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蘇州寒山寺導游講解篇一
景區(qū)概況 寒山寺在蘇州城西閶門外5公里處的楓橋鎮(zhèn)，建于六朝時期的梁代天監(jiān)年間(502～519年)，距今已有1400多年歷史，原名?妙利普明塔院?。唐代貞觀年間(627～649年)，傳說當時的名僧寒山和拾得由天臺山來此住持，改名寒山寺。1000多年內(nèi)，寒山寺先后5次遭到火毀(一說是7次)，最后一次重建是在清代光緒三十一年(1905年)。歷史上寒山寺曾是我國十大名寺之一。
寺內(nèi)古跡甚多，有張繼詩的石刻碑文，寒山、拾得的石刻像，文徵明、唐寅所書碑文殘片等。1982年，寒山寺被列為江蘇省文物保護單位。寺內(nèi)主要建筑有山門殿、前院、大雄寶殿、藏經(jīng)樓、碑廊、鐘樓、弘法堂等，塔院和寒山別院為近年新建。
寒山寺因何得名?
答：寒山寺舊稱妙利普明塔院。相傳唐代詩僧寒山、拾得從浙江天泰國清寺隱跡后，曾來到此寺，而且寒山和尚還曾住持于此，故唐代時，該寺就被稱為寒山寺了。可見，寒山寺寺名是因人而名，而不是因山得名。
寒山寺為何名揚東瀛?
答：據(jù)寒山寺大雄寶殿中所懸掛的仿唐青銅乳頭鐘上日本首相伊藤博文所撰的鐘銘文來看，自古日本人也認為寒山寺古代的那口鐘是流失在日本了。因此，山田寒山等人的尋鐘、不得、鑄鐘、送還等一系列行動充分說明了寒山寺因鐘自古就和日本有著交往的淵源。 另據(jù)史書記載，日本平安時候著名高僧空海于公元804年來華研修佛法和中國文化，曾到過寒山寺，因此有史學家認為是空海和尚最早將“寒山寺”傳入了日本。今天在日本東京的青梅市和大阪府都建有“寒山寺”。此外，清代張繼的《楓橋夜泊》一詩，自古為廣大日本民眾所吟誦，而且從昭和時代起，就列入了小學的漢文教材，可謂家喻戶曉。戰(zhàn)爭年代，由日本歌手李香蘭唱紅的《蘇州夜曲》也將寒山寺和蘇州牢牢地烙在了日本民眾的腦海里。
請介紹寒山寺概況。
答始建于南北朝時期的梁天監(jiān)年問，即公元502年--519年。 舊稱妙利普明塔院、楓橋寺。 相傳唐代高僧寒山、拾得曾到過寺里，且寒山和尚曾住持于此，故又名寒山寺。 北宋時，孫承祜在寺中重建七級佛塔，到元末寺塔俱毀。 在一千五百余年的深長歷史中，寒山寺前后被戰(zhàn)火燒毀過七次。現(xiàn)存建筑始建于清末光緒、宣統(tǒng)年間。屬江蘇省級文物保護單位。1996年，新建了一座仿唐樓閣式佛塔普明寶塔，是以成為寒山寺的標志。 寒山寺在佛教宗派上屬禪宗的臨濟宗。 自古以來許多文人墨客都曾留墨寶于此?，F(xiàn)今寺內(nèi)陳列有岳飛、張即之、唐寅、文征明、俞樾、康有為等名人的書法碑刻。唐詩人張繼的一首《楓橋夜泊》已將古寺名揚海內(nèi)外。尤其是來自東瀛日本的客人到蘇州必游寒山寺。現(xiàn)在懸掛于大雄寶殿內(nèi)仿唐青銅乳頭鐘和羅漢堂中供奉的觀音銅像以及弘法堂里供奉的空海銅像都是日本友人和友好團體捐贈的。自一九七九年以來，2 每年12月31日舉辦的寒山寺除夕聽鐘聲活動更是吸引了眾多的日本游客。
請介紹寒山寺周圍的歷史古跡。
答：以著名的寒山古寺為中心，蘇州城西楓橋一帶的名勝古跡素以“五古”著稱。除寒山古寺外，還有古運河、古橋、古關(guān)和古鎮(zhèn)。 古運河：始鑿于二千多年前的江南運河到一千四百年前的隋代，隋煬帝時成為了著名的京杭大運河的一部分。 京杭大運河是當今世界上最古老的人工運河，最初長達2700公里?，F(xiàn)存長度為l794公里。流經(jīng)京、津、河北、山東、江蘇、浙江等省市，是我國東部地區(qū)南北水路運輸?shù)拇髣用}。同時，和萬里長城并列為我國古代兩大偉大工程。古運河對溝通江南和中原、華北地區(qū)的物流和人員往來，以及對刺激江南經(jīng)濟的發(fā)展起到了巨大的作用。
古橋：這里主要是指寒山寺山門外的江村橋和鐵鈴關(guān)旁的楓橋。兩座古橋同跨一條運河，遙遙相望。張繼《楓橋夜泊》詩中的“江楓”，二字，一般認為就是指江村橋和楓橋。 現(xiàn)存的江村橋是康熙年間重建，同治年間修復的，為市級文物保護單位。而楓橋建于同治年間，其人文價值比江村橋高，所以為省級文物保護單位。兩橋均為金山石(花崗巖)石級拱橋。 古關(guān)：矗立在楓橋旁的城樓叫鐵鈴關(guān)，它是明代為抵御倭寇入侵而建的古關(guān)，所以也稱敵樓。它與滸墅關(guān)和白虎關(guān)并稱“蘇州三關(guān)”?，F(xiàn)在鐵鈴關(guān)城樓上陳列有“抗倭史實展覽”。
古鎮(zhèn)：指的是寒山寺附近的楓橋鎮(zhèn)。依靠有“交通運輸大動脈”之譽的京杭大運河，楓橋古鎮(zhèn)自明、清以來就是一個以米、棉、絲綢、手工業(yè)品集散地而聞名的貿(mào)易市鎮(zhèn)。明、清時，蘇州就有“探聽楓橋價，買物不上當”的說法，可見古鎮(zhèn)當時的繁榮程度。 現(xiàn)在古鎮(zhèn)的楓橋大街兩側(cè)粉墻黛瓦的民居、林立的店鋪和書場、茶館以及河埠碼頭似乎還隱約透著昔日的繁華。
蘇州寒山寺導游講解篇二
各位游客們：
大家好!
在進大雄寶殿前，我們先留意一下大雄寶殿前的漢白玉欄桿，全長34.50米，柱高1.5米，欄板高0.7米，采用蓮花寶座和海棠的圖案。這只鐵香爐上鑄有“大化陶熔”四字，暗示了佛的神通廣大，意為佛的教化可以造就信徒成為大器。大殿前的一對石柱，稱為“露盤”，是和尚就餐前放飯盛水，以供所謂餓鬼食用的器具。
殿內(nèi)正中供奉的是釋迎牟尼佛木雕像，左邊長者為迦葉，右邊年輕的叫阿難，他們是如來的得力弟子。佛祖逝世后，迦葉在靈鷲山主持了佛教信徒的第一次集會;阿難是佛祖的從弟，聰明有智慧，擅長記憶，跟隨佛祖25年，把佛祖生前的講經(jīng)說法都寫在貝葉樹的葉子上，成了佛經(jīng)。1924年“戊戌變法”改良家康有為參拜寒山寺，曾寫了一副“真經(jīng)書貝葉，法果證菩提”的對聯(lián)，點出了佛經(jīng)的歷史，墨寶現(xiàn)珍藏在寒山寺楓江樓里，成為寒山寺重要文物。
大殿兩側(cè)沿墻分列著明代時從山西五臺山清來的鐵鑄十八羅漢金身坐像。釋迪牟尼佛像背后東墻上嵌有清代揚州八怪之一羅聘所畫的寒山、拾得石刻。寒山右手指地，拾得擔胸笑顏，畫面上還有講述寒山、拾得勸人和好歡顏的詩篇：“我若歡顏少煩惱，世間煩惱變歡顏?！蹦蠅ι锨队星宕鸾叹邮看篾Q山人鄭文焯于1880年在楓橋船中所作的指畫豐子像石碑。據(jù)說豐干和尚是寒山、拾得的師傅。
大殿后測東南角懸掛的這口大銅鐘就是由日本山田寒山贈送的，銅鐘高80多厘米，直徑近70厘米，周圍鑄有陽文漢字《姑蘇寒山寺鐘銘》，為1920__年的日本首相伊藤博文所寫。
蘇州寒山寺導游講解篇三
各位旅客，各位朋友：
大家早上好，很高興認識大家，并由我陪同大家去我國的著名歷史文化名城和旅游勝地——蘇州觀賞園林，到人間天堂去享受一天。
在車到景點之前，我先為大家介紹蘇州園林的基本情況。“上有天堂，下有蘇杭?！碧K州為典型的江南水鄉(xiāng)城市，素有“東方威尼斯”之美譽。當然，也請您們注意環(huán)境衛(wèi)生，做一個文明游客。
我們馬上到了今日黃金游的第一站——留園。好，留園到了。留園位于蘇州市園林路。它應用了分合，明暗等對比手法。大家好好觀賞吧！
留園不留我們，那我們就去獅子林吧！獅子林到了，你們跟我來，獅子林變幻莫測，值得一覽。
穿過獅子林，出去約5千米，可見寒山寺，要不現(xiàn)在您們休息一會兒吧。說到寒山寺，大家自然會想起“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”的詩句吧！因唐初有個叫寒山的和尚未在這里住過而得名。現(xiàn)在寺內(nèi)存碑一方，上刻張繼寫的《楓橋夜泊》一詩。
告別寒山寺，大家還戀戀不舍。希望它能給你們留下一個美好的回憶。
各位朋友，今天我們在人間天堂——蘇州度過了美好的一天。謝謝各位！愿大家旅途平安愉快，再見！
蘇州寒山寺導游講解篇四
大家好，我是本次帶領大家游覽寒山寺的導游，大家可以叫我小魏。本次游覽，大家不要走散，要跟緊隊伍哦。
繞過山墻，進到寺院，小小的院子中間是日本友人贈送的石碑，右邊是當年寒山拾得兩人種下的古樹彷佛在向我們招手，左邊幾只青銅大鼎，上面刻著飛禽走獸，日月星辰，輕輕一敲，就會嗡嗡作響，好像在訴說著寒山寺千百年來的故事。大家可以試一試。
現(xiàn)在我們來到了羅漢堂，這里有100多尊羅漢，與真人燈神大小。瞧，這個羅漢的眉毛真長，喲，這個羅漢長著仨腦袋，他叫“慈悲大仙”，還有兩耳垂肩、大腹便便、胳膊奇長、腳非常大的羅漢。這些遠看金光閃閃，近看栩栩如生、工藝精湛、造型奇特的羅漢，給這座寺廟平添了神秘氣息。
穿過小門，我們來到藏經(jīng)樓。這有兩位“圣人”。圣人寒山手里拿著寶瓶，端詳?shù)睾茏屑?，對不?拾得在旁邊指指點點，很有意思。
今天我就講到這了，下面是自由活動時間。
蘇州寒山寺導游講解篇五
大家好！歡迎來到蘇州園林參觀。我是你們的導游，姓潘，就叫我潘導好了。下面就讓我?guī)銈內(nèi)⒂^吧！
蘇州園林以山水秀麗，典雅而聞名天下，有“江南園林甲天下，蘇州園林甲江南“的美稱。那里既有湖光山色，煙波浩淼的.氣勢，又有江南水鄉(xiāng)小橋流水的詩韻。
現(xiàn)在我們來到了拙政園。拙政園是我國四大古典名園之一。它在蘇州婁門內(nèi)，是蘇州最大的一處園林，也是蘇州園林的精華。你們看，拙政園建筑布局是不是疏落相宜、構(gòu)思巧妙，風格清新秀雅、樸素自然？它的布局主題以水為中心，池水面積約占總面積的五分之一，各種亭臺軒榭多臨水而筑。主要建筑有遠香堂、雪香云蔚亭、待霜亭、留聽閣、十八曼陀羅花館、三十六鴛鴦館等。下面大家可以拍拍照吧，不要掉到水里或亂扔垃圾了！
參觀了拙政園，現(xiàn)在大家跟我來到了滄浪亭。滄浪亭是蘇州最古老的一所園林。滄浪亭園內(nèi)以山石為主景。瞧，迎面一座土山，滄浪石亭便坐落其上。假山東南部的明道堂是園林的主建筑，此外還有五百名賢祠、看山樓、翠玲瓏館、仰止亭和御碑亭等建筑與之襯映。造園藝術(shù)與眾不同，未進園門便設一池綠水繞于園外。山下鑿有水池，山水之間以一條曲折的復廊相連，多美麗??！
現(xiàn)在，我們已經(jīng)把蘇州園林的幾個名園都不得參觀完了。我很高興能和大家一起游覽這些名園，謝謝大家對我工作的的支持！再見！
蘇州寒山寺導游講解篇六
各位朋友，到蘇州旅游，寒山寺是人們向往的地方，今天我們游覽的景點就是寒山寺。寒山寺位于城西楓橋鎮(zhèn)，建于公元５０８至５１９年的梁代天監(jiān)年間，當時名叫“妙利普明塔院”，唐朝時才叫寒山寺。寒山寺并非因山得名，而是因人得名。唐代時，寒山、拾得兩位高僧到此，后人為紀念寒山，改寺名為寒山寺。寒山確有其人，是唐朝詩僧，著有《寒山子詩集》留世。寒山寺自唐代以來一直名揚中外，魅力無窮，尋本探源，有這樣幾個原因：
第一，唐代詩人張繼的《楓橋夜泊》詩，使它家喻戶曉。“月落鳥啼霜滿天，江楓漁火對愁眠；姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船?！边@些傳世佳句，起到了文因景傳，景因文名，鐘聲詩韻，名揚百世的效果。該詩不但在我國流傳極廣，而且很早就傳到了一衣帶水的東鄰日本，因此，清代著名學者俞樾在《重修寒山寺記》一文中說過：“其國三尺之童無不能誦是詩者。”到今天它仍被編人日本學校教科書中。在東南亞、歐美，這些詩句也很受青睞。
第二，佛門弟子一直認為，曾住持過此寺的唐代和尚寒山、拾得，分別是文殊、普賢兩位菩薩轉(zhuǎn)世的高僧，并把他們神化為我國的和合二仙，成為人們喜聞樂見的神仙。民間傳說，拾得和尚乘了寒山寺里的一口鐘，飄洋過海到過日本一個名叫薩堤的地方，傳播佛學和中國文化。這個故事曾以連環(huán)畫的藝術(shù)形式在日本的１９８９年第４期《中國醫(yī)報》雜志上登載，題為《寒山寺鐘聲》，更使寒山寺多了個娓娓動聽的中日友好話題。
第三，民間相傳，張繼詩中涉及的鐘，歷經(jīng)滄桑，在明末流入日本。清末，日本山田寒山先生便四處探尋，欲將此鐘歸還原主，但終無下落，便募捐集資，鑄一對青銅鐘，一送寒山寺，一留日本館山寺。在中日民間文化交流和友好往來史冊中，寫下了美好的一頁。
第四，寒山寺的鐘聲不但有悠久的文化歷史內(nèi)涵，還有奇妙的功能，這功能用１２個字可以概括二“聞鐘聲，煩惱清，智慧長，菩提生。”菩提，在梵文（即印度古代文字）中意為“覺悟”“大徹大悟”。所以旅游者都要親自聆聽寒山寺的鐘聲。
唐代詩人張繼當年進京考試名落孫山，歸途中夜泊楓橋，正是聽了夜半寒山寺鐘聲的啟迪，靈感頓開，寫下了楓橋夜泊這首千古絕唱，在中國文學史上占了引人注目的一席。也正是寒山寺鐘聲使他消了煩惱，繼續(xù)寒窗苦讀，后來再次赴京城應試，結(jié)果中了進士?？傊?，蘇州寒山寺的鐘聲能安撫心神，啟迪思維，寄托美好期望。現(xiàn)在我們就要進入寒山寺景區(qū)了。
寒山寺景區(qū)擁有“古寺、古橋、古關(guān)、古鎮(zhèn)、古運河”供游人游覽。古寺，指寒山寺。古關(guān)，指大運河和上塘河交匯處的鐵鈴關(guān)，建于公元１５５７年，為明代抗擊倭寇的關(guān)隘，城樓雄偉。古橋，指寒山寺西側(cè)大運河上的江村橋和楓橋，詩人張繼名句“江楓漁火對愁眠”中的江楓，就指這兩座橋。古鎮(zhèn)，就是寒山寺所在的楓橋鎮(zhèn)，粉墻黛瓦的民居，鱗次櫛比的商店、茶館、書場，一派姑蘇水鄉(xiāng)風光。古運河，指寒山寺旁的京杭大運河。大運河從北京到杭州全長１７９４公里，是公元６０５至６１０年間隋煬帝時開鑿的。大運河促進了南北物資和文化交流，也給蘇州的經(jīng)濟帶來了繁榮。
各位朋友，前面金碧輝煌、宏偉莊重的寶塔就是寒山寺的普明塔。寒山寺的布局與眾不同：一反寺廟普遍朝南的慣例，它的廟門是朝西的。為什么呢？請大家思考一下。現(xiàn)在我們下車取道寒山別院去寒山寺。
寒山別院是個不可多得的好去處。它終年綠滿視野，蒼松、翠竹、桂花、櫻花、臘梅、草坪與落月池、映月亭、愁眠坡、寒山橋、聽鐘坪、覓詩廊等景物交相映輝。在一小匠上，有座雅致的松茂亭，內(nèi)立一塊依照我國革命先驅(qū)、中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一的李大釗手書《楓橋夜泊》詩碑。李大釗同志的這件墨寶寫于１９１９年，原件珍藏于中國革命博物館，于１９９３年立碑于此，為寒山寺景區(qū)增添了光彩。寒山寺內(nèi)還珍藏著宋代的、明代的、清代的、民國年間的以及現(xiàn)代文人學者寫的楓橋夜泊詩碑。
寒山寺山門就要到了。前面的那座石拱圈古橋就是江村橋，橋堍與山門之間那垛黃墻稱照壁，墻上“寒山寺”三個大字為浙江東湖名土陶浚宣所寫，古樸蒼勁。建議大家在此留影。
請看，寒山寺的山門，即大門，是朝西的。說起這門的朝向，有它的來歷。蘇州孔廟里有塊刻于１２２９年的蘇州地圖，名叫《平江圖》，因為宋代蘇州稱為平江府，圖上的寒山寺廟門就已經(jīng)是朝西的了。另外，《寒山寺志》也明文寫到：“寺院呈長方形，四周培垣峻起，山門西向。”為何朝西？德高望重的寒山寺老方丈性空法師曾指點迷津，說過四個字：“因地制宜”。隋代開的大運河，至唐宋之際日益繁忙；蘇州是水鄉(xiāng)，廟門朝西靠河邊，便于路過的商賈、船民、農(nóng)民、信徒乘船來此朝拜進香。再者，人們熟知唐玄類西天取經(jīng)的故事，西是佛祖居住地，西方又稱極樂世界，光明圣潔，無一切煩惱，廟門朝西也表示崇敬向往佛國圣地，一舉兩得，何樂而不為！另外，按照五行學說，水能克火。歷代寺僧以大運河的水來克火，所以歷史上寒山寺曾太平了幾百年。
然而，和尚的苦心仍逃不脫人間災難。元未遭戰(zhàn)火；明代兩次火災；清代也是兩次，其中一次是戰(zhàn)火，燒毀了這座古寺?，F(xiàn)在的寒山寺是清光緒三十二年，即１９０６年重建的。
山門兩旁兩棵古樟，郁郁蔥蔥。黃墻內(nèi)古典樓閣飛檐翹角，右為楓江樓，左為霜鐘樓，都源于楓橋夜泊詩。迎著山門坐在佛龕中的那尊金裝佛像是彌勒佛，笑容可掬，袒胸露腹，笑迎客從四方來。他是佛祖釋迦牟尼的接班人，所以也叫未來佛。在有的佛寺中，如蘇州的靈巖山寺，天王殿內(nèi)的彌勒像衣冠端正，面容莊重，正襟危坐，那是彌勒的真身。而許多佛寺中供奉的喜笑歡樂的彌勒，乃是彌勒的化身。他的塑像兩旁常配的楹聯(lián)是：
“大肚能容容天下難容之事，慈顏常笑笑世間可笑之人。” 現(xiàn)在再看佛龕背后一尊威風凜凜的將軍像，面朝里，對著大雄寶殿，手拿金剛杵，也叫降魔杵，那是韋馱，位居四大天王手下的三十二神將之首。為何韋馱要面向大雄寶殿呢？據(jù)說古印度佛寺內(nèi)的大雄寶殿，為佛祖靈堂，寶殿前是安放釋迦牟尼舍利塔，即靈骨塔的。有個“捷疾鬼”偷走了佛的兩顆牙齒。韋馱神通廣大，能行走如飛，他飛駛抓賊，奪回佛牙。之后，他就擔負起守衛(wèi)佛祖舍利塔的重任，所以在寺廟中他總面向內(nèi)。我國佛教協(xié)會會長趙樸初先生著文說過：佛教是中國文化的一部分，要吸取佛教文化精華，發(fā)揚“人間佛教”精神，為兩個文明建設服務。他還說：“人間佛教”重在凈自己的身心，重在有利有益于社會人群。如僧人植樹造林，行醫(yī)施藥，勸人從善等不勝枚舉。請向前走。這里是寒山寺的主庭園，樹木蔥蘢，可謂清靜佛地。左側(cè)的花壇兩面嵌長條石刻兩塊，一為明代崇幀年間刻的“寒拾遺蹤”；另一刻清末江蘇巡撫程德全寫的“妙利宗風”。八個遒勁漂亮的大字，簡明扼要地點出了寒山寺１４８０多年來的歷史；梁代初建時叫妙利普明塔院，唐代時高僧寒山。拾得從天臺山來此當家，稱寒山寺。
我們先參觀羅漢堂。這里五百尊羅漢，都是香樟木雕成的鍍金羅漢，是清代雍正年間的文物。五百羅漢就是釋跡牟尼的五百弟子。羅漢能達到這樣三個境界：
一、不受生死輪回之苦；
二、不貪，無煩惱，永遠進入涅盤狀態(tài)；
三、受天人供養(yǎng)。在羅漢堂中央矗立著一尊觀音銅像，高２．５米，重１．５噸，是由日本宗教畫院、日本禪宗畫家協(xié)會贈送的，于１９９５年落成。
參觀大雄寶殿前，請在花崗巖鋪地的露臺上欣賞三件東西。一是露臺的欄桿，均用漢白玉雕成，刻以蓮花等花紋飾物。二是鐵香爐，爐上“大化陶熔”四字，是何含意？“大化”意為“佛的教化”?！疤铡北扔髟炀?、培養(yǎng)?！叭邸笨勺魅坭T金屬或澆制成器具時用的模型解。綜合四字，就是：按佛教教義規(guī)范培養(yǎng)信徒，使頑者歸化，脫胎換骨。暗示佛的神通廣大。三是大殿前的一對石柱，稱露盤，是和尚就餐前放飯盛水，以供所謂餓鬼食用的器具。
這里是大雄寶殿?！按笮邸敝傅氖轻屽饶材?，意為像大勇士一樣，一切無畏。寶殿正中坐在蓮花上的就是佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼，他曾在古印度的深山老林里苦修六年，最后在菩提樹下得道成佛。他胸前的金色“卍”符號，唐代武則天把它讀作“萬”，意為“萬德吉祥”。在有的佛寺中，也有寫成“卐”的，可以通用。
佛祖左邊站立的眉毛雪白的長者名叫迦葉，佛祖右邊站立的年輕者叫阿難，他們是如來的得力弟子。佛祖逝世后，迦葉在靈鷲山主持了佛教信徒第一次集會；阿難是佛祖的堂弟，聰明智慧，擅長記憶，跟隨佛祖２５年，把佛祖生前的話語寫在貝葉樹的葉子上，成為佛經(jīng)。１９２４年，康有為參拜寒山寺，寫了一副“真經(jīng)書貝葉，法果證菩提”的對聯(lián)，概括了佛教歷史，現(xiàn)珍藏在寒山寺楓江樓里，成為寒山寺重要文物之一。
大雄寶殿兩側(cè)沿墻分列十八羅漢坐像，都是明代的鐵鑄金羅漢，是從山西五臺山擎來的。寒山寺大雄寶殿的特色在于殿的后面。一般寺院中右側(cè)木架上掛一口鐘，左側(cè)木架上放鼓，體現(xiàn)出家人晨鐘暮鼓的修煉生活，但這里右側(cè)懸掛著的鐘，與眾不同，這就是我在車上提到的日本銅鐘。該鐘全名為：仿唐青銅乳頭鐘。鐘上的銘文全是漢字，為１９０５年的日本首相伊藤博文所寫。
所謂晨鐘暮鼓，乃是古時唐代一種計時方式：早晨敲鐘，一天開始；晚間擊鼓，一天勞作結(jié)束。寺廟保持古風，迎接早晨敲鐘，晚上擊鼓結(jié)束一天佛事，也稱功課。
鐘右邊墻嵌有清代佛教居士大鶴山人鄭文焯畫的指畫“豐干像”。豐干和尚是寒山、拾得的師父。但也有人認為這幅刻像是寒山。墻上還許多書條石，刻有歷代詩人詠寒山寺的詩數(shù)十首。
出大雄寶殿，左通普明寶塔和方丈室，右達名聞遐邇的聽“夜半鐘聲”的鐘樓，正前方的兩層屋宇是藏經(jīng)樓。遠望屋頂，可見唐僧、孫悟空等西天取經(jīng)塑像群。我們先登塔觀光。寒山寺始建時就有塔，所以名叫妙利普明塔院，后毀于戰(zhàn)火。北宋重建寶塔，元代末年又毀，后近６３０年來寒山寺無塔，造塔一直是寺僧的心愿。此塔歷時３年多，于１９９５年秋建成，１９９６年１０月３０日舉行隆重開光典禮。塔為仿唐木結(jié)構(gòu)樓閣式塔，五層，呈正方形，高４２．２米，鍍金的銅塔剎重１２噸，高９．６米，金山燦爛，塔四周掛有１０８個風鈴，塔內(nèi)各層都有木梯供信徒和游人登臨。登上寶塔，東望蘇州古城，南看蘇州新區(qū)和大運河，可見北面的虎丘山和西面的獅子山，吳中美景幾乎盡收眼底。塔院四周建有回廊，漫涉其間可觀賞古代名人書寫的《楓橋夜泊》詩碑。
藏經(jīng)樓到了。樓上秘藏珍貴佛經(jīng)。趙樸初先生題寫書名的《蘇州佛教文化》巨著，圖文并茂，其中有兩頁專門介紹了寒山寺藏經(jīng)樓。樓上佛堂金碧輝煌，佛像莊嚴，兩旁巨型朱紅漆經(jīng)柜整齊排列，內(nèi)藏許多經(jīng)書和佛教著作。
樓下叫“寒拾殿”，門上方這三個字的匾額是趙樸初會長所寫。這里供奉著狀如和合二仙、真人大小的木質(zhì)全身寒山、拾得雕像，敞襟袒胸，相視面笑，栩栩如生。寒山手持荷花，拾得捧著方棱圓口凈瓶，一“荷”一“瓶”，取其諧音“和”“平”，意為和和氣氣，平平安安，百年好合。舊時舉行婚禮時，喜堂內(nèi)高掛和合神像，以圖和氣好合的好口彩和好氣氛。也有在家里廳堂內(nèi)常年懸掛的。清代雍正皇帝敕封寒山為“和圣”，拾得為“合圣”。所以和合二仙就是寒山拾得。寒拾殿后墻的背面立一巨碑，刻著千手千眼觀音、韋馱和關(guān)公等人物，刀法細膩，形象生動。兩壁墻上嵌書條數(shù)十方，上刻《金剛經(jīng)》及詩詞文章。殿內(nèi)文化藝術(shù)氣氛極濃厚。
著名的鐘樓就在寒拾殿旁，游人常在樓上撞鐘。樓上懸掛的鐵鐘外徑達１２０厘米，鑄于清光緒三十二年，即１９０６年。１９７９年１２月３１日除夕夜，蘇州舉辦首屆除夕寒山寺聽鐘聲活動，１０８聲鐘聲就來自這里。至１９９８年除夕，已連續(xù)舉辦２０屆，年年成功，２０個除夕共有兩萬多海內(nèi)外游人來到這座鐘樓下聆聽夜半鐘聲。
首先，這一習俗在唐代十分盛行。后來，隨著中日文化交流，此風俗在日本流傳至今。民間盛傳：人生一年中有１０８個煩惱，登寒山寺鐘樓撞鐘，或聆聽鐘聲，便能消除一年的煩惱，逢兇化吉。又說，人一生有１０８種煩惱，聽了佛寺１０８下鐘聲就能去掉所有煩惱，年年吉祥如意。
還有一種說法是：一年１２個月，２４個節(jié)氣，７２個候。古代稱五天為一候，按農(nóng)歷３６０天計，一年分為７２候，把１２、２４、７２相加，得１０８，既可代表一年，又符合１０８種煩惱之數(shù)。因此，若除夕聽鐘聲１０８聲，既能解除新的一年中煩惱，又能消除人生１０８種煩惱，真是大吉大利。好，請登樓撞鐘。也請各位除夕夜來聽鐘聲。
寒山寺的碑廊是非看不可的。沿鐘樓下的走廊、小道前行，即達碑廊、弘法堂和楓江樓庭園。自古至今，寺中《楓橋夜泊》詩碑到底有幾塊呢？答案是：一詩六碑千古留芳。
寒山寺的唐朝張繼詩碑，始于北宋翰林學士、珣國公王珪（１０１９～１０８５年），早已失傳。令人欣慰的是，由于蘇州佛教界、文化界的刻意恢復，四處尋覓王珪墨寶，我國臺灣博斯年圖書館無償惠贈三千余字的王珪手跡資料--王珪寫的一塊宋碑的拓片。然后，依王珪之原字或字體，蘇州碑刻博物館于１９９６年重刻了王珪書寫的《楓橋夜泊》詩碑。現(xiàn)立于塔旁。
第二塊碑為明代詩、書、畫“三絕”的巨匠文征明所寫，因寺失火，已成殘碑，雖剩下不到十字，但筆跡流暢秀勁?，F(xiàn)展示于碑廊墻內(nèi)。
第三塊碑保存完好，為清代俞樾所書，碑之拓片流傳甚廣，極為公眾稱頌。陳列在碑廊。
第四塊碑為民國年間的國史館館長、與張繼同名同姓的河北滄州人張繼所書，不幸的是他于１９４７年１２月１４日書寫，第二天便猝然逝世。這塊堪稱絕筆的詩碑保存較好，近年才陳列在普明塔院內(nèi)。這位滄州張繼先生手書的《楓橋夜泊》詩原件，保存在臺灣中國國民黨中央史館。海峽兩岸汪辜會談時，話及情誼，多次提及這一墨跡，成為佳話。真是：古今兩張繼，往事越干年，同贊寒山寺，游人皆稱奇。
第五塊碑，就是１９９３年刻成，立在寒山別院內(nèi)松亭中的李大釗先生寫的詩碑。剛才我們已先睹為快。
第六塊碑立在碑廊墻內(nèi)，為大畫家劉海粟８６歲時所寫，１９９５年春揭幕，也是盛事一樁。
《楓橋夜泊》詩碑千年來均出自名人之手，是寒山寺悠久文化歷史的反映，加上佛教文化，說明文化是它名揚天下的根本。至此，可以這樣說：詩碑書法異彩紛呈，四海游人大飽眼福。
碑廊內(nèi)與俞樾手書的碑相對而立的是康有為１９２０年在寒山寺題詩之碑，詩曰：“鐘聲已渡海云東，冷盡寒山古寺風；勿使豐干又饒舌，化人再到不空空?！笨涤袨樵锌诠喷娏魇У饺毡?，他風趣地說：也怪豐干和尚多嘴多舌，向浙江臺州太守閻邱點破了寒山拾得是文殊普賢兩菩薩化身的天機。若不泄露天機，再有轉(zhuǎn)世者到來，寺內(nèi)就不會空空地連古鐘也保不住了。
碑廊內(nèi)還陳列著明唐寅的《化鐘疏》碑、民族英雄岳飛的“還我河山”等題詞。岳飛被十二道金牌從前線召回，路過楓橋，宿寺中時留此墨寶，表現(xiàn)了他誓抗金兵收復失土的決心。
碑廊斜對面是弘法堂，里面供著三尊銅像。正中為唐代高僧玄奘。玄奘于公元６２９年去西天取經(jīng)，６４５年返長安，譯大量佛經(jīng)，還寫了《大唐西域記》一書，一直是佛教界的泰斗。小說《西游記》中，他作為孫悟空的師父出現(xiàn)，成為婦孺皆知的人物。
右側(cè)供奉的是另一位唐代高僧鑒真，他五次東渡失敗，第六次在雙目失明的情況下，于公元７５３年從蘇州張家港黃泗浦啟航，再次吃盡千辛萬苦，成功抵達日本，傳播佛教、建筑、雕塑、農(nóng)業(yè)、文學、醫(yī)藥、書法等知識和技術(shù)，被譽為日本律宗始祖。公元７６３年，７６歲的鑒真在奈良唐招提寺病逝。鑒真貢獻卓越，被尊為 “盲圣”，也是弘揚佛教先驅(qū)之一。
鑒真像對面供奉的是日本高僧空海。公元８０４元，他隨日本遣唐使來華，陰歷十一月廿二日抵蘇州，廿三日乘船到楓橋參拜寒山寺，最后到達唐京城長安學習佛學、詩文、繪畫等，三年后回國成為日本真言宗密教創(chuàng)始人，被譽為“日本的鑒真大師”。８５２年去世，日本天皇追賜“弘法大師”謚號。
講解到此結(jié)束。愿寒山寺的悠久文化歷史、迷人的鐘聲傳播友情，給各位帶來福音。
蘇州寒山寺導游講解篇七
寒山寺的碑廊是非看不可的。沿鐘樓下的走廊、小道前行，即達碑廊、弘法堂和楓江樓庭園。自古至今，寺中《楓橋夜泊》詩碑到底有幾塊呢？答案是：一詩六碑千古留芳。
寒山寺的唐朝張繼詩碑，始于北宋翰林學士、珣國公王珪（1019～1085年），早已失傳。令人欣慰的是，由于蘇州佛教界、文化界的刻意恢復，四處尋覓王珪墨寶，我國臺灣博斯年圖書館無償惠贈三千余字的王珪手跡資料——王珪寫的一塊宋碑的拓片。然后，依王珪之原字或字體，蘇州碑刻博物館于1996年重刻了王珪書寫的《楓橋夜泊》詩碑?，F(xiàn)立于塔旁。
第二塊碑為明代詩、書、畫"三絕"的巨匠文征明所寫，因寺失火，已成殘碑，雖剩下不到十字，但筆跡流暢秀勁。現(xiàn)展示于碑廊墻內(nèi)。
第三塊碑保存完好，為清代俞樾所書，碑之拓片流傳甚廣，極為公眾稱頌。陳列在碑廊。
第四塊碑為民國年間的國史館館長、與張繼同名同姓的河北滄州人張繼所書，不幸的是他于1947年12月14日書寫，第二天便猝然逝世。這塊堪稱絕筆的詩碑保存較好，近年才陳列在普明塔院內(nèi)。這位滄州張繼先生手書的《楓橋夜泊》詩原件，保存在臺灣中國中央史館。海峽兩岸汪辜會談時，話及情誼，多次提及這一墨跡，成為佳話。真是：古今兩張繼，往事越干年，同贊寒山寺，游人皆稱奇。
第五塊碑，就是1993年刻成，立在寒山別院內(nèi)松亭中的李大釗先生寫的詩碑。剛才我們已先睹為快。
第六塊碑立在碑廊墻內(nèi)，為大畫家劉海粟86歲時所寫，1995年春揭幕，也是盛事一樁。
《楓橋夜泊》詩碑千年來均出自名人之手，是寒山寺悠久文化歷史的反映，加上佛教文化，說明文化是它名揚天下的根本。至此，可以這樣說：詩碑書法異彩紛呈，四海游人大飽眼福。
碑廊內(nèi)與俞樾手書的碑相對而立的是康有為1920年在寒山寺題詩之碑，詩曰："鐘聲已渡海云東，冷盡寒山古寺風；勿使豐干又饒舌，化人再到不空空。"康有為曾感慨于古鐘流失到日本，他風趣地說：也怪豐干和尚多嘴多舌，向浙江臺州太守閻邱點破了寒山拾得是文殊普賢兩菩薩化身的天機。若不泄露天機，再有轉(zhuǎn)世者到來，寺內(nèi)就不會空空地連古鐘也保不住了。
碑廊內(nèi)還陳列著明唐寅的《化鐘疏》碑、民族英雄岳飛的"還我河山"等題詞。岳飛被十二道金牌從前線召回，路過楓橋，宿寺中時留此墨寶，表現(xiàn)了他誓抗金兵收復失土的決心。
碑廊斜對面是弘法堂，里面供著三尊銅像。正中為唐代高僧玄奘。玄奘于公元629年去西天取經(jīng)，645年返長安，譯大量佛經(jīng)，還寫了《大唐西域記》一書，一直是佛教界的泰斗。小說《西游記》中，他作為孫悟空的師父出現(xiàn)，成為婦孺皆知的人物。
右側(cè)供奉的是另一位唐代高僧鑒真，他五次東渡失敗，第六次在雙目失明的情況下，于公元753年從蘇州張家港黃泗浦啟航，再次吃盡千辛萬苦，成功抵達日本，傳播佛教、建筑、雕塑、農(nóng)業(yè)、文學、醫(yī)藥、書法等知識和技術(shù)，被譽為日本律宗始祖。公元763年，76歲的鑒真在奈良唐招提寺病逝。鑒真貢獻卓越，被尊為 "盲圣"，也是弘揚佛教先驅(qū)之一。
鑒真像對面供奉的是日本高僧空海。公元804元，他隨日本遣唐使來華，陰歷十一月廿二日抵蘇州，廿三日乘船到楓橋參拜寒山寺，最后到達唐京城長安學習佛學、詩文、繪畫等，三年后回國成為日本真言宗密教創(chuàng)始人，被譽為"日本的鑒真大師"。852年去世，日本追賜"弘法大師"謚號。
講解到此結(jié)束。愿寒山寺的悠久文化歷史、迷人的鐘聲傳播友情，給各位帶來福音。謝謝大家。
蘇州寒山寺導游講解篇八
各位朋友，到蘇州旅游，寒山寺是人們向往的地方，今天我們游覽的景點就是寒山寺。寒山寺位于城西楓橋鎮(zhèn)，建于公元508至519年的梁代天監(jiān)年間，當時名叫“妙利普明塔院”，唐朝時才叫寒山寺。寒山寺并非因山得名，而是因人得名。唐代時，寒山、拾得兩位高僧到此，后人為紀念寒山，改寺名為寒山寺。寒山確有其人，是唐朝詩僧，著有《寒山子詩集》留世。寒山寺自唐代以來一直名揚中外，魅力無窮，尋本探源，有這樣幾個原因：
第一，唐代詩人張繼的《楓橋夜泊》詩，使它家喻戶曉?！霸侣澍B啼霜滿天，江楓漁火對愁眠；姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船?！边@些傳世佳句，起到了文因景傳，景因文名，鐘聲詩韻，名揚百世的效果。該詩不但在我國流傳極廣，而且很早就傳到了一衣帶水的東鄰日本，因此，清代著名學者俞樾在《重修寒山寺記》一文中說過：“其國三尺之童無不能誦是詩者?！钡浇裉焖员痪幦巳毡緦W校教科書中。在東南亞、歐美，這些詩句也很受青睞。
第二，佛門弟子一直認為，曾住持過此寺的唐代和尚寒山、拾得，分別是文殊、普賢兩位菩薩轉(zhuǎn)世的高僧，并把他們神化為我國的和合二仙，成為人們喜聞樂見的神仙。民間傳說，拾得和尚乘了寒山寺里的一口鐘，飄洋過海到過日本一個名叫薩堤的地方，傳播佛學和中國文化。這個故事曾以連環(huán)畫的藝術(shù)形式在日本的1989年第4期《中國醫(yī)報》雜志上登載，題為《寒山寺鐘聲》，更使寒山寺多了個娓娓動聽的中日友好話題。
第三，民間相傳，張繼詩中涉及的鐘，歷經(jīng)滄桑，在明末流入日本。清末，日本山田寒山先生便四處探尋，欲將此鐘歸還原主，但終無下落，便募捐集資，鑄一對青銅鐘，一送寒山寺，一留日本館山寺。在中日民間文化交流和友好往來史冊中，寫下了美好的一頁。
第四，寒山寺的鐘聲不但有悠久的文化歷史內(nèi)涵，還有奇妙的功能，這功能用12個字可以概括二“聞鐘聲，煩惱清，智慧長，菩提生?！逼刑?，在梵文（即印度古代文字）中意為“覺悟”“大徹大悟”。所以旅游者都要親自聆聽寒山寺的鐘聲。
唐代詩人張繼當年進京考試名落孫山，歸途中夜泊楓橋，正是聽了夜半寒山寺鐘聲的啟迪，靈感頓開，寫下了楓橋夜泊這首千古絕唱，在中國文學史上占了引人注目的一席。也正是寒山寺鐘聲使他消了煩惱，繼續(xù)寒窗苦讀，后來再次赴京城應試，結(jié)果中了進士?？傊?，蘇州寒山寺的鐘聲能安撫心神，啟迪思維，寄托美好期望。現(xiàn)在我們就要進入寒山寺景區(qū)了。
寒山寺景區(qū)擁有“古寺、古橋、古關(guān)、古鎮(zhèn)、古運河”供游人游覽。古寺，指寒山寺。古關(guān)，指大運河和上塘河交匯處的鐵鈴關(guān)，建于公元1557年，為明代抗擊倭寇的關(guān)隘，城樓雄偉。古橋，指寒山寺西側(cè)大運河上的江村橋和楓橋，詩人張繼名句“江楓漁火對愁眠”中的江楓，就指這兩座橋。古鎮(zhèn)，就是寒山寺所在的楓橋鎮(zhèn)，粉墻黛瓦的民居，鱗次櫛比的商店、茶館、書場，一派姑蘇水鄉(xiāng)風光。古運河，指寒山寺旁的京杭大運河。大運河從北京到杭州全長1794公里，是公元605至610年間隋煬帝時開鑿的。大運河促進了南北物資和文化交流，也給蘇州的經(jīng)濟帶來了繁榮。
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