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馬薩喬作品特點(diǎn)篇一
馬薩喬是意大利文藝復(fù)興的先驅(qū)，他短暫的一生帶來(lái)了一場(chǎng)繪畫(huà)革命。以下是小編精心整理的馬薩喬的著名作品，希望能幫到大家了解!
作為文藝復(fù)興時(shí)期透視畫(huà)法的奠基人，馬薩喬作品現(xiàn)在流傳下來(lái)的有哪些?這些作品除了在當(dāng)時(shí)的社會(huì)造成了很大的轟動(dòng)以外，對(duì)于現(xiàn)在的社會(huì)來(lái)說(shuō)，又有哪些影響呢?
在佛羅倫薩的卡爾米內(nèi)教堂內(nèi)，馬薩喬創(chuàng)作了大型的祭壇畫(huà)，這是完全出自于馬薩喬之手，并且取自宗教題材，采用了完全的寫(xiě)實(shí)主義手法來(lái)表現(xiàn)故事情節(jié)。而另一畫(huà)作納稅銀也是完全的寫(xiě)實(shí)主義的代表作品。納稅銀是取材于宗教故事，利用畫(huà)筆展現(xiàn)出來(lái)了故事情節(jié)的發(fā)展和變化，雖然是以宗教故事當(dāng)做了創(chuàng)作材料，但是被畫(huà)家利用畫(huà)筆描述的盡可能的.真實(shí)和清晰，而對(duì)于人物形象的塑造上，可以引用同時(shí)代的畫(huà)家的一句評(píng)論：“馬薩喬擅長(zhǎng)讓他畫(huà)中的人物站在土地上”這也就是對(duì)馬薩喬的寫(xiě)實(shí)畫(huà)法的高度贊賞。
圣母瑪利亞是馬薩喬的另外一副代表作，同樣的寫(xiě)實(shí)畫(huà)法讓人物形象被描述的活靈活現(xiàn)，而圣母本身被描繪的溫柔也是畫(huà)作當(dāng)中的一個(gè)重要看點(diǎn)。馬薩喬的圣三位一體像是另外一幅出名的代表作，現(xiàn)在仍舊保存在一個(gè)小教堂當(dāng)中。而圣母子與圣安娜這是保存在美術(shù)館當(dāng)中的一幅作品，在這幅作品上，已經(jīng)可以看到非常明顯的透視畫(huà)法的運(yùn)用了。
馬薩喬的一生非常短暫，因此馬薩喬作品留存下來(lái)的也極少，但是從現(xiàn)存的作品中，我們都可以看出來(lái)他的紀(jì)實(shí)畫(huà)法和透視技巧熟練的運(yùn)用。
在文藝復(fù)興時(shí)期，畫(huà)畫(huà)方面正在發(fā)生著翻天覆地的變化，并且由于很多畫(huà)家都在畫(huà)法上不斷地進(jìn)行探索，所以當(dāng)時(shí)繪畫(huà)的發(fā)展，尤其是壁畫(huà)，成為了人文主義的一塊里程碑，而這一些都離不開(kāi)一個(gè)人。馬薩喬，是意大利畫(huà)家，在文藝復(fù)興時(shí)期，他首次使用了透視畫(huà)法，這在文藝復(fù)興時(shí)期引發(fā)了一場(chǎng)繪畫(huà)史上的革命。
馬薩喬的父親早逝，后來(lái)母親改嫁，但是馬薩喬和弟弟并沒(méi)有隨著母親一起走，在馬薩喬簡(jiǎn)介里多次提到了幼年他的貧寒生活。他和弟弟兩人堅(jiān)持住在自己家里，最后都成為了畫(huà)家。然而在馬薩喬的作品當(dāng)中，我們完全看不出來(lái)他的繪畫(huà)是承自誰(shuí)之手。
馬薩喬早年的作品是偏重于寫(xiě)實(shí)的，他當(dāng)時(shí)為圣焦韋納教堂的繪畫(huà)作品當(dāng)中可以看出來(lái)這一點(diǎn)，而在后期他為幾個(gè)教堂繪制的壁畫(huà)當(dāng)中，同樣可以看出來(lái)他的寫(xiě)實(shí)風(fēng)格。人物形象有如雕像感的飽實(shí)，現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)手法和透視畫(huà)法在作品當(dāng)中熟練的運(yùn)用，足以看出當(dāng)時(shí)畫(huà)畫(huà)人的水準(zhǔn)所在。
馬薩喬是英年早逝，因?yàn)楫?dāng)時(shí)馬薩喬離開(kāi)佛羅倫薩前往羅馬參加工作，但是沒(méi)過(guò)多久就傳來(lái)了他的死訊，而這時(shí)候，這位畫(huà)家年僅27歲，他短暫的一生當(dāng)中，確實(shí)在文藝復(fù)興時(shí)期有著深遠(yuǎn)的影響，他的透視畫(huà)法成為了后來(lái)意大利乃至于歐洲繪畫(huà)發(fā)展的基礎(chǔ)，引發(fā)了一場(chǎng)繪畫(huà)界的畫(huà)法革命。
由于他的生命短暫，單獨(dú)完成的作品很少，其中首先就是這幅現(xiàn)在已被拆開(kāi)的多折祭壇畫(huà)。正如十六世紀(jì)藝術(shù)史所指出的那樣，他作為西方藝術(shù)語(yǔ)言的革新者的影響使他處于不可超越的重要地位。才華橫溢的博納羅蒂·米開(kāi)朗琪羅本人，年輕時(shí)就臨摹了馬薩喬在卡爾米內(nèi)教堂畫(huà)的人物，并為我們留下了一幅至今能看到的珍貴素描。而這幅為卡西尼紅衣主教個(gè)人供奉而繪制的小木板畫(huà)，其背面可以看到帶彩色和兵器圖案、上面還有一頂紅衣主教帽子的家族紋章，這幅畫(huà)應(yīng)當(dāng)是作于授予這位高級(jí)教士顯要職位的同一時(shí)間，即大約在1426年5月26日左右。在畫(huà)面構(gòu)圖和母子關(guān)系的處理上，作品似乎在某種程度上受到敘述體場(chǎng)面的影響，如圣家庭(圣朱塞佩、圣母和圣子)逃亡埃及場(chǎng)面的影響。實(shí)際上，這樣充滿人性化對(duì)話形象的創(chuàng)作，在意大利藝術(shù)史上還是沒(méi)有先例的。
正如盧恰諾·貝洛西所指出的，羅貝爾托·隆吉在評(píng)論這幅小畫(huà)時(shí),認(rèn)為它表現(xiàn)出巨大的智慧，與菲利波·布魯內(nèi)萊斯基(1377-1446年)的藝術(shù)活動(dòng)相一致，飽含著難以企及的人性的“慈愛(ài)”。這幅畫(huà)之所以成為藝術(shù)家的杰作之一，實(shí)際上在于這位藝術(shù)家善于集中處理經(jīng)常反復(fù)出現(xiàn)的肖像題材，使畫(huà)中的人物能夠得到很好的個(gè)性化解讀。
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