大家都嘗試過(guò)寫(xiě)，作文是由文字組成，經(jīng)過(guò)人的思想考慮，通過(guò)語(yǔ)言組織來(lái)表達(dá)一個(gè)主題意義的文體。那么問(wèn)題來(lái)了，話(huà)題作文應(yīng)該怎么寫(xiě)？以下是小編精心整理得訪(fǎng)談形式的范文【范文4篇】，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
訪(fǎng)談形式的范文【范文4篇】一
有這樣的一則漫畫(huà)：滿(mǎn)頭大汗的爸爸回到家里，想讓自己的兒子再幫自己倒一杯水，但是兒子卻拿著作業(yè)單“寒假作業(yè)：給家長(zhǎng)倒一杯水”，滿(mǎn)臉理所當(dāng)然地拒絕道：“作業(yè)上可沒(méi)有說(shuō)再倒第二杯，你自個(gè)倒吧！”這一場(chǎng)景真是令人咋舌，學(xué)校布置的這份“寒假作業(yè)”，只是想讓學(xué)生為自己的父母倒一杯水這么簡(jiǎn)單嗎？其實(shí)是學(xué)生不明白不理解這份作業(yè)背后的本質(zhì)，只把它當(dāng)做一則教條，一種形式，沒(méi)有真正懂得父母的艱辛，沒(méi)有懂得孝順父母。因此，孝道不能只講究形式，我們要拒絕形式主義的孝道。
形式主義的孝道是一種忽視本質(zhì)，講究形式的情感。近年來(lái)，屢出不窮的“三拜九叩”、“洗腳搓背”正在不斷刷新著人們的眼球，各大平臺(tái)客戶(hù)端上的短視頻為了博得人們的贊賞紛紛模仿作秀。逐漸地，孝道似乎成了一種形式，它被記上了教條的標(biāo)簽，它失去了孝敬父母長(zhǎng)輩的本真，它變得冰冷化，形式化。
形式主義的孝道會(huì)使人失去人間的溫暖，失去感恩的真諦。我們知道，孝的核心是感恩，一個(gè)只會(huì)盡形式主義孝道的人，即便他再優(yōu)秀，再成功，但是他對(duì)父母的孝順是裝出來(lái)的，那么他的人生就感悟不到家庭的溫暖。一個(gè)人連含辛茹苦撫養(yǎng)他長(zhǎng)大的父母都只是表面裝孝，那么他對(duì)這個(gè)社會(huì)，對(duì)這個(gè)自然界還會(huì)心存感恩之情嗎？如果社會(huì)上的人們都只會(huì)表面形式上地裝孝，那么這個(gè)世界就失去了最基本的道德底線(xiàn)。由此可見(jiàn)，形式主義的孝道對(duì)社會(huì)的威脅很大，我們必須對(duì)此持反對(duì)的態(tài)度，堅(jiān)決抵制形式主義。
孝道不是形式主義。隨著時(shí)代的發(fā)展，子女們都各自外出謀生，只有逢年過(guò)節(jié)才會(huì)想起遠(yuǎn)在家鄉(xiāng)的父母，才會(huì)想起回家探望父母，他們似乎盡了孝道，但是他們一回家后就與各種的同學(xué)朋友見(jiàn)面，拉拉關(guān)系，他們似乎忘記了回家的目的，也往往最會(huì)忽略了父母。他們沒(méi)有拉攏父母的心，也忘記了時(shí)間的殘酷，也忘記了人生的短暫，只有等到父母年老已逝，才會(huì)記得自己有多久沒(méi)有真真正正地陪伴父母，才會(huì)記得自己有多久沒(méi)有安安靜靜地停下來(lái)與交談心事。其實(shí)，父母并不是想要你每個(gè)月的撫養(yǎng)費(fèi)，每個(gè)月寄回家的保養(yǎng)品，而是你平常的一通電話(huà)，一句問(wèn)候。所以，孝道并不是流于表面形式的所作所為，而是趨于形式之上的，發(fā)自?xún)?nèi)心的真正情感，是基于感恩之上的一種行為。
“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，我們應(yīng)該要發(fā)自?xún)?nèi)心去敬愛(ài)父母，發(fā)自?xún)?nèi)心去感恩父母，俗話(huà)說(shuō)：“滴水之恩，定將涌泉相報(bào)”，更何況父母長(zhǎng)輩為我們付出的不只是一滴水這么簡(jiǎn)單，而是一片汪洋大海，所以我們要敬愛(ài)父母，懂得父母的艱辛，懂得父母的勞累，在父母回家后送上溫暖的茶水，在父母生日時(shí)遞上愛(ài)心祝福，在父母失落間給出安慰懷抱，請(qǐng)發(fā)自?xún)?nèi)心地去愛(ài)你的父母吧！請(qǐng)不讓要孝道流于形式吧！
訪(fǎng)談形式的范文【范文4篇】二
四種常見(jiàn)的議論文結(jié)構(gòu)形式
A.并列式。在論證中，論證的幾個(gè)層次或段落之間的關(guān)系是平行的，這就是并列式。這種并列可以是在中心論點(diǎn)統(tǒng)帥之下的幾個(gè)分論點(diǎn)的并列，也可以是論證過(guò)程中的幾個(gè)論據(jù)的并列。在語(yǔ)言形式上往往有“第一”“第二”……或“首先” “其次”等等標(biāo)志。另外，處于并列關(guān)系的各個(gè)部分在文章中的地位基本是平等的，一般是可以互換的。
B.對(duì)照式。在論證中，把兩種事物或兩種意思加以對(duì)比，或者是用一種事物或意思來(lái)烘托另一種事物或意思，這就是對(duì)照式。毛澤東同志生前曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“沒(méi)有比較，就沒(méi)有鑒別”，運(yùn)用對(duì)照式，目的是通過(guò)比較，突出說(shuō)明一個(gè)方面的正確性。因此，參與對(duì)照的雙方，或者是一“正”一“反”，或者是一“主”一“從”。
C.層進(jìn)式。文章各個(gè)層次之間，層層深入、步步推進(jìn)，先后的順序不可調(diào)換，這就是層進(jìn)式的結(jié)構(gòu)。這種層進(jìn)式的結(jié)構(gòu)，反映出了人們對(duì)客觀(guān)事物的認(rèn)識(shí)的一般的順序，即由此及彼，由表及里，由淺入深，由現(xiàn)象到本質(zhì)的邏輯順序。因而，這種結(jié)構(gòu)帶有一定的普遍意義，容易被人所接受。
D.總分式。這種結(jié)構(gòu)包括“總——分”“分——總”和“總——分——總”三種形式，就是論證的層次之間，先總說(shuō)后分說(shuō)，或是先分說(shuō)后總說(shuō)，或是先總說(shuō)后分說(shuō)再總說(shuō)。“總——分——總”的結(jié)構(gòu)形式是最多見(jiàn)的。這種結(jié)構(gòu)形式，在“總”與“分”之間常見(jiàn)明顯“放”的語(yǔ)言標(biāo)志，而在“分”與“總”之間又多有明顯“收”的語(yǔ)言標(biāo)志。
在議論文中，以上四種結(jié)構(gòu)形式，常常是綜合運(yùn)用的。
訪(fǎng)談形式的范文【范文4篇】三
導(dǎo)語(yǔ)：讀書(shū)筆記，是指人們?cè)陂喿x書(shū)籍或文章時(shí)，遇到值得記錄的東西和自己的心得、體會(huì)，以下是小編為大家整理的六年級(jí)，歡迎大家閱讀與借鑒！
六年級(jí)（1）法國(guó)昆蟲(chóng)學(xué)家法布爾花費(fèi)了十多年時(shí)間寫(xiě)成的巨著《昆蟲(chóng)記》，是一本講昆蟲(chóng)的書(shū)，知識(shí)非常豐富，語(yǔ)言特別有趣，讀起來(lái)特別過(guò)癮。
地球上的每一個(gè)生命，無(wú)論強(qiáng)大還是柔弱，都應(yīng)該得到平等的尊重。昆蟲(chóng)，這些飛行于天地之間，自古以來(lái)就與我們生活在一起生活在這個(gè)地球上，與我們卻很少去關(guān)注過(guò)它們。因?yàn)椋核鼈兊纳悄敲慈跣?，那么卑微，那么微不足道。讀了這本書(shū)，心中深深受了感動(dòng)，原來(lái)眾生平等，每種生物都有自己的精彩，甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了我們?nèi)祟?lèi)。
昆蟲(chóng)們和我們一樣，也在不斷地說(shuō)著話(huà)，唱著歌，跳著舞。在屬于他們的樂(lè)園里。在城市或田野中行走時(shí)，一座被遺忘的花壇，或是一段尚未整修的河堤……也許都有它們的`身影?；蛟S連草根底下也會(huì)成為它們的樂(lè)園。
你聽(tīng)，瑟瑟演奏的螽斯，盡興彈琴的蟋蟀的，狂熱唱歌的蟬兒。你看，雪地忙忙碌碌的瓢蟲(chóng)，優(yōu)雅翻飛的蝴蝶，身影矯健的蜻蜓，它不是都顯得很快樂(lè)嗎？
在這個(gè)動(dòng)物王國(guó)中，一汪水洼可以養(yǎng)育許多蜻蜓或是影子幼蟲(chóng);一滴露珠就能滋潤(rùn)一只小甲蟲(chóng)，一塊石頭下的縫隙就能成為一對(duì)蟋蟀提供一個(gè)安樂(lè)的家，昆蟲(chóng)無(wú)處不在地譜寫(xiě)著或艱辛或順利的生存的故事。只是我們平時(shí)沒(méi)有注意它們的笑聲和竊竊私語(yǔ)，忽視了它們的舞蹈罷了。
這些小小的昆蟲(chóng)，我們難道不應(yīng)該去觀(guān)察、發(fā)現(xiàn)它們嗎？只要你仔細(xì)的觀(guān)察，它將會(huì)給你帶來(lái)無(wú)窮的收獲。
六年級(jí)（2）記得有位作家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“書(shū)是知識(shí)的源泉?！笔前?，一本好書(shū)，會(huì)使我們受益匪淺。最近，我讀了《十萬(wàn)個(gè)為什么》，就使我從中學(xué)到不少知識(shí)。
就說(shuō)養(yǎng)花吧，我的爸爸非常愛(ài)養(yǎng)花，家里有好幾盆花，爸爸十分愛(ài)護(hù)它們，常常在早上或中午提一桶水來(lái)為它們“解渴”。
一天中午，夭氣十分炎熱。盆里的花已有點(diǎn)兒干癟了的，都耷拉著“腦袋”，盆里的土也干得咧開(kāi)了嘴。一見(jiàn)此狀，我連忙到水管邊接了一桶水，準(zhǔn)備給花澆水。正在這時(shí)，爸爸看見(jiàn)了，連忙說(shuō)：“快別澆水，現(xiàn)在不能澆?！蔽覇?wèn)：“為什么？花都快枯死了?！卑职终f(shuō)：“沒(méi)關(guān)系，不會(huì)死的?！蔽腋械胶芷婀郑賳?wèn)爸爸：“為什么？”可爸爸也講不出個(gè)道理來(lái)。這時(shí)，我想到了《十萬(wàn)個(gè)為什么》這本書(shū)，打開(kāi)書(shū)后，我仔細(xì)翻看，終于尋到了答案：原來(lái)，中午氣溫比較高，這時(shí)植物根吸收水和葉面蒸發(fā)基本相同。如果用冷水澆，土壤溫度降低，從而使植物生理失水，甚至死亡，所以中午是不能澆水的?？吹竭@里，我明白了中午不能給花澆水的道理，真是不看不知道，一看嚇一跳。
還有一次，我到老家去玩兒，看見(jiàn)那里的狗一見(jiàn)主人就使勁兒搖尾巴，，這是什么意思呢？我去問(wèn)表哥，表哥說(shuō)：“它可能是尾巴癢吧！”可我不相信，它為什么偏偏都是在見(jiàn)到主人時(shí)才癢呢？這時(shí)，我又想起了《十萬(wàn)個(gè)為什么》，里面說(shuō)狗是見(jiàn)到主人時(shí)很興奮，但不能說(shuō)出來(lái)，所以就用搖尾巴來(lái)表達(dá)自己的高興。我看了以后跑到表哥那里去，糾正了他的錯(cuò)誤。表哥聽(tīng)了以后，說(shuō)：“我以后也要像你一樣多讀書(shū)。”我聽(tīng)了以后，心里真是樂(lè)滋滋的。
《十萬(wàn)個(gè)為什么》的確是我的良師益友，它幫我解決了生活當(dāng)中遇到的難題。我以后會(huì)多看一些書(shū)，相信會(huì)有更大的收獲。
訪(fǎng)談形式的范文【范文4篇】四
走進(jìn)古鎮(zhèn)東平老街，我一不留神，被不遠(yuǎn)處制秤鋪中制秤的匠人所吸引。只見(jiàn)那位戴著老花鏡的老人正低頭聚精會(huì)神地為秤桿上秤花，外面世界的喧囂與嘈雜也變得無(wú)足輕重了。
今年58歲的制秤師傅范阿覓見(jiàn)筆者對(duì)制秤工藝有興趣，一下子來(lái)了興致，說(shuō)得條條是道。他說(shuō)，木桿秤分為軸承秤、不銹鋼秤、鉤秤和盤(pán)秤等等，其中軸承秤靈敏度高;不銹鋼秤不容易生銹、腐蝕;鉤秤又分為大把秤、中把秤、小把秤等。范阿覓能制作10個(gè)以上不同的桿秤種類(lèi)，制作一把大秤約需一天至一天半，小秤呢，一天能制作三、四把左右。制秤工藝是一個(gè)傳統(tǒng)的老工藝，隨著時(shí)代的進(jìn)步，社會(huì)的發(fā)展，傳統(tǒng)的桿秤已逐漸被新興的同行產(chǎn)業(yè)所替代，市場(chǎng)上出現(xiàn)了品種繁多的彈簧秤、電子秤等。但他堅(jiān)信，一個(gè)工藝技術(shù)的存在，就必定有它充足的存在理由，只要手藝好，技術(shù)高，就不愁沒(méi)飯吃。
一桿秤是由秤桿、秤花、秤錘、頭銅、尾銅、銅鉤和刀鈕等七個(gè)部分組成的，這七個(gè)部分缺一不可，它們都有自己的作用，或作用大，或作用小。其中，秤桿選材尤其重要，范阿覓必定親為。一把砍刀，一雙慧眼，不消半日，數(shù)十根酒盅粗細(xì)桿秤原料即在角屋內(nèi)擺放整齊，陰涼風(fēng)干。必須選擇閩北山區(qū)的一種叫作“赤藤柴”的木材，砍來(lái)木材最好放置陰干兩年以上，待木材內(nèi)部水分完全風(fēng)干后，再擇材取用。那些風(fēng)干的“赤藤柴”經(jīng)范阿覓厚繭堆疊的手，逐漸成為桿秤雛形。一把桿秤，從打磨、定星到出售，常需月余。
范阿覓一邊用配秤的母碼在仔細(xì)地校對(duì)著秤桿間的距離，一邊說(shuō)：“做人也一樣，每個(gè)人在這個(gè)家庭中都有重要的作用，就連剛出生的小孫女也能起到調(diào)節(jié)大人情感和情緒的作用。而且每個(gè)人的作用是不一樣的，做為一家之主，要善于發(fā)現(xiàn)并挖掘家庭成員的天資和喜愛(ài)，使其能夠真正發(fā)揮自己的潛質(zhì);還要善于協(xié)調(diào)婆媳之間、姑嫂之間、子女之間的關(guān)系，使自己也和桿秤一樣起到平衡人生的作用，使全家人也和桿秤一樣正直為人，真誠(chéng)待人?！?/p>
是啊，心中的一桿秤，彼此心都明。
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