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高考歷史重點知識點歸納小結(jié)篇一
[答題術(shù)語]
(1)分封制又稱封邦建國，同姓親族是分封的主體，通過分封周王確立了天下共主的地位。
(2)通過層層分封，西周形成了貴族統(tǒng)治階級內(nèi)部的森嚴等級“天子一諸侯一卿大夫一士”。
(3)宗法制的特點有嫡長子繼承制、大宗與小宗是相對的、政治制度方面體現(xiàn)為分封制。
(4)宗法制有利于保障各級貴族享受“世卿世祿"特權(quán)，把“國”和“家”密切結(jié)合起來。
(5)宗法制在政治制度方面的體現(xiàn)就是分封制，分封制在血緣關(guān)系方面的體現(xiàn)就是宗法制。
[答題術(shù)語]
(1)秦始皇創(chuàng)立中央集權(quán)制度.擺脫了血緣政治模式，走向官僚政治集權(quán)統(tǒng)治。
(2)秦漢至明清，中央由一公九卿到一省六部再到中書省、樞密院并重，直至明清廢除丞相，設(shè)立內(nèi)閣、軍機處，體現(xiàn)了皇權(quán)不斷加強、相權(quán)不斷削弱直至廢除的趨勢。
(3)中央與地方的矛盾，推動了秦漢至明清統(tǒng)治者采取措施調(diào)整地方機構(gòu)。從分封制、郡國并行制、行省制再到權(quán)分三司，體現(xiàn)了地方日益聽命于中央，中央集權(quán)不斷強化的趨勢。
[答題術(shù)語]
(1)察舉制、九品中正制到科舉制是中國古代選官制度發(fā)展演變的過程。
(2)科舉制把讀書、考試與做官緊密聯(lián)系起來，有利于打破特權(quán)壟斷、擴大官吏人才來源，提高官民文化素質(zhì)。
(3)科舉制把選拔人才和任命官吏的權(quán)力，從世家大族的手里集中到中央政府，大大加強了中央集權(quán)，成為古代中國長期保持繁榮的制度保障之一。
[答題術(shù)語]
(1)中國古代農(nóng)業(yè)耕作方式經(jīng)歷了由刀耕火種向鐵犁牛耕的演變.秦漢時期，基本奠定了以鐵犁牛耕為主要耕作方式、以精耕細作為特點的封建小農(nóng)經(jīng)濟模式。
(2)中國古代手工業(yè)經(jīng)營主要有官營、民營和家庭手工業(yè)三種形態(tài);冶金、制瓷、紡織一個領(lǐng)域手工業(yè)成就突出。
(3)兩漢開始，中國絲綢遠銷亞洲、歐洲，為中國獲得“絲國”的譽稱。運送絲綢產(chǎn)品的商路被后世稱為“絲綢之路”。
[答題術(shù)語]
(1)商朝出現(xiàn)職業(yè)商人.春秋戰(zhàn)國時期官府控制商業(yè)的局面被打破，出現(xiàn)許多商晶市場和大商人。
(2)秦漢時期.統(tǒng)治者多推行重農(nóng)抑商政策.經(jīng)商活動受到時間、地點的限制。
(3)宋代商業(yè)環(huán)境相對寬松;商品種類迅速增加;出現(xiàn)世界上最早的紙幣“交子”;商稅收入成為政府的重要財源。
(4)明清時期農(nóng)副產(chǎn)品大量進入市場;區(qū)域間長途販運貿(mào)易發(fā)展較快;出現(xiàn)了地域性的商人群體……“商幫".其中人數(shù)最多、實力最強的是徽商和晉商。
(5)戰(zhàn)國時期商鞅首倡“重農(nóng)抑商”，認為農(nóng)業(yè)是本業(yè)，工商業(yè)是末業(yè)。重農(nóng)抑商政策是中國歷代封建王朝最基本的經(jīng)濟政策，其核心內(nèi)容是主張重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和小農(nóng)經(jīng)濟，限制工商業(yè)的發(fā)展。
[答題術(shù)語]
(1)孟子的政治思想主要是繼承了孔子的“仁”.并將其發(fā)展為系統(tǒng)的“仁政”思想。孟子的“仁政”貫穿著民本思想。
(2)老子認為世界萬物的本原是“道"，強調(diào)一切要順應(yīng)自然，提倡清靜無為、知足寡欲;提出“無為而治”的政治主張。老子哲學(xué)思想的精華是其樸素的辯證法思想。
(3)韓非子主張改革和實行法治，要求“廢先王之教”;繼承和總結(jié)了戰(zhàn)國時期法家的思想和實踐，提出了君主專制中央集權(quán)的理論。
(4)春秋戰(zhàn)國時期：在社會大動蕩大變革的環(huán)境下形成的儒家思想由于不適應(yīng)當時社會的需要，所以一直沒有受到統(tǒng)治者的重視。
(5)西漢時期：兩漢董仲舒糅合百家思想，對儒學(xué)進行了改造，適應(yīng)了中央集權(quán)制的需要，從而確立了儒學(xué)在傳統(tǒng)文化中的正統(tǒng)地位。
[答題術(shù)語]
(1)宋明時期：儒家思想吸收了佛、道思想.形成了理學(xué)。理學(xué)是儒家思想在宋明時期的新發(fā)展，更具思辨性、哲學(xué)性，受到了統(tǒng)治階級的認可，緩和了危機。
(2)明清之際：儒家思想在明清之際商品經(jīng)濟發(fā)展、資本主義萌芽出現(xiàn)的社會環(huán)境下煥發(fā)出新的生機和活力，進步思想家的反對君主專制、倡導(dǎo)經(jīng)世致用和唯物思想等，對近代民主思想產(chǎn)生了一定影響。
[答題術(shù)語]
(1)科技：以四大發(fā)明為代表的中國古代發(fā)明和發(fā)現(xiàn)，對周邊國家乃至世界文明的發(fā)展進程.都產(chǎn)生過巨大影響。
(2)古代書畫：古代中國書畫一體，其藝術(shù)獨具東方神韻，在世界藝術(shù)寶庫中占有重要一席.并對周邊國家產(chǎn)生重大影響。
(3)古代文學(xué)：中國古代的文學(xué)也輝煌燦爛。從春秋的《詩經(jīng)》、戰(zhàn)國的楚辭，直至漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說，不斷得到發(fā)展.并呈現(xiàn)平民化的趨勢。
(4)古代戲曲：以京劇為代表的古代中國戲曲獨樹一幟，雅俗共賞。
高考歷史重點知識點歸納小結(jié)篇二
(1)西周初期對當時的影響
①周天子具有較高的權(quán)威。分封制起到了拱衛(wèi)周王室、拓展疆域、鞏固統(tǒng)治的積極作用。
②西周后期，分封制逐漸瓦解，導(dǎo)致了諸侯分裂割據(jù)局面的出現(xiàn)。
(2)對后世的深遠影響
①影響中國封建社會中以血緣關(guān)系為核心的皇族分封。
②中國姓氏的起源中，很多源于西周的封國，如宋、魯、鄭、陳等。
③中國的地名簡稱很多源于西周的諸侯國國名，如山東省簡稱魯、山西省簡稱晉等。
(1)對當時：保證了貴族對政權(quán)的壟斷及特權(quán)地位，有利于統(tǒng)治集團內(nèi)部的穩(wěn)定和團結(jié)。
(2)對后世
①重視家庭建設(shè)，提倡尊老愛幼，有利于社會安定，形成強大的民族凝聚力。
②影響了后世人們的思想觀念及祭祀、修訂家譜、追根尋祖等社會習(xí)俗。
③強調(diào)家庭本位，過分重視人情關(guān)系，人為地劃分遠近尊卑，個人的自主意識和平等權(quán)利受到約束，與現(xiàn)代的平等和法治意識相違背。
(1)生產(chǎn)力因素。耕作方式、耕作技術(shù)、土地制度等。
(2)小農(nóng)經(jīng)濟自身特點。自給自足特點、規(guī)模小、技術(shù)力量薄弱、抗御天災(zāi)人禍能力差等。
(3)政府政策因素。封建政府為保證封建統(tǒng)治的穩(wěn)固，明智的統(tǒng)治者大都采取重農(nóng)政策。
(4)封建政府統(tǒng)治的腐朽、剝削的沉重、社會的動蕩及嚴重的自然災(zāi)害。
(1)《詩經(jīng)》開創(chuàng)了中國詩歌的現(xiàn)實主義優(yōu)良傳統(tǒng)，為后來的現(xiàn)實主義詩歌提供了范例。
(2)賦、比、興三種藝術(shù)表現(xiàn)手法被歷代詩人不斷學(xué)習(xí)和發(fā)展，成為中國詩歌創(chuàng)作特有的民族藝術(shù)特色。
(3)《詩經(jīng)》中民歌作品的巨大成就，確立了民間文學(xué)在文學(xué)史上的崇高地位。
(1)儒家的孔子主張“仁”、克己復(fù)禮，反映了面對春秋時期的諸侯爭霸，社會矛盾劇烈，希望緩和社會矛盾，繼續(xù)維護奴隸主貴族統(tǒng)治的愿望;戰(zhàn)國時期的儒家孟子、荀子分別主張“仁政”“仁義” ，反映了戰(zhàn)國時期新興地主階級調(diào)和階級矛盾、改造社會的愿望。
(2)法家(韓非子)主張改革、君主專制、中央集權(quán)、法治，代表了戰(zhàn)國時期新興地主階級主張改革和加強中央集權(quán)的愿望。
(3)道家主張“道”和無為而治的小國寡民社會，反映了春秋戰(zhàn)國時期沒落奴隸主貴族，面對諸侯爭霸、割據(jù)林立，一種消極情緒與應(yīng)世的態(tài)度。
(4)戰(zhàn)國時期墨家(墨子)主張“兼愛”“非攻”“尚賢”
(1)孔子：“愛人”作為“仁”的重要精神內(nèi)涵具有廣泛的適用性，由“愛人”所推導(dǎo)的一系列思想都深刻體現(xiàn)出孔子對一般社會民眾的關(guān)注，也體現(xiàn)出對整個人類社會發(fā)展中實現(xiàn)人與人之間共同和諧發(fā)展的關(guān)切。這種以博大寬厚的胸懷來愛護民眾的精神，今天仍然具有普遍的現(xiàn)實性和永恒的價值。
(2)孟子：孟子的“仁政”貫穿著民本思想。孟子提出“施仁政與民，省刑罰，薄賦斂”是對孔子民本思想的繼承與發(fā)展;孟子總結(jié)戰(zhàn)國時期各國治亂興衰的規(guī)律，提出了一個著名命題“民為貴，社稷次之，君為輕”。
(3)荀子：荀子大體遵循了孔孟的路線，主張“仁義”“王道”，提出“天之生民，非為君也;天之立君，以為民也”的著名觀點;在君民關(guān)系上，荀子提出著名的“君舟民水”論。
(1)以皇權(quán)為中心的中央行政體制。中央主要官職分工明確，各司其職，但都圍繞著皇權(quán)這一中心來設(shè)置和運轉(zhuǎn)。各個官職相互牽制，任何人都無法獨攬大權(quán)，最終軍政大權(quán)完全操縱于皇帝一人手中，保證專制君權(quán)不致旁落。
(2)充分體現(xiàn)出“家天下”的特點。諸卿中奉常、郎中令、宗正、將作少府等官職就是為皇室專設(shè)的，是為皇帝私家服務(wù)的。國與家同治，這是封建時代的統(tǒng)治特點。
(3)官僚政治取代貴族政治。在官吏的選拔和任命制基礎(chǔ)之上，按照職能和職位分工、分層管理原則建立起來的中央行政權(quán)力體系，為以后歷代王朝的中央機構(gòu)開創(chuàng)了模式。
(1)概念內(nèi)涵：先秦貴族政治是建立在分封制和宗法制以及“世卿世祿”制基礎(chǔ)上、以血緣宗法制度為基礎(chǔ)的政治體系;官僚政治是秦朝開始建立在官吏的選拔和任命制基礎(chǔ)上，按照職能和職位分工、分層管理原則建立的中央集權(quán)、地方服從的政治體系。
(2)政治體制：西周分封制與貴族政治相伴而生，是父權(quán)家族制擴大化的結(jié)果。宗法血緣關(guān)系與政治關(guān)系緊密結(jié)合，是已取得統(tǒng)治權(quán)力的宗族在擁有一個共主的基礎(chǔ)上，其他家族成員共同享有對整個國家的統(tǒng)治權(quán)力;官僚政治建立起以皇權(quán)為核心、以官僚制為載體的中央集權(quán)的“帝國體制”，中央統(tǒng)一管轄的郡縣制取代了層層分封的分封制，皇帝將地方的治民權(quán)與土地權(quán)分離，地方政府的官員一律由中央任命，代表皇帝去行使管理權(quán)。
(1)秦始皇統(tǒng)一中國后，統(tǒng)一貨幣、度量衡，修建馳道，有利于商業(yè)的發(fā)展和國家的統(tǒng)一。
(2)漢代 “開關(guān)梁，弛山澤之禁”，一定程度上促進了商業(yè)的發(fā)展。
(3)秦漢時期大一統(tǒng)局面和農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展推動了商業(yè)的發(fā)展。 (4)兩漢時期開通了陸上和海上絲綢之路，中外貿(mào)易發(fā)展起來。
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