幾個方面的指標。

(1)股票市場發(fā)展的指標。下述四個指標可以反映我國股票市場的發(fā)展水平。

[1][2][3][4][5]

邏輯與語言的關(guān)系論文篇十九

一、引言

本世紀以來，我國居民消費結(jié)構(gòu)開始由衣食向住行升級，疊加加入世界貿(mào)易組織帶來的外部紅利，從而促使我國經(jīng)濟進入了改革開放后最長的一波繁榮周期。作為東部沿海的發(fā)達省份，該時期江蘇省經(jīng)濟建設(shè)也取得了巨大成就。至，江蘇省地區(qū)生產(chǎn)總值由8554億元提高到26018億元，實現(xiàn)年均增長13.2%，高于同期全國水平2.7個百分點。與此同時，電力工業(yè)也取得長足發(fā)展。，江蘇省全社會實現(xiàn)用電量為4580.9億千瓦時，用電規(guī)模為20的4.7倍。當前，江蘇省經(jīng)濟社會發(fā)展正處于重要轉(zhuǎn)折期，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)正在發(fā)生深刻變化，與此同時，用電結(jié)構(gòu)也將發(fā)生相應(yīng)變化。因此，系統(tǒng)研究過去一段時期江蘇省經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和用電結(jié)構(gòu)的規(guī)律與特征，有助于確保合理安排電力建設(shè)規(guī)模與進度，保障國民經(jīng)濟正常運行。

二、經(jīng)濟運行規(guī)律分析

(一)經(jīng)濟規(guī)?？焖贁U張，但增速呈現(xiàn)下降趨勢

20江蘇省實現(xiàn)地區(qū)生產(chǎn)總值54058億元，較年增長了約6.3倍;從增長速度來看，1978年至年，江蘇省實現(xiàn)地區(qū)生產(chǎn)總值年均增速12.6%，高于同期全國國內(nèi)生產(chǎn)總值年平均增速2.6個百分點。隨著人口老齡化的加重、資源環(huán)境壓力的增大、外部經(jīng)濟環(huán)境的趨緊，疊加住行消費和城市化空間的逐漸縮小的影響，開始江蘇省經(jīng)濟增長速度開始進入下滑通道。2012年江蘇省地區(qū)生產(chǎn)總值的增速降至10.1%，較增速最高的年份20下降了4.8個百分點。

(二)第二產(chǎn)業(yè)與第三產(chǎn)業(yè)比重處于此消彼長階段

前世界銀行首席經(jīng)濟學(xué)家錢納里的研究表明，隨著人均國民收入水平的提高，第二產(chǎn)業(yè)增加值占國內(nèi)生產(chǎn)總值的比重會出現(xiàn)先上升后下降的趨勢。2000年以來，江蘇省三次產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)演化關(guān)系發(fā)生了深刻變化，這主要表現(xiàn)為由以前第三產(chǎn)業(yè)對第一產(chǎn)業(yè)的替代轉(zhuǎn)變?yōu)榈谌a(chǎn)業(yè)對第二產(chǎn)業(yè)的替代。具體來看，1990年至，江蘇省第一產(chǎn)業(yè)占地區(qū)生產(chǎn)總值的比重由25.4%降至9.1%，降幅為16個百分點;同期，第二產(chǎn)業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)占地區(qū)生產(chǎn)總值的比重分別提高了7.4、8.6個百分點，占第一產(chǎn)業(yè)降幅的比重分別為46%和54%。至2012年，江蘇省第三產(chǎn)業(yè)占地區(qū)生產(chǎn)總值的比重由35.6%提高至43.5%，降幅為8個百分點;同期，第一產(chǎn)業(yè)和第二產(chǎn)業(yè)占地區(qū)生產(chǎn)總值的比重分別降低了1.5、6.4個百分點，占第三產(chǎn)業(yè)增幅的比重分別為19.3%和80.7%。第二產(chǎn)業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)增加值占地區(qū)生產(chǎn)總值的比重呈現(xiàn)出此消彼長的關(guān)系，顯示出江蘇省產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的軟化特征，這也將會是未來江蘇省產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)演化的方向。

(三)重要用電行業(yè)周期性波動特征突出

消費結(jié)構(gòu)由衣食向住行升級，帶動了金屬冶煉、建材以及化工行業(yè)快速發(fā)展;而我國加入世界貿(mào)易組織，拓寬了紡織業(yè)等勞動密集型行業(yè)的市場空間，因此，上述行業(yè)的走勢對于電力需求具有重要影響。這里選取了涉及行業(yè)的實物量代表性指標鋼材、水泥、乙烯以及布進行說明。2000年至期間，鋼材、水泥、乙烯以及布的年度同比增速均呈現(xiàn)波動式上升態(tài)勢。受宏觀調(diào)控的影響，年上述指標開始出現(xiàn)下降走勢。20，美國“次債危機”對實體經(jīng)濟的影響開始顯現(xiàn)，金屬冶煉、紡織等行業(yè)增速加速下行。在包括我國政府在內(nèi)的出臺大規(guī)模經(jīng)濟刺激下，國內(nèi)總需求和全球總需求規(guī)模觸底反彈，上述行業(yè)迎來一波反彈小高峰。但隨著刺激政策作用的遞減，涉及行業(yè)再次出現(xiàn)大幅下滑情形。2012年，在穩(wěn)增長的政策效應(yīng)下，金屬冶煉、建材、化工以及紡織等行業(yè)景氣度有所好轉(zhuǎn)。

(四)經(jīng)濟重心仍在蘇南，新增量逐漸北移

蘇南地區(qū)經(jīng)濟總量在全省中占主導(dǎo)地位。2012年，蘇南地區(qū)生產(chǎn)總值占全省的比重為59.9%，分別高于蘇中和蘇北地區(qū)41.6、38.0個百分點。但從增量來看，江蘇省經(jīng)濟的新增量逐漸偏向蘇北和蘇中地區(qū)。2012年，蘇南地區(qū)生產(chǎn)總值占全省生產(chǎn)總值的比重較2000年下降了2.2個百分點;而同期蘇中和蘇北地區(qū)則分別上升了0.5、1.8個百分點，這充分顯示出江蘇省經(jīng)濟增量重心逐漸北移的趨勢。

三、電力消費規(guī)律分析

(一)用電量實現(xiàn)較快增長

2012年，江蘇省全社會實現(xiàn)用電量為4580.9億千瓦時，用電規(guī)模為2000年的4.7倍，其中，第一產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)用電38.0億千瓦時;第二產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)用電3605.6億千瓦時，工業(yè)實現(xiàn)用電3562.5億千瓦時，重工業(yè)實現(xiàn)用電2695.0億千瓦時，輕工業(yè)實現(xiàn)用電量867.5億千瓦時;第三產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)用電量468.5千瓦時，城鄉(xiāng)居民生活用電為468.9億千瓦時。

(二)用電結(jié)構(gòu)出現(xiàn)重要轉(zhuǎn)折

由于各產(chǎn)業(yè)用電的不均衡增長，用電結(jié)構(gòu)也會發(fā)生相應(yīng)變動，表現(xiàn)出此消彼長的'關(guān)系。2000年至2007年，用電結(jié)構(gòu)表現(xiàn)為第二產(chǎn)業(yè)替代第一產(chǎn)業(yè)和城鄉(xiāng)居民用電。該期間，第一產(chǎn)業(yè)用電和城鄉(xiāng)居民用電占全社會用電的比重持續(xù)下降。2007年，第一產(chǎn)用電比重為0.8%，較2000年下降4個百分點;城鄉(xiāng)居民生活用電比重為8.7%，較2000年下降4.2個百分點。同期，第三產(chǎn)業(yè)用電比重保持了大致穩(wěn)定，2000年和2012年的比重分別為8.3%、7.9%;而第二產(chǎn)用電比重則大幅上升，由2000年73.9%升至2007年的82.6%，增幅為8.7個百分點。年至2012年，用電結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)榈谌a(chǎn)業(yè)和居民生活用電替代第二產(chǎn)業(yè)。該期間，第一產(chǎn)業(yè)用電比重保持了大致穩(wěn)定，2008年和2012年相應(yīng)的比重分別為0.7%和0.8%。第三產(chǎn)業(yè)和城鄉(xiāng)居民生活用電比重分別由2008年的8.6%、9.5%提升至2012年的10.2%、10.2%，相應(yīng)的增幅為1.6、0.8個百分點。同期，第二產(chǎn)業(yè)用電比重卻進入下行通道，由2008年的81.1%降至2012年的78.7%，相應(yīng)降幅為2.4個百分點。

(三)重工業(yè)與輕工業(yè)用電替代關(guān)系顯著變化

以重工業(yè)和輕工業(yè)占工業(yè)用電的比重為分析對象可以發(fā)現(xiàn)，2000年至2012年期間工業(yè)用電的結(jié)構(gòu)也出現(xiàn)明顯的變化。2000年至20，工業(yè)用電結(jié)構(gòu)主要表現(xiàn)為重工業(yè)對輕工業(yè)的替代。具體來看，輕工業(yè)用電比重由2000年的32.8%升至年的35.8%，升幅為3個百分點;重工業(yè)的比重由2000年的67.2%降至2004年的64.2%。2004年至2012年，工業(yè)用電結(jié)構(gòu)主要表現(xiàn)為輕工業(yè)對重工業(yè)的替代。具體來看，輕工業(yè)用電比重由20的29.4%降至2012年的24.3%，降幅為5個百分點;重工業(yè)的比重由2000年的70.6%降至2004年的75.7%。

(四)重要行業(yè)用電的結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)差異化

2000年至2012年，化工行業(yè)、黑色金屬行業(yè)、建材行業(yè)以及紡織行業(yè)的用電量占全社會用電量的比重走勢并不一致。2000年至2007年，黑色金屬行業(yè)和紡織行業(yè)用電占全社會用電量的比重處于上升階段，分別由7.3%、8.3%增至11.4%、10.5%，相應(yīng)增幅為4.1、2.2個百分點;2008年至2012年，黑色金屬行業(yè)和紡織行業(yè)比重轉(zhuǎn)為下降，分別由11.0%、9.6%降至9.4%、8.7%，相應(yīng)降幅為1.6、0.9個百分點。2000年至，化工行業(yè)用電占全社會用電量的比重處于下降通道，由11.5%降至7.7%，降幅為3.8個百分點;2012年化工行業(yè)用電比重有所回升，為8.1%，較20上升0.4個百分點。2000年至2004年，建材行業(yè)用電占全社會用電量的比重基本持平，維持在5.6%左右;年至2012年，建材行業(yè)用電比重處于緩慢下降通道，2012年降至4.1%，較2004年降低1.5個百分點。

(五)蘇南用電占主導(dǎo)，但重心逐步北移

2012年，蘇南、蘇中和蘇北地區(qū)用電量占全省用電量的比重分別為59.8%、15%、19.8%;蘇南地區(qū)比重高于蘇中和蘇北地區(qū)44.8、39.9個百分點。從動態(tài)角度來看，蘇南地區(qū)用電比重趨于下降，而蘇北地區(qū)用電比重趨于上升，蘇中地區(qū)用電比重維持基本穩(wěn)定;具體來看，2012年，蘇南地區(qū)用電比重較2007年下降5.4個百分點，蘇北地區(qū)用電比重較2007年上升5.3個百分點，蘇中地區(qū)用電比重較2007年小幅下降0.3個百分點。分地市來看，蘇南地區(qū)的地市用電量占全省的比重位居前列，而蘇北地區(qū)的地市用電比重則排名靠后。2012年，蘇南地區(qū)的蘇州、無錫和南京用電量占全省的比重分別為26.0%、12.6%、9.3%;蘇北地區(qū)的宿遷和連云港的用電比重均為2.5%。從動態(tài)變化來看，蘇南地區(qū)的地市用電占全省的比重趨于下降，如2012年蘇州、無錫、南京的用電比重分別較2007年下降1.4、3.0、0.9個百分點;而蘇北地區(qū)的地市用電占全省的比重趨于上升，如2012年徐州、鹽城和宿遷的用電比重分別較2007年上升1.5、1.3、1.2個百分點。

四、經(jīng)濟與用電結(jié)構(gòu)比較

(一)各產(chǎn)業(yè)電耗水平總體趨于下降，但產(chǎn)業(yè)間存在較大差異

2000年至2012年，江蘇省各產(chǎn)業(yè)單位產(chǎn)值單耗總體上均呈現(xiàn)出下降態(tài)勢。2012年，第一產(chǎn)業(yè)、第二產(chǎn)業(yè)、第三產(chǎn)業(yè)相應(yīng)的萬元產(chǎn)值電耗水平為111.0千瓦時、1329.4千瓦時、199.2千瓦時，分別較2000年下降337.9千瓦時、288.9千瓦時、64.0千瓦時。第二產(chǎn)業(yè)萬元電耗水平遠高于其他產(chǎn)業(yè)。以2012年為例，第二產(chǎn)業(yè)電耗水平分別高于第一產(chǎn)業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)1218.3千瓦時、1130.2千瓦時。

(二)第一產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值與用電比重同步下降，但兩者比例保持大致穩(wěn)定

2000年至2012年，江蘇省第一產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值比重與用電比重總體均呈現(xiàn)下降趨勢，分別由2000年的12.3%、4.8%降至2012年的6.3%、0.8%，相應(yīng)降幅為5.9、4.0個百分點。從變化的階段性特征來看，2000年至20第一產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值和用電比重均呈現(xiàn)下降態(tài)勢。2007年以后，第一產(chǎn)業(yè)用電比重基本維持在0.8%。2007年至，第一產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值比重繼續(xù)下降，但年后趨于穩(wěn)定。

(三)第二產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值與用電比重先升后降，近期產(chǎn)值比重下降速度快于用電比重

2000年至2012年，第二產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值比重與用電比重均呈現(xiàn)先上升后下降的態(tài)勢。2000年至2005年，第二產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值比重和用電比重均呈現(xiàn)上升趨勢，分別由51.9%、73.9%上升至56.6%、81.8%，相應(yīng)的升幅為4.7、7.9個百分點。這說明第二產(chǎn)業(yè)用電比重快于產(chǎn)值比重的上升速度。年至2007年，第二產(chǎn)業(yè)用電比重繼續(xù)上升，而產(chǎn)值比重進入下降通道。2008年至2012年，第二產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值比重和用電比重均進入下降通道，分別由54.8%、81.1%下降至50.2%、78.7%，相應(yīng)降幅分別為4.6、2.4個百分點。

(四)工業(yè)產(chǎn)值與用電比重保持與第二產(chǎn)業(yè)走勢基本相同

與第二產(chǎn)業(yè)用電比重走勢相似，2000年至2012年，工業(yè)產(chǎn)值比重與用電比重均呈現(xiàn)先上升后下降的態(tài)勢。2000年至2006年，工業(yè)產(chǎn)值比重和用電比重均呈現(xiàn)上升趨勢，分別由45.0%、73.1%上升至51.0%、81.3%，相應(yīng)的升幅為6.0、8.2個百分點。這說明工業(yè)用電比重快于產(chǎn)值比重的上升速度。2007年，工業(yè)用電比重繼續(xù)上升，但產(chǎn)值比重進入下降通道。2008年至2012年，工業(yè)產(chǎn)值比重和用電比重均進入下降通道，分別由49.3%、80.3%下降至44.2%、77.8%，相應(yīng)降幅分別為5.1、2.5個百分點。

(五)第三產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值與用電比重趨勢一致，但近期產(chǎn)值比重上升速度快于用電比重

2000年至，第三產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值比重維持小幅上升態(tài)勢，由35.9%提高至36.7%，升幅為0.8個百分點;第三產(chǎn)業(yè)用電比重基本持平，2000年和均為8.3%，20降至8.2%。至2004年，第三產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值比重和用電比重均保持下降態(tài)勢，分別由36.1%、7.9%降至34.6%、7.7%，相應(yīng)降幅為1.5、0.2個百分點。2005年至2012年，第三產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值比重和用電比重轉(zhuǎn)為進入上升通道，分別由35.6%、7.8%上升至43.5%、10.2%，相應(yīng)升幅分別為8.0、2.5百分點。

(六)地區(qū)經(jīng)濟與用電結(jié)構(gòu)存在較大差異

蘇南地區(qū)產(chǎn)值和用電比重均處于下降通道，但用電比重下降速度快于產(chǎn)值比重。2000年至2012年，蘇南地區(qū)生產(chǎn)總值占全省的比重和用電占全省的比重均呈現(xiàn)下降的趨勢，且用電比重下降的速度快于產(chǎn)值比重下降的速度。具體來看，蘇南地區(qū)生產(chǎn)總值比重和用電比重分別由2000年的62.1%、65.2%降至2012年59.9%、59.8%，相應(yīng)的降幅為2.2、5.4個百分點，后者高于前者3.2個百分點。蘇南地區(qū)處于工業(yè)化后期階段，一方面由于地價等方面的高成本，推動部分高電耗產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，與此同時，沒有轉(zhuǎn)移的重化學(xué)工業(yè)也向高附加值、低能耗方向升級，推動產(chǎn)業(yè)單位產(chǎn)值的電耗下降;另一方面，單位產(chǎn)值電耗較低的第三產(chǎn)業(yè)逐步替代第二產(chǎn)業(yè)，成為推動經(jīng)濟增長的主要力量。上述原因?qū)е铝颂K南地區(qū)用電比重以比產(chǎn)值比重更快的速度下降。

蘇中地區(qū)產(chǎn)值和用電比重保持了相對穩(wěn)定。2000年至2012年，蘇中地區(qū)生產(chǎn)總值占全省的比重和用電占全省的比重保持了基本穩(wěn)定。具體來看，蘇中地區(qū)生產(chǎn)總值比重和用電比重分別由2000年的17.8%、14.4%降至2012年18.3%、15.0%，相應(yīng)的升幅為0.5、0.6個百分點。蘇中地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展速度和產(chǎn)業(yè)構(gòu)成均處于蘇南和蘇北地區(qū)之間，因此樣本期內(nèi)其地區(qū)產(chǎn)值比重和用電比重處于了大致穩(wěn)定的區(qū)間。

五、結(jié)論與建議

本文以江蘇省經(jīng)濟和用電結(jié)構(gòu)數(shù)據(jù)為研究對象進行了比較研究，總結(jié)出了大量有價值的規(guī)律和特征。研究表明，江蘇省經(jīng)濟總量、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和地區(qū)結(jié)構(gòu)發(fā)生了比較明顯的變化，與此行對應(yīng)，用電總量、用電產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和用電地區(qū)結(jié)構(gòu)也發(fā)生了重要變化;總體上，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)決定了用電結(jié)構(gòu)，但也存在一定差異。建議：一是合理配置電源建設(shè)和電力輸送項目，確保江蘇省未來電力供應(yīng)保障。二是電力布局新增量應(yīng)重點考慮蘇北地區(qū)。

邏輯與語言的關(guān)系論文篇二十

要正確理解文化語言學(xué)的`學(xué)科性質(zhì),就必須了解語言與文化的關(guān)系.本文從揭示語言與文化的相互關(guān)系入手,闡明了文化語言學(xué)的人文價值,指出了我國文化語言學(xué)研究的意義以及促進漢語教學(xué)的意義.

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