在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，大家都經(jīng)常接觸到。借助作文人們可以實(shí)現(xiàn)文化交流的目的。下面是小編為大家整理的初二語(yǔ)文?？甲魑念}目【通用3篇】，歡迎閱讀與收藏。
初二語(yǔ)文常考作文題目【通用3篇】一
聽(tīng)，是對(duì)世界的感知。聽(tīng)，是對(duì)人生的觀照。聽(tīng)，是對(duì)心靈的撫慰。聽(tīng)，是對(duì)未知的尋找。請(qǐng)以“聽(tīng)”為話題，寫(xiě)一篇文章。要求：①立意自定，文體自選;②不得套作，不得抄襲;③不少于800字。
寫(xiě)作有兩種。一種是不被限制的，沒(méi)有題目，你想寫(xiě)什么就寫(xiě)什么，你想怎樣寫(xiě)就怎樣寫(xiě)，這種叫做自由寫(xiě)作;一種是被限制的，有規(guī)定的題目，你必須根據(jù)題目的要求來(lái)寫(xiě)，要套著腳鐐跳舞。平時(shí)的寫(xiě)作訓(xùn)練，考場(chǎng)上的作文，都屬于后一種。寫(xiě)這種作文，第一個(gè)也是最重要的環(huán)節(jié)，就是對(duì)題目展開(kāi)有效的分析。
分析作文題目，不是“寫(xiě)”，而是“想”。我經(jīng)常說(shuō)，文章不是寫(xiě)出來(lái)的，而是想出來(lái)的;不是你寫(xiě)不出，而是你想不到?！跋搿笔亲铌P(guān)鍵的，因?yàn)橹挥邢氲搅?，才?xiě)得出。你不可能寫(xiě)出你想不到的東西，是不是?語(yǔ)言是思維的外殼，你的思考到位了，表達(dá)也就跟著到位了——如果你的語(yǔ)言能力不是太餿的話。
那么，如何分析作文題目呢?下面我講四個(gè)要點(diǎn)，來(lái)說(shuō)明分析題目時(shí)的思維活動(dòng)。為了避免過(guò)于抽象，我將主要結(jié)合“聽(tīng)”這個(gè)話題作文來(lái)談。
第一，分析話題關(guān)鍵詞的內(nèi)涵：“聽(tīng)”是什么?
任何作文題，無(wú)論是怎樣的命題形式，管他是標(biāo)題作文、話題作文、材料作文，本質(zhì)上都是“話題”作文。任何作文，都在圍繞著某個(gè)核心的話題在談。能標(biāo)示這個(gè)核心話題的詞語(yǔ)，就是我這里所說(shuō)的“話題關(guān)鍵詞”。
審題立意要準(zhǔn)確，第一步當(dāng)然是厘清話題關(guān)鍵詞。有的題目中的關(guān)鍵詞，詞義明確，沒(méi)有歧義，例如“堅(jiān)強(qiáng)”、“誠(chéng)信”、“常識(shí)”;有的題目中，關(guān)鍵詞語(yǔ)的意思比較隱晦，如“提籃春光看媽媽”，“春光”顯然具有隱喻義，你需要把“春光”這個(gè)喻體的本體揪出來(lái)。
無(wú)論關(guān)鍵詞的詞義是明確的還是隱晦的，都需要審慎地確定關(guān)鍵詞的內(nèi)涵。作為寫(xiě)作的基本立足點(diǎn)，這個(gè)核心概念，顯然是需要界定的。即使關(guān)鍵詞的詞義是明確的，在審題的時(shí)候，你仍然需要細(xì)心地確定它的內(nèi)涵。
例如“誠(chéng)信”，這個(gè)詞的詞義看起來(lái)是明確的，但一旦粗心，仍有可能犯錯(cuò)。從詞語(yǔ)的基本內(nèi)涵分析，誠(chéng)信包括“誠(chéng)實(shí)”和“守信”兩個(gè)方面?！罢\(chéng)”和“信”，這兩個(gè)方面是有區(qū)別的——“誠(chéng)實(shí)”是就一個(gè)人的自身品德而言，“守信”是就人與人之間的關(guān)系而言。所以如果含含糊糊談?wù)\實(shí)，而不關(guān)聯(lián)到講信用來(lái)寫(xiě)，就有可能出現(xiàn)偏差。“誠(chéng)實(shí)”并不完全等于“誠(chéng)信”?！罢\(chéng)實(shí)”的定義是：一個(gè)人的形之于外的言行，與他自己內(nèi)心的思想具有一致性。據(jù)此可知，“誠(chéng)實(shí)”與他人無(wú)關(guān)，但“守信”必須是與別人有關(guān)的。如果你的作文，只是大談我們要誠(chéng)實(shí)而不要虛偽，就與題意有所偏離了。我可以告訴你，“真小人”也是誠(chéng)實(shí)的，是言行一致的。真小人的特點(diǎn)就是“真”，他一點(diǎn)也不虛偽，他說(shuō)要翻臉便翻臉，他說(shuō)不守信就不守信，誠(chéng)實(shí)倒是誠(chéng)實(shí)了，但這是誠(chéng)信嗎?
同樣地，如果你只是注意到“信”，也不行。什么是“信”?“信”就是信用，也就是能夠履行跟人約定的事情而取得的信任。“信”是放在人與人之間的關(guān)系中定義的。“信”是不是一定是“誠(chéng)”的呢?不見(jiàn)得。有些奸猾之徒，不誠(chéng)實(shí)坦白，但也能夠履行跟人約定的事情，從而取得他人的信任。比如一個(gè)商人，未必誠(chéng)實(shí);但他與別人做生意卻能守信，因?yàn)樗?，守信是值得的，不守信將?huì)導(dǎo)致自身的商業(yè)利益的損失和商業(yè)機(jī)會(huì)的流失。
所以，“誠(chéng)信”這個(gè)作文題目中，“誠(chéng)”“信”是相互聯(lián)系、不可分割的。寫(xiě)這個(gè)題目，就得既要寫(xiě)“誠(chéng)”，也要寫(xiě)“信”。“誠(chéng)”“信”都要兼顧。
以上是一個(gè)粗略的分析。這說(shuō)明一個(gè)道理，那就是：作文的審題立意，務(wù)必仔細(xì)分析話題關(guān)鍵詞。
分析話題關(guān)鍵詞，就是對(duì)自己提問(wèn)：它是什么?例如：“誠(chéng)信”是什么?
講到這里，你應(yīng)該基本清楚了?，F(xiàn)在，我以“聽(tīng)”這個(gè)作文題為例，繼續(xù)闡釋?！奥?tīng)”是什么?
這個(gè)問(wèn)題似乎很幼稚。詞典上說(shuō)得非常清楚：用耳朵接受聲音。事實(shí)上，不用翻查詞典，你也懂得這層意思，這是這個(gè)詞的本義。但是，如果你寫(xiě)一篇文章，來(lái)說(shuō)明外部世界的物理振動(dòng)如何通過(guò)感覺(jué)系統(tǒng)而被人感知，說(shuō)明人的聽(tīng)覺(jué)神經(jīng)能夠?qū)β曇舢a(chǎn)生反應(yīng)的機(jī)理，最后寫(xiě)成了一篇生物神經(jīng)學(xué)論文，其實(shí)是不符合要求的。我知道，寫(xiě)這樣的文章對(duì)我這樣的科學(xué)盲人是很難的，但對(duì)你們來(lái)說(shuō)也并不見(jiàn)得容易。更重要的是，我必須向你正確地指出：這很難能，但并不可貴。你走入死胡同了。你不懂得作文基本上是要談人生的。
“聽(tīng)”的本義：用耳朵接受聲音。這個(gè)本義中，你須注意到“聽(tīng)”的對(duì)象是聲音。這看似沒(méi)什么，其實(shí)很重要。你看到這個(gè)作文題，很顯然會(huì)聯(lián)想：究竟有哪些聲音可聽(tīng)?或許你會(huì)想到：一般的聲音、特殊的聲音。一般的聲音，是指物理世界中我們的聽(tīng)覺(jué)能夠感知到的聲音，如風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲，車聲雷聲父母老師的贊揚(yáng)聲或呵斥聲;特殊的聲音，是指我們的聽(tīng)覺(jué)感知不到的聲音，這樣的“聲音”是抽象的和比喻義的，如正義的呼聲、真理的召喚、良心的譴責(zé)、愛(ài)心的和弦，如此等等。
如果你注意到上述抽象的“聲音”，你的立意就可能高出一籌。寫(xiě)一般的聲音，你的作文就是一般水平;寫(xiě)特殊的聲音，你的作文就是高級(jí)水平。讓我們?cè)倩仡^看看作文題中的這段話：
“聽(tīng)，是對(duì)世界的感知。聽(tīng)，是對(duì)人生的觀照。聽(tīng)，是對(duì)心靈的撫慰。聽(tīng)，是對(duì)未知的尋找。”題目中的這段文字，其實(shí)是在要求我們更加注意到“聽(tīng)”的引申義而不是它的本義。“聽(tīng)”的引申義有幾項(xiàng)，但根據(jù)這段文字可以判斷，“聽(tīng)”是“接受、聽(tīng)從”，不是“聽(tīng)?wèi){、任憑”的意思。
第二，內(nèi)涵的確認(rèn)和具體化：“聽(tīng)”有哪些具體表現(xiàn)?
對(duì)關(guān)鍵詞進(jìn)行了界定，但這個(gè)界定是抽象的。只有把抽象的界定與具體現(xiàn)象聯(lián)系起來(lái)，抽象的內(nèi)涵被具體的現(xiàn)象印證或確認(rèn)，它的意義才能更清晰地浮現(xiàn)出來(lái)。
以本題為例，就是對(duì)自己提這樣一個(gè)問(wèn)題：“聽(tīng)”有哪些具體表現(xiàn)?換句話說(shuō)，就是問(wèn)我們自己：存在哪些在具體的場(chǎng)景中的“聽(tīng)”?
一開(kāi)始，你可能只是根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)背景，產(chǎn)生如下聯(lián)想：
1.屬于生活經(jīng)驗(yàn)的一些生活現(xiàn)象，如：聽(tīng)別人的言語(yǔ);聽(tīng)音樂(lè);聽(tīng)風(fēng)聲雨聲;聽(tīng)雨打芭蕉;聽(tīng)潮起潮落;聽(tīng)老師批評(píng);聽(tīng)同學(xué)議論;聽(tīng)街頭汽車聲……2.屬于知識(shí)背景的一些與話題相關(guān)的零碎的詞語(yǔ)，或一些慣聽(tīng)的短語(yǔ)，如：兼聽(tīng)則明偏聽(tīng)則暗、閉目塞聽(tīng)、充耳不聞、視而不見(jiàn)聽(tīng)而不聞、道聽(tīng)途說(shuō)、聽(tīng)從真理的呼喚、夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨、聽(tīng)人勸得一半……
3一些我們?cè)诟鞣N場(chǎng)合包括語(yǔ)文學(xué)習(xí)中了解到的事實(shí)，如：鄒忌諷齊王納諫、唐太宗從善如流善于納諫、《觸龍說(shuō)趙太后》中趙太后聽(tīng)取意見(jiàn)、鄭板橋詩(shī)句“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”……
你的聯(lián)想，一開(kāi)始是隨機(jī)的、混亂的。上面我所設(shè)想的，其實(shí)已經(jīng)做了初步的歸類。這些聯(lián)想是必要的，它可以幫助你進(jìn)一步思考“聽(tīng)”的內(nèi)涵，確定自己寫(xiě)作的立意，甚至也為你完成了初步的材料的準(zhǔn)備。通過(guò)對(duì)聯(lián)想到的這些材料的思考，你對(duì)“聽(tīng)”的理解將會(huì)變得更加明確。
只有初步聯(lián)想，是不夠的。接下來(lái)你應(yīng)該對(duì)這些材料進(jìn)行歸類;在歸類時(shí)，還必須思考這類材料可能引發(fā)出怎樣的觀點(diǎn)。就上述材料，我們可以進(jìn)行如下歸類：
1.聽(tīng)自然的聲音
聽(tīng)風(fēng)聲雨聲;聽(tīng)潮起潮落;聽(tīng)雨打芭蕉——可能引發(fā)的觀點(diǎn)：要聆聽(tīng)自然，感受、領(lǐng)悟自然之美。
2.聽(tīng)人類的聲音
(1)聽(tīng)老師批評(píng);聽(tīng)同學(xué)議論;聽(tīng)別人的言語(yǔ)(包括鄒忌諷齊王納諫、唐太宗從善如流善于納諫、《觸龍說(shuō)趙太后》中趙太后聽(tīng)取意見(jiàn)，都屬于此類);兼聽(tīng)則明偏聽(tīng)則暗、聽(tīng)人勸得一半——可能引發(fā)的觀點(diǎn)：要善于聽(tīng);聽(tīng)?wèi)?yīng)有包容心;他人的意見(jiàn)未必都聽(tīng)得。
(2)聽(tīng)音樂(lè)——可能引發(fā)的觀點(diǎn)：聽(tīng)，是對(duì)心靈的撫慰;聽(tīng)的美感、領(lǐng)悟，有益于人生。
(3)聽(tīng)街頭汽車聲——可能引發(fā)的觀點(diǎn)：工業(yè)文明和城市文明可能并不是美的;對(duì)人類生存可能存在負(fù)面作用。
(4)視而不見(jiàn)聽(tīng)而不聞;充耳不聞;“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”——可能引發(fā)的觀點(diǎn)：聽(tīng)，不是憑耳朵，而是要用心。
(5)聽(tīng)從真理的呼喚——可能引發(fā)的觀點(diǎn)：聽(tīng)，必須服從真理，要有理性。
(6)夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨——可能引發(fā)的觀點(diǎn)：要聽(tīng)內(nèi)心的聲音。
(7)道聽(tīng)途說(shuō)——可能引發(fā)的觀點(diǎn)：要善于聽(tīng)，有的聲音是不能聽(tīng)的;聽(tīng)，不見(jiàn)得是可靠的。
3.不聽(tīng)閉目塞聽(tīng)——可能引發(fā)的觀點(diǎn)：不聽(tīng)是有害的和危險(xiǎn)的。
有了這個(gè)梳理，你不但更加懂得什么是“聽(tīng)”了，還發(fā)現(xiàn)了很多的觀點(diǎn)。有的觀點(diǎn)之間存在矛盾，這有可能刺激你進(jìn)行更深入、更辯證的思考。然后，在這些觀點(diǎn)中，你可以斟酌權(quán)衡，擇取你最想闡述、最有把握的觀點(diǎn)，把它作為文章的中心。
第三，分析原因：為什么要“聽(tīng)”?
為什么要“聽(tīng)”呢?原因在哪里?議論文都是要討論“為什么”的。
如果你是主張要“聽(tīng)”，無(wú)論是聽(tīng)自然的天籟還是人類的聲音，無(wú)論是聽(tīng)安靜的音樂(lè)還是聽(tīng)人聲的鼎沸，我們都要問(wèn)：為什么要“聽(tīng)”呢?是什么理由迫使我們必須要“聽(tīng)”?你將怎么來(lái)說(shuō)服我們接受你的觀點(diǎn)?
現(xiàn)在，我們可以設(shè)想一下，哪些理由可能對(duì)我們提供支持。我想，至少可以有如下幾條
最宏觀、也最基本的理由。
1.在生存的意義上，聽(tīng)是必要的。
(1)作為動(dòng)物的人
人與很多動(dòng)物，都有聽(tīng)覺(jué)器官，這種器官最基本、最原始的作用，是為了攝取信息，來(lái)為生存提供支持。
(2)作為社會(huì)的人
作為社會(huì)的人，聽(tīng)是一種信息的接受，也是一種溝通，有利于擴(kuò)大我們的利益。鄒忌諷齊王納諫、唐太宗從善如流善于納諫、《觸龍說(shuō)趙太后》中趙太后聽(tīng)取意見(jiàn)，背后都是為了更大的生存利益。
2.在倫理的意義上，聽(tīng)是必要的。
(1)向外的“聽(tīng)”：通過(guò)聽(tīng)來(lái)強(qiáng)化人類之間的聯(lián)系，交流思想、加深情感、消除隔膜、表達(dá)友善、化解恩怨，都能促進(jìn)人與人之間、不同國(guó)家之間、不同文明之間的和諧，這符合人類的基本倫理。
(2)向內(nèi)的“聽(tīng)”：傾聽(tīng)靈魂的聲音，聽(tīng)從真理與良知的召喚，能促進(jìn)生命的覺(jué)醒，提升生命的意境，具有最根本的倫理意義。
(3)特別地，“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”，這是聽(tīng)取社會(huì)底層的聲音，表現(xiàn)了人類中居于強(qiáng)勢(shì)地位者的社會(huì)良知，具有重要的倫理意義。
3.在審美的意義上，聽(tīng)是必要的。
人類的審美活動(dòng)，有一部分表現(xiàn)在聽(tīng)覺(jué)方面。對(duì)自然之音、音樂(lè)之聲、嘉言妙語(yǔ)的聽(tīng)取與欣賞，使人獲得美的愉悅，提高了人類的生存質(zhì)量。
我的這個(gè)分析很簡(jiǎn)單，而且較為宏觀，在你實(shí)際寫(xiě)作時(shí)未必會(huì)這樣思考，因?yàn)槟愕恼擖c(diǎn)一般不是論述“聽(tīng)”的必要性——這不是你的任務(wù)而是哲學(xué)家的任務(wù)。但是，你需要有意識(shí)地這樣做，使你的思維宏闊一些高遠(yuǎn)一些，這能夠提高你思考的深刻度。
這并不是說(shuō)，你的作文就不用討論“為什么”了。我只是說(shuō)你的思考未必有上述高度。在議論文中，討論“為什么”永遠(yuǎn)是必要的。要圍繞你的中心論點(diǎn)來(lái)思考“為什么”。假設(shè)一下，你已經(jīng)確定論點(diǎn)，就是“要聆聽(tīng)自然”。接下來(lái)，你當(dāng)然有義務(wù)闡述“要聆聽(tīng)自然”的理由，亦即回答“為什么要聆聽(tīng)自然”這一問(wèn)題。
這樣，你可能從不同的層面和角度，想到“為什么要聆聽(tīng)自然”的原因：
1.知識(shí)的增進(jìn)——聆聽(tīng)自然能夠使我們直接增加對(duì)自然的了解。
2.哲理的領(lǐng)悟——聆聽(tīng)自然可能使我們直接或間接地獲得哲理的領(lǐng)悟。(只是可能獲得;是否真的獲得，還要看聆聽(tīng)者自身的態(tài)度與領(lǐng)悟力。你可進(jìn)而提出要有與天地共鳴的敏感，耳中要有一顆善思的心。)
3.美感的獲得——聆聽(tīng)自然能夠使我們獲得美的享受。
4.生命的怡養(yǎng)——聆聽(tīng)自然能夠使我們獲得身心的安寧和休息。(遠(yuǎn)離塵囂，避開(kāi)塵俗的喧嚷。)
這就形成了若干的分論點(diǎn)。文章的框架已經(jīng)基本形成了。當(dāng)然，上述幾個(gè)方面，不必面面俱到，你也可以選擇其中的一個(gè)方面來(lái)作為中心，用敘述、描寫(xiě)或闡述等手段表現(xiàn)出來(lái)即可。
第四，分析行動(dòng)的原則或策略：怎么“聽(tīng)”才是對(duì)的?
通常地，這個(gè)步驟被描述為“怎么辦”。傳統(tǒng)的說(shuō)法是：一篇議論文，提出問(wèn)題，定性對(duì)象，這叫做“是什么”;分析問(wèn)題，找出原因，這叫做“為什么”;解決問(wèn)題，提出方案，這叫做“怎么辦”。
“為什么”是議論文必須回答的問(wèn)題。至于“怎么辦”這個(gè)問(wèn)題，在相當(dāng)數(shù)量的議論文中不必回答，至少不必詳盡回答。例如以“誠(chéng)信”為話題的作文，你必須闡明為什么我們要誠(chéng)信，但不必就怎樣才能做到誠(chéng)信，說(shuō)出個(gè)一二三四來(lái)。要誠(chéng)信，就是要誠(chéng)實(shí)守信嘛，老老實(shí)實(shí)、不負(fù)約定就行了嘛，還能怎么著?
不過(guò)，這不意味著我們不用思考“怎么辦”或“怎么做才是對(duì)的”這個(gè)問(wèn)題了。思考這個(gè)問(wèn)題，很多時(shí)候是有價(jià)值的。還是讓我們以“聽(tīng)”這個(gè)作文題為例來(lái)說(shuō)明。
現(xiàn)在請(qǐng)你思考：怎么聽(tīng)才是對(duì)的?
“怎么聽(tīng)才是對(duì)的”?這一問(wèn)題的提出，也就暗示著：并非所有的“聽(tīng)”都是正確的。這一點(diǎn)你不難明白。例如，唯別人的意見(jiàn)是聽(tīng)，不動(dòng)腦子糊里糊涂聽(tīng)信別人，根據(jù)狹隘的自我感覺(jué)去聽(tīng)他人的意見(jiàn)，都是愚蠢的，是錯(cuò)誤的“聽(tīng)”。
認(rèn)識(shí)到有的“聽(tīng)”是錯(cuò)誤的，反過(guò)來(lái)就能夠讓我們認(rèn)識(shí)到怎樣的“聽(tīng)”是正確的。下面我來(lái)簡(jiǎn)單地分析一下：
1.不能唯別人的意見(jiàn)是聽(tīng)——可以得出的結(jié)論：“聽(tīng)”必須有主見(jiàn)，有抉擇，以我為主。
2.不能不動(dòng)腦子聽(tīng)信別人——可以得出的結(jié)論：“聽(tīng)”必須有思考，有理性，有辨別。
3.不能根據(jù)狹隘的自我感覺(jué)去聽(tīng)他人的意見(jiàn)——可以得出的結(jié)論：“聽(tīng)”必須有胸襟，善于聽(tīng)取不同意見(jiàn);“聽(tīng)”必須用客觀事實(shí)驗(yàn)證。
這樣，“怎么聽(tīng)才是對(duì)的”這個(gè)問(wèn)題就被解決了。實(shí)際上，這個(gè)步驟，同時(shí)也起到了擴(kuò)展論點(diǎn)、拓深文意的作用。到這一步，你的思考差不多已經(jīng)成熟了。
第五，罵題式的反向思維：能夠不“聽(tīng)”嗎?
反向思維是一種否定式思維。但并不是把話題一棍子打死。語(yǔ)文的命題多是經(jīng)驗(yàn)性命題，這種命題并不是非白即黑，它是有彈性的。這就像白骨精，它是多變的。白骨精一會(huì)兒是少女，一會(huì)兒是老婦，一會(huì)兒是老頭;孫悟空打它之前，它是固體，一棒下去，它又成了氣體，變成一股青煙飛走了。語(yǔ)文的經(jīng)驗(yàn)性命題，有時(shí)候就像白骨精?！俺晒κ浅晒χ浮?，也是對(duì)的啊，有些自卑的人，由于受到某次偶然的成功的刺激，越來(lái)越興奮，越來(lái)越自信，于是從一個(gè)成功走向另一個(gè)更大的成功，這說(shuō)明“成功是成功之母”也是對(duì)的嘛。
經(jīng)驗(yàn)性命題是訴諸經(jīng)驗(yàn)，而不是訴諸嚴(yán)格的邏輯。這為罵題式的反向思維提供了空間。但一旦我們準(zhǔn)備罵題，就得慎之又慎。孫悟空是反對(duì)白骨精的，白骨精是個(gè)命題，孫悟空準(zhǔn)備罵題。孫悟空那么厲害，他也性急，主觀上是想把白骨精一棍子打死的，但是你知道的，他一共打了三棒。
所以你要仔細(xì)研究打死白骨精的棍法，要研究如何去罵題。不要奢望一下子就把話題顛覆。顛覆是要講方法的?，F(xiàn)在的問(wèn)題是：為什么我們非得要“聽(tīng)”呢?能夠不“聽(tīng)”嗎?
這個(gè)時(shí)候，特別要注意，別一棍子打死!你絕不能說(shuō)：我們就是不要聽(tīng)，就是要閉目塞聽(tīng)，最好耳朵里再塞上一個(gè)耳塞，萬(wàn)事不擾心，多爽!如果你這么說(shuō)，說(shuō)明你不是過(guò)于愚蠢，就是過(guò)于偏激。別里科夫先生的耳朵不是塞上了嗎?他因此就萬(wàn)事不擾心了嗎?別里科夫把自己裝進(jìn)套子閉目塞聽(tīng)，但這種不“聽(tīng)”能夠否定“聽(tīng)”的意義和價(jià)值了嗎?別里科夫作為希臘文教師，他學(xué)習(xí)希臘文的時(shí)候難道不需要“聽(tīng)”嗎?把自己的耳朵塞起來(lái)，只能避免“聽(tīng)”的發(fā)生，但不能消解“聽(tīng)”的價(jià)值。
讓我們?cè)俅位氐絼偛诺膯?wèn)題：為什么我們非得要“聽(tīng)”呢?能夠不“聽(tīng)”嗎?
是的，并非我們總是非“聽(tīng)”不可。例如流言蜚語(yǔ)，例如說(shuō)三道四，例如機(jī)器的噪音，例如政客的叫嚷，例如專家的扯淡，例如走狗的狂吠。但這些只能證明“聽(tīng)”與“不聽(tīng)”的選擇性，而不能證明“聽(tīng)”是無(wú)意義的，比方說(shuō)，我對(duì)大家精辟而富于溫情的勸誡，那可是不能不“聽(tīng)”的啊。
這就迫使你進(jìn)一步思考。如果你繼續(xù)思考下去，則可能想到下面三點(diǎn)。孫悟空打了三棒，這三點(diǎn)也算是三棒。這三棒能夠較為有力地證明：“聽(tīng)”是有局限的。請(qǐng)注意——我們不是說(shuō)“聽(tīng)”一定就是錯(cuò)誤的;我們只是說(shuō)：你們不要以為“聽(tīng)”多么的了不得，我們不能止步于“聽(tīng)”，應(yīng)該超越“聽(tīng)”。如此而已。
1.就客觀事實(shí)而言
任何創(chuàng)造，都不是“聽(tīng)”來(lái)的。人類中所有的先行者、先知先覺(jué)者，都有對(duì)“聽(tīng)”的拒絕。
2.就一般事理而言
(1)“聽(tīng)”到的信息未必可靠和真實(shí)，言語(yǔ)具有欺騙性，不代表真確的事實(shí)，所以不能過(guò)于信賴“聽(tīng)”。眼見(jiàn)為實(shí)，百聞不如一見(jiàn)。
(2)“聽(tīng)”是被動(dòng)的接受，更重要的是自我的主動(dòng)判斷，即主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。僅僅被動(dòng)地“聽(tīng)”，就是被別人牽著鼻子。
3.就“聽(tīng)”自身的局限性而言
(1)“聽(tīng)”只是接受信息的眾多方式之一，是不充分的;而且，不正確的“聽(tīng)”，反而干擾正確的思維和判斷(“走你的路，讓別人說(shuō)去吧”，即屬此例)。
(2)即使是真確的知識(shí)，單有“聽(tīng)”也是無(wú)法充分掌握、消化和內(nèi)化的。止步于“聽(tīng)”的學(xué)習(xí)不是正確的學(xué)習(xí)，實(shí)踐才是知識(shí)和真理的標(biāo)準(zhǔn)。
(3)即使是正確的意見(jiàn)，是否真的被“聽(tīng)”了，不能用“聽(tīng)”來(lái)證明，而要用行動(dòng)和效果來(lái)驗(yàn)證。
初二語(yǔ)文常考作文題目【通用3篇】二
父親的肩膀，寬闊的，平整的，看上去健壯有力的，那是一個(gè)男人的肩膀。父親用他的肩膀，擔(dān)起了扁擔(dān)，更扛起了整個(gè)家庭，讓我們的生活，如此快樂(lè)。
(一)
“飛??！呵呵！”父親扛著我，跟我做開(kāi)飛機(jī)的游戲。這么寬闊有力的肩膀，使我即使坐在那麼高的地方，也不必害怕。現(xiàn)在想來(lái)，我是多么不該這麼做，男人的肩膀，也意味著他的尊嚴(yán)，但父親在他的兒子面前，卻把一切都放下來(lái)，那么輕易的讓兒子踏在上面，而兒子也總能夠得逞，這就是父親對(duì)他兒子濃濃的愛(ài)啊。有人說(shuō)過(guò)：“我是站在巨人的肩膀上成功的?！彪m然父親不是巨人，但如果我成功了，就一定是因?yàn)橛懈赣H扛著。
(二)
初中的時(shí)候，因?yàn)槟承┰颍赣H失業(yè)了，找不到工作，就只有留在家里，照顧全家人的日常起居。母親失去了工作，家里的收入減少了，這對(duì)并不算富裕的我們，帶來(lái)了更多的不安?？墒歉赣H他總是告訴我們，錢不用你們擔(dān)心，認(rèn)真讀書(shū)就可以了。接下來(lái)的日子，我們的父親呆在家里的時(shí)間變得很少，每天早上起床，我都看不到父親出去工作的背影，他早已出去了。每天晚上，父親回到家，我總是偷偷的看著他，極其艱難的揉著肩膀，不被家里人發(fā)現(xiàn)，但我總能看到。
（三）
“兒啊，吃飯了！”我興奮地跑到飯桌旁坐下，父親坐在旁邊，我兩眼直直的看著父親：“爸爸，我已有也要像你一樣，用肩膀扛起整個(gè)家?！备赣H不以為然的笑了幾聲：“你的肩膀還嫩著呢！多吃點(diǎn)吧?！备赣H，你錯(cuò)了，你的兒子其實(shí)已經(jīng)在不知不覺(jué)中長(zhǎng)大了，他已經(jīng)快要成年了??！他只是因?yàn)槟愕暮窈竦膼?ài)，才會(huì)缺少磨練，才會(huì)顯得長(zhǎng)不大而已！看著父親厚實(shí)有力的肩膀，我暗暗發(fā)誓，我也要讓自己的.肩膀像父親一樣，健壯有力。于是，我繼續(xù)用可口的飯菜，填滿空洞的肚子。讓肩膀長(zhǎng)的更結(jié)實(shí)吧，我想。
父親啊父親，讓我多磨練一下，等你滿頭白發(fā)，簡(jiǎn)便再也無(wú)力扛起這個(gè)家庭的時(shí)候，我就可以用我的肩膀扛起你甚至整個(gè)家了，用我來(lái)代替你。
初二語(yǔ)文?？甲魑念}目【通用3篇】三
無(wú)題傷初二作文
似水流年總是在指尖悄悄劃過(guò)，
青春年華總是在不經(jīng)意間消逝。
一切都仿佛發(fā)生在朦朧的昨天，
不可否認(rèn)的是時(shí)間讓我在成長(zhǎng)。
回首展望那些過(guò)去的點(diǎn)滴歲月，
七年的.校園生活徹底改變了我。
昔日的天真幼稚早已無(wú)影無(wú)蹤，
取而代之的是一個(gè)長(zhǎng)大的自己。
無(wú)時(shí)無(wú)刻都在感嘆歲月的無(wú)情，
為何總是將無(wú)窮感傷留下給我？
遺失的美好記憶早已化作泡影，
現(xiàn)在與我相伴的也只能是孤獨(dú)。
努力去回想記憶里遺忘的珍寶，
物是人非一切都難以回到過(guò)去。
相伴一生的也僅僅有痛苦而已，
常常暗自責(zé)怪一些無(wú)辜的事物。
心中深藏許久的苦楚誰(shuí)能領(lǐng)悟？
待到年華逝去青絲化作白發(fā)時(shí)，
或許也不能夠明白為何而感傷。
多愁善感或許注定將一生孤單，
年少輕狂年最終明白只是過(guò)往。
收斂起卑微的哀傷來(lái)學(xué)會(huì)遺忘，
那些根本就不應(yīng)該存在的悲傷。
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