曾國(guó)藩經(jīng)典語(yǔ)錄句(匯總10篇)

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曾國(guó)藩經(jīng)典語(yǔ)錄句(匯總10篇)
時(shí)間:2023-10-24 14:30:06     小編:字海

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曾國(guó)藩經(jīng)典語(yǔ)錄句篇一

1、以體察人才為第一。

2、另起爐灶,重開(kāi)世界。

3、心至苦,事至盛也。

4、何必?fù)竦?何必?fù)駮r(shí)?但自問(wèn)立志之真不真耳!

5、第一要有志,第二要有識(shí),第三要有恒。

6、盡人事以聽(tīng)天,吾唯日日謹(jǐn)慎而已。

7、須有寧拙毋巧之意,而后可以持久。

8、米已成飯,木已成舟,只好聽(tīng)之而已。

9、不深思則不能造于道。不深思而得者,其得易失。

10、以愛(ài)妻子之心事親,則無(wú)往而不孝。以責(zé)人之心責(zé)己,則寡過(guò)。以恕己之心恕人,則全交。

11、輕財(cái)足以聚人,律己足以服人,量寬足以得人,身先足以率人。

12、惟正己可以化人,惟盡己可以服人。

13、遇詭詐人變幻百端,不可測(cè)度,吾一以至誠(chéng)待之,彼術(shù)自窮。

14、處事速不如思,便不如當(dāng),用意不如平心。

15、人之處于患難,只有一個(gè)處置。盡人謀之后,卻須泰然處之。

16、盛世創(chuàng)業(yè)之英雄,以襟懷豁達(dá)為第一義。

17、禁大言以務(wù)實(shí)。

18、學(xué)而廢者,不若不學(xué)而廢者。學(xué)而廢者恃學(xué)而有驕,驕必辱。不學(xué)而廢者愧己而自卑,卑則全勇多于人謂之暴,才多于人謂之妖。

19、省事是清心之法,讀書是省事之法。

20、功不獨(dú)居,過(guò)不推諉。

21、智慧愈苦而愈明。

22、常常提其朝氣為要。

23、天下事未有不由艱苦中來(lái),而可大可久者也。

24、不可輕率評(píng)譏古人。

25、放開(kāi)手,使開(kāi)膽,不復(fù)瞻前顧后。

26、自其外者學(xué)之而得于內(nèi)者謂之明,自其內(nèi)者得之而兼于外者謂之誠(chéng),誠(chéng)與明一也。

27、凡天下事,慮之貴,詳行之貴,力謀之貴,眾斷之貴獨(dú)。

28、無(wú)好小利。

29、今日所說(shuō)之話,明日勿因小利害而變。

30、責(zé)己厚而責(zé)人薄耳。

31、困心橫慮,正是磨練英雄之時(shí)。

32、兇德致敗者約有二端:曰長(zhǎng)傲,曰多言。

33、譽(yù)望一損,遠(yuǎn)近滋疑。

34、精神愈用而愈出,不可因身體素弱過(guò)于保惜。

35、無(wú)實(shí)而享大名者必有奇禍。

36、遇棘手之際,須從耐煩二字痛下功夫。

37、不隨眾從之喜懼為喜懼。

38、處事貴熟思緩處,熟思則得其情,緩處則得其當(dāng)。

39、一身精神,具乎兩目。

40、胸懷廣大,須從平淡二字用功。

41、寧可數(shù)日不開(kāi)仗,不可開(kāi)仗而毫無(wú)安排算計(jì)。

42、打仗不慌不忙,先求穩(wěn)當(dāng),次求變化;辦事無(wú)聲無(wú)臭,既要精當(dāng),又要簡(jiǎn)捷。

43、神正其人正,神邪其人奸。

44、人必誠(chéng),然后業(yè)可大可久。

45、凡人無(wú)不可為圣賢,絕不系乎讀書之多寡。

46、居有惡鄰,坐有損友,借以檢點(diǎn)自慎,亦是進(jìn)德之資。

47、勿以小惡棄人大美,勿以小怨忘人大恩。

48、責(zé)過(guò)太直,使人慚恨,在我便是一過(guò)。

49、男兒自立,必須有倔強(qiáng)之氣。

50、有才干,定要表現(xiàn)之。

51、受挫受辱之時(shí),務(wù)須咬牙勵(lì)志,蓄其氣而長(zhǎng)其智。

52、行事不可任心,說(shuō)話不可任口。

53、前世所襲誤者,可以自我更之;前世所未及者,可以自我創(chuàng)之。

54、兄弟和,雖窮氓小戶必興,兄弟不和,雖世家宦族必?cái) ?/p>

55、不貪財(cái),不失信,不自是,有此三省,自然人皆敬重。

56、邪正看眼鼻,真假看嘴唇,功名看氣概,富貴看精神。

57、為人不可過(guò)于聰明。

58、端莊厚重是貴相,謙卑含容是貴相;事有歸著是富相,心存濟(jì)物是富相。

59、特患業(yè)之不精耳。

60、百種弊病,皆從懶生。

61、凡辦大事,以識(shí)為主,以才為輔;凡成大事,人謀居半,天意居半。

62、守篤實(shí),戒機(jī)巧,守強(qiáng)毅,戒剛愎。

63、勸人不可指其過(guò),須先美其長(zhǎng)。人喜則語(yǔ)言易入,怒則語(yǔ)言難入,怒勝私故也。

64、君子能扶人之危,周人之急,固是美事,能不自夸,則善矣。

65、好便宜不可與共財(cái),狐疑者不可與共事。

66、國(guó)家之強(qiáng),以得人為強(qiáng)。

67、人以氣為主。

68、吾輩讀書,只有兩件事,一者進(jìn)德之事,一者修業(yè)之事。

69、人茍能自立志,則圣賢豪杰何事不可為?何必借助于人?

70、勤于邦,儉于家,言忠信,行篤敬。

71、以才自足,以能自矜,則為小人所忌,亦為君子所薄。

72、先靜之,再思之,五六分把握即做之。

73、從人可羞,剛愎自用可惡。不執(zhí)不阿,是為中道。尋常不見(jiàn)得,能立于波流風(fēng)靡之中,最為雅操。

74、自修之道莫難于養(yǎng)心。

75、須先立堅(jiān)卓之志。

76、家和則福自生。

77、凡事留余地,雅量能容人。

78、受非分之情,恐辦非分之事。

79、清高太過(guò)則傷仁,和順太過(guò)則傷義,是以貴中道也。

80、居心平,然后可歷世路之險(xiǎn)。盤根錯(cuò)節(jié),可以驗(yàn)我之才;波流風(fēng)靡,可以驗(yàn)我之操;艱難險(xiǎn)阻。

81、凡人做一事,便須全副精神注在此一事,不可見(jiàn)異思遷。

82、總宜獎(jiǎng)其所長(zhǎng),而兼規(guī)其短。

83、凡有盛必有衰,不可不預(yù)為之計(jì)。

84、富貴氣太重,亦非佳象耳。

85、知足天地寬。

86、人宜減者決減之,錢宜省者決省之。

87、吾觀鄉(xiāng)里貧家兒女,愈看得賤愈易長(zhǎng)大,富戶兒女,愈看得嬌愈難成器。

88、君子之道,以知命為第一要?jiǎng)?wù)。

89、只要人肯立志,都可做得到。

90、凡世家子弟衣食起居無(wú)一不與寒士相同,則庶可以成大器,若沾染富貴氣習(xí),則難望有成。

91、人之氣質(zhì),由于天生,本難改變,惟讀書則可變化氣質(zhì)。

92、舉止端莊,言不妄發(fā)。

93、務(wù)須咬牙厲志,蓄其氣而長(zhǎng)其志,切不可恭然自餒也。

94、腳踏實(shí)地,不敢一毫欺人。

95、凡事須逐日檢點(diǎn),一日姑待后來(lái)補(bǔ)救,則難矣。

96、養(yǎng)得胸中一種恬靜。

97、凡有用之物,不宜拋散也。

98、一身能勤能敬,雖愚人亦有賢智風(fēng)味。

99、廣其識(shí)則天下大。

100、古者英雄立事,必有基業(yè)。

曾國(guó)藩之所以能成功的40字秘訣

在中國(guó)歷史上,堪稱完美的.成功人士并不多,曾國(guó)藩應(yīng)該算一個(gè)。能選賢任能,可以說(shuō)是曾國(guó)藩事業(yè)成功的一大法寶。

曾國(guó)藩經(jīng)典語(yǔ)錄句篇二

1、人之氣質(zhì),由于天生,本難改變,惟讀書則可變化氣質(zhì)。欲求變之之法,總須先立堅(jiān)卓之志。

2、事到手且莫急,便要緩緩想。想得時(shí)切莫緩,便要急急行。處天下事,只消得安詳二字,兵貴神速,也須從此二字做出。然安祥非遲緩之謂也,從容詳審,養(yǎng)奮發(fā)于定之中耳。

3、世間極占地位的,是讀書一著。然讀書占地位,在人品上,不在勢(shì)位上。

5、做當(dāng)今一個(gè)好人,須壁立千仞。

6、人之制性,當(dāng)如堤防之治水。??制渎闹住H舨活櫰浞簽E,一傾而不可復(fù)也。

7、人有過(guò)喜談之,存一恕心者少。己有過(guò)惡,聞之漫無(wú)悔心者多。若以恕己之心恕人,是謂大公,以責(zé)人之心責(zé)己,是謂大勇。

8、既不俗為小人,即不勉為君子。欲又不能,志不立故也。

9、不好名者,斯不好利。好名者,好利之尤者也。

10、凡刑殺之事,仁者見(jiàn)之,愈生其仁。忍者見(jiàn)之,愈生其忍。故君子遠(yuǎn)庖廚,亦英尺有習(xí)慣成自然意在。

11、吾不如者,吾不與處,累我者也。與我齊者,吾不與處,無(wú)益我者也。惟賢者,必與賢于己者處,賢者之可得與處也,禮之。主賢世治,則賢者在上。主不肖世亂,則賢者在下。

12、人于平旦不寐時(shí),能不作一毫妄想,可謂智矣。

13、賤不謀貴,外不謀內(nèi),疏不謀親。

14、以愛(ài)妻子之心事親,則無(wú)往而不孝。以責(zé)人之心責(zé)己,則寡過(guò)。以恕己之心恕人,則全交。

15、慎言謹(jǐn)行,是修己第一事。

16、人莫不剛愎自信,剛愎自信,即是自絕,誰(shuí)敢語(yǔ)以至道。凡人有才氣而復(fù)虛己?jiǎn)栒?,?shí)大難得。

17、處事當(dāng)務(wù)詳慎,不可盡興燥脾。凡飲食舉動(dòng)言語(yǔ)筆墨,盡興便放肆。一燥脾便刻薄,其始無(wú)害人之心,而其事必至于害人。初若不至殺身,終至殺身而有余也。

18、高才能文章,善居之,足以成名,不善居之,足以致禍。

19、君子不能夠不忍也,忍欲則不屈于物,忍劇則不擾于事,忍撓則不折于勢(shì),忍窮則不茍于進(jìn),故曰,必有忍乃有濟(jì)。

20、人之精神,貴藏而用之,茍炫于外,鮮有不敗者。

21、何必?fù)竦兀亢伪負(fù)駮r(shí)?但自問(wèn)立志之真不真耳!

22、人有毀我誚我者,改之固益其德,安之亦養(yǎng)其量。

23、以舉世皆可信者,終君子也。以舉世皆可疑者,終小人也。

24、凡處事但自家踏得田地穩(wěn),一任間言語(yǔ)。

25、事后論人,局外論人,是學(xué)者大病。事后論人,每將智人說(shuō)得極愚。局外論人,每將難事說(shuō)得極易。二者皆從不忠不恕生出。

26、自謙則人愈服,自夸則人必疑我。恭能夠平人之怒氣,我貪必至啟人之爭(zhēng)端,是皆存乎我者也。

27、惡莫大于毀人之善,德莫大于白人之冤。

28、好勝人者,必?zé)o勝人處,能勝人,自不居勝。

29、凡遇事須安祥和緩以處之,若一慌忙,便恐有錯(cuò)。蓋天下何事不從忙中錯(cuò)了。故從容安祥,為處事第一法。

30、聽(tīng)言當(dāng)以理觀。一聞在輒以為據(jù),往往多失。

31、聞謗而怒者,讒之隙也。見(jiàn)譽(yù)而起者,佞之媒也。絕隙去媒,讒佞遠(yuǎn)矣。

32、水激逆流,火激橫發(fā),人激亂作,君子慎其所以激之者。愧之則小人可使為君子,激之則君子可使為小人。

33、巧辯者與道多悖,拙訥者涉者必疏,寧疏于世,勿悖于道。

34、容耐是處境第一法;安祥是應(yīng)事第一法;退讓是保身第一法;涵容是待人第一法;若將富貴貧賤死生,置之度外,是養(yǎng)心第一法。

35、德不怕難積,只怕易累。千日之積,不禁一日之累,是故君子防所以累者。

36、省事是清心之法,讀書是省事之法。

37、決不可存茍且心,決不可做偷薄事,決不可學(xué)輕狂態(tài),決不可做憊賴人。

38、才智英敏者,宜加渾厚學(xué)問(wèn)。

39、仁言不如仁心之誠(chéng),利近不如利遠(yuǎn)之博,仁言或失于口惠,利近或失于姑息。

40、寧可忍耐而死,不可向利而生。

41、古之人修身以避名,今之人飾己以要譽(yù)。所以古人臨大節(jié)而不奪,今人見(jiàn)小利而易守。

42、解仇怒箴:法生便掃,莫論是否。百年偶聚,何苦煩惱。太虛之內(nèi),無(wú)物不有,萬(wàn)事從寬,其福自厚。

43、功名官爵,貨財(cái)聲色,皆謂之欲,俱能夠殺身。

44、小人雖可是,當(dāng)力遏而絕之。君子不幸詿誤,當(dāng)保全愛(ài)惜,以成就其德。

45、責(zé)備賢者,須全得愛(ài)惜裁成之意。若于君子身上,一味吹毛求疵,則為小人者,反極便宜。

46、每日默檢,要見(jiàn)這念頭自德性上發(fā)出,自氣質(zhì)上發(fā)出,自習(xí)識(shí)上發(fā)出,自物欲上發(fā)出,如此省察,久久自識(shí)得本來(lái)面目,初學(xué)最要如此。

47、處有事當(dāng)無(wú)事,處大事當(dāng)如小事。

48、人之精神有限,過(guò)用則竭。

49、善觀人者觀己,善觀己者觀心。

50、人皆狎我,必我無(wú)骨。人皆畏我,必我無(wú)養(yǎng)。

51、人初做事,如雞伏卵,不舍而生氣漸充;如燕營(yíng)巢,不息而結(jié)構(gòu)漸牢;如滋培之木,不見(jiàn)其長(zhǎng),有時(shí)大;如有本之泉,不舍晝夜,盈科而后進(jìn),放乎四海。

52、獨(dú)立之行,不徇流俗,然怨不可不恤也。高義之事,弗避小嫌,然累不可不慮也。

53、非望之福,禍必繼之。急當(dāng)恐懼修省,多行善事,若一驕則不可救矣。

54、日靜養(yǎng),節(jié)嗜欲,慎飲食,寡思慮。

55、小屈以求大伸,圣賢不為。松柏生來(lái)便直,士君子窮居便正。若曰在下位遇難事,姑韜光忍恥,以圖他日貴達(dá)之時(shí),然后直躬行通。此不但來(lái)源為兩截人,即既仕之后,又為兩截人矣。

56、將古人心信今人,真是信可是。若以古人至誠(chéng)之道感今人,今人未必在豚魚下也。

57、各安共分而天下平矣。

58、君子滿腹天理,故以順理為樂(lè)。小人滿腹人欲,故以得欲為樂(lè)。欲無(wú)時(shí)可足,故樂(lè)不勝憂。理無(wú)時(shí)不存,故隨在皆樂(lè)。至樂(lè)順理??v欲之樂(lè),憂患隨焉。

59、君子與小人斗,小人必勝。在君子惟有守正以俟命而已。固不可懼禍而誤入小人之黨,亦不可恃為君子而有與小人角勝之心。

60、得失有定數(shù),求而不得者多矣,縱求而得,亦是命所應(yīng)有。安然則受,未必不得,自多營(yíng)營(yíng)耳。

61、和以處眾,寬以接下,恕以待人,君子人也。

62、定靜安慮得,此五字時(shí)時(shí)有,事事有。離了此五字,便是孟浪做。

63、天下有三門,繇于情欲,入自禽門;繇于禮義,入自人門;繇于獨(dú)智,入自圣門。

64、行事常思退一步。

65、小人專望人恩,恩過(guò)不感。君子不輕受人恩,受則難忘。

66、傲人不如者必淺人,疑人不肖者必小人。

67、服金石酷烈之藥,必致?lián)p命。即坐功服氣,往往損人,人能清心寡欲,自然血?dú)夂推?,卻疾多壽。

68、百戰(zhàn)百勝,不如一忍。

69、甘讓君子其志卑,不讓小人其量淺。

70、多躁者必?zé)o沉毅之識(shí),多畏者必?zé)o踔越之見(jiàn),多欲者必?zé)o慷慨之節(jié),多言者必?zé)o質(zhì)實(shí)之心,多勇者必?zé)o文學(xué)之雅。

71、士能寡欲,安于清澹,不為富貴所淫,則其視所物也輕,自然進(jìn)退不失其正。

72、省官不如省事,省事不如清心。官事不省而望從容,可得乎?

73、君子之學(xué)也,憂不得乎實(shí),不憂名之不得也。君子之仕也,憂不崇其德,不憂官之不崇也。

74、薄福之人過(guò)享其福,必有忽然之禍。貫貧之人不安其貧,必有意外之憂。

75、君子能扶人之危,周人之急,固是美事,能不自夸,則善矣。

76、縱是道成德立,小人終不可近。若自謂他柄在我,不妨兼舉竝包,必暗受其損而不覺(jué)。

77、一念忽略,便有錯(cuò)言錯(cuò)事。

78、與多疑人共事,事必不成。與好利人共事,己必受累。

79、智大心勞者狂,力小任重者踣。

80、得意而喜,失意而怒,便被順逆差遣,何曾作得主。馬牛為人穿著鼻孔,要行則行,要止則止,不知世上一切差遣得我者,皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮,自少至老,其不為馬牛者幾何?哀哉!

81、君子直不發(fā)人所不白;清不矯人所不堪;剛不絕人所不忍;察不掩人所不意;任不強(qiáng)人所不勝。

82、衣冠之族,以清白遺世為本,務(wù)要恬穆省事,凡貪戾刻薄之夫,皆不宜與之相接。

83、故吾人用功,力除傲氣,力戒自滿,毋為人所笑,乃有提高也。

84、有一言而傷天地之和,行一事而損終身之福,切須檢點(diǎn)。

85、爵祿能夠榮其身,而不能夠榮其心。文章能夠文其身,而不能夠文其行。

86、盛怒極喜時(shí),性情改常。遇有所行,須一商之有識(shí)者。不然,悔隨之矣。

87、人遇逆境,無(wú)可奈何,而安之若命,是見(jiàn)識(shí)超群。然君子用以力學(xué),借困衡為砥礪,不但順受而已。

89、勿以小惡棄人大美,勿以小怨忘人大恩。

90、稱人之善,雖有過(guò)情,不傷厚道。攻人之短,即有實(shí)據(jù),終屬澆風(fēng)。

91、遇疾惡太嚴(yán)之人,不可輕意在他前道人短處,此便是澆油入火,其害與助惡一般。

92、人若一味見(jiàn)人不是,則到處可憎,終日落嗔。

93、作善豈非好事,然一有好名之心,即招謗招禍也。

94、一毫善行皆可為,勿徼福望報(bào);一毫惡念不可萌,當(dāng)知出乎爾者反乎爾。

95、古之學(xué)者為己,今之學(xué)者為人。

96、以德遺后者昌,以禍遺后者亡。謙柔卑退者,德之余,強(qiáng)暴奸詐者,禍之始。

97、軒冕而敬,偽也。匿就而愛(ài),私也。

98、不深思則不能造于道。不深思而得者,其得易失。

99、只一事不存心,此一事便錯(cuò)亂。

100、人生至愚是惡聞己過(guò)。人生至惡是善談人過(guò)。

101、不位而尊者曰道,不貸而富者曰文。噫!吾將謂得時(shí)乎?尊而驕者不為矣,吾將謂失時(shí)乎?富而安者吾為矣。

102、寶貨用之有盡,忠孝享之無(wú)窮。

104、能庇人便是大人,受人庇便是小人。

105、居有惡鄰,坐有損友,借以檢點(diǎn)自慎,亦是進(jìn)德之資。

106、或師或友,皆宜常存敬畏之心,不宜視為等夷,漸至慢褻,則不復(fù)能受其益矣。

107、人倫明,則禮樂(lè)興。

108、凡人皆不可侮,無(wú)用人尤不可侮。

109、口腹不節(jié),致疾之因;念慮不正,殺身之本。

110、大怒不怒,大喜不喜,能夠養(yǎng)心。靡俗不交,惡黨不入,能夠立身。小利不爭(zhēng),小忿不發(fā),能夠和眾。見(jiàn)善必行,聞過(guò)必改,能夠畜德。

111、畢竟先知后行,至于純熟,乃能合一。

112、人心能靜,雖萬(wàn)變紛紜亦澄然無(wú)事。不靜則燕居閑暇,亦憧憧亦靡寧。靜在心,不在境。

113、倚富者貧,倚貴者賤,倚強(qiáng)者弱,倚巧者拙。倚仁義不貧不賤不弱不拙。

114、有理義以養(yǎng)其心,則雖老而神明不衰。茍為不然,則昏于豢養(yǎng),敗于戕賊,未老而志衰矣。勵(lì)志之士,可不戒諸。

115、溺愛(ài)者受制于妻子,患失者屈己于富貴。大丈夫見(jiàn)善明,則重名節(jié)如泰山。用心剛,則輕死生如鴻毛。

116、因循二事,誤盡一生。鼓舞精神,方破此弊。

117、舉世惟一真字難得。

118、人該省事,不該怕事。人該脫俗,不可矯俗。不該順時(shí),不可趨時(shí)。

119、有一種人以姑息匪人市寬厚名,有一種人以毛舉細(xì)故市精明名,皆偏也。圣人之厚寬,不使人有所恃。圣人之精明,不使人無(wú)所容。

120、聞人善則疑之,聞人惡則信之,此滿腔殺機(jī)也。

121、天物愚者真,智者偽;愚者完,智者喪。

122、讀經(jīng)要就情事參理道,讀史要就理道定是非。

123、賢而多財(cái),則損其志;愚而多財(cái),則益其過(guò)。

124、易責(zé)人而樂(lè)譏俗,其亦弗思也已。夫己無(wú)遺行,后可責(zé)人;家罔闕事,后可譏俗。

125、古人愛(ài)人之意多,今人惡人之意多。愛(ài)人,故人易于改過(guò),而視我也常親,我之教益易行。惡人,故人甘于自棄,而視我也常仇,我之言必不入。

126、人有一事不妥,之后必受此事之累。如器有隙者,必漏也。試留心觀之,知他人則知自我矣。

127、學(xué)者有益,須是日新。

128、不善之端,豈待應(yīng)物而后見(jiàn)?如靜中一念之刻即非仁,一念之貪即非義,一念之慢即非禮,一念之詐即非智,君子所以慎獨(dú)。

129、和可消人怨,忍足退災(zāi)星。

130、清高太過(guò)則傷仁,和順太過(guò)則傷義,是以貴中道也。

131、利可共而不可獨(dú),謀可寡而不可眾。獨(dú)利則敗,眾謀則泄。

132、法者,天討也,以公守之,以仁行之。

133、誠(chéng)無(wú)悔,恕無(wú)怨,和無(wú)仇,忍無(wú)辱。

134、一字不可輕與人,一言不可輕許人,一笑不可輕假人。

135、一念不敢自恕,斯可謂之修。一語(yǔ)不敢茍徇,斯可謂之直。一介不敢自污,斯可謂之廉。

136、處天下事,前面常長(zhǎng)出一分,此之謂豫;后面常余出一分,此之謂裕。如此則事無(wú)不濟(jì),而心有余樂(lè)。若盡煞分?jǐn)?shù)做去,必有后悔。處人亦然,施在我有余之恩,則能夠廣聽(tīng)。留在人不盡之情,則能夠全好。

137、不見(jiàn)己過(guò),便絕圣賢之路。喜談人過(guò),便傷天地之和。嫉惡心不可不明;嫉惡語(yǔ)不可不忌。

138、恭而無(wú)禮,遇君子固所深惡,即小人亦未嘗不非笑之,枉自卑謅耳。

139、凡權(quán)要人聲勢(shì)赫然時(shí),我不可犯其鋒,亦不可與之狎,敬而遠(yuǎn)之,全身全名之道也。

140、止罵所以助罵,助罵所以止罵也。

141、罵語(yǔ)謔語(yǔ),須有分寸,不但不中怨恨,亦是自處忠厚之道。

142、君子稱人之善而非譽(yù)也,折人之過(guò)而非毀也,毀其勸善而改過(guò)也。小人不然,善則忌之,過(guò)則揚(yáng)之。

143、居心平,然后可歷世路之險(xiǎn)。

144、輕財(cái)足以聚人,律己足以服人,量寬足以得人,身先足以率人。

145、造詣不盡者,天下之人品;讀不盡者,天下之書。

146、責(zé)人者必自恕。

147、久視則熟字不識(shí),注視則靜物若動(dòng),乃知蓄疑者亂真,過(guò)思者迷正應(yīng)。

148、學(xué)者不患立志之不高,患不足以繼之耳。不患立言之不善,患不足以踐之耳。

149、君子貴通天下之志,疾惡太嚴(yán)則傷公明之體。

150、行事不可任心,說(shuō)話不可任口。

151、無(wú)恒者,見(jiàn)異思遷也,欲求長(zhǎng)進(jìn)難矣。

152、人若少知自愛(ài),豈有營(yíng)營(yíng)逐利,甘為商賈之行?只心有所系便是欲,便當(dāng)極力克治。不然,恐流弊無(wú)窮。

153、聞過(guò)而不改,謂之喪心。思過(guò)而不改,謂之失體。

154、世不若不求利,即無(wú)害。若不求福,即無(wú)禍。

155、責(zé)過(guò)太直,使人慚恨,在我便是一過(guò)。

156、尖酸語(yǔ)最易傳布,正經(jīng)話卻無(wú)人稱說(shuō),即此可知世道惡薄。

157、事涉刻薄者,即所持甚正,亦不可自我開(kāi)端。

158、凡有橫逆來(lái)侵,先思所以取之之故,即思所以處之之法,不可便動(dòng)氣,兩個(gè)人動(dòng)氣,就成了一對(duì)小人,一般受禍。

159、勿揚(yáng)人過(guò),反躬默省焉,有或類是,丞思悔而速改也。

160、學(xué)習(xí)和為本,取次之,行次之,言次之。

161、人亦不可閑慣,閑慣則些小事便不可耐。

162、廣積聚者,遺子孫以禍害;多聲色者,殘性命以斤斧。

163、能甘淡泊,便有幾分真學(xué)問(wèn)。

164、凡仁心之發(fā),必一鼓作氣,盡吾力之所能為。稍有轉(zhuǎn)念,則疑心生,私心亦生。疑心生則計(jì)較多,而出納吝矣;私心生則好惡偏,則輕重乖發(fā)。

165、清淡者,崇德之基也。憂勤者,建業(yè)之本也。古琿無(wú)富貴之圣賢,無(wú)宴逸之豪杰。

166、稱人之善,我有一善,又何妒焉?稱人一惡,我有一惡,又何毀焉?

167、自其外者學(xué)之而得于內(nèi)者謂之明,自其內(nèi)者得之而兼于外者謂之誠(chéng),誠(chéng)與明一也。

168、嗜欲正濃時(shí),能斬?cái)?,怒氣正盛時(shí),能按納,此皆學(xué)問(wèn)得力處。

169、矜名譽(yù),畏譏毀,自好也。忘檢制,肆偷惰,自棄也。自好者,中人也,可導(dǎo)之使為善也。自棄者,民之為下矣。

170、恒言平穩(wěn)二字極可玩,蓋天下之事,惟平則穩(wěn)。行險(xiǎn)亦有得的,終是不穩(wěn),故君子居易。

171、聞人之謗當(dāng)自修,聞人之譽(yù)當(dāng)自懼。

172、說(shuō)人之短,乃護(hù)己之短。夸己之長(zhǎng),乃忌人之長(zhǎng)。皆由存心不厚,識(shí)量太狹耳。能去此弊,能夠進(jìn)德,能夠遠(yuǎn)怨。

173、輕信人不必須多疑,而多疑的人每易輕信。

174、薄福者必刻薄,刻薄則福益薄矣。厚福者必寬厚,寬厚則福亦厚矣。

175、血?dú)馐ⅲ瑒t克治難。欲養(yǎng)心者,先治其氣。

176、治心以廣大二字為藥,治身以不藥二字為藥。

177、到老始知?dú)赓|(zhì)駁,尋思只是讀書粗。

178、君子出則忠,入則孝,用則知,舍則愚。

179、學(xué)莫貴于自得,得非外也,故曰自得。

180、一個(gè)忍字,消了無(wú)窮禍患,一個(gè)足字,省了無(wú)限營(yíng)求。

181、人雖至愚,責(zé)人則明;雖有聰明,恕己則皆。爾曹但常以責(zé)人之心責(zé)己,恕己之心恕人,不患不到圣賢地位也。

182、水不能不遇風(fēng),長(zhǎng)川巨浸,泓澄無(wú)底,雖大風(fēng)不能使之濁。心不能不應(yīng)物,欲盡理明,表里瑩徹,雖酬酢萬(wàn)變,不能使之昏。無(wú)風(fēng)則清,有風(fēng)則濁者,塵滓之伏于下也;靜之則明,動(dòng)之則昏者,利欲之藏于中也。

183、防身當(dāng)若御虜,一跌則全軍敗沒(méi)。愛(ài)身當(dāng)如處子,一失則萬(wàn)事瓦裂。涉世甚艱,畜德宜豫。布人以恩,而外揚(yáng)之,則棄,教人以善而外揚(yáng)之,則仇。

184、優(yōu)娼輩好嗤笑人,而敢為無(wú)禮,此自不賤本色。其趨奉不足喜,怠慢不足怒也。

185、毋道人之短,毋說(shuō)己之長(zhǎng)。施人慎勿議,受施慎勿忘。世譽(yù)不足慕,惟仁為紀(jì)綱。隱心而后動(dòng),謗議庸何傷。毋使名過(guò)實(shí),守愚圣所臧。在涅貴不淄,曖昧內(nèi)含光,柔弱生之徒,老氏戒剛強(qiáng)。行行鄙夫志,悠悠固難量。慎言節(jié)飲食,知足勝不祥。行之敬茍有恒,久久自芬芳。

186、深以刻薄為戒,每事當(dāng)存忠厚。

187、事之可否,當(dāng)以理裁之。一使氣,但壞事。

188、提出良心,自作主宰,決不令為邪欲所勝,方是功夫。

189、圣賢成大事者,皆從戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢之心來(lái)。

190、甜酸苦竦宜嘗遍,是非好惡總由人。出死入生寧不易,各宜努力去修身。

191、稱人之善或過(guò)其實(shí),不失為君子。揚(yáng)人之惡或損其真,寧免為小人。

192、人要為善,先要明善始得。

193、規(guī)模先要個(gè)極大,意思先要個(gè)安閑。古之人先約而豐人,故群下樂(lè)為之用而所得常倍。徐思而審處,故己不勞而事極精詳。褊急二字,處事之古礙也。

194、善所當(dāng)為,羞談福報(bào)。

195、才覺(jué)私意起,便克去,此是大勇。

196、乍得勿與,乍失勿取,乍怒勿責(zé),乍喜勿諾。

197、有惻隱之心者,必有羞惡。

198、儉以養(yǎng)廉,譽(yù)洽鄉(xiāng)黨;直而能忍,慶流子孫。

199、要與世間撐持事業(yè),須先立定腳跟始得。

200、做天下好事,既度德量力,又審勢(shì)擇人。“專欲難成,眾怒難犯”,此八字者不獨(dú)妄動(dòng)邪為者宜慎,雖以至公無(wú)私之心,行正大光明之事,亦須調(diào)劑人情,發(fā)明事理,俾大家信從,然后動(dòng)有成,事可久。盤庚遷殷,武伐紂,三令五申,猶恐弗從。蓋恒情多隱于遠(yuǎn)識(shí),小人不便于己私,群起而壞之,雖有良法,胡成胡久。

201、欲為君子,非積行累善,莫之能致,一念私邪,立見(jiàn)小人。故曰:“終身為善不足,一日為惡有余。”

202、將事而能弭,遇事而能捄,既事而能挽,此之謂達(dá)權(quán)。此之謂才。未事而知其來(lái),始事而要其終,定事而要其變,此之謂長(zhǎng)慮,此之謂識(shí)。

203、委罪掠功,此小人事;掩罪夸功,此眾人事;讓美歸功,此君子事;分怨共過(guò),此盛德事。

204、一國(guó)有一國(guó)之氣,一家有一家之氣,一身有一身之氣,元?dú)庹?,生氣也。能養(yǎng)生氣,則日趨于盛矣。

205、見(jiàn)人耳語(yǔ),不可竊聽(tīng)??炙灾?,其人避我。又恐正值議我短長(zhǎng),聞之未免動(dòng)意,且使其人慚愧無(wú)地自容矣。

206、事莫待來(lái)時(shí)忍,欲莫待動(dòng)時(shí)防。即來(lái)思隱,即動(dòng)思防,如火熾水溢,障之甚難。

207、亂世之名,以少取為貴。

208、罪莫大于好進(jìn),禍莫大于多言,痛莫大于不聞,過(guò)莫大于不知恥。

209、覓物者苦求而不得,或視之而不見(jiàn)。他日無(wú)事于覓也,乃得之。非物有趨避,目眩急求也。天下之事,每得于從容,而失之急遽。

210、促迫褊窄,淺率浮躁,非有德之氣象,只觀其氣象,便知涵養(yǎng)之淺深。

211、欲為君子,非積行累善,莫之能致。一念私邪,一事悖戾,立見(jiàn)其為小人。故曰:“終生為善不足,一旦為惡有余?!?/p>

213、凡人氣質(zhì)各有偏處,自知其偏而矯制之,久則自然,所以宋儒以變化氣質(zhì)為學(xué)問(wèn)急務(wù)也。

215、斷嗜欲箴:染性觸物,粘于飴膠。濫愛(ài)賊人,毒于戈矛。片時(shí)意適,永劫靈消,一絲未斷,塵網(wǎng)難超。

216、安分即安命,做人即是做官。

217、欲心一萌,當(dāng)思禮義以勝之。

218、財(cái)與色之地須當(dāng)遠(yuǎn)避,近則有污。

219、人不自重,斯召侮矣。不自強(qiáng),斯召辱也。自重自強(qiáng),而侮辱猶是焉,其斯為無(wú)亡之災(zāi)也已。

220、縱與人相分爭(zhēng),只可就事論事,不可揭其父母之短,揚(yáng)其閨門之惡。此禍關(guān)殺身,非止有傷長(zhǎng)厚己也。

221、聞人之善而疑,聞人之惡而信,其人生平必有惡而無(wú)善。故不知世間復(fù)有作善之人也,若夫造作全傅會(huì)以誣善良,鬼神必殛之。

222、不思,故有惑;不求,故無(wú)得;不問(wèn),故不知。

223、見(jiàn)面前之千里,不若見(jiàn)背后之一寸。故達(dá)觀非難,而反觀為難。見(jiàn)見(jiàn)非難,而見(jiàn)不見(jiàn)為難。此舉世之所迷,而智者之所獨(dú)覺(jué)也。

224、上智安行乎善而天所晞避;中人覬福慮禍,故強(qiáng)為善而不敢為惡,下愚憨不畏禍,故肆為惡而無(wú)所忌憚。

225、居鄉(xiāng)勿為鄉(xiāng)愿,居官勿為鄙夫。

226、改過(guò)則長(zhǎng)善矣,甘貧則足用矣。

227、寡言者能夠杜忌,寡行者能夠藏拙,寡智者能夠習(xí)靜,寡能者能夠節(jié)勞。

228、君子但盡人事,不計(jì)天命,而天命即在人事之中。

229、吾不知所謂善,但使人感者即善也。吾不知所謂惡,但使人恨者即惡也。

230、務(wù)名者害其身,多財(cái)者禍其后。善惡報(bào)緩者非天綱束,是欲成君子而滅小人也。禍福者天地所以愛(ài)人也。如雷雨雪霜,皆欲生成萬(wàn)物。故君子恐懼而畏,小人僥幸而忽。畏其禍則福生,忽其福則禍至。傳所謂禍福無(wú)門,惟人所召也。

231、人處財(cái),一分定要十厘,便是刻。與人一事一語(yǔ),定要相報(bào),便是刻。治罪應(yīng)十杖,定一杖不饒,便是刻。處親屬,道理上定要論曲直,便是刻。刻者,不留有余之謂,過(guò)此則惡矣?;騿?wèn)親屬如何不論曲直?曰:“若論曲直,便與路人等耳?!?/p>

232、凡與人晉接周旋,若無(wú)真意,則不足以感人;然徒有真意而無(wú)文飾以將之,則真意亦無(wú)所托之以出,《禮》所稱無(wú)文不行。

233、凡天下事,慮之貴,詳行之貴,力謀之貴,眾斷之貴獨(dú)。

234、清則易柔,惟志趣高堅(jiān),則可變?nèi)釣閯?;清則易刻,惟襟懷閑遠(yuǎn),則可化刻為厚。

235、經(jīng)一番挫折,長(zhǎng)一番識(shí)見(jiàn)。多一分享用,減一分志氣。

236、語(yǔ)人之短不曰直,濟(jì)人之惡不曰義。

237、去其不善而勉進(jìn)于善,是謂之善學(xué)。

238、君子多思不若養(yǎng)志,多言不若守靜,多才不若蓄德。

239、靜坐自我妄為,讀書即是立德。

240、攝生之道,大忌嗔怒。

241、素食則氣不濁;獨(dú)宿則神不濁;默坐則心不濁;讀書則口不濁。

242、以愛(ài)妻子之心事親,則無(wú)往而不孝。以保富貴之心事君,則無(wú)往而不忠。以責(zé)人之心責(zé)己,則寡過(guò)。以恕己之心恕人,則全交。

243、恐懼者,修身之本。事前而恐懼,則畏,畏能夠免禍。事后而恐懼,則悔,悔則能夠改過(guò)。夫知者以畏消悔,愚者無(wú)所畏而不知悔。故知者保身,愚者殺身。大哉所謂恐懼也!

244、凡將舉事,必先平意清神,清神意平,物乃可正。

245、才下手便想到究竟處。

246、有過(guò)不令人知,是大惡事。然有過(guò)輒自表白,又未免因不諱過(guò)三字,把改過(guò)功夫,松了一分。

247、讀書不獨(dú)變?nèi)藲赓|(zhì),且能養(yǎng)人精神,蓋理義收攝故也。

248、做人念頭重,做官念頭輕,則禍福不足動(dòng)心。做官念頭重,做人念頭輕,則毀譽(yù)常足墮志。

249、處利則要人做君子,我做小人;處名則要人做小人,我做君子。斯惑之甚也。圣賢處利讓利,處名讓名,故澹然恬然,不與世作。

250、聞善言則拜,告有過(guò)則喜,有圣賢之氣象。坐密室如通衢,馭寸心如六馬,能夠免過(guò)。心不清則無(wú)以見(jiàn)道,志不確則無(wú)以立功。

251、從人可羞,剛愎自用可惡。不執(zhí)不阿,是為中道。尋常不見(jiàn)得,能立于波流風(fēng)靡之中,最為雅操。

252、學(xué)貴有常,又貴日新。日新若異于有常,然有常日新之本也。

253、能夠一出而振人之厄,一言而解人之紛,此亦不必過(guò)為退避也,但因以為利,則市道矣。

254、處毀譽(yù)要識(shí)有量,今之學(xué)者反有向上底,見(jiàn)世所譽(yù)而趨之,見(jiàn)世所毀而避之,只譽(yù)我而喜,聞毀我而怒,只是量不廣,真善真惡在我,毀譽(yù)與我分毫無(wú)干。

255、欲人勿聞,莫若勿言。欲人勿知,莫若勿為。

256、任事者當(dāng)置身利害之外,建言者當(dāng)設(shè)身利害之中。

257、古之學(xué)者,知即為行,事即是學(xué),今之學(xué)者,離行言知,外事言學(xué)。

258、莫謂己無(wú)善,善人之善即是善。莫謂己無(wú)惡,談人惡即是惡。

259、凡事留余地,雅量能容人。

260、居心平,然后可歷世路之險(xiǎn)。盤根錯(cuò)節(jié),能夠驗(yàn)我之才;波流風(fēng)靡,能夠驗(yàn)我之操;艱難險(xiǎn)阻,能夠驗(yàn)我之思;震撼折衡,能夠驗(yàn)我之力;含垢忍辱,能夠驗(yàn)我之操。

261、小人其心,君子其飾,名是而實(shí)非,其天下之大害乎?

262、慎能遠(yuǎn)禍,勤能濟(jì)貧。

263、或謂才子多傲,余曰傲便是不才。

264、越自尊大,越見(jiàn)器小。

265、士有三不斗:毋與君子斗名,毋與小人斗利,毋與天地斗巧。

266、人生一日或聞一善言,見(jiàn)一善行,行一善事,此日方不虛生。遇富貴人,宜勸他寬,見(jiàn)聰明人宜勸他厚。

267、聞人之善而掩覆之,或文致以誣其心。聞人之過(guò)而播揚(yáng)之,或枝葉以多其罪,此皆得罪于鬼神者也,吾黨戒之。

268、名節(jié)之于人,不金帛而富,不軒冕而貴。士無(wú)名節(jié),猶女不貞,雖有他美,亦不足贖。故前輩謂爵祿易得,名節(jié)難保。

269、人有求于我,如不能應(yīng),當(dāng)直告以故。切莫含糊,致誤乃事。

270、或曰:交處乎世,如何能夠免乎謗。曰:“去六邪,用四尊,則可矣?!痹唬骸爸G未深而謗君,交未至而則友,居未安而罪國(guó)家,家不儉而罪歲,道不高而凌貴,志不定而羨富,此之謂六邪也。自尊其道,堯舜不得而卑也。自尊其親,天下不得而絀也。自尊其己,孩孺不得而娛也。自尊其志,刀鋸不得而威也,此之謂四尊也?!?/p>

271、久利之事勿為,眾爭(zhēng)之地勿往。物極則反,害將及矣。

272、忠信廉潔,立身之本,非釣名之具也。

273、疾惡太嚴(yán),當(dāng)計(jì)其所窮?;蛟唬禾珖?yán)便是一惡。

274、有必不可已之事,便須早作,曰捱一曰,未必后日之能今日也。

275、人之生,不幸不聞過(guò),大不幸無(wú)恥。有恥則可教,聞過(guò)則可賢。

276、人之處于患難,僅有一個(gè)處置。盡人謀之后,卻須泰然處之。

277、氣忌盛,心忌滿,才忌露。

278、信算命,信風(fēng)水,皆妄念所致。讀書明理人以義命自安,便不信也。

279、氣為心害,養(yǎng)心當(dāng)先制氣。

280、以才自足,以能自矜,則為小人所忌,亦為君子所薄。

281、人之所學(xué),不可為人所容,為人所容則下矣。

282、事以急敗,思因緩得。

283、盤根錯(cuò)節(jié),能夠驗(yàn)我之才;波流風(fēng)靡,能夠驗(yàn)我之操;艱難險(xiǎn)阻,能夠驗(yàn)我之思;震撼折衡,能夠驗(yàn)我之力;含垢忍辱,能夠驗(yàn)我之操。

284、為學(xué)從切實(shí)際出發(fā),自不落空。

285、綺語(yǔ)背道,雜學(xué)亂性。

286、惟正己能夠化人,惟盡己能夠服人。

287、無(wú)為名尸,勘破幻妄也。無(wú)為謀府,無(wú)思也。無(wú)為事任,無(wú)為也。無(wú)為知主,地知也。然須定得性了,方行得四者,不然實(shí)行不去。莊子曰:“吾以無(wú)為為樂(lè)矣,又俗之所大苦也?!贝箢嵲唬骸氨娙硕凰疾粸椋瑒t天下之理幾乎息矣。”應(yīng)事接物只是一個(gè)情字為累,若無(wú)情則無(wú)累矣在,故曰圣人無(wú)情。

288、夫志心篤行之術(shù),長(zhǎng)莫長(zhǎng)于搏謀,安莫安于忍辱,先莫先于修德,樂(lè)莫樂(lè)于好善,神莫神于至誠(chéng),明莫明于體物,吉莫吉于知足,苦莫苦于多愿,悲莫悲于精散,病莫病于無(wú)常,短莫短于茍得,幽莫幽于貪鄙,孤莫孤于自恃,危莫危于任疑,敗莫敗于多私。

289、失意事來(lái),治之以忍,方不為失意所苦。快心事來(lái),處之以淡,方不為快心所惑。

290、先靜之,再思之,五六分把握即做之。

291、圣賢領(lǐng)要之語(yǔ)曰:“人性惟危,道心惟微?!蔽U?,嗜欲之心,如堤之束水,其潰甚易,一潰則不可復(fù)收也。微者,理義之心,如帷之映燈,見(jiàn)之難而晦之易也。

292、聰明外露者德薄,詞華太盛者福淺。

293、論人情只往薄處求說(shuō),人心只往惡邊想,此是私而該底念頭,自家便是個(gè)小人。古人責(zé)人,每于有過(guò)中求無(wú)過(guò)。此是長(zhǎng)厚心,盛德事。學(xué)者熟思,自有滋味。

294、為善者常受福,為利者常受禍,心安為福,心勞為禍。

295、小人如虎狼蛇蝎,殆又甚焉?;⒗侵?,蛇蝎之狀,皆知其足以害己,深避而預(yù)防之。小人則心如虎狼,其貌騶虞,念如蛇蝎,其言鸞和,人不知其將害己而狎之,鮮弗及矣。

296、君子所信者,此心也。若愿后世之毀譽(yù),是有待于外也。

297、心理要寬平,識(shí)見(jiàn)要超卓,規(guī)模要闊遠(yuǎn),踐履要篤實(shí),能此四者,能夠言學(xué)矣。

298、世間事各有恰好處,慎一分者得一分,忽一分者失一分。全慎全得,全忽全失。小事多忽,忽小則失大,易事多忽,忽易則失難。存心君子,自得之體驗(yàn)中耳。

299、富貴家宜勸他寬,聰明人宜勸他厚。

300、今人計(jì)較擺布人,費(fèi)心心思,卻何曾害得人?只是自壞了心術(shù),自損了元?dú)狻?/p>

301、一念之慈亦足作福,一言之戾亦足傷和,存心不忽微,所造自即于大。

302、只是一個(gè)見(jiàn)小,便使百事不成,亦致百行盡墮。

303、以愛(ài)己之心愛(ài)人,則仁不可勝用矣。以惡人之心惡己,則義不可勝用矣。

304、人皆能夠至圣人,而君子之學(xué)則必至于圣人而后已。不至于圣人而后己者,皆自棄也。孝其所以當(dāng)孝,弟其所當(dāng)?shù)?,自是而推之,則亦圣人而已矣。

305、學(xué)而廢者,不若不學(xué)而廢者。學(xué)而廢者恃學(xué)而有驕,驕必辱。不學(xué)而廢者愧己而自卑,卑則全。勇多于人謂之暴,才多于人謂之妖。

306、沽虛譽(yù)于小人,不若聽(tīng)之于天。遺貨財(cái)于子孫,不若周人之急。

307、嘲戲人自事惡事,尤不可入一二壯語(yǔ),入壯語(yǔ)則戲者皆真,每令人恨。若規(guī)人過(guò)失,不可入一二戲語(yǔ),入戲語(yǔ)則真者畢戲。每令人玩,失規(guī)人之旨矣。

308、外重者內(nèi)輕,故保富貴而喪名。節(jié)內(nèi)重者外輕,故守道德而樂(lè)貧賤。

309、富貴家宜勸他寬,聰明人宜勸他厚。

310、為善最樂(lè),是不求人知。為惡最苦,是惟恐人知。

312、知天地萬(wàn)物于一體,則能愛(ài)矣。

313、善人固可親,未能知,不可急合。惡人固可疏,未能遠(yuǎn),不可急去。

314、年來(lái)治一怒字,尚未清磨得盡,以是知克己最難。

315、天下有非望之福,亦有非望之禍。小人不知禍福之相倚伏也,則僥幸以為嘗。是故失意之事,恒生于其所得意,惟其見(jiàn)利而不見(jiàn)害,知存而不知亡也。

316、責(zé)己者當(dāng)知天下國(guó)家無(wú)皆非之理。故學(xué)至于不尤人,學(xué)之至也。

317、勸人不可指其過(guò),須先美其長(zhǎng)。人喜則語(yǔ)言易入,怒則語(yǔ)言難入,怒勝私故也。

318、人須是一切世味淡薄方好,不要富貴相,常自激昂,便不得到墜墮。

319、一念之善,吉神隨之。一念之惡,厲鬼隨之。知此能夠役使鬼神。

320、憂時(shí)勿縱酒,怒時(shí)勿作札。

321、君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。

322、精明也要十分,只須藏在渾厚里作用。古人得禍,精明人十居其九,未有渾厚而得禍者。今之人惟恐精明不至,所以為愚也。

323、怒時(shí)易激,義憤亦當(dāng)裁抑;喜時(shí)易狂,即微言亦須謹(jǐn)慎。

324、見(jiàn)人有得意事,便當(dāng)生歡喜心。見(jiàn)人有失意事,便當(dāng)生憐憫心。皆自我真實(shí)受用處。忌成樂(lè)敗,何預(yù)人事,自壞心術(shù)耳。

325、人有才而露,只是淺,深則不露。方為一事,即欲人知,淺之尤者。凝重之人,德在此,福亦在此。心定氣平,而身體之安和舒泰,不待言。

326、為人所狎與為人所恨,皆己過(guò)也。

327、立身之道,內(nèi)剛外柔;肥家之道,上遜下順。不和不能夠接物,不嚴(yán)不能夠馭下。

328、人之精神不可無(wú)所寄。

329、聞見(jiàn)之知,非德性之知。物交物,則知之非也。今之所謂博聞多能者是也。德性之知,不假聞見(jiàn)。

330、易搖而難定,易昏而難明者,人心也,惟主敬則定而明。

331、人皆有愛(ài)生惡死之心,人皆為舍生取死之道。何也?見(jiàn)善不明耳。

332、遇詭詐人變幻百端,不可測(cè)度,吾一以至誠(chéng)待之,彼術(shù)自窮。

333、學(xué)者不可不通世務(wù)。

334、水道曲折,立岸者見(jiàn)而操舟者迷。棋勢(shì)勝負(fù),對(duì)奕者惑而傍觀者審。非智有明暗,蓋靜能夠觀動(dòng)也。人能不為利害所汩,則事物至前,如數(shù)一二,故君子養(yǎng)心以靜也。

335、兩君子無(wú)爭(zhēng),相讓故也。一君子一小人無(wú)爭(zhēng),有容故也。爭(zhēng)者兩小人也,有識(shí)者奈何自處于小人。

336、善人種德,降祥于天。惡人種禍,貽殃于后。

337、薦賢不可示德,除奸不可示威。

338、清苦固是佳事,然亦不可過(guò),天下豈有薄于待自而能厚于待人者乎?

339、好便宜不可與共財(cái),狐疑者不可與共事。

340、求靜是初學(xué)收心之法,若只在靜上用工,久之習(xí)成驕惰,遇事便不可耐。孟子四十不動(dòng)心,正是從人情物理是非毀譽(yù)中磨煉出來(lái),到得無(wú)動(dòng)非靜,乃真靜矣。

341、貧賤時(shí)眼中不著富貴,他日得志必不驕。富貴時(shí)意中不忘貧賤,一旦退休必不怨。

342、善所當(dāng)為,著一報(bào)念,胸中便要增累,口中便要增過(guò)。

343、君子不能無(wú)非心之萌,而旋即去之,故曰進(jìn)于圣賢。小人不能無(wú)良心之萌,而旋自昧之,故曰近于禽獸。

344、老來(lái)益當(dāng)奮志,志為氣之帥,有志則氣不衰,故不覺(jué)其老。

345、存一念愛(ài)異時(shí)便是愛(ài)己,有一步進(jìn)德處勝于進(jìn)官。

346、以才自足,以能自矜,則為小人所忌,亦為君子所薄。先靜之,再思之,五六分把握即做之。

347、為子孫做富貴計(jì)者,十?dāng)∑渚拧槿俗錾品奖阏?,其后受惠?/p>

348、憎我者禍,仇我者死,皆當(dāng)生悲憫心。有一毫慶幸之心,便與心術(shù)有傷。

349、食能止饑,飲能止渴,畏能止禍,足能止貪。

350、向人說(shuō)貧,人必不信,徒增嗤笑耳。且人即我信,何救于貧,嘵嘵者可厭也。

351、事前加慎,事后不悔。

352、學(xué)者能高眾也,毋以勝人,行標(biāo)俗也,毋以繩人,免矣。

353、大概君子方嚴(yán)處多,至園融變化,是德之成也。起處便學(xué)園融不得。

354、絕嗜禁欲,所以除累;抑非損惡,所以讓過(guò);貶酒闕色,所以無(wú)污;避嫌無(wú)疑,所以不誤;博學(xué)切問(wèn),所以廣知;高行微言,所以修身;恭儉謙約,所以自守;深計(jì)遠(yuǎn)慮,所以不窮;親仁友直,所以扶顛;近恕篤行,所以接仁;任才使能,所以濟(jì)務(wù);殫惡斥讒,所以止亂;推古驗(yàn)今,所以不惑;先揆后度,所以應(yīng)卒;設(shè)變致權(quán),所以解結(jié);括囊順會(huì),所以無(wú)咎;橛橛梗梗,所以立功;孜孜淑淑,所以保終。

355、常沉靜,則含蓄義理而應(yīng)事有力。

356、以禍福得喪付之天,以贊毀予奪付之人,以修身之德責(zé)之己,此是至簡(jiǎn)于易之事。

357、受非分之情,恐辦非分之事。

358、當(dāng)至忙促時(shí),要越加檢點(diǎn)。當(dāng)至急迫時(shí),要越加飭守。當(dāng)至快竟時(shí),要越加謹(jǐn)慎。

359、行天下而后知天下之大也,我不能夠自恃。行天下而后知天下之小也,我亦不能夠自餒。

361、術(shù)字亦有不可少處,但必不得已而后用。專意利人而用,謂之圣賢??刹槐赜枚茫瑢R饫憾?,謂之奸雄。

362、善自是士人常事,今乃邀身后福報(bào),若市道,吾實(shí)恥之。

363、事事順吾意而言者,此小人也,急宜遠(yuǎn)之。

364、陰,小人者。陽(yáng),君子也。進(jìn)君子而退小人,燮理之能事畢矣。

365、縱與人有相爭(zhēng),只可就事論事。斷不可揭其祖父之短,揚(yáng)其閨門之惡,此禍關(guān)殺身。

366、盛世創(chuàng)業(yè)之英雄,以襟懷豁達(dá)為第一義。

367、貴視其所舉,富視其所興,貧視其所不取,窮視其所不為。

368、甘苦自得。

369、女相妒于室,士相妒于朝,古今通患也。若無(wú)貪榮擅寵之心,何嫉妒之有?

370、亂臣賊子,皆從一傲字養(yǎng)成。

371、文人富貴,起居便帶市井。富貴能詩(shī),吐屬便帶寒酸。

372、有必不可行之事,不必妄自輕營(yíng)。有必不可勸之人,不必多費(fèi)唇舌。

373、尖酸語(yǔ)稱快一時(shí),當(dāng)之者終身怨恨。

374、智從學(xué)問(wèn)聰明中自然而生,非可強(qiáng)為,強(qiáng)為之智便成愚詐。

375、常沉靜,則含蓄義理深,而應(yīng)事有力。故厚重靜定寬緩,乃進(jìn)德之基,亦養(yǎng)壽之要。

376、寧人負(fù)我,毋我負(fù)人。

377、名節(jié)至大,不可妄交非類。

378、君子事來(lái)而心始見(jiàn),事去而心隨空。

379、教之而信,必先有令人愛(ài)者。禁之而畏,必先有令人敬者。

380、傷化毀俗者,雖親雖貴,必疏而遠(yuǎn)之。清公貞修者,雖微雖踐,必親而近之。

381、知足則樂(lè),務(wù)貪必憂。

382、人之善惡形于言,發(fā)乎行,人始得而知之。但萌諸心,發(fā)于慮,鬼神已得而知之矣,君子所以貴慎獨(dú)也。

383、凡讀無(wú)益之書,皆是玩物喪志。

384、善惡之習(xí),朝夕漸染,易以移人。

385、處事速不如思,便不如當(dāng),用意不如平心。

386、居心不凈,動(dòng)輒疑人。人自無(wú)心,我徒煩擾。

387、君子絕交,不出惡聲。忠臣去國(guó),不潔其名。

388、學(xué)問(wèn)之道無(wú)窮,而總以有恒為主。

389、禮義廉恥,能夠律己,不能夠繩人,律己則寡過(guò),繩人則寡和。寡合則非涉世之道。故君子責(zé)己,小人責(zé)人。德有余而為不足者謙,財(cái)有余而為不足者鄙。

390、勿以人負(fù)我而隳為善之心,當(dāng)其施德,第自行吾心所不忍耳。未嘗責(zé)報(bào)也??v遇險(xiǎn)徒,止付一笑。

391、凡人言及非人非理事,我雖不與謀,若從旁附和一句,便自有罪。故處此有三道,以至誠(chéng)感悟之,上也。去其太甚,次也。漠然不置是非于其間,又其次也。

392、靜坐然后知平日之氣浮;守默然后知平日之言躁;省事然后知平日之費(fèi)間;閉戶然后知平日之交濫;寡欲然后知平日之病多;近情然后知平日之念刻。

393、志不可一日墜,心不可一時(shí)放。

394、好飾者,作非之漸。偏聽(tīng)者,啟爭(zhēng)之端。

395、好為誑語(yǔ)者,不止所言不信,人并其事事皆疑之。

396、吾常見(jiàn)夸己者,以要譽(yù)而受嗤也;吾常見(jiàn)媚人者,以求悅而招鄙也。夫士處世,無(wú)為可議,勿期人譽(yù),無(wú)為可怨,勿期人悅。

397、不自重者取辱,不自畏者招禍,不自滿者受益,不自是者博聞。

398、人茍能自立志,則圣賢豪杰何事不可為?何必借助于人?

399、受不得窮,立不得品,受不得屈,做不得事。

400、胸中只擺脫一戀字,便十分爽凈,十分自在。人在最苦處只是此心沾泥帶水,明是知得,不能斷割耳。

曾國(guó)藩經(jīng)典語(yǔ)錄句篇三

1、以體察人才為第一。

2、另起爐灶,重開(kāi)世界。

3、心至苦,事至盛也。

4、何必?fù)竦?何必?fù)駮r(shí)?但自問(wèn)立志之真不真耳!

5、第一要有志,第二要有識(shí),第三要有恒。

6、盡人事以聽(tīng)天,吾唯日日謹(jǐn)慎而已。

7、須有寧拙毋巧之意,而后可以持久。

8、米已成飯,木已成舟,只好聽(tīng)之而已。

9、不深思則不能造于道。不深思而得者,其得易失。

10、以愛(ài)妻子之心事親,則無(wú)往而不孝。以責(zé)人之心責(zé)己,則寡過(guò)。以恕己之心恕人,則全交。

11、輕財(cái)足以聚人,律己足以服人,量寬足以得人,身先足以率人。

12、惟正己可以化人,惟盡己可以服人。

13、遇詭詐人變幻百端,不可測(cè)度,吾一以至誠(chéng)待之,彼術(shù)自窮。

14、處事速不如思,便不如當(dāng),用意不如平心。

15、人之處于患難,只有一個(gè)處置。盡人謀之后,卻須泰然處之。

16、盛世創(chuàng)業(yè)之英雄,以襟懷豁達(dá)為第一義。

17、禁大言以務(wù)實(shí)。

18、學(xué)而廢者,不若不學(xué)而廢者。學(xué)而廢者恃學(xué)而有驕,驕必辱。不學(xué)而廢者愧己而自卑,卑則全勇多于人謂之暴,才多于人謂之妖。

19、省事是清心之法,讀書是省事之法。

20、功不獨(dú)居,過(guò)不推諉。

21、智慧愈苦而愈明。

22、常常提其朝氣為要。

23、天下事未有不由艱苦中來(lái),而可大可久者也。

24、不可輕率評(píng)譏古人。

25、放開(kāi)手,使開(kāi)膽,不復(fù)瞻前顧后。

26、自其外者學(xué)之而得于內(nèi)者謂之明,自其內(nèi)者得之而兼于外者謂之誠(chéng),誠(chéng)與明一也。

27、凡天下事,慮之貴,詳行之貴,力謀之貴,眾斷之貴獨(dú)。

28、無(wú)好小利。

29、今日所說(shuō)之話,明日勿因小利害而變。

30、責(zé)己厚而責(zé)人薄耳。

31、困心橫慮,正是磨練英雄之時(shí)。

32、兇德致敗者約有二端:曰長(zhǎng)傲,曰多言。

33、譽(yù)望一損,遠(yuǎn)近滋疑。

34、精神愈用而愈出,不可因身體素弱過(guò)于保惜。

35、無(wú)實(shí)而享大名者必有奇禍。

36、遇棘手之際,須從耐煩二字痛下功夫。

37、不隨眾從之喜懼為喜懼。

38、處事貴熟思緩處,熟思則得其情,緩處則得其當(dāng)。

39、一身精神,具乎兩目。

40、胸懷廣大,須從平淡二字用功。

41、寧可數(shù)日不開(kāi)仗,不可開(kāi)仗而毫無(wú)安排算計(jì)。

42、打仗不慌不忙,先求穩(wěn)當(dāng),次求變化;辦事無(wú)聲無(wú)臭,既要精當(dāng),又要簡(jiǎn)捷。

43、神正其人正,神邪其人奸。

44、人必誠(chéng),然后業(yè)可大可久。

45、凡人無(wú)不可為圣賢,絕不系乎讀書之多寡。

46、居有惡鄰,坐有損友,借以檢點(diǎn)自慎,亦是進(jìn)德之資。

47、勿以小惡棄人大美,勿以小怨忘人大恩。

48、責(zé)過(guò)太直,使人慚恨,在我便是一過(guò)。

49、男兒自立,必須有倔強(qiáng)之氣。

50、有才干,定要表現(xiàn)之。

51、受挫受辱之時(shí),務(wù)須咬牙勵(lì)志,蓄其氣而長(zhǎng)其智。

52、行事不可任心,說(shuō)話不可任口。

53、前世所襲誤者,可以自我更之;前世所未及者,可以自我創(chuàng)之。

54、兄弟和,雖窮氓小戶必興,兄弟不和,雖世家宦族必?cái) ?/p>

55、不貪財(cái),不失信,不自是,有此三省,自然人皆敬重。

56、邪正看眼鼻,真假看嘴唇,功名看氣概,富貴看精神。

57、為人不可過(guò)于聰明。

58、端莊厚重是貴相,謙卑含容是貴相;事有歸著是富相,心存濟(jì)物是富相。

59、特患業(yè)之不精耳。

60、百種弊病,皆從懶生。

61、凡辦大事,以識(shí)為主,以才為輔;凡成大事,人謀居半,天意居半。

62、守篤實(shí),戒機(jī)巧,守強(qiáng)毅,戒剛愎。

63、勸人不可指其過(guò),須先美其長(zhǎng)。人喜則語(yǔ)言易入,怒則語(yǔ)言難入,怒勝私故也。

64、君子能扶人之危,周人之急,固是美事,能不自夸,則善矣。

65、好便宜不可與共財(cái),狐疑者不可與共事。

66、國(guó)家之強(qiáng),以得人為強(qiáng)。

67、人以氣為主。

68、吾輩讀書,只有兩件事,一者進(jìn)德之事,一者修業(yè)之事。

69、人茍能自立志,則圣賢豪杰何事不可為?何必借助于人?

70、勤于邦,儉于家,言忠信,行篤敬。

71、以才自足,以能自矜,則為小人所忌,亦為君子所薄。

72、先靜之,再思之,五六分把握即做之。

73、從人可羞,剛愎自用可惡。不執(zhí)不阿,是為中道。尋常不見(jiàn)得,能立于波流風(fēng)靡之中,最為雅操。

74、自修之道莫難于養(yǎng)心。

75、須先立堅(jiān)卓之志。

76、家和則福自生。

77、凡事留余地,雅量能容人。

78、受非分之情,恐辦非分之事。

79、清高太過(guò)則傷仁,和順太過(guò)則傷義,是以貴中道也。

80、居心平,然后可歷世路之險(xiǎn)。盤根錯(cuò)節(jié),可以驗(yàn)我之才;波流風(fēng)靡,可以驗(yàn)我之操;艱難險(xiǎn)阻。

81、凡人做一事,便須全副精神注在此一事,不可見(jiàn)異思遷。

82、總宜獎(jiǎng)其所長(zhǎng),而兼規(guī)其短。

83、凡有盛必有衰,不可不預(yù)為之計(jì)。

84、富貴氣太重,亦非佳象耳。

85、知足天地寬。

86、人宜減者決減之,錢宜省者決省之。

87、吾觀鄉(xiāng)里貧家兒女,愈看得賤愈易長(zhǎng)大,富戶兒女,愈看得嬌愈難成器。

88、君子之道,以知命為第一要?jiǎng)?wù)。

89、只要人肯立志,都可做得到。

90、凡世家子弟衣食起居無(wú)一不與寒士相同,則庶可以成大器,若沾染富貴氣習(xí),則難望有成。

91、人之氣質(zhì),由于天生,本難改變,惟讀書則可變化氣質(zhì)。

92、舉止端莊,言不妄發(fā)。

93、務(wù)須咬牙厲志,蓄其氣而長(zhǎng)其志,切不可恭然自餒也。

94、腳踏實(shí)地,不敢一毫欺人。

95、凡事須逐日檢點(diǎn),一日姑待后來(lái)補(bǔ)救,則難矣。

96、養(yǎng)得胸中一種恬靜。

97、凡有用之物,不宜拋散也。

98、一身能勤能敬,雖愚人亦有賢智風(fēng)味。

99、廣其識(shí)則天下大。

100、古者英雄立事,必有基業(yè)。

曾國(guó)藩之所以能成功的40字秘訣

在中國(guó)歷史上,堪稱完美的成功人士并不多,曾國(guó)藩應(yīng)該算一個(gè)。能選賢任能,可以說(shuō)是曾國(guó)藩事業(yè)成功的`一大法寶。

曾國(guó)藩認(rèn)為,“辦事不外用人,用人必先知人”。就是說(shuō),用人慎重須以知人至深為前提,具備察人本質(zhì)的眼力。

曾國(guó)藩辨識(shí)人才的法門,被許多人視為“相面術(shù)”。流傳甚廣的曾國(guó)藩八句

曾國(guó)藩經(jīng)典語(yǔ)錄句篇四

1、盛世創(chuàng)業(yè)之英雄,以襟懷豁達(dá)為第一義。

2、天下事未有不由艱苦中來(lái),而可大可久者也。

3、勿揚(yáng)人過(guò),反躬默省焉,有或類是,丞思悔而速改也。

4、心至苦,事至盛也。

5、好人多自苦中來(lái),莫圖便宜,

6、揚(yáng)善于公庭,規(guī)過(guò)于私室。

7、學(xué)而廢者,不若不學(xué)而廢者。學(xué)而廢者特學(xué)而有驕,驕必辱。不學(xué)而廢者愧己而自卑,卑則全勇多于人謂之暴,才多于人謂之妖。

8、寡言養(yǎng)氣,寡視養(yǎng)神,寡欲養(yǎng)精。

9、何必?fù)竦?何必?fù)駮r(shí)?但自問(wèn)立志之真不真耳!

10、意思就是對(duì)過(guò)往不計(jì)較,對(duì)未來(lái)不設(shè)想。

11、輕財(cái)足以聚人,律己足以服人,量寬足以得人,身先足以率人。

12、仕宦之家,由儉入奢易,由奢返儉難。

13、米已成飯,木已成舟,只好聽(tīng)之而已。

14、自其外者學(xué)之而得于內(nèi)者謂之明,自其內(nèi)者得之而兼于外者謂之誠(chéng),誠(chéng)與明一也。

15、禁大言以務(wù)實(shí)。

16、省事是清心之法,讀書是省事之法。

17、盡人事以聽(tīng)天,吾唯日日謹(jǐn)慎而已。

18、不隨眾從之喜懼為喜懼。

19、遇詭詐人變幻百端,不可測(cè)度,吾一以至誠(chéng)待之,彼術(shù)自窮。

20、兇德致敗者約有二端:曰長(zhǎng)傲,曰多言。

21、第一要有志,第二要有識(shí),第三要有恒。

22、古之成大事者,規(guī)模遠(yuǎn)大與綜觀密微,二者闕一不可。

23、遇詭詐人變幻百端,不可測(cè)度,吾一以至誠(chéng)待之,彼術(shù)自窮。

24、輕用其芒,深藏若拙。

25、“大抵有忠義血性,則相從以俱至,無(wú)忠義血性,則貌似四者,終不可恃。”

26、凡事須逐日檢點(diǎn),一日姑待后來(lái)補(bǔ)救,則難矣。

27、譽(yù)望一損,遠(yuǎn)近滋疑。

28、凡事留余地,雅量能容人。

29、多躁者必?zé)o沉毅之識(shí),多畏者必?zé)o踔越之見(jiàn),多欲者必?zé)o慷慨之節(jié),多言者必?zé)o質(zhì)實(shí)之心,多勇者必?zé)o文學(xué)之雅。

30、困心橫慮,正是磨練英雄之時(shí)。

31、舉止端莊,言不妄發(fā)。

32、家勤則興,人勤則健。

33、放開(kāi)手,使開(kāi)膽,不復(fù)瞻前顧后。

34、選擇具有“忠義血性”的人為將領(lǐng),可以為整個(gè)軍隊(duì)起到表率作用,“以類相求,以氣相引,庶幾得一而可及其余”。

35、以愛(ài)妻子之心事親,則無(wú)往而不孝。以責(zé)人之心責(zé)己,則寡過(guò)。以恕己之心恕人,則全交。

36、無(wú)實(shí)而享大名者必有奇禍。

37、禮義廉恥,可以律己,不可以繩人……為子孫做富貴計(jì)者,十?dāng)∑渚?。為人做善方便者,其后受惠……為善最?lè),是不求人知。為惡最苦,是惟恐人知。

38、常存一不敢為先之心。

39、善人種德,降祥于天。惡人種禍,貽殃于后。

40、精神愈用而愈出,不可因身體素弱過(guò)于保惜。

41、另起爐灶,重開(kāi)世界。

42、人之處于患難,只有一個(gè)處置。盡人謀之后,卻須泰然處之。

43、遇棘手之際,須從耐煩二字痛下功夫。

44、利可共而不可獨(dú),謀可寡而不可眾。

45、打脫牙和血吞;吾生平長(zhǎng)進(jìn)全在受挫受辱之時(shí)

46、做事要花未全開(kāi)月未圓,做人要“求缺惜?!?/p>

47、吾不望代代得富貴,但愿代代有秀才

48、須有寧拙毋巧之意,而后可以持久。

49、就像《亮劍》中李云龍所說(shuō)的那樣,這類人身上有一種軍魂,一種特殊的軍人氣質(zhì),一種一往無(wú)前的亮劍精神。治軍如此,治理企業(yè)、領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)依然如此。

50、凡天下事,慮之貴,詳行之貴,力謀之貴,眾斷之貴獨(dú)。

51、常常提其朝氣為要。

52、天下古今之庸人,皆以一惰字致敗;天下古今之才人,皆以一傲字致敗。

53、智慧愈苦而愈明。

54、以體察人才為第一。

55、功不獨(dú)居,過(guò)不推諉。

56、無(wú)好小利。

57、不可輕率評(píng)譏古人。

58、從前種種,譬如昨日死;以后種種,譬如今日生

59、凡事皆緣忙里錯(cuò),且要從容。

60、處事貴熟思緩處,熟思則得其情,緩處則得其當(dāng)。

61、處事速不如思,便不如當(dāng),用意不如平心。

62、兇德致敗者約有二端:日長(zhǎng)傲,日多言。

63、今日所說(shuō)之話,明日勿因小利害而變。

64、世界上的人,其實(shí)就是棋枰上的子

65、人各有性,冷者自冷,豪者自豪也。

66、責(zé)已厚而責(zé)人薄耳。

67、不深思則不能造于道。不深思而得者,其得易失。

68、甘讓君子其志卑,不讓小人其量淺。

69、惟正己可以化人,惟盡己可以服人。

70、書蔬魚豬,一家之生機(jī);少睡多做,一人之生氣。

71、二十年來(lái)治一怒字,尚未清磨得盡,以是知克己最難。

72、眾爭(zhēng)之地勿往,久利之事勿為。

73、凡事豫則立。

74、受不得窮,立不得品,受不得屈,做不得事。

75、曾國(guó)藩把“忠義血性”放在第一位,他說(shuō):“帶勇之人,第一要才堪治民,第二要不怕死,第三要不計(jì)名利,第四要耐受辛苦?!?/p>

曾國(guó)藩經(jīng)典語(yǔ)錄句篇五

1、好便宜不可與共財(cái),狐疑者不可與共事。

2、剛正不阿,鐵骨正之;迎難勇進(jìn),雄壯豪邁。

3、受不得窮,立不得品;受不得屈,做不得事。

4、好勝人者,必?zé)o勝人處,能勝人,自不居勝。

5、為德為才,得一已難,兩者兼全,更不數(shù)見(jiàn)。

6、化危為夷,緩解矛盾;以滑化險(xiǎn),急中生智。

7、口腹不節(jié),致疾之因;念慮不正,殺身之本。

8、惡莫大于毀人之善,德莫大于白人之冤。

9、凡為一事,事皆貴專;以專而精,以紛而散。

10、化大為小,一展了之;誘其松懈,自我發(fā)展。

11、惟柔以制剛狠之氣,惟誠(chéng)以化頑梗之民。

12、食能止饑,飲能止渴,畏能止禍,足能止貪。

13、熟極生巧,妙無(wú)不熟;萬(wàn)事皆熟,熟則能強(qiáng)。

14、洞察勢(shì)情,識(shí)破天機(jī);深識(shí)遠(yuǎn)略,出奇善變。

15、文武之道,一張一弛;忙里偷閑,小處放松。

16、莫怕寒村,莫怕慳吝,莫貪大方,莫貪豪爽。

17、因循二事,誤盡一生。鼓舞精神,方破此弊。

18、鍥而不舍,金石可鏤;欲稍得成,從恒下手。

19、事緩乃圓,好從慢得;從緩待變,應(yīng)對(duì)自如。

20、傲人不如者必淺人,疑人不肖者必小人。

21、人貴自知,自知?jiǎng)t明;偏信則暗,兼聽(tīng)則明。

22、太柔則靡,太剛則折;剛自柔出,柔能克剛。

23、勤儉節(jié)約,未有不興。驕奢倦怠,未有不??!

24、大處著眼,小處著手;群居守口,獨(dú)居守心。

25、仁術(shù)并用,以仁愛(ài)人;仁禮并施,穩(wěn)聚人心。

26、勿以小惡棄人大美,勿以小怨忘人大恩。

27、寧人負(fù)我,我勿負(fù)人;寬以待人,容人之短。

28、心胸寬博,舉止端莊;步履穩(wěn)重,字墨剛勁。

29、平易近人,不卑不亢;內(nèi)外兼修,樂(lè)道人善。

30、難得糊涂,愈致混淆;藏鋒劍銳,戒驕裝愚。

31、要與世間撐持事業(yè),須先立定腳跟始得。

32、志不立,天下無(wú)可成之事;有志者,事競(jìng)成。

33、實(shí)事求是,精益求精,差之毫厘,失之千里。

34、大處著眼,小處著手,群聚守口,獨(dú)居守心。

35、潔身自好,嚴(yán)于律己;節(jié)欲莫貪,克己復(fù)禮。

36、儉以養(yǎng)德,貧而自強(qiáng);物欲喪志,侈以敗業(yè)。

37、危急之際,莫靠他人,??孔约?,乃是穩(wěn)著。

38、靜能生明,怒以傷身;靜以修身,寧?kù)o致遠(yuǎn)。

39、盛世創(chuàng)業(yè)之英雄,以襟懷豁達(dá)為第一義。

40、遇有不測(cè),自查反省;汲取教訓(xùn);以利再戰(zhàn)。

41、忠實(shí)處事,忠誠(chéng)為人;忠孝持家,忠心敬人。

42、惟忘機(jī)可以消眾機(jī),惟懵懂可以祓不祥。

43、欲去驕字,不輕非笑人;欲去惰字,不晏起。

44、海納百川,有容乃大;心胸廣寬,得道多助。

45、取人為善,與人為善;樂(lè)以終身,憂以終身。

46、不為圣賢,便為禽獸;不問(wèn)收獲,但問(wèn)耕耘。

47、人我之際,須看得平;功名之際,須看得淡。

48、推心置腹,言而有信;精誠(chéng)所至,始終如一。

49、既講原則,也講藝術(shù);舉止留心,內(nèi)方外圓。

50、三思而行,謹(jǐn)始慎終;深思熟慮,慎者受益。

51、激濁揚(yáng)清,賞罰嚴(yán)明;恩威并重,治病救人。

52、刻苦求進(jìn),勤學(xué)善思;懶惰誤己,勤奮興財(cái)。

53、受不得窮,立不得品,受不得屈,做不得事。

54、謙虛謹(jǐn)慎,好學(xué)窮理;滿則招損,謙者受益。

55、善人種德,降祥于天。惡人種禍,貽殃于后。

56、修身養(yǎng)性,志存高遠(yuǎn);忍氣靜心,平息憤爭(zhēng)。

57、禽里還人,靜由敬出;死中求活,淡極樂(lè)生。

58、惡語(yǔ)難消,忍過(guò)事堪;和睦相處,萬(wàn)事諧通。

59、人生六耐,缺一不可;臨危應(yīng)耐,耐以生存。

60、節(jié)制鋒芒,謙和退避;激流勇退,養(yǎng)精蓄銳。

61、艱難險(xiǎn)苦,堅(jiān)定意念;決不氣餒,振作精神。

62、人生苦短,莫圖便蓋;事忙易錯(cuò),且更從容。

曾國(guó)藩經(jīng)典語(yǔ)錄句篇六

1、勤字功夫,第一貴早起,第二貴有恒;凡將相無(wú)種,圣賢豪杰無(wú)種,只要人肯立志,都可以做得到的。

2、蓋士人讀書,第一要有志,第二要有識(shí),第三要有恒。有志則不甘為下流,有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡,不能以一得自足,有恒則斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可。

3、且茍能發(fā)奮自立,則家塾可讀書,即曠野之地,熱鬧之場(chǎng)亦可讀書,負(fù)薪牧豕,皆可讀書,茍不能發(fā)奮自立,則家塾不宜讀書,即清凈之鄉(xiāng),神仙之境皆不能讀書。何必?fù)竦??何必?fù)駮r(shí)?但自問(wèn)立志之真不真耳!

4、我要步步站得穩(wěn),須知他人也要站得穩(wěn),所謂立也。我要處處行得通,須知他人也要行得通,所謂達(dá)也。今日我處順境,預(yù)想他日也有處逆境之時(shí);今日我以盛氣凌人,預(yù)想他日人亦有以盛氣凌我之身,或凌我之子孫。常以"恕"字自惕,常留余地處人,則荊棘少矣。

5、靜中,細(xì)思古今億萬(wàn)年無(wú)有窮期,人生其間,數(shù)十寒暑,僅須臾耳;大地?cái)?shù)萬(wàn)里無(wú)有紀(jì)極,人于其中,寢處游息,晝僅一室耳,夜僅一榻耳;古人書籍,近人著述,浩如煙海,人生目光之所能及者,不過(guò)九牛之一毛耳;事變?nèi)f端,美名百途,人生才力之能辦者,不過(guò)太倉(cāng)之一粒耳。知天之長(zhǎng)而吾所歷者短,則遇憂患橫逆之來(lái),當(dāng)少忍以待其定;知地之大而吾所居者小,則遇榮利爭(zhēng)奪之境,當(dāng)退讓以守其雌;知書籍之多而吾所見(jiàn)者寡,則不敢以一得自喜,而當(dāng)思擇善而約守之;知事變之多而吾所辦者少,則不敢以功名自矜,而當(dāng)思舉賢而共圖之。夫如是,則自私自滿之見(jiàn)可漸漸蠲除矣。

6、家中兄弟-子侄,惟當(dāng)記祖父之八個(gè)字,曰:"考、寶、早、掃、書、蔬、魚、豬"。余日記冊(cè)中又有八本之說(shuō),曰:"讀書以訓(xùn)詁為本,作詩(shī)文以聲調(diào)為本,事親以得歡心為本,養(yǎng)生以戒惱怒為本,立身以不妄語(yǔ)為本,居家以不晏起為本,作官以不要錢為本,行軍以不擾民為本。"此八本者,皆余閱歷而確把握之論,弟亦當(dāng)教諸子侄謹(jǐn)記之,無(wú)論世之治亂,家之貧富,但能守星岡公之八字與余之八本,總不失為上等人家。

7、一曰慎獨(dú)則心安;二曰主敬則身強(qiáng);三曰求仁則人悅;四曰習(xí)勞則神欽。

8、讀經(jīng)有一耐字訣。一句不通,不看下句,今日不通,明日再讀;今年不精,明年再讀,此所謂耐也。困時(shí)切莫間斷,熬過(guò)此關(guān),便可少進(jìn)。再進(jìn)再困,再熬再奮,自有亨通精進(jìn)之日。不特寫字,凡事都有極困難之時(shí),打得通的,便是好漢。

9、諸弟在家讀書,不審每日如何用功?余自十月初一立志自新以來(lái),雖懶惰如故,而每日楷書寫日記,每日讀史十頁(yè),每日記茶余偶談一則,此三事未嘗一日間斷。十月二十一日立誓永戒吃水煙,洎今已兩月不吃煙,已習(xí)慣成自然矣。予自立課程甚多,惟記茶余偶談、讀史十面、寫日記楷本,此三事者誓終身不間斷也。

10、凡人之情,莫不好逸而惡勞,無(wú)論貴賤智愚老少,皆貪于逸而憚?dòng)趧?,古今之所同也?/p>

11、凡一家之中,勤敬二字能守得幾分,未有不興;若全無(wú)一分,未有不敗。和字能守幾分,未有不興;不和未有不敗者。諸弟試在鄉(xiāng)間將此三字于族戚人家歷歷驗(yàn)之,必以吾言為不謬也。

12、三樂(lè):勤勞而且憩息,一樂(lè)也;至淡以消嫉妒之心,二樂(lè)也;讀書聲出金石,三樂(lè)也。

13、八德:勤、儉、剛、明、忠、刷謙、渾。

14、一生之成敗,皆關(guān)乎朋友之賢否,不可不慎也。

15、吾家祖父教人,亦以懦弱無(wú)剛四字為大恥。故男兒自立,必須有倔強(qiáng)之氣。?

16、困心橫慮,正是磨練英雄,玉汝于成。李申夫嘗謂余慪氣從不說(shuō)出,一味忍耐,徐圖自強(qiáng)。因引諺曰:"好漢打脫牙,和血吞。"此二語(yǔ),是余生平咬牙立志之訣。

17、諺云吃一暫長(zhǎng)一智,吾生平長(zhǎng)進(jìn)全在受挫受辱之時(shí),務(wù)須明勵(lì)志,蓄其氣而長(zhǎng)其智,切不可戡恭然自餒也。

18、家敗離不得個(gè)奢字,人敗離不得個(gè)逸字,討人嫌離不得個(gè)驕字。

19、天下古今之庸人,皆以一惰字致敗,天下古今之才人,皆以一傲字致敗。

20、大約軍事之?dāng)。前良炊?,二者必居其一;巨室之?dāng)?,非傲即惰,二者必居其一?/p>

21、戒驕字,以不輕易笑人為第一義,戒惰字,以不晏起為第一義。

22、以耕讀二字為本,乃是長(zhǎng)久之計(jì)。

23、讀經(jīng)、讀史、讀專集、講義理之學(xué),此有志者萬(wàn)不可易者也。圣人復(fù)起,必從吾言矣。然此亦僅為有大志者言之。

24、習(xí)字臨《千字文》亦可,但須有恒。每日臨帖一百字,萬(wàn)萬(wàn)無(wú)間斷,則數(shù)年必成書家矣。

25、諸弟在家教子侄,總須有勤敬二字。無(wú)論治世亂世,凡一家之中。能勤能敬未有不興,不勤不敬未有不敗者。

26、吾不望代代得富貴,但愿代代有秀才。秀才者,讀書之種子也,世家之招牌也。禮義之旗幟也。

27、讀書如譬若掘井,掘數(shù)十井而不及泉,不如掘一井而見(jiàn)泉。讀書總以背熟經(jīng)書,常講史鑒為要,每日有常,自有進(jìn)境,萬(wàn)不可厭常喜新,此書未完,勿換彼書耳。

28、思古圣人之道莫大乎與人為善。以言誨人,是以善教人也;以德薰人,是以善養(yǎng)人也,皆與人為善之事也。君相之道,莫大乎此;師儒之道,亦莫大乎此。仲尼之無(wú)常師,即取人為善也;無(wú)行不與,即與人為善也。為之不厭,即取人為善也;誨人不倦,即與人為善也。

29、古之成大事者,規(guī)模遠(yuǎn)大與綜觀密微,二者闕一不可。

30、修身十二款:

1)主敬:整齊嚴(yán)肅,無(wú)時(shí)不慎。無(wú)事時(shí)心在腔子里;應(yīng)事時(shí),專一不雜,如日之升。

2)靜坐:每日不拘何時(shí),靜坐半時(shí),體驗(yàn)靜極生陽(yáng)來(lái)復(fù)之仁心,正位凝命,如鼎之鎮(zhèn)。

3)早起:黎時(shí)即起,醒后不沾戀。

4)讀書不二:一書未點(diǎn)完,斷不看他書,東翻西閱,徒循外為人,每日以十葉為率。

5)讀史:丙申購(gòu)二十三史,每日讀十葉,雖有事不間斷。

6)謹(jǐn)言:刻刻留心,是工夫第一。

7)養(yǎng)氣:氣藏丹田,無(wú)不可對(duì)人言之事。

8)保身:節(jié)勞節(jié)欲節(jié)飲食,時(shí)時(shí)當(dāng)作養(yǎng)玻

9)日知其所亡:每日記茶余偶談一則。分德行門、學(xué)問(wèn)門、經(jīng)濟(jì)門、藝術(shù)門。

10)月無(wú)忘所能:每月作詩(shī)文數(shù)首,以驗(yàn)積理之多寡,養(yǎng)氣之盛否,不可一味眈著,最容易溺心喪志。

11)作字:早飯后作字半小時(shí),凡筆墨應(yīng)酬,當(dāng)作自己功課,不留待明日,愈積愈難清。

12)夜不出門:曠功疲神,切戒切戒!

曾國(guó)藩經(jīng)典語(yǔ)錄句篇七

利用十余天的時(shí)間讀完了《曾國(guó)藩家訓(xùn)》,對(duì)曾國(guó)藩的成長(zhǎng)過(guò)程與為官的經(jīng)歷有了淺顯的了解,更對(duì)曾國(guó)藩的為人處事之學(xué)有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。

原以為《曾國(guó)藩家訓(xùn)》是對(duì)其子嗣的教誨篇章,細(xì)讀書卷才知,作者黃西華利用曾國(guó)藩的畢生經(jīng)歷解釋著“曾國(guó)藩家訓(xùn)”的內(nèi)涵。這不僅讓我了解了曾國(guó)藩家訓(xùn)的內(nèi)容,更讓我通過(guò)一個(gè)個(gè)活生生的事例看到曾國(guó)藩的為人處事之學(xué)。

他的毅力是驚人的,是常人所不具備的,一是堅(jiān)持寫日記,一日不落;二是戒煙成功,雖然戒了很多次,但最后還是憑借自己驚人的毅力戒煙成功;三是每天讀書,沒(méi)有一日不讀書,即使晚年視力幾乎喪失也沒(méi)有間斷。

讀到為學(xué)篇之教子讀書成大器,也是本書最后的章節(jié),提到:讀書之法:看,讀,寫,作,四者每日不可缺一。這也是我要學(xué)習(xí)之處。

曾國(guó)藩經(jīng)典語(yǔ)錄句篇八

士人讀書,第一要有志,第二要有識(shí),第三要有恒。有志,則斷不甘為下流。有識(shí),則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡,不敢以一得自足;如河伯之觀海,如井蛙之窺天,皆無(wú)見(jiàn)識(shí)也。有恒,則斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可。

――曾國(guó)藩《曾國(guó)藩家書》

凡人做一事,便須全副精神注在此一事,首尾不懈,不可見(jiàn)異思遷,做這樣,想那樣,坐這山,望那山。人而無(wú)恒,終身一無(wú)所成。

――曾國(guó)藩《曾國(guó)藩家書》

唯天下之至誠(chéng)能勝天下之至偽;唯天下之至拙能勝天下之至巧。

――曾國(guó)藩《曾國(guó)藩家書》

家勤則興,人勤則儉,永不貧賤。

――曾國(guó)藩《曾國(guó)藩家書》

胸襟廣大,宜從“平”“淡”二字用功,凡人我之際須看得平,功名之際須看得淡,庶幾胸懷日闊。

――曾國(guó)藩《曾國(guó)藩家書》

古來(lái)豪杰,吾家祖父教人,以“懦弱無(wú)剛”四字為大恥,故男兒自立必須有倔強(qiáng)之氣。惟數(shù)萬(wàn)人困于堅(jiān)城之下,最易暗銷銳氣。弟能養(yǎng)數(shù)萬(wàn)人之剛氣而久不銷損,此是過(guò)人之處,更宜從此加功。

――曾國(guó)藩《曾國(guó)藩家書》

盛世創(chuàng)業(yè)重統(tǒng)之英雄,以襟懷豁達(dá)為第一義;末世扶危救難之英雄,以心力勞苦為第一義。

――曾國(guó)藩《曾國(guó)藩家書》

君子之立志?也,有民胞物與之量,有內(nèi)圣外王之業(yè),而后不忝于父母之所生,不愧為天地之完人。

――曾國(guó)藩《曾國(guó)藩家書》

勤儉節(jié)約,未有不興。 驕奢倦怠,未有不??!

――曾國(guó)藩《曾國(guó)藩家書》

天下古今之庸人,皆以一惰字致??; 天下古今之人才,皆以一傲字致敗。

――曾國(guó)藩

既往不戀,當(dāng)下不雜,未來(lái)不迎。

――曾國(guó)藩

《曾國(guó)藩家書》一書收錄了曾氏從年輕至去世前的百余篇較有代表性的家書,按內(nèi)容大抵可分為治軍、為政、修身、治學(xué)、持家、處世、理財(cái)、交友、用人等章。由這些書信,可窺斑見(jiàn)豹地探索曾氏一生之行為思想,從中感受到清朝末年的政治風(fēng)云變幻和他仕途春風(fēng)得意背后的感覺(jué),由于樹大招風(fēng),功高蓋主,封建王朝隨時(shí)都有再上演“走兔死,狡狗烹”的`時(shí)代悲劇,所以他雖身居高位,但內(nèi)心卻如履薄冰,如臨深淵。曾氏家書是一面鏡子,真實(shí)折射出了曾國(guó)藩復(fù)雜的內(nèi)心世界,該書行文從容鎮(zhèn)定,形式自由,隨想而至,揮筆自如,在平淡的家常事中蘊(yùn)含真知良言。

曾國(guó)藩經(jīng)典語(yǔ)錄句篇九

1、好便宜不可與共財(cái),狐疑者不可與共事。

2、剛正不阿,鐵骨正之;迎難勇進(jìn),雄壯豪邁。

3、受不得窮,立不得品;受不得屈,做不得事。

4、好勝人者,必?zé)o勝人處,能勝人,自不居勝。

5、為德為才,得一已難,兩者兼全,更不數(shù)見(jiàn)。

6、化危為夷,緩解矛盾;以滑化險(xiǎn),急中生智。

7、口腹不節(jié),致疾之因;念慮不正,殺身之本。

8、惡莫大于毀人之善,德莫大于白人之冤。

9、凡為一事,事皆貴專;以專而精,以紛而散。

10、化大為小,一展了之;誘其松懈,自我發(fā)展。

11、惟柔以制剛狠之氣,惟誠(chéng)以化頑梗之民。

12、食能止饑,飲能止渴,畏能止禍,足能止貪。

13、熟極生巧,妙無(wú)不熟;萬(wàn)事皆熟,熟則能強(qiáng)。

14、洞察勢(shì)情,識(shí)破天機(jī);深識(shí)遠(yuǎn)略,出奇善變。

15、文武之道,一張一弛;忙里偷閑,小處放松。

16、莫怕寒村,莫怕慳吝,莫貪大方,莫貪豪爽。

17、因循二事,誤盡一生。鼓舞精神,方破此弊。

18、鍥而不舍,金石可鏤;欲稍得成,從恒下手。

19、事緩乃圓,好從慢得;從緩待變,應(yīng)對(duì)自如。

20、傲人不如者必淺人,疑人不肖者必小人。

21、人貴自知,自知?jiǎng)t明;偏信則暗,兼聽(tīng)則明。

22、太柔則靡,太剛則折;剛自柔出,柔能克剛。

23、勤儉節(jié)約,未有不興。驕奢倦怠,未有不??!

24、大處著眼,小處著手;群居守口,獨(dú)居守心。

25、仁術(shù)并用,以仁愛(ài)人;仁禮并施,穩(wěn)聚人心。

26、勿以小惡棄人大美,勿以小怨忘人大恩。

27、寧人負(fù)我,我勿負(fù)人;寬以待人,容人之短。

28、心胸寬博,舉止端莊;步履穩(wěn)重,字墨剛勁。

29、平易近人,不卑不亢;內(nèi)外兼修,樂(lè)道人善。

30、難得糊涂,愈致混淆;藏鋒劍銳,戒驕裝愚。

31、要與世間撐持事業(yè),須先立定腳跟始得。

32、志不立,天下無(wú)可成之事;有志者,事競(jìng)成。

33、實(shí)事求是,精益求精,差之毫厘,失之千里。

34、大處著眼,小處著手,群聚守口,獨(dú)居守心。

35、潔身自好,嚴(yán)于律己;節(jié)欲莫貪,克己復(fù)禮。

36、儉以養(yǎng)德,貧而自強(qiáng);物欲喪志,侈以敗業(yè)。

37、危急之際,莫靠他人,??孔约?,乃是穩(wěn)著。

38、靜能生明,怒以傷身;靜以修身,寧?kù)o致遠(yuǎn)。

39、盛世創(chuàng)業(yè)之英雄,以襟懷豁達(dá)為第一義。

40、遇有不測(cè),自查反省;汲取教訓(xùn);以利再戰(zhàn)。

41、忠實(shí)處事,忠誠(chéng)為人;忠孝持家,忠心敬人。

42、惟忘機(jī)可以消眾機(jī),惟懵懂可以祓不祥。

43、欲去驕字,不輕非笑人;欲去惰字,不晏起。

44、海納百川,有容乃大;心胸廣寬,得道多助。

45、取人為善,與人為善;樂(lè)以終身,憂以終身。

46、不為圣賢,便為禽獸;不問(wèn)收獲,但問(wèn)耕耘。

47、人我之際,須看得平;功名之際,須看得淡。

48、推心置腹,言而有信;精誠(chéng)所至,始終如一。

49、既講原則,也講藝術(shù);舉止留心,內(nèi)方外圓。

50、三思而行,謹(jǐn)始慎終;深思熟慮,慎者受益。

51、激濁揚(yáng)清,賞罰嚴(yán)明;恩威并重,治病救人。

52、刻苦求進(jìn),勤學(xué)善思;懶惰誤己,勤奮興財(cái)。

53、受不得窮,立不得品,受不得屈,做不得事。

54、謙虛謹(jǐn)慎,好學(xué)窮理;滿則招損,謙者受益。

55、善人種德,降祥于天。惡人種禍,貽殃于后。

56、修身養(yǎng)性,志存高遠(yuǎn);忍氣靜心,平息憤爭(zhēng)。

57、禽里還人,靜由敬出;死中求活,淡極樂(lè)生。

58、惡語(yǔ)難消,忍過(guò)事堪;和睦相處,萬(wàn)事諧通。

59、人生六耐,缺一不可;臨危應(yīng)耐,耐以生存。

60、節(jié)制鋒芒,謙和退避;激流勇退,養(yǎng)精蓄銳。

61、艱難險(xiǎn)苦,堅(jiān)定意念;決不氣餒,振作精神。

62、人生苦短,莫圖便蓋;事忙易錯(cuò),且更從容。

曾國(guó)藩經(jīng)典語(yǔ)錄句篇十

1、能甘淡泊,便有幾分真學(xué)問(wèn)。

2、銀錢則量力資助,辦事則竭力經(jīng)營(yíng)

3、士有三不斗:毋與君子斗名,毋與小人斗利,毋與天地斗巧。

4、人宜減者決減之,錢宜省者決省之

5、勿揚(yáng)人過(guò),反躬默省焉,有或類是,丞思悔而速改也。

6、古之成大事者,規(guī)模遠(yuǎn)大與綜觀密微,二者闕一不可。

7、自修之道莫難于養(yǎng)心。

8、提出良心,自作主宰,決不令為邪欲所勝,方是功夫。

9、爵祿可以榮其身,而不可以榮其心。文章可以文其身,而不可以文其行。

10、君子所性,雖破萬(wàn)卷不加焉,雖一字不識(shí)無(wú)損焉

11、富貴家宜勸他寬,聰明人宜勸他厚。

12、為善者常受福,為利者常受禍,心安為福,心勞為禍。

13、行事不可任心,說(shuō)話不可任口。

14、才智英敏者,宜加渾厚學(xué)問(wèn)。

15、說(shuō)人之短,乃護(hù)己之短??浼褐L(zhǎng),乃忌人之長(zhǎng)。皆由存心不厚,識(shí)量太狹耳。能去此弊,可以進(jìn)德,可以遠(yuǎn)怨。

16、前世所襲誤者,可以自我更之;前世所未及者,可以自我創(chuàng)之。

17、法者,天討也,以公守之,以仁行之。

18、富貴氣太重,亦非佳象耳知足天地寬人宜減者決減之,錢宜省者決省之。

19、沽虛譽(yù)于小人,不若聽(tīng)之于天。遺貨財(cái)于子孫,不若周人之急。

20、事以急敗,思因緩得。

21、兄弟和,雖窮氓小戶必興,兄弟不和,雖世家宦族必?cái) ?/p>

22、從人可羞,剛愎自用可惡。不執(zhí)不阿,是為中道。尋常不見(jiàn)得,能立于波流風(fēng)靡之中,最為雅操。

23、只是一個(gè)見(jiàn)小,便使百事不成,亦致百行盡墮。

24、男兒自立,必須有倔強(qiáng)之氣。

25、人以氣為主。

26、受非分之情,恐辦非分之事。

27、凡世家子弟衣食起居無(wú)一不與寒士相同,則庶可以成大器,若沾染富貴氣習(xí),則難望有成。

28、艱苦則筋骨漸強(qiáng),嬌養(yǎng)則精力愈弱。

29、事事順吾意而言者,此小人也,急宜遠(yuǎn)之。

30、受挫受辱之時(shí),務(wù)須咬牙勵(lì)志,蓄其氣而長(zhǎng)其智。

31、養(yǎng)生以少惱怒為本,事親以得歡心為本。

32、不可背后攻人之短。

33、好勝人者,必?zé)o勝人處,能勝人,自不居勝。

34、勸人不可指其過(guò),須先美其長(zhǎng)。人喜則語(yǔ)言易入,怒則語(yǔ)言難入,怒勝私故也。

35、一念忽略,便有錯(cuò)言錯(cuò)事。

36、因循二事,誤盡一生。鼓舞精神,方破此弊。

37、吾輩讀書,只有兩件事,一者進(jìn)德之事,一者修業(yè)之事。

38、思古圣人之道莫大乎與人為善。以言誨人,是以善教人也;以德薰人,是以善養(yǎng)人也,皆與人為善之事也。君相之道,莫大乎此;師儒之道,亦莫大乎此。仲尼之無(wú)常師,即取人為善也;無(wú)行不與,即與人為善也。為之不厭,即取人為善也;誨人不倦,即與人為善也。

39、須先立堅(jiān)卓之志。

40、常存冰淵惴惴之心勿過(guò)多憐憫以體察人才為第一另起爐灶,重開(kāi)世界。

41、家庭三致詳:“孝致祥,勤致詳,恕致詳”?!扒谟诎?,儉于家,言忠信,行篤敬”

42、古之成大事者,多自克勤小物而來(lái)。

43、王政不能有恩而無(wú)威。

44、居心平,然后可歷世路之險(xiǎn)。盤根錯(cuò)節(jié),可以驗(yàn)我之才;波流風(fēng)靡,可以驗(yàn)我之操;艱難險(xiǎn)阻,可以驗(yàn)我之思;震撼折衡,可以驗(yàn)我之力;含垢忍辱,可以驗(yàn)我之操。

45、特患業(yè)之不精耳。

46、養(yǎng)得胸中一種恬靜。

47、受非分之情,恐辦非分之事。

48、惡莫大于毀人之善,德莫大于白人之冤。

49、不隨眾從之喜懼為喜懼。

50、居鄉(xiāng)勿為鄉(xiāng)愿,居官勿為鄙夫。

51、人必誠(chéng),然后業(yè)可大可久。

52、廣其識(shí)則天下大。

53、寧可數(shù)日不開(kāi)仗,不可開(kāi)仗而毫無(wú)安排算計(jì)。

54、為善最樂(lè),是不求人知。為惡最苦,是惟恐人知。

55、常常提其朝氣為要天下事未有不由艱苦中來(lái),而可大可久者也。

56、凡人無(wú)不可為圣賢,絕不系乎讀書之多寡。

57、不可輕率評(píng)譏古人。

58、有其功,必有其效。

59、智慧愈苦而愈明治軍之道,總以能戰(zhàn)為第一義,能愛(ài)民為第二義,能和協(xié)上下為第三義。

60、人之處于患難,只有一個(gè)處置。盡人謀之后,卻須泰然處之。

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