大家都跟作文打過交道吧，寫作文可以鍛煉我們的獨處習(xí)慣，讓自己的心靜下來，思考自己未來的方向。的注意事項有許多，你確定會寫嗎？以下是小編收集整理的關(guān)于熱愛生命的議論文【范文10篇】，歡迎大家分享。
關(guān)于熱愛生命的議論文【范文10篇】一
生命是頑強的，唯其頑強，我們更應(yīng)敬畏生命；生命是脆弱的，唯其脆弱，我們就應(yīng)該呵護生命；生命也是美麗的，唯其美麗，我們就應(yīng)該熱愛生命！
周末，我把一小把綠豆放進了一個小鐵碗里，蓋上土，澆點水，想看看豆芽是怎樣生長的。過了一個星期，豆芽長得很好，從遠處看，真像一叢綠油油的小竹林?？墒牵幸淮味寡勘晃业谋砻靡徊恍⌒拇蚍?，那原本綠油油的豆芽現(xiàn)在已經(jīng)東倒西歪了。有的折了腰，好像一個老伯伯；有的低著頭，好像一個傷心的小姑娘；有的已經(jīng)躺下來，好像一個重傷員。我看著這些可憐的豆芽，我覺得它們一定活不到明天了！
第二天，我發(fā)現(xiàn)那些豆芽竟然還生機盎然，那棵昨天還奄奄一息的豆芽今天已經(jīng)驕傲地直起了腰。蟑螂少了幾條腿還能活，壁虎的尾巴可以重生，這些都體現(xiàn)出了生命的頑強。小小的豆芽，蘊含著這么強大的生命力，竟使它可以折后重生！我知道了，世界上所有的生命都是頑強而美麗的，生命是神圣的，是不能讓我們白白糟蹋的，我們要讓有限的生命散發(fā)出無限的光芒。
生命是多么頑強，多么美麗，我們要珍惜我們的生命，讓每一分每一秒活得更加精彩！
關(guān)于熱愛生命的議論文【范文10篇】二
寒假里，我讀完了《漢娜的手提箱》這本書。這個故事是發(fā)生在2003年3月東京的一個名叫東京大屠殺教育資源中心的博物館里。館長收到了一直手提箱，上面寫著：漢娜，1931年5月16日，孤兒。為了了解有關(guān)這名名叫漢娜的孤兒的信息，以便讓日本小朋友了解德國納粹大屠殺以及二戰(zhàn)的事情，年輕的館長史子小姐開始了艱苦的追尋真相的努力。
這本書的主人公漢娜是個女孩子，她們一家都是猶太人，所以被德國侵略者的“納粹”集團下令，猶太人不能去公園、游樂園、運動場等等一些地方。后來“納粹”又讓猶太只能在規(guī)定時間出家門。最后，可惡的“納粹”把所有的猶太人關(guān)到一個叫“集中營”的地方。
我讀完這本書，我覺得我們應(yīng)該珍惜生命，珍惜我們現(xiàn)在美好的生活，奧斯基特洛夫斯基曾經(jīng)說過：“人的一生可能燃燒，也可能腐朽，我愿意燃燒起來?！边@句話讓我明白了生命要努力，不停地燃燒。在學(xué)校，我經(jīng)?？匆娺@樣的場景：走廊上，幾位同學(xué)橫沖直撞，根本不去顧及身旁的同學(xué)；欄桿前，有同學(xué)踮起腳，甚至爬上欄桿，好奇地向下張望；樓梯上，有同學(xué)不是走下樓，而是從扶手上滑下去……每當看見這樣的場景，我都替他們捏把汗。
樹，砍了還會再生；花，謝了還會再開。生命只有一次，我們要珍惜生命，讓生命綻放出更燦爛的花朵吧。
關(guān)于熱愛生命的議論文【范文10篇】三
21世紀的少年，他們都有一個完美的夢這個夢就是學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)是我們進步的階梯，學(xué)習(xí)是我們飛向成功的翅膀。學(xué)習(xí)是我們的使命。如果我們不學(xué)習(xí)就沒有知識沒有知識的話那我們就會被這個社會淘汰。因為在21世紀這個年代競爭越來越大，當別人不都登上高峰是，而我們只能在山角后悔，后悔當初不努力學(xué)習(xí)，后悔不聽父母的話，同學(xué)們做為21世紀的青少年加油，登上屬于自己的高峰。
從原古到今天，從蒙昧走到文明，千萬年來滄海桑田，千萬年來的風風雨雨在我們這個廣袤的土地上，終于造出萬物之靈—人類。
當我們的機器隆隆的旋轉(zhuǎn)著，當人們的步伐變得匆匆的時候，當?shù)谝粋€人造衛(wèi)星打破了藍天的沉寂人們開始感覺到有一種驅(qū)使—竟爭。
在這個年代竟爭有大有小，小到人與人竟爭，大到國與國竟爭，竟爭無處不在的是無形中產(chǎn)生的，竟爭顯出才華、竟爭認清自我、竟爭超越自我、竟爭產(chǎn)生強者，曾幾何時我們的大唐是那么的繁榮昌盛引來無數(shù)風流人物逕折腰，可是清朝的腐敗無能、軟弱，也讓我們刻骨銘心，他們閉關(guān)鎖國從不參于競爭的新邦之路，最后我們國家遠遠落后發(fā)達國家40年。我記得我以前聽過這么一句話“下一個世紀美國和中國成為競爭對手，如果中國學(xué)生在不努力那他們就會輸我聽了這一句話我感到了對于競爭是無國界的。而我又認為他說得很對，如果我們不努力那就是弱者，被社會淘汰掉。在競爭中我們才會找到對手，知道不足之處，我們才會發(fā)展，在發(fā)展中我們才會立于不敗之地，競爭是一個國家的能力、實力、財力。
競爭制造人類制造了人類名人。
競爭注定有成功于失敗，其實這個不重要，重要的是在競爭中磨練自己讓自己更加奮發(fā)圖強。
加油吧。
關(guān)于熱愛生命的議論文【范文10篇】四
生命是寶貴的，我們應(yīng)該熱愛生命，珍惜生命，使自己活得有意義。一個普通的人，一個殘疾人，你可能以為他們不能成功，但只要努力，有勇氣去戰(zhàn)勝一切困難與病魔，成功就在眼前。
生命是頑強的，也是脆弱的。一株死去的小草，不過幾天又會長出好幾株小草，無論你怎么除，怎么拔，它還是照樣會長出來，雖然它并不起眼，也不引人注目。
臺灣作家杏林子說過：“一粒貌不驚人的種子，往往隱藏著一個花季的燦爛;一條丑陋的毛蟲，可能蛻變成一只五色斑斕的彩蝶。因為這是生命的一樁奇跡?！毙恿肿訉懙摹渡?生命》使我深受感觸，讓我明白了生命的寶貴。杏林子(1942——2003)從12歲就得了類風濕性關(guān)節(jié)炎，全身關(guān)節(jié)幾乎百分之九十都遭病魔侵蝕，以致扭曲變形。但是她從末放棄過，她靠著自己的信心，毅力，成為臺灣一位知名女作家。杏林子的事跡讓我震撼。她身受病魔的侵蝕，還能成為作家，這簡直是一個奇跡!這需要很大的勇氣與對生命的熱愛。正因為她熱愛生命，珍惜生命，讓有限的生命體現(xiàn)出無限的價值。
海倫·凱勒在很小的時候，就失去了聽覺、視覺，也沒有了甜美的聲音，她也曾經(jīng)懊惱過，頹廢過，但在一位老師的帶領(lǐng)下，她學(xué)會了用手說話，用手寫字，后來竟寫出了一篇篇文章。這對于殘疾人來說是一個不可思議的奇跡。她說她光憑觸角就能發(fā)現(xiàn)數(shù)以百計的有趣的東西。
生命只有一次，只要你讓有限的生命體現(xiàn)出無限的價值，你就成功了。生命猶如一輛汽車，你就是它的駕駛員;生命猶如一條條清澈歡快的小溪，沖破阻擋的石頭;生命猶如一片碧綠的樹林，等到老了的時候，一片碩果累累……我們要熱愛生命，利用有限的生命，創(chuàng)造出奇跡!
關(guān)于熱愛生命的議論文【范文10篇】五
熱愛生命
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。(60分)
《盛開的桃花》石梵高創(chuàng)作的一幅油畫，現(xiàn)在法國巴黎奧賽美術(shù)館。畫面中央十兩株怒放的桃花，在藍天和白云鮮明的色彩的襯托下，線條簡單鮮明。整個畫面充滿生機，昭示了梵高如火如荼地熱愛生活崇尚生命的內(nèi)在狂熱。梵高恣意夸張地揮灑色彩，白、藍、粉、黃、金黃，色彩鮮明奪目，光彩鮮明奪目，光影處理得恰當好處，生動自然、貼切。凝視畫面，能感受到春天的氣息和大自然的震撼。梵高創(chuàng)作這幅畫是為了紀念他去世的表兄，也是他的老師安東。莫夫。喪失親情的悲傷，化作如此光彩奪目、絢爛盎然的樂光畫面，梵高為這幅畫題字：“只要活人還活著，死去的人總還是會活著。”
熱愛生命擁抱生活
生活如詩，可以吟誦出參差錯落的詩行;生命如歌，可以唱出起伏優(yōu)美的旋律;人生如畫，可以描繪出五顏六色的斑斕色彩。正如偉大的畫家梵。高創(chuàng)作的《盛開的桃花》那樣，畫面光鮮亮麗，充滿生機，昭示了梵。高積極樂觀地熱愛生活，崇尚生命的內(nèi)在狂熱。
生活像一首感天動地的詩篇。這詩篇不僅優(yōu)美，但有時又是冷峻的，如何抑揚頓挫，能高能低的靈活面對它，這就考驗一個人“忍耐力”。司馬遷因為李陵說幾句公道話，主持正義，而遭受殘忍的宮刑之禍。他兩難面前，選擇了為父命寫完《史記》而默默地蹲在幽暗的墻角，在世俗劍一般冷厲的眼光中隱忍茍活，卻不斷嘗試面對桎梏枷鎖和陰冷的牢籠，他的嘴角泛起一絲輕蔑，“就極刑而無慍色”。他終于完成了千古絕唱《史記》，用筆為生活書寫了感天動地的人生詩篇，在文史壇上留下了光輝的足跡。事實告訴我們，學(xué)會選擇，學(xué)會隱忍，學(xué)會抑揚，我們的人生就會烏云飄過，顯現(xiàn)七彩陽光，如詩如畫般優(yōu)美動人。
生活像一曲歷久彌新的樂曲。這樂曲，因為久遠而備受喜愛，因為它經(jīng)手了時間的考驗。貝多芬在身體遭受沉重打擊后，沒有屈服，而是緊緊扼住了命運的咽喉，與病魔打了一場一個人的戰(zhàn)爭。他承擔著無盡的打擊與壓力，在失聰?shù)氖澜缋镝溽?，與音樂作伴牽手散步。上帝奪取了他的聽力，他卻給了他創(chuàng)作的激情。他以對生活的熱愛，在琴弦上彈奏著與命運抗爭的樂曲，尋找著人生的價值。像這樣的事例簡直就是舉不勝舉，實踐證明了一個道理：熱愛生活的人，勇于嘗試改變命運的人，人生之奮斗樂章，就會激昂亢奮，歷久彌新，優(yōu)美動聽，成為鼓舞人心的激越之曲。
生命像一幅色彩艷麗的圖畫。有人說，生命是一幅色彩艷麗的圖畫，那是用奮進的筆，蘸著汗水和心血，一下一下地涂抹著，構(gòu)造著，因而它是世界上最美麗的圖畫。殘疾青年邰麗華帶領(lǐng)一群聾啞的舞者，在人生的舞臺上，翩翩起舞。舞出樂觀，舞出了向上，舞出了卓越，贏得了眾人驚羨的目光;臺下，她們承受著無聲的痛苦，忍受著孤獨寂寞，但不屈不撓的意志，不停止追求的腳步，卻在光與影的幻化中舞出生命最完美的曲線。而她們自己盡管感受不到音樂世界的動聽，無法在音樂的殿堂暢游，但她們憑借對生活的熱愛去感受音樂的流動，時間的流動，生命的流動，她們的價值在光與影的幻化中彰顯了生活與生命的全部意義。所以，人生就像一張白紙，就看你用什么樣的色彩涂抹和構(gòu)思，積極樂觀的人畫出的總是鮮明奪目，絢爛盎然的畫面，以此來證明生命的深刻和價值的偉大。
生活是什么?生活像一首感天動地的詩篇，生活像一曲歷久彌新的樂曲，而生命像一幅色彩艷麗的圖畫。只有在平淡無味的人看來才是空虛而平淡無味的，而在那些熱愛生活的人看來，生活如詩如畫，生命色彩斑斕，美不勝收，人生才會異彩紛呈。
關(guān)于熱愛生命的議論文【范文10篇】六
議論文怎么寫：關(guān)于論點
題目：對于我國自古以來流傳的許多格言和成語，我們今天常常會有不同的思考。下列題目中任選一題(或自擬題)，說說你對這條格言或成語的思考。
①近朱者赤，近墨者黑A、近墨者必黑 B、近墨者未必黑
②知足常樂：A、知足方能常樂B、常樂者不知足
(一)論點一定要在開頭提出
開頭三句話提出論點，不要離題太遠，要盡快切入話題。
(二)幾點提示
1、怎樣從材料中提煉觀點?
總的來講，要認真閱讀分析材料，把握材料的實質(zhì)，抓住材料的中心，抓住中心句和關(guān)鍵句。具體來講，可根據(jù)材料性質(zhì)具體分析：
(1)若材料是寫人的，可根據(jù)人物的語言、行動來分析人物的性格，根據(jù)性格來提煉觀點;
(2)若材料是寫事的，應(yīng)弄清事件的意義，根據(jù)其意義來提煉觀點;
(3)若給的材料是一些現(xiàn)象，要分析其現(xiàn)象的本質(zhì)，根據(jù)其本質(zhì)來提煉觀點;
(4)若給的材料是結(jié)果性的，要分析其結(jié)果產(chǎn)生的原因，根據(jù)原因來提煉觀點;
(5)若材料是寓意型的、象征型的，要通過材料抓住寓意，根據(jù)寓意來提煉觀點。
此外，觀點的表述一定要明確、完整，可以用單句，可以用復(fù)句，也可以用陳述句或否定句、疑問句、感嘆句。
2、怎樣自擬題目?
這個問題應(yīng)當引起重視，在考試中有不少考生對題目自擬不重視，因此2分被扣得可惜。擬題可以從以下幾個方面入手：
(1)可以擬成論題型的。
(2)可以擬成論點型的
(3)可以用上議論型的標志，如“論、小議、有感”等等。
關(guān)于熱愛生命的議論文【范文10篇】七
生命是每個人的財富，世界因有了生命而絢麗多姿，生機勃勃，讓我們熱愛與珍惜自己的生命，把握人生中的每分每秒。生命是短暫的，是一去不復(fù)返的，人的一生就如白駒過隙，時間不可倒轉(zhuǎn)，我們只能在有限的生命里綻放無限的光彩。 那一天，我的好朋友泥泥來我家玩，媽媽知道了，就馬上做了許多好吃的給泥泥。當我們倆玩得開心的時候，突然，泥泥就暈倒了。媽媽看見后，立刻把泥泥送到了醫(yī)院。經(jīng)過醫(yī)生的詳細檢查，最終判定是得了白血病。醫(yī)生對我媽媽說：“唉!那孩子活不到四個月了，如果早一點來治病，就沒什么大礙?？墒乾F(xiàn)在……唉!”媽媽臉色蒼白的對醫(yī)生說：“醫(yī)生，難道就沒救了嗎?”醫(yī)生無奈地搖了搖頭。那一刻，我的眼淚已經(jīng)在眼珠里打轉(zhuǎn)了，但是最好還是禁不住流了下來。我想：這種事情為什么要落在我的好朋友身上為什么，為什么!媽媽對我說：“女兒，你別哭了。我們暫時不要讓泥泥知道，如果泥泥知道了她一定會很傷心的，你答應(yīng)媽媽別告訴泥泥，好嗎?”我一邊哭一邊說：“媽媽我答應(yīng)你，我不會告訴她的。” 我們來到泥泥的病房，裝作很開心的樣子。我為了在這四個月里面讓泥泥能夠開心的過每一天，讓泥泥在每天都過得充實，我花了許多的心思?？墒菚r間總是過得那么快，我很難過，因為我知道泥泥的時間已經(jīng)不多了。 我還記得媽媽說過這種事情瞞得過初一瞞不過十五，所以最后我的好朋友泥泥還是知道了，我也沒辦法。只見泥泥一天比一天脆弱，我卻幫不上他的忙。 在泥泥只剩最后一天的時間時，她對我說：“婷婷，你一定要好好的珍惜生命，因為生命只有一次?！闭f完泥泥就閉上了眼睛。 小朋友們，看完我寫的這篇故事之后你是否很感動呢?大家要知道每個人的生命是有限的，要在我們有限的生命期間內(nèi)，創(chuàng)造美好的每一天。
關(guān)于熱愛生命的議論文【范文10篇】八
生命是一種奇跡，擁有生命是一種福澤
關(guān)于生命的作文素材
李白：夫天地者，萬物之逆旅;光陰者，百代之過客。而浮生若夢，為歡幾何？
曹操：對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多
陸幼青：即使我對生命有萬般眷戀，我也會選擇默默承受，靜靜等待。
【《生命留言》】
特里薩(修女)：我睡去，感覺生命之美麗，我醒來，感覺生命之責任
亨利·詹姆斯(美國小說家)：街上的每一塊石頭，陽光里的每一粒分子，都包含著歷史。
帕斯卡爾(法國思想家)：人是一根葦草，是自然界中最脆弱的生命，宇宙中的任何力量都可以毀滅他，但是人又是一根會思想的蘆葦，人知道自己的有限，知道自己會死亡，這就是人的偉大。
諾瓦利斯(德國浪漫詩人)：如果沒有死亡，最大的幸福就會屬于極端瘋狂者。
柏格森：我們感到時間的延續(xù)像一條我們無法逆行的小溪。它是我們存在的基礎(chǔ)，像我們感到的那樣，它是我們生活的那個世界的本質(zhì)。
托馬斯：如果當命運的最后時刻來臨時，我們越加緊緊依奉它，那么滿頭白發(fā)也會是一種幸福，殘存的理智不是災(zāi)難。但是生活的長久習(xí)慣使我們不情愿去死。
盧梭：如果我們永遠不死，我們反而會成為不幸的人。當然，死是痛苦的，但是，當我們想到我們不能永遠活下去，想到還有一種更美好的生活將結(jié)束今生的痛苦，我們就會感到輕松的。如果有人允許我們在這個世界上長生不死，請問誰愿意接受這不祥的禮物？
泰戈爾：愿生者有不朽的愛，愿死者有不朽的名。
生若夏花之絢麗，死如秋葉之靜美?！尽讹w鳥集》】
張愛玲：想做什么，立刻去做，否則來不及了，因為人是最拿不準的東西。
弘一法師臨死作偈：悲欣交集
瞿秋白臨刑前說：此地很好
貪官胡長清哀告看守所民警：我有一技之長，我的書法還有名氣，如果留我一條生路，我愿意在監(jiān)牢里給你們寫一輩子毛筆字。
范思哲(已故時裝設(shè)計大師)：我一直深信，沒有一種東西是永遠屬于我們的，生命就好比旅行，也許在旅程中我們會擁有某些東西，但是終究不能帶走它。
蒙田(法國)：我隨時準備告別人生，毫不惋惜。這倒不是因生之艱辛或苦惱所致，而是由于生之本質(zhì)在于死。因此只有樂于生的人才能真正不感到死之苦惱。尤其在此刻，我眼看生命的時光無多，我就愈想增加生命的分量。我想靠迅速抓緊時間，去留住稍縱即逝的日子;我想憑時間的有效利用去彌補匆匆流逝的光陰。剩下的生命愈是短暫，我愈要使之過得豐盈飽滿
帕斯卡爾：人們既然不能治療死亡、悲慘、無知，他們便認定為了使自己幸福而根本不要想念這些。
盡管有著這些悲慘，人還是想要能夠幸福，并且僅僅想要能夠幸福而不能不想要幸福;然而他又怎樣才能掌握幸福呢？為了要好好做到這一點，他就必須使自己不死;然而既然不能不死，所以他就立意不讓自己去想到死
柏格森：我們感到時間的延續(xù)像一條我們無法逆行的小溪。它是我們存在的基礎(chǔ)，像我們感到的那樣，它是我們生活的那個世界的本質(zhì)
托馬斯：如果當命運的最后時刻臨近時，我們越加緊緊依奉它，那么滿頭白發(fā)也會是一種幸福，殘存的理智不是災(zāi)難。但是生活的長久習(xí)慣使我們不情愿去死。
盧梭：如果我們永遠不死，我們反而會成為不幸的人。當然，死是很痛苦的。但是，當我們想到我們不能永遠活下去，想到還有一種更美好的生活將結(jié)束今天的痛苦，我們就會感到輕松的。如果有人允許我們在這個世界上長生不死，請問誰愿意接受這不祥的禮物？
冰心《往事》：假如生命是乏味的，我怕有來生;假如生命是有限的，今生已是滿足的了。
【中西生死哲學(xué)】
儒家一方面承認“死生有命”，但也強調(diào)“未知生，亦知死？”以此提醒世人把重點放在現(xiàn)世努力。孟子所謂“夭壽不貳，修身以俟之，所以立命也”，最能突現(xiàn)這種人文精神。道家莊子雖明言“死生命也”，但也強調(diào)應(yīng)用平等心看待生死，因為“生死如一”最能突現(xiàn)超拔精神。
在西方，柏拉圖曾經(jīng)明白強調(diào)，人生的目的在求真善美，但永恒的真善美只有在死亡之后，因此，“哲學(xué)就是對死亡的練習(xí)”。并且，他主張靈魂不死論，其學(xué)生亞里士多德雖然否認靈魂不死，但也肯定“神圣理性不死”，并強調(diào)“我們應(yīng)盡力過理性生活，使自己不朽”。到了康德，認為靈魂不死雖然“沒有邏輯的確定性”，卻有“道德的確定性與必要性”。因而他強調(diào)，精神愈用而愈出的道理，“想得越多，做得越多，就活得越久”。在黑格爾更是直言“死亡是一種揚棄”。存在主義者海德格爾則明言，人生觀即死亡觀，人生既然注定是“邁向死亡的存有”，因此，如何能在平日盡心盡責，才是面對生死最好的態(tài)度
到了當代，因為醫(yī)學(xué)發(fā)達，“臨終關(guān)懷”更成為普世關(guān)心的問題，如何“生有尊嚴，死也有尊嚴”，也成為超越國界的共同課題。芝加哥大學(xué)蘿絲教授的名著《生死學(xué)》認為，死亡也是人生的一種“成長”，更具積極性與建設(shè)性。
【追問生命的意義】
對生命意義的追問，是每一個有思想的生命體對自身靈魂的必然拷問，縱然它達不到人類終極關(guān)懷的高度，卻依然閃爍著樸素無華的平民思想火花?！痘畛鲆饬x來》的作者維克多·弗蘭克博士，是著名的奧地利精神醫(yī)學(xué)家、維也納精神治療法第三學(xué)派的代表人物。他曾是第二次世界大戰(zhàn)期間奧斯維辛集中營的一名俘虜?！痘畛鲆饬x來》一書正是作者對集中營經(jīng)歷和浩劫的描述，同時也是俘虜編號為119104的他，在牢獄生涯里發(fā)明“意義治療法”經(jīng)過情形的重要記錄
獨一無二的特性使得每個人都與眾不同，也使得每個人的存在有其意義，這種特質(zhì)與創(chuàng)造性的工作和人類之愛息息相關(guān)?！耙粋€人不能去尋找抽象的生命意義，每一個人都有他自己的特殊天職或使命，而此使命是需要具體地去實現(xiàn)的。他的生命無法重復(fù)，也不可取代。所以每一個人都是獨特的，也只有他具有特殊的機遇去完成其獨特的天賦使命?！薄耙粋€人一旦了解他的地位無可取代，自然容易盡最大心力為自己的存在負起最大的責任。他只要知道自己有責任為某件尚待完成的工作或某個殷盼他早歸的人而善自珍重，必定無法拋棄生命?！痹诟ヌm克看來，只要有“求意義的意志”存在，不僅生命和愛，就連“苦難”和“痛苦”都深具意義。
【只因生命有限】
既無力改變，有無法逃脫，唯一的只好讓短促的生命極力張揚，將不多的日子創(chuàng)造得厚實些，以此來彌補上天留給我們的遺憾，消退我們心中的惶恐，生命從此有了真正的意義，今人已經(jīng)用“價值”兩個字作為此種意義的標識
法國探險家夏(譯音)目睹他的最佳搭檔、他的哥哥在阿爾卑斯山的雪崩中喪生，夏用最簡短的語言面對挺拔的雪山致哀：“你到世上與離開只是一瞬間，但你將與阿爾卑斯山一樣永恒。”夏愿做雪山上的獨行俠，“因為每一次，那前面總有著一種誘惑?！?/p>
誘惑，這應(yīng)該是使生命濃縮的最初動因了，我們現(xiàn)在常常將它稱作目標或理想。
每天將舊的日子勾去，每年將掛歷換上新的，便會嘆息人生苦短，便會想到來日無多，便會想盡辦法使已經(jīng)在濃縮了的日子在濃縮些，精彩些，質(zhì)量些，厚實些，便會朝前看一看那個誘惑，往后掂量一下已有限的價值
【我為什么登山】
英國一名著名的登山家這樣回答：“因為山在那里。”對于登山家來說，山是一種無法抗拒的召喚。把登山運動作為自己的崇高事業(yè)，全力以赴。
人類不斷探險的精神是永恒的。正是由于人類的探險精神，人類才不斷進步，才有今天的文明。許多人在探索自然的過程中獻出了寶貴的生命，但對后來者，它是一筆寶貴的財富。
培育探險精神對于一個人、一個民族都有積極意義。一個具備探險精神的人，會不斷尋求新的征服目標，不斷尋求人生的新境界和高度;相反，一個人、一個民族如果沒有探險精神，就不會有什么前途
【南極探險中悲壯的一幕】
1991年，挪威的阿蒙森和英國的斯科特幾乎同時開始了對南極的征服，當阿蒙森勝利班師后五個星期，斯科特才到達南極。雖然斯科特在向南極的進軍中他已經(jīng)知道了阿蒙森的勝利，但他并沒有因為自己將成為失敗者而停止前進。在返回時因遇上南極早到的冬季被圍困在冰雪之中，好友奧茨凍壞了雙腳，行動艱難，為了不拖累大家，夜里獨自走出帳篷，消失在暴風雪中。最后僅存的三位探險家體力嚴重透支，食物短缺，燃料不足，無情的暴風雪讓他們在又凍又餓又累中活活死去。臨死前，斯科特還在寫他的探險日記，他們至死都沒有拋棄所搜集到的35磅巖石標本。茨威格曾贊道：“壯麗的毀滅，雖死猶生，失敗中產(chǎn)生攀登無限高峰的意志。一個人雖然在同不可戰(zhàn)勝的厄運的搏斗中毀滅自己，但他的心靈卻因此變得無比高尚?！?/p>
【荊棘鳥的傳說】
有一個傳說，說的是有那么一只鳥兒，它一生只唱一次，那歌聲比世上一切生靈的歌聲都更加優(yōu)美動聽。從離開巢窩的那一刻起，它就在尋找著荊棘樹，直到如愿以償，才歇息下來。然后它把自己的身體扎進最長、最尖的棘刺上，在那荒蠻的枝條之間放開了歌喉。在奄奄一息的時刻，它超脫了自身的痛苦，而那歌聲竟然使云雀和夜鶯都黯然失色。這是一曲美好的歌，曲終而命竭。然而，整個世界都在靜靜地諦聽著，上帝也在蒼穹中微笑。因為最美好的東西只能用最深痛巨創(chuàng)來換取……
【胡楊樹】
在內(nèi)蒙古地區(qū)有一種叫做胡楊的樹木，有著極強的生命力：生，二百年枯榮;死，二百年不倒;倒，二百年不朽
【每條魚都在乎】
暴風雨過后，有許多被卷上岸的小魚困在沙灘的淺水洼里，無法回到大海。一個小男孩不停地將小魚撈起，并使勁扔進大海。路過的人忍不住說：“孩子，這里有幾百幾千條小魚，你救不過來的?！薄拔抑?，”男孩回答?！澳悄銥槭裁催€要扔？誰在乎呢？”“這條小魚在乎！這條小魚在乎！”
【給痛苦一個去處，而不是給生命一個歸處】
最近，中國和加拿大兩國科學(xué)家的研究結(jié)果表明，在我國，自殺已成為15到34歲人群的第一大死因
朋友說：我存在，并不僅僅意味著我活著，而應(yīng)擁有生命質(zhì)量;如果失去了生命質(zhì)量，我選擇死，就像安樂死一樣，是一種值得尊重的結(jié)束方式。在某種程度上，我同意她的看法，但有一個前提，那就是：這種選擇死亡的方式是基于嚴肅的思考并能給生命帶來升華，至少，它是對生命尊嚴的一種維護。我討厭那種遇到些許壓力就結(jié)束生命，這是逃避。更有甚者，以自殺作為要挾手段。這種人了結(jié)的是生命本身，而不是帶給他們的痛苦。
挫折和憤怒是一種痛苦。結(jié)束它的最好方式是給痛苦一個去處，而不是給生命一個歸處。(《中國青年報》4月11日馮雪梅)
【死于誰手】
江西萍鄉(xiāng)的煙花作坊爆炸、焦作歌舞廳大火。四川合川沉船、武漢客機失事、多佛爾偷渡客慘死、江門煙花廠爆炸。
河北霸州派出所長杜書貴當街掏出槍殺人還未終審，河南禹州的公安指導(dǎo)員劉德周又開槍殺死三人而后逃竄。
9·11事件中紐約世界貿(mào)易中心兩幢摩天大樓成為一片廢墟，阿富汗人家的墻壁上布滿了像篩子眼一樣密集的彈洞，還有杰寧難民營散發(fā)惡臭的一具具腐尸。
【生命有價】
姚麗，建行大慶分行的一名女營業(yè)員，面對手持兇器的兩名歹徒，在報警無效的情況下，為避免被搶去更多的款額，被迫向歹徒交出了一萬多元錢。雖然事后她立即主動補交了這筆錢，單位還是對她實行了“雙開”，開除黨籍和公職，該行說得分明：“姚麗作為一名共產(chǎn)黨員，在關(guān)鍵時刻應(yīng)毫不猶豫地奉獻自己的一切，甚至最寶貴的生命?！弊詈螅?jīng)過仲裁委裁決和法院判決，在輿論壓力下，單位總算開恩為：開除黨籍、記大過、賠償損失。
生命有價，最終自然演變成生命無價而不值分文，在各種各樣美妙的旗幟下，肆意踐踏、凌辱甚至扼殺生命。生命有價，骨子里反映的是一種漠視乃至無視生命的意識。
【不殘鳥雀】
蘇軾年少時，他的母親不讓兒童婢仆捕取鳥雀，因此，鳥也不怕人。幾年間鳥雀筑巢在低枝，人可以低頭看到巢中的雛鳥。又有四、五百只珍異的桐花鳳鳥翔集其間。有人說鳥雀筑巢去人太遠，就會招致蛇鼠老鷹的掠殺;人既不殺，自然接近人了。善待生命，能夠取得異類的信任。
【墓志銘也是文化】
沈從文的墓沒有氣派的墓道、遮風檔雨的墓亭，也沒有墳包。最引人注目的卻是一大塊不規(guī)則的五彩石頭，矗立在雜草叢生的地上。只見石頭正面是沈從文自己手跡的放大：“照我思索，可理解‘我’，照我思索，可理解‘人’?！备袅耸畞砻椎耐量采?，是大畫家黃永玉的題詞：“一個戰(zhàn)士不是戰(zhàn)死沙場，便是回到故鄉(xiāng)。
【人性的光芒】
在青海省民和縣官亭鎮(zhèn)一座史前時期的房址內(nèi)，考古工作者新近發(fā)現(xiàn)了聚集著的14位死者，房址西南部死在一起的5人，其中有一年長者似用雙手護衛(wèi)著身下的4人;東墻壁下的一對母子，母親倚墻跪坐在地上，右手撐地，左手將一嬰兒摟抱于懷中，臉頰緊貼在嬰兒頭頂上。
【梭倫為何哭泣】
一位腐儒看見梭倫為了一位死去的孩子而哭泣，就向他說：“如果哭泣不能挽回什么，那么，你又何必如是哭泣呢？”這位圣者回答說：“就是因為不能挽回什么?！?/p>
【瑯玡柳】
桓溫北征時，經(jīng)過金城，見到以前自己擔任瑯玡太守時所種的柳樹，都已長到十圍粗，感慨地說：“木猶如此，人何以堪！”攀枝執(zhí)條，泫然流淚
【注解生命的文本】
再平常的生命也包含著一個最重大的懸念：死亡。死亡永遠與生命同在，沒有死亡的虛無，就沒有生命的豐盈。死亡使人世間平淡無奇的一切顯得如此珍貴、如此神圣、如此優(yōu)美。站在死亡的邊緣，我們往往會更加眷戀生命，渴望生活。緊張與焦灼，幸福與憂傷，透徹與癡迷，恍惚與清醒，懷念與遙想，豐富的體驗，奔流的思緒在自己的過去、現(xiàn)在和未來之間盤旋，生命中的此時此刻是那么獨特，那么無法逃避，那么驚心動魄！
雨果在遺書中寫到：“上帝、靈魂、責任，這三個概念對于一個人足夠了。我抱著這個信念生活過，我也要抱著這個信念去死。真理、光明、正義、良心，這就是上帝?！迸ｎD的遺言非常簡潔，他對自己的最終評價是在浩瀚的真理之海面前拾到幾枚貝殼的孩子。愛因斯坦不希望把自己的辦公室變成人們朝圣的紀念館，“除了我的科學(xué)理想和社會理想，我的一切都將隨著我一起死去”。但丁的臨終遺言只有一句話：“轉(zhuǎn)動太陽和地球的是愛”。
生命的魅力在于不斷地超越自我，從痛苦和不幸中分娩出思想，從創(chuàng)造和超越中享受生命的力量，生命敢于承受苦難和悲劇，生命便掙脫了自身的局限
【歌德之死】
歌德患有死亡恐怖癥，他總是避免談“死”這個詞，他不能看殯葬事宜，如果有靈車從他家門前經(jīng)過，他就會發(fā)怒。然而，他自己倒不怕死。一個春天的傍晚，他與愛克曼同看落日，對朋友說：“人活到75歲有時不免想到死亡。我想到死亡時心里倒非常平靜，因為我相信我們的生命是不可毀滅的，會在來世延續(xù)下去。生命就像太陽一樣，我們以為看見它消失了，但事實上，它并沒有消失，它仍在放射光芒?！?/p>
在咽氣以前，他叫道：“光明……再多一點光明！”最后，他緊緊抓住兒媳奧蒂莉厄的手不放，呼吸微弱地說：“不，小女人，就讓我再撫摸一會兒你這只溫柔的小手吧！”
【契訶夫最后的話】
契訶夫去黑林山的目的本想尋求身體的康復(fù)，結(jié)果卻找到了死亡。施沃勒大夫讓人把香檳送上樓來，契訶夫接過遞給他的酒杯，轉(zhuǎn)向他的妻子奧爾加：“我已很久沒有喝香檳了?！彼裙獗锏木?，然后躺下，平靜地死去
【盧梭談死】
有一次，狄德羅到蒙莫朗西去看望盧梭，后者指著一個池塘說：“這就是我一再想跳進去結(jié)束自己生命的地方！”
“你為什么沒有這么做呢？”狄德羅問
“我把手伸進水里，但是我感到它太涼了！”他回答說
【“那邊真美”】
1931年8月始，愛迪生生命垂危。臨終前，他曾清醒過一會兒。“那邊真美！”他說。
【金圣嘆的悲傷】
金圣嘆童年時在井邊玩耍，隨手將一顆石子扔進了井里，回到家里號啕大哭起來，大人問他原因，他說：有顆石子被丟進井里，想到它再也出不來了，所以痛哭。
他的絕筆詩：“衙鼓催人急，西山日已斜，黃泉無旅館，今夜是宿誰家？”
臨刑前說：“殺頭有如風吹帽。”
【伊壁鳩魯《關(guān)于死亡》】
你要習(xí)慣于相信死亡是一件和我們毫不相干的事，因為一切善惡吉兇都在感覺中，而死亡不過是感覺的喪失。因為這個緣故，正確地認識到死亡與我們無干，便使我們對于人生有死這件事愉快起來，這種認識并不是給人生增加上無盡的時間，而是把我們從對于死亡的渴望中解放出來。一個人如果正確地了解到終止生存并沒有什么可怕，對于他而言，活著也就沒有什么可怕的……所以一切罪惡中最可怕的——死亡——對于我們是無足輕重的，因為當我們存在時，死亡對于我們還沒有來;而當死亡時，我們已不存在了。
【“我活過來了”】
曾撰寫《論特權(quán)·第三等級是什么？》的法國教士、憲法理論家西哀耶斯，被人們問及：1789年大革命時期做了些什么？
他回答說：“我活過來了?！?/p>
活過來，這是從一碗菜湯、半間席棚開始的瑣屑的事情，還有活下去的愿望，有時強健有時纖微，然而她一直繼續(xù)著?；钸^來的未必是最優(yōu)秀的，但他負有活過來的人的責任，上帝只能把此后的使命交給生者
【紅爐一點雪】
有個深蘊禪機的句子，色彩鮮明，充滿美感：
紅爐一點雪。
雪花飄舞。有一片剛好落在火紅的爐子上。
在還沒落下去之前，先把它“定格”。我們便發(fā)現(xiàn)它是“存在”的，雖然一瞬間，它立即融化，歸于空寂無有。
人的生命，不論長短，有像是這片雪花。它自天上灑下來，歷程千萬里，可以稱為“長”;但飄落堆積姿態(tài)快速，不可能回頭，也沒時間仔細思考，便已經(jīng)面臨消失，故亦可以視作“短”。——一兩秒？百數(shù)十載？熊熊爐火，不由分說，便吞噬它了。
它存在過，卻來不及留下任何痕跡
當片片雪花你擠我攘地，爭著投向艷色，也不過是場無謂的追逐。
美，這倒是真的。(《青年文摘》97年4月李碧華)
【等待漂泊】
生命為理想而存在生命不與平庸為伍這是怎樣的誘惑！生命是自己手中一支筆理想是自己心中最美的歌，在廣瀚的天宇上縱情地書寫縱情地吟唱！悲壯而美麗！這是怎樣的誘惑？(《散文選刊》96/11金葉)
【走向遠方】
生命也許就是一些年齡的經(jīng)歷。年齡的不同使我們有了生命的不同階段，使我們的生命像一棵棵樹木，有了年輪與四季，有了根與果實，有了幸福與痛苦。在每個生命的開端，都充滿了希望，充滿了生機和可能性，而過了成長期以后，生命力就開始衰弱了，隨著年齡的增加，希望與可能性都會越來越小。
非洲的大象衰老了，會在象群不遠處找一個地方自動躺下來。一頭大象一天是要食掉好多水草的，躺下來的大象便不再食用周圍的水草。它要把它們留給后代。它已經(jīng)十分衰老了。衰老得奔跑不動了，蚊蠅在它的眼角處恣意飛舞，它疲憊的眼睛望著歡騰著生命景象的象群，看象群經(jīng)過它的身邊。年幼的象會用鼻子撫觸它們的老祖父或老祖母的身體，仿佛在向它告別，然后它們從它的身邊走遠了(《散文選刊》96/7李蔚紅)
【生命的美麗】
真正美麗的生命執(zhí)著地追求著真理，它不會趨炎附勢地扭曲自己的形象，涂改自己靈動的線條，更不會讓自己美麗的底色染上塵污。除非用烈火將其燃為灰燼，使之化為塵埃，否則，美麗的生命九像一條清澈的小溪，永遠百折不回樂觀堅強地奔向大海，直到最后一滴。
有時，它也許會被冷酷地阻斷;有時，它也許會被無情地擱淺;更甚至，它還未及瞥一眼那夜幕下美麗燦爛的星海蒼穹，未及靜靜地諦聽一聲那宇宙深處的清純之音，它就以被意想不到的庸俗與險惡一下子毀得千瘡百空，奄奄一息……
生命之所以美麗，正在于它有血有肉的過程中，始終高揚著一個美麗的主題;美麗之所以永恒，正在于生命的底蘊中，始終流動著人類最純粹的良知與渴望
于是，美麗因生命而存在，生命因美麗而永恒。這是一個連上帝也祈求的統(tǒng)一。(《讀者》96/11雪子)
【回望生命燦爛依然】
一扇完全失去窗框的水泥窗臺上，一盆正在競相綻放的秋海棠，在風里姹紫嫣紅的搖曳。我默默注視著，良久，驟然醒悟，哦，這便是燦爛的生命，或許很快在冬季到來的某個早晨，就凋零了，可曾經(jīng)生機勃勃在這世界上生存過，這便是生命的美麗。
生命是脆弱的，人擁有了生命的同時，也擁有了苦難。于是，便有了嫣然好看的人生。偶爾，彎下腳去，去看那片被蟲啄透的葉子，陽光毛茸茸透過生命的脈絡(luò)，清晰的印襯出歲月痕跡，那種感動有著肺腑之痛。這便是生命的美麗。即使是殘缺的人生。(《散文選刊》96/11李華芹)
【一生有多長】
生命其實是無法預(yù)知長度的，因為不可測，誰也說不清究竟是一百年還是幾年幾十年。我們可以設(shè)計人生目標，卻不可以設(shè)計人生的長度，生命只有寬度，亦即質(zhì)量值得我們?nèi)ニ剂勘P算。我們只有在它的寬度里發(fā)揮彈性，做有價值的人，生命就提高了倍數(shù)。(《廣州日報》2002/8/2梅閣)
【擇生與擇死的思考】
死可以明志，生，卻可以踐志。當死臨到司馬遷的頭上時，他選擇生，一種令肉體與精神，令自己與親友都極其痛苦的生——接受宮刑
西方人棄生取義的意識與東方有異，他們更重視“生”的權(quán)利與個人的發(fā)展。中國傳統(tǒng)文化中，則是把自我的小生命看作是民族大生命的一環(huán)。舍小取大，故有欣慰之感(《中國國防報》2002/4/4安巧林)
【人生當做一棵樹】
不痛苦就是快樂。這就是安樂死的社會一般意義。然而我想說，不痛苦并不意味著必然快樂。相對于死來說，活著才是快樂，哪怕活著的時候充滿痛苦，人們也愿意選擇痛苦地活著而不愿選擇快樂地死去。就此我想多說一句：與其說安樂死，不如說安然死。安然是一種面對死亡痛苦的無奈選擇;而安樂則是活著的人們畢生的一種主動追求。因此，我以為，人們在欣賞和肯定安樂死的時候，更應(yīng)該欣賞和肯定安樂活。因為真正的壞了的前提，首先必須是活著;其次，就是活得要盡可能多一些快樂，而不是像俗話所說的那樣：好死不如歹活著。死，固然應(yīng)該好死;活，為何就不能好活乃至更好地活著呢？少一些牢騷，少一些氣盛，少一些虛妄的欲望，少一些俗事的干擾，少一些算計的煩惱，少一些無聊的虛榮，把人生就當作一棵樹，有生就有死，有榮就有枯;扎根大地，只索取自己該索取的養(yǎng)料;;寒來暑往，默默接受大自然的安排;清風玉露，于它是痛快的洗禮;予綠蔭于路人，養(yǎng)頤期于天年，如此大樹，如此人生，其不安也樂哉！(《生活日報》2月22日張簽名)
【名人的臨終遺言】
德國作曲家貝多芬被耳聾的痛苦折磨了二十多年，臨終前只留下了這樣一句傷感的遺言：“我將在天堂里聽到一切。”
英國詩人濟慈把他最后的思想表達在詩中：“我感到我的上面長滿了野菊花?！?/p>
英國詩人拜倫已經(jīng)厭倦了生活，并且因發(fā)高燒及長久未進食而消瘦無力，他輕聲說道：“現(xiàn)在我想睡了。”
法國國王路易十四一直活到八十高齡，在生命的最后一刻，他看到大家都圍繞在他身邊哭泣，便大聲說：“為什么哭？你們以為我是長生不死的嗎？我原以為死亡要比這難受得多呢！”
美國前總統(tǒng)威爾遜死得很安詳面對死神，他說：“我已經(jīng)準備就緒。”
法國著名戲劇家拉伯雷臨死時說：“拉下帷幕吧，喜劇結(jié)束了?！?/p>
《挪威的森林》：死并非生的對立面，而作為生的一部分永存。
死不是生的對立面。死本來就已經(jīng)包含在“我”這一存在之中。我們無論怎樣力圖忘掉它都歸于徒勞這點便是實證。因為在17歲那年5月一個夜晚俘獲了木月的死，同時也俘獲了我
【美麗一次】
在戈壁灘上，有一種叫依米的小花。花呈四瓣，每瓣自成一色：紅、白、黃、藍。它的獨特并不止于此，在那里，根系龐大的植物才能很好的生長，而它的根，卻只有一條，蜿蜒盤曲著插入地底深處。通常，它要花費5年的時間來完成根莖的穿插工作，然后，一點一點地及收養(yǎng)分，在第6年春，才在地面吐綠綻翠，看出一朵小小的四色的花。讓人惋嘆的是，這種及難長成的依米小花，花期并不長，僅僅兩天的工夫，它隨母株一起香消玉碎。
依米小花的生長和蟬的生命歷程有著驚人的相似。它們知識自然萬千家族中極為弱小的一員，可是它們卻以其獨特的生命方式向世人昭告：生命只有一次，美麗只有一次
一次，便足矣！
一次的青春，一次的成功，一次的勇往直前，一次的轟轟列列，一次的無悔人生```````
一次，僅一次，卻需要長時間堅韌不拔的進取和力盡艱辛的跋涉，它甚至需要耗盡一個人一世的光陰，畢生的精力！
人生的路途遠比依米花的一生漫長，可是，在這段漫漫的求索的艱辛歷程中，我們不一定會比依米花做得更好。(匡鮮《雜文報》)
【生死之門】
在南太平洋島嶼上，生存著一種小鳥，叫鶯鳥。鶯鳥以一種叫蒺藜的草籽為食，但這種草籽渾身是鋒利的硬刺，果肉被一層深深的內(nèi)核包裹著，鶯鳥要啄食到里面的果肉，可不是一件易事。它必須先把草籽頂在地上，又咬又擰，然后頂住巖石，上喙發(fā)力，下喙擠壓，直到精疲力竭才能把外殼弄掉，吃到果肉。許多啄不開草籽外殼的鶯鳥被活活地餓死，只有少部分的鶯鳥頑強地生存下來
科學(xué)家對這種鶯鳥做過研究，只有喙長達到11毫米的鶯鳥，才能啄開草籽的外殼，求得生存;而喙長10。5毫米以下的鶯鳥，因無法啄開草籽而活活地餓死
原來，鶯鳥的生死之門，相隔僅僅是0。5毫米！
這使我想起“失之毫厘，差之千里”這句成語，人生的命運和成敗也是由細微差別決定的：一位考生，差0。5分，可能由此而落榜;一位運動員，差0。5秒，可能由此而與冠軍無緣……
如果說，鶯鳥的喙長是與生俱來的，但人生卻可以通過后天的努力不斷增長自己的智慧和才干。既然我們知道生死之門有時相隔僅僅0。5毫米，我們何不努力一點，再努力一點，使我們的生存之“喙”長一點，再長一點。它改變的，可能就是我們的一生??！(摘自2003年7月24日《羊城晚報》作者黃小平)
【死亡暗示】
非洲剛果有個黑人青年在朋友家作客，朋友準備了一只野雞作為早餐。黑人青年的部落嚴禁吃野雞，他就問朋友，早點是不是野雞。朋友答，不是野雞。黑人青年便享受了一頓美味的早餐。數(shù)年后，他們二人再次見面。那位朋友問他想不想吃野雞，青年回答說那是不可能的，因為巫師鄭重警告過他絕不可以吃野雞。朋友聽了哈哈大笑，接著告訴他那次早餐吃的正是野雞。誰知青年立即全身發(fā)抖，不到24小時便死去
關(guān)于暗示使人致死的原因，曾有人從生理上加以解釋，認為極度恐懼與極度憤怒引起的生理反應(yīng)相似，兩者都會使腎上腺素增加，并且減少身體某些部位的血液供應(yīng)。由于血液供應(yīng)減少時，紅血球輸送的氧也會相應(yīng)地減少，毛細血管如果缺氧，血漿就會較容易地滲入血管周圍的組織。倘使恐懼或憤怒狀態(tài)延續(xù)過久，全身的血液流通量便會減少。這樣會使血壓降低，從而導(dǎo)致一種惡性循環(huán)：血壓降低會嚴重影響那些負責維持血流循環(huán)的器官的功能，于是血液流通量再減，進一步降低血壓，任其發(fā)展下去便可致命。(摘自《青年博覽》2003年第5期作者知識)
關(guān)于熱愛生命的議論文【范文10篇】九
一天早上，我起來的時候，忽然聽見一只狗在叫，聲音越來越大，我恨不得出去看看是怎么回事。我一看，一只小狗它跑的速度非常慢，可叫的聲音卻非常大。我想阻止它的時候，看見它走過的地方居然有血跡。我走近一看，原來它的腳受傷了，這時它停了下來，改變了方向朝我家跑去。這時它的后面出現(xiàn)了幾只狼狗，它們跑的十分快，叫的聲音十分兇猛，好像和那只小狗有仇似的。
我的腦海里出現(xiàn)了一個問題，那就是我應(yīng)該救這只小狗還是不救？那幾只狼狗離我越來越近，我這次沒有猶豫，抱起小狗就往屋里跑，結(jié)果，小狗得救了。
第二天，我?guī)」啡ピ\所。在路上，那只小狗老沖我叫，讓我無法好好走路，到了診所，我問大夫，小狗的這只腳能不能治，那位大夫看了看，說：“這只腳被感染了，但是悉心照料應(yīng)該會好的?！贝蠓蚣毿牡陌研」返膫诎?。我把它抱回家，悉心照料。幾天過去，小狗竟然和我混熟了，它見到我也不叫了，只是搖尾巴。還親昵的蹭我呢！有一天，我和爸爸比誰的力氣大，爸爸把我抱起來，又搖了搖，那只小狗看見竟然狠狠地咬住爸爸的褲腳。當時，我一下就驚呆了。忽然它不咬了，可能它一使勁，傷口就會痛。過了一會，它又叫起來，這次它的叫聲非常大，我心疼的看見它的傷口出了許多血，叫聲越來越大，那種求生的欲望令我震驚。
一只小狗都那么熱愛生命，我們?nèi)祟惸?，更?yīng)該珍惜生命，讓生命活的更有意義。
關(guān)于熱愛生命的議論文【范文10篇】一十零
論點：
生命是自然的奇跡。
生命是最寶貴的。
人人都應(yīng)珍愛生命。
生命值得敬畏和禮贊。
生命是脆弱的，又是頑強的。
生命的質(zhì)量重于生命的長度。
應(yīng)加強生命教育。
人類應(yīng)與大自然中的所有生命和諧共處。
我們應(yīng)該尊重生命，敬畏自然。
名言：
一花一世界，一樹一菩提。——佛教經(jīng)典語
生命，那是自然給人類去雕琢的寶石?！Z貝爾
我要呼吁全人類，重視尊重生命的倫理。這種倫理，反對將所有的生物分為有價值的與沒有價值的、高等的與低等的。這種倫理否定這些分別，因為評斷生物當中何者較有普遍適當性所根據(jù)的標準，是以人類對于生物親疏遠近的觀感為出發(fā)點的。
——史懷哲
我覺得一片草葉的功德不亞于星辰的運行?！萏芈?/p>
我們只有獻出生命，才能得到生命?！└隊?/p>
教育的目的是應(yīng)當向人類傳送生命的氣息?！└隊?/p>
尊重生命、尊重他人也尊重自己的生命，是生命進程中的伴隨物，也是心理健康的一個條件。
——弗洛姆
世界上只有一種英雄主義，那就是了解生命而且熱愛生命的人?！_曼·羅蘭
人類是惟一在并未饑餓時進行殺戮的捕獵者?！沟傥摹に蛊柌?/p>
生命的意義在于活得充實，而不是在于活得長久。——馬丁·路德·金
勸君莫打枝頭鳥，子在巢中望母歸?！拙右?/p>
生命教育是以生命的視界，來重新審視人與自然、人與人、人與自身之間的關(guān)系，并遵循生命昭示的規(guī)律所進行的教育?！獎⒒?/p>
生命教育是從生物自然界的生命現(xiàn)象開啟希望之光。——佚名
沒有自然，便沒有人類，這是世界一大樸素的真理?！?/p>
生物的進化同環(huán)境的變化有很大關(guān)系，生物只有適應(yīng)環(huán)境，才能生存?！?/p>
典型論據(jù)：
雅典“殘奧”取消文藝表演
——維護生命的尊嚴和價值
因七名前往雅典觀看殘奧會的中學(xué)生 2004 年 9 月 27 日上午在重大交通事故中不幸遇難， 28 日晚舉行的雅典殘奧會閉幕式上，將取消所有的文藝表演。這是一條具有人性啟蒙價值的新聞。這條新聞，能給我們帶來深刻的啟示。
奧運會對于雅典來說，并不是“壓倒一切”的。奧運會雖然重要，但仍然只是雅典常態(tài)社會生活的一部分而已。正因為此，七名中學(xué)生遇難后，雅典方面不但沒有刻意淡化處理，更沒有故意封鎖消息，而是果斷取消閉幕式文藝演出，以表達對逝去生命的極端惋惜。也許有人會說，用另一種方式處理會更好些：比如對事故淡化處理，決不讓一次偶然的事故影響奧運閉幕式的正常舉行，只有這樣做才能顯示出對其他國家的尊重和友好，只有這樣做才能“弘揚奧運精神”，只有這樣做才能贏得別人對自己的尊重。但雅典人的思維很簡單：相對于人的生命來說，奧運會只具有工具性的價值。更重要的是張揚人的尊嚴和價值。
“絕癥”女孩書寫十年抗爭日記
——生命在頑強中堅守希望
花季少女李坤同時患上了 5 種絕癥。母親用博大的愛守護女兒，而不堪重負的父親則選擇了逃避。幸運的是，社會各界給了她們母女很大幫助，李坤說：“我生病的這些日子里，幾乎每一天，都會受到來自社會各界的關(guān)心和愛。他們有的給我些吃的，有的給我些錢，有的抬我上車，有的給我鼓勵，這些幫過我的人，我和媽媽都一一記著，一共有 95 人。正是他們的愛心才讓我有活下去的勇氣，我怎么能輕易放棄?我放棄了，我死了，誰來回報這些愛心?”終于，她用十年寫下《治療日記》，幫助同病患者，報答社會。
在李坤心中，她更愿意別人把她當成一個有著夢想的普通女孩，不同的是她的夢想可能跟別的女孩不一樣，她實現(xiàn)夢想的路比別人坎坷得多。
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