當(dāng)在某些事情上我們有很深的體會(huì)時(shí)，就很有必要寫一篇心得體會(huì)，通過(guò)寫心得體會(huì)，可以幫助我們總結(jié)積累經(jīng)驗(yàn)。記錄心得體會(huì)對(duì)于我們的成長(zhǎng)和發(fā)展具有重要的意義。以下是我?guī)痛蠹艺淼淖钚滦牡皿w會(huì)范文大全，希望能夠幫助到大家，我們一起來(lái)看一看吧。
大學(xué)生政治心得體會(huì)篇一
隨著大學(xué)教育的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，大學(xué)生對(duì)政治的認(rèn)識(shí)和參與程度也越來(lái)越重要。政治儀式作為大學(xué)生政治教育的重要一環(huán)，對(duì)于營(yíng)造良好的大學(xué)生政治氛圍，培養(yǎng)大學(xué)生的政治意識(shí)和參與能力具有重要意義。近日，我有幸參與了一場(chǎng)大學(xué)生政治儀式，給我留下了深刻的印象，也讓我對(duì)大學(xué)生政治教育有了更深的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。
第二段：描述政治儀式的過(guò)程及感受
這次政治儀式是由學(xué)校舉辦的，采用了莊重肅穆的形式，讓我們對(duì)政治的重要性有了更直觀的感受。在儀式中，我們集體重溫了憲法、黨章等政治基本知識(shí)，明確了大學(xué)生的基本政治權(quán)益，了解了自己在民主管理中的地位和權(quán)力。儀式還進(jìn)行了現(xiàn)場(chǎng)選舉，讓我們親身體驗(yàn)到了政治權(quán)利的行使過(guò)程。整個(gè)過(guò)程給我留下了深刻的印象，讓我深刻認(rèn)識(shí)到了政治教育的必要性和意義。
第三段：分析政治儀式對(duì)大學(xué)生的教育作用
政治儀式作為一種莊重肅穆的活動(dòng)，對(duì)于大學(xué)生進(jìn)行政治教育具有非常重要的作用。首先，它能夠加深大學(xué)生的政治認(rèn)識(shí)。通過(guò)政治儀式，我們不僅僅是聽課和學(xué)習(xí)政治知識(shí)，更是親身體驗(yàn)了政治活動(dòng)的過(guò)程，增強(qiáng)了對(duì)政治的認(rèn)同和興趣。其次，政治儀式能夠激發(fā)大學(xué)生的積極性和參與意愿。通過(guò)參與政治儀式，我們感受到了政治的莊重和權(quán)力的魅力，更加愿意主動(dòng)參與到政治生活中，為社會(huì)的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。最后，政治儀式能夠培養(yǎng)大學(xué)生的民主精神和法治觀念。參與政治儀式，我們了解了民主管理的原理和程序，培養(yǎng)了敬畏法律的意識(shí)，為以后積極參與社會(huì)治理打下了基礎(chǔ)。
第四段：談?wù)務(wù)蝺x式對(duì)我個(gè)人的影響
對(duì)于我個(gè)人來(lái)說(shuō)，這次政治儀式影響了我身心的每一個(gè)角落。首先，在儀式中我更深刻認(rèn)識(shí)到了政治對(duì)我們每個(gè)人的重要性，學(xué)習(xí)政治知識(shí)不再是枯燥乏味的任務(wù)，而是一種權(quán)力行使和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。其次，我意識(shí)到作為大學(xué)生，我們應(yīng)該積極參與到政治生活中，為社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。這次政治儀式讓我重拾了對(duì)政治的熱情和信心。最后，政治儀式也激發(fā)了我對(duì)更深入了解政治的渴望，我發(fā)現(xiàn)政治知識(shí)的廣度和深度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了我的想象，因此我決定努力學(xué)習(xí)和了解更多的政治知識(shí)，將政治的影響力發(fā)揮到最大。
第五段：總結(jié)思考，展望未來(lái)
政治教育對(duì)于大學(xué)生的發(fā)展和成長(zhǎng)意義重大。政治儀式作為一種重要形式之一，能夠給大學(xué)生帶來(lái)正面的影響，培養(yǎng)他們的政治素養(yǎng)和參與意識(shí)。而我作為一名大學(xué)生，將繼續(xù)關(guān)注和參與各種形式的政治教育，通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐，提高自身政治參與能力和貢獻(xiàn)，為社會(huì)的進(jìn)步做出自己的貢獻(xiàn)。同時(shí)，我也呼吁更多的大學(xué)生參與到政治教育中來(lái)，讓我們共同建設(shè)一個(gè)和諧、民主、法治的社會(huì)。
大學(xué)生政治心得體會(huì)篇二
大學(xué)生政治工作是大學(xué)生活中必不可少的一部分，它涉及到幫助大學(xué)生了解國(guó)家政治、參與社會(huì)活動(dòng)，認(rèn)識(shí)國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略、深入了解社會(huì)實(shí)踐，提升大學(xué)生的道德觀、責(zé)任心和創(chuàng)造力。在這篇文章中，我將分享我自己的大學(xué)生政治工作心得體會(huì)。
第一段：政治課上的領(lǐng)悟
在政治課上，老師講授的內(nèi)容深深地觸動(dòng)了我的內(nèi)心。我慢慢認(rèn)識(shí)到，政治不僅僅是指權(quán)利爭(zhēng)奪和政黨斗爭(zhēng)，而是涉及到各個(gè)方面的生活和發(fā)展。我們要了解國(guó)家的發(fā)展戰(zhàn)略和脈絡(luò)，明晰國(guó)運(yùn)與民生的關(guān)系，才能為國(guó)家作出更有意義的貢獻(xiàn)。
第二段：社會(huì)實(shí)踐中的收獲
在社會(huì)實(shí)踐中，我主要參與了農(nóng)村支教計(jì)劃和志愿者活動(dòng)。在農(nóng)村支教計(jì)劃中，我?guī)椭毨絽^(qū)的孩子們進(jìn)行讀寫計(jì)算的訓(xùn)練，讓他們了解到知識(shí)可以改變自己的生活。在志愿者活動(dòng)中，我負(fù)責(zé)組織和協(xié)調(diào)志愿者的活動(dòng)，懂得了人際交往的重要性。這些經(jīng)歷讓我更好地理解人民群眾的需求，增強(qiáng)了我的社會(huì)責(zé)任感。
第三段：參與活動(dòng)的感受
在大學(xué)里，我積極參與了各種組織和活動(dòng)。我認(rèn)為，參與活動(dòng)是擴(kuò)展自己的視野和能力的好方法。在大型活動(dòng)中，我不斷地摸索和學(xué)習(xí)，提高自己的溝通能力和組織能力。我還與各種各樣的人交往，在這個(gè)過(guò)程中，我體驗(yàn)到一種跨越社會(huì)階層的真正互動(dòng)的感覺。
第四段：政治教育的重要性
我認(rèn)為，政治教育對(duì)大學(xué)生來(lái)講是非常重要的。這種教育包括各種形式的教育、培訓(xùn)和宣傳活動(dòng)。政治教育幫助我們了解國(guó)家的基本情況、理解各種道德標(biāo)準(zhǔn)以及提高我們的文化、科學(xué)和歷史知識(shí)。通過(guò)政治教育，我們可以更全面地了解政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)等方面的信息，使我們的思想更加開放、進(jìn)步和自由。
第五段：大學(xué)生的責(zé)任和使命
作為大學(xué)生，我們首先是一個(gè)公民，必須有高度的政治覺悟，了解基本的國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略。同時(shí)，我們還要重視社會(huì)實(shí)踐，主動(dòng)參與各種社會(huì)活動(dòng)。作為一名有追求的大學(xué)生，我們需要不斷地學(xué)習(xí)和思考，增強(qiáng)自己的創(chuàng)造力和責(zé)任感。只有這樣，我們才能成為真正的領(lǐng)袖和引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展的力量。
總結(jié)起來(lái)，大學(xué)生政治工作給我們留下了深刻的印象和難忘的體驗(yàn)。從政治課到社會(huì)實(shí)踐再到組織和參與活動(dòng)，我們?cè)谶@個(gè)過(guò)程中不斷地學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。政治工作是我們成為一名優(yōu)秀公民的重要途徑，同時(shí)也是我們成為一名優(yōu)秀大學(xué)生的必經(jīng)之路。
大學(xué)生政治心得體會(huì)篇三
政治考研旨在培養(yǎng)政治理論與實(shí)踐的研究型人才，其對(duì)大學(xué)生在深入學(xué)習(xí)和研究政治領(lǐng)域、提升綜合素質(zhì)等方面有著重要意義。我在大學(xué)期間參加政治專業(yè)的考研，從義務(wù)教育到成人教育，歷時(shí)兩年半，最終成功通過(guò)考試。在這個(gè)過(guò)程中，我深刻認(rèn)識(shí)到考研不是簡(jiǎn)單的找一份資料、硬背幾個(gè)概念，而是需要有一定的策略和技巧。本文將結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)出適用于大學(xué)生政治考研的心得體會(huì)。
第二段：選課和學(xué)習(xí)計(jì)劃的制定
政治專業(yè)的課程體系很廣泛，不僅需要掌握大量的基礎(chǔ)理論知識(shí)，還需要了解時(shí)政熱點(diǎn)。所以分清課程的重點(diǎn)和難點(diǎn)，合理安排時(shí)間和精力，是成功考研的第一步。學(xué)習(xí)時(shí)需要注意將理論知識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行結(jié)合，切忌流于形式主義的記憶。要學(xué)會(huì)選擇合理的教材，重點(diǎn)理解，多練習(xí)，會(huì)徹底。
第三段：備考階段
復(fù)習(xí)階段，同樣需要多做習(xí)題，尤其是過(guò)去幾年的真題。同時(shí)，以“四大原則”為基礎(chǔ)，建立充分的學(xué)習(xí)紀(jì)律，在理論知識(shí)掌握的基礎(chǔ)上，注重實(shí)踐操作的能力提升。政治考研的學(xué)習(xí)需要綜合性才能夠達(dá)到很好的效果，要注重自己學(xué)習(xí)能力和方法的提升。并且，在備考階段，制定自我測(cè)驗(yàn)和沖刺計(jì)劃，都能夠提高復(fù)習(xí)效率。
第四段：考前準(zhǔn)備
在考前幾天，應(yīng)該合理地安排自己的時(shí)間，規(guī)律的作息能夠保證心情和身體的狀態(tài)良好，不能勞累過(guò)度。有些學(xué)生會(huì)在這個(gè)節(jié)點(diǎn)增加學(xué)習(xí)量，這是不可取的。要充分利用最后的復(fù)習(xí)時(shí)間，對(duì)重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行再次梳理。同時(shí)，不要承擔(dān)過(guò)多的任務(wù)，因?yàn)樯硇挠鋹偡浅Ｖ匾?，?duì)于心理狀態(tài)和專注度的保持非常有幫助。
第五段：面試準(zhǔn)備
除了筆試成績(jī)外，政治考研還需要經(jīng)過(guò)面試，這也是要考慮到的一方面。面試是測(cè)試考生綜合素質(zhì)的關(guān)鍵，因此考生在面試的時(shí)候需要熟悉面試官的提問方式，盡可能從面試官的要求中挖掘出考試的奧秘。可以在面試前請(qǐng)教熟悉考試的人，提前準(zhǔn)備面試問題，注意揣摩面試官問的問題，展現(xiàn)出自己的綜合素質(zhì)和個(gè)性魅力。
總之，大學(xué)生考研是一件比較艱難的事情，需要經(jīng)歷很多的挫折，但只要正確地對(duì)待考試，制定好相應(yīng)的學(xué)習(xí)計(jì)劃和心態(tài)，這塊藍(lán)色的天幕一定能夠凱旋。希望我的經(jīng)驗(yàn)?zāi)軐?duì)正在參加政治考研的同學(xué)有所幫助，讓你們少走彎路，彩各自找到光顧，開啟新的征程。
大學(xué)生政治心得體會(huì)篇四
在2020年的開頭，我國(guó)發(fā)生了嚴(yán)重的疫情傳染事件，損失慘重。
在這特殊時(shí)期，作為學(xué)生的我們都選擇不外出在家上網(wǎng)課。即便是疫情也無(wú)法阻止我們的學(xué)習(xí)，沒能按時(shí)開學(xué)卻不因這而妨礙了課程的進(jìn)度。而在今天，教育部社會(huì)科學(xué)司、人民網(wǎng)將聯(lián)合舉辦“全國(guó)大學(xué)生同上一堂疫情防控思政大課”，全國(guó)的大學(xué)生在這一下午共同觀看這特殊的一課。
這次活動(dòng)的演講者分別是清華大學(xué)艾四林、中國(guó)人民大學(xué)秦宣、北京師范大學(xué)王炳林、中央財(cái)經(jīng)大學(xué)馮秀軍四位教授。他們從中國(guó)的國(guó)情出發(fā)，結(jié)合了“馬克思主義基本原理概論”“毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”以及“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”，解讀以習(xí)近平同志為核心的黨中央關(guān)于疫情防控的決策部署，分析中國(guó)抗疫彰顯的中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和中國(guó)特色社會(huì)主義制度的顯著優(yōu)勢(shì)，講述防疫戰(zhàn)疫一線的感人故事，發(fā)揮高校思政課落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程作用。
在這次疫情中，國(guó)家始終把人民群眾的生命安全和身體健康放在第一位，這才導(dǎo)致了疫情得到了有效的控制。這也讓我明白了，在抗擊疫情的斗爭(zhēng)中，我們必須深化理論知識(shí)，并且倡導(dǎo)文明健康，綠色環(huán)保的生活方式。只有這樣，我們才能建立起與自然的和諧關(guān)系，人民的生活才能更美好，人民的獲得感、幸福感、安全感才能夠提高。
疫情之所以得到如此快速的控制，當(dāng)然也離不開國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)，離不開每個(gè)人的努力。從醫(yī)務(wù)工作者到人民子弟兵，從公安民警到基層干部，從志愿者到快遞小哥……14億中國(guó)人萬(wàn)眾一心、眾志成城，創(chuàng)造了一系列的戰(zhàn)“疫”中國(guó)速度、中國(guó)奇跡。疫情防控，對(duì)于人民群眾的生命安全和身體健康來(lái)說(shuō)，是一場(chǎng)保衛(wèi)戰(zhàn);對(duì)于阻礙疫情的傳播來(lái)說(shuō)，是一場(chǎng)狙擊戰(zhàn);對(duì)于醫(yī)治感染者來(lái)說(shuō)，是一場(chǎng)殲滅戰(zhàn);對(duì)于參與防控的人員來(lái)說(shuō)，是一場(chǎng)全民戰(zhàn);對(duì)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興來(lái)說(shuō)，就是具有新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)。
多難興邦，中華民族就是在這樣的磨難考驗(yàn)中艱難前行，在應(yīng)對(duì)一次又一次災(zāi)難的偉大斗爭(zhēng)中奮起，從而迎來(lái)了從站起來(lái)到富起來(lái)再到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。我始終相信，在我們黨的領(lǐng)導(dǎo)下，能過(guò)創(chuàng)造一個(gè)個(gè)奇跡，能夠走向更美好的未來(lái)。在這次疫情過(guò)后，中國(guó)必將以一個(gè)全新的姿態(tài)展現(xiàn)在世人面前。
大學(xué)生政治課程心得體會(huì)（篇5）
大學(xué)生政治心得體會(huì)篇五
學(xué)習(xí)當(dāng)代中國(guó)政治制度，我對(duì)自己的目標(biāo)定位一是，了解和掌握當(dāng)代中國(guó)政治制度的大體內(nèi)容，下面是本站帶來(lái)的大學(xué)生中國(guó)政治學(xué)習(xí)
心得體會(huì)
20xx，希望大家喜歡。說(shuō)實(shí)話，最開始接觸《當(dāng)代中國(guó)政治制度》的時(shí)候，就我的感覺來(lái)說(shuō)，這門課程是比較親切、可知的。一方面是緣于熟悉，因?yàn)閷W(xué)習(xí)政治學(xué)專業(yè)，《當(dāng)代中國(guó)政治制度》絕對(duì)是最為基礎(chǔ)的一門專業(yè)課。另一方面，當(dāng)代中國(guó)政治制度聽起來(lái)是一種相對(duì)固定的知識(shí)體系，起碼不會(huì)像思想史研究，行政學(xué)研究那樣學(xué)術(shù)流派繁多。老師講授，我們接受，如是而已。
當(dāng)然，袁剛老師在這一學(xué)期的授課過(guò)程中給我們介紹了很多最前沿的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和文章，這些都極大地開闊了我的視野，加深了我分析問題的思維深度。同時(shí)，袁老師介紹的“選舉與治理”“人大與議會(huì)”兩個(gè)網(wǎng)站我也是經(jīng)常會(huì)上去看看的。通過(guò)這樣一個(gè)窗口和平臺(tái)，去了解理論學(xué)術(shù)界的前沿動(dòng)態(tài)和熱點(diǎn)專題，對(duì)于我學(xué)術(shù)素養(yǎng)的形成我想絕對(duì)是大有裨益的?！懂?dāng)代中國(guó)政治制度》這門課程可以理解為中國(guó)政治制度的理論化闡述和分解。當(dāng)然，這項(xiàng)歸納和總結(jié)的工作是系統(tǒng)繁雜的、動(dòng)態(tài)發(fā)展的長(zhǎng)期過(guò)程，而我們這學(xué)期的學(xué)習(xí)只能說(shuō)是涉獵、了解。要想真正地從知識(shí)的角度把握，在學(xué)術(shù)研究上有所造詣，短時(shí)間是沒有可能的。但是以此為切入點(diǎn)，了解的同時(shí)深入一步學(xué)習(xí)就顯得更為重要。作為一個(gè)政治學(xué)專業(yè)的學(xué)生，僅僅了解是不夠的，它需要我們?nèi)ナ熘?，去把握，去探究制度設(shè)計(jì)、運(yùn)作、完善過(guò)程的機(jī)理和聯(lián)系，而不僅僅是局限于知識(shí)的表面獲取，膚淺認(rèn)識(shí)。
當(dāng)代中國(guó)政治制度是不斷發(fā)展的，制度在實(shí)踐中是不斷接受檢驗(yàn)，不斷趨向完善的過(guò)程，比如說(shuō)教材中就有很多知識(shí)的細(xì)節(jié)已經(jīng)不符合眼下的的政治現(xiàn)實(shí)了。同樣，我也必須承認(rèn)這樣的事實(shí)，短短的一學(xué)期，自己是不能夠把當(dāng)代中國(guó)政治制度認(rèn)識(shí)透，把握好的。知識(shí)的累計(jì)額，需要一步步來(lái)。學(xué)習(xí)當(dāng)代中國(guó)政治制度，我對(duì)自己的目標(biāo)定位一是，了解和掌握當(dāng)代中國(guó)政治制度的大體內(nèi)容，二是，嘗試體悟當(dāng)代中國(guó)政治制度確立、發(fā)展、完善的背景、規(guī)律以及趨勢(shì)。至于那些政治制度改革的高深理論，偉大實(shí)踐，政治制度的構(gòu)建聯(lián)系，我想自己雖不至于只是一個(gè)“看客”，但是充其量也只是一個(gè)略懂皮毛的“過(guò)客”。因?yàn)樽约荷胁痪邆淠欠N從理論和實(shí)踐的角度判斷是非的能力。畢竟，在攀登學(xué)術(shù)的道路上，無(wú)論是在理論上還是在實(shí)踐上，我們的存在依舊顯得“很蒼白”。
從我現(xiàn)在的角度理解來(lái)看，中國(guó)政治制度其實(shí)是“比較完善”的。至少我現(xiàn)在沒有能力和視野從理論上，從表面的制度設(shè)計(jì)上看出什么漏洞和瑕疵。更為重要的是，我們很多人在實(shí)踐領(lǐng)域的背景是“一窮二白”的。又何談能夠提出什么具有現(xiàn)實(shí)意義的改革措施呢?換個(gè)角度來(lái)看的話，問題就出來(lái)了，既然制度設(shè)計(jì)沒有問題，可是為什么我們對(duì)于中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代的政治制度的滿意度，認(rèn)同感又比較低呢?也就是說(shuō)，當(dāng)代中國(guó)政治制度，理論上制度設(shè)計(jì)鮮有問題，實(shí)踐中制度推行卻難以深入。由此產(chǎn)生的“惡性循環(huán)”時(shí)間一長(zhǎng)，便會(huì)陷入改革的“怪圈子”。
記得梁素貞老師曾經(jīng)引用過(guò)這么一段話來(lái)評(píng)價(jià)中國(guó)的社會(huì)主義，“現(xiàn)在中國(guó)的社會(huì)主義制度就像是一個(gè)富麗堂皇的宮殿，可是你一旦深入其中，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它的裝修卻是很蹩腳的，而我們需要做的也正在做的就是對(duì)于細(xì)節(jié)的設(shè)計(jì)和修補(bǔ)?！碑?dāng)然，我希望自己也可稱為一個(gè)這樣的“裝修工”。
最后，依舊是那句話，“雖不能至，心向往之”。
近來(lái)無(wú)事，閑暇之余便拜讀了
國(guó)學(xué)
大師錢穆先生著的《中國(guó)歷代政治得失》，書不厚，字?jǐn)?shù)也不多，本以為會(huì)像以往看過(guò)的史學(xué)名著那般枯燥無(wú)味。誰(shuí)知，事實(shí)并非如此，讀來(lái)很是津津有味，書中錢老先生更是高屋建瓴地概括了中國(guó)歷史與政治的精要大義，點(diǎn)明了近現(xiàn)代國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化和精神的種種誤解。讀罷感慨頗多，自覺從中受益匪淺。《中國(guó)歷代政治得失》是錢穆先生應(yīng)何敬之邀請(qǐng)，為中國(guó)臺(tái)灣“戰(zhàn)略顧問安全委員會(huì)”所作專題演講的合集。后在臺(tái)中養(yǎng)病，又應(yīng)約寫一部“研究中國(guó)歷代政治制度”的教材，因截稿期限甚迫，遂以講稿稍加補(bǔ)充修改，正式以《中國(guó)歷代政治得失》為題付梓成書。該書分別就中國(guó)漢、唐、宋、明、清五代的政府組織、選舉與考試、賦稅制度、國(guó)防與兵制等政治制度作了提要勾玄式的概觀與對(duì)照，敘述因革演變，指陳利害得失。要言不煩，論述精辟，不失為一部簡(jiǎn)明的“中國(guó)政治制度史”。
五四以來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)之一切政治與歷史皆以“專制黑暗”一語(yǔ)而被抹殺。中國(guó)人引進(jìn)西學(xué)，并大力弘揚(yáng)，而中國(guó)傳統(tǒng)文化卻被無(wú)情鞭撻。我們已經(jīng)習(xí)慣于理所當(dāng)然地認(rèn)為中國(guó)古代政治是不堪回首的往事，尤其在近代經(jīng)歷過(guò)黑暗的侵略史后，更全盤否定了古代政治制度的光輝之處。在《中國(guó)歷代政治得失》一書中，錢穆先生向大家說(shuō)明了幾千年的中國(guó)政治史也有它爭(zhēng)奇斗艷的一面，讓我們對(duì)古代政治有了另外的感悟。
中國(guó)過(guò)去的政治雖說(shuō)它專制，但也不得不認(rèn)為這是一種比較合理的開明專制，它自有制度，自有法律，并不全由皇帝一人的意志決定一切。眾所周知，中國(guó)古代政治主要是兩條線，中央與地方的權(quán)力之爭(zhēng)，皇權(quán)與相權(quán)之爭(zhēng)，這兩股力量的交鋒相錯(cuò)最終是中央戰(zhàn)勝地方形成中央集權(quán)，皇權(quán)打敗了相權(quán)導(dǎo)致丞相被廢除。然而我們應(yīng)該站在當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)角度去考慮問題，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到中國(guó)領(lǐng)土之大，人口之多，自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是難以滋養(yǎng)民主制度的土壤。我們更應(yīng)該了解古代政治并非真是極端的君主專制，更不是所謂的“專制黑暗”。漢代的中央政府里面三公九卿，唐代的三省分制劃分了中央的權(quán)力，并且各機(jī)構(gòu)之間互相牽制，就是皇上如果沒有充足的理由也不能隨意發(fā)號(hào)施令，如果他真要一意孤行，那么終究是要被歷史淘汰的。唐代皇上頒發(fā)命令需要先由中書省制定，門下省審批，最后由尚書省執(zhí)行。再說(shuō)封建專制嚴(yán)重的清代，也只能說(shuō)是部族專制，仍非皇帝專制。因?yàn)榛实蹅€(gè)人并沒有掌握整個(gè)主權(quán)，皇帝只是代替了宰相的一部分權(quán)力。清朝故宮的午門是預(yù)備皇帝和民眾見面的陽(yáng)臺(tái)。這樣的古代制度早就已經(jīng)具備了我們今天民主政治的蹤影。正如錢穆先生所言：“我們不該單憑我們當(dāng)前的時(shí)代意見來(lái)一筆抹殺歷史，認(rèn)為從有歷史以來(lái)，便不該有一個(gè)皇帝，皇帝總是要不得，一切歷史上的政治制度，只要有了一個(gè)皇帝，便是壞政治。這正如一個(gè)壯年人，不要睡搖籃，便認(rèn)為睡搖籃是要不得的事。但在嬰孩期，讓他睡搖籃，未必要不得。” 所以，對(duì)于中國(guó)古代政治制度，我們不能一言以蔽之，更不能把它批的一無(wú)是處，而需要站在理性的角度去認(rèn)識(shí)歷史。
書中錢穆先生反復(fù)強(qiáng)調(diào)的一個(gè)觀點(diǎn)是：任何一項(xiàng)政治制度，要站在歷史的角度去觀察，若僅以當(dāng)前的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)和看待歷史，必然有失公允，得出偏激的結(jié)論。這恰恰是對(duì)當(dāng)時(shí)先生寫書的環(huán)境反映。那時(shí)候的中國(guó)仍是弱國(guó)，弱國(guó)就容易自卑，自卑就容易自我否定。書中，錢穆先生極力反對(duì)當(dāng)時(shí)用“專制黑暗”評(píng)價(jià)中國(guó)政治制度的武斷言論。想來(lái)當(dāng)時(shí)的中國(guó)，應(yīng)該仍有不少五四新文化的遺風(fēng)，在反思中國(guó)落后的原因時(shí)，走到了另一個(gè)極端：否定傳統(tǒng)，并且是徹底的否定。
“我想講歷史，更可叫人不武斷”這話著實(shí)在理。以史為鑒，可以知興替。錢穆先生著力陳述制度須合于本國(guó)傳統(tǒng)，須合于人事。這點(diǎn)是極為重要的，尤其值得我們加以學(xué)習(xí)、領(lǐng)會(huì)。近年來(lái)，為數(shù)不少的專家、學(xué)者舞文弄墨，談到解決一些中國(guó)問題時(shí)，張口必稱與國(guó)際接軌方可解決。疏不知，他國(guó)的制度并不一定就適合我國(guó)國(guó)情，還不如運(yùn)用先人留下的寶貴遺產(chǎn)。當(dāng)然，傳統(tǒng)文化中肯定是既有精華的，也有糟粕的?？墒?，不管是好是壞，事實(shí)上都在影響著中國(guó)人的思維方式和行為方式。糟粕固然應(yīng)該摒棄，可這豈是一朝一夕能完成的。這也就是說(shuō)，中國(guó)問題要根據(jù)中國(guó)的國(guó)情提出解決辦法。當(dāng)我們跳出新中國(guó)成立六十年來(lái)的歷史，與中國(guó)百年近代史加以比較后發(fā)現(xiàn)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)、富強(qiáng)中國(guó)，而不是僅僅局限于馬克思主義本身。
讀完此書，一方面受益匪淺，校正了自己的歷史觀;另一方面也產(chǎn)生了不少疑惑，總覺得錢穆先生對(duì)元清兩朝頗有微詞，很是蔑視，帶有很強(qiáng)的感情色彩。尤其是在對(duì)清朝的評(píng)述上面，雖然我也比較贊成錢穆先生的說(shuō)法，即清代是部族政權(quán)取代了以往歷代的士人政權(quán)。我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，作為少數(shù)民族的滿族統(tǒng)治者，一方面固然不可避免地需要依賴于本族實(shí)行統(tǒng)治，所以部族政權(quán)對(duì)士人政權(quán)的證券就成了必然性;然而另一方面，被包圍于漢人及漢文化的汪洋大海當(dāng)中的他們，更是不可避免地要對(duì)中國(guó)原有的政治制度加以繼承，否則，他們根本不可能進(jìn)行任何可能的統(tǒng)治。清朝皇帝接受漢化的誠(chéng)意與速度也是在他們之前的所有少數(shù)民族統(tǒng)治者所不能望其項(xiàng)背的，其中漢化速度最快的部分，莫過(guò)于政治制度。既然漢唐宋明各朝的政治之失都是情有可原，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下是可以被人理解的，那么論及到清朝怎么就完全不適用了?所以說(shuō)先生在對(duì)滿清的評(píng)述可能帶有過(guò)多的私人感情色彩。
在我上學(xué)的時(shí)候，對(duì)中國(guó)近代史的了解是非常少的，對(duì)于中華民族五千年之源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史，要我們標(biāo)出重要的一段段恐怕不是很容易的事情，能記憶到腦海里的只有幾個(gè)人名字，而且這些名字主要是通過(guò)電視電影的方式在腦海中扎下根的，人物是比較鮮活的那種。當(dāng)然那些人物都是演員們以自己的方式演繹的。我們無(wú)法把對(duì)這些演員的形象和歷史中的原本之人聯(lián)系到一起，也就是說(shuō)這些印象是一些偽印象，內(nèi)心也沒有把他認(rèn)同。但近代的歷史不一樣了，我們除了看特型演員的逼真模擬展現(xiàn)，還能從一些珍貴的歷史影像資料中尋到這些人物的影像。結(jié)合他們的理論、思想，和那些轟轟烈烈的歷史事件，一個(gè)個(gè)真正的英雄和偉人的形象凸現(xiàn)在我的眼前。是真實(shí)的，從而也是震撼的。
隨便選擇一個(gè)人來(lái)說(shuō)吧：林則徐(1785~1850)，福建候官人(今福建福州人)，出身于下層士大夫之家?！吧?，長(zhǎng)不滿六尺，英光四射，聲若洪鐘?！逼涓噶仲e日，是一位注重“養(yǎng)其廉恥，使遠(yuǎn)于其裊，養(yǎng)其天真，庶免于澆薄”，“討論文字，上下古今”，教導(dǎo)子女“必示以身體力行，近理著己之道”，頗有經(jīng)世致用風(fēng)范的人物。林則徐1820xx年中進(jìn)士，以后歷任翰林院編修，鹽運(yùn)使、按察使、布政使、巡撫、總督，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，以欽差大臣的名義赴廣東主持禁煙抗英斗爭(zhēng)。1850年，死于前往鎮(zhèn)壓即將爆發(fā)的太平天國(guó)起義途中。他是一個(gè)靠自我奮斗終為時(shí)代做出重要貢獻(xiàn)的人物之代表。
同時(shí)還有賀長(zhǎng)齡、魏源、陶、龔自珍等一大批的經(jīng)世派人物。這些人物是中國(guó)傳統(tǒng)“學(xué)而優(yōu)則仕”之提倡的積極入世的代表，懷抱經(jīng)營(yíng)家國(guó)天下的偉大夢(mèng)想而進(jìn)行政治實(shí)踐的。然而在一個(gè)沒落的王朝，一個(gè)特定的時(shí)代，他們的努力結(jié)果注定是令人不滿意的。到后來(lái)的康有為、梁?jiǎn)⒊任煨缌拥目犊愞o和英勇革新舉動(dòng)，曾國(guó)藩、李鴻章、張之洞等政府高級(jí)官員的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。應(yīng)該客觀的評(píng)價(jià)是，他們都是愛國(guó)的人士。在中華民族面臨亡國(guó)的情勢(shì)下，他們都作出了最大的努力去挽救民族危亡，企圖力挽狂瀾而不倒。雖然我們現(xiàn)在可以看到，他們的努力是有種種的局限性，是無(wú)法抵抗歷史的潮流的發(fā)展，因?yàn)榉饨ㄍ醭臄⊥鍪菤v史的必然。但同時(shí)我們要看到，他們?cè)谕炀让褡逦Ｍ鰰r(shí)所做的努力。為什么中國(guó)沒有在被列強(qiáng)肆虐凌辱之后走向被奴役的亡國(guó)境地，而是奮起反抗，掀起了波瀾壯闊的一波接著一波的起義和反抗，并逐步走向民族獨(dú)立的結(jié)果。我認(rèn)為這和這些時(shí)代的英雄，這些時(shí)代的仁人志士的愛國(guó)行動(dòng)是分不開的。我們可以說(shuō)這些封建官僚的代表為的是維護(hù)自己的階級(jí)利益，為維護(hù)腐朽的封建統(tǒng)治所的努力和付出是帶有明顯功利性質(zhì)的。是值得批判的。但是不要忘了，他們所做的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些。他們對(duì)民族危亡的關(guān)注比起關(guān)注自己的利益要深重的多，無(wú)論他們的出身是怎樣的，無(wú)論他們的地位是怎么樣的，他們?cè)诮?jīng)營(yíng)家國(guó)的過(guò)程中，關(guān)注自己的利益并不多。相反是為了國(guó)家，為了人民而鞠躬盡瘁死而后已。我們必須肯定的他們無(wú)我的境界。他們的認(rèn)識(shí)局限限制了他們的眼光，使他們無(wú)法看到更遠(yuǎn)，但他們的努力為了后來(lái)的繼承者開創(chuàng)了必要的前行之路。不要說(shuō)這些都是歷史的作用，在歷史發(fā)展長(zhǎng)河之中，永遠(yuǎn)無(wú)法抹殺的其中杰出人物的閃耀光芒，偉人是歷史造就的，也是個(gè)人具備這個(gè)條件。他絕對(duì)不是一個(gè)簡(jiǎn)單的等待者，而相反他在和他同時(shí)代同領(lǐng)域的人群之中一定是異常出色的那種。歷史是不會(huì)選擇平庸之輩成為大家的英雄。
英雄也是凡人，林則徐出身并不高貴，身高大概1.5米左右(按古時(shí)的尺寸換算，不過(guò)的一尺等于現(xiàn)在的七寸左右)。但接受的來(lái)自父親的教育很是高明的，使得他很有自信，聲音洪亮(敢說(shuō)敢言嘛)。二十六歲中進(jìn)士(不是神童哦)，之前他在福建巡撫張師誠(chéng)家做幕僚，并做了四五年(打工的)。這宗政治歷練對(duì)其后的發(fā)展無(wú)疑產(chǎn)生了很大的影響。再看康有為等人，也都是出身并不顯貴?？梢哉f(shuō)是生活的困苦和磨練造就了這些后來(lái)的叱詫風(fēng)云人物。他們的歷練是豐富和深刻的。對(duì)民眾生活的困苦和生活底層的情況是有深刻認(rèn)識(shí)的，他們心懷的有萬(wàn)千民眾。但他們的政治報(bào)復(fù)不可能順利施展。因?yàn)槔骐p方是永恒的矛盾體。階級(jí)利益是沖突的，很難調(diào)和的。尤其是在封建專制的社會(huì)，天下是君主一人的，要瓜分他的利益和權(quán)力是不可能做到了。所以無(wú)論是洋務(wù)派的努力還是戊戌維新變法的失敗都是注定無(wú)法變更的。與虎謀皮，只能是悲慘下場(chǎng)。竹籃打水一場(chǎng)空。
失敗的命運(yùn)是注定的，我們要關(guān)注的他們留下來(lái)的是什么?這其中著名的代表人物有龔自珍，他對(duì)社會(huì)的批判思想，對(duì)封建王朝衰世的預(yù)言，經(jīng)世致用，變法改革的思想，是開創(chuàng)了思想革命的先驅(qū)者;林則徐的經(jīng)世致用與民本主義思想，反侵略的愛國(guó)主義思想，開眼看世界的觀點(diǎn);魏源的經(jīng)世改革主張以及“師夷之長(zhǎng)技以制夷”的
口號(hào)
。帶動(dòng)了中國(guó)開始反思奮進(jìn)的潮流。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中開創(chuàng)的中國(guó)工商業(yè)經(jīng)濟(jì)實(shí)體，工業(yè)發(fā)展的布局都為后來(lái)者打下了基礎(chǔ)(我所見的在這一時(shí)期創(chuàng)辦的如江南制造總局，江南造船廠等企業(yè)后來(lái)都變成大中型的國(guó)家企業(yè)，到現(xiàn)在還在運(yùn)作呢，仔細(xì)去查閱一下，很多百年以上歷史的企業(yè)基本是這個(gè)時(shí)候由這些洋務(wù)運(yùn)動(dòng)背景下創(chuàng)辦起來(lái)的)?？涤袨橥泄鸥闹疲婆f立新之政治思想，變法維新新綱，“大同”憧憬;梁?jiǎn)⒊姆磳Ｖ疲d民權(quán)，憲政和法制思想;譚嗣同“沖決網(wǎng)羅”，抨擊封建綱常，力主變法，倡揚(yáng)自立稱作晚清思想界的彗星，著有《仁學(xué)》;嚴(yán)復(fù)，翻譯《天演論》，倡導(dǎo)進(jìn)化觀，倡導(dǎo)“以自由為體，以民主為用”，“鼓民力，開民智，新民德”的思想。這些民族抗暴圖存的前驅(qū)者，為我們留下了豐富的閃耀人性光芒的思想遺產(chǎn)，也留下了一定的物質(zhì)基礎(chǔ)。為后來(lái)者的繼續(xù)行動(dòng)準(zhǔn)備了條件。辛亥革命的成功其實(shí)是水到渠成的。武昌起義的義旗一立，天下諸侯紛紛響應(yīng)，一是個(gè)諸侯利益所需，更重要的是民心民智已變。要阻擋民意之滾滾潮流注定是不可能成功的。袁世凱唱出的洪憲丑劇，張勛唱出的復(fù)辟鬧劇，注定是匆匆上場(chǎng)匆匆下場(chǎng)一幕幕搞笑作品。當(dāng)然繼續(xù)要往下看的辛亥革命在推翻封建統(tǒng)治的具有偉大功勛。但要接著反帝就不是很容易做到的了。孫中山是深受民主思想熏陶的革命先行者，但他所受的其實(shí)是帝國(guó)主義思想的教育，也就是資產(chǎn)階級(jí)思想的教育。要他站起來(lái)反抗哺育了他思想的帝國(guó)主義，無(wú)疑是非常困難的。而且，在中國(guó)當(dāng)時(shí)的情況基本是諸侯割據(jù)狀態(tài)，而且這些諸侯基本都有各自的帝國(guó)后臺(tái)，封建的老祖宗趕下了臺(tái)，臺(tái)上就沒有了其他的東西了。何去何從還是一個(gè)問題。老大難的問題一下子消失了，新問題就自然會(huì)接著出現(xiàn)。帝國(guó)主義在中國(guó)扶持的代言人，各路諸侯依然是掌握重兵，各管一方。應(yīng)該說(shuō)在推翻帝制的道路上，北伐戰(zhàn)爭(zhēng)所做出了的貢獻(xiàn)是巨大的。這其中國(guó)民黨的作用是必須核正的。當(dāng)然我們可以看到國(guó)民黨其實(shí)也代表了一個(gè)帝國(guó)的利益，它是美國(guó)逐步扶持的對(duì)象。但在北伐時(shí)期，國(guó)民黨是以解放全中國(guó)為己任的。甚至中國(guó)共產(chǎn)黨的眾多干部也是由黃埔軍校培訓(xùn)的。第一次國(guó)共合作時(shí)，共產(chǎn)黨的力量是弱小了。共產(chǎn)黨只是國(guó)民黨同時(shí)容納的政黨之一，發(fā)揮的積極作用也是非常有限的。
在中國(guó)近代史上，不得不提到的是發(fā)生在其中兩次又農(nóng)民發(fā)起的革命起義。一起是天平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，一起是義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)。這兩次運(yùn)動(dòng)是農(nóng)民階層為了免于民族危亡自發(fā)發(fā)起的救亡運(yùn)動(dòng)，其付出的代價(jià)是慘烈的。甚至于悲壯的。他們以落后的武器抵抗外來(lái)的侵略和內(nèi)部的鎮(zhèn)壓。他們只是以生命的代價(jià)換取一種表達(dá)自己意愿的機(jī)會(huì)。他們發(fā)對(duì)外來(lái)侵略，卻被帝國(guó)的代言政府內(nèi)部鎮(zhèn)壓。所以不得不擴(kuò)大斗爭(zhēng)的范圍，而最終落于敗亡。他們有宗教狂熱，是因?yàn)樗麄儧]有其他的支援，靠的只能是自己的意志。他們欲挽救民族于危亡卻被自己人所消滅。沒有人承認(rèn)，也沒有人銘記。歷史沒有給他們公正的評(píng)價(jià)，在眾多人的心目中，他們是一群搗亂者，無(wú)知而愚昧的一盤散沙。死亡是必然的。所以我說(shuō)他們悲壯。
縱覽本書，可以總結(jié)到對(duì)近代中國(guó)產(chǎn)生巨大的思想影響的觀點(diǎn)主要有四個(gè)：其一，進(jìn)化論。這個(gè)源自自然科學(xué)的理論概念被梁?jiǎn)⒊玫秸伟l(fā)展的理論中。產(chǎn)生的影響是極為巨大的。嚴(yán)復(fù)《天演論》兼具救亡警鐘和世界觀方法論的意義，在社會(huì)產(chǎn)生振聾發(fā)聵的影響，“天演”“物競(jìng)”“天擇”“淘汰”在二十世紀(jì)初期成人人口頭禪。梁?jiǎn)⒊焉镞M(jìn)化推演到社會(huì)進(jìn)化，提出國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)和國(guó)民競(jìng)爭(zhēng)，強(qiáng)調(diào)自然淘汰、優(yōu)勝劣汰、適者生存，使人們驚秫于亡國(guó)的危險(xiǎn)，不得不奮起圖存。其二，民主論。以民主平等思想為旗幟，在顛覆封建專制的歷程中，發(fā)揮了巨大作用?！肮拿窳?，開民智，新民德”，民族平等，男女平等，人人平等。其三，科學(xué)觀。以科學(xué)觀滌蕩蒙昧迷信。其四，社會(huì)主義學(xué)說(shuō)，尤其是以馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義取代其他學(xué)說(shuō)指導(dǎo)國(guó)人走出困境，走向真正的民族獨(dú)立和民族復(fù)興。
大學(xué)生政治心得體會(huì)篇六
在2020年的開頭，我國(guó)發(fā)生了嚴(yán)重的疫情傳染事件，損失慘重。
在這特殊時(shí)期，作為學(xué)生的我們都選擇不外出在家上網(wǎng)課。即便是疫情也無(wú)法阻止我們的學(xué)習(xí)，沒能按時(shí)開學(xué)卻不因這而妨礙了課程的進(jìn)度。而在今天，教育部社會(huì)科學(xué)司、人民網(wǎng)將聯(lián)合舉辦“全國(guó)大學(xué)生同上一堂疫情防控思政大課”，全國(guó)的大學(xué)生在這一下午共同觀看這特殊的一課。
這次活動(dòng)的演講者分別是清華大學(xué)艾四林、中國(guó)人民大學(xué)秦宣、北京師范大學(xué)王炳林、中央財(cái)經(jīng)大學(xué)馮秀軍四位教授。他們從中國(guó)的國(guó)情出發(fā)，結(jié)合了“馬克思主義基本原理概論”“毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”以及“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”，解讀以習(xí)近平同志為核心的黨中央關(guān)于疫情防控的決策部署，分析中國(guó)抗疫彰顯的中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和中國(guó)特色社會(huì)主義制度的顯著優(yōu)勢(shì)，講述防疫戰(zhàn)疫一線的感人故事，發(fā)揮高校思政課落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程作用。
在這次疫情中，國(guó)家始終把人民群眾的生命安全和身體健康放在第一位，這才導(dǎo)致了疫情得到了有效的控制。這也讓我明白了，在抗擊疫情的斗爭(zhēng)中，我們必須深化理論知識(shí)，并且倡導(dǎo)文明健康，綠色環(huán)保的生活方式。只有這樣，我們才能建立起與自然的和諧關(guān)系，人民的生活才能更美好，人民的獲得感、幸福感、安全感才能夠提高。
疫情之所以得到如此快速的控制，當(dāng)然也離不開國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)，離不開每個(gè)人的努力。從醫(yī)務(wù)工作者到人民子弟兵，從公安民警到基層干部，從志愿者到快遞小哥……14億中國(guó)人萬(wàn)眾一心、眾志成城，創(chuàng)造了一系列的戰(zhàn)“疫”中國(guó)速度、中國(guó)奇跡。疫情防控，對(duì)于人民群眾的生命安全和身體健康來(lái)說(shuō)，是一場(chǎng)保衛(wèi)戰(zhàn);對(duì)于阻礙疫情的傳播來(lái)說(shuō)，是一場(chǎng)狙擊戰(zhàn);對(duì)于醫(yī)治感染者來(lái)說(shuō)，是一場(chǎng)殲滅戰(zhàn);對(duì)于參與防控的人員來(lái)說(shuō)，是一場(chǎng)全民戰(zhàn);對(duì)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興來(lái)說(shuō)，就是具有新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)。
多難興邦，中華民族就是在這樣的磨難考驗(yàn)中艱難前行，在應(yīng)對(duì)一次又一次災(zāi)難的偉大斗爭(zhēng)中奮起，從而迎來(lái)了從站起來(lái)到富起來(lái)再到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。我始終相信，在我們黨的領(lǐng)導(dǎo)下，能過(guò)創(chuàng)造一個(gè)個(gè)奇跡，能夠走向更美好的未來(lái)。在這次疫情過(guò)后，中國(guó)必將以一個(gè)全新的姿態(tài)展現(xiàn)在世人面前。
大學(xué)生政治心得體會(huì)篇七
第一段：
大學(xué)生作為社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，政治講課是我們接受黨的教育培養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)。近期我參加了一次關(guān)于大學(xué)生政治講課的學(xué)習(xí)交流活動(dòng)，深感此次經(jīng)歷對(duì)我個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。此次活動(dòng)不僅讓我進(jìn)一步了解了國(guó)家政治體系和政治制度，還使我深刻認(rèn)識(shí)到自身作為青年學(xué)生的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。
第二段：
在政治講課中，我首先領(lǐng)悟到了作為大學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備的政治素養(yǎng)。作為未來(lái)社會(huì)主義建設(shè)者，我們需要有正確的政治觀念和堅(jiān)定的理想信念。政治的本質(zhì)是為了全體人民謀利益最大化和幸福最終實(shí)現(xiàn)，我們必須理解和支持黨的路線、方針和政策，堅(jiān)定不移地踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，做到旗幟鮮明堅(jiān)決維護(hù)黨中央的決策部署。另外，政治素養(yǎng)還包括對(duì)黨的歷史和黨的事業(yè)發(fā)展的了解，對(duì)黨的十九大報(bào)告和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的研讀。只有通過(guò)學(xué)習(xí)，我們才能明晰自身在社會(huì)主義建設(shè)中的定位和使命。
第三段：
其次，在政治講課中，我認(rèn)識(shí)到了政治素養(yǎng)的實(shí)踐層面。僅僅學(xué)習(xí)理論是不夠的，我們還需要通過(guò)實(shí)踐將政治學(xué)說(shuō)與實(shí)際情況相結(jié)合，提供解決現(xiàn)實(shí)問題的思路和方法。當(dāng)前，我們面臨的是一個(gè)世界大變局，經(jīng)濟(jì)新常態(tài)、社會(huì)治理的新模式、國(guó)家安全的新形勢(shì)等各種新問題與新挑戰(zhàn)層出不窮。作為大學(xué)生，我們要有擔(dān)當(dāng)精神，將自己的專業(yè)知識(shí)與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，通過(guò)自己的智慧和努力，為解決這些問題貢獻(xiàn)力量。只有通過(guò)實(shí)際行動(dòng)，我們才能真正做到政治素養(yǎng)與社會(huì)實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合。
第四段：
此次政治講課活動(dòng)還讓我深刻認(rèn)識(shí)到了政治講課對(duì)于大學(xué)生發(fā)展的重要性。政治講課不僅提升了我們的理論素養(yǎng)，還培養(yǎng)了我們的語(yǔ)言表達(dá)能力、組織能力、領(lǐng)導(dǎo)能力和團(tuán)隊(duì)合作精神。政治講課是一種對(duì)自身能力和知識(shí)的檢驗(yàn)，同時(shí)也是一種鍛煉和展示自己的機(jī)會(huì)。通過(guò)參與政治講課，我們可以增加自信心，培養(yǎng)自己的演講技巧和邏輯思維能力，提高自己的批判性思維和思辨能力。
第五段：
總結(jié)來(lái)說(shuō)，大學(xué)生政治講課不僅是政治教育的重要環(huán)節(jié)，更是我們自身成長(zhǎng)和發(fā)展的重要機(jī)會(huì)。通過(guò)政治講課，我們能夠提高政治素養(yǎng)，增強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐能力，培養(yǎng)各方面的素質(zhì)與能力。未來(lái)社會(huì)主義建設(shè)需要青年學(xué)生的積極參與和奉獻(xiàn)，而政治講課正是鍛造青年學(xué)生的重要途徑。我相信通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我們大學(xué)生將成為有擔(dān)當(dāng)、有能力、有理論修養(yǎng)的社會(huì)主義建設(shè)者，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。
大學(xué)生政治心得體會(huì)篇八
今天下午第二節(jié)課是思想道德修養(yǎng)課,我們今天的課上講的是大學(xué)生的戀愛觀.
接下來(lái)的四段是老師給我們講的一部分內(nèi)容.
一 愛情就是一對(duì)男女,基于一定的客觀物質(zhì)條件和共同的人生理想,在各自內(nèi)心中形成的對(duì)另一個(gè)異性的最真摯的仰慕并渴望對(duì)方成為自己終生伴侶的最強(qiáng)烈的,穩(wěn)定的,專一的感情.
接下來(lái)是我自己的感想,觀點(diǎn),希望不會(huì)嚇到大家.雖然我的年齡在寢室是最大的,但是我寢室的同學(xué)還要經(jīng)常照顧我,嘿嘿,不過(guò)我也會(huì)經(jīng)常照顧她們哦!好了,言歸正傳,接著我們的話題.
我自己感覺愛情是兩個(gè)人的事,但是在中國(guó),或多或少的會(huì)摻入一些家人的意見,這些意見也或多或少的會(huì)影響兩個(gè)人原本的感情.這時(shí)就需要兩個(gè)人共同去努力改變反對(duì)因素,如果有一方在此時(shí)懦弱的話,會(huì)傷到對(duì)方的心,而且會(huì)很深很深,她就會(huì)感覺自己的愛人對(duì)自己的愛情不真不深,否則不會(huì)輕言放棄,即使他沒那么說(shuō),但是他的行為已經(jīng)那么表示了.
兩個(gè)人的人生觀即使不能完全一樣,但是最起碼應(yīng)該大致一樣.因?yàn)闆]有一個(gè)共同的人生觀,那么兩個(gè)人以后的努力方向就會(huì)不一樣,要是遇到一個(gè)胸?zé)o大志的男人,那么這個(gè)女人這輩子就完了.這就是俗語(yǔ)所說(shuō)的"男要入對(duì)行,女要嫁對(duì)郎".
我感覺最重要的是兩個(gè)人相互尊重,相互理解,相互寬容,而且還要對(duì)對(duì)方忠貞不二.只有這樣兩個(gè)人才能長(zhǎng)久相愛地相處下去.
我感覺選擇自己的另一半一定要有感覺,如果沒有感覺,即使對(duì)方有再多的錢那也是毫無(wú)意義的.找自己的另一半,不需要找一個(gè)外表帥氣,高大威猛的,因?yàn)槟切┒贾皇且粫r(shí)的,隨著年齡的增長(zhǎng),美女也會(huì)人老珠黃的.
我不喜歡在學(xué)校里看到兩個(gè)談戀愛的人摟摟抱抱,那算什么啊,就你們倆是對(duì)象,有對(duì)象啊?!干嗎呀?畢竟學(xué)校是個(gè)讓人學(xué)習(xí)的地方,學(xué)校應(yīng)該是一座純潔的象牙塔,不應(yīng)該隨意玷污它的純潔.愛的表達(dá)方式多種多樣,你可以任意表達(dá),但是一定要分場(chǎng)合,地點(diǎn).
再有一點(diǎn)我想說(shuō)的是相愛的兩個(gè)人可以有性生活,但是我不太贊同大學(xué)生有性生活,尤其是一些大學(xué)生會(huì)在周末,雙雙對(duì)對(duì)進(jìn)出旅館,住的還是雙人間,究竟人家在房間里做了些什么,大家總可以做到不言而喻了吧,再多的我不想說(shuō).我感覺雖然現(xiàn)代人的思想在受到西方思想的沖擊下會(huì)變的更為先進(jìn),更為新潮,但是在這一點(diǎn)上,我始終不敢茍同.我認(rèn)為任何人都不能保證以后兩個(gè)人會(huì)在一起,會(huì)結(jié)婚,會(huì)相伴到老,那么為什么為了不知道的未來(lái)作賭呢?尤其是女生,萬(wàn)一出現(xiàn)點(diǎn)什么意外,男的要是不敢承認(rèn),那你該怎么繼續(xù)做人啊?雖然現(xiàn)代的醫(yī)學(xué)發(fā)達(dá),但是面對(duì)自己的老公時(shí),你是否會(huì)有些許的歉疚呢?與其到時(shí)候后悔不如現(xiàn)在就好好保護(hù)自己,即使彼此現(xiàn)在是相互深愛的,為了以后還能見面是朋友,還能有許多美好的回憶,還是不要做那么多不該做的事吧.澀果的滋味不是任何人都敢嘗試的,要知道這所要付出的代價(jià)是相當(dāng)大的.
最后,我想說(shuō)的是我們老師在課堂上講的,老師說(shuō),現(xiàn)在有一些青年男女,張嘴就說(shuō)老公老婆,那樣不好,那是婚姻生活中才可以有的詞,說(shuō)到這的時(shí)候,我寢室老六瞅著我,我看了她一眼,什么也沒有說(shuō).我不知道她是抱著怎樣的心態(tài)回頭看我的,我也不想去多想多說(shuō),因?yàn)槟菦]必要.只是那時(shí)我的心里有了些許的觸動(dòng),或許那一個(gè)詞不該隨意在我的口中說(shuō)出,因?yàn)槌赡耆艘獮樽约赫f(shuō)過(guò)的話負(fù)責(zé)任,不管你是抱著怎樣的心態(tài).
對(duì)于愛情,我真的不敢再多言語(yǔ),因?yàn)楫吘棺约簺]多少經(jīng)驗(yàn),我所說(shuō)的都是平時(shí)看一些雜志中的愛情故事后的感想,都是一些登不必了大雅之堂的東西罷了,希望在看到這些東西之后不會(huì)嚇到大家.
在寫這些的時(shí)候,我的腦袋轉(zhuǎn)的飛快,但是手跟不上速度,思路有點(diǎn)亂,請(qǐng)多多見諒.
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