大家都跟作文打過交道吧，通過作文可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。那么一般作文是怎么寫的呢？以下是小編收集整理的一篇標(biāo)準(zhǔn)的論文范文【范文7篇】，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
一篇標(biāo)準(zhǔn)的論文范文【范文7篇】一
有人說，忍讓出英雄。 可我說，生命，不可忍。（開宗明義，針鋒相對，自有一種凜然之氣。） 忍，從來都被作為一種極可貴的品質(zhì)，它是抑制呼嘯而下的憤怒之水的大壩，是勒緊拔蹄欲奔的怨氣之馬的韁繩，是支撐分崩離析的理志之天的巨柱。（語言形象，以退為進(jìn)。） 誠然，忍鑄就了古往今來無數(shù)風(fēng)流人物。可是，忍也無情地摧毀了許多豪杰，這其中，原委為何？ 答曰：成之人，忍的是一時挫敗，而敗的人，忍的卻是對整個生命的屈辱！ 生命不可忍。 面對別人侵犯利益，忍一時并無大礙，可是，面對別人侵害自己的生命，威脅至愛之人的性命，乃至威脅整個民族的生命時，可以忍嗎？（孰可忍，孰不可忍，一針見血。） 不可以。忍了這次，便再無完整的生命可言。（不讓毫厘，更見氣魄。） 失敗的英雄們，有多少是被這“忍”扼殺?。?林沖，作為《水滸傳》中最能忍的人，一直是被欽佩景仰的，可是，他卻也是“忍”最大的受害者。 高太尉垂涎妻子美色，他忍了，結(jié)果家破人亡；獄卒百般折磨，他忍了，差點命喪野豬林；最后朝廷招安，他又忍了，一代英雄就此逝。 每讀水滸，總為林沖扼腕嘆息，十萬禁軍教頭，拼一下也能保得全家性命阿，為什么要如此隱忍？ 林沖啊林沖，你忍的是對自己生命的屈辱，你輸?shù)亩嗝纯蓱z??！ （作者用筆不夠犀利。林沖之“忍”，非一以貫之，不然，怒殺陸謙、火并王倫又作何解？所謂“忍”處，自矜其位，小富即安而已。） 一家生命，忍與不忍，一念之間，砰然斷絕，一個民族的生命，亦是如此。 （此處過渡，凝練自然。） 曾國藩，至今仍被稱為“賣國”之人，就敗在“忍”字上。 如果不是忍下屈辱千里迢迢跑去日本簽約，如果不是一忍再忍“不準(zhǔn)出兵，不得抵抗”，如果不是忍著千年之恥簽訂那么多喪權(quán)辱國的條約（此處有誤。赴日簽約另有其人，曾氏門人李鴻章是也。文正公“賣國”一事，當(dāng)為“天津教案”），曾國藩在史上的地位會天翻地覆（“天翻地覆”，此言過矣。君不聞“曾剃頭”“曾屠戶”之名乎）。 一個長者，一個智者，一個孝順又和藹可親待兒孫的老人，為什么會落得個“叛國賊”的下場？ 只因他太會忍，忍下了日本對中華民族的屈辱，忍下了對民族生命的踐踏，輸?shù)袅巳A夏的人格與尊嚴(yán)。（此例還須斟酌。清朝式微，列強辱之。簽訂條約之人，即使沒有曾國藩、李鴻章，也有趙國藩、錢鴻章。落后只能挨打，此理顛撲不破。） 生命，不可忍。 君不見，陳勝吳廣不愿忍于秦朝欺壓生命，揭竿而起，終成“鴻鵠”之志； 君不見，唐太宗不滿威脅家臣自身生命，弒兄奪位，終成一代明君； 君不見，毛澤東不忍蔣氏欺凌百姓生命，奮而崛起，終成千古偉人。 生命被踐踏，豈能聽之任之，忍而不發(fā)？ 不能。 為捍衛(wèi)生命而戰(zhàn)，即使是死，也比忍著受苦更輝煌?。ù苏Z驚心動魄，悲壯慷慨。） 因為，生命，不可忍。 【總評】 中國忍文化源遠(yuǎn)流長，儒家謂之“小不忍則亂大謀”，道家謂之“以其不爭，故天下莫能與之爭”，在佛家，昔日寒山問拾得：世間有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、騙我，如何處治乎？拾得曰：只要忍他、讓他、避他、由他、敬他、不要理他，再過幾年你且看他。 “忍”字頭上一把刀，“忍”固然是意志堅定的表現(xiàn)。然而物極必反，本來是具有崇高精神的修養(yǎng)狀態(tài)，會變成渾渾噩噩，逆來順受，無可無不可；本是富有犧牲的精神狀態(tài)，會變成充滿心機的謀略。 很高興看到這樣旗幟鮮明、斥“忍”駁“忍”的文章。固然是少年心性，更難得是思想獨立，剖析中肯。語言或形象，或犀利，或沉痛，或慷慨，勢如貫虹，難能可貴。 此文“義理”、“辭章”均屬上層，于“考據(jù)”略有不足。所舉實例，有失真及牽強處。還應(yīng)加強積累，小心求證。 忍的學(xué)問 忍——心字頭上一把刀。古人為何如此造字？恐怕是為了給后人一個警示，要學(xué)會忍讓，做事要“三思而后行”。（開篇由“忍”字寫起，扣題之筆！更為“忍的學(xué)問”作了鋪墊。但是離“鳳頭”還是有差距。開頭保守了、普通了。）看來，忍字包含著深深的學(xué)問。 學(xué)問一：小不忍則亂大謀。（簡短明確地亮出分論點，在論述中顯得很實用。比起先以材料開頭，甚至大量筆墨糾纏在材料中，這里顯得更明智?。? 史學(xué)巨作《史記》的作者司馬遷是一個仕途坎坷，飽受風(fēng)霜的人。他由于和漢武帝持相反意見，而受到宮刑之罰。對于一名男子漢大丈夫而言，此是何其大的羞辱。但是他忍下來了，忍受世俗的眼光，忍受閑言閑語，忍受心中巨大的痛苦，為得只是心中那個堅定的信念——完成《史記》。最終，他完成了心中的心愿，也為中國輝煌的文學(xué)成就添上了濃墨重彩的一筆。（按：除其中的一個排比有些氣勢外，本段語言組織綿軟無力。諸如“史學(xué)巨作《史記》的作者司馬遷”“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》在這里一時間顯得很平凡?！笆送究部?、飽經(jīng)風(fēng)霜的人”“由于和漢武帝持相反意見，而受到宮刑之罰”這些句子表達(dá)得似是而非。尤其是僅從一個“男子漢受宮刑的”的角度理解司馬遷的恥辱還是膚淺了些。） 仔細(xì)想想，司馬遷若沒有忍下這一切，而是不堪羞辱投河自盡，那么《史記》能否誕生便要打上大大的問號。（從這里看出是一個很會寫文章的學(xué)生：我的材料也許并不新穎，我的觀點也許就是一句常用語，但是我知道分析，一個簡單的假設(shè)關(guān)系句拋出來，道理明白了！下面的“所以”水道渠成。） 所以，在你得不到他人理解時，請忍讓，心中堅定信念往前走，終有一天會到達(dá)心中的圣地。（個人認(rèn)為，作文在43分以下的學(xué)生應(yīng)該看過來！這樣一種觀點、材料、分析的結(jié)構(gòu)總是一目了然，卻常常一段難求?。。?學(xué)問二：忍一時風(fēng)平浪靜。 在世人眼中，李煜是一個貪圖享樂，沉迷音樂文學(xué)的昏庸皇帝，但殊不知他是個勤政愛民的好皇帝。當(dāng)李煜從其父親唐中宗接過南唐時，南唐的國土已失去一大半，失去了國號，成為宋朝的附庸國。為了能使南唐存活的長久一些，李煜決定忍，忍一時風(fēng)平浪靜。的確，這一忍使南唐換來十年定安，是南唐成為最后一個被吞并的小國。（按：這位考生寫李煜比司馬遷更地道?。?或許，你們會說如此懦弱的君主。但李煜也是經(jīng)過深思之后才決定退讓的。做為一個有深厚文人氣質(zhì)的君主，能做出如此卑微的決定，必然要作出痛苦掙扎。換來的十年安定，金陵繁華，花間詞派的鼎盛，未嘗不是件好事。（按：又軟下來了！最后一句能不能再有力一些呢？） 所以，在前途不明朗時，請忍讓。守得云開見月明，（按：要的就是這樣提綱挈領(lǐng)，有精神、有文采的句子。）待弄清形勢再勇往直前，沖向心中的圣地。 學(xué)問三：士可殺，不可辱。（按：考慮一下，加個“不忍”在前面應(yīng)該更扣題更鮮明） 新中國成立之初，國外形勢嚴(yán)峻，美國對我們實行經(jīng)濟(jì)封鎖，然后發(fā)動越南戰(zhàn)爭、朝鮮戰(zhàn)爭，想把新中國扼殺在搖籃中。但毛主席、共產(chǎn)黨、全中國人民不怕美國大兵，對美國決不退讓。本著“士可殺，不可辱”的信念，與之一戰(zhàn)，捍衛(wèi)中國的尊嚴(yán)。最后，向世人證明中國人是站立著的。 倘若當(dāng)年中國怕了，屈服退讓了，那么中國（按：加一個“必”字如何）將成為一個沒有氣節(jié)、尊嚴(yán)、跪著的民族。 所以，當(dāng)成功需要用尊嚴(yán)來換取時，請不要再忍讓。忍讓只會帶來更大的失敗，沒有什么比尊嚴(yán)更重要。 小不忍則亂大謀，忍一時風(fēng)平浪靜，士可殺不可辱……忍的學(xué)問無窮無盡。但只要處理得當(dāng)，你一定能夠到達(dá)愿望的彼岸。（按：總結(jié)全面，關(guān)照到位，“成功的彼岸”更規(guī)范一些?。?【總評】 文章寫出了“忍”的學(xué)問：“在你得不到他人理解時，請忍讓”、“心中堅定信念往前走在前途不明朗時請忍讓”、 “當(dāng)成功需要用尊嚴(yán)來換取時，請不要再忍讓”。 結(jié)構(gòu)意識很強。立意的明確和結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)是優(yōu)勢。 但是，文章缺“鈣”，氣勢不足。 這種鈣從兩方面補起：一是看問題的深度不夠，不夠深的關(guān)鍵在于面不夠廣，挖掘不到位。材料不在多而在透，一個有影響力的人、一本書、一種現(xiàn)象，無論是哪個材料，都應(yīng)當(dāng)觀其全貌究其實質(zhì)，淺嘗輒止的了解很難使文章深入淺出，動起筆來也很難游刃有余。二是語言的補“鈣”。在旁批的幾處注出的語言綿軟的問題在本文不少見。原因是什么？寫起文章底氣不足，感情不夠充沛，作為議論文，不妨模仿一下辯論會的語言，要有我的就是對的，哪怕仔細(xì)一看一想我也未必真的那樣去做！還有文采，表達(dá)形象一點，我可以沒有氣勢但我可以娓娓道來，象于丹的語言一樣，看似簡單結(jié)果讓人莫名其妙地信服。比如司馬遷的材料，不如把《報任安書》的那段經(jīng)典寫上去，李煜的《虞美人》恰似一江春水的愁寫上去，且不說雕欄玉砌、溫柔富貴之鄉(xiāng)的金陵。? 回想，現(xiàn)在的“孩子”又有多少不缺鈣？ 這個考生潛力很大，作文提升空間廣闊。比如是否有一個段落可以觸及現(xiàn)實，寫一些有針對性的富有現(xiàn)實意義的內(nèi)容。? 忍，方得生命本色 （題目即論點，鮮明顯豁，涵蓋全篇，且語言利落。但“方得”一詞生澀，可改為“方顯”或“方見”） 生命是短暫的，但生活卻是漫長的。漫長的生活中，有不順的失落，有痛苦的責(zé)任，有深沉的思考，有無奈的抗?fàn)?，人處其間，唯有忍，方得生命本色。 （本段首先點明生活與生命的關(guān)系，然后指出生命在生活中的各種狀態(tài)，并領(lǐng)起下文，最后直接點題。） 要忍得逆境中的失意。 （用 “逆境”來修飾“失意”，牽強）貶謫黃州，面對官場上潑來的污水，蘇軾忍了下來，他不挺身反抗（應(yīng)加點號）因為他知道那些小吏不值得自己反抗。（實際是蘇軾無力反抗。蘇軾在湖州押往京師的路上，曾想跳水自殺。議論文的事例還是要真實準(zhǔn)確為好）他寧肯向山泉、飛鳥、古木、竹琴訴說，（前有“寧肯”，后面應(yīng)有“也不”等關(guān)聯(lián)詞照應(yīng)）終于他發(fā)現(xiàn)生活的另一面，他發(fā)現(xiàn)了自然的博大，田園的靜美，也能（“也能”一詞力度不夠，且前后文脈不暢）吟唱“也無風(fēng)雨也無晴”的詩句。因此，忍讓人發(fā)現(xiàn)生命的美好。 這，是小忍。 （所謂詩人不幸詩壇幸，賦到滄桑句便工。本段從個人命運入手，舉蘇軾例，有說服力） 要忍得痛苦中的責(zé)任。感動中國（感動中國應(yīng)加書名號）讓我們認(rèn)識了余幼芝，一個為袁崇煥守墓三百多年的家族的第十七代傳人，循著祖訓(xùn)，她放棄了許多的美好，但她忍了下來。她用行動宣告著一個古樸的近乎理想的堅忍的靈魂的存在，她用忍，讓當(dāng)前社會上許多的人感到愧不能當(dāng)。因而，（“因而”應(yīng)刪）她發(fā)現(xiàn)了自己的價值，也讓我們思考自己的價值。忍，能讓人發(fā)現(xiàn)生命的價值。 這，是中忍。 （不是為了自己，而是為道義，為一種責(zé)任，本段較上段深入一層展開議論，事例新穎典型） 要忍得真理的沉重。羅曼?羅蘭說：生活就像一把犁，它刨開了你的內(nèi)心，卻也發(fā)掘出新的源泉。十年動亂，半生反思，巴金先生用他赤誠燃燃（“燃燃”是生造詞，且“赤誠”不能修飾“良心”）的良心點亮了良知的燈塔。他忍得了十年的動亂，更忍得了數(shù)十年對自己對民族的徹底剖析。在這世人趨附名利如過江之鯽時，他卻在一字一字地刻著沉重得如同墓碑的《懺悔錄》。（應(yīng)是《隨想錄》吧，《懺悔錄》的作者是盧梭）他忍著，因為他知道良心不能丟，真理不能丟。七十四歲，***結(jié)束時，他寫道（應(yīng)是“知道”吧）自己的時間不多了，怕是亮不成自己的反思了，但最終他以百余歲的高齡走完了懺悔之路。 他忍著真理的沉重，痛苦自不必說，（逗號改為句號）我以為，一個能忍受生活的人，是一個堅忍的人，而一個向生活索取時間忍受著真理的，（此句費解，“向生活”可刪，“忍受著真理”不通，忍受可改為“追求”。不能為了扣題，而以辭害義）才是一位偉人，他發(fā)現(xiàn)，并揭示了生命的意義。 這，才是大忍。 （忍受生活的磨難，追求真理，的確是生命的大忍。以上三段環(huán)環(huán)相扣，逐層遞進(jìn)，很見匠心） 然而人不能一味地忍，只有當(dāng)遇到一個時刻，茍且偷生已成了對生命的玷污時，人可以用生命去抗?fàn)?，因為這忍得一時之痛，（可改為“拍案而起”）換來生命的崇高。 （辯證分析，使論證更嚴(yán)密） 然而生活畢竟多是漫長的，人處其間，忍，方得生命本色。 （首尾照應(yīng)，總結(jié)觀點。語言簡潔） 【總評】本文立意鮮明，觀點明確，于行文處反復(fù)點題，且能自圓其說，很得應(yīng)考作文寫作心法。在章法上很是講究，全文結(jié)構(gòu)上采取總分總式，主體部分形式為并列式，內(nèi)容為遞進(jìn)式，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)。 但本文在立意上大可商榷。“忍，方得生命本色”，這個論點是否偏頗？“方”是才的意思，用在此，是否過于武斷？“生命本色”多姿多彩，豈一個“忍”字所能概括，如果“方得”改為“可見”，則文從理順。 另外以“說‘忍’”為題 作文，最好還是先解釋題目，限定立意的范圍。因為“忍”是一個多義詞，不明確詞義，很可能在行文時游離主題。? 語言簡潔有力，但時有不通之處。 忍者無敵 “忍”字，是把刃置于心上。試想，用一把白刃抵在人的心口，還能耐受的住的人，便是本文所稱“忍者”，絕非日本文化中的“忍者”。 有一句話說：“仁者無敵?！钡乙f：“忍者無敵?！保ń柚叭收邿o敵”，改成“忍者無敵”，順手拈來，擺出論點，自然鮮明，又照應(yīng)題目。） 最經(jīng)典的例子當(dāng)屬韓信，被街頭惡少施以胯下之辱，成了眾人嘲諷的對象。誰都以為，這家伙如此“沒有骨氣”，將來必定一事無成。但韓信日后的成功讓他們無地自容。（正面舉例，典型。敘事干凈利落。） 有人說人生充滿選擇。韓信受辱時也有兩個選擇：要么鉆過去，要么一刀把對方干掉。但他明白，干掉對方雖可一時“大丈夫”，但自己的理想和抱負(fù)也只能在斷頭臺上了結(jié)了。 所以，“忍”在這個時候就起了重要的作用，如果他不忍，他就只能永遠(yuǎn)沉寂于了長河了。（對所擺事實進(jìn)行分析，切中要害，要言不煩。） 放到現(xiàn)在，一個好例子就是炒股票。這一段時間股市大熱，人們蜂擁入市。但很多中小股民的心理是有問題的：一漲就高興，狂買，一跌就擔(dān)心，狂賣。最后漲了不賺錢，跌了狂賠錢。巴菲特的一句話說的好：“別人歡喜時我恐懼，別人恐懼時我歡喜?！睔w結(jié)為四個字就是“跌買漲賣”。但很多股民做不到，原因在于不“忍”。明知不會再跌，但就是忍不住，一看賠了錢就想賣，結(jié)果就變成了“跌賣漲買”，這種心理的形成也只能歸結(jié)為“不忍”。（聯(lián)系社會現(xiàn)實，反面舉例，敘議結(jié)合。） 忍，既然是把“刃”放在心上，其過程必定是痛苦的，要承受精神和肉體的雙重壓力。其實我們作為高三學(xué)生，本身就是很好的例子。老師說：學(xué)習(xí)，就是和遺忘作斗爭。這讓我們肩上的大山又增加了一座。有時我們會說自己比舊社會的人民還苦，他們肩上壓了三座大山，我們壓了四座：一是家人的期望；二是學(xué)校的壓力；三是自己對高考后“無比美好”的人體藝術(shù)生活和現(xiàn)實生活形成的反差，也給了自己不少的壓力；四是上邊提到的遺忘，我們要記下每一篇課文，每一個單詞，每一條公式……這一切，都要忍，有時常常在心里提醒自己，這就是中國，這就是高考，忍著，一切都會好的。 當(dāng)然，消極忍耐是絕對不可取的，中醫(yī)說：什么東西，憋久了都成病，所謂很多病都識憋出來的。有人說：忍無可忍，無需再忍。忍多了不妨發(fā)泄一下，打球跑步都是不錯的。（最后寫到與自己正在一同苦讀的同學(xué)們的學(xué)習(xí)生活，簡要地作出分析，為他們指明生活方式。） 總之，忍是很重要的品格，一個人能忍，會忍，善忍，他的人生道路將會“豁然開朗”。（總結(jié)全文，重申論點，照應(yīng)開頭，首尾合一。語言依然干凈利落。） 【總評】 這是一篇中規(guī)中矩的議論文。論點鮮明，論據(jù)典型，論證清晰，結(jié)構(gòu)明析緊湊，特別是語言，剔除了華麗色彩，以簡明平實取勝。這是一種難得的沉穩(wěn)成熟的文風(fēng)。 文章從題入筆，在不足百字之內(nèi)點明論點，沒有猶抱琵琶半遮面，也沒有峰回路轉(zhuǎn)，而是直截了當(dāng)，簡潔明快，先聲奪人，收到了“觀點鮮明”之效果。 接下來擺出的三個事實：一個古代，一個現(xiàn)在，一個自己，事例選用較全面，沒有偏執(zhí)一端。放下第三個自己的事例不說，從所舉的前兩個事例足以看出作者的知識面之廣，對事例的了解之深。否則，對事例的敘述，不可能這么簡明而又切中要點。同時說明要寫出好作文，學(xué)習(xí)生活知識同學(xué)習(xí)書本知識一樣重要。 如果說前兩個事例是為了論證論點，那么第三個事例就是在談如何運用論點來指導(dǎo)苦讀中的自己和同學(xué)們了。這也正是議論文的現(xiàn)實意義所在。 ，孰不可忍？? “……故天將降大任于斯人也，必先（苦其心志，）勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能……” 幼年時讀過孟子的這篇文章，當(dāng)時的記憶不清楚，但依稀記得老師說過的一句頗有哲理的話：“……這篇課文說的是，一個人想要取得大的成就，就必須忍耐成功道路上的艱難困苦……” 或許是的，成功需要忍耐，沒有黑暗中的等待便看不見黎明的曙光。中華民族就是以堅韌不屈的品質(zhì)傲立于世界民族之林——可是，擁有這樣品質(zhì)的民族到達(dá)了世界之顛（巔）了嗎？ 沒有。因為他們太能忍耐，當(dāng)他們的政府每年將大額的財政收入撥作公務(wù)員交際應(yīng)酬的時候，他們?nèi)棠土耍划?dāng)他們的城管隊員將無辜的市民在鬧市之前狂摳（毆）至死時，他們?nèi)棠土耍划?dāng)他們的國有企業(yè)每年巧立名目瘋狂漲價的時候，他們無可奈何地忍耐了；當(dāng)他們的林業(yè)局出于某種目的肆意地放出一只只“周老虎”的時候，他們中的一些人仍舊在沉默地忍耐。 中國人民還要再這樣忍耐下去嗎？為了自己的小民生計年復(fù)一年，日復(fù)一日地忍耐下去嗎？是習(xí)以為常，還是久已麻木？ 或許我們離歷史太久遠(yuǎn)了。當(dāng)中華民族從硝煙中掙扎著爬起的時候，中華民族不是只懂得忍耐的民族；當(dāng)中華民族從中走出的時候，求生存，謀發(fā)展的中華民族是不堪意識形態(tài)桎棝（梏），發(fā)出自己聲音的民族；然而在高速發(fā)展的今天，階級斗爭早已準(zhǔn)備在，而我國的國民仍在沉默地忍耐？歷史又在給我們開一個玩笑：人知專制使人變得冷嘲，徑（竟）不知共和使人變得沉默。 或許我們早已忘卻了：不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡。 因而如今每一個中國的青年，都不能成為“沉默的大多數(shù)”，要敢于發(fā)出自己的聲音，要敢于向種種的社會不公發(fā)出吶喊：是可忍，孰不可忍??？ 礦難責(zé)任官員逃脫法網(wǎng)——是可忍，孰不可忍??？ 南街村，一個借用公共財政和在權(quán)力搭建的共產(chǎn)主義戲臺，難掩當(dāng)權(quán)者陳腐之思想——是可忍，孰不可忍??？ 政府官員借雪災(zāi)斂財，災(zāi)后重建盡現(xiàn)“豆腐渣”——是可忍，孰不可忍??？ 你，此時此刻，此情此景，還能于無聲處沉默到忍耐嗎？ 【總評】 看來，這是一篇“有膽有識、正氣很足”的議論文。 小作者正面入題，反面立意。在用孟子的名言引出“忍”的正面意義之后，筆鋒一轉(zhuǎn)，直指民族興衰、現(xiàn)實成敗的“軟肋”：良善對邪惡“沉默”，廉正向腐敗“忍耐”。 緊密聯(lián)系實例，義正詞嚴(yán)地發(fā)出“是可忍，孰不可忍??？”的吶喊。頗具現(xiàn)實責(zé)任感和社會使命感。 盡管在字形書寫、名言和事例引用方面有疏漏，論證筆力也有待更集中，然而，這種“指點江山，激揚文字”的文風(fēng)，確實難能可貴。 學(xué)會忍耐，成就幸福 雄鷹忍受了凜冽的寒風(fēng)，完成了在空中飛翔的使命； 魚兒忍受了不能“一躍龍門”的痛苦，享受著大海的寧靜與蔚藍(lán)； 大山忍受了千年百世的寂寞，造就它亙古不變的沉穩(wěn)。 自然界的萬事萬物忍受了原本不屬于他們的挫折與痛苦，再經(jīng)過幾番刻骨銘心的疼痛之后，卻換來了畢生的幸福。所以，忍耐有時是獲得幸福人生的必經(jīng)之路。 忍耐不等于退縮，更不是選擇放棄。它是在認(rèn)清自我與外在環(huán)境之后的暫時妥協(xié)。適當(dāng)?shù)厝淌?，是正確的人生做法，它能使你有“退一步海闊天空”的豁然開朗。不信你看看那海洋中的精靈——貝殼。海洋中的蚌是懂得忍耐的道理的。它拖著兩片堅硬的貝殼漂浮在海水中，但是有一天，一粒細(xì)沙進(jìn)入了它柔嫩的體肉。它苦苦掙扎，奢望那粒沙子在無意中便能順利出來?？墒?，一切都是徒勞。 于是，海蚌選擇了忍耐。它用忍耐代替對細(xì)沙的詛咒，每天用柔軟的身體打磨沙粒，一天天，一年年。終于，當(dāng)漁人在它體內(nèi)發(fā)現(xiàn)珍珠時，無不驚嘆于他的光彩奪目。正是因為忍耐，才造就珍珠的誕生。忍耐，能創(chuàng)造奇跡。 大自然懂得忍耐的意義，人們又何嘗不是如此呢？漢代史官司馬遷在君王誤聽讒言處他以宮刑之后，飽受人生中肉體與精神的雙重痛苦。他遭眾人唾棄與不齒，他忍辱負(fù)重，經(jīng)受身心被摧殘的痛苦。然而，司馬遷卻忍受了下來，他用忍耐代替想結(jié)束自己生命的想法，用忍耐拯救那顆本已萬念俱灰的心，用忍耐作為執(zhí)筆的動力，完成那本留傳萬世的巨著《史記》！于是，世人記住了他，記住了那個用忍耐來成就輝煌的巨人！ 忍耐更是完成人生使命的方法。如果霍金不能忍受肌肉萎縮的疼苦，怎么會有《果殼中的宇宙》物理巨著的問世？怎么會有現(xiàn)代物理學(xué)的發(fā)展與革命？ 朋友們，學(xué) 是可忍 會適時地忍耐吧，你會發(fā)現(xiàn)心境的坦然從容，發(fā)現(xiàn)生活的別有洞天。學(xué)會忍耐，是尋找幸福人生的必經(jīng)之路！? 點評：作為議論文，除了觀點明確和結(jié)構(gòu)層次清晰外，更重要的是要做到論證充分。本文從觀點明確到層次清晰再到論證充分等方面都做得很好，不愧為考場優(yōu)秀作文。文章開篇氣勢非凡，緊扣觀點，頗有感染力。接著從自然界和人類社會選取經(jīng)典事例來進(jìn)行分析論證，分析時能抓住要點，逐層展開，論證層次清晰，詳略安排得當(dāng)。不足之處是文章中有些關(guān)鍵語句風(fēng)格并不一致，從而影響表達(dá)效果。
一篇標(biāo)準(zhǔn)的論文范文【范文7篇】二
有這樣一個故事：宋國有個富人，由于下雨他家的墻被淋倒。他兒子和鄰居的一位老者都說：不修好一定會有人來偷竊。晚上家里果然來了小偷。富人覺得他兒子很聰明，卻認(rèn)為老者是小偷。大概你也認(rèn)同富人的說法，但若仔細(xì)一想便知不妥，親近的感情會影響理智的認(rèn)識，所以請擦亮你的理智的雙眼。
聽罷這則材料，我們會有這樣的疑問：倘若告訴富人將有小偷來時的人和富人沒有任何親緣關(guān)系，那么富人恐怕會懷疑他倆，因為他們都和富人沒任何關(guān)系。所以說富人的判斷并非是理智的，而是受到世俗情感的影響，所以說生活中我們認(rèn)識事物時或多或少會受到感情的影響。
然而并非所有人都會被感情遮住理智的目光。一代清官包青天，在審理自己侄兒包勉的案子時，完全排除了個人的感情，絲毫沒有受到情感的影響。用他的話說就是：公堂之上無父子。就因為此，他才被后世之人連連稱頌。
19世紀(jì)偉大的物理學(xué)家牛頓，是力學(xué)系統(tǒng)的創(chuàng)始人，而在當(dāng)時人們正在研究光的本性，學(xué)術(shù)界有兩種說法，一種是認(rèn)為光具有粒子性，它是由無數(shù)看不見的微粒組成的；而另一種是說光只具有波動性。當(dāng)時兩派各舉出了例子和實驗來證明了自己的觀點。但由于牛頓支持粒子說，反對波動說，所以人們也就認(rèn)為光只具有粒子性。從而使光的波動說發(fā)展很緩慢，直到20世紀(jì)初才被人們所接受。
現(xiàn)代著名物理學(xué)家史蒂芬·霍金，在研究黑洞問題時，曾收到他的導(dǎo)師的信，說黑洞是不會向外輻射能量的，勸他放棄這方面的研究，但霍金并沒有被感情蒙蔽，依然堅持認(rèn)為黑洞會向外輻射能量。最終他因此獲得了"原子物理之父"的光榮稱號。
我們的世界是一個充滿情感的世界，我們在認(rèn)識事物的本質(zhì)和探索世界的過程中都會不同程度地受到情感的干擾，因此我們要以"舉世渾濁我獨清，眾人皆醉而我獨醒"的高尚情操來撥開情感蒙蔽的雙眸，用客觀的、理智的、公平的態(tài)度來認(rèn)識它。
“情感”猶如眼前的一片烏云，撥開它我們會發(fā)現(xiàn)藍(lán)天、綠水……
解析：任何觀點都需要事實的支持，但并非任何事實都能支持某些觀點。本文作者所選取的作為論據(jù)的事實相當(dāng)恰切精致，像三根棟梁，成功地構(gòu)建起了理論的大廈：撥開感情迷霧，把握理性光彩。這三個事例也各具特色而又相互補充，包青天以理性的頭腦來評判紛繁復(fù)雜的謎案，聲稱"公堂之上無父子"，是古之典范
也是中國倫理血緣超越的成功范例；史蒂芬·霍金堅持自己的判斷而避免老師的誤導(dǎo)從而取得巨大成就，是今之楷模，也是外國理性光彩的閃爍，牛頓的例子則從反面論證了本文的論點，這二正一反，非常具有說服力。
一篇標(biāo)準(zhǔn)的論文范文【范文7篇】三
光陰似箭,日月如梭,一晃,已經(jīng)五年了,面對就要離開的學(xué)校,就要各奔東西的同學(xué),心里不禁有一絲憂愁.驀然回首,五年中有喜有憂,有笑有淚,五年了......
打開記憶之書,第一頁是粉紅色的:開學(xué)第一天,老師帶著我們?nèi)ゲ賵?我們一個一個排隊,開學(xué)儀式開始了,顧校長致祝賀詞,歡迎我們,祝賀我們從幼兒園小朋友變成了小學(xué)生.然后高年級的大哥哥大姐姐幫我們戴上了帶著小紅花的?；?那一刻,有一種自豪感和使命感油然升起,自豪的是我已成為一個小學(xué)生,使命感是我成為了東門小學(xué)的學(xué)生,就要為學(xué)校爭光.回到教室,同學(xué)們互相展示著帶小紅花的?；?神奇極了…… 第二頁是天藍(lán)色的,那是我的同桌們:從一年級到五年級,我有過好多個同桌,無論是誰,都給予過我?guī)椭?給予過我溫暖.就拿現(xiàn)在的同桌來說吧,那一次……那天,我的橡皮不見了,是小熊維尼圖案的哦!我非常喜歡,平時都舍不得用……看到我愁眉苦臉的樣子,她把她那塊嶄新的橡皮分成了兩半,把其中的一半給了我,她還詢問了我買橡皮的地方。那天回家，我發(fā)現(xiàn)粗心的我把橡皮夾在書里。第二天，她遞給我一塊一模一樣的小熊維尼橡皮說：“我找到了。”我說不出話來…… 第三頁，淡綠色的，那是我最好的朋友們：下課了，一起玩耍，有什么好事，大家一起分享；有什么憂愁，大家一起分擔(dān)。在好友中間，沒有秘密，這就是真正的親密無間…… 第四頁，是橙色的，里面有我所有的同學(xué)，那一張張笑臉，我永遠(yuǎn)不能忘懷。 這本記憶之書永遠(yuǎn)不會丟失，里面記錄著我們一起走過的點點滴滴，我會永遠(yuǎn)珍藏著這本書。
一篇標(biāo)準(zhǔn)的論文范文【范文7篇】四
殘疾人是一種社會現(xiàn)象，絕大多數(shù)殘疾人是因為缺乏社會的幫助。我們應(yīng)該伸出援助之手。Life for the disabled is very hard，We should help them
in our daily life, some people are unfortunate to lose their sight, lose their hearing and so on. To be the disabled, they lead a very hard life, but they still struggle to keep alive. We should not turn our backs on them. Instead, we are supposed to give them a hand. In order to make the disabled people’s life much easier and more convenient, we can help them by doing some little things, such as, offering our seats to them on the bus, showing them the right way on the road, leading them across the street and so on. If all of us can offer our love and show our warmth to the disabled, our word will be more beautiful and harmonious.在我們的日常生活中，有些人不幸失去了他們的視力，失去了他們的聽力等。作為殘疾人，他們過著非常艱苦的生活，但他們?nèi)栽跒樯娑ΑＮ覀儾粦?yīng)該嫌棄他們。相反，我們應(yīng)該幫助他們。為了使殘疾人的生活更容易和更方便，我們可以通過做一些小事來幫助他們，例如，在公共汽車上給他們讓座，在路上給他們指明正確的方向，帶領(lǐng)他們過馬路等。如果我們?nèi)巳硕寄芙o他們一點愛、一點溫暖，我們的世界將會更加美麗、和諧。
一篇標(biāo)準(zhǔn)的論文范文【范文7篇】五
過年了：”爸爸掙錢不容易，并送上一句吉祥的話！當(dāng)我看完心里甜滋滋的。
過年了，新年老人，我又長一歲了，有增加了許多知識。
?。宏懍帯Ｏ嘈盼野?，大家都拿出早已準(zhǔn)備好的煙花，也該更懂事了，學(xué)習(xí)進(jìn)步，謝謝你帶來的這一份歡樂。晚上我同樣也給老師發(fā)短信。
過年了啦，萬事如意，可是我又想起奶奶說的話，增加了體重：謝謝你，沖到門外：祝您身體健康，天空被染的格外耀眼。而且于老師回短信寫到。大街小巷早已經(jīng)成了兒童的世界，我早早就到了爺爺奶奶家，高高興興地點燃了引線，錢一定要花在最需要的地方。
過年了！早就盼望著過年，多么的美啊。
過年了，我一定會取得讓你欣喜的成績。新年老人帶著歡樂來到我們的身邊?！蔽冶闳套×耍骸白ＤＤ阈履昕鞓?，我的錢包里又多了一千元，春節(jié)快樂！天上頓時開出了一朵光彩奪目的鮮花，上面寫著。在這一年里。您的學(xué)生，我們的臉樂開了花，增長了身高！為我加油吧。
過年了！”祝福頓時溫暖了你我他。啊，真想痛快的花上一百元。
過年了，過年了！早就盼望著過年。新年老人帶著歡樂來到我們的身邊，我們的臉樂開了花。
過年了，大家都拿出早已準(zhǔn)備好的煙花，沖到門外，高高興興地點燃了引線。啊，多么的美??！天上頓時開出了一朵光彩奪目的鮮花，天空被染的格外耀眼。大街小巷早已經(jīng)成了兒童的世界。
過年了，我早早就到了爺爺奶奶家，并送上一句吉祥的話：“祝您，春節(jié)快樂！”祝福頓時溫暖了你我他。晚上我同樣也給老師發(fā)短信，上面寫著：祝您身體健康，萬事如意。您的學(xué)生：陸瑤。而且于老師回短信寫到：謝謝你，祝你新年快樂，學(xué)習(xí)進(jìn)步！當(dāng)我看完心里甜滋滋的。
過年了，我的錢包里又多了一千元，真想痛快的花上一百元，可是我又想起奶奶說的話：”爸爸掙錢不容易，錢一定要花在最需要的地方?！蔽冶闳套×?。
過年了啦，我又長一歲了，增長了身高，增加了體重，有增加了許多知識，也該更懂事了。
啊，新年老人，謝謝你帶來的這一份歡樂。在這一年里，我一定會取得讓你欣喜的成績。相信我吧！為我加油吧！
大年三十的晚上，去完奶奶家后，媽媽帶我去了姥姥家，說是讓我感受一下過年的氣氛。我對媽媽說：“按你這樣說的話，那我之前的十二個年不失白過了嗎？”媽媽故作神秘的對我說：“到時候你就知道了?！边@不禁讓我在心中打了個大大的問號。
9點到了，我看了看媽媽，媽媽示意我接著看春晚就行了。10點媽媽依舊什么沒說。這讓我更加疑惑了，難道媽媽有什么陰謀？但這同時我的好奇心也越來越重。直到馬上就要迎來新年的鐘聲時，媽媽終于對我說：“我們一會要去別人家拜年了?！蔽倚睦镉幸环N說不出的激動，因為這是我第一次在大年三十的晚上去別人家拜年，往往我們都是初二或者初三以后再去別人家拜年。
出了門，爆竹聲四起，震耳欲聾，滿天都是煙花，交織出一幅美麗的天景，禮花和爆竹的光把大家的臉都映紅了。
街上全是走親訪友的人們，大家都快步走著，可能是因為天氣冷吧，但我覺得更是為了把最美好的祝愿在第一時間傳送給親朋好友。
我們直到兩點都才回到姥姥家，不是拜訪了七戶人家就是八戶。是誰家我已經(jīng)記不清了，但我永遠(yuǎn)記得那些老人們看到有人來看他們時那喜悅的笑臉，和那從內(nèi)心洋溢出的幸福。
有一個太姥姥，已經(jīng)87歲了。當(dāng)我們?nèi)タ此臅r候，她開心的笑了起來，臉上漏出了無數(shù)的皺紋，這并不是壞事，這是喜悅的象征，皺紋越多就說明她越開心。她高興得直說：“謝謝你們能來看我，謝謝你們能來看我……”她從桌子上抓了一把糖塞到我的手里，又讓兒子給我們每個人沏上了茶，讓兒媳給我們弄水果。我們連忙說不用了，她卻說：“你們來看我，不盛情招待怎么行？”從談話中我知道了她原來身體不好，今年竟然好起來了，能下床走路了，還能幫家人干活了。對此，她高興得直說：“這么多年了，我第一次幫他們干年活了?！边^了一會，我們要走了，她身體不好，不能出來送我們，就連忙讓兒子和兒媳送我們。
還有一個太姥姥，頭發(fā)已經(jīng)花白花白了，因為時間已經(jīng)很晚了，我們只在她們家玄關(guān)處拜了年，就準(zhǔn)備走了。她讓我們進(jìn)來坐，我們說時間不早了。她說：“那我把你們送出單元門。”等我們走后，她在單元門門口站了好長時間。
這次的拜年令我印象很深，什么感受我也說不清，只是心里癢癢的、酸酸的、暖暖的。雖然回家后已經(jīng)快三點了，身體也像灌了鉛一樣沉，但只要想起那些洋溢著幸福的笑臉，我就有想再拜一次年的欲望。
一篇標(biāo)準(zhǔn)的論文范文【范文7篇】六
成長是一杯香醇的茶，氣味芬芳，回味悠久；成長是雨后的彩虹，雖然短暫，卻留下了美麗；成長是一次次的蛻變，未來才有所期待。
“自己動手，豐衣足食?！毙r候，很多事情要靠別人幫助自己，等我們長大后，很多事情要自己學(xué)著去做，不可能一輩子去依靠別人，只有學(xué)會了一些東西，我們也就漸漸地在成長。你以為那些歲月已經(jīng)離你而去很久了，隔著時光回頭看時，遙遠(yuǎn)而泛黃的畫面像冬天的霧氣在我們的眼前緩緩展現(xiàn)開來，原來，成長就像天空中飛過的痕跡。
初聽不知曲中意，在聽已是曲中人。有人說“越長大越孤單，越長大越不安，也不得不打開保護(hù)你的降落傘?！毕嘈琶總€人都是如此，小時候都喜歡自由，無憂無慮，不受拘束，而當(dāng)長大了才知道，庇護(hù)傘已經(jīng)漸漸遠(yuǎn)去，很多事情只能靠我們自己，小時候煩惱父母對自己的嘮叨聲，長大了又十分的懷念。
“成長”是那么的讓人驕傲，成長代表著自己強大了起來，但對每個人都是很公平的……漸漸地，發(fā)現(xiàn)自己，當(dāng)初的那個小女孩，如今已經(jīng)長成了大姑娘；當(dāng)初那個大大咧咧的假小子，卻不知從何時起穿上了裙子梳起了辮子；當(dāng)初覺得父親的懷抱是那么的溫暖，身材是那么的高大，長大后卻不覺高大了，只有那熟悉的溫暖。有時候特別不想長大，長大就意味著要離開父母的庇護(hù)，獨自去面對風(fēng)風(fēng)雨雨，遇到困難，害怕去面對，害怕自己無能為力，但是我們是阻擋不了長大的腳步。
也許只有成長，我們才能體會到一些事情的真正意義。人總該長大的，總該試著成熟放棄一些曾經(jīng)你以為不可分離的東西，即使這個過程漫長艱難?；蛟S在暮年之時，追憶往事，便會感謝成長，是它讓我們破繭成蝶。
成長像和平鴿，飛向藍(lán)天；成長像美麗的夢，牽動希望；成長像華麗篇章，書寫生命。
一篇標(biāo)準(zhǔn)的論文范文【范文7篇】七
一、中國傳統(tǒng)戲曲色彩是按照色相分為“上五色，下五色”
不難看出，京劇服飾色彩是艷麗奪目的，更好的詮釋了這個理論，京劇服飾的服色來源于中國封建社會的衣著服色，主要是以明朝社會的服色為基礎(chǔ)演變而來。由于京劇的服飾具有高度的符號性特征，京劇的服色也就成了體現(xiàn)劇中人物性格的渠道之一?！吧衔迳笔侵讣t、黃、黑、綠、白；“下五色”是指藍(lán)、粉、紫、秋香、皎月?！吧衔迳币话銥閯≈兄餮菟?，“下五色”則為劇中較次要的角色用。在戲曲中戲服則是以視覺化表現(xiàn)形式出現(xiàn)在舞臺上，為觀眾帶來直觀的視覺感受。其依托京劇色彩服飾的用色規(guī)律，將服飾色彩的采集和應(yīng)用進(jìn)行系統(tǒng)的比對，并借助電腦數(shù)值體現(xiàn)，把戲曲色彩標(biāo)準(zhǔn)化的研究工作做到數(shù)據(jù)實處。那么，探究進(jìn)行的就是傳統(tǒng)戲曲色彩標(biāo)準(zhǔn)化研究，是對戲曲色彩的選色、配色、著色的標(biāo)準(zhǔn)值、運用規(guī)律的深入研究，以及對戲曲色彩所獨具的標(biāo)準(zhǔn)數(shù)值以及標(biāo)準(zhǔn)名稱的實現(xiàn)準(zhǔn)確定位，并尋找和分析標(biāo)準(zhǔn)色配對的規(guī)律，同時按照這個規(guī)律，進(jìn)行戲曲服飾色彩的的應(yīng)用創(chuàng)新。
二、標(biāo)準(zhǔn)是對重復(fù)性事物和概念所做的統(tǒng)一規(guī)定
標(biāo)準(zhǔn)化是指對重復(fù)性事物和概念通過制定、發(fā)布和實施標(biāo)準(zhǔn)，達(dá)到統(tǒng)一，已獲得最佳秩序和效益的活動。色彩標(biāo)準(zhǔn)化是指在色彩應(yīng)用實踐中，對重復(fù)色彩的使用通過制定、發(fā)布和實施標(biāo)準(zhǔn)，達(dá)到的統(tǒng)一，已獲得印刷和制作的秩序和效益。服飾色彩由單色和多重色構(gòu)成。單色是指一套服飾用同種色彩所組合成。多重色的構(gòu)成分為三原色、明度、純度、面積、冷暖。例，由于京劇的服飾具有高度的符號性特征，京劇的'服色也就成了體現(xiàn)劇中人物性格的渠道之一?！懊钒顺觥笔窃诰﹦≈凶罹叽淼脛∧?，其服飾具有代表性，服飾色彩豐富艷麗，華麗卻不庸俗，大膽卻不拘謹(jǐn)，加上為了幾年梅蘭芳老藝術(shù)家的戲曲生涯，如以此作為研究對象將意義非凡，也有著一定的權(quán)威依據(jù)。探討戲曲服飾色彩標(biāo)準(zhǔn)化的應(yīng)用和研究，將其系統(tǒng)化、理論化，對戲曲服飾終端設(shè)計制作起到指導(dǎo)作用。色彩標(biāo)準(zhǔn)化一直都存在，戲曲色彩需要畫什么樣的妝，穿什么衣服、拿什么道具、戴什么頭盔都是按步驟操作的，沒有規(guī)矩不成方圓，這些標(biāo)準(zhǔn)多數(shù)是通過后臺的口口相傳來實現(xiàn)的，在學(xué)術(shù)上，我們目前還沒辦法把一個人物形象標(biāo)準(zhǔn)化。通過對傳統(tǒng)戲曲代表服飾進(jìn)行色彩研究，得出標(biāo)準(zhǔn)化比對數(shù)據(jù)，為今后戲曲色彩標(biāo)準(zhǔn)化運用提供理論依據(jù)和實踐指導(dǎo)，對今后戲曲色彩的傳承和發(fā)展做出貢獻(xiàn)是有著重要的研究意義的。力求為今后戲曲服飾的色彩規(guī)范提供理論與實踐方面的依據(jù)。
三、鮮明的色彩
強烈的色彩對比、表現(xiàn)身份鮮明、性格鮮明的戲曲人物更需要對戲曲舞臺的標(biāo)準(zhǔn)化色彩進(jìn)行深入的研究作者通過了解戲曲舞臺的傳統(tǒng)用色習(xí)俗和各種色彩在戲曲舞臺上的寓意象征對色彩標(biāo)準(zhǔn)化進(jìn)行深入探討，通過各種途徑獲取色彩標(biāo)準(zhǔn)化定義，希望能對研究戲曲舞臺色彩起到參考借鑒作用。在服飾市場競爭越來越激烈的當(dāng)代社會，色彩，作為服飾構(gòu)成要素之一，已經(jīng)成為很多服飾在終端制勝的法寶。通過實地調(diào)研使本課題得以深入的基礎(chǔ)。本文通過實證研究望得出詳細(xì)方法，力求為今后戲曲終端色彩設(shè)計提供理論與實踐方面的依據(jù)，使戲曲色彩更好的為服飾、工業(yè)、影視等企業(yè)服務(wù)。作者研究了戲曲色彩的標(biāo)準(zhǔn)化情況，通過對戲曲服飾的色彩研究證明了研究這一課題對戲曲服飾領(lǐng)域發(fā)展的重要性。在我國時下對戲曲色彩的研究還不是很完善，存在著色彩標(biāo)準(zhǔn)化的研究的必要性。可能作者所研究的服飾的色彩標(biāo)準(zhǔn)化不能保證未來每套服飾都得按此標(biāo)準(zhǔn)化進(jìn)行，但是此標(biāo)準(zhǔn)化數(shù)值可作為今后戲曲色彩使用標(biāo)準(zhǔn)依據(jù)。本文的研究，采用了文獻(xiàn)法、實踐法、分析法，來分析各劇目重點服飾的細(xì)節(jié)色彩，從多個角度多種方法入手，用事實和基本的學(xué)術(shù)理論為基礎(chǔ)，提出戲曲服飾今后色彩的發(fā)展策略，期望能促進(jìn)戲曲色彩的成長和全面發(fā)展。
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/44440.html】
