最新招銀核心價(jià)值觀 價(jià)值觀心得體會(huì)(通用5篇)

心得體會(huì)是指一種讀書、實(shí)踐后所寫的感受性文字。記錄心得體會(huì)對(duì)于我們的成長(zhǎng)和發(fā)展具有重要的意義。下面是小編幫大家整理的優(yōu)秀心得體會(huì)范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

招銀核心價(jià)值觀 價(jià)值觀心得體會(huì)篇一

是啊，談價(jià)值觀是當(dāng)前的熱門話題，全社會(huì)都在開(kāi)展踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀活動(dòng)，我們政法干警“忠誠(chéng)、為民、公正、廉潔”的核心價(jià)值觀教育正在進(jìn)行中，前不久我還參加了省直團(tuán)工委組織的關(guān)于世界觀、人生觀、價(jià)值觀的團(tuán)干部講團(tuán)課活動(dòng)，濃烈的氛圍引發(fā)了我對(duì)“人生價(jià)值”的思考。

常常，我們瞧不起那些為了金錢而不擇手段的人，瞧不起那些為了追逐權(quán)力而出賣自我的人，瞧不起那些為了一己私利而無(wú)視他人利益的人……因?yàn)?，他們有著我們并不認(rèn)可的價(jià)值觀。同時(shí),我們羨慕并景仰那些在戰(zhàn)爭(zhēng)年代叱咤風(fēng)云建功立業(yè)的人、那些在和平年代潛心科研做出成果的人、那些敢于為他人幸福不辭勞苦不惜犧牲自我的人……因?yàn)椋麄兌荚谌松奈枧_(tái)上，做出了對(duì)他人、對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家有益的事情，并實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值。

無(wú)產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、政法干警核心價(jià)值觀，是一脈相承的，就像父親傳承爺爺?shù)木駜?nèi)核，“我”傳承父親的精神內(nèi)核，而要把這種精神傳承下去，重?fù)?dān)自然落到了“我”的肩上。

“我”曾哀嘆過(guò)自己沒(méi)有出生在那樣一個(gè)英雄輩出的年代，沒(méi)能從事那樣一份驚心動(dòng)魄的工作，埋怨過(guò)“路上-監(jiān)房-車間-食堂-路上”幾點(diǎn)一線的單調(diào)生活，懷疑如此的重復(fù)忙碌，到底有何價(jià)值？是的，我們沒(méi)法選擇出生的時(shí)代，不可能人人都“指點(diǎn)江山”，不是每個(gè)崗位都是焦點(diǎn)。但是，我們的祖輩同樣沒(méi)法選擇出生，他們出生的年代食不果腹、戰(zhàn)亂流離，只求解決溫飽，得到安全，甚至連工作崗位都沒(méi)有，又何談實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值？但他們堅(jiān)持著自己的信仰，堅(jiān)定地跟著黨走，在這種堅(jiān)守中付出，在付出中前行，在前行中人生價(jià)值自然而然地凸顯。

我們所倡導(dǎo)的“忠誠(chéng)、為民、公正、廉潔”的核心價(jià)值觀，是對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體化，它指引我們要樹(shù)立“忠誠(chéng)于國(guó)家”的信仰，堅(jiān)守“為人民服務(wù)”的責(zé)任，堅(jiān)持“公平公正”的職業(yè)操守，保持“潔身自好”的淡泊心境。當(dāng)我們能做到堅(jiān)持這樣一種信仰，堅(jiān)守這樣一份責(zé)任，去掉浮躁，沉靜專注，著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，就一定能在平淡的堅(jiān)守中發(fā)現(xiàn)人生的意義，在忙碌付出中體會(huì)到自己的人生價(jià)值。

招銀核心價(jià)值觀 價(jià)值觀心得體會(huì)篇二

此時(shí)恰逢政法系統(tǒng)開(kāi)展政法干警核心價(jià)值觀學(xué)習(xí)活動(dòng)，通過(guò)認(rèn)真學(xué)習(xí)，我從思想上明確了工作目標(biāo)，決心從行動(dòng)上堅(jiān)決落實(shí)好自己的各項(xiàng)本職工作。我的體會(huì)有以下幾點(diǎn)。

古人云：“天下至德，莫大于忠?！?“忠誠(chéng)”自古以來(lái)就是中華民族的傳統(tǒng)美德。當(dāng)代“忠誠(chéng)、為民、公正、廉潔”的政法干警核心價(jià)值觀將忠誠(chéng)放在了首位，由此可見(jiàn)，忠誠(chéng)貫穿于整個(gè)社會(huì)歷史政治思想發(fā)展的始終。如何理解忠誠(chéng)?忠，是崇敬、恪守;誠(chéng)，是言而有信、言行一致;忠誠(chéng)，指盡心盡力、全力以赴。

忠誠(chéng)是一種信念，是蘇武牧羊19年 ，任憑誘惑，不改初衷; 張騫出使西域，不畏萬(wàn)難，連起絲綢之路，千古留名;是花木蘭替父從軍，孝行天下，感天地泣鬼神;是佘太君花甲之年掛帥出征，忠君愛(ài)國(guó)義薄云天;是文天祥，生死抉擇，只留丹心照汗青。

忠誠(chéng)是一種責(zé)任，是岳母刺字，岳飛“精忠報(bào)國(guó)”的重任;是關(guān)羽千里走單騎，過(guò)五關(guān)斬六將的忠勇;是諸葛孔明，鞠躬盡瘁、死而后已的人生理想。忠誠(chéng)是一種境界，忠誠(chéng)更是一種信仰，忠誠(chéng)是一種拳拳的愛(ài)民之情。

誠(chéng)然，生命不過(guò)是永恒光陰的過(guò)客，如何在短暫的人生旅途中寫下閃光的篇章、留下美好的記憶，讓自己擁有正直而有價(jià)值的人生，是我們每個(gè)人都必須思考的問(wèn)題。作為人民法院的一名政工干部，雖然沒(méi)有七彩霓虹的燈紅酒綠，如何牢固樹(shù)立“忠誠(chéng)、為民、公正、廉潔”的政法核心價(jià)值觀，放射出鐵肩擔(dān)道義，法徽掩忠魂的光彩，培養(yǎng)和造就一支政治堅(jiān)定、業(yè)務(wù)過(guò)硬、一心為民、公正廉潔的高素質(zhì)司法行政干警隊(duì)伍，是時(shí)代賦予司法行政系統(tǒng)的重大課題。我認(rèn)為，法院政工干部在實(shí)踐政法干警核心價(jià)值時(shí)體現(xiàn)在必須具備“五心”，對(duì)待工作要有“精、氣、神”。

一是赤心，就是要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，做一個(gè)信念堅(jiān)定的共產(chǎn)黨人。工作性質(zhì)的特殊性決定了法院政工干部必須始終圍繞審判工作大局開(kāi)展好思想政治工作，抵擋住各種各樣的誘惑，頂?shù)米「嗨枷氲臎_擊，嚴(yán)格遵守政工工作準(zhǔn)則和用人標(biāo)準(zhǔn)，永葆公正清廉的政治本色。

二是忠心，就是要錘煉政治品格，做一個(gè)頭腦清醒的人。法院政工干部是選人用人的干部，要有忠于黨、忠于審判事業(yè)的赤膽忠心。具體說(shuō)，就是要有正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，要有強(qiáng)烈的政治責(zé)任感、歷史使命感和時(shí)代緊迫感，把黨性修養(yǎng)和人格錘煉結(jié)合起來(lái)，使共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性和法院政工干部的崇高品質(zhì)通過(guò)一言一行體現(xiàn)出來(lái)。

三是公心，就是要樹(shù)立正確的權(quán)力觀，做一個(gè)公道正派的組工干部。公，是政工干部基本素質(zhì)的核心。其內(nèi)容是：一要身正。光明磊落、謙虛謹(jǐn)慎，作法院干部的表率。二要心正。樹(shù)立正確的權(quán)力觀，絕不能拿權(quán)力作交易，從鞏固黨的執(zhí)政地位和促進(jìn)社會(huì)和諧的高度去考察、選拔干部。三要言正。要講真話、實(shí)話，敢于發(fā)表不同意見(jiàn)，做到不該說(shuō)的不說(shuō)，不該做的不做。

四是誠(chéng)心，就是要培養(yǎng)務(wù)實(shí)的工作態(tài)度，做一個(gè)客觀公正的人。在考察使用干部時(shí)要深入群眾，廣泛聽(tīng)取意見(jiàn)，堅(jiān)持實(shí)事求是，用兩分法的觀點(diǎn)客觀公正地看待每一位干部，做到用其所長(zhǎng)，避其所短。

五是冰心，就是要嚴(yán)守生活小節(jié)，做一個(gè)情趣健康的人。政工干部要善于“天天洗臉”，“經(jīng)常照鏡子”，時(shí)時(shí)念“緊箍咒”，做一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。

面對(duì)紛繁復(fù)雜的工作，法院政工干部必須鼓足“精、氣、神”，努力實(shí)現(xiàn)政工人才隊(duì)伍建設(shè)新跨越。

“精”即精心、精細(xì)、精準(zhǔn)之意。做法院合格的政工干部必須 “精”字當(dāng)頭。政工工作是一項(xiàng)工作千頭萬(wàn)緒，任務(wù)繁瑣的綜合性服務(wù)工作，它以政治思想工作為龍頭，負(fù)責(zé)組織實(shí)施隊(duì)伍建設(shè)、干警教育培訓(xùn)、機(jī)關(guān)組織建設(shè)、創(chuàng)建活動(dòng)以及服務(wù)保障等日常工作。政工部門是全院工作的傳聲筒，是院黨組科學(xué)謀劃決策的重要參謀助手，是審判業(yè)務(wù)部門協(xié)同工作的紐帶，對(duì)內(nèi)對(duì)外起著溝通協(xié)調(diào)、上傳下達(dá)的重要作用。因此，政工干部必須樹(shù)立“三精”意識(shí)，用“精心”關(guān)注身邊發(fā)生的每一件事，用“精細(xì)”辦理好手中的每一項(xiàng)工作，用“精準(zhǔn)”管理好日常事務(wù)。做到時(shí)時(shí)刻刻把握隊(duì)伍政治思想新動(dòng)向，關(guān)注審判工作新舉措，各類信息數(shù)據(jù)要爛熟于心。唯有如此，事事才能辦得得心應(yīng)手，最大限度地實(shí)現(xiàn)政工工作的前瞻性、時(shí)效性。

“氣”即政工干部要有靈氣、勇氣和正氣。做法院合格的政工干部必須 “氣”字開(kāi)道。法院政工干部上對(duì)黨組負(fù)責(zé)，下服務(wù)于干警，在單位與部門中起著溝通協(xié)調(diào)，承上啟下的重要作用。靈氣，即是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的意圖要能心領(lǐng)神會(huì)，靈活把握，哪怕是一個(gè)手勢(shì)、一個(gè)眼神都要準(zhǔn)確理解和認(rèn)知;勇氣，就是要善于并敢于提出自己對(duì)推動(dòng)全院工作的意見(jiàn)和建議，積極諫言獻(xiàn)策，及時(shí)地把干警的意見(jiàn)和建議有針對(duì)性進(jìn)行反饋，以便院黨組能及時(shí)科學(xué)決策，調(diào)控全局，改進(jìn)工作;何為正氣?政工干部的工作性質(zhì)決定其要以一身正氣應(yīng)付各種復(fù)雜局面，面對(duì)不同性格、不同年齡、不同層面的人，作為政工干部要做到制度原則面前一視同仁、公平對(duì)待，克服好人主義思想。日常工作中要把握好自己的言行、思想和作風(fēng)，樹(shù)立自身良好形象，以增強(qiáng)思想政治工作的說(shuō)服力。

“神”即是形，形即是神，努力做到神形兼?zhèn)?。政工干部必須時(shí)時(shí)處處體現(xiàn)“神”韻。合格的政工干部要做到內(nèi)在的精神修養(yǎng)與外部良好形象有機(jī)結(jié)合，工作中要當(dāng)好表率，樹(shù)立形象。做好思想工作，不僅要靠講道理來(lái)說(shuō)服人，更重要的是要時(shí)時(shí)處處嚴(yán)格要求自己，發(fā)揮表率作用。一名合格的政工干部可以說(shuō)了再做，也可以做了再說(shuō)，更可以做了也不說(shuō)，但決不可以說(shuō)了不去做。要想教育別人，首先要教育好自己。做到帶頭執(zhí)行各項(xiàng)制度、紀(jì)律，要求別人不做的，自己堅(jiān)決不做，不該去的地方堅(jiān)決不去，不該說(shuō)的堅(jiān)決不說(shuō)，在各方面發(fā)揮表率作用，用自己的行動(dòng)來(lái)影響、感化、帶動(dòng)身邊的同志，只有這樣才能令人信服，否則再多的大話空話也無(wú)濟(jì)于事。工作中不以自己的喜怒哀樂(lè)影響工作，不以自己的好惡親疏評(píng)定同志，始終保持開(kāi)朗樂(lè)觀、積極向上的精神風(fēng)貌，以良好的涵養(yǎng)和較強(qiáng)的自制力應(yīng)付外界的各種刺激。做到自重、自警、自省、自勵(lì)，不為名所累，不為權(quán)所縛，保持平常心，鼓足自信心，強(qiáng)化責(zé)任心，從而真正樹(shù)立起新時(shí)期人民法院政工干部的良好形象，推動(dòng)法院隊(duì)伍建設(shè)實(shí)現(xiàn)新的跨越發(fā)展。

招銀核心價(jià)值觀 價(jià)值觀心得體會(huì)篇三

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核心價(jià)值觀心得體會(huì)

青年大學(xué)生學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀心得體會(huì)

踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀心得體會(huì)

弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀要傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)范文

通過(guò)深入學(xué)習(xí)政法干警核心價(jià)值觀，切實(shí)感受到“忠誠(chéng)”、“為民”、“公正”、“廉潔”四個(gè)方面是一脈相承的統(tǒng)一整體，其構(gòu)成了政法干警的核心價(jià)值觀和行動(dòng)綱領(lǐng)。

廉潔公正是每名政法干警的入警誓言，也是我們的基本操守和為政之德。一事當(dāng)前，如何處理?這就需要我們以公正之心，行公正之策，為此，方可被歷史檢驗(yàn)為立于不敗之地的正確方法。而俗話說(shuō)“吃人嘴短，拿人手短”，如果一名政法干警沒(méi)有守住廉潔的底線，被形形色色的物質(zhì)利益所引誘，被糖衣炮彈所擊中，其內(nèi)心的公正天平必然會(huì)倒向私欲的一邊，會(huì)拿手中的權(quán)力做交易，出現(xiàn)徇私枉法等各種勾當(dāng)。面對(duì)著手到擒來(lái)的各種利益和誘惑，我們要常修為政之德，常思貪欲之害，常懸達(dá)摩力克之劍。要深入思考中央政府對(duì)腐敗工作的零容忍和強(qiáng)力措施，要深入思考身為政法干警的職業(yè)操守和應(yīng)有良心，要深入思考自己為社會(huì)、為國(guó)家、為后人留下些什么可以紀(jì)念的豐碑亮節(jié)。要守住廉潔的底線，保持凜然的正氣，使我們能在從警一生中，始終可以頭頂警徽，接受黨、國(guó)家和人民的檢閱，做一名無(wú)愧于人民的政法干警，始終可以撐起心中永不傾斜的天平，做一名公正執(zhí)法的政法干警。

腐朽的封建清王朝和帝國(guó)主義列強(qiáng)的侵略豪取，我們中華民族遭受了重大的挫折。新中國(guó)成立后，特別是改革開(kāi)放后，我們?nèi)w人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，奮發(fā)圖強(qiáng)，努力奮斗，取得了舉世矚目的成績(jī)，中央吹響了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的嘹亮號(hào)角，這是中華民族的共同目標(biāo)和共同追求。作為政法干警為此目標(biāo)而努力拼搏是為民的最大體現(xiàn)。這就要求政法部門和政法干警要充分發(fā)揮職能作用維護(hù)好國(guó)家政權(quán)和社會(huì)治安的安全與穩(wěn)定。其中堅(jiān)持公正是政法部門及其干警發(fā)揮有效作用的前提和基礎(chǔ)，也是政法部門及其干警能否推進(jìn)好為民目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的核心要義。這就要求政法部門及其干警在為民中始終保持公正之心，公正的處理事情，維護(hù)好社會(huì)的公平正義，實(shí)現(xiàn)人民群眾利益的最大化。這就要求政法干警要努力提高本領(lǐng)，學(xué)習(xí)法律知識(shí)，能夠有能力、有水平地公正執(zhí)行法律，維護(hù)法律的權(quán)威。

中國(guó)共產(chǎn)黨代表了最廣大人民的根本利益。只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能救中國(guó)，只有始終堅(jiān)定地跟黨走，才能滿足最廣大人民的根本利益，才能實(shí)現(xiàn)最大的為民。而為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，就需要始終對(duì)黨忠誠(chéng)，充分發(fā)揮政法部門的職能作用，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，為民解難，為民解憂，實(shí)現(xiàn)黨的根本宗旨。

在政法干警和諧價(jià)值觀的四個(gè)方面中，忠誠(chéng)是靈魂是統(tǒng)帥。作為武裝性質(zhì)的刑事司法力量和治安行政力量，就決定公安機(jī)關(guān)及其民警必須始終保持忠于黨、忠于祖國(guó)、忠于人民、忠于法律的政治本色。只有這樣才能實(shí)現(xiàn)好為民，堅(jiān)持好公正，保持住清廉從警的本色。

核心價(jià)值觀心得體會(huì)2篇 |

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愛(ài)國(guó)，一個(gè)亙古不變的話題。愛(ài)國(guó)是一個(gè)公民應(yīng)有的道德，也是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)?！稇?zhàn)國(guó)策·西周》中就有“國(guó)君豈能無(wú)愛(ài)國(guó)哉”的說(shuō)法。而五經(jīng)中的《禮記·儒行》中說(shuō)：“茍利國(guó)家，不求富貴?！惫湃擞性疲何槐安桓彝鼞n國(guó)。時(shí)光荏苒，二十一世紀(jì)我們同樣不應(yīng)忘憂國(guó)。

大風(fēng)泱泱，大潮滂滂。縱觀中華民族的千年歷史，是一段從不缺乏充滿愛(ài)國(guó)主義情懷的感慨壯歌，是一幅由諸多愛(ài)國(guó)志士描繪的博大畫卷。

燕京獄中，文天祥面對(duì)敵酋，巋然不動(dòng)，南向行跪，一腔熱血寫下千古傳頌的正氣歌。那是他不為榮華所動(dòng)，舍生取義的汗青丹心。

而如今，身為當(dāng)代大學(xué)生的我們，是國(guó)家社會(huì)建設(shè)的中堅(jiān)后備力量，更應(yīng)該樹(shù)立起愛(ài)國(guó)之心，發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神。在不同的時(shí)期，愛(ài)國(guó)也有不同的時(shí)代特點(diǎn)，在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，愛(ài)國(guó)是為民族解放，為解救祖國(guó)而英勇獻(xiàn)身;如今的愛(ài)國(guó)則是振興中華，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。愛(ài)國(guó)不是一句空洞的

口號(hào)

在日常學(xué)習(xí)中，我曾被老師們的強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷所感動(dòng)。在學(xué)院組織參觀魚雷陳列室時(shí)，講解老師誠(chéng)懇地對(duì)我們說(shuō)雖然軍工的科研任務(wù)繁重且困難，但還是希望我們都能夠投身于祖國(guó)的國(guó)防事業(yè);專業(yè)課上老師希望我們?nèi)绻蘸蟪鰢?guó)深造，最好還是能夠回來(lái)建設(shè)自己的祖國(guó)等等這些都寄托了前輩老師們對(duì)我們的殷切期望。老一輩人如鄧稼先、錢三強(qiáng)十年大漠無(wú)人問(wèn)津，兩彈開(kāi)后天下盡知。挽狂瀾于既倒，撐大廈于將傾;如錢學(xué)森、師昌緒，重重艱難險(xiǎn)阻攔不住拳拳愛(ài)國(guó)之心。當(dāng)祖國(guó)處于危難時(shí)，當(dāng)祖國(guó)需要時(shí)，當(dāng)祖國(guó)召喚時(shí)，他們義無(wú)反顧地奉獻(xiàn)自己的青春和生命。而我們新時(shí)期的大學(xué)生在和平時(shí)期要為祖國(guó)的繁榮昌盛，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)奉獻(xiàn)自己的聰明才智，為國(guó)家盡到自己應(yīng)盡的種種義務(wù)。

十八大報(bào)告提出，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)，敬業(yè)，誠(chéng)信，友善，這是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的部分概括，愛(ài)國(guó)之心又何是社會(huì)主義價(jià)值觀的一種體現(xiàn)。 古老的中國(guó)曾經(jīng)歷坎坷，直到20世紀(jì)中葉，我們才從長(zhǎng)久處于國(guó)家分裂與抵抗外海的艱苦磨難中迎來(lái)新生。韶光易逝，珍惜青春的責(zé)任吧，在這草長(zhǎng)鶯飛的春季，就讓我們用青春的熱血開(kāi)始一場(chǎng)愛(ài)國(guó)的旅程。洪水圖騰蛟龍，烈火涅槃鳳凰。中華民族偉大復(fù)興，定將舒天昭暉，磅礴東方!

核心價(jià)值觀心得體會(huì)3篇 |

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黨的十八大對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀有了新的要求，要著重進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)，并有了“三個(gè)倡導(dǎo)”的新理論，這就為我們?cè)趯W(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀時(shí)指引了道路。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論在不斷地更新和變化。從指導(dǎo)思想，再到共同理想，又到現(xiàn)在現(xiàn)在黨的十八大提出的“三個(gè)倡導(dǎo)”。理論知識(shí)地及時(shí)更新體現(xiàn)了我們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)不斷的深化。我們知道，核心價(jià)值觀在一個(gè)國(guó)家中占據(jù)著重要的地位，它是該國(guó)家軟實(shí)力的體現(xiàn)。盡管每個(gè)國(guó)家的核心價(jià)值觀有所出入，但是它體現(xiàn)著一個(gè)國(guó)家的社會(huì)性質(zhì)。我們知道，核心價(jià)值觀在一定程度上使這個(gè)國(guó)家變得和諧與穩(wěn)定。黨的xx屆六中全會(huì)明確提出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容。這些內(nèi)容是相互聯(lián)系，相互影響的。假如沒(méi)有馬克思主義，那么社會(huì)主義核心價(jià)值觀就無(wú)從談起;假如沒(méi)有共同理想，那么社會(huì)主義核心價(jià)值觀將會(huì)沒(méi)有方向;假如沒(méi)有民族精神和時(shí)代精神，那么社會(huì)主義核心價(jià)值觀將會(huì)變得沉悶。黨的十八大提出的“三個(gè)倡導(dǎo)”體現(xiàn)了人的主觀能動(dòng)性，是人們?cè)诤诵膬r(jià)值觀上實(shí)踐與理論相結(jié)合認(rèn)識(shí)的又一次升華。

我們從哲學(xué)上學(xué)到過(guò)，任何知識(shí)的認(rèn)識(shí)與使用都要經(jīng)過(guò)反反復(fù)復(fù)的過(guò)程，但是在這個(gè)過(guò)程中，每一次認(rèn)識(shí)，所帶來(lái)的收獲是與眾不同的。這個(gè)道理同樣也適用于培養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀上。從我國(guó)目前來(lái)看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀已經(jīng)有了屬于自己的內(nèi)容，現(xiàn)在人們都在一步步地遵守著。但是，我們從我國(guó)的封建社會(huì)以及國(guó)外的資本主義社會(huì)上可以看出，價(jià)值觀的形成依附于社會(huì)成熟的時(shí)期，而不是社會(huì)剛開(kāi)始形成的時(shí)候。社會(huì)的價(jià)值觀的形成需要很長(zhǎng)的時(shí)間鍛煉，才能慢慢被人們所接受。所以，現(xiàn)在來(lái)說(shuō)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的推廣不僅僅是相關(guān)部門根據(jù)實(shí)際情況制定出幾套不錯(cuò)的政策，然后進(jìn)行實(shí)施。我們現(xiàn)在要明白的一點(diǎn)是我們?nèi)蕴幵谏鐣?huì)主義初級(jí)階段，各個(gè)制度等并不是很完善，因此，我們的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論還并不是很健全。因此，現(xiàn)在我們應(yīng)該要堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)，推廣社會(huì)主義核心價(jià)值觀。在這個(gè)過(guò)程中，就是與實(shí)踐相結(jié)合的過(guò)程。畢竟，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。但是，我們應(yīng)該也需要注意的是這個(gè)過(guò)程是漫長(zhǎng)的路程，我們要沉著冷靜對(duì)待這件事情，不能急于求成。

踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)于我國(guó)的發(fā)展的重要性來(lái)說(shuō)是不可言喻的。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀有助于我國(guó)維護(hù)自己國(guó)家的形象，并且在一定程度上，可以提高國(guó)家的軟實(shí)力;踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的需要;踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我國(guó)發(fā)展社會(huì)主義和諧文化的重要途徑;踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是凝聚社會(huì)意識(shí)，社會(huì)團(tuán)結(jié)穩(wěn)定的重要方法;踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)著哲學(xué)上的生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力的意識(shí)。

從上面所述，可以得出，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要的地位以及重要的意義和作用。因此，我們要踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。如何踐行社會(huì)主義核心價(jià)值就變得十分重要了。

(一)堅(jiān)持馬克思主義和堅(jiān)持社會(huì)主義

社會(huì)主義核心價(jià)值觀與資本主義核心價(jià)值觀的本質(zhì)區(qū)別就在于社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)的是社會(huì)主義所要求的內(nèi)容。而要使社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)它的社會(huì)主義性質(zhì)，那就必須堅(jiān)持馬克思主義。要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義的一系列的立場(chǎng)、觀點(diǎn)方法等等。堅(jiān)持馬克思主義和堅(jiān)持社會(huì)主義最根本的目的就是能夠使社會(huì)主義核心價(jià)值觀能夠體現(xiàn)社會(huì)主屬性問(wèn)題，并且能夠使其反饋與社會(huì)主義。

(二)社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)的是以人為本的思想，并且能夠運(yùn)用于實(shí)踐。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)源于實(shí)踐，我們對(duì)它不斷探索和創(chuàng)新的目的就是希望其能夠指導(dǎo)實(shí)踐。所以，在這個(gè)過(guò)程中，體現(xiàn)以人為本就是很關(guān)鍵的步驟。群眾路線就是對(duì)以人為本最好的解釋。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀要能夠運(yùn)用到實(shí)踐中去，這樣才能被人們所接受和認(rèn)可。在探索社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容時(shí)，要結(jié)合著我們社會(huì)主義的發(fā)展要求，結(jié)合者人們?nèi)罕姷睦婧鸵螅谧畲蟪潭壬鲜股鐣?huì)主義核心價(jià)值觀能夠促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步，促進(jìn)社會(huì)主義共同理想的實(shí)現(xiàn)。

(三)社會(huì)主義核心價(jià)值觀需要植根于我們的傳統(tǒng)文化

社會(huì)主義核心價(jià)值觀屬于我們的文化系列。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀也就不能離開(kāi)我們國(guó)家的傳統(tǒng)文化。國(guó)家的傳統(tǒng)文化屬于這個(gè)國(guó)家的歷史結(jié)晶，它有著自己的獨(dú)特魅力，它是經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)時(shí)間才形成的。所以，在豐富社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容時(shí)，一定要使其繼承我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，使其有著中華傳統(tǒng)文化的特色。

價(jià)值觀在追求人類共性的同時(shí)，也在彰顯著自己的個(gè)性。我們知道，社會(huì)主義的發(fā)展歷程是在資本主義的夾縫中生存和發(fā)展起來(lái)的。在社會(huì)主義發(fā)展的過(guò)程中，我們吸收資本主義好的方面，摒棄壞的方面。同樣，在豐富社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容時(shí)，我們要摒棄其“普世價(jià)值”的理念，傳承其人們都在追求的價(jià)值。

踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是一向漫長(zhǎng)但又非常重要的工程。我們需要理解其重要性。要充分地了解到其能夠給馬克思主義的地位進(jìn)行進(jìn)一步地加強(qiáng)，能夠使黨的政策更好地貫徹。在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的途徑選擇上，可以進(jìn)行一些教育實(shí)踐活動(dòng)諸如紅色旅游，或者是提出一些鮮明的口號(hào)等等。在這些途徑的選擇上，一定要尊重老百姓的意見(jiàn)，這一步驟是統(tǒng)一大家認(rèn)識(shí)的必要過(guò)程。不同的城市，不同的職業(yè)要根據(jù)自己的特點(diǎn)總結(jié)形成自己的職業(yè)精神和城市精神，我們?cè)僭谶@個(gè)基礎(chǔ)上來(lái)豐富我們自己的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。另外，我們還可以聽(tīng)取一些權(quán)威人士的意見(jiàn)，并且在有必要的時(shí)候可以進(jìn)行適當(dāng)?shù)赜懻?。讓各種各樣的人參與到這項(xiàng)工作中去，相信一定會(huì)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行帶來(lái)寶貴的意見(jiàn)。

核心價(jià)值觀心得體會(huì)4篇 |

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強(qiáng)調(diào)：“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價(jià)值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈?！边@一重要論述，深刻揭示了自覺(jué)傳承包括道德理念在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀之間密不可分的內(nèi)在聯(lián)系。在新的時(shí)代條件下，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須緊緊圍繞人這一價(jià)值主體，自覺(jué)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道德理念，重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新性發(fā)展工作，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀真正成為全社會(huì)自覺(jué)遵守的行為規(guī)范和道德準(zhǔn)則。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深層的精神追求和價(jià)值取向，特別是其中蘊(yùn)含的豐富深厚的道德理念，為一代又一代中華兒女提供了精神歸依和心靈居所，成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀與講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的中華傳統(tǒng)道德理念密切關(guān)聯(lián)、一脈相承。社會(huì)主義核心價(jià)值觀在國(guó)家層面倡導(dǎo)的“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的價(jià)值目標(biāo)，與傳統(tǒng)文化中“國(guó)家一統(tǒng)”的理想追求、“天下為公”的政治信仰、“民惟邦本”的為民情懷、“以文化人”的教育理念、“和而不同”的處世智慧相通;社會(huì)主義核心價(jià)值觀在社會(huì)層面倡導(dǎo)的“自由、平等、公正、法治”的價(jià)值取向，借鑒了傳統(tǒng)文化中“道法自然，天人合一”的自然觀念、“允執(zhí)厥中”的思維方式和“隆禮重法”的治國(guó)思想;社會(huì)主義核心價(jià)值觀在個(gè)人層面倡導(dǎo)的“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的價(jià)值準(zhǔn)則，則是對(duì)傳統(tǒng)文化中“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)思想、“經(jīng)世致用，知行合一”的實(shí)踐理性、“言而有信”的誠(chéng)信觀念、“仁者愛(ài)人”的忠恕之道的傳承和弘揚(yáng)。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀根植于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚沃土，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代中國(guó)與時(shí)俱進(jìn)、不斷發(fā)展的結(jié)果，也是其道德理念的最新形態(tài)。包括仁義、忠恕、孝悌、人本、誠(chéng)信、中和、廉恥、質(zhì)樸、勤儉、寬厚等在內(nèi)的中華傳統(tǒng)美德，不但沒(méi)有過(guò)時(shí)，反而在新的歷史條件下更加熠熠生輝。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道德理念，自覺(jué)堅(jiān)持去粗存精、去偽存真，汲取精華、剔除糟粕，積極賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，深入闡發(fā)其時(shí)代價(jià)值，使之與“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的國(guó)家價(jià)值目標(biāo)相統(tǒng)一，與“自由、平等、公正、法治”的社會(huì)價(jià)值取向相協(xié)調(diào)，與“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的公民價(jià)值準(zhǔn)則相適應(yīng)，為全面深化改革尋求最大公約數(shù)，為早日實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)凝聚一切正能量，為共筑同圓中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)開(kāi)拓不竭動(dòng)力源。

傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道德理念必須立足于人的價(jià)值主體地位

馬克思指出：“全部人類歷史的第一個(gè)前提無(wú)疑是有生命的個(gè)人的存在”。恩格斯對(duì)此作了深刻闡發(fā)：“歷史是這樣創(chuàng)造的：最終的結(jié)果總是從許多單個(gè)的意志的相互沖突中產(chǎn)生出來(lái)的”，“各個(gè)人的意志……融合為一個(gè)總的平均數(shù)，一個(gè)總的合力……每個(gè)意志都對(duì)合力有所貢獻(xiàn)，因而是包括在這個(gè)合力里面的”。人是社會(huì)的主體、歷史的主體，也是價(jià)值觀的主體。社會(huì)主義核心價(jià)值觀雖然包含國(guó)家價(jià)值目標(biāo)、社會(huì)價(jià)值取向和公民價(jià)值準(zhǔn)則三個(gè)層面，但其實(shí)踐主體是公民個(gè)人，實(shí)踐基礎(chǔ)是公民個(gè)人的價(jià)值準(zhǔn)則。中華傳統(tǒng)文化歷來(lái)注重人的生命存在問(wèn)題、人的德行問(wèn)題、人生的價(jià)值和意義問(wèn)題，追求理想人格和崇高的人生境界，在個(gè)人修身養(yǎng)性、為人處世、服務(wù)社會(huì)、報(bào)效國(guó)家等方面形成了許多啟人心智、潤(rùn)人心田、催人奮進(jìn)的道德理念。弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須立足人的價(jià)值主體地位，自覺(jué)傳承弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道德理念。

傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道德理念，要講清楚作為區(qū)別于世界萬(wàn)物和其他生命而獨(dú)立存在的人在人倫之始應(yīng)秉持什么樣的道德準(zhǔn)則、價(jià)值規(guī)約，即人之所以為人的本原價(jià)值。人在獲得生命、成之為“人”的那一刻起，首先面對(duì)的就是如何與自己的父母相處。對(duì)父母秉持的思想態(tài)度和行為方式，是一個(gè)人道德品行的本初根基，直接決定著其善惡是非的道德評(píng)價(jià)，在很大程度甚至從根本上影響著他將來(lái)與他人交往、走向社會(huì)的思想態(tài)度和行為方式。

傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道德理念，要講清楚人應(yīng)該怎樣與他人交往、在與他人相處時(shí)應(yīng)遵循什么樣的價(jià)值準(zhǔn)則，即人與人的處世之道。人與人交往的價(jià)值準(zhǔn)則，是人走出家庭、步入社會(huì)，在與其他社會(huì)成員交往中恪守的思想態(tài)度和行為規(guī)范。不同的價(jià)值準(zhǔn)則，決定著不同的為人處世態(tài)度，構(gòu)建和形成性質(zhì)不同、親疏有別、品位各異、紛繁復(fù)雜的人際關(guān)系。

傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道德理念，要講清楚我們需要建立一個(gè)什么樣的社會(huì)、人應(yīng)該以什么樣的思想態(tài)度和行為方式認(rèn)識(shí)和處理與社會(huì)的關(guān)系，即人與社會(huì)的價(jià)值關(guān)系。人的活動(dòng)創(chuàng)造了社會(huì)，而社會(huì)又影響著人、創(chuàng)造著人，社會(huì)的發(fā)展與人的發(fā)展相互依存、相互作用，推動(dòng)著人類歷史的發(fā)展進(jìn)程。只有每個(gè)人潔身自好、推己及人、與人為善，進(jìn)而融入集體、奉獻(xiàn)公眾，社會(huì)才能團(tuán)結(jié)和睦、風(fēng)清氣正;只有社會(huì)團(tuán)結(jié)和睦、風(fēng)清氣正，每個(gè)人才會(huì)受其規(guī)范引領(lǐng)、熏陶影響，不斷提升道德素養(yǎng)和人生境界，從而在良性互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)人與社會(huì)的圓滿和諧。

孝道、誠(chéng)信、仁愛(ài)是中華傳統(tǒng)文化個(gè)人層面最基本的價(jià)值范疇，歷經(jīng)兩千多年的社會(huì)發(fā)展、文化變遷仍保持著旺盛的生命力和強(qiáng)大的感召力。我們要深入挖掘和自覺(jué)傳承這些道德理念，積極推動(dòng)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，大力培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

傳承孝道文化，夯實(shí)為人之本。孝道文化的基本價(jià)值倫理以及由此生發(fā)的熱愛(ài)祖國(guó)、與人為善等優(yōu)秀品格，與倡導(dǎo)“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀高度契合。傳承孝道文化，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不是對(duì)中華民族傳統(tǒng)孝道照單全收，而是有選擇地進(jìn)行“揚(yáng)棄”。既要堅(jiān)守養(yǎng)親、敬親、尊老、愛(ài)老等傳統(tǒng)孝道的精義，又要摒棄“光宗耀祖”“埋兒奉母”之類的愚孝，把傳統(tǒng)孝道與時(shí)代特征結(jié)合起來(lái)，賦予其新的內(nèi)容。譬如，把孝敬父母的傳統(tǒng)孝道引申為熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民的“大孝”，把立身立功轉(zhuǎn)化成為國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)建功立業(yè)的不懈追求等。只有這樣，才能使孝道文化的內(nèi)涵更具鮮活的生命力和濃郁的時(shí)代感，外延更具靈活的適應(yīng)性和廣袤的包容性，真正成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要道德源泉。

傳承誠(chéng)信精神，引領(lǐng)處世之道。誠(chéng)信是我國(guó)傳統(tǒng)倫理的基本概念，是為人處世的基本態(tài)度和人與人交往的基本準(zhǔn)則，也是溝通人際關(guān)系、促進(jìn)人與人聯(lián)系交往、把社會(huì)成員組織起來(lái)的基石和紐帶。傳承誠(chéng)信精神，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要將誠(chéng)信道德貫穿于政治生活、經(jīng)濟(jì)生活、社會(huì)生活以及文化建設(shè)和道德風(fēng)尚等各個(gè)方面，使誠(chéng)信成為人與人交往的基本道德規(guī)范，成為衡量一個(gè)人道德品格高下、思想情操優(yōu)劣的重要價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，成為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下企業(yè)的經(jīng)營(yíng)之道，成為各級(jí)政府和公務(wù)人員的執(zhí)政理念與職業(yè)操守。

傳承仁愛(ài)理念，促進(jìn)社會(huì)和諧。仁愛(ài)思想以“愛(ài)人”“成己成人”為前提與目的，以培養(yǎng)愛(ài)心實(shí)現(xiàn)自身心理和諧，以相互敬愛(ài)實(shí)現(xiàn)人與人之間的和諧，以愛(ài)護(hù)民眾實(shí)現(xiàn)人與社會(huì)的和諧，以愛(ài)惜萬(wàn)物實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧。這些思想的合理內(nèi)核，可以指引我們走出工業(yè)文明和技術(shù)理性畸形發(fā)展所導(dǎo)致的人的“物化”“異化”和“單向度”困境。傳承仁愛(ài)理念，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要區(qū)分不同的價(jià)值主體、針對(duì)不同的價(jià)值目標(biāo)，形成不同的價(jià)值規(guī)范和價(jià)值要求。對(duì)廣大社會(huì)成員來(lái)講，倡導(dǎo)仁愛(ài)理念，就是要引導(dǎo)人與人之間相互尊重、相互關(guān)心、相互理解，形成團(tuán)結(jié)互助、平等友愛(ài)的人際關(guān)系和社會(huì)氛圍。對(duì)黨和政府及各級(jí)社會(huì)管理者來(lái)講，倡導(dǎo)仁愛(ài)理念，就是要親民愛(ài)民為民富民，踐行黨的群眾路線，不斷鞏固黨執(zhí)政的群眾基礎(chǔ)和社會(huì)基礎(chǔ)。通過(guò)各方面的共同努力，使仁愛(ài)理念成為全社會(huì)的普遍共識(shí)和一致行動(dòng)，使社會(huì)充滿人文關(guān)懷，使全體人民在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的指導(dǎo)下共同創(chuàng)造幸福美好生活。

招銀核心價(jià)值觀 價(jià)值觀心得體會(huì)篇四

一位知名學(xué)者曾感嘆：“當(dāng)下的中國(guó)越來(lái)越讓人看不懂”。確實(shí)如此，置身當(dāng)今中國(guó)，不僅當(dāng)局者迷，旁觀者亦不清。經(jīng)濟(jì)發(fā)展一路高歌，貧富懸殊卻越來(lái)越分化;城市建設(shè)日新月異，社會(huì)矛盾卻越來(lái)越突出;禮儀之邦舉世公認(rèn)，世風(fēng)民風(fēng)卻越來(lái)越滑坡;曾經(jīng)“萬(wàn)國(guó)來(lái)朝”的泱泱大國(guó)，如今的外交環(huán)境卻越來(lái)越嚴(yán)峻。這位學(xué)者在深度分析儒家文化在中國(guó)普世道德養(yǎng)成上的利弊之后，給出了全新的答案：“中國(guó)當(dāng)前沒(méi)有完全形成一種全民秉承的精神支撐，沒(méi)有形成自己的核心價(jià)值觀”。這個(gè)論斷可謂切中時(shí)弊，一語(yǔ)中的。

黨的xx大首次明確提出了“富強(qiáng)、民主、文明、和諧;自由、平等、公正、法治;愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”是國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)，“自由、平等、公正、法治”是社會(huì)層面的價(jià)值取向，“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”是公民層面的價(jià)值準(zhǔn)則;可以說(shuō)，這精煉的24個(gè)字是馬克思主義指導(dǎo)思想的有力傳承，是中華五千年文明民族精神的高度濃縮，是深化改革、創(chuàng)新發(fā)展的精神高地，是中國(guó)特色社會(huì)主義的主流意識(shí)形態(tài)，是公民思想道德建設(shè)的價(jià)值核心。

認(rèn)真研讀和悉心領(lǐng)悟社會(huì)主義核心價(jià)值觀，我們更深刻地體會(huì)到她既是中華民族發(fā)展進(jìn)步的理性旗幟，又是對(duì)每位中華兒女的具體要求。作為一名基層干部、一名共產(chǎn)黨員、一名普通公民，關(guān)鍵就是要做到從點(diǎn)滴做起，從身邊小事做起，在各自的崗位上、各自的生活中踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀!如何踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀?我個(gè)人認(rèn)為應(yīng)該做到 “四有”，與大家共勉。

?！坝X(jué)”即覺(jué)察，“悟”即醒悟。覺(jué)悟就是對(duì)事物及其產(chǎn)生和發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)和理解程度。從某種意義上說(shuō)，首先，覺(jué)悟是一種態(tài)度。國(guó)家興亡、匹夫有責(zé)是對(duì)國(guó)家的態(tài)度;人人為我、我為人人是對(duì)社會(huì)的態(tài)度;愛(ài)崗敬業(yè)、恪盡職守是對(duì)工作的態(tài)度;人生一世、草木一秋是對(duì)生活的態(tài)度。其次，覺(jué)悟也是一種操守。北宋明相寇準(zhǔn)的《六悔銘》，從做官失官、富貴貧窮、年少年老、遇事處事、酒醉酒醒、平安患病六個(gè)方面的對(duì)比反差中，詮釋了人生的悔悟，可謂大徹大悟，受益匪淺。具體到我們每個(gè)普通公民而言，就是要養(yǎng)成健康向上的人生觀、世界觀和價(jià)值觀;遵循公序良俗，明理誠(chéng)信守法;就我們每個(gè)黨員干部而言，就是要在黨言黨，在黨愛(ài)黨，始終與黨中央保持一致，彰顯公仆本色，維護(hù)公平正義。

。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就是要形成責(zé)任共識(shí)，錘煉責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)。一是要對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)。自覺(jué)遵紀(jì)守法，對(duì)法紀(jì)心存敬畏，做到不以善小而不為，不以惡小而為之;自覺(jué)倡導(dǎo)文明，時(shí)時(shí)、處處、事事?tīng)?zhēng)當(dāng)文明使者，做到人敬我一尺，我敬人一丈;人敬我一丈，我把心奉上;自覺(jué)

勵(lì)志

。適逢盛世，歷史為我們每個(gè)人提供了無(wú)限廣闊的舞臺(tái)，我們用什么演繹精彩人生?說(shuō)到底就是要練就過(guò)硬的本領(lǐng)。本領(lǐng)從何而來(lái)?一是要勤于學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中增長(zhǎng)才干，掌握本領(lǐng)。俗話說(shuō)，“人從書里乖”、“書中自有黃金屋”，講的就是要向書本學(xué)的道理。“他山之石，可以攻玉”，講的就是要向別人學(xué)的道理?？傊B(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣，活到老學(xué)到老;二是要勇于實(shí)踐，在實(shí)踐中摔打磨礪，錘煉本領(lǐng)。在實(shí)際工作中鍛煉自己，在急難險(xiǎn)阻中磨練自己，在各種考驗(yàn)中錘煉自己;三是要敢于創(chuàng)新，在創(chuàng)新中探求真理，提升本領(lǐng)。敢于挑戰(zhàn)陳規(guī)陋習(xí)，敢于打破固有模式，不滿足于僅僅做完做了，應(yīng)執(zhí)著于做好做精。

當(dāng)前，我們的改革進(jìn)入深水區(qū)，我區(qū)的二次創(chuàng)業(yè)進(jìn)入攻堅(jiān)期，特別是我處正處于“定位由農(nóng)村向城市轉(zhuǎn)變、角色由農(nóng)民向市民轉(zhuǎn)換、產(chǎn)業(yè)由農(nóng)林牧漁向工商服貿(mào)轉(zhuǎn)軌、工作由管理向服務(wù)轉(zhuǎn)向”的關(guān)鍵期，可想而知任務(wù)更重，困難更大，問(wèn)題更多，非常之時(shí)呼喚非常之才、啟動(dòng)非常之策，這就需要我們具有直面挑戰(zhàn)、勇往直前的毅力，也需要我們具有審時(shí)度勢(shì)、突破求強(qiáng)的智力，更需要我們具有破解難題、戰(zhàn)勝困難的能力。

四、做一個(gè)有夢(mèng)想的人。人生如船，夢(mèng)想是帆，每個(gè)人都有一個(gè)屬于自己的夢(mèng)。先賢顧炎武早就發(fā)出了“天下興亡，匹夫有責(zé)”的吶喊。是的，我們同屬一個(gè)國(guó)家，我們的夢(mèng)又與國(guó)家民族的興衰榮辱緊密相連。在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)指出：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想!同志們，請(qǐng)你們?cè)O(shè)想一下，一個(gè)沒(méi)有強(qiáng)大精神支柱的民族，怎可以自立于世界之林?有夢(mèng)才有為，“中國(guó)夢(mèng)”是國(guó)家的夢(mèng)，民族的夢(mèng)，我們共同的夢(mèng)。

“中國(guó)夢(mèng)”記錄著中華民族從飽受屈辱到贏得獨(dú)立解放的非凡歷史，“中國(guó)夢(mèng)”承載著開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路艱辛探索的偉大歷程，“中國(guó)夢(mèng)”描繪了中華民族生生不息、不斷求索、不懈奮斗的錦繡前程。最近幾次講話中不斷強(qiáng)調(diào)要實(shí)干興邦，也要胸懷共產(chǎn)主義的崇高理想，做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者和忠實(shí)踐行者。夢(mèng)想是什么?夢(mèng)想是夸父逐日時(shí)不停的腳步，是精衛(wèi)填海時(shí)不懈的追求，是飛蛾撲火時(shí)那至死不渝的信念。追夢(mèng)不止步。在結(jié)伴自駕去往貴州梵凈山的路上，一名微友曾發(fā)了這樣一段感言：我們跋山涉水，我們翻山越嶺，路就在腳下，夢(mèng)想不會(huì)止步。然而，追夢(mèng)的道路從來(lái)都不是坦途，98年的冰災(zāi)，擊不垮我們的脊梁;2019年的汶川地震，搖不動(dòng)我們的信念，為什么?正是因?yàn)榍f(wàn)萬(wàn)的追夢(mèng)人“追夢(mèng)”不息。讓我們向前看、繼續(xù)跑，向著我們的目標(biāo)，永不言棄。

如今，大家都在暢談中國(guó)夢(mèng)、憧憬中國(guó)夢(mèng)，可以說(shuō)，圓夢(mèng)正當(dāng)時(shí)。如何才能實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)、圓成個(gè)人夢(mèng)?我認(rèn)為，最主要的是要認(rèn)真踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。時(shí)代發(fā)展到今天，各種思想文化交流交融交鋒頻繁，各種思維觀念差別差異差距加大，價(jià)值取向更是不同不一。我們迫切需要一種主流文化和積極的價(jià)值取向凝聚共識(shí)，引領(lǐng)思潮，而社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出可謂恰當(dāng)其時(shí)、眾望所歸。它從三個(gè)層面明確了方向和追求，使得我們能夠擁有統(tǒng)一的意志和共同的行動(dòng)。同志們，為了自己的夢(mèng)想，越王勾踐不惜臥薪嘗膽造就“三千越甲可吞吳”的佳話;為了自己的夢(mèng)想，詩(shī)仙李白放棄美好仕途，用“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”來(lái)激勵(lì)自己;為了自己的夢(mèng)想，蘇軾雖不在前線奮戰(zhàn)卻吟唱出“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”的豪情壯志。對(duì)于我們而言填寫好一張統(tǒng)計(jì)報(bào)表、調(diào)處好一起矛盾糾紛、解決好一件民生實(shí)事、完成一項(xiàng)征地拆遷任務(wù)都將是夢(mèng)想成真之路。

招銀核心價(jià)值觀 價(jià)值觀心得體會(huì)篇五

近日學(xué)校開(kāi)展了學(xué)習(xí)教師核心價(jià)值觀的教育活動(dòng)，通過(guò)一系列的理論學(xué)習(xí)，我深刻認(rèn)識(shí)到——當(dāng)代教師核心價(jià)值觀的科學(xué)內(nèi)涵可提煉為：忠誠(chéng)教育、關(guān)愛(ài)學(xué)生、教書育人、為人師表、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)。要求教師忠誠(chéng)于黨和人民的教育事業(yè)，甘為人梯，樂(lè)于奉獻(xiàn);關(guān)心愛(ài)護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，公正對(duì)待學(xué)生;遵循教育規(guī)律，實(shí)施素質(zhì)教育，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展;堅(jiān)守高尚情操，淡泊名利，自尊自律;崇尚科學(xué)精神，誠(chéng)實(shí)守信，終身學(xué)習(xí)，不斷提高專業(yè)素養(yǎng)和學(xué)術(shù)水平。

同時(shí)，我也認(rèn)識(shí)到——當(dāng)代教師核心價(jià)值觀的這五個(gè)方面是相互聯(lián)系的有機(jī)整體，是反映當(dāng)代教師與教育事業(yè)、教育對(duì)象、肩負(fù)責(zé)任、自身要求、治學(xué)態(tài)度等方面關(guān)系最基本、核心的價(jià)值觀念，體現(xiàn)了我國(guó)教師的優(yōu)良傳統(tǒng)、時(shí)代發(fā)展對(duì)教師的要求以及教師價(jià)值追求的統(tǒng)一。其中，忠誠(chéng)教育是教師核心價(jià)值觀的前提，關(guān)愛(ài)學(xué)生是教師核心價(jià)值觀的靈魂，教書育人是教師核心價(jià)值觀的根本，為人師表是教師核心價(jià)值觀的關(guān)鍵，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)是教師核心價(jià)值觀的保證。

將“忠誠(chéng)”列于首位，這是由教育在黨的事業(yè)中的重要地位所決定?！吨腥A人民共和國(guó)教育法》也規(guī)定：教師要“忠誠(chéng)于黨的教育事業(yè)”。對(duì)于每一個(gè)教育工作者來(lái)說(shuō)，只有做到了“忠誠(chéng)”，才會(huì)有事業(yè)上的敬業(yè)精神，靜下心去教師育人，做優(yōu)秀的人類靈魂的工程師。忠誠(chéng)教育事業(yè)首先需要奉獻(xiàn)?！盎ǖ氖聵I(yè)是尊貴的，果實(shí)的事業(yè)是甜美的，讓我們做葉的事業(yè)吧，因?yàn)槿~的事業(yè)是平凡而謙遜的?！边@是雨果先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的話。其實(shí)教師這個(gè)行業(yè)就象那默默奉獻(xiàn)的綠葉，學(xué)生就像那含苞欲放的花朵，綠葉時(shí)時(shí)刻刻襯托著鮮花的美麗。

蘇聯(lián)教育家贊可夫說(shuō)過(guò)：當(dāng)教師必不可少的，甚至幾乎是最主要的品質(zhì)，就是熱愛(ài)兒童。關(guān)愛(ài)學(xué)生是教師所特有的一種職業(yè)情感，是良好的師生關(guān)系得以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是搞好教育教學(xué)工作的重要因素。關(guān)愛(ài)學(xué)生，要對(duì)學(xué)生一視同仁，尊重、理解每一個(gè)孩子，既要嚴(yán)格要求也要寬容相對(duì);不僅關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)，同時(shí)關(guān)注孩子的生活、愛(ài)好和習(xí)性……走進(jìn)孩子的心靈，跟孩子的心靈親密接觸。

中國(guó)古代著名的教育著作《學(xué)記》曾經(jīng)指出：“善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志。”教師承擔(dān)著傳播人類文化，開(kāi)發(fā)人類智能，幫助學(xué)生形成科學(xué)的世界觀和正確的人生觀，用人類崇高的思想、高尚的道德去塑造學(xué)生的靈魂，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。塑造人類靈魂的神圣職責(zé)。這一職責(zé)可以更集中地概括為“教書育人”。教育的根本目的就是育人，教育要以培養(yǎng)真正的人，培養(yǎng)全面、完整的人為己任。對(duì)于所有學(xué)校來(lái)說(shuō)，教學(xué)都是中心工作，但它不是目的而是手段，學(xué)校的根本任務(wù)是育人。

為人師表作為一種教師職業(yè)德性的基本內(nèi)涵，蘊(yùn)含著豐富而深刻的道德內(nèi)容，最突出的就是體現(xiàn)了教師對(duì)真善美理想人格的追求。教師要做到為人師表，使自己的人格完滿，就要不斷的加強(qiáng)自我修養(yǎng)：首先要做到言行一致，表里如一。其次，要做到胸懷磊落，謙虛誠(chéng)實(shí)，這是教師必須具備的美德。再次，教師還應(yīng)當(dāng)做到儀表端莊，服飾適當(dāng)，舉止得體，禮貌待人，語(yǔ)言文明，談吐優(yōu)雅。

嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，就是治學(xué)一心一意，就是治學(xué)鞠躬盡瘁!是一種對(duì)教學(xué)的鉆研，一種對(duì)教育的執(zhí)著，它是在自覺(jué)意識(shí)形態(tài)下逐漸形成的?！翱炭鄬W(xué)習(xí)、求知，勇于探求新理論、新知識(shí)，做到鍥而不舍，學(xué)而不厭，掌握淵博的科學(xué)文化知識(shí)”，這是一名“嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)”的教師必備思想和品質(zhì)之一。“認(rèn)真細(xì)致地向?qū)W生傳授科學(xué)文化知識(shí)，堅(jiān)持真理，求真務(wù)實(shí)，做到誨人不倦”是“嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)”的又一重要內(nèi)容。勤學(xué)、勤思、勤動(dòng)筆，努力讓自己成為嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的好教師吧!

學(xué)習(xí)了教師核心價(jià)值觀，為自己的教學(xué)道路更加指明了方向!沿著正確的方向，好好教書育人吧，力爭(zhēng)無(wú)愧于自己鐘愛(ài)的教育事業(yè)，無(wú)愧于自己，更無(wú)愧于學(xué)生!

范文(七)

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