通過心得體會，我明白了人與人之間的相互依存和相互影響的重要性。寫作心得體會時，可以用一些實(shí)例或事例來支持觀點(diǎn)，讓讀者更加生動形象地感受到你的心得體會。希望這些心得體會范文能夠?qū)Υ蠹以趯懽餍牡皿w會時起到一定的啟發(fā)和幫助。
守望的距離心得體會篇一
周國平的書大多充滿人生的智慧和哲學(xué)的魅力?！妒赝木嚯x》一書也不例外。他在書中談生活、談人生境界。他認(rèn)為一個人不能把自己的一切都投入在現(xiàn)實(shí)的利益世界中，在其中隨波逐流。人也應(yīng)該在現(xiàn)實(shí)世界中擁有自己的精神家園。他告誡人們，不要讓瑣屑的生活淹沒自己，不要失去自己，尤其是不要失去精神家園，一個人擁有了精神家園，他就擁有了人生的價值和意義。
周國平喜歡對死亡進(jìn)行探討，死亡與人生意義在某種方面緊密相連。人固有一死，因此在對待名利方面，他進(jìn)行了感嘆“我們短暫的生命過于擁擠，我們把太多的光陰拋灑在繁忙的工場和喧鬧的市場?！?/p>
周國平的這本書充滿睿智和哲理的雋永內(nèi)涵，充滿魅力的格言和詩語，這些都深深觸動了我，讓我不禁思考自我的境遇，思考我的人生，思考自己的靈魂。
學(xué)會用審美的目光看問題。審美并不僅僅止于欣賞自然或藝術(shù)，而是以一種更開闊的眼光看世界的人生態(tài)度。相信只要用審美的眼光看世界，生活就會變得更美好。
讀周國平的書，讓我的思維更加清晰，對待生活的方式也產(chǎn)生了變化，學(xué)會了放松對待生活。
守望的距離心得體會篇二
今年的暑假，一本散文集改變了我的人生觀，使之得到升華。散文集有個別樣的名字——《守望的距離》，這是迄今為止周國平最完整的一個散文集。最初是不是經(jīng)意問看到書的餓封面，喜慶了我的眼球，唯美的畫面，我決定開始捧起此書。
讀著讀者，發(fā)現(xiàn)周國平的哲理文很耐讀，有種說不清淡淡的冷眼觀之感，但始終掩飾不住作者心中對生命的摯愛之情。讀過后與其說有一份感動，倒不如說是對生命靈性的深切感悟。
“守望者”的職責(zé)是與時代寶石適當(dāng)?shù)木嚯x，守護(hù)人生的那些永恒的價值，了解和關(guān)心人類精神生活的基本走向。而“距離”兩字更耐人尋味，平時我們所說的距離不過只是身體上的距離，心靈上的距離，而作者想來是他在估量生命體相互召喚的空間與時間的寬度。
細(xì)細(xì)咀嚼，驀然發(fā)現(xiàn)在物資化的今天，這種我們曾經(jīng)擁有的心境在不經(jīng)意中逐漸地掩埋了。書中有許多作者對人生的戲考，諸如生與死，愛與孤獨(dú)、執(zhí)著與超脫、苦難與幸福等等。事實(shí)上，這種問題是每一個熱愛人生但又難免遭遇挫折的人都會面臨的。而在眾多篇章中，最讓我印象深刻最觸動我的便是悲觀、執(zhí)著、超脫。
這三個詞語中，也許平時用的最多說的最多的要屬三個中的執(zhí)著了。平時我們都說做任何事都要抱著一顆執(zhí)著的心，可在這本散問中，周國平先生所講訴的執(zhí)著與我們向來用到說到的截然不同，是具有多面性的，作者巧妙地將三個一般不大聯(lián)系在一起的三個詞語連成一段影響人生的態(tài)度。作者也多次在此篇中強(qiáng)調(diào)了一點(diǎn)人一輩子只想一個問題。
說到作者所說的執(zhí)著，更是獨(dú)特。作者認(rèn)為：悲觀的危險是對人生持厭棄的態(tài)度，而執(zhí)著的危險則是對人生持占有的態(tài)度。但人生是占有不了的。在人生中還有此成功和幸福更重要的東西，那便是高于一切的豁達(dá)胸懷。我們不妨眷戀生命，執(zhí)著人生，這樣一種執(zhí)著有悲觀墊底。有悲觀墊底的執(zhí)著，實(shí)際上是一種超脫。
……
人生中值得思考問題很多，但很多問題通過哲學(xué)的方面來分析就會受益匪淺，從《守望的距離中》，能更引起我門深刻的思考。
守望的距離心得體會篇三
寒假的閑暇時光，我在燈光地照映下靜靜地翻開了周國平的散文集《守望的距離》，第一頁是周國平對于本書的概括：“與自己在人世間的遭遇保持一個距離，省悟人生的底蘊(yùn)和限度，守護(hù)人生的那些永恒的價值?！?/p>
《守望的距離》是周國平按時間順序結(jié)集的第一部散文集，收集了他從1983年至1995年4月的散文作品。
“一旦一個人省悟人生的底蘊(yùn)和限度了，他在這個浮華世界上就很難成為一個躊躇滿志的風(fēng)云人物了。”再次翻到序，也許這并不能表達(dá)什么，這本書偏多的寫出了對人生難題的思考，諸如生與死、愛與孤獨(dú)、執(zhí)著與超脫、苦難與幸福等。但事實(shí)上，這些問題又是每一個熱愛生活但又難免遭遇挫折的人都會面臨的。
“幸?！币辉~的意義過去含糊，幾乎所有人都把自己向往而不可得的境界稱作“幸福”，但不同的所向往的境界又是多么不同。正如周國平先生所講，精神與物質(zhì)并非是對立的，而是互相促進(jìn)的，擁有一定的物質(zhì)才能夠激活幸福的精神細(xì)胞；保持精神的愉悅才能有信心和精力創(chuàng)造更好的財(cái)富。許多足球球迷特別崇拜世界足球先生羅納爾多，都認(rèn)為他在場上快樂，場下也很快樂，肯定是一個幸福的人。但你可曾想過，他曾為體重問題險些過早地離開球場，他也曾深陷流言，不能自拔。幸福并不是簡單的快樂。真正的幸福應(yīng)該是物質(zhì)與精神的統(tǒng)一。
人生，如同一個多面體，一面對應(yīng)著另一面：生對死、執(zhí)著對超脫、苦難對幸福......
守望的距離心得體會篇四
讀完這本書，我想斗膽說一句。作者有時言辭未免過于犀利，除卻這一丟丟瑕疵，還是讓人受益匪淺的。
對哲學(xué)獨(dú)到的見解以及對女性人格獨(dú)立等等作出了深刻闡述。
簡單摘出2段來解釋我當(dāng)下的處境與作者情感的共鳴。
1、我是喜歡獨(dú)處的，不覺得寂寞。我有許多事可做：讀書，寫作，回憶，遐想，沉思，等等。做著這些事的時候，我相當(dāng)投入，樂在其中，內(nèi)心很充實(shí)。
但是，獨(dú)處并不意味著和自己在一起。在我潛心讀書或?qū)懽鲿r，我很可能是和想象中的作者或讀者在一起。
直接面對自己似乎是一件令人難以忍受的事，所以人們往往要設(shè)法逃避。逃避自我有二法，一是事務(wù)，二是消遣。我們忙于職業(yè)上和生活上的種種事務(wù)，一旦閑下來，又用聊天、娛樂和其他種種消遣打發(fā)時光。對于文人來說，讀書和寫作也不外是一種事務(wù)或一種消遣，比起斗雞走狗之輩，誠然有雅俗之別，但逃避自我的實(shí)質(zhì)則為一。
然而，有這樣一種時候，我翻開書，又合上，拿起筆，又放下，不知道自己究竟要什么，找不到一件自己真正想做的事，只覺得心中彌漫著一種空虛悵惘之感。這是無聊襲來的時候。
當(dāng)一個人無所事事而直接面對自己時，便會感到無聊。在通常情況下，我們?nèi)詴倚┦伦?，盡快逃脫這種境遇。但是，也有無可逃脫的'時候，我就是百事無心，不想見任何人，不想做任何事。
2、王爾德說：“人生只有兩種悲劇，一是沒有得到想要的東西，另一是得到了想要的東西?！蔽以?jīng)深以為然，并且佩服他把人生的可悲境遇表述得如此輕松俏皮。但仔細(xì)玩味，發(fā)現(xiàn)這話的立足點(diǎn)仍是占有，所以才會有占有欲未得滿足的痛苦和已得滿足的無聊這雙重悲劇。如果把立足點(diǎn)移到創(chuàng)造上，以審美的眼光看人生，我們豈不可以反其意而說：人生中有兩種快樂，一是沒有得到想要的東西，于是你可以去尋求和創(chuàng)造；另一是得到了想要的東西，于是你可以去品味和體驗(yàn)。
在這里，我找到了內(nèi)心的將解未解之謎，并受益良多，謝謝作者。
守望的距離心得體會篇五
現(xiàn)在的自己，感覺很虛。的確，來到大學(xué)以來，感覺沒什么心情去看課外書，這份感覺很奇怪。黃庭堅(jiān)說：“一日不讀書，則語言無味，面目可憎?！边@句話更深讓我羞愧?！搬溽鄷?，快樂分享”，這種感覺很淡很淡了。可是，一次，在書店不經(jīng)意間就看到一本有著清香淡雅感覺的散文集，配著一個蠻有詩意的名字——《守望的距離》。之前對作者、對內(nèi)容從未了解的我，隨手翻了一下就被它深深吸引，于是，我選擇了它，也開始了對哲學(xué)的別樣領(lǐng)悟的旅程。
《守望的距離》剛映入我眼簾時，看這五個字就挺好的，有守望就有期待，在現(xiàn)實(shí)和夢想之間找到自己的差距。翻看目錄，那一篇篇文章的標(biāo)題就引人入勝?！拔唇?jīng)省察的人生沒有價值”、“每一個人都是一個宇宙”、“生命的煩惱和創(chuàng)造的歡欣”、“閑適：享受生命本身”。在很多言辭的背后閃爍著周國平一個哲學(xué)家的特有智慧和對人生的思考。
書里的散文不同于當(dāng)下流行的美文、文化散文，也不同于余秋雨類的散文。作者周國平教授首先是一位哲學(xué)家，其次才是作家。他從一段段發(fā)生在我們周圍的平常小事，深化到探索人生之謎、追索生活價值和意義。文章很耐讀，有種說不清淡淡的冷眼觀之感，但始終掩飾不住作者心中對生命的摯愛之情。讀過后與其說有一份感動，倒不如說是對生命靈性的深切感悟。
“守望者”的職責(zé)是與時代適當(dāng)?shù)木嚯x，守護(hù)人生的那些永恒的價值，了解和關(guān)心人類精神生活的基本走向。而“距離”兩字更耐人尋味，平時我們所說的距離不過只是身體上的距離，心靈上的距離，而作者想來是他在估量生命體相互召喚的空間與時間的寬度。
細(xì)細(xì)咀嚼，驀然發(fā)現(xiàn)在物資化的今天，這種我們曾經(jīng)擁有的心境在不經(jīng)意中逐漸地掩埋了。書中有許多作者對人生的思考，諸如生與死，愛與孤獨(dú)、執(zhí)著與超脫、苦難與幸福等等。事實(shí)上，這種問題是每一個熱愛人生但又難免遭遇挫折的人都會面臨的。也許，人生的意義紛繁復(fù)雜，并不是我們能夠說的清楚的，但是于萬點(diǎn)叢中靜覓一份安寧，在浮沉里靜享一份了悟，也不失為一種人生智慧。
作者的確是一個有智慧的人，這位北大哲學(xué)系出身的學(xué)者，以他特有的獨(dú)思帶領(lǐng)我們走進(jìn)了人生哲學(xué)，就如他所說：“我的所想所感大多涉及人生，而許多人對于人生也是有所想有所感的，一旦因我的文字而觸發(fā)了自己的所想所感，便會感覺一種共鳴的快樂。”的確，這種對人生無法言說的共鳴，讓我心生敬畏，忍不住去探尋生命的秘密，揭示人生的哲理。
深深的喜歡上了作者那富含哲理的箴言，讓人似有所悟，感嘆于他對人生百態(tài)的超然及真切情感的再現(xiàn)，精辟的哲理，讓人流連忘返。他或許并不像某些文人那般執(zhí)著于名聲，對名譽(yù)有著內(nèi)心的淡然。他或許在經(jīng)歷苦難后并不像某些人那般苦苦呻吟，對痛苦有著人生的超脫與了悟。他敢于面對人生的問題，一路思索，找到自己認(rèn)為的答案。他勇于笑談生死，看透失去與擁有，他喜歡寧靜的寫作，并不孤單寂寞，因?yàn)樗私獬聊膬r值，寂寞的意義。
文字是感覺的保險柜，他在尋求自己的生命體證中記錄人生普遍意義的真理，帶給我們的是另一番覺悟。人最可貴的品質(zhì)就是當(dāng)他在看透人生的諸多不可能及無趣后仍能毫無保留的愛它，不去埋怨，而更懂得珍惜與感恩。也許，人生的本質(zhì)或意義是什么，本身就是不重要的，而真正重要的是我們怎樣看待人生所會遭遇到的一切可能性。它會教我們怎樣去解決一份實(shí)際問題，而非是苦思冥想一份巨大的虛無。有時，我們要承認(rèn)精神的力量，人是要有一點(diǎn)精神的，這樣我們才能為自己的內(nèi)心找到一處棲息地安放自己的靈魂。
文字只是一種形式，寫作僅是一種姿態(tài)，而我們能夠從這形式中稍稍領(lǐng)悟到一點(diǎn)本質(zhì)的東西，從這姿態(tài)中漸漸發(fā)覺出一點(diǎn)意義的所在，那才是真正的價值所在。從周國平的文章中，有著對世態(tài)的譏諷，有著真情實(shí)感的流露，更有著勸慰來人的悟語。從中我看到了一位智者的沉思，一位長者的感悟，找到了一份力量去面對凡塵的一切瑣事。
人生終究是美的，不管這其中夾雜著多少零亂不堪的東西，探究生活的實(shí)質(zhì)，人生的意義也畢竟是太過龐大的系統(tǒng)，也許我們解不了那么多的人生之謎，看不透那么多的紅塵世事，但終究，我們都是會成長的，而成長也必然充斥著那些難以言說的痛苦抑或甜蜜的回憶。從中了悟一份真諦，得一份智慧，然后始終平和而從容的走下去，一直到結(jié)束也不會害怕，這就是一份完美的世俗人生。
很多事都不重要，我們就是這樣一步步走過來的，只是還未能了悟，還始終看不透，道不明，我們念念不忘，我們苦苦追尋，到最后也只能留下一份了然于心，卻始終無法訴之以口，言之以文，但周國平做到了，他說了我們經(jīng)歷過卻說不出的悟，他寫下了我們領(lǐng)悟到卻言不明的理，他看到了我們或許現(xiàn)在還無法感受到的禪思，所以他是人生的智者，命運(yùn)的代言。智者不是能夠不經(jīng)歷苦難，而是即使很苦也能拋卻眼前虛迷的疼痛，看到別人未曾發(fā)現(xiàn)的真切，直面人生，笑談命運(yùn)，找到支撐，所以他比別人更堅(jiān)強(qiáng)。
讀周國平會讓人的思想變得清澈，對生活的理解變得輕松。他的文章都很美，既有深厚的哲理，又讓人易懂，有著看過后讓人必須去思考的魔力，靜心想想，總有那么一兩句在我的潛意識中定居。
讀他的文章，我讀得了“親情似的愛情”；讀得了“家是永遠(yuǎn)的岸”；讀得了“教育需要回到常識”；也因此走近了“尼采”，與一個巨人進(jìn)行了一場心靈的對話。這位睿智博學(xué)的作者，不知不覺的，帶著對人生、哲學(xué)的溫情理解融入了我的生活，讓我無意間也對世界改觀著看待！
守望的距離心得體會篇六
說實(shí)話，這本書在我翻開的第一眼就被畫上不適合自己的標(biāo)簽，他太深，太遠(yuǎn)，也太超然，。正如歷代英豪觀天下大勢，盡管朝代更替，王朝覆滅都是不可逆轉(zhuǎn)，甚至說，你、我、他都是推動時局的一雙手，但是，總會有一些脫離此行列的人，亦或是他們也并未超然世外，只是他們相對于大多數(shù)人更平靜、淡漠地觀讀一段歷史的興華浮沉，換個說法，他們懂得隨遇而安。他們不拘于朝代的更替，時事的變換，只是因?yàn)樗麄兌萌绾巫屪约夯畹盟烈猓畹脼t灑。盡管史書上鮮少有他們的留名，但你不可以否認(rèn)他們也許曾經(jīng)存在。畢竟，在一定程度上，史書不能反映出整個時代的每個人。
人們說喜極而泣，物極必反，并不無道理，只是這本書卻在超然世外的事實(shí)上帶來了平靜，給人一種返璞歸真的心態(tài)。如同一個垂暮的老者，他們清楚自己的生平，在死前的時間，他們會以第三者的身份再度重溫自己的一生，不管是對還是錯，亦或是無奈還是堅(jiān)決，都是他們曾經(jīng)的抉擇，不管現(xiàn)今如何，都沒有辦法改變，甚至再來一次，他們明知是錯卻始終會做出錯的選擇。
那么，作者是否是屬于上述行列的人呢？
如果你仔細(xì)閱讀，就可以知道，他正是一種淡漠人世浮華的人，或許也并不是淡漠，只是更平靜的評價事實(shí)，感受生活。他完全是以第三者的身份描繪所見所感，盡管是第一人陳的敘述，卻總是帶著一股超然世外，一分無奈和三分不經(jīng)意。當(dāng)然，再仔細(xì)的話，你還能發(fā)現(xiàn)一絲期盼，雖然并不顯山露水，卻真實(shí)存在于每篇
散文
。我們每個人都在守望、等待著自己的愛，期盼著被愛，在這等待的時間里，很多人都因?yàn)檫@樣那樣的因素放棄等待，草草過完一生，書中說真正相愛的兩個人相遇不易，走到一起更難，但是真的如此嗎？我不是一個樂觀主義者，卻也并不悲觀，事實(shí)上，我是個討厭悲觀消極，卻又無法讓自己變得樂觀的人。我相信很多人都有這個通病，只是并不刻意地改變它，甚至說，并不經(jīng)意于發(fā)現(xiàn)它。
我總以為，書中關(guān)于愛的定義太過模糊，關(guān)于男女兩性之間婚姻關(guān)系的評價太過悲觀。對作者的認(rèn)為來說，我感覺不到絲毫作為人的情、欲。又或者說，作者原本的七情六欲早已被煩躁平淡的生活磨滅。只是，不管如何，作者的這種悲觀是我所不能接受的，我喜歡平淡寧靜的生活，也喜歡熱熱鬧鬧的生活，這是一個矛盾的思維，卻也并不是沒有可能，一個人終歸會有些不同于別人的地方，在我認(rèn)為，所謂的矛盾，只是相對于兩個人思維的偏差，“失之毫厘，差之千里”正是如此。把每個人的思維比作兩條比鄰的線，即使他們始終靠的很近，卻終歸沒有交集，始終存在著不同。
守望的距離心得體會篇七
不知是受了誰的啟發(fā)和不知何處而來的沖動，我在閑暇的時候去到了圖書館?？吹搅诉@一本《守望的距離》。讀著周國平老師給我對幸福的講述，我突然很有感觸。最讓我感受深刻的時候幸福的悖論一文。它告訴了我長久以來關(guān)于人們對幸福定論的種種猜測和理解。有實(shí)際生活，有科學(xué)理論，生動而詳細(xì)?？偨Y(jié)了從古至今對幸福的定論和看法。
周老師對于幸福的功成名就論有這駁斥一說。周老師認(rèn)為當(dāng)人們往往覺得幸福的時候卻感覺不到幸福，每個人的幸福都是各不相同的，幸福是每個人永恒追求的目標(biāo)。讀了關(guān)于功成名就的幸福悖論之后，我感覺到。幸福真的離我們很遙遠(yuǎn)同時又是那么貼近，好像我們能感受到幸福就在我們身旁的呼吸。對于現(xiàn)在的我們，幸福就是在家里有爸爸媽媽陪伴，在學(xué)校有老師同學(xué)陪伴。每天能夠做自己該做的事情，而不會漫無目的漫不經(jīng)心的不知所為。幸福就是在我們處于青春期的這個階段有著青春期的自由和羈絆。如果沒有了自由，那么我們的生活就會很壓抑，如果沒有了羈絆，我們又會毫不知情的放縱。正是因?yàn)橛辛死蠋熀桶职謰寢尩年P(guān)心保護(hù)，才有了我們幸?？鞓返那啻浩?。所以對于我們來說，幸福就是這樣每天的生活。
周老師還對幸福就是愛情圓滿有著駁斥一說，認(rèn)為從古至今對愛情圓滿就是幸福的定論是不正確的。每個人對幸福的理解和定位都是不一樣的。有著階層，受教育層度，社會生活經(jīng)驗(yàn)的不同。即使有了美滿的愛情也不一定有美滿的婚姻和以后的生活。所以認(rèn)為愛情美滿并不是真正的幸福。讀完了周老師的這些文字之后，我覺得如果愛情美滿就是幸福，那么它究竟是離我們遠(yuǎn)還是離我們近，到底是觸手可及的幸福還是遙不可及的夢魘。愛情對于我們來說還是太遙遠(yuǎn)，我們不知道它到底是什么樣的一種情感。它會讓我們一直這樣快樂的生活下去否。不過，我相信周老師所說的幸福對于每個人都是不一樣的定論。
守望的距離心得體會篇八
紫紅的晚霞籠罩著整個天空，血似的夕陽浮鏤其間，花一樣的景象如仙境。微風(fēng)拂過爬山虎翠綠的枝葉，發(fā)出怡人心神的“沙沙”聲。放下繁瑣，重啟簡約，輕啜一杯泉釀清茶，眼前游蕩的是幽幽的茶氣，腦海里是對人生的思考。
人類因經(jīng)歷而充實(shí)，因失敗而堅(jiān)忍，因成功而華美。但幸福美滿的人生何嘗離得開守望的距離呢？《尚書·洪范》中論及“五福”是這樣說的，“一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命”。長壽是命不夭折而且福壽綿長；富貴是錢財(cái)富足而且地位尊貴；康寧是身體健康而且心靈安寧；好德是生性仁善而且寬厚寧靜；善終是能預(yù)知自己的死期，并且不是遭到橫禍或病痛而死，而是心里沒有掛礙和煩惱，安詳自在地離開人間。
人生境遇變幻莫測，也捉摸不透。有的人雖然長壽但身心不得安寧，有的人雖然富貴但卻短命，有的人雖然善始善終卻一生貧困潦倒，有的人雖然富貴但身體卻不健康，有的人一生安寧最后卻遭遇橫禍不得好死……人生似明湖畔的大碗茶，其中甘苦，唯其自知；人生似高低起伏的山路，站在路頂，只能看見上坡；人生似自我二重奏，有與無，輕與重，靈與肉，動與靜，真與偽，逃避與尋找，愛與孤獨(dú)，都交織成了人生樂章不可或缺的段落。
曾幾何時，似乎厭倦生活，厭倦塵事，甚至?xí)氲较靼l(fā)出家，試圖放下一切念想，一心向佛，企盼能拋開雜事，解脫苦難，日日夜夜吃齋念佛，超靈度生。佛教認(rèn)為世上沒有無因之果，也沒有無果之因。但，為躲避現(xiàn)實(shí)而向佛者，心中不免沒有根基。世事洞明何其難，或許，只有親歷者得出來的結(jié)論才是有說服力的，這就是為什么傳說中的智慧者都屬于白頭發(fā)長胡子的老人的原因吧。
智慧，是需要經(jīng)歷和年輪來錘煉的。所以，當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己不夠完美，并不是理想中的自己時，不要選擇逃避，因逃避是懦夫的表現(xiàn)；應(yīng)該不屑于漫天的虛無哲學(xué)爭論和飄渺的輪回幻想，只選擇倔強(qiáng)地腳踏實(shí)地，樂觀的直面現(xiàn)實(shí)。
生活是一架天平，有人會認(rèn)為它搖擺不定，但我并不以為然，那或許只是天平在思考，在判斷的必然的過程，最終會決策出一個正確的結(jié)論。生活便是如此，不會有任何事是一步到位的，都需要經(jīng)過時間的沖刷，光陰的滌蕩。
生活是五味瓶，含雜“本是同根生，相煎何太急”的困楚心酸；“最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都”的暢意怡然；“布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂”的捉襟見肘；“初聞涕淚滿衣裳，漫卷詩書喜欲狂”的酣暢歡欣；“相見時難別亦難，東風(fēng)無力百花殘”的欲剪還亂……生活是一部古籍，幽雅淡然，使人凝下心來，與之心貼心的交流，一頁頁翻過，裝飾不多，卻盡顯奢華。莞爾的花飾、古色古香的書頁正是那道道美麗的風(fēng)景線。
快樂與幸福都需要守望，守望是一種等待，又何嘗不是一種幸福？愈是盼望的東西，就愈是我們生命的本質(zhì)，愈能牽動我們至深的情感。孤獨(dú)，使人學(xué)會了獨(dú)立與完善自我；幸福，讓心靈生起憧憬和期待。
人生看似處處是陷阱，半步失誤，暖暖的夢就會變?yōu)楸鶝龅募湘i，像小船被擱淺一般，又如獅困群狼，阻擋著前進(jìn)的腳步。登高遠(yuǎn)望，迷迷離離看不到遠(yuǎn)處的風(fēng)景；然而，只要用心守望，總會有柳暗花明的驚喜，總會有峰回路轉(zhuǎn)的雀躍。
守望，是最好的孤單。
守望的距離心得體會篇九
在炎熱的中午,我懷著煩躁不安的心情,開始閱讀周國平的《守望的距離》。我始終認(rèn)為周國平的書是需要在一種相對安靜的環(huán)境下慢慢品讀，他的文字具有對外界喧嘩熱鬧的抗體，具有本身寧靜的淡然，一顆浮躁的心是悟不了那么細(xì)的哲思的。
周國平的確是一個有智慧的人，這位北大哲學(xué)系出身的學(xué)者，以他特有的獨(dú)思帶領(lǐng)我們走進(jìn)了人生哲學(xué)，就如他所說：“我的所想所感大多涉及人生，而許多人對于人生也是有所想有所感的，一旦因我的文字而觸發(fā)了自己的所想所感，便會感覺一種共鳴的快樂?！钡拇_，因了這種對人生無法言說的共鳴，讓我心生敬畏，忍不住去探尋生命的秘密，揭示人生的哲理。
深深的喜歡上了周國平那富含哲理的箴言，讓人似有所悟，讓我在讀他文章的時候，不斷地反思著回想著自己。當(dāng)他談到幸福，愛情，婚姻，友誼時，我不斷的反問自己，我是否幸福。那個心目中的唯一是不是也像他說的，只是癡情的造影？他一直強(qiáng)調(diào)要做回自己，但是很對人說婚姻違背人性，束縛自由，敗壞或扼殺愛情，本質(zhì)上是不可能幸福的。但是為什么還是那么多人在追求著婚姻，把婚姻神圣化。莫洛亞修正說：“在真正幸福的婚姻中，友誼必得與愛情融和一起。”也許這是一個比較令人滿意的答案。愛情基于幻想和沖動，因而愛情的婚姻結(jié)局往往不幸。但是，無愛情的婚姻更加不幸。僅以友誼為基礎(chǔ)的夫婦關(guān)系誠然彬彬有禮，但未免失之冷靜。保持愛情的陶醉和熱烈，輔以友誼的寬容和尊重，從而除去愛情難免會有的嫉妒和挑剔，正是加固婚姻的愛情基礎(chǔ)的方法。為什么愛情和婚姻會如此的復(fù)雜？為什么要把它解剖的如此清晰？不是說，太理智，太過于現(xiàn)實(shí)的愛情算不上愛情嗎？還記得上課的時候，老師說過，愛情，只有恒定才能持久。我一直深深的相信的這一句話。
是不是我們也該轟轟烈烈的活一次？為了愛，為了自己想要的，棄離一切？很多時候，我們太在意別人的想法而忽略了自己。周國平說：“你須要保留今天，明天，你整個的未來，讓它們絕對自由，不要被你的愛人占領(lǐng)。”我非常同意他說的這一句話。我仍然是屬于我自己的，并不會因?yàn)槲宜鶒鄣娜硕淖兾易约旱男愿?，我的一切，包括我的自由。每個人都是一個宇宙，每個人都應(yīng)該有一個自足的精神世界。
愛默生贊賞兒童身上那種不怕沒得飯吃、說話做事從不半點(diǎn)隨人的王公貴人派頭。一到成年，人就注重別人的觀感，得失之患多了。我想，一個人在精神上真正成熟之后，又會反璞歸真，重獲一顆自足的童心。誰都想保持這一顆童真的心靈，但是我們受到這個社會的洗禮太多了，那顆純粹的，不帶功利的心，早已消失了。
我們常在討論，什么樣的是友誼？男女之間是否存在著真正的友誼？我記得莫洛亞對這個問題的討論是饒有趣味的。他列舉了三種異性之間友誼的情形：一方單戀而另一方容忍；一方或雙方是過了戀愛年齡的老人；舊日的戀人轉(zhuǎn)變?yōu)橛讶恕Ｐ撵o下來想想，確實(shí)是這樣子的。因?yàn)槲覀冊僖膊皇峭陼r候什么都不會想的小孩子了，再也不是整天混在一起玩泥沙的好朋友了。我們都有個自己的想法，我們想問題總愛想，這樣做，結(jié)果是什么，有什么得益？很多時候，我們就是太在乎，太過于物質(zhì)上的追求而忘記了精神上的需求。那樣子，我們的物質(zhì)不斷地滿足，但是幸福感卻在不斷地下降。是不是我們該把步伐慢下來，問問自己，我們其實(shí)需要的是什么？為什么在物質(zhì)富有的狀態(tài)下，我們的心靈還是那么的空虛。要而言之，真正的享受必是有心靈參與的，其中必定包含了所謂“靈魂的愉悅和升華”的因素。否則，花錢再多，也只能叫做消費(fèi)。享受和消費(fèi)的不同，正相當(dāng)于創(chuàng)造和生產(chǎn)的不同。創(chuàng)造和享受屬于精神生活的范疇，就像生產(chǎn)和消費(fèi)屬于物質(zhì)生活的范疇一樣。
周國平說：“以為消費(fèi)的數(shù)量會和享受的質(zhì)量成正比，實(shí)在是一種糊涂看法。”我相信人必定是有靈魂的，而靈魂與感覺、思維、情緒、意志之類的心理現(xiàn)象必定屬于不同的層次。靈魂是人的精神“自我”的棲居地，所尋求的是真摯的愛和堅(jiān)實(shí)的信仰，關(guān)注的是生命意義的實(shí)現(xiàn)。幸福只是靈魂的事，它是愛心的充實(shí)，是一種活得有意義的鮮明感受。肉體只會有快感，不會有幸福感。奢侈的生活方式給人帶來的至多是一種淺薄的優(yōu)越感，也談不上幸福感。當(dāng)一個享盡人間榮華富貴的幸運(yùn)兒仍然為生活的空虛苦惱時，他聽到的正是他的靈魂的嘆息。
人生終究是美的，不管這其中夾雜著多少零亂不堪的東西，探究生活的實(shí)質(zhì)，人生的意義也畢竟是太過龐大的系統(tǒng)，也許我們解不了那么多的人生之謎，看不透那么多的紅塵世事，但終究，我們都是會成長的，而成長也必然充斥著那些難以言說的痛苦抑或甜蜜的回憶。從周國平的文章中，有著對世態(tài)的譏諷，有著真情實(shí)感的流露，更有著勸慰來人的悟語。從中我看到了一位智者的沉思，一位長者的感悟，找到了一份力量去面對凡塵的一切瑣事。文字只是一種形式，寫作僅是一種姿態(tài)，而我們能夠從這形式中稍稍領(lǐng)悟到一點(diǎn)本質(zhì)的東西，從這姿態(tài)中漸漸發(fā)覺出一點(diǎn)意義的所在，那才是真正的價值所在。
我喜歡他的文字，因?yàn)樗趯で笞约旱纳w證中記錄人生普遍意義的真理，帶給我們的是另一番覺悟。人最可貴的品質(zhì)就是當(dāng)他在看透人生的諸多不可能及無趣后仍能毫無保留的愛它，不去埋怨，而更懂得珍惜與感恩。也許，人生的本質(zhì)或意義是什么，本身就是不重要的，而真正重要的是我們怎樣看待人生所會遭遇到的一切可能性。它會教我們怎樣去解決一份實(shí)際問題，而非是苦思冥想一份巨大的虛無。有時，我們要承認(rèn)精神的力量，人是要有一點(diǎn)精神的，這樣我們才能為自己的內(nèi)心找到一處棲息地安放自己的靈魂。
很多事都不重要，我們就是這樣一步步走過來的，只是還未能了悟，還始終看不透，道不明，我們念念不忘，我們苦苦追尋，到最后也只能留下一份了然于心，卻始終無法訴之以口，言之以文，但周國平做到了，他說了我們經(jīng)歷過卻說不出的悟，他寫下了我們領(lǐng)悟到卻言不明的理，他看到了我們或許現(xiàn)在還無法感受到的禪思，所以他是人生的智者，命運(yùn)的代言。
周國平說：人生是場邊走邊唱的戲，有太多的歡喜和悲傷要我們用一生去品嘗，去守望，去記載。嬰兒眼中的世界是何等地壯觀、偉大！那雙永遠(yuǎn)好奇的眼睛不停地找尋著多少的陌生，所以他們總是喜歡笑，笑得這個世界都在動搖。多么可愛、多么美麗的臉孔，但最終還是逃不過年輪的一點(diǎn)點(diǎn)可惡的侵害。守望——我們一生的命運(yùn)！
或許，對于人生再怎么深的研究分析，也都只是一種淺悟罷了。感謝他文字讓我如此無窮盡地反思。
守望的距離心得體會篇十
暑假，一本散文集改變了我的人生觀，使之得到升華。散文集有個別樣的名字——《守望的距離》，這是迄今為止周國平最完整的一個散文集。最初是不是經(jīng)意問看到書的餓封面，喜慶了我的眼球，唯美的畫面，我決定開始捧起此書。
讀著讀者，發(fā)現(xiàn)周國平的哲理文很耐讀，有種說不清淡淡的冷眼觀之感，但始終掩飾不住作者心中對生命的摯愛之情。讀過后與其說有一份感動，倒不如說是對生命靈性的深切感悟。
“守望者”的職責(zé)是與時代寶石適當(dāng)?shù)木嚯x，守護(hù)人生的那些永恒的價值，了解和關(guān)心人類精神生活的基本走向。而“距離”兩字更耐人尋味，平時我們所說的距離不過只是身體上的距離，心靈上的距離，而作者想來是他在估量生命體相互召喚的空間與時間的寬度。
細(xì)細(xì)咀嚼，驀然發(fā)現(xiàn)在物資化的今天，這種我們曾經(jīng)擁有的心境在不經(jīng)意中逐漸地掩埋了。書中有許多作者對人生的戲考，諸如生與死，愛與孤獨(dú)、執(zhí)著與超脫、苦難與幸福等等。事實(shí)上，這種問題是每一個熱愛人生但又難免遭遇挫折的人都會面臨的。而在眾多篇章中，最讓我印象深刻最觸動我的便是悲觀；執(zhí)著；超脫。
這三個詞語中，也許平時用的最多說的最多的要屬三個中的執(zhí)著了。平時我們都說做任何事都要抱著一顆執(zhí)著的心，可在這本散問中，周國平先生所講訴的執(zhí)著與我們向來用到說到的截然不同，是具有多面性的，作者巧妙地將三個一般不大聯(lián)系在一起的三個詞語連成一段影響人生的態(tài)度。作者也多次在此篇中強(qiáng)調(diào)了一點(diǎn)人一輩子只想一個問題。
說到作者所說的執(zhí)著，更是獨(dú)特。作者認(rèn)為：悲觀的危險是對人生持厭棄的態(tài)度，而執(zhí)著的危險則是對人生持占有的態(tài)度。但人生是占有不了的。在人生中還有此成功和幸福更重要的東西，那便是高于一切的豁達(dá)胸懷。我們不妨眷戀生命，執(zhí)著人生，這樣一種執(zhí)著有悲觀墊底。有悲觀墊底的執(zhí)著，實(shí)際上是一種超脫。
……
人生中值得思考問題很多，但很多問題通過哲學(xué)的方面來分析就會受益非淺，從《守望的距離中，能更引起我門深刻的思考。
守望的距離心得體會篇十一
我比較喜歡看周國平先生的散文。第一次看他的文章，是因?yàn)樗囊槐緯臅宋舀D―《守望的距離》，買了下來。之后，就開始有意識的找他的書看。
《妞妞――一個父親的扎記》，也是在這種意識下買的。周先生一般都是寫散文，但是發(fā)現(xiàn)他寫的一本小說，好奇心下就買了下來。
看到一半，我就不想看了，因?yàn)閼嵟５亲鳛橐粋€讀者，我還是把它看下去了，因?yàn)槲谊P(guān)心妞妞。合上書的那一瞬間，我仿佛看到了妞妞，她在微笑，她在天堂，過得很好。
妞妞的不幸，是所有父母心中的痛！每一對父母，她們都有一個“妞妞”。他們都希望自己的“妞妞”幸福，快樂。如果“妞妞”受苦，那是一千倍苦，加在父母身上。
守望的距離心得體會篇十二
生命的意義是什么，人生究竟在追求什么？追求一種人格魅力，一種人格上的獨(dú)立自主，藐視世俗的輿論和功利。用一顆深刻的心靈感受悲劇的深刻。日子川流不息，每天都似水流年，你心中的那個心靈世界，珍藏著許多往事，有歡樂，也有悲傷，它們雖已逝去，卻永遠(yuǎn)活在你心中，與你終身為伴。盡管它渺小得甚至連一絲微風(fēng)，一縷輕煙都算不上，可是你依然十分珍惜這個小小的心靈世界。然而生命永遠(yuǎn)在未完成之中?；厥淄拢嗌偈孪胱龆醋?；瞻望前程，還有多少事準(zhǔn)備做。人的一生，思緒萬千。有時驚心動魄，有時牽腸掛肚。古往今來，詩哲們關(guān)于人生虛無的感嘆不絕于耳。他們的悲觀，執(zhí)著，超脫，那些多愁善感，那些豪邁奔放，都奏響了生命的進(jìn)行曲。
人生是有意義的徒勞嗎？從叔本華到海德格爾，都在尋問，生命—— 沉重的輕？虛無與偶然？人生難免有等待，等待的滋味有千百種，最是一言難盡?；貧w簡單的生活，就像白開水一樣。如行云流水般，始終保持一顆純樸的童心。文字閑人，平淡有味。自然閑人喜歡躲藏起來，是頑皮還是害羞？智慧在思考中誕生，就算是孔子也灑脫。至于愛情，那是人性的一部分。人生永遠(yuǎn)是一個說不完的話題。一個人只有在臨終前才知道這一生最難忘的是什么？盡管那些風(fēng)風(fēng)雨雨已如煙雨朦朧。一句淡然面對，把一切都輕描淡寫，你的訴說誰人理解。只好笑笑，古今多少事，都傅笑談中。
青山依舊在，幾度夕陽紅。夕陽無限好，只是近黃昏。夕陽的余暉散播人間，人生的盡頭桑田滄海。
依然想問守望的距離究竟有多遠(yuǎn)？
守望的距離心得體會篇十三
在某位朋友的推薦下開始嘗試去讀了這本書，其實(shí)我一開始對于這類散文和哲學(xué)題材的書籍并不感興趣，但既然朋友這么點(diǎn)名的推薦了，還是選擇堅(jiān)持讀下去，并漸漸喜歡上了這本書里的內(nèi)容。
書里紀(jì)錄的是學(xué)者周國平對于人生中一些問題的思考和感悟，讀的過程中正值我個人情緒狀態(tài)不太好的一段日子，書里的一部分文字時常會讓我有一種觸動內(nèi)心，產(chǎn)生共鳴的感覺。我想我應(yīng)該會重新再讀一遍，并記錄這過程中的一些感受。
讀到第一章節(jié)第二篇文章《幸福的悖論》時，一下就被文章的內(nèi)容吸引了。關(guān)于幸福的定義和追求，不同的人肯定有著不同的見解，而在這其中，愛情和婚姻必定是個人幸福的命脈所系。
可能是因?yàn)槌踔懈咧衅陂g讀過太多純愛的文章和故事，抑或者是看了許多和感人愛情故事相關(guān)的電視，還是說這是處女座男生的一種通病？對于感情的事情，有著比較理想化的期待，當(dāng)然，不是偏離現(xiàn)實(shí)的理想，太理想、太現(xiàn)實(shí)的愛情都算不上愛情。
說出來可能會讓人覺得比較幼稚，我很向往一份熱戀，一人，一世，白頭偕老。但我也明白，并非人人都能得到熱戀的機(jī)遇。從理論上來說，在這個世界上每個人都應(yīng)該會有一個最佳的對象，“唯一者”、“獨(dú)一無二”。但在這茫茫人海之中，想要能夠與她相遇實(shí)屬困難，所以近似差不多的愛情也會在另一個對象身上感到。在這個意義上來說，一個人一生只能有一次震撼心靈的愛情，而且只有少數(shù)人得此幸遇。
守望的距離心得體會篇十四
本書內(nèi)容飽含哲學(xué)思想，人文思想和人生寓言，并充滿了人生的智慧和哲學(xué)的魅力，融理性與激情一體，筆調(diào)清新自然，內(nèi)含睿智深刻，雖然是上個世紀(jì)的作品，今日讀來，這些散文作品依然觸動人的心弦，因?yàn)槲覀兌际菬釔凵钪?，希望尋求人生的真諦，向往或大的精神境界。
周國平的散文不是時下流行的“休閑散文”和“文化散文”,更有別于近年來比較有影響力的余秋雨散文。作為一個哲學(xué)家，他作的是那種探索人生之謎、追索生活價值和意義的哲理散文。他關(guān)懷的是當(dāng)前人們的精神境遇和精神狀況。在這個日趨實(shí)利的時代，這種探索顯得有些“不識時務(wù)”.從這個意義上說，周國平是孤獨(dú)的。然而，他卻是博愛的，追索人生的價值和意義已經(jīng)成為他難解難分的情侶，他在追索中體驗(yàn)著并與讀者分享著人生的樂趣和心靈的欣慰。
作者說他的孤獨(dú)“帶著如此濃烈的愛意，愛著田野里的花朵、小草、樹木和河流?！痹诒緯?，他懷著對生活的深深愛意，談生活、談人生境界。他認(rèn)為一個人不能把自己的一切都投入在現(xiàn)實(shí)的利益世界中，在其中隨波逐流。“人必然有人格上的獨(dú)立自主，不能攀援在社會建筑和他人身上?！痹谌说默F(xiàn)實(shí)生活之中，還應(yīng)有獨(dú)立自主的精神家園。失去精神價值的生活，縱然轟轟烈烈，也只是浮光掠影的表象，是一種空虛和無聊的生活?！懊總€人都是一個宇宙，都應(yīng)該有一個自足的精神世界。這是一個安全的場所，其中珍藏著你最珍貴的寶物，任何災(zāi)禍都不能侵犯它。”他告誡人們，不要讓瑣屑的生活淹沒自己，不要失去自己，尤其是不要失去精神家園，一個人擁有了精神家園，他就擁有了人生的價值和意義。
其實(shí)，《守望的距離》這本書適合放在床頭，許多時候深夜醒來，信手翻翻，許多事情都豁然開朗。其實(shí)，人生際遇的大多喜怒哀樂都可以歸結(jié)為哲學(xué)問題。學(xué)哲學(xué)的，像作者一樣，看人生百態(tài)，較比混沌的常人，多一份通透，少一份掙扎。
作者將這本集子命名為“守望的距離”,正表明精神家園的守望需要恰當(dāng)?shù)木嚯x。以守望的態(tài)度來面對人生，面對生活其實(shí)是一件很幸福的事情，守望代表著一種期待，而這種期待是守候的，守候是踏實(shí)、是不浮躁、是寧靜、是信心十足。
我要做一個守望者，守望快樂與幸福。
守望的距離心得體會篇十五
周國平的書大多充滿人生的智慧和哲學(xué)的魅力?！妒赝木嚯x》一書也不例外。他在書中談生活、談人生境界。他認(rèn)為一個人不能把自己的一切都投入在現(xiàn)實(shí)的利益世界中，在其中隨波逐流。人也應(yīng)該在現(xiàn)實(shí)世界中擁有自己的精神家園。他告誡人們，不要讓瑣屑的生活淹沒自己，不要失去自己，尤其是不要失去精神家園，一個人擁有了精神家園，他就擁有了人生的價值和意義。
周國平喜歡對死亡進(jìn)行探討，死亡與人生意義在某種方面緊密相連。人固有一死，因此在對待名利方面，他進(jìn)行了感嘆“我們短暫的生命過于擁擠，我們把太多的光陰拋灑在繁忙的工場和喧鬧的市場。”
周國平的這本書充滿睿智和哲理的雋永內(nèi)涵，充滿魅力的格言和詩語，這些都深深觸動了我，讓我不禁思考自我的境遇，思考我的人生，思考自己的靈魂。
學(xué)會用審美的目光看問題。審美并不僅僅止于欣賞自然或藝術(shù)，而是以一種更開闊的眼光看世界的人生態(tài)度。相信只要用審美的眼光看世界，生活就會變得更美好。
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