當(dāng)我們備受啟迪時(shí)，常?？梢詫⑺鼈儗懗梢黄牡皿w會(huì)，如此就可以提升我們寫作能力了。大家想知道怎么樣才能寫得一篇好的心得體會(huì)嗎？下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得體會(huì)范文，我們一起來了解一下吧。
談美心得體會(huì)篇一
美是一種珍貴的品質(zhì)，它蘊(yùn)含著深厚的內(nèi)涵，并在我們的日常生活中扮演著重要的角色。在與美的接觸中，我體驗(yàn)到了它的力量和魅力。美在我的心中孕育著智慧和善意，并讓我更加欣賞生活的美好。我深信，通過培養(yǎng)對(duì)美的理解和培養(yǎng)美的品質(zhì)，我們可以更好地理解和欣賞世界上的美。
首先，美是智慧的象征。無論是藝術(shù)作品、文學(xué)作品還是自然風(fēng)光，它們都向我展示了智慧的精髓。當(dāng)我欣賞一幅畫作時(shí)，我能夠感受到藝術(shù)家靈魂的表達(dá)和深思熟慮。同樣地，一本優(yōu)秀的文學(xué)作品能夠通過文字編織出富有內(nèi)涵的世界，激發(fā)讀者的想象力和理解力。而自然風(fēng)光則是大自然智慧的結(jié)晶，每一朵花朵、每一片葉子、每一滴雨水都蘊(yùn)含著豐富而深邃的信息。通過這些接觸，我深知智慧與美是相輔相成的，智慧源于對(duì)美的理解和探索。
其次，美是善意的代表。在美麗的事物面前，我更加愿意抱持著善意的態(tài)度。當(dāng)我欣賞一件藝術(shù)品時(shí)，我感受到藝術(shù)家的用心和對(duì)美的熱愛。當(dāng)我欣賞一部電影時(shí)，我進(jìn)入了導(dǎo)演創(chuàng)造的美好世界，感受到了他們向我們傳遞的善意和理解。同樣地，當(dāng)我觀察大自然時(shí)，我發(fā)現(xiàn)萬物都是如此和諧相處，它們相互依存，共同呈現(xiàn)出美麗的景象。因此，我認(rèn)為，美是善意的體現(xiàn)，它能夠使我們更加善待他人和這個(gè)世界。
第三，通過美的體驗(yàn)，我更好地理解了生活的美好。當(dāng)我欣賞一場(chǎng)音樂會(huì)時(shí)，音符在我身邊跳躍，震動(dòng)著我的靈魂。當(dāng)我登上山巔俯瞰整個(gè)城市時(shí)，我能夠感受到生命的延續(xù)和每個(gè)人的努力。當(dāng)我品嘗美食時(shí)，我發(fā)現(xiàn)美食不僅僅是一種物質(zhì)享受，而是一種對(duì)生活熱愛的表現(xiàn)。通過這些美好的體驗(yàn)，我更加珍惜每一天，感受到了生活的美好和幸福。
然而，美不僅僅存在于外在的世界中，它也在我們心靈中孕育。盡管人們對(duì)美的定義各不相同，但是我相信每個(gè)人內(nèi)心都有一份獨(dú)特的美。這種美暗藏于我們的心中，在我們熱愛、堅(jiān)持和付出的過程中慢慢綻放。當(dāng)我們追求自己的夢(mèng)想時(shí)，當(dāng)我們助人為樂時(shí)，當(dāng)我們表達(dá)自己的情感時(shí)，我們散發(fā)出的那份美就不斷增加。因此，我認(rèn)為，要真正理解和欣賞美，我們需要培養(yǎng)自己的美的品質(zhì)，堅(jiān)持自己的價(jià)值觀，發(fā)掘和展現(xiàn)自己內(nèi)心的美。
總而言之，美是智慧和善意的象征，它讓我們更好地理解和欣賞世界上的美。通過體驗(yàn)美，我們能夠更加珍惜生活的美好和幸福。同時(shí)，每個(gè)人都內(nèi)心中都有一份獨(dú)特的美，我們需要培養(yǎng)自己的美的品質(zhì)，發(fā)掘和展現(xiàn)自己內(nèi)心的美。只有這樣，我們才能真正理解和欣賞美，讓美在心中華麗綻放。
談美心得體會(huì)篇二
《談美》是一本權(quán)威的美學(xué)理論著作，作者于西元19世紀(jì)末期，以其獨(dú)特的思想和對(duì)藝術(shù)的深入思考，對(duì)美學(xué)產(chǎn)生了極大的影響。在閱讀這本書后，我深深地被其深刻的見解和思想所吸引，特此撰寫這篇心得體會(huì)，與讀者共同探討美與藝術(shù)的真諦。
第二段：審美的定義與特征
美學(xué)一詞源自希臘文的"aisthesis"，意為感知、感覺。《談美》對(duì)美的定義非常全面，不僅僅是物質(zhì)形態(tài)的美，更涵蓋了精神層面及藝術(shù)的美。它通過對(duì)審美對(duì)象、審美主體和審美過程的分析，揭示出美的特征。作者指出，審美是一種主觀感受，通過觀察、思考和欣賞，人們得以獲得美的享受。同時(shí)，美不僅是一種瞬間的感知，更是一種持久的情感和價(jià)值。
第三段：藝術(shù)的形式與價(jià)值
藝術(shù)作為美的具體表現(xiàn)形式，在《談美》中得到了深度剖析。作者提出，藝術(shù)的價(jià)值不僅僅在于作品表面的裝飾性，更在于表達(dá)出的思想和情感。藝術(shù)通過形式的塑造來打破常規(guī)的表達(dá)方式，通過獨(dú)特的美感傳遞出藝術(shù)家內(nèi)心的體驗(yàn)和感受。藝術(shù)作品不僅僅是展示給觀眾的作品，更是藝術(shù)家自身情感的釋放和表達(dá)，因此藝術(shù)具有豐富的內(nèi)涵和深刻的意義。
第四段：美的價(jià)值觀與人類精神追求
作者認(rèn)為，美不僅僅是個(gè)人的感覺和欣賞，更是一種客觀存在的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。美是人類共同的追求，它在人類歷史和文化中扮演重要的角色。美能夠激發(fā)人們內(nèi)心最純真的愉悅和共鳴，引發(fā)人們對(duì)生活的熱愛和向往。在物質(zhì)化和功利化的社會(huì)中，人們對(duì)美的追求已不再局限于藝術(shù)領(lǐng)域，而融入到生活的方方面面。通過欣賞美的事物和體驗(yàn)美的情感，人們能夠找到心靈的安寧和力量。
第五段：個(gè)人的心得與感悟
在閱讀《談美》這本書的過程中，我深感美的力量是無窮的。美是人類精神的寄托，也是人類對(duì)理想生活的追求。在現(xiàn)實(shí)的生活中，我們常常被瑣碎的事務(wù)和日常的壓力所糾纏，而忽略了美的存在。然而，美卻時(shí)刻存在于我們周圍，無論是自然的景色、藝術(shù)的作品還是人性的善良，都是我們感受美好的途徑。通過學(xué)習(xí)美學(xué)理論，我不僅對(duì)美的概念和特征有了更深的理解，更明白了美對(duì)于個(gè)人和社會(huì)的重要性。美能夠?yàn)槲覀兊纳钤鎏順啡ず鸵饬x，也能夠引發(fā)人們的思考和創(chuàng)造力。
總結(jié)
通過閱讀《談美》這本書，我對(duì)美學(xué)的理論和思想有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。美是一種無處不在的存在，它不僅在于藝術(shù)作品的創(chuàng)造，更在于生活中的點(diǎn)滴。美是人類精神的追求和向往，通過欣賞美的事物和體驗(yàn)美的情感，我們能夠找到內(nèi)心的平靜與力量。因此，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)欣賞美，發(fā)現(xiàn)美，并努力建立一個(gè)更美好的世界?！墩劽馈方o予了我對(duì)美與藝術(shù)的深入思考，也讓我明白了美對(duì)于人類的重要性。我希望通過這篇文章，與更多對(duì)美有興趣的讀者一起，探討和分享美的魅力和價(jià)值。
談美心得體會(huì)篇三
作為一個(gè)美學(xué)家，作為一部談美的書，朱光潛先生的《談美》一書專心談了美感態(tài)度，對(duì)美感態(tài)度作了深入淺出的闡發(fā)。
朱光潛在書中，把人生態(tài)度分為三種：實(shí)用的、科學(xué)的、美感的。實(shí)用態(tài)度求的是善，科學(xué)態(tài)度求的是真，美感態(tài)度求的是美。于是，真、善、美構(gòu)成一個(gè)完整的人生。文章層層遞進(jìn)，從人們看待事物的三種不同態(tài)度到藝術(shù)與實(shí)際人生的距離中讓我們知道美從哪里來，究竟什么是美感，明白了什么是美感之后進(jìn)而討論美本身，在“美究竟是什么”的討論中讓我們明白美和自然的關(guān)系，讓我們明白了欣賞的道理，朱先生于是換一個(gè)方向從討論創(chuàng)造入手，讓我們明白創(chuàng)造本身以及與情感、格律、模仿的關(guān)系，進(jìn)而明白美的特點(diǎn)。該書滲透了朱先生對(duì)藝術(shù)與人生關(guān)系的深刻體悟。正如書中文字：“藝術(shù)是情趣的活動(dòng)，藝術(shù)的生活也就是情趣豐富的生活。情趣愈豐富，生活也愈美滿，所謂人生的藝術(shù)化就是人生的情趣化?！?/p>
在當(dāng)今義務(wù)教育階段，一切學(xué)習(xí)都應(yīng)該自美的體會(huì)開始，美育的有效途徑是培養(yǎng)美感的敏銳度，真正的任務(wù)在于激發(fā)學(xué)生審美能力，形成一種判斷力。正如朱光潛的人生觀：人生的藝術(shù)化。人生本來就是一種比較廣義的藝術(shù)。
學(xué)術(shù)界有人指出：“朱光潛對(duì)美學(xué)的理解可以說是非常之深，他對(duì)西方美學(xué)的介紹，在《談美》中已經(jīng)達(dá)到了一代大師的化境。下面我們來欣賞一幅西方的美術(shù)作品——《向日葵》。
這是荷蘭畫家凡高的油畫作品，作品以飽滿而純凈的黃色調(diào)，展示了畫家內(nèi)心似乎永遠(yuǎn)沸騰著的熱情與活力，那一團(tuán)團(tuán)如火焰般的向日葵，不僅散發(fā)著秋天的成熟，而且更狂放地表現(xiàn)出畫家對(duì)生活的熱烈渴望與頑強(qiáng)追求，那一塊塊灼熱的黃色，不僅融集著自然的光彩，而且宣泄著畫家對(duì)生命的盡情體驗(yàn)與永久激動(dòng)。畫中的向日葵不是自然的真實(shí)寫照，而是畫家生命和精神的自我流露，是他以火一般的熱情為生活高唱的贊歌。
我們?cè)谟^看此畫時(shí)，無不為那激動(dòng)人心的畫面效果而感應(yīng)，心靈為之震顫，激情也噴薄而出，無不躍躍欲試，共同融入到凡高豐富的主觀感情中去。總之，凡高筆下的向日葵不僅僅是植物，而是帶有原始沖動(dòng)和熱情的生命體。
談美心得體會(huì)篇四
《讀談美》是王國(guó)維的一部著作，它是一本研究中國(guó)古典文化的書籍，對(duì)于中華文化的傳承和發(fā)展具有重要意義。本書的主題是探討中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的基本概念和理論，以及它們?cè)谥袊?guó)文化中的發(fā)展和演變。
二、闡述：王國(guó)維對(duì)美學(xué)的理解
王國(guó)維認(rèn)為，美學(xué)應(yīng)該是人類的“自覺的感性質(zhì)疑”，它和科學(xué)的方式不同，但同樣具有理性的獨(dú)立性和充分性。王國(guó)維在書中提出了“美的境界論”，認(rèn)為美的境界應(yīng)該是道德、審美和宗教三個(gè)方面的統(tǒng)一。他強(qiáng)調(diào)了審美情感的重要性，并通過對(duì)中國(guó)文化的研究，提出了“大美小美相生相成”的觀點(diǎn)。
三、思考：“讀談美”帶給我們的啟示
通過讀《讀談美》，我們不僅可以了解中國(guó)古典美學(xué)的基本原理和核心概念，還能從中感受到王國(guó)維獨(dú)特的思想和藝術(shù)觀。此外，我們還能從中了解到中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵和人文價(jià)值，對(duì)于探究中華文化的發(fā)展和演變具有重要意義。
四、實(shí)踐：將美學(xué)理論應(yīng)用到實(shí)踐中
美學(xué)理論不只是一種學(xué)術(shù)研究，它還應(yīng)該貼近人生實(shí)踐，指導(dǎo)我們的日常生活。我們可以通過欣賞藝術(shù)作品、品味生活中的美好，來提高自己對(duì)美的鑒賞能力。同時(shí)我們還可以通過將美學(xué)理論應(yīng)用到實(shí)踐中，來培養(yǎng)審美意識(shí)和情感，提高自身的素養(yǎng)和修養(yǎng)。
五、總結(jié)：對(duì)美的渴望和追求應(yīng)該貫穿生命始終
美是人類普遍追求的善良，它是我們生活的靈魂。通過讀王國(guó)維的《讀談美》，我們可以更深刻地理解美學(xué)的本質(zhì)和意義，認(rèn)識(shí)到人生的價(jià)值和意義，并將之應(yīng)用到日常實(shí)踐中。在追求美的過程中，我們要始終保持豁達(dá)和追求，不斷地向著更高的境界前進(jìn)。
談美心得體會(huì)篇五
"竹杖芒鞋，一蓑煙雨任平生"。透過這句詩，我看到了一位飽經(jīng)憂患的老人，在風(fēng)雨人生中不屈不撓、堅(jiān)毅前行的身影，這是我感受到的蘇東坡人格最有魅力的地方之一。蘇東坡的一生，充滿了極度的戲劇色彩，是苦與樂并存的一生。人生如戲，戲如人生，再不過如此了。他才氣橫溢，一生為官，但不斷陷入政治漩渦和黨派斗爭(zhēng)，幾度升遷、貶謫，從政40年，地方做官33年，朝廷7年；執(zhí)政20xx年，被貶謫20xx年。最高官職與宰相職位僅一步之遙，期間也因"烏臺(tái)詩案"險(xiǎn)些喪命，一再流放至海角天涯瓊崖島，最終病死在返回中原的途中。但他一身正氣，為官清廉，執(zhí)政以"民為邦本"，處處念及老百姓的苦憂，為老百姓造福謀福利，致力于興修水利、種茶、治病、扶貧濟(jì)困等，深受地方老百姓的愛戴與擁護(hù)。
"人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥"，蘇東坡年輕時(shí)就展現(xiàn)了一種豁達(dá)的哲學(xué)思想。盡管在遭受迫害時(shí)，他也生出"撿盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷"、"小舟從此逝，江海寄余生"之感。但他與生俱來的浩然正氣，堅(jiān)毅、進(jìn)取、慈悲的人格精神，使他何時(shí)何地，都能苦中作樂。他酷愛陶淵明，甚至認(rèn)為自己的前生就是陶潛，在他流放為農(nóng)夫的期間，也創(chuàng)作了不少經(jīng)久流傳的田園詩，更是簇就了他文學(xué)上的登峰造極。"當(dāng)此去，人生底事，來往如梭。待閑看，秋風(fēng)洛水清波"，盡顯灑脫、超然。
"但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟"，蘇東坡此人重情重義，對(duì)兄弟、伴侶、朋友皆如此。蘇軾、蘇轍兄弟倆性格相異，但兩人感情非比尋常，在患難一生中一直互相扶持。在蘇軾的詩篇中，不少以子由為題，甚至往往為了子由，蘇軾會(huì)寫出最好的'詩。如"苦寒念爾衣裳薄，獨(dú)騎瘦馬踏殘?jiān)?。路人行歌居人樂，僮仆怪我苦凄惻。亦知人生要有別，但恐歲月去飄忽"，讀來令人不禁動(dòng)容。"但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟"也是他在密州期間想念不能見面的子由而寫下的。
蘇軾情感淳樸、真摯，為悼念亡妻王弗，他寫下了"小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行"，無盡的哀思躍然紙上。除卻妻兄外，蘇軾一生中也是廣交友，在他流放的過程中，處處有友人不顧朝廷施壓給予他和家人生活上的照顧。有名的《前赤壁賦》和《后赤壁賦》，均是蘇軾與友人共同游玩時(shí)而寫下的，與友人對(duì)話佳句連連，"惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適"，充分展現(xiàn)了他豁達(dá)的哲學(xué)人生觀。而我十分喜愛的"何夜無月，何處無竹柏，但少閑人如吾兩人耳"，也是蘇軾與友人張懷明夜游承天寺留下的小記，人生有三兩知己足矣。
蘇東坡這一生，伴隨著其在詩詞、書畫、哲學(xué)等方面的登峰造極，他的很多執(zhí)政理念與行文風(fēng)格在現(xiàn)代看來也是具有很強(qiáng)的前瞻性和時(shí)代性。那么，東坡到底是個(gè)怎樣的人呢？林語堂先生作了這樣的概括："東坡是個(gè)秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是新派的畫家，是偉大的書法家，是瑜伽術(shù)的修煉者，是佛教徒，是詩人……"。嗯，這些還不夠，在我看來，蘇東坡身上還有著一股道德的力量，有著人性的力量，有著迷人的魔力，有著一股強(qiáng)大的浩然正氣，能催人奮進(jìn)，樂觀前行。"在天為星辰，在地為河獄，幽則為鬼神，而明則復(fù)為人"，這就是他。他所具備的這些難能可貴的優(yōu)秀品質(zhì)，使他在歷史的長(zhǎng)河中永遠(yuǎn)光輝璀璨，讓世人一直無比欽佩，懷念。即便東坡已離去多年，但讀這本書，會(huì)讓你感受到快樂與力量。
談美心得體會(huì)篇六
班里的圖書角開張了，我借的第一本書名叫《巫貓之國(guó)》，這本書可有趣了。
有一個(gè)古老的傳說，在一個(gè)古老的森林里有一個(gè)棲居在蝸牛背上的神秘部落。有一天，這個(gè)部落突然就消失了。青蛙長(zhǎng)腳、老鼠尤里、鸚鵡小黑、探險(xiǎn)家老k一起出發(fā)去尋找這個(gè)消失的部落。一路上驚險(xiǎn)萬分，他們先后遇到了吃人蝙蝠、飛天水母、巨型植物等，還通過了漩渦，克服了種種困難，終于進(jìn)入巫貓之國(guó)。傳說中已經(jīng)消失的國(guó)家，原來還存在著。
讀了這本書，我得到的收獲是：不管別人說的是什么，都不要盲目的`去相信，要自己親自去觀察一下，去尋找一下，去動(dòng)手做一下，只有這樣你才知道是不是真的像別人說的這樣。
談美心得體會(huì)篇七
第一段：引言美書簡(jiǎn)的背景和意義（200字）
美書簡(jiǎn)是一種古老而獨(dú)特的文學(xué)形式，起源于古代中國(guó)。美書簡(jiǎn)以簡(jiǎn)短的篇幅展示情感，傳達(dá)深邃的思想。它與其他傳統(tǒng)文學(xué)形式如詩、散文等相比，更注重文字的點(diǎn)睛之筆，追求簡(jiǎn)練且有力的表達(dá)。談?wù)撁罆?jiǎn)的心得體會(huì)，不僅是對(duì)這種古老藝術(shù)形式的一種探究，更是對(duì)于人性和社會(huì)的思考。
第二段：美書簡(jiǎn)的表達(dá)方式和內(nèi)在主題（200字）
美書簡(jiǎn)以短篇的方式展現(xiàn)人們的思維和情感狀態(tài)。它通過簡(jiǎn)潔、有力的文字，抓住人們內(nèi)心的某個(gè)瞬間，一句話、一幅畫面，或一份深情。比如，唐代王之渙的《登鸛雀樓》就是一封美書簡(jiǎn)。在如此短小精悍的篇幅里，作者運(yùn)用生動(dòng)的詞句以及巧妙的意象，表達(dá)自己對(duì)事物的獨(dú)特感受。美書簡(jiǎn)隱藏著豐富的主題，如愛情、友情、親情以及人生意義等等，給讀者留下了豐富的想象空間和閱讀樂趣。
第三段：美書簡(jiǎn)的審美價(jià)值和情感反應(yīng)（200字）
美書簡(jiǎn)不僅僅是一種表達(dá)方式，更是一種審美藝術(shù)。它以簡(jiǎn)潔的筆法和優(yōu)美的句式打動(dòng)讀者的心靈。當(dāng)我們讀到一封美書簡(jiǎn)時(shí)，往往會(huì)被里面蘊(yùn)含的感情所觸動(dòng)，產(chǎn)生共鳴。讀者在欣賞美書簡(jiǎn)的過程中，會(huì)慢慢發(fā)現(xiàn)其中所蘊(yùn)含的情感是如此真摯和深刻，這種真摯將觸動(dòng)我們內(nèi)心深處藏著的情感。美書簡(jiǎn)不僅展示了作者的才華，也幫助讀者與作者建立了一種特殊的情感紐帶，使我們更加理解和接納他人所經(jīng)歷的喜怒哀樂。
第四段：美書簡(jiǎn)的思想與社會(huì)意義（200字）
美書簡(jiǎn)不僅僅反映出作者的個(gè)人情感，也蘊(yùn)含著深刻的思想和社會(huì)意義。它通過短小的篇幅，生動(dòng)地表達(dá)了人們對(duì)于生活與人性的思考。美書簡(jiǎn)幫助我們更好地思考人與自然、人與人之間的關(guān)系以及人生的意義。通過美書簡(jiǎn)的閱讀，我們可以感受到人類的喜怒哀樂，了解他人的處境，同時(shí)也激發(fā)我們思考人生的價(jià)值和意義。美書簡(jiǎn)的存在，使我們?cè)谏鐣?huì)中更加關(guān)注并尊重他人，它為我們提供了思考和交流的平臺(tái)。
第五段：總結(jié)美書簡(jiǎn)對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)的意義（200字）
美書簡(jiǎn)不僅僅是一種藝術(shù)形式，更是一種幫助我們個(gè)體成長(zhǎng)的工具。通過閱讀和思考美書簡(jiǎn)，我們能夠更湛地理解生活，更好地與他人交流，同時(shí)也培養(yǎng)了我們對(duì)于美的敏感和表達(dá)情感的能力。美書簡(jiǎn)的短小精悍，要求我們?cè)谟邢薜钠鶅?nèi)抓住重點(diǎn)，并用優(yōu)美的語言傳達(dá)深刻的思想。這種細(xì)致的思考和沉淀將使我們的認(rèn)知和表達(dá)能力得到提升，進(jìn)一步促進(jìn)個(gè)人的成長(zhǎng)和進(jìn)步。
總結(jié)：美書簡(jiǎn)作為一種古老而獨(dú)特的文學(xué)形式，以其簡(jiǎn)潔、生動(dòng)的表達(dá)方式，以及展現(xiàn)人們內(nèi)心情感的能力，引起人們的共鳴。它不僅僅是一種審美藝術(shù)，更是一種思考人性和社會(huì)的工具。通過閱讀和思考美書簡(jiǎn)，我們能夠更好地理解人類情感和思維，培養(yǎng)與他人的感受力和傾聽能力。美書簡(jiǎn)對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)具有重要意義，它促進(jìn)了我們的認(rèn)知與表達(dá)能力，塑造了我們的獨(dú)特人格。在當(dāng)今變幻莫測(cè)的社會(huì)中，美書簡(jiǎn)的存在與發(fā)展，為我們提供了一把體驗(yàn)人性、思考生活和傳遞情感的鑰匙。
談美心得體會(huì)篇八
朱老說過，美學(xué)離不開馬克思主義，更小的說便是唯物主義。也就是說一切的藝術(shù)品與美都是從現(xiàn)實(shí)中出發(fā)而高于現(xiàn)實(shí)，引領(lǐng)人類進(jìn)步的。唯物主義論傾向于一切源自于勞動(dòng)生產(chǎn)，勞動(dòng)使人進(jìn)步，產(chǎn)生理想，從而有經(jīng)濟(jì)要求，有美的需求，我想這句話是適用的：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上次建筑——美的精神生活。而勞動(dòng)生產(chǎn)和現(xiàn)實(shí)條件又決定著經(jīng)濟(jì)情況，而唯心主義恰恰顛覆了勞動(dòng)生產(chǎn)與理想的位置。
對(duì)于美感是一種傾向，還有更精確的解釋。人是一個(gè)整體，他是有聽覺、視覺、嗅覺、意志、思想等感官組成的。從前西方人分割開來看，以黑格爾等為首的美學(xué)大家們只注重聽、嗅、視三感，認(rèn)為美是客觀的，與人的主觀感覺無關(guān)?？烧缟衔乃f，沒有美感何來美?而美感便是人的意志與思想的一種傾向?？煽偨Y(jié)為：人是一個(gè)整體;美與美感也是一個(gè)不可分割的整體。
文中有一處對(duì)于人與自然的關(guān)系的解釋，我頗為喜歡。人是審美過程的主體，自然為客體，當(dāng)然，主體也屬于客體，人也是審美對(duì)象之一嘛。主體與客體并不是互相對(duì)立的兩面，客體產(chǎn)生美，主體應(yīng)而產(chǎn)生美感，二者為一整體。同時(shí)，人類的勞動(dòng)生產(chǎn)便是不斷用自己的力量改變自然，讓它符合自身的美的規(guī)律的過程?！霸谶@個(gè)過程中，自然日益受到人的改造，就日益豐富化，就成了‘人化的自然’;人發(fā)揮了他的本質(zhì)力量，就是肯定了自己，他的本質(zhì)力量就在改造中自然對(duì)象化了，因而也日益加強(qiáng)和提高了?！边@便是人與自然的關(guān)系，相互依存，而又相對(duì)獨(dú)立，而自然中有人類，人類中又有自然。馬克思說過：“自然中所含的人性本質(zhì)只對(duì)于社會(huì)的`人才存在;因?yàn)樵谏鐣?huì)里，自然對(duì)于人才作為任何人的聯(lián)系紐帶而存在——他為旁人而存在，旁人也為他而存在——這是人類世界的人生活要素。只有這樣，自然才作為人的自己的人性存在的基礎(chǔ)而存在。只有這樣，對(duì)人原是自然的存在才變成他的人性的存在，自然對(duì)與他就成了人。因此，社會(huì)就是人和自然的完善化的統(tǒng)一體——自然的真正復(fù)活——人得徹底的自然主義和自然的徹底的人道主義?！倍嗝春玫娜说淖匀恢髁x和自然的人道主義啊!這不正是我們應(yīng)該追求和向往的么?我想那應(yīng)該是最高境界的美了吧!——自然與人類的和諧!
談美書簡(jiǎn)讀書心得“五一”期間逛新華書店，應(yīng)女兒的要求，買了一本中學(xué)生課外文學(xué)名著必讀篇目《談美書簡(jiǎn)》。這是一本薄薄的只有105頁的小書。女兒學(xué)習(xí)忙無暇閱讀，我便拿來品讀，了有收獲。
很難想象，這本《談美書簡(jiǎn)》竟然是出自一位八十二歲高齡的老人之筆。晚年匯聚了一生的心血寫成了這本經(jīng)典之作，也是理所當(dāng)然的事情了。作者朱光潛(1897—1986)，中國(guó)現(xiàn)代著名美學(xué)家、文藝?yán)碚摷抑饕饔小侗瘎⌒睦韺W(xué)》、《文藝心理學(xué)》、《詩論》、《談美》等。作者晚年時(shí)回顧了自己的美學(xué)生涯和自己獨(dú)特的思想，也是給所有來信沒有得到回復(fù)的朋友的一次集體回復(fù)。對(duì)美，或許大家都不陌生，但是深入研究，卻是望塵莫及的。通常我們對(duì)于美、美感、美的規(guī)律、美的范疇等等這些問題感到很深?yuàn)W，也研究甚少，關(guān)于這些問題，朱光潛老先生在此書中都一并回復(fù)了，而且回復(fù)的很詳盡，對(duì)于思想，文學(xué)，方法，理論等等都有了詳細(xì)的陳述。對(duì)于美，我們看到的都是片面的，也可以說成的表面的，而看完這本書，對(duì)于美則有了全新的看法，這也是讀此書的收獲吧。我覺得這本書不但對(duì)中學(xué)生有益，對(duì)于我們這些成年人來說也很有收獲。
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