在平日里,心中難免會(huì)有一些新的想法,往往會(huì)寫一篇心得體會(huì),從而不斷地豐富我們的思想。心得體會(huì)對(duì)于我們是非常有幫助的,可是應(yīng)該怎么寫心得體會(huì)呢?下面是小編幫大家整理的優(yōu)秀心得體會(huì)范文,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。
閱讀道德經(jīng)心得體會(huì)篇一
《道德經(jīng)》是中國古代文化寶庫中的一顆瑰寶,書中蘊(yùn)含的哲學(xué)思想至今仍深深地影響著我們的生活。我在學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》時(shí),深刻領(lǐng)悟到了其中蘊(yùn)含的深刻、博大、優(yōu)美的思想精華,更是為我一直以來的生活指引注入了更多的信仰力量。
第二段:“道德經(jīng)”中對(duì)人性的反思
《道德經(jīng)》所倡導(dǎo)的“慈、仁、信、愛”等道德原則,強(qiáng)調(diào)了人性的善良。作者認(rèn)為,人性的本質(zhì)是值得尊重的,并倡導(dǎo)我們不斷地反思自己,發(fā)現(xiàn)并保持內(nèi)心的善良本質(zhì)。反思別人,不如反思自己;反省自己,不如返璞歸真。這些思想,讓我深刻感受到,在人際交往中,重要的是要做一個(gè)善良、體貼、寬容的人。
第三段:“道德經(jīng)”中對(duì)思想方式的啟示
《道德經(jīng)》所強(qiáng)調(diào)的“道法自然”,是以一種謹(jǐn)慎的、權(quán)衡利弊的心態(tài),去理解和把握世界的基本法則。沒有什么是可以徹底確認(rèn)的,唯有遵循并了解大自然的規(guī)律,才能夠順應(yīng)自然,以不變應(yīng)萬變。這種思想方式,讓我在處理事情時(shí),不再急功近利、想要一步登天,而是更加懂得在自然之中,學(xué)會(huì)隨遇而安、以一種宣泄平和的心態(tài)來看待周圍的事物。
第四段:“道德經(jīng)”對(duì)社會(huì)道德的約束
《道德經(jīng)》給社會(huì)應(yīng)該保持道德廉潔的定義。它強(qiáng)調(diào),在我們的社會(huì)中,道德應(yīng)該是日常生活的最高準(zhǔn)則,而人的內(nèi)在品質(zhì)是不應(yīng)該受到外界所玷污的。唯有堅(jiān)持道德和品質(zhì),才能夠成就一個(gè)更加美好的世界。這些思想,不僅僅只是對(duì)我們每個(gè)人個(gè)體的勉勵(lì),更是對(duì)我們?nèi)w人類都提出了不斷向往、追求進(jìn)步的要求。
第五段:總結(jié)
在讀過《道德經(jīng)》之后,我知道了自己的生活始終受到了道德與法律的約束,并了解到,生活中的某些事情或許只看似自由,但實(shí)際上它還包括了無數(shù)不變的原則與規(guī)律,只有我們不斷的努力,才能夠釋放自己內(nèi)在的潛力,讓自己更加富有和快樂,成就自己人生。我認(rèn)為,《道德經(jīng)》的哲學(xué)思想,不僅僅是一種簡單的生活哲學(xué),更是一種價(jià)值觀與意義體系,這種體系,值得我們一生不懈地去學(xué)習(xí)、探究和實(shí)踐。
閱讀道德經(jīng)心得體會(huì)篇二
道德經(jīng)是中國古代哲學(xué)經(jīng)典之一,被譽(yù)為“道家宗旨”,其不僅對(duì)個(gè)人修身養(yǎng)性有著深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義,對(duì)家庭教育也具有重要的價(jià)值。親子閱讀作為一種親密的互動(dòng)方式,不僅有助于增進(jìn)親子關(guān)系,還能夠在閱讀道德經(jīng)的過程中提升家庭成員的道德素養(yǎng)和智慧。下面將結(jié)合自身經(jīng)歷和體會(huì),談?wù)劦赖陆?jīng)親子閱讀的心得體會(huì)。
首先,道德經(jīng)親子閱讀有助于親子關(guān)系的密切。我曾與孩子們一同閱讀道德經(jīng),通過對(duì)經(jīng)文的解讀和討論,讓我們有機(jī)會(huì)深入交流并理解彼此的思想和價(jià)值觀。在共同探索道德經(jīng)的過程中,我們不僅了解到了古代智者的智慧和人生觀,也能夠分享自己的感受和思考。這樣的互動(dòng)使我們的感情更加深厚,增加了相互之間的尊重和信任。在家庭教育中,培養(yǎng)良好的親子關(guān)系至關(guān)重要,而道德經(jīng)親子閱讀正是一種有效的方式。
其次,道德經(jīng)親子閱讀有助于培養(yǎng)孩子的道德素養(yǎng)。在閱讀道德經(jīng)的過程中,我們經(jīng)常會(huì)遇到一些關(guān)于如何正確行為的經(jīng)文,這些經(jīng)文給孩子們提供了很好的道德參考。通過與孩子們一起討論和思考天命、人倫、修身養(yǎng)性等問題,他們能夠逐漸學(xué)會(huì)如何判斷是非,明辨是非,并逐漸形成正確的價(jià)值觀和道德觀。道德經(jīng)中的智慧啟迪了孩子們的思維,培養(yǎng)了他們的道德意識(shí),使他們能夠成長為有良好道德素養(yǎng)的人。
再次,道德經(jīng)親子閱讀有助于提升家庭成員的智慧。道德經(jīng)是一部反映中國傳統(tǒng)文化的智慧結(jié)晶,其中蘊(yùn)含了很多深刻的思想和哲理。而通過與孩子們一起閱讀和討論經(jīng)文,我們能夠一同思考其中的智慧,從中汲取道德經(jīng)的精髓。這樣的歷程不僅可以讓我們改善品行和言行,還能夠拓寬我們的思維和觀念,提升我們的智慧。因此,道德經(jīng)親子閱讀不僅有助于孩子們的成長,對(duì)家長自身的修養(yǎng)和提升也有著積極的影響。
最后,道德經(jīng)親子閱讀還可以培養(yǎng)孩子們的思維能力和表達(dá)能力。閱讀道德經(jīng)需要對(duì)經(jīng)文進(jìn)行理解和解讀,而與孩子們一起進(jìn)行經(jīng)文的學(xué)習(xí)和討論,則需要他們運(yùn)用自己的思維加以思考和歸納。在這個(gè)過程中,孩子們要學(xué)會(huì)從多個(gè)角度思考問題,分析問題的本質(zhì),并且能夠運(yùn)用自己的語言表達(dá)出自己的觀點(diǎn)。通過這樣的活動(dòng),他們的思維能力和表達(dá)能力得到了鍛煉。這對(duì)于培養(yǎng)孩子們的獨(dú)立思考和表達(dá)能力非常重要,也有助于他們?cè)趯W(xué)習(xí)和生活中更好地表達(dá)自己。
綜上所述,道德經(jīng)親子閱讀是一種有益的家庭活動(dòng),它既有助于增進(jìn)親子關(guān)系,又能夠提升家庭成員的道德素養(yǎng)和智慧。在面對(duì)當(dāng)今社會(huì)倫理問題愈發(fā)復(fù)雜的背景下,道德經(jīng)親子閱讀成為了一種彌補(bǔ)傳統(tǒng)價(jià)值觀教育的重要途徑。家庭是培養(yǎng)下一代社會(huì)主體的最基本單元,良好的家庭教育能夠?yàn)樯鐣?huì)帶來更多有良好道德素養(yǎng)和智慧的人才。因此,鼓勵(lì)和推廣道德經(jīng)親子閱讀,將為培養(yǎng)高素質(zhì)、高品德的下一代人才做出積極的貢獻(xiàn)。
閱讀道德經(jīng)心得體會(huì)篇三
道德經(jīng)是一部古老而深?yuàn)W的經(jīng)典著作,被譽(yù)為中國道家學(xué)派的重要文獻(xiàn)之一。這部經(jīng)典的每一句字詞都蘊(yùn)含著極深的哲學(xué)智慧,對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)依然具有重要的價(jià)值和意義。最近我有幸閱讀了《道德經(jīng)》,并在其中發(fā)現(xiàn)了許多值得思考和分享的心得體會(huì)。
首先,我深受道德經(jīng)中“無欲”和“自然”的思想觸動(dòng)。現(xiàn)代社會(huì)之所以存在種種問題,根源在于人們不斷追求無止境的欲望。而道德經(jīng)中卻告誡我們要返璞歸真,學(xué)會(huì)舍棄私欲,去掉冗雜的物質(zhì)追求,而是應(yīng)該追求內(nèi)心的寧靜和謙和。這讓我聯(lián)想到現(xiàn)代社會(huì)中過度追求物質(zhì)的浮躁風(fēng)氣,以及貪婪和虛榮的弊端。如果人們能夠像道德經(jīng)中所說的一樣,摒棄私欲,返璞歸真,也許社會(huì)將變得更加和諧與美好。
其次,道德經(jīng)中“為無為”的思想給我留下了深刻的印象。在現(xiàn)代社會(huì),人們常常勞心勞力,焦慮不斷,但難以達(dá)到心靈的寧靜。而道德經(jīng)中倡導(dǎo)的“為無為”,則是告訴我們要放下執(zhí)著與欲望,讓自己的心靈得到解放。我個(gè)人深受這一思想的啟發(fā),學(xué)會(huì)放下繁瑣雜務(wù),靜心思考和反思,以獲得內(nèi)心的平靜與清明。我發(fā)現(xiàn),只有在不斷地放下自我,追求無為無欲的狀態(tài)下,才能收獲更大的人生智慧和幸福。
此外,道德經(jīng)中對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)者的要求也值得我們深思。經(jīng)書中提到,領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該“以無為治天下”,即不主動(dòng)干預(yù)和操控一切,而是以寬松、無為的態(tài)度來處理事務(wù)。這一思想對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)者非常有啟示意義?,F(xiàn)實(shí)中,有些領(lǐng)導(dǎo)者常常以權(quán)謀私,以私利為先,忽視了民眾的疾苦和福祉。而如果能夠以無為的態(tài)度來管理和領(lǐng)導(dǎo),注重民眾的利益和福祉,也許領(lǐng)導(dǎo)者才能真正達(dá)到無為而治的境界。
最后,道德經(jīng)中的“道可道,非常道;名可名,非常名”這一思想對(duì)于我的影響也很深遠(yuǎn)。在現(xiàn)代社會(huì),我們常常追求名利的束縛,但往往陷入了表面的虛榮。道德經(jīng)中告訴我們,道是無法用言辭來詮釋的,名是無法用言語來定義的。只有超越表面的形式,才能真正接觸到內(nèi)在的本質(zhì)。這讓我認(rèn)識(shí)到,名利追逐只會(huì)讓人迷失在虛幻的世界中,而只有通過超越外在的物質(zhì)價(jià)值,才能真正找到人生的價(jià)值和意義。
總之,閱讀《道德經(jīng)》給我留下了深刻的印象和思考。其中的道德哲學(xué)和生活智慧都讓我受益匪淺。無欲、為無為、以無為治天下以及超越名利等思想都值得我們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)中加以思考和踐行。通過閱讀和研讀《道德經(jīng)》,我深信這部經(jīng)典仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義,對(duì)于人們的生活和社會(huì)的進(jìn)步都有著積極而深遠(yuǎn)的影響。
閱讀道德經(jīng)心得體會(huì)篇四
―――治國與治人老子的《道德經(jīng)》,以辨證的哲學(xué)方式提出了他對(duì)于治國與治人方面的主張。《道德經(jīng)》的前半部主要論述了治國的方略,后半部主要論述了如何治人。開篇,老子以具體而又抽象的“道”引出“常無欲以觀其妙,常有欲而觀其徼”,即寫出了要認(rèn)識(shí)玄妙的玄,最好便是做到“無欲”。這與他所主張的治國思想“清凈無為”異曲同工。“無欲”也就是《道德經(jīng)》主要的治國思想。然而,要做到“清凈無為”并非易事。于是其下又有闡述。在老子心目中,做到“清凈無為”的基本方法就是“不尚賢、不貴難得之貨、不見可欲”。沒錯(cuò),若不崇尚賢能,就不會(huì)有人想去爭“賢”這個(gè)名號(hào);若不使難得之物變得昂貴,尋常家庭也可以擁有,就不會(huì)發(fā)生偷盜之事了;若百姓見了珍寶而沒有占為己有的欲望,社會(huì)就能安定。這些在現(xiàn)在看來,仍具有很重要的借鑒意義—商品價(jià)格過高,人民生活就會(huì)的不到保障,社會(huì)安定也就沒有保障。不過現(xiàn)今社會(huì),尚賢仍然是很有必要的。
在當(dāng)今知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì),無賢無德的人遲早會(huì)被社會(huì)浪潮無情淘汰。不過,這些只是百姓所需要的。要想社會(huì)能真正的長治久安,君主,或者說是統(tǒng)治階級(jí),更需要做到“清凈無為”。眾所周知,春秋戰(zhàn)國是戰(zhàn)火紛飛,戰(zhàn)亂不斷的時(shí)代。對(duì)統(tǒng)治階級(jí)而言,實(shí)踐“清凈無為”最基本的就是不輕易挑起戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭的可惡與可怖是誰都知道的。戰(zhàn)火一起,百姓墾種的機(jī)會(huì)就會(huì)被剝奪,荊棘便會(huì)叢生于野,房子也會(huì)毀于戰(zhàn)火……最后無論誰勝誰負(fù),流離失所、受災(zāi)受害的,到底還是那些在底層的百姓而已,統(tǒng)治階級(jí)仍舊可以繼續(xù)他們奢靡的生活。由此可見,兵者,乃不祥之器,除非真的是萬不得已,千萬別用,而應(yīng)該舍棄之,代以農(nóng)耕之具。這樣,社會(huì)才會(huì)安定。
治國如此,那么治人又該如何呢?要以善,以柔,以剛。所謂“上善若水”,水至善,至柔,也至剛。水善,利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾于道;水柔,能變化于無窮,并包容一切;水剛,故可滴水而致石穿。水集“善、柔、剛”于一身,治人也是如此,要善、柔、剛?cè)卟⒅亍I?,并不僅僅只是善良之意,還要與人為善。如果人人都信善,整個(gè)社會(huì)就將會(huì)呈現(xiàn)出一派祥和之氣。人人不生惡念,太平盛世將唾手可得。柔,然而不弱,能使心平氣和,與“善”所產(chǎn)生的效果不相伯仲。而剛,則是要堅(jiān)強(qiáng),持之以恒。只要有恒心與堅(jiān)強(qiáng)的意志,鐵杵難道不能磨成針么!只要能做到“善、柔、剛”,就可以變得信、美、辯、智、博。雖不能成為圣人,也將不遠(yuǎn)矣。
老子《道德經(jīng)》中所陳的治國與治人思想,其意義之深遠(yuǎn),至今仍有很重要的借鑒意義?,F(xiàn)今社會(huì),生活、工作的腳步很快,壓力又大,人們的脾氣也隨著變得焦躁與不安。如果能做到善、柔,必定可以平心靜氣。心靜自然涼,生活、工作的情緒就會(huì)舒暢起來,效率也會(huì)大大提高。不僅如此,善與柔還可以幫助處理好朋友和同事之間的關(guān)系,使變得融洽,心情也會(huì)陽光不少。而在治國方面,要用“正、德”。這樣,國家平安無事,個(gè)個(gè)以德服人,要想安定就很是輕而易舉了。
當(dāng)然,正如老子所說,事物總存在兩方面。我們也要辨證地看待《道德經(jīng)》,畢竟它是千百年前的著作,其中有些陳述難免會(huì)與現(xiàn)代社會(huì)相悖。不過,《道德經(jīng)》無論是在治國還是治人方面,都不愧為我們民族的瑰寶!
閱讀道德經(jīng)心得體會(huì)篇五
公司組織學(xué)習(xí)了曾仕強(qiáng)教授講的《道德經(jīng)的奧秘》,通過這次學(xué)習(xí)我對(duì)與老子闡述的思想已有了大概的了解。根據(jù)我的所學(xué)所得,我有以下幾點(diǎn)體會(huì):
老子就講了正確的處世態(tài)度是功成身退。不要富貴而驕,持才傲物,鋒芒畢露。要淡泊名利和地位,才能功成身退。事物發(fā)展本來就是向著自己相反的一面,福禍相隨,因此在這里奉勸大家見好就收,不要貪圖名利,要收斂。第十章,也是講的修身,這一段用了六句疑問,其實(shí)疑問本身就是最好的答案,老子指出人們不管是形體還是精神,不管是主觀努力還是客觀實(shí)際,都不可能完全一致。這樣就必須做到心靜,洗清雜念,懂得規(guī)律,加深自己的道德修養(yǎng)。
這與我自己的生活聯(lián)系在一起,在面對(duì)生活中的困難時(shí),我要怎么做?從一開始,我的'生活就面臨很多選擇,在沒有考慮清楚的時(shí)候,就去胡亂選擇,導(dǎo)致事情的發(fā)展一步步到了自己無法控制的地步。如果在一開始,就能靜下心來仔細(xì)考慮,也許事情就不會(huì)到進(jìn)退兩難的地步。
“無為”不是無所作為,而是不妄為,不去干擾事物發(fā)展的規(guī)律。老子在第二章首次提出無為的思想,并指出“是以圣人處無為只事,行不言之教”。這里老子指出圣人要能夠依照客觀規(guī)律,處理事情是要去違背事物發(fā)展的本質(zhì)。第三章進(jìn)一步闡述無為,他既不講人性惡,也不講人性善,而說人本來是一張白紙,是純潔質(zhì)樸的。不要去貴難得之貨,不去尚賢,不見可欲,保持人們的本性。
從這里可以結(jié)合我們公司的發(fā)展情況,有很多時(shí)候,公司發(fā)展到一定的階段,遇到的困難是肯定有的,我們能怎么做呢?如果急功近利,反而會(huì)適得其反。
老子在第七章提出了“以其無私,故能成其私”。我把這種無私精神理解為“不爭而善勝”。遇到事情退讓無爭,將自己置與度外,反而能保全身。這與第八章講水的特性又緊密的聯(lián)系在了一起。在第八章,老子用水來比喻人,來教導(dǎo)人。完善的人格要具備水的特性,要可以忍辱負(fù)重,任勞任怨,能盡力的貢獻(xiàn)自己的力量去幫助別人,而不會(huì)與別人爭奪名利,這就是老子的“善利萬物而不爭的思想”
閱讀道德經(jīng)心得體會(huì)篇六
第一段:簡介道德經(jīng)的背景和重要性(200字)
《道德經(jīng)》是中國古代哲學(xué)經(jīng)典之一,由道家學(xué)派創(chuàng)始人老子所著。它被視為中國文化的瑰寶,被翻譯成多種文字并廣泛傳播。讀《道德經(jīng)》不僅可以幫助人們理解古代智慧和哲學(xué)思想,也對(duì)現(xiàn)代社會(huì)有深遠(yuǎn)的意義。通過閱讀并分享《道德經(jīng)》的心得,我深刻地意識(shí)到其中蘊(yùn)含著寶貴的道德觀,對(duì)我個(gè)人的思考和行為有著積極的影響。
第二段:對(duì)道德經(jīng)的主要內(nèi)容進(jìn)行闡述(300字)
《道德經(jīng)》的核心思想是“道法自然”,強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧,主張以無為而治。它教導(dǎo)人們要修身齊家治國平天下,強(qiáng)調(diào)道德品質(zhì)的培養(yǎng)和個(gè)人修行的重要性?!兜赖陆?jīng)》提醒我們遵循道義,使我們的行為具有悅納和恩慈的品質(zhì),促進(jìn)個(gè)人和社會(huì)的和諧?!盁o為而治”這一原則在現(xiàn)代社會(huì)中仍然是至關(guān)重要的,在壓力和競爭激烈的環(huán)境下,通過與自然和諧相處,學(xué)會(huì)淡泊名利,放下私欲,可以幫助我們獲得更長遠(yuǎn)的成功。
第三段:分享個(gè)人對(duì)道德經(jīng)的體悟和實(shí)踐(300字)
通過讀《道德經(jīng)》,我清楚地認(rèn)識(shí)到道義對(duì)我的影響和重要性。我開始關(guān)注自己的行為是否符合道德規(guī)范,以及這些行為會(huì)如何影響周圍的人和社會(huì)。我開始更加關(guān)注周圍的人們的需要和感受,并在能力范圍內(nèi)盡力幫助他們。我也學(xué)會(huì)了更加謙虛和寬容,不去過多地追求物質(zhì)的利益和名利。這樣的改變使我個(gè)人生活更加平和和諧,也使我周圍的人們感到舒心和愉快。
第四段:道德經(jīng)對(duì)當(dāng)代社會(huì)的指導(dǎo)作用(200字)
在現(xiàn)代社會(huì),道德經(jīng)的教導(dǎo)仍然具有重要的指導(dǎo)作用。它提醒我們要保持合適的行為和品格,遠(yuǎn)離貪欲和虛榮。在商業(yè)領(lǐng)域,道德經(jīng)告誡我們要以公正和誠實(shí)的方式經(jīng)營,而不是追求短期利益和不義之財(cái)。在政治領(lǐng)域,道德經(jīng)提醒我們領(lǐng)導(dǎo)者要以身作則,并按照道義的標(biāo)準(zhǔn)來治理國家。道德經(jīng)的道德觀念,與當(dāng)代社會(huì)的價(jià)值觀相一致,為我們提供了重要的指導(dǎo)。
第五段:總結(jié)道德經(jīng)對(duì)于個(gè)人成長的影響和重要性(200字)
總體而言,《道德經(jīng)》以其深刻而持久的影響力,對(duì)我的個(gè)人成長產(chǎn)生了積極的影響。以“道法自然”為核心的教導(dǎo)讓我更加關(guān)注個(gè)人品質(zhì)和道德行為,使我的生活更加和諧和美好。我相信,《道德經(jīng)》的智慧和思想會(huì)繼續(xù)影響并激發(fā)人們對(duì)于道德和自然的思考,并且也會(huì)為構(gòu)建和諧社會(huì)提供重要的參考和指導(dǎo)。
閱讀道德經(jīng)心得體會(huì)篇七
通過閱讀《道德經(jīng)釋義》,使得我對(duì)《道德經(jīng)》有了一定的了解,并通過此書凈化了我的身心。對(duì)于《道德經(jīng)》的內(nèi)容,我理解的主要是講求“尊重規(guī)律”。
尊重規(guī)律,堅(jiān)持按規(guī)律辦事,一切都會(huì)順利,而違背規(guī)律會(huì)得到大自然的懲罰。在第三十九章中,他是這樣闡述的:“昔之得一者”古來大凡按規(guī)律辦事的人,“天得一以清,地得一以寧,神得一以靈,谷得一以盈,萬物得一以生,侯王得一以天下正?!边@句話承接上句舉了很多例證明尊重規(guī)律的好處。上天尊重規(guī)律可以清澈,大地尊重規(guī)律可以安寧,神靈尊重規(guī)律可以帶來安寧,河流尊重規(guī)律可以水滿,自然界萬事萬物尊重規(guī)律就可以生生不息,君侯大王尊重規(guī)律就可以得到天下。
現(xiàn)在的一些人,毫不尊重規(guī)律。破壞生態(tài)平衡。
活剝珍惜動(dòng)物皮毛來“美麗”自己,各種皮草近幾年瘋狂流行。各種動(dòng)物皮毛成了時(shí)裝界的“寵兒”。從活剝浣熊皮毛、狐貍皮毛、老虎豹子皮毛、貂皮等等這些,殺害珍稀保護(hù)動(dòng)物來美化溫暖人類自己。毫無知覺的殘害無辜生命。
不負(fù)責(zé)任的飼養(yǎng)寵物后遺棄。現(xiàn)在生活條件不斷提高,人們生活水平越來越高,除了滿足衣食住行之外,還要滿足人類的愛心和同情心。不可否認(rèn)的是,一部分人,卻并非真正愛護(hù)小動(dòng)物,只是為了滿足自己的一時(shí)之快。毫無責(zé)任感。在喂養(yǎng)寵物之前不考慮清楚,頭腦發(fā)熱的就將這些寵物用來填補(bǔ)人類內(nèi)心實(shí)際萬惡的那一面。在新鮮感過后,不再照顧它們,甚至遺棄它們。造成的后果是什么?流浪貓狗不斷地大量地增加形成惡性循環(huán)。這又在一定程度上破壞了規(guī)律。
生態(tài)鏈面臨斷裂。進(jìn)一步影響了全球氣候環(huán)境,人類生存環(huán)境因?yàn)樽约簩?duì)自然規(guī)律的不尊重、重視而面臨威脅。沒有買賣,就沒有殺害。
從以上描述中,我們還可以體會(huì)到《道德經(jīng)》兩個(gè)觀點(diǎn)。
一、對(duì)立統(tǒng)一之辯證關(guān)系?!坝袩o之相生,難易之相成,長短之相形,高下之相傾,音聲之相和,前后之相隨。”這是說,任何事物都由正反兩種因素組合而成。它們互相聯(lián)系、互相依賴、互相滲透、互相補(bǔ)充、互為其根。有正必有反,二者對(duì)待存在,相反相成。
二、“天下皆知美之為美,斯惡已;皆知善之為善,斯不善已?!?/p>
分人類的.無責(zé)任感,導(dǎo)致流浪貓狗劇增。金無足赤,人無完人。任何美的和善的事物,本身都包含著不美不善的一面。一切事物都處于運(yùn)動(dòng)變化之中,美會(huì)轉(zhuǎn)化為不美,善會(huì)轉(zhuǎn)化為不善,乃是大道運(yùn)化之必然,亦是事物發(fā)展之規(guī)律。把美的事物當(dāng)成永恒的美,把善的事物視為絕對(duì)的善,必然事與愿違,導(dǎo)致惡的,不善的結(jié)果。
閱讀道德經(jīng)心得體會(huì)篇八
就從我女兒收到大學(xué)錄取通知書說起吧。在錄取通知書里的大信封里,同時(shí)裝著學(xué)校留的作業(yè):要求學(xué)生閱讀經(jīng)典、品味經(jīng)典,深入了解中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,還列了幾個(gè)備選書目。不用看那些書的名字,我就知道,兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)之后,女兒一定會(huì)選《道德經(jīng)》。
果然,前天女兒在我家的微信群里留言:“果斷選擇《道德經(jīng)》,從我姥爺?shù)奈恼吕锝梃b點(diǎn)就夠了?!焙竺媸且贿B串調(diào)皮的表情。我回復(fù)她:“不帶這樣把抄襲美化成借鑒的?!闭{(diào)侃歸調(diào)侃,隔天女兒還是說:“和姥爺一起吃飯去,再聽他講講。”
我當(dāng)然明白,這種“聽講”會(huì)深化她對(duì)《道德經(jīng)》的理解,會(huì)成為她讀后感的一部分。應(yīng)該說,在她的成長過程中,有意無意的“聽講”已經(jīng)讓她的血脈中流淌著一種文化傳承。也許她自己都不明確如何選擇時(shí),這種傳承已經(jīng)在無形之中替她做出了選擇。
還是在我女兒四五歲時(shí)吧,我牽著她的小手散步時(shí),常常游戲一樣教她背《道德經(jīng)》,大概背了20多章,她不想再學(xué),我也就沒有再教下去。一切都順其自然吧!
前段時(shí)間和她閑聊,她說有不少同學(xué)在整容,有的甚至去了韓國,她感慨:“我能理解他們愛美的心理,也能接受化妝,畢竟卸妝后還是原來的自己。就是不明白,為什么非要去整容呢?想找回原來的自己,再也找不到了?!蔽耶?dāng)時(shí)有些激動(dòng),因?yàn)槲铱吹?,一顆小小的種子,已經(jīng)在她心里發(fā)了芽!
《道德經(jīng)》是老爸最喜歡讀的一本書,也是他說的最多的一本書,他的書架上,有各種版本的《道德經(jīng)》,一排又一排。他常說,一部經(jīng)典勝過萬卷雜書。讀了這部書,沒有什么煩惱放不下,沒有什么心結(jié)打不開。
他是以讀道講道傳道為樂的。不僅僅是說、是講,道法自然的思想之于老爸,已變成一種人生存在,變成了一些生活細(xì)節(jié),變成了生活本身。他把自己活成了“老頑童”,心靈處于一種自由舒展的狀態(tài)。
老爸退休后,為傳播傳統(tǒng)文化,做網(wǎng)站,辦論壇,創(chuàng)立微信平臺(tái),一直樂滋滋地做著道學(xué)普及工作?,F(xiàn)在,他又用明白、樸實(shí)又生動(dòng)的話去譯注、理解他心中的經(jīng)典,想讓更多的人能接受《道德經(jīng)》,讀懂《道德經(jīng)》。我覺得,寫《〈道德經(jīng)〉傳家版》是他退休后做的最有意義的一件事。而所有這些,用他的話說都是在玩,退休后,給自己找個(gè)玩的地方。
老爸玩得開心,我也為他開心。畢竟,這個(gè)玩的地方可以安放他的精神世界。《道德經(jīng)》中有一句“不失其所者久”,老爸對(duì)這個(gè)“所”的`解釋是“靈魂安放之所”。他對(duì)這個(gè)字獨(dú)到的理解,讓我深深地意識(shí)到,他是一個(gè)幸福的人,《道德經(jīng)》就是他寄放靈魂的所在。
其實(shí),在我心里,也曾有疑問:這部書,值得老爸這么讀嗎?在一番求索和對(duì)照式的閱讀之后,我找到了答案。那是在讀過《西方哲學(xué)簡史》之后,我曾隨手寫下這樣的文字:蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、培根、笛卡爾、斯賓諾莎、萊布尼茨、休謨、康德、黑格爾……一個(gè)又一個(gè)閃光的名字背后,站著一個(gè)又一個(gè)的思想英雄。我只是匆匆地追隨著他們的腳步,傾聽一顆又一顆高尚的心靈對(duì)人類永恒問題進(jìn)行著無盡的思索和追問。
很奇怪,合上書,除了有艱澀閱讀之后的輕松感,還出現(xiàn)了一種幻覺。仿佛看到老子獨(dú)坐在一座高山的頂峰,雙目微闔。他靜靜地看著兩千多年里思想戰(zhàn)場上一輪又一輪彌漫的硝煙,像靜靜地俯瞰著山間的云煙漫卷。
老子讓我們找到自己的精神血統(tǒng),知道自己從何而來,向何而去。
今年父親節(jié)的前一天,我?guī)е畠阂黄鹑ダ献訉W(xué)社。在那里,每周六下午老爸都與同道中人一起分享《〈道德經(jīng)〉傳家版》。我想,我們幾代人一起學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》,就是對(duì)“傳家版”一種現(xiàn)實(shí)的、真切的詮釋吧!
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