2023年遼寧政府工作報告發(fā)展那些產業(yè)(通用6篇)

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2023年遼寧政府工作報告發(fā)展那些產業(yè)(通用6篇)
時間:2023-08-31 08:47:12     小編:JQ文豪

隨著社會一步步向前發(fā)展,報告不再是罕見的東西,多數(shù)報告都是在事情做完或發(fā)生后撰寫的。通過報告,人們可以獲取最新的信息,深入分析問題,并采取相應的行動。下面是小編帶來的優(yōu)秀報告范文,希望大家能夠喜歡!

遼寧政府工作報告發(fā)展那些產業(yè)篇一

各位游客,大家好!

歡迎大家到盤錦紅海灘旅游區(qū)觀光旅游。

紅海灘旅游區(qū)位于盤錦市的西南端,綿延于雙臺子河口防洪大堤百余里的沿海灘涂上。它以全球保存的最完好、規(guī)模最大的濕地資源為依托,以舉世罕見的蘆葦蕩為背景,構成一處自然環(huán)境與人文景觀完美結合的純綠色生態(tài)旅游區(qū)域。

我們現(xiàn)在來到了紅海灘旅游區(qū)。放眼望去,一望無垠的紅色海灘宛如一幅紅霞似火、巨型紅色的地毯覆蓋于渤海之濱,其間有彎彎的小溪、片片蘆葦,或翠綠色或金黃色,呈現(xiàn)出一派鷗翔鶴鳴的濕地風光,真不愧為世界罕見的自然景觀。

這里是我國東部候鳥遷徙的必經(jīng)之地,每年都有大量的候鳥在此遷徙、停歇,其中國家重點保護鳥類有丹頂鶴、黑嘴鷗、大天鵝和蒼鷹等。據(jù)調查,在這里棲息著236種鳥類。

在眾多的候鳥中,最為著名的是濕地之神——丹頂鶴。丹頂鶴在中國人的心目中有著特殊的位置,它是吉祥和福壽的象征,又稱‘丹頂鶴’。有這樣一個動人的傳說:丹頂鶴原來是一個善良、漂亮的漁家姑娘,她的丈夫每天都出海打漁維持生計。他每天傍晚都要站在海邊等她的丈夫回來。有一天海上起了大風暴,從此魚郎再沒回來過。姑娘悲痛欲絕,但她任然期盼丈夫會回來。她每天向佛祖祈求,乞求佛祖保佑她心愛的漁郎平平安安。一邊乞求一邊磕頭、一邊磕頭一邊哭泣,頭磕破了,血跡蓋住了額頭,嗓子也哭沙啞了。最后終于感動了佛祖,佛祖把她變成一只鳥,能在空中尋找她的丈夫。大家看她額頭的紅色,就是磕破頭時流出來的血。并因此而得名"丹頂鶴",‘丹’就是‘紅色’的意思。

我們現(xiàn)在就將船駛入紅海灘。紅海灘地上的建筑風格十分獨特,從大門開始一直到碼頭全部是木制的,它是全國唯一一處在泥灘上建起的木結構。紅海灘碼頭坐落在遼河三角洲的入??谔?。我們到碼頭所經(jīng)過的這座橋叫做‘九曲廊橋’,全長680米,由519根木樁支撐,自岸邊逶迤延伸,直探進海中。

這就是紅海灘!這種神奇的草叫‘堿蓬草’,因為它呈翅膀狀,學名叫‘翅堿蓬’。它是一種覆蓋在灘涂鹽堿上的特有植被,一種可以在鹽堿土質中倔強生長的野草,每年4、5月份長出地面,慢慢變紅,開始還很淡,到了9、10月份便紅得十分濃烈。

紅海灘形成并非神話,而是遼河移山填海的自然工程產物。遼河從上游帶來的有機物和無機物在入海處形成咸淡相溶的大量物質在這里沉積,形成了退海之地---灘涂。由于灘涂含有大量的沉積物質,所以適于堿蓬草生長。堿蓬草從生長發(fā)育的初期階段到逐漸變紅,一簇簇、一蓬蓬,平平整整,一片錦紅,形成紅海灘。

那么紅海灘是什么時候開始出現(xiàn)的呢?紅海灘的確切出現(xiàn)時間無法考證,有學者稱有了地球有了海的時候,就已經(jīng)有了紅海灘。

好了,我們的船即將返回了。有人說:“紅海灘是活的,始終追趕著海浪的蹤跡。灘涂以每年50米的速度向大海延伸,紅海灘也就踩著它的足跡,一步步的走向大海。追隨紅海灘,也就追隨了生機與希望?!蹦敲?,最后我真誠地希望今日的紅海灘之行能帶給您無盡的遐想,無限的快樂!

遼寧政府工作報告發(fā)展那些產業(yè)篇二

來到北區(qū),園林風景精美、建筑風格各異,這里所展示的不僅僅是風景的絕妙,同時向眾人展示世界園藝的成就和成果。走進世界大觀園,您和我都要注意在觀賞的同時也要多提寶貴意見啊!眼前我們可以看到一個小小的雕塑,就是我們世園會的吉祥物—灰喜鵲陽陽。

我們先來到導游圖前,我們今天行走的路線是從國際園進入,分別參觀國際園、東北園、百合塔、中部園、玫瑰園、百花館、西部園回到正門。這樣我們就可以在領略城市園林的風采的同時,看看世界上最大的玫瑰溫室,去看看那里用金子做成的金玫瑰,到百花館里去找尋那盆價值連成的君子蘭,從百合塔下仰望世界上第一大單體雕塑建筑。好了,下面請各位領導跟隨導游共同走進國際園區(qū),國際園區(qū)共有23個國家展園,北區(qū)有18個,南區(qū)5個,在進入國際園之前,我們首先能夠看到第一個國內展園—天津園,園入口主景的南開牌樓為本園主題,以南開大學伯苓樓中部建筑立面為藍本。牌樓上“允公允能”是南開大學校訓的一部分,透過牌樓可看到南開大學創(chuàng)辦人張伯苓先生的銅像雕塑。銅像后為立于水邊的浮雕墻,著重表現(xiàn)了南開培育了2位總理、1位副總理、56位兩院院士的光輝成績。位于園中一側的瀑布從自然的山石上疊水落入池水中,帶來景觀的震撼與魅力,同時與浮雕墻形成動靜變化。園區(qū)的種植設計強調層次的變化與綠化的圍合,前區(qū)以低矮的美人蕉為主,而后側則采用大規(guī)格的常綠植物形成良好的背景。

接著前行,我們可以看到泰國園,庭園設計主要以單層木結構泰式亭子為主,尖頂直插云霄,散布在四周,看上去像村落小舍,簡樸而富有內涵。園內入口處種有高大的椰子樹,突出東南亞熱帶風光的特點,出入通道設計源于自然,布局和小亭、植物景觀相互協(xié)調,象征泰國人民崇尚自由。園內擺放有泰國國王(名字)與王后(名字)的肖像,代表泰國人熱烈擁護皇室并從中得到動力。舞臺歌舞表演宣揚泰國豐富多彩的、獨具特色的、以佛教為本的音樂舞蹈節(jié)目,展示長期受尊敬的信仰及獨特的文化價值。那邊的鱷魚館主要是鱷魚的皮制品。

泰國園的旁邊就是馬來西亞園,這里是由當?shù)貍鹘y(tǒng)民居構建而成。其特點是房子的全部結構都建立在離開地面的支柱上,以及房屋主體部分上的巨大窗戶。這些是為保持房間的涼爽通風。而傳統(tǒng)型房屋陡斜的屋面由棕櫚葉來覆蓋。墻面則通常用樹皮或木板制成。馬來西亞的傳統(tǒng)民屋的構建方式是為了早期文化不發(fā)達時,適應使用者的需求,以及當時的文化和馬來西亞的熱帶氣候環(huán)境。

本展園為了適應現(xiàn)代人的需求,所展現(xiàn)的是以現(xiàn)代工藝所搭建的傳統(tǒng)型馬來民宅,與真正傳統(tǒng)民屋有所出入,但在風格上是與馬來傳統(tǒng)文化相吻合的。

接下來路過的就是希臘園,這里的建筑主要采用迷宮式,所以大家就不要進了,因為我們趕時間呢!前行我們看到是法國園,其設計為典型的法國式庭院,出入口處設置一道綠籬墻,給人一種神秘感;園區(qū)以整形植物、刺繡模紋及歐式小品等對稱式布局,軸線上的噴水池是園區(qū)的視覺焦點,水的表情,增加了園區(qū)的生趣。繼續(xù)前行我們來到了印度園,該園以“佛陀啟蒙”為主題,努力通過園藝手法展示印度的佛教文化。園的中央由一尊佛像和一塊佛主宣講啟蒙的凈地組成,為參觀者提供了寧靜的氛圍,使之與佛更近。多彩的鮮花和植物在寧靜中增添了景觀效果。園內四周有四尊真人般大小的青銅色雕塑,保持了印度藝術和文化的韻味。設計師以“佛陀啟蒙”為主題,意在使游人既觀景、又凈化心靈。

遼寧政府工作報告發(fā)展那些產業(yè)篇三

1.負責對乙方進行政治思想、職業(yè)道德、業(yè)務技術、安全生產、廠規(guī)廠紀等教育、培訓考核與管理。

2.甲方必須保證乙方應享有國家規(guī)定的勞動、工作、學習、生活條件。

1.自覺遵守各項勞動紀律、規(guī)章制度,聽從指揮,服從管理。

2.刻若鉆研業(yè)務技術,盡職盡責完成生產(工作)任務。

3.嚴格遵守合同規(guī)定的各項條款。

(一)在下列情況下,甲方可以解除勞動合同:

1.在試用期內,發(fā)現(xiàn)不符合招用條件的;

3.按照國務院《國營企業(yè)辭退違紀職工暫行規(guī)定》應予以辭退的;

4.甲方宣告破產或者瀕臨破產處于法定整頓期間的;

5.違反勞動合同規(guī)定的,合同范本《遼寧省勞動合同范本》(http://)。

(二)被依法追究刑事責任,因工或非因工死亡的,勞動合同自行解除。

(三)在下列情況下,乙方可以解除勞動合同:

2.甲方不能按照勞動合同規(guī)定支付勞動報酬的;

3.甲方不履行勞動合同或違反國家法規(guī)、政策侵害工人合法權益的;

4.經(jīng)甲方同意,被招為合同制工人或參軍、自費考入中等以上專業(yè)學校的。

(四)在下列情況下,企業(yè)不得解除勞動合同:

1.勞動合同期限未滿又不符合第七條(一)款規(guī)定的;

2.合同期內經(jīng)勞動鑒定委員會確認患有職業(yè)病或因工負傷的;

3.患病或非因工負傷,在規(guī)定的醫(yī)療期內的;

4.女工在符合國家規(guī)定的孕期、產假、哺乳期間的;

5.符合國家其他規(guī)定條件的。

(五)合同期滿必須終止合同。因生產(工作)需要,可按照規(guī)定重新辦理招用手續(xù)。

(六)任何一方解除勞動合同,應提前三十天通知對方,方可辦理解除合同手續(xù)。試用期內解除合同及(二)款中規(guī)定解除勞動合同的除外。

本合同一經(jīng)簽訂,雙方必須嚴格執(zhí)行。任何一方違反勞動合同,給對方造成經(jīng)濟損失的,對方有權根據(jù)其責任和造成的后果,追究違約金 元,賠償金 元。如因不可抗力造成不能履行合同,以致給對方帶來損害時,違約方可不承擔法律責任。

遼寧政府工作報告發(fā)展那些產業(yè)篇四

你們好!歡迎大家來沈陽清昭陵旅游。今天有幸陪同大家一起游覽,我很高興,下面我將和大家游覽沈陽有名的風景名勝之一——昭陵。

沈陽由于坐落在渾河(古沈水)之北而得名,是中國99座歷史文化名城之一,它不僅有著悠久的歷史,獨特的自然風光,而且有著非比尋常的人文景觀。它是多民族共同開發(fā)的歷史名城,至今已有7220_年的文明歷史、2320_年建城史的塞外名城。是清朝的發(fā)祥地,所謂“一朝發(fā)祥地,兩代帝王都”,在中國近代歷史上產生了重要的影響?!耙粚m兩陵”更是不可替代的歷史文化遺產。

(清朝的建立)

那么,在這片神奇的黑土地上,大清王朝是怎樣建立的呢?大家知道,中國是世界文明古國之一,中華民族是具有悠久歷史和優(yōu)秀文化的偉大民族。世事滄桑,朝代更迭。早在三百多年前的明朝末年,崇禎皇帝由于朝政腐敗,明軍渙散,再加上當時整個中國發(fā)生嚴重的旱災,良田顆粒無收。然而,在這嚴重的饑荒之年,苛捐雜稅有增無減。于是農民紛紛揭竿而起,出現(xiàn)了以李自成等幾十只農民起義軍??墒?,雖然李自成起義軍斗爭烈火燃遍了大半個中國,建立了“大順”政權,但由于沒有重視建筑鞏固的根據(jù)地,最終被入關的清軍摘取了勝利果實。就這樣,清朝在起義軍的推波助瀾下,取代了統(tǒng)治中國封建社會長達276年的明朝,座殿紫禁城,成為中國歷史上第二個由少數(shù)民族建立的統(tǒng)一皇朝,同時也是中國歷史上最后一個封建王朝。從此,拉開了清朝統(tǒng)治中國296年(1616-1911),比明朝整整多了20_年的漫長序幕。

(陵主人概況)

清朝共有12位皇帝,10位葬在關內的河北,2位葬在關外的遼寧。管內除末代皇帝溥儀葬在華龍陵園外,其余九個皇帝,5位葬在清東陵,4位葬在清西陵。關外的2位皇帝即太祖努爾哈赤和太宗皇太極。今年我們參觀的就是清朝第二代開國君主清太宗皇太極的陵墓?;侍珮O在中國歷史上有著極為重要的作用。在游覽之前我先介紹一下皇太極的生平?;侍珮O姓愛新覺羅氏,滿族,生于明萬歷二十年(1592年),死于崇德八年(1643年),終年52歲,后金第二代君主,大清創(chuàng)建者之一,太祖努爾哈赤第八子。1620_年太祖去世,他被推舉繼汗位,年號天聰。1636年去汗稱帝,改國號大清,年號崇德,更女真為滿洲,辛亥革命后通陳滿族。皇太極是歷史上著名的軍事家,一生勤于政事,勇于戰(zhàn)陣,在位20_年,完善八旗制度,與蒙古建立鞏固聯(lián)盟,多次給明軍以沉重打擊,著名的薩爾滸和松錦大戰(zhàn)成為我國軍事上以少勝多,以弱勝強戰(zhàn)術的典范。最終統(tǒng)一了東北全境,締造了歷史上最后一個封建王朝,并為之取代明朝登上中原舞臺奠定了堅實的基礎,他是中國封建社會歷史上一位有遠見卓識和重大歷史貢獻的君主。

陵墓是歷史的見證。是記載著重大事件的場所,在封建社會里,統(tǒng)治階級一向認為,陵墓關系到帝運之盛衰,國祚之長短。因此,在歷代封建帝王的心目中,陵寢顯示和象征著皇權。所以,歷朝歷代統(tǒng)治者不惜動用大量的物力和財力,使用最好的材料和最高的技術來進行建造。

(三京、三陵介紹)

清初關外有“三京”、“三陵”。“三京”九時興京——現(xiàn)遼寧新賓;東京——現(xiàn)遼陽;盛京——現(xiàn)在的沈陽。“三陵”就是新賓的永陵,即祖陵,埋葬著肇、興、景、顯四祖;沈陽東郊的福陵,也稱東陵,埋葬著清朝第一代開國君主努爾哈赤及孝慈高皇后葉赫那拉氏;昭陵位于沈城北部,又稱北陵,這里埋葬著清朝第二代開國君主皇太極和孝端文皇后博爾濟吉特氏。盛京三陵與河北遵化的清東陵,河北易縣的清西陵共同構成了清代皇家陵園。

在二千余年的封建專制社會里,每一個皇帝都有一群后妃。昭陵除了葬有帝后外,還葬著關雎宮宸妃,麟趾宮貴妃,衍慶宮淑妃等一批后妃佳麗。他們葬在昭陵寶頂西側的二百米處的貴妃圓寢,全稱叫宸妃、懿靜大貴妃園寢,又稱貴妃園。由于年久失修,只有遺跡可尋。這種陪葬制度體現(xiàn)了封建君王“事死如事生”的愿望,也體現(xiàn)了忠君思想和嚴格的封建等級制度。

(昭陵建筑概括)

昭陵位于盛京古城北約十華里,占地330萬平方米,始建于清崇德八年(643),歷時八年,于順治八年(651年)初步完工。昭陵的主要建筑是順治、康熙年間建造的。隨著對漢文化的逐漸認同,乾隆和嘉慶各朝又做了若干增建和改建。到嘉慶六年(1820_年)全部竣工??梢哉f,它是一座積累式建筑群,修建時間跨度較大,經(jīng)過一百多年的時間才形成了今天的規(guī)模,它是從平地而起的,坐北朝南。主要建筑部分布在平面布局的中軸線上,兩側各建筑采取對稱形勢分布。它既吸取了前代明陵的建筑長處,繼承了中國古代傳統(tǒng)建筑的優(yōu)點,又融會了滿族陵寢建筑的特點,具有濃郁的民族風格和地方特色,在一定程度上體現(xiàn)了清入關前滿族建筑藝術的演進情況。它是“關外三陵”中,規(guī)模最大,氣勢最宏偉的陵墓,是清初關外陵寢中最具代表性的一座帝陵,也是我國現(xiàn)存最完整的古代帝王陵墓建筑之一。

(過去的昭陵范圍)

過去的昭陵陵區(qū)四周設有三排木樁做為保護標志。這些木樁分為紅、白、青三種顏色。每根木樁高9尺,直徑6.7寸。其中,紅柱在風水紅墻之外一里的地方,周圍共有128根;白樁在紅樁之外,兩者相距10大到20丈不等,白樁共有90根;青樁在白樁之外約十華里,共有40根。青樁的范圍是東起二臺子,西至小韓屯,北起三臺子,南至保安寺。按這個范圍粗略計算,東西南北各不少于十五華里。在此范圍內全屬昭陵法定保護范圍。清朝《大清律》明確規(guī)定:“紅樁以內寸草為重,白樁以內禁止樵采,青樁以內禁止燒造”。而且對進入陵區(qū)者以情節(jié)輕重又有細則處罰規(guī)定??梢娊鐦妒谴笄宸傻南笳?,大有令人望樁生畏之感。如今,這些界樁隨著清朝的消亡早已蕩然無存。

(下馬碑)

昭陵周圍除了有界樁,還有六座下馬碑,它們都是成對矗立在昭陵內的。其中兩對在陵寢前方,另一對在陵寢東西紅門附近。陵前的兩對下馬牌,一對在新開河北岸,一對在神橋橋南。這三對下馬碑至今保存尚屬完好,石材都是選用堅固耐用的青沙石。每個碑都有四個戧角石,可起到加固碑體的作用,也起到裝飾美化作用。碑的上下首都刻有如意紋,中腰開光部分為碑文。三對碑的碑文不完全相同。其中,新開河北岸的下馬碑碑文是滿、蒙、漢、回、藏五種文體。碑文:“諸王以下官員人等至此下馬”。其它兩對碑文只有滿、蒙、漢三種文體,碑文是:“官員人等至此下馬”。

下馬碑是封建等級制度的標志。明清時期廣泛應用在陵寢、宮殿等外,距離遠近按尊卑等級有所不同。官員出行每遇下馬碑必下車、下轎步行,所謂“武宮下馬,文官下轎”。否則,是違制,是要受到處罰的。

昭陵在初建時僅有下馬木牌做為下馬標記。乾隆四十八年(1783年),皇帝弘歷東巡盛京時決定將永、福、昭三陵下馬木牌一律改為石碑,“以昭永遠”。由于是欽定工程,所以,各項準備工程進展順利,于乾隆四十九年五月二十五日三陵下馬牌工程屆時破土動工,工程歷時三個月?;实垡坏朗ブ?,嶄新的下馬牌全部雕造完畢,按時起立。

(神橋)

現(xiàn)在我們來到了神橋,在清朝帝王陵寢中普遍使用的建筑形式就是“神橋”。它既有裝飾陵寢建筑的作用,更有其實用價值。以昭陵來說,陵寢地勢基本是前低后高。這樣,每到雨季必然有大量的雨水從后向前泄出,那么,神橋玉帶河保護著陵寢居高處水的排泄,真可謂金城湯池之固。

清代帝王陵墓橋都是按橋孔分,有一孔、三孔、五孔等??讟蜃疃嗟氖呛颖鼻鍠|陵的孝陵九孔橋。昭陵神橋是一座三孔拱形石橋。過去是青磚鋪面,兩側有石雕護欄,欄板雕刻著身披烈焰騰空飛翔的大馬,還有蕃草、海水、江涯、花卉及“八寶”等。護欄上雕有“寶瓶天拱”及“俯蓮式”望柱頭,橋兩端有守橋石獅子,橋下是“玉帶河”。

據(jù)嘉慶十年檔案記載,昭陵神橋“歷來久遠,磚石朽爛,多有壞損處”。說明此橋在嘉慶年間已嚴重損壞。嘉慶20_年及20_年,顒琰兩次來昭陵祭祀祖陵,竟未修此橋。道光9年旻寧也來昭陵祭祖,同樣也未修此橋。直至道光20_年,此橋破損更趨嚴重,急待修整。但因國力空虛,最終只得一拖再拖。

如今的神橋是建國后維修的。雖橋欄板,柱頭不如昔日雕刻古樸細膩,但仍不失神橋華美、莊重的姿色。

(石牌坊)

經(jīng)過神橋,漫步臺階,迎面矗立的就是昭陵著名的石牌防。它是中國古代建筑中一種特殊的門,是明、清兩代特有的裝飾建筑。用以點綴城市時,多稱為“牌樓”。作為一種紀念死者、旌表功德的門洞式紀念建筑物,多稱為“牌坊”。它經(jīng)常被立于陵墓、廟宇。飼堂、道路和園林之中,尤其在陵墓之前,它除了具有表彰功德的紀念意義之外,還有陪襯景物,表示儀注,弓間人們進入膜拜帝王境界作用。

大家請看,此訪雕造精美,全部為仿木架結構。其造型為四柱、三間、三樓,歇山式頂子。其上有三條大脊,八條垂脊,還有大吻、走獸、垂獸等。檐下有出檐的瓦垅、斗拱、額仿、橫梁、獸頭等構件。各部位還浮雕有花卉圖案,如云龍紋、吉祥八寶、纏校蓮、著草等。請大家用手指一下,八寶它雕在牌坊的哪個部位?好。還有引人注目的是,四根柱腳上雕有座獅四對,獬豸一對。其中,南北相背者是獅子,東西相背者是獬豸。它們相背蹲踞在須彌座上,昂首挺胸,瞪目張口,活靈活現(xiàn),虎虎有聲,令人望而生畏。好像在忠實地守衛(wèi)陵寢。整個牌坊雕琢穿透,集平雕、園雕、浮雕、透雕等各種雕刻技法于一爐,刀法粗獷,遒勁而細膩,真可以說是一件石雕藝術的巨型“神品”。被現(xiàn)代藝術家視為清代雕刻珍品,它是昭陵陵寢中有代表性的第一件石雕作品,也是一座不可多得的清初石坊建筑,在遼沈地區(qū)也是罕見的。

這座石坊建造年代分為兩個時期:即坊體于順治八年初建完成,當時的石坊僅在兩端有三對夾稈石獸(獅子兩對,獬豸一對),而中間的兩對夾桿石獅建造于嘉慶六年(1820_年)。大家稍注意看一下,就很容易看出,中間兩對石獅顏色較白,兩端的石獸顏色較深。

那么,為什么在順治年間建造完工后,隔一百多年,嘉慶年間又稍作補建呢?據(jù)《清高宗實錄》記載,原來,這座石牌坊在乾隆后期就出現(xiàn)傾斜現(xiàn)象,盛京官員請求增添戧石,乾隆不準,認為“陵寢重地工程未宜輕動”,沒必要修理。又說,此坊已建成一百多年,至今不過傾斜七、八寸,說明此建筑十分堅固,可聽其自然,保持原狀,無需加戧石。乾隆提出了這些理由,均不合理,他為什么不同意呢?原來乾隆另有苦衷,當時官場腐朽,怕盛京官員借工程之機貪占“錢糧”,所以遲遲沒建。直到嘉慶四年太上皇駕崩,才欽準盛京官員提出的計劃,并命盛京將軍晉昌,工部待郎薩敏二人為“督工大臣”。他們提出,為了前后統(tǒng)一,還是用石獅形式,更為坊體堅固。同時,用獅子造型,可增添陵寢氣勢。嘉慶六年二月冬天,“督工大臣”立即調來最好的石匠,起早貪黑,刀刻斧鑿,僅用五個月便將四件石獅雕刻完畢。為此,嘉慶還給他們二人獎勵??墒牵捎谒麄兌酥活欄s工程進度,忽視了工程質量,不到二年,夾桿石獅便出現(xiàn)下沉現(xiàn)象。嘉慶得知此事,非常重視。這時正趕上嘉慶來盛京祭祖,考慮到工程還沒出三年“保固”期,就出現(xiàn)問題,于是傳二位督工大臣,每人各出資一半,返工修理,以示“正肅”。無奈,二人道旨照辦。

嘉慶十年(820_年)八月,顒琰又來到昭陵,當大禮已畢,在祭區(qū)敬瞻之時,特意到石坊駐足停留,十分仔細的觀摩了這件為之費了一番心思的佳作。

(正紅門)

穿過石牌坊,拾級而上,就到了昭陵陵寢。大家看到了,昭陵是一組紅墻黃瓦建筑群,為什么這樣呢?據(jù)道家陰陽五行學說認為,五行包括金、木、水、火、土,其中,土占中央方位。因為華夏民族世代生息在黃土高原上,所以對黃色就產生了一種崇仰和依戀的感情。于是從唐朝起,黃色就成了代表皇家的色彩,其他人不準在服飾上和建筑上使用。而紅色則寓意美滿,吉祥和富貴。正是由于這些原因,昭陵的基本色調便采用了紅、黃兩種顏色。大家請看迎面的這座宏偉建筑叫王紅門,也叫大紅門。它是陵寢的總門戶。

陵寢占地面積16萬平方米,平面布局分為三進院落式。三進院落的布局形式是昭陵制度的特點之一。這種布局形式是陵寢由南向北依次分為三個院落。第一個院落由碑亭等神廚、神庫組成;第二個院落由祭殿和配殿組成;第三個院落由寶城和明樓組成。

請大家看一下東西兩側的跨院,東跨院為更衣亭和靜房。更衣亭是皇帝揭陵進祭時更衣的地方。按清代慣例,每當皇帝謁陵,頭一天行“展謁禮”時要穿素服,第二大行“大饗禮”時則御朝服。衣服不能在來前就換好,需要在正紅門前進更衣亭更換。后面還有一小亭叫靜亭,就是皇帝的御用廁所。西跨院為省牲亭和饌造房。省牲亭是祭掃時宰殺上祭用的牛、羊的地方,饌造房是用來置鍋灶收拾上祭的牛羊的地方。

下面請看正紅門。它建于順治八年(1651年),位于整個陵園的正南位置,是陵園的正門。它是由三個半圓形的紅色大拱門組成。拱門上是一座單檐歇山式門樓,斗拱建筑,由彩色琉璃構件組成,三個拱門邊上均有浮雕裝飾,中門浮雕為二龍戲珠圖案,左右門為花紋圖案。在正紅門中門脊上原有寶瓶一個,是“保平”的諧音,以示“保全陵寢平安”之意。兩側的磚墻叫袖壁,為什么叫袖壁呢?因為它如同衣服的袖子,袖壁長8.5米,高5米,壁上浮雕著姿態(tài)生動,氣宇軒昂的五彩琉璃皤龍,所以袖壁又叫龍壁或龍磚看墻,昭陵共有六對12個龍壁,如此之多的龍壁在陵寢中出現(xiàn),這在明清諸陵中也是罕見的。傳說龍壁有鎮(zhèn)妖、驅邪、護陵之作用,是個瑞祥之物。請大家細觀,那東面黑色龍身的龍壁是用來鎮(zhèn)黑天的,西面綠色龍身的龍壁是用來鎮(zhèn)白天的。五彩蟠龍作升騰狀,昂首,張著鱷魚嘴,舞著鷹爪,舒卷著蛇身,勇猛矯健,騰空飛躍,飛天潛海,頗有動感,大有呼之欲出的氣勢,給孤寂的正紅門增添了許多生氣,也顯示正紅門這座總門戶的莊嚴氣派。龍壁它是明清特有的建筑裝飾,華麗的琉璃紋飾與建筑物渾然一體,相得益彰,具有濃郁的東方美學色彩。在無明清三朝的700余年中,琉璃技術逐漸成熟,達到封建社會的最高峰,被廣泛用于宮廷和陵寢。在古建筑學中,它屬于八字型龍壁,昭陵新建的大門上的龍壁屬于一字形龍壁。這對八字形龍壁兩側有紅色綜墻相接,繚墻向左右方向延伸,形成方形圍墻,把陵寢緊緊圍繞起來??潐τ们啻u砌成,南墻高3.2米,東西墻高2.6米,四周長共1653米。墻體施以粉紅色,所以又有“風水紅墻”之稱。紅墻與正紅門,東西紅門形成和諧的整體。

大紅門及東西紅門各有嚴格的使用規(guī)制:大紅門正中一門叫神門,是皇太極和皇太后神靈出入的門戶,此間平日不開,只能在大祭時抬祭品和祝版的官兵從此通過。大紅門東側門為君門,是皇帝祭陵時走的門,另一側門為臣門,是祭祀時大臣出入的門。但在實際祭陵時,皇帝也不走正門,這可能是出于對祖宗敬畏的緣故吧。

神門、君門、臣門,不同的人出入不同的門,這種作法,突出了皇權至高無上和君權神授的作用。

(進入陵寢)

進入正紅門內,從中間的“神道”為中軸線,大家可以清楚的看到,昭陵陵寢建筑布局嚴格遵循“中軸線”陵寢規(guī)制,陵寢主體建筑全部建在南北中軸線上,其它附屬建筑則均衡地建在它的兩側。這樣的陵寢設計思想主要是體現(xiàn)居中為尊,至尊無上,同時,達到使建筑群穩(wěn)重、平衡及統(tǒng)一等美學效應。

神道是用長條的石頭鋪建而成。以正紅門的神門起,一直通向陵寢后部月牙城的影壁前,這就是全陵的中軸線。神道兩旁的條石叫牙石。

按明清陵寢制度,對神道也有許多限制。首先,不許從神道這端直接看到另一端的隆恩門。就是說,從大紅門至隆恩門中間必有建筑物隔斷,這寓意“風水”一眼望不斷。這是因為,在他們看來,祖陵“風水”的好壞,直接影響到皇位的傳承和龍脈的延續(xù),事關重大。因此,修陵者便挖空心思,采取的措施一般是在神道上建“影壁山”及“龍鳳門”遮擋,而昭陵的神道上建筑神功圣德碑之亭,也起到“風水”一眼望不到頭的效果。其次,神道也如神門一樣,神圣不可侵犯,違者予以重處。據(jù)說有“橫定罰,豎走殺”的規(guī)矩。

在神道兩側,自南向北依次排列著石雕華表一對,石獸六對,大望柱一對。據(jù)《清世祖實錄》記載,它們建成于順治七年(1650年)。石獸依次分別為坐獅、坐獬豸、坐麒麟、立馬、臥駱駝、立象各一對,共六對十二個。這些石雕獸群就是清康熙時道土苗君稷在《秋日望昭陵》這首詩中描繪的:“十二御林嚴侍衛(wèi),風嘶鐵馬白云霄”。

遼寧政府工作報告發(fā)展那些產業(yè)篇五

我覺得不已為然,相信自己在經(jīng)歷痛苦的掙扎中終究會解脫出來的。不要恨曾經(jīng)傷害過你的人,正因為她們自己才變得更加堅強,正因為曾受過她的打擊,你才會更明白下面的路該如何走,你要感激她!

或許自己經(jīng)歷還很膚淺,收到打擊不夠深吧!就如同生活中常見的人或事:

中國古代大哲學家荀子在論人性時說:“人之性惡,其善者偽也”。這句話意思是說,人的性質如果看來是善的,那是他的努力裝扮成這樣的人性本來是惡的。同時告訴人要有心機,必須適當?shù)膫窝b自己,以防被惡人所害!人生從某一個角度來看也是一場有預謀的戰(zhàn)爭,在戰(zhàn)爭中為了求生必須慎重的選擇某種態(tài)度。這樣才不會上當吃大虧。當然為人并不需要你家欺騙別人,但是社會上魚龍混雜,到處是陷阱,圈套。必須小心提防,所謂害人之心不可有,防人之心不可無。

沒有喜怒哀樂的人并不存在,他們只是把喜怒哀樂沒表現(xiàn)在臉上罷了。任何人只要有一定的社會閱歷,便多少可以做到察言觀色的本事,以便做某些事可以謀取到自己的利益。

說起來,似乎世人沒有一個可靠的。而人生也充滿痛苦,這才是有意義的人生。最重要是人不可缺少自律性,從本質上講,自律是你被迫行動前,有勇氣去做你必須做得事。也是你不愿做的事或懶于去做,但卻不得不做的事相聯(lián)系。一般情況下自律和意志力是有相關密切的相聯(lián)的!所以不要縱容自己,對自己嚴格一點,時間長了自律會成為一種習慣,一種生活方式,你的人格智慧因此變得更完美。

做人做到保守秘密:要想保守秘密,首先自己當心秘密要不說永遠是秘密,不要給別人制作任何機會,一旦說出以免自受打擊,所以要守口如瓶的人才是善于處事的高手。做人嗎?要能屈能伸,從不計小人過,無可無不可,可為可不為的豁達心態(tài),寬容是一種藝術也是一種涵養(yǎng)。

遼寧政府工作報告發(fā)展那些產業(yè)篇六

今年遼寧作文果然跟前幾年一樣,讓考生根據(jù)一段素材自擬題目作文。而素材的關鍵詞大意為“音樂家應該隱藏在音樂背后”,引申義為人們應該追求內在東西,而不該是美麗的外表,要關乎心靈成長,從而引導人們樹立正確的價值觀。

能懂音樂家的話就不會跑題

高考專家林淑芬認為,高考作文一般不可能為社會熱點,押中作文題幾乎不可能??偟膩砜矗魑念}難度有點大,考生要在分層次思維上下工夫。靠的是考生平時積累,文學功底,生活積淀以及思維的成熟。

沈陽二中語文組組長、沈陽市名師于寶山認為,考生作文角度可以靠到價值觀上,為人應該追求什么,是華麗的外表還是內在的修養(yǎng),是名利還是高境界。

對于今年的遼寧高考作文,于寶山認為還是相對好寫,因為作文的點睛之處就在音樂家的那句話上,只要能正確理解音樂家說的“人應該隱藏于音樂背后”就能寫出一篇好作文。

這段材料作文通過很多方面來印證主題,如衣著樸素對應衣著華麗,再如音樂家說人應該隱藏于音樂背后,再者就是有人佩服,有人感嘆,人生中許多事都是這樣。于寶山解釋說,只要理解了這段話的真正含義,考生寫的作文就不會跑題。

要想得高分,需有現(xiàn)實素材。

于寶山認為,今年遼寧作文題出得好,有社會意義。高考不僅僅是一種對學習的階段性測量,也是教育學生的一種方式。

“如果接觸社會不多,想得高分也不容易?!庇趯毶秸f,今年的高考作文要想得高分,首先得有觀點、有看法,其次是得關注社會才行。如果作文中能夠引用一些緊貼主題的社會熱點,相信分數(shù)會很高。

有考生通過逆向思維從材料中提煉觀點,認為音樂家應該穿好一點兒,這樣才是尊重觀眾。于寶山則認為,考生不能主觀制造觀點,因為材料里寫的是衣著樸素,不是衣著破爛,并沒有不尊重觀眾的意思。

與別人觀點不同,也未必跑題。

高考作文占60分,有的學生聽到自己的作文觀點和別人不一樣,就懷疑寫跑題了,并為此上火,甚至影響下幾科考試。于老師說,作文評價有不確定性,考生自我感覺不理想,但如果書寫漂亮,或有說得通的觀點,也能得到不錯的分數(shù)。去年全省作文平均分40多分,而且多數(shù)作文間分差并不大。所以,考生不要輕易給自己的作文下跑題的判斷。

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