每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。那么我們?cè)撊绾螌懸黄^為完美的范文呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對(duì)大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。
高調(diào)行善的例子篇一
高調(diào)行善不值得提倡
新的網(wǎng)絡(luò)用語，因?yàn)殛惞鈽?biāo)高調(diào)慈善引起的網(wǎng)絡(luò)熱討。
最新的福布斯慈善榜陳光標(biāo)落榜，引起了很大的**，因此引出了“高調(diào)行善”一詞。主要表示網(wǎng)友對(duì)行善而又有自吹自夸的的嫌疑的不滿。
高調(diào)行善，何罪之有？
一個(gè)進(jìn)步的社會(huì)，一定會(huì)產(chǎn)生不少有爭(zhēng)議的人物。陳光標(biāo)在這些爭(zhēng)議人物中就是比較有代表性的一位。曾經(jīng)看到陳光標(biāo)帶著成捆成捆的現(xiàn)金，去貧困地區(qū)在現(xiàn)場(chǎng)幫助困難的人群。甚至還帶了一幫人特地跑到臺(tái)灣去行善。對(duì)于陳光標(biāo)的高調(diào)行善褒貶不一，在社會(huì)上也引起了不少爭(zhēng)議。
我從來就不認(rèn)識(shí)陳光標(biāo)，也不知道他是基于一種什么理念，如此樂此不疲的為了慈善事業(yè)而四處奔波。有一點(diǎn)必須肯定，那就是陳光標(biāo)行善是無可厚非的。即便是高調(diào)也是值得我們學(xué)習(xí)與頌揚(yáng)的。如果多幾個(gè)像陳光標(biāo)這樣的慈善家，相信我們這個(gè)社會(huì)一定更加和諧。
行善本來就是一件好事，不應(yīng)該過多加以指責(zé)。我說過如果有人看不慣陳光標(biāo)的高調(diào)行善沒問題，你完全可以來個(gè)低調(diào)行善，做好事而不去聲張。倘若自己不想行善，對(duì)于陳光標(biāo)的行善卻又“橫挑鼻子豎挑眼”的話，那么，就請(qǐng)這些挑刺的人閉上自己的嘴巴。
陳光標(biāo)在貴州畢節(jié)捐豬捐羊后，又向貴陽白云地區(qū)贈(zèng)送了1500輛自行車，目的是為了提倡綠色出行。讓慈善與環(huán)保結(jié)合在一起是陳光標(biāo)追求的目標(biāo)，陳光標(biāo)不僅鼓勵(lì)自己的員工騎車上班，還掄起大錘砸爛了自己的奔馳。陳光標(biāo)最可貴的地方在于他說到了也做到了。
陳光標(biāo)所說的一些話聽上去雖然十分樸素卻非常感人。他說：“慈善不是偷雞摸狗，慈善就應(yīng)該敲鑼打鼓。”他還說：“我做慈善無須所有的人都贊同，有反對(duì)質(zhì)疑甚至漫罵之聲對(duì)我來講是好事，我會(huì)更有動(dòng)力。”下一步陳光標(biāo)計(jì)劃把行善重點(diǎn)放到西部地區(qū)。看來他的慈善之舉不會(huì)因?yàn)楸蝗酥肛?zé)而終止。
有時(shí)候，我對(duì)陳光標(biāo)的一些動(dòng)作也會(huì)產(chǎn)生疑問。比如，在貧困地區(qū)直接把現(xiàn)金發(fā)給需要幫助的人群手里，是否會(huì)引起慈善現(xiàn)場(chǎng)的混亂？是否會(huì)出現(xiàn)重復(fù)接受幫助的情況？從現(xiàn)場(chǎng)發(fā)真金白銀到慈善演唱會(huì)捐豬捐羊、從砸奔馳房車到派發(fā)自行車。陳光標(biāo)以他獨(dú)特的慈善方式向我們這個(gè)時(shí)代演繹了什么叫做“大愛無疆”？不管從哪個(gè)角度來看，陳光標(biāo)的慈善之舉是值得肯定的。所以，我才會(huì)寫下“高調(diào)行善，何罪之有？”的文章。
對(duì)于陳光標(biāo)的行善方式我們可以探討，但首先必須肯定他的善舉。陳光標(biāo)是不是中國的首富？我們一點(diǎn)也不清楚。也許比陳光標(biāo)更富有的款爺款婆大有人在。但是，像陳光標(biāo)這樣坦坦蕩蕩做慈善的卻并不多見。我們這個(gè)社會(huì)需要更多像陳光標(biāo)這樣的人。盡管陳光標(biāo)的慈善行為是高調(diào)的。但是，總比什么也不做卻理直氣壯指責(zé)他的人要好上千百倍。假如你看不慣陳光標(biāo)的話，那么你就應(yīng)該比他做得更好。
慈善不是一個(gè)兩個(gè)人的事情，我們這個(gè)社會(huì)需要慈善，我們這個(gè)社會(huì)提倡慈善。不要輕易指責(zé)像陳光標(biāo)那樣熱心于慈善事業(yè)的人。至少我個(gè)人認(rèn)為陳光標(biāo)的慈善行為并不亞于比爾蓋茨的善舉。我們應(yīng)該向所有行善的人們表示由衷的敬意，其中，就包括像陳光標(biāo)這樣備受爭(zhēng)議的人物。
高調(diào)行善無可非議 2011.1.31近日企業(yè)家陳光標(biāo)在臺(tái)灣高調(diào)濟(jì)貧，在博得普遍贊譽(yù)的同時(shí)，也受到一些抨擊。這樣的遭遇，陳光標(biāo)并非個(gè)例。不久前，廣州一位老人拯救溺水兒童，拒絕獎(jiǎng)金，要求媒體予以表彰，也曾受到譏諷。就此問題，談?wù)剛€(gè)人看法。
一、高調(diào)行善無可非議。按照中國傳統(tǒng)道德，以“為善不欲人知”為行善之道。我不否認(rèn)，默默奉獻(xiàn)的確是一種極高的境界。但是，時(shí)至今日，高調(diào)行善，也自有它的積極作用。
1、有助于大張旗鼓地宣傳慈善事業(yè)。我們?cè)谶@方面的宣傳不是太強(qiáng)，而是太弱。對(duì)于好人好事，就是要大力宣傳、大力表彰，希望越來越多的人起而仿效，激勵(lì)更多的人做善事，逐漸改變對(duì)別人疾苦無動(dòng)于衷、冰冷麻木的社會(huì)風(fēng)氣。
2、有助于做好事者本人沿著慈善事業(yè)的道路繼續(xù)走下去。來自全社會(huì)的肯定與贊賞，受助者處境的變化及感恩的態(tài)度，對(duì)于行善者既是理所應(yīng)當(dāng)?shù)膱?bào)償，也是一種鼓勵(lì)和鞭策，促使他再接再厲，把慈善精神發(fā)揚(yáng)光大。
3、促使具有相同社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)條件的人反思，應(yīng)該怎樣要求自己。陳光標(biāo)的行動(dòng)，已經(jīng)使某些企業(yè)家意識(shí)到什么叫奉獻(xiàn)愛心和人生價(jià)值，表示也將開始捐款和行善。一位汽車司機(jī)，拾金不昧，完璧歸趙，對(duì)于其他司機(jī)就很有號(hào)召力。重慶某挑夫，尋覓數(shù)日，歸還了貨主丟失的貨物，對(duì)于別的靠賣苦力謀生的人，在如何保持人的尊嚴(yán)方面，也是生動(dòng)的一課。
二、高調(diào)行善，遠(yuǎn)勝于“高調(diào)作惡”。
我這里說的“高調(diào)作惡”，并非危言聳聽?，F(xiàn)在幾乎家喻戶曉的“李剛門”事件，就是明顯的例子。
鄭州街頭曾經(jīng)發(fā)生這樣一件事：某闊少在大街上遛狗，狗被兩個(gè)年輕的農(nóng)民駕駛的農(nóng)用車軋死了。闊少對(duì)這兩個(gè)小伙子發(fā)話：要么給狗的“遺體”跪拜一小時(shí)，要么賠款5000元。貧窮的農(nóng)家小伙“人窮志短”，無奈恭恭敬敬長(zhǎng)跪在狗的尸體面前。廣衢大道，人頭攢動(dòng)，眾目睽睽，闊少猖狂無限，圍觀人群敢怒而不敢言。兩個(gè)年輕人含垢忍辱，向死狗跪拜。此情此景，真讓人回憶起舊社會(huì)地主老財(cái)強(qiáng)迫佃農(nóng)給他的狗披麻戴孝的故事?？涩F(xiàn)在是新社會(huì)啊！這種肆無忌憚、“高調(diào)作惡”的事例，必然造成極為惡劣的影響。
三、與其對(duì)別人的善舉評(píng)頭品足，不如身體力行，從“坐而論道”，改為“起而行道”，自己也盡心盡力做善事。向?yàn)?zāi)區(qū)人民捐贈(zèng)1元錢，比說上一籮筐大道理更有價(jià)值。
不過，我還想強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)：任何捐贈(zèng)，都應(yīng)以不損害受助人的尊嚴(yán)為準(zhǔn)則。中國古代有“不食嗟來之食”的故事。人格的尊嚴(yán)高于一切。所以捐贈(zèng)人究竟以何種方式提供贈(zèng)物或善款，一定要顧及受助人的感受，可因時(shí)、因地、因人制宜，靈活多樣，不必千篇一律。
行善無可非議。高調(diào)低調(diào)都是善，都應(yīng)提倡。一些人本無善心，又看不得別人行善，于是就產(chǎn)生妒忌心理，企圖混淆是非，掩蓋自己的丑惡。
應(yīng)該大力提倡和宣揚(yáng)人們做善事，“不已善小而不為”，善多了，社會(huì)風(fēng)氣就好了，和諧了。
至于施善的方式，那就因人而異了，只要是善，就應(yīng)贊揚(yáng)，提倡。高調(diào)行善，遠(yuǎn)勝于“高調(diào)作惡”。
我這里說的“高調(diào)作惡”，并非危言聳聽?，F(xiàn)在幾乎家喻戶曉的“李剛門”事件，就是明顯的例子。
鄭州街頭曾經(jīng)發(fā)生這樣一件事：某闊少在大街上遛狗，狗被兩個(gè)年輕的農(nóng)民駕駛的農(nóng)用車軋死了。闊少對(duì)這兩個(gè)小伙子發(fā)話：要么給狗的“遺體”跪拜一小時(shí)，要么賠款5000元。貧窮的農(nóng)家小伙“人窮志短”，無奈恭恭敬敬長(zhǎng)跪在狗的尸體面前。廣衢大道，人頭攢動(dòng)，眾目睽睽，闊少猖狂無限，圍觀人群敢怒而不敢言。兩個(gè)年輕人含垢忍辱，向死狗跪拜。此情此景，真讓人回憶起舊社會(huì)地主老財(cái)強(qiáng)迫佃農(nóng)給他的狗披麻戴孝的故事?？涩F(xiàn)在是新社會(huì)??！這種肆無忌憚、“高調(diào)作惡”的事例，必然造成極為惡劣的影響。你的所謂高調(diào)行善應(yīng)該是由他人來“高調(diào)”行善者，而不是行善者自己“高調(diào)”自己吧？如果是，那這和王婆賣瓜自吹自夸有什么區(qū)別呢？要說明的是：這個(gè)“他人”應(yīng)該是沒有任何功利目的，完全是為了弘揚(yáng)“慈善”為前提，而不是單純的吹捧行善者本人！所以我不認(rèn)同你的觀點(diǎn)。再問一句：國外行善分不分“高調(diào)”和“低調(diào)”呀？ 沒必要擔(dān)心商業(yè)氣息滲入慈善救助會(huì)玷污慈善事業(yè)的高尚性和純潔性。僅僅拿
是否功利以及動(dòng)機(jī)來評(píng)判慈善事業(yè)的高尚性和純潔性的時(shí)代已經(jīng)過去了！不僅僅靠募集 的捐款而是靠盈利運(yùn)作進(jìn)行慈善捐助也早已得到公認(rèn)。
國外企業(yè)家熱衷慈善事業(yè)早已出現(xiàn)一種新的趨勢(shì)，就是貫徹卡內(nèi)基現(xiàn)代慈善的概念，在 運(yùn)作模式中引入市場(chǎng)機(jī)制，以“投資”的眼光來看待慈善事業(yè)。目標(biāo)就是：只要捐款能 夠真正使窮人受益！
不對(duì)做慈善者提出過多的要求，是很多國家普遍的做法！哪怕是不咋干凈的錢，zf和民眾無權(quán)要求來歷
只要他們肯掏腰包助人
畢竟純粹的出于悲天憫人不求回報(bào)的往外掏錢的人太少了,總不能眼睜睜的看著窮人受不到一點(diǎn)幫助吧
什么是高調(diào)行善，高調(diào)行善是炒作嗎？
只看結(jié)果,求助人是否得到幫助!炒作又如何?對(duì)善舉之人的高調(diào)宣傳只會(huì)感染更多的人行善;激發(fā)更多人的慈善熱情!只有小心眼例外!做壞事怕別人知道，與做好事愿意別人知道，其實(shí)都是人的本能，而我們?nèi)粜枰砻鲬B(tài)度支持什么就需要思考了，準(zhǔn)確的說，不管你明著做壞事還是暗著做壞事，我們都反對(duì)； 不管你明著做好事還是暗著做好事，我們都支持。
“行善”所用財(cái)富來源不合法、不正當(dāng)，這哪里還是什么“高調(diào)行善”？
據(jù)新華社報(bào)道，南京慈善總會(huì)副會(huì)長(zhǎng)潘鍇紅日前以涉嫌非法吸收公共存款罪被批捕。這個(gè)在被捕前3天還高調(diào)出席慈善捐贈(zèng)活動(dòng)的“高調(diào)慈善家”，涉案金額高達(dá)5168.8萬元。其“高調(diào)樂助”的巨額善款，實(shí)則是他利用非法的變相傳銷手段，從慕名消費(fèi)者中所募集資金的一小部分。
從表面上看，潘鍇紅的“高調(diào)慈善”實(shí)實(shí)在在：既有向有關(guān)慈善組織的成批捐助，也有對(duì)個(gè)別困難團(tuán)體、個(gè)人的零星捐助；既有大額款物，也有油鹽醬醋之類不起眼卻少不得的民生必需品。和某些被戳穿的“詐捐”看似有天壤之別，但實(shí)質(zhì)上，這不過是一種更隱蔽、更高明，卻換湯不換藥的障眼法，實(shí)質(zhì)仍然是貪人功為己功，借從他人手中不合法、不規(guī)范攫取的財(cái)富，為自己撈取名和利的雙豐收。
一方面，他利用各種手法，把傳銷包裝為“行善”，將大批不合格產(chǎn)品以虛高的價(jià)格出手，所獲資金小部分“借花獻(xiàn)佛”高調(diào)“行善”，大部分則據(jù)為己有；另一方面，憑借“高調(diào)慈善”獲得的虛名，他又可輕而易舉地獲得更多人信任。這哪里是什么“高調(diào)行善”，分明是利用他人善心以售其奸的“高調(diào)作惡”。
慈善原本是一件好事，“高調(diào)慈善”也絕不是不可以，國外的慈善家固有作風(fēng)低調(diào)者，但行為高調(diào)者也不乏其人，如比爾·蓋茨的“公開裸捐”，及他和巴菲特聯(lián)手搞的“環(huán)球慈善宴”，可謂要多高調(diào)有多高調(diào)，但不管怎么高調(diào)，不管有多少人對(duì)他們的行善作風(fēng)皺眉頭，這仍然是他們的自由和權(quán)利。
道理是明擺著的：首先，他們搞慈善用的是自己的錢，不但有真金白銀，甚至有股份、紅利、遺產(chǎn)；其次，他們先自己行善，然后才動(dòng)員他人效仿；第三，他們用于行善的財(cái)富來源正當(dāng)、合法；第四，他們行善高調(diào)，但善款來得明白，去得清楚，賬目透明公開，管理嚴(yán)格規(guī)范。
反觀潘鍇紅的“行善”，善款系“空手套白狼”非法獲得，“行善”采取的是“乾坤大挪移”，出名的是潘鍇紅，出錢的實(shí)際上卻是其劣質(zhì)產(chǎn)品的“經(jīng)營者”、“消費(fèi)者”。他“行善”所用財(cái)富來源不合法、不正當(dāng)，善款賬目和管理更是云山霧罩，毫無透明度可言。
固然，潘鍇紅個(gè)人的膽大妄為，是這起變味“高調(diào)行善”鬧劇的主因，但慈善管理體制的缺失、不規(guī)范，在慈善資金來源、用度等各方面的賬目混沌、缺乏透明度，也是潘鍇紅等人得以如魚得水的適宜土壤。
慈善可以高調(diào)，但先要合法和規(guī)范。公眾當(dāng)然不能期望潘鍇紅們良心發(fā)現(xiàn)，自覺自愿地不去做這種騙局嘗試，但大家有理由希望，主管部門在體制上、規(guī)范上、管理上做得周到一些，對(duì)善款的“來龍去脈”做更嚴(yán)格的監(jiān)管，面對(duì)公眾的疑問和輿論的監(jiān)督，能迅速行動(dòng)，多一些責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。
“不作惡”比“行善”更重要
最近，輿論圍繞“中國首善”陳光標(biāo)有一些激烈的爭(zhēng)議。對(duì)陳光標(biāo)先生本人，我素?zé)o了解，不敢妄評(píng)。不過，對(duì)“挺陳派”的一些觀點(diǎn)，我倒是有話想說。“挺陳派”有兩種常見的支持意見，其一是：不要管別人的錢來路如何，只要他捐了就是好事。某位著名的電影導(dǎo)演甚至說出這樣的話：“就是黑社會(huì)，能把黑錢捐給窮人，也是干了件好事。”其二是：捐錢的人比不捐錢的人道德更高尚，多捐的比少捐的道德更高尚。一些挺陳派常說：你批評(píng)陳光標(biāo)，你捐了嗎？捐得有陳先生多嗎？不夠多，你就沒資格批評(píng)陳先生。
“捐錢不問來路”和“多捐比少捐高尚”，這兩種道德判斷，很顯然都是站不住腳的。第一條等于是承認(rèn)：一個(gè)搶劫犯只要把搶來的錢捐出來一部分，也算是干了件好事。如果再加上第二條，結(jié)論就會(huì)是，這個(gè)搶劫犯案子作得越大，錢捐得越多，他就越發(fā)人格高尚。推到極致，就會(huì)出現(xiàn)如下謬論：一個(gè)人只要搶得夠狠，把大家財(cái)產(chǎn)全部奪走，再返還一部分甚至大部分給大家提供一點(diǎn)免費(fèi)早餐免費(fèi)住房什么的，那他就是天下第一大善人了。
為什么這樣難以自圓其說的道德觀，會(huì)非常流行，以至于被很多“挺陳派”不假思索地接受呢？我以為，這要?dú)w咎于當(dāng)代中國在社會(huì)道德上的急于求成。我把它稱之為“道德大躍進(jìn)”。一個(gè)健康的社會(huì)里，道德觀應(yīng)當(dāng)是根植于悠久的社會(huì)風(fēng)俗和個(gè)人良心，有很深的根基和歷史積淀。中國的情況卻很扭曲。自近代以來，傳統(tǒng)的道德觀就被丟棄得差不多了。上世紀(jì)五六十年代歷次所謂“政治運(yùn)動(dòng)”，導(dǎo)致人人自危，誰也不敢多管閑事，動(dòng)搖了整個(gè)社會(huì)公德基礎(chǔ)。于是當(dāng)時(shí)大力號(hào)召大家“學(xué)雷鋒”，做“好人好事”。其實(shí)雷鋒做過什么“好事”呢？無非是扶老攜幼、在公交車上給人讓座等等，這些都是最最基本的道德規(guī)范，是每個(gè)人在幼兒園就應(yīng)該學(xué)會(huì)的東西(所以很多頭次出國的人都會(huì)感嘆：在國外人人都是雷鋒)。雷鋒居然成了全社會(huì)道德典范，可見當(dāng)時(shí)公眾平均道德水平淪喪到了什么程度。
從那樣一個(gè)慘不忍睹的道德低谷開始，近30年來，盡管年輕人素質(zhì)在一代代不斷提高，我依然認(rèn)為：我們社會(huì)整體道德水平，還是不容樂觀。而我想特別強(qiáng)調(diào)的是：中國商人階層的道德素質(zhì)，固然絕不是最低的之一，但也不會(huì)是最高的那一群。尤其令人尷尬的，是多數(shù)中國商人必須面對(duì)的所謂“財(cái)富原罪”問題。正是這種現(xiàn)狀，導(dǎo)致了中國人，無論總體社會(huì)還是商人階層，都有在道德上急于證明自己的欲望。
僅僅在若干年之前，中國商人階層對(duì)“慈善捐款”還非常冷淡。2004年中國才出現(xiàn)了由外國人胡潤(rùn)編制的第一份慈善富豪榜。當(dāng)年榜單第一名捐款不過2.1億元人民幣，而最后一名上榜者(第50位)全年捐款只是300萬元而已。其后短短幾年，“首善”不斷易主，紀(jì)錄不斷打破。2011年同由胡潤(rùn)編制的慈善榜，首善捐款高達(dá)45億元，而第50名捐贈(zèng)額也提升到3000萬元。短短幾年中發(fā)生的這場(chǎng)“富豪道德大躍進(jìn)”，這捐款數(shù)字火箭般地攀升，能說明中國富人階層脫胎換骨，在幾年間道德水平上漲了10倍甚至20倍嗎？我個(gè)人的看法是：這不過是中國的商人階層忽然發(fā)現(xiàn)了一種較為簡(jiǎn)便易行的通道，可以輕易讓自己擺脫“原罪”的困擾而已。中世紀(jì)歐洲天主教會(huì)曾宣稱，捐款就可以上天堂，乃至公開販賣“贖罪券”。我猜測(cè)，在迫切捐款的富人當(dāng)中，有不少恐怕很希望中世紀(jì)教會(huì)說的是真理。
而社會(huì)大眾呢？大概也恰恰是在長(zhǎng)期的道德饑渴下，恨不能把看到的任何一點(diǎn)螢火都當(dāng)成是星光。本文開頭說到的兩種社會(huì)心態(tài)——— 捐錢不論錢財(cái)來路，捐得越多功德越大———或許就是這種道德饑渴癥的表現(xiàn)吧。人們已經(jīng)忘記了一個(gè)有關(guān)善惡的最樸素觀念：金錢是買不來道德的！當(dāng)善行可以用金錢來衡量，當(dāng)黑社會(huì)捐錢也被知名的主旋律導(dǎo)演認(rèn)為是一樁好事時(shí)，類似陳光標(biāo)先生這樣，要求災(zāi)民舉著受捐的人民幣和自己合影，又有什么好奇怪呢？
什么是比捐出20億或者“裸捐”更困難的善行呢？在中國的實(shí)際情況下，那就是“不作惡”。在一個(gè)你很容易就可以同流合污甚至為虎作倀的社會(huì)，在一個(gè)你有了錢就可以在很多領(lǐng)域?yàn)樗麨榈纳鐣?huì)，尤其在一個(gè)你為了掙錢可能會(huì)不得不在道德上妥協(xié)、而在道德上妥協(xié)越多就有可能掙錢越多的社會(huì)，在一個(gè)你恪守道德底線可能甚至被自殺、被精神病而突破道德底線卻可能有無數(shù)榮譽(yù)光環(huán)乃至被封為“慈善家”的社會(huì)里，真正的“首善”應(yīng)該是誰？是打算去美國華爾街發(fā)錢的陳光標(biāo)先生？是曹德旺、王健民先生(雖然我非常敬佩曹王兩位先生)嗎？還是某個(gè)姓名不能為大眾所知、聲音不能為大眾所聞但是卻在默默為社會(huì)道德底線而斗爭(zhēng)的人(或者一群人)？
在今天的中國，“不作惡”，尤其在商業(yè)活動(dòng)中不作惡，應(yīng)當(dāng)是衡量善行的首要刻度?！笆紫任谊惞鈽?biāo)沒有‘水軍’。如果一個(gè)行善之人，需要用‘水軍’來維護(hù)自己名聲的話，那么這是一個(gè)社會(huì)的悲哀?！?“如果有人一定要說陳光標(biāo)有‘水軍’的話，那么所有善良的人們，都是我的‘水軍’?！标惞鈽?biāo)表示，自己并不清楚有多少“粉絲”，“但所有這些善良的人，他們是慈善的土壤，他們的存在，使我不能輕言放棄?！标惞鈽?biāo)還表示，自己不去做無聊的事。“清者自清，還是讓時(shí)間去檢驗(yàn)（這件事情）吧?！?/p>
：陳光標(biāo)的敵人更有可能做這樣的事情。邏輯正常的人都知道這么威脅媒體，惟一的后果就是天下皆知，請(qǐng)發(fā)問前先思考，不要被立場(chǎng)左右了大腦。
慈善可以高調(diào)，但先要合法和規(guī)范。公眾當(dāng)然不能期望潘鍇紅們良心發(fā)現(xiàn)，自覺自愿地不去做這種騙局嘗試，但大家有理由希望，主管部門在體制上、規(guī)范上、管理上做得周到一些，對(duì)善款的“來龍去脈”做更嚴(yán)格的監(jiān)管，面對(duì)公眾的疑問和輿論的監(jiān)督，能迅速行動(dòng)，多一些責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。
大陸首善陳光標(biāo)終于踏上了赴臺(tái)灣行善的“感恩之旅”。之前，兩岸媒體，特別是臺(tái)灣媒體就陳光標(biāo)“高調(diào)”行善問題爭(zhēng)論得非常激烈，甚至把陳光標(biāo)的高調(diào)行善稱為“偽行善”。
每個(gè)人的行事方式都有不同，就如每個(gè)人的性格各異一樣。我們一些人為什麼不依不饒地一味抓住方式不放，而不問結(jié)果呢？高調(diào)行善就不是行善嗎？高調(diào)行善難道不要付出真金白銀嗎？什麼是“偽”行善？那種在公開場(chǎng)合信誓旦旦地宣稱要捐多少多少，宣傳目的達(dá)到後，鐵公雞一毛不拔才是偽行善！據(jù)有關(guān)方面統(tǒng)計(jì)，到目前為止，陳光標(biāo)向社會(huì)捐贈(zèng)款物累計(jì)已達(dá)13.39億元，直接受益困難群眾超過60萬人。他偽在哪里呢？
有些人行善喜歡低調(diào)，我們應(yīng)該尊重他們的選擇。陳光標(biāo)行善喜歡高調(diào)，我們同樣應(yīng)該尊重他們的選擇。從某種意義上來說，在中國慈善事業(yè)還不普及的情況下，高調(diào)行善能引起社會(huì)的廣泛關(guān)注，帶動(dòng)更多有能力的人參加到慈善事業(yè)中來。連臺(tái)灣知名人士都認(rèn)為，“陳光標(biāo)來臺(tái)行善，足讓臺(tái)灣“光說不練”的企業(yè)家有所警醒，對(duì)社會(huì)更具有正面教育啟示?！?/p>
有些人說，陳光標(biāo)這樣高調(diào)行善讓接受捐助者沒面子。只能說這會(huì)讓一些不能面對(duì)現(xiàn)實(shí)的人沒面子，貧窮的原因有多種多樣，有大病致貧、有社會(huì)原因致貧、有家庭變故原因致貧??但只要不被貧困壓倒，不在貧困面前低頭，就是好樣的，就沒有什麼丟臉的，你今天接收別人的捐助，解決了燃眉之急，很可能過幾年你就從貧困中站起來了，甚至可以幫助別人了。現(xiàn)在我們國家的低保政策規(guī)定，想吃低保的人都要張榜公布，讓所有的人都知道，是不是這也會(huì)讓低保戶沒面子？
什麼“暴發(fā)戶心里”、什麼“作秀”??一些媒體的詆毀絲毫不會(huì)影響陳光標(biāo)的正面形象。如果所有的暴發(fā)戶都像陳光標(biāo)這樣有愛心，我們這個(gè)世界就會(huì)變成愛的樂園。
我認(rèn)為，臺(tái)灣輿論這次對(duì)陳光標(biāo)赴臺(tái)發(fā)紅包反映這麼大，一個(gè)重要原因就是原先一直是臺(tái)灣人以富裕自居，比較看不起大陸人，認(rèn)為大陸這邊比較貧困，現(xiàn)在居然有大陸企業(yè)家到臺(tái)灣扶貧，讓以富裕自居的臺(tái)灣人一下子難以接受，因此，想出各種莫名其妙的原因來批評(píng)陳光標(biāo)，阻止陳光標(biāo)赴臺(tái)行善?，F(xiàn)在陳光標(biāo)終于到了臺(tái)灣，說明陳光標(biāo)的行善還是得道多助。
同時(shí)，我認(rèn)為陳光標(biāo)還收到了一個(gè)意外的、大大的紅包作為回饋，這就是在臺(tái)灣人心中的名氣。一個(gè)企業(yè)家，如果要想開拓臺(tái)灣市場(chǎng)，要打出知名度，光廣告費(fèi)就是一筆巨大的開支。現(xiàn)在臺(tái)灣媒體連篇累牘辯論這件事，大批記者在陳光標(biāo)身後報(bào)道行程，報(bào)道陳光標(biāo)的一舉一動(dòng)，什麼廣告的影響也不能與之相比。陳光標(biāo)的“感恩團(tuán)”要向臺(tái)灣貧困民眾發(fā)放紅包，總值1.1億元人民幣。他已經(jīng)得到了超值回報(bào)！是
2011年10月18日，第十屆“覺群文化周”會(huì)在上海玉佛禪寺隆重舉行。中國佛學(xué)院宗舜法師：作為佛教徒，我們的做人和修行宜低調(diào)，而我們行善可以高調(diào)。由佛教的法師們?cè)诠娒媲白龀霰砺?，在力所能及的范圍?nèi)進(jìn)行勸募，激發(fā)大眾的慈悲心，使點(diǎn)滴之力匯聚成為相當(dāng)可觀的慈善力量，并且努力營造大家都樂于行善積德的健康氛圍，這樣的慈善行為及其宣傳，既是救助困苦的實(shí)際行動(dòng)，也是一種心靈的凈化與救贖，同時(shí)可以讓全社會(huì)通過了解佛教界做出的大量善舉，進(jìn)一步理解佛教的積極作用。
反方立論
【高調(diào)行善不應(yīng)該被鼓勵(lì)】 謝謝主席，大家晚上好： 感謝對(duì)方辯友精彩的立論，但是對(duì)方的觀點(diǎn)我方實(shí)在不敢茍同，我方的觀點(diǎn)為高調(diào)行善不應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)。
高調(diào)的意思很簡(jiǎn)單，自己主動(dòng)宣揚(yáng)或是帶有宣揚(yáng)的目的性的就叫做高調(diào)，而事后被別人發(fā)現(xiàn)的不是高調(diào)。而行善，則是在他人有困難的時(shí)候給與幫助。鼓勵(lì)解釋起來就更簡(jiǎn)單了，即是激發(fā)，激勵(lì)。
今天我方判斷高調(diào)行善是否應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)的標(biāo)準(zhǔn)在于，何者能夠促進(jìn)人們形成自己的行善習(xí)慣。下面，我將從以下兩點(diǎn)論述我方觀點(diǎn)。
首先，從高調(diào)行善對(duì)個(gè)人的影響的角度來看，高調(diào)行善一旦開始，行善者就會(huì)被社會(huì)高要求，他的一舉一動(dòng)都被別人關(guān)注著，如若再遇災(zāi)難，他做的事情沒有達(dá)到人們所預(yù)期的標(biāo)準(zhǔn)，則不可避免地遭到質(zhì)疑和唾罵，然而，高不高調(diào)是個(gè)人的習(xí)慣，我們沒有權(quán)利去強(qiáng)求其他人，我們所能做的只能是尊重。同時(shí)，高調(diào)行善還會(huì)對(duì)受善者產(chǎn)生負(fù)面影響，當(dāng)接受善款的人們被要求拿著錢拍照的時(shí)候，我們不得不說這是對(duì)他們尊嚴(yán)的踐踏；當(dāng)因?yàn)樯钏阮I(lǐng)取助學(xué)金的大學(xué)生被要求寫感謝信并當(dāng)眾宣讀，他們?cè)趺茨懿粦岩尚猩普叩母緞?dòng)機(jī)呢？由此可見，高調(diào)行善無論是對(duì)行善者還是受善者，都產(chǎn)生了巨大的非必要的壓力，失去了行善最根本的意義。
再者，從高調(diào)行善對(duì)社會(huì)的影響的角度來看，高調(diào)行善容易在未成年人中導(dǎo)致攀比風(fēng)氣，與慈善的意義相違背。我們說高調(diào)行善無可厚非，但是不應(yīng)該被鼓勵(lì)，因?yàn)楸还膭?lì)了就會(huì)有人去效仿?，F(xiàn)如今，為了慈善事業(yè)的透明化，捐款名單以及捐款數(shù)額都是要求公示的，這就導(dǎo)致了“捐少了沒有面子”的想法產(chǎn)生，對(duì)于已經(jīng)形成了成熟價(jià)值觀的我們來說，是幾乎沒有影響的，因?yàn)槲覀冎谰杩顟?yīng)量力而行，但是對(duì)于不夠成熟的未成年人來說呢？我們來看一個(gè)事例吧，成都某小學(xué)為了挽救一名重病的老師，全校師生舉行愛心捐款，一日之內(nèi)，學(xué)生捐款達(dá)25萬之多，孩子們?yōu)檫@樣的成就高興了，家長(zhǎng)卻擔(dān)心了，因?yàn)楹⒆右X捐款時(shí)總說“某某捐了好幾百，我也要捐那么多”，完全不顧家庭情況。這樣的事例比比皆是，怎不讓人深思！
最后，高調(diào)行善不是達(dá)到使更多的人去行善這一目的的唯一方法，低調(diào)行善同樣可以。例如“微塵”，當(dāng)04年印尼海嘯，青島市一對(duì)平凡夫婦用“微塵”這樣的代號(hào)捐款后，越來越多的青島市民在捐款后留下微塵的名字，它已經(jīng)成為一個(gè)不留姓名無私援助公益事業(yè)的群體。
綜上所述，我方認(rèn)為：高調(diào)行善不應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)。
最近，圍繞我國富人行善的行為，社會(huì)中不時(shí)掀起層層波瀾。一些行善之人過于高調(diào)張揚(yáng)，以至人們對(duì)其行善動(dòng)機(jī)產(chǎn)生質(zhì)疑甚至是指責(zé)。事件演變至今，公眾已開始關(guān)注行善人的賬目、稅收、人格等等，甚至將一些人的善行稱為“暴力行善”。曾經(jīng)的一些善人如今在公眾眼里儼然成了惡人。這種情況發(fā)展下去，可能導(dǎo)致真心行善之人也卻步于善。
筆者在此不想花費(fèi)筆墨去分析行善之人的動(dòng)機(jī)和出發(fā)點(diǎn)，只想從行善的藝術(shù)和方法上，給予行善之人一些忠告和建議。這是因?yàn)椋翰还芷鋭?dòng)機(jī)的善惡，行善的結(jié)果可能最終都有益于社會(huì)——既是如此，我們就該鼓勵(lì)行善，讓人們更加樂于做善事，并為行善之人營造有利的社會(huì)環(huán)境。而且，古往今來，行善的確是有學(xué)問的。不講究藝術(shù)，善意的出發(fā)點(diǎn)也會(huì)被誤解，甚至適得其反。
基于此，筆者對(duì)行善者提出三個(gè)建議：
首先，一定要低調(diào)行善。我們行善的出發(fā)點(diǎn)是為了幫助別人、造福社會(huì)，而不是為了贏取名聲，否則，就不能稱作行善，而是地道的商業(yè)行為。因此，真心行善者，以默默行善為宜。
《圣經(jīng)·馬太福音》6:1-6:4告誡行善者說：“你們要小心，不可將善事行在人的面前，故意叫他們看見。若是這樣，就不能得你們天父(指上帝——筆者注)的賞賜了。所以，你施舍的時(shí)候，不可在你前面吹號(hào)，像那假冒為善的人，在會(huì)堂里和街道上所行的，故意要得人的榮耀。我實(shí)在告訴你們，他們已經(jīng)得了他們的賞賜。你施舍的時(shí)候，不要叫左手知道右手所作的。要叫你施舍的事行在暗中，你父(指上帝——筆者注)在暗中察看，必然報(bào)答你?！?/p>
曾國藩說：“為善最樂，是不求人知?！薄白魃曝M非好事，然一有好名之心，即招謗招禍也”。做善事是件非常快樂的事情，其快樂之處在于不尋求自己所做的善事為眾人所知，因?yàn)樯菩袘?yīng)該是一種發(fā)自內(nèi)心的舉動(dòng)，太關(guān)注別人的看法和評(píng)價(jià)反而會(huì)束縛自己善意的心。做善事本身是件非常好的事情，但是，一旦有了沽名釣譽(yù)之心，就極易引來誹謗與禍端。
其次，要行善就得善到根本。我國古語說：“授人以魚不如授人以漁，授人以魚只救一時(shí)之饑，授人以漁則可解一生之需?！币馑际钦f，贈(zèng)給別人魚吃，不如贈(zèng)給別人打魚的技術(shù)，這是因?yàn)轸~只能解決別人一時(shí)之饑，而學(xué)會(huì)了打魚的技術(shù)可以隨時(shí)捕魚，能解決別人一生之饑。在別人急需之時(shí)，捐贈(zèng)錢糧的確值得褒獎(jiǎng)，因?yàn)樗芙鉀Q燃眉之急。但是，除此之外，更重要的是，要盡可能地把資金投入到能夠帶來長(zhǎng)期效果、廣泛受益的領(lǐng)域，比如：教育、醫(yī)療、社會(huì)公平公正的事業(yè)等方面。
美國石油大王洛克菲勒于1917年創(chuàng)辦的協(xié)和醫(yī)科大學(xué)，不僅在過去解決過無數(shù)人的疾病痛苦，而且，至今仍是享譽(yù)海外的一流醫(yī)院，使無數(shù)人免于疾病的折磨。類似的事例不勝枚舉。這些善行事例，在為社會(huì)帶來豐厚利益的同時(shí)，也為施善者贏得了斐然而持久的聲譽(yù)。
再次，行善要行到最需要的人群之中，尤其是要把光明帶進(jìn)黑暗。我不否認(rèn)行善有時(shí)可以做一些錦上添花的事，但我認(rèn)為雪中送炭的善舉更值得提倡和發(fā)揚(yáng)。《圣經(jīng)》強(qiáng)調(diào)施舍給寡婦、嬰兒和受到不公正待遇的人;耶穌專給那些眼瞎的、癱柺的、患麻風(fēng)病的人治病;《圣經(jīng)》中還有不少救助囚犯甚至妓女的事例。
慈善的調(diào)子沒有好壞之分，實(shí)在要做評(píng)判，那么主要還是視其動(dòng)機(jī)和實(shí)效。事實(shí)上，陳光標(biāo)敢于公開呼應(yīng)比爾·蓋茨，表示要在死后裸捐，這種面向全社會(huì)的公開承諾，作秀的成分是少之又少的。當(dāng)然他的調(diào)子是高了一些，這不太符合我們的文化傳統(tǒng)，但是他的慈善沒有花架子，都是實(shí)打?qū)嵉耐度?。這樣的高調(diào)一方面是個(gè)人選擇，我們大可不必輕率褒貶；二來也以實(shí)際行動(dòng)觸動(dòng)了眾人的心靈深處，有助于逐步改善中國社會(huì)的財(cái)富觀。
木秀于林風(fēng)必摧之。不管你是因?yàn)槭裁闯龅拿?，哪怕你是行善，是見義勇為，總會(huì)有一些人分析出你的“不良”動(dòng)機(jī)，進(jìn)而進(jìn)行諷刺和打擊。中國有個(gè)傳統(tǒng)是“做好事不留名”，原以為是為了高尚，現(xiàn)在明白了，原是為了防備打擊。
我們歡迎低調(diào)行善者，對(duì)陳光標(biāo)這樣的高調(diào)行善者，也同樣歡迎。一方面，他們都在以自己的行動(dòng)踐行著慈善的理念，這就足夠；另一方面，又以這種行動(dòng)，感染和激勵(lì)著周圍的人，讓慈善之光能夠傳遞。去年，杭州的孫老伯救人后，要求記者宣傳自己，這跟陳光標(biāo)的高調(diào)，同樣是種用心良苦。從這個(gè)意義上講，高調(diào)者將自己置于更高的目標(biāo)，已經(jīng)將慈善作為自己的一種責(zé)任，這對(duì)于時(shí)代而言，或許更顯珍貴。同時(shí)，在現(xiàn)實(shí)慈善缺乏的情況，高調(diào)的行善于社會(huì)風(fēng)氣的提振，也將起到推動(dòng)作用）：慈善調(diào)子低或高是門藝術(shù)，分寸如何拿捏，要看時(shí)間、地點(diǎn)、人物和場(chǎng)合，科學(xué)把握，做到恰到好處。就當(dāng)下而言，慈善的風(fēng)氣還不濃，慈善氣候還不大，立志于慈善事業(yè)的人在談?wù)撟约旱闹鞠驎r(shí)，不妨高調(diào)、高調(diào)、再高調(diào)。當(dāng)然，也有不宜高調(diào)的慈善行為。比如企業(yè)家和公民個(gè)人做了哪些慈善，幫助了多少人，不必常常掛在嘴上，到處宣揚(yáng)，沽名釣譽(yù)；比如涉及慈善受益人隱私的行善行為，不宜公開報(bào)道宣傳，更不能高調(diào)行事，否則，影響慈善受益人的生活，甚至有拿慈善受益人的隱私為自己貼金和炒作的不道德之嫌。
@關(guān)子嶺溫泉鄉(xiāng)來客（搜狐博友）：給窮人紅包就是短暫歡喜上一陣子罷了，但窮人的明天仍然是個(gè)問題。我肯定陳光標(biāo)的“善行”有比沒有好，其“高調(diào)”也的確發(fā)揮了些許社會(huì)影響力和號(hào)召力。但我們常說給魚吃不如教釣魚。陳光標(biāo)若能把企業(yè)做大做強(qiáng)，增加就業(yè)崗位，不用忙著四處散錢，也是功德。那將更彰顯其行善本意的積極面。
委員觀點(diǎn) 韓紅委員：國外很多人自發(fā)形成慈善組織，幫助需要救援的人。而中國目前慈善事業(yè)的社會(huì)動(dòng)員能力還比較差，所以社會(huì)名人和富豪要率先扛起慈善的大旗，以動(dòng)員更多的人加入慈善事業(yè)。
陳世強(qiáng)委員：名人們將自己的慈善行為高調(diào)地“秀”出來，只要這種行為有利于改善困難群體處境，都是可以理解、接受的。慈善事業(yè)需要高調(diào)的推動(dòng)、高調(diào)的引導(dǎo)，更需要扎扎實(shí)實(shí)、普普通通的腳踏實(shí)地。我們尊重他們的個(gè)人想法，感謝他們對(duì)慈善事業(yè)的貢獻(xiàn)。
記者點(diǎn)評(píng) 低調(diào)行善者不為人所知，只求心安理得；高調(diào)行善者光芒四射，被人品頭論足。其實(shí)，行善無論何種形式與風(fēng)格，只要對(duì)我國慈善事業(yè)發(fā)展有利，對(duì)人民有利，就應(yīng)得到充分尊重。
nba總裁大衛(wèi)·斯特恩先生。自從他接受nba以后，不但讓這個(gè)聯(lián)盟日益盈利并且走向巔峰，而且他還將nba的收益和影響力用在了慈善事業(yè)中，“nba關(guān)愛行動(dòng)”、“nba讀書會(huì)”都是在他的領(lǐng)導(dǎo)下逐步發(fā)展起來的。正是有了這么一個(gè)愛慈善的領(lǐng)導(dǎo)帶頭，nba中也慢慢出現(xiàn)了一些球員慈善家，他們不但球技出色，而且在場(chǎng)下也樂于回饋社會(huì)。以下我們就列出了nba十大球員慈善家。
自加盟nba以來，姚明每個(gè)賽季都要面臨緊密賽程的考驗(yàn)，但只要有機(jī)會(huì)，他就會(huì)投身于慈善事業(yè)中。
非典獻(xiàn)愛心、成立姚基金、舉辦慈善賽、出任特奧大使、成為中華骨髓庫自愿者、加入防艾滋病工作、為白血病患者捐款。作為一位公眾人物以及大眾偶像，姚明在社會(huì)各方的矚目下起到了很好的表率作用。
我們不妨把這一義舉放在更大的背景中考察。過去50年(截至 2008年)，美國的人均gdp增加了150%，美國的人均捐善則增加了190%，超過人均gdp的增長(zhǎng)。統(tǒng)計(jì)顯示，70%-80%的美國家庭從事捐善活 動(dòng)，平均每個(gè)家庭的年捐善額超過1000美元。當(dāng)然，聯(lián)邦政府對(duì)捐善有種種稅收上的鼓勵(lì)。每捐1000美元，大致可以省去350美元的聯(lián)邦稅。這雖還遠(yuǎn)達(dá) 不到捐款的數(shù)量，但聯(lián)邦為此每年的免稅總額達(dá)到1424億美元(2002年的水平)。
不過，聯(lián)邦的數(shù)據(jù)還顯示，只有三分之一的納稅人為了捐款而申請(qǐng)相 應(yīng)的免稅。特別是中下層的普通百姓，很少為捐款特別填報(bào)稅表。甚至在那些年捐款超過12萬美元的家庭，也只有40%的人為此申請(qǐng)相應(yīng)的免稅?？梢?，免稅并 非捐款的動(dòng)機(jī)。另外，如果按收入比例來計(jì)算，窮人比富人更慷慨。在2000年，低收入家庭的美國人捐出了4.5%的收入，中產(chǎn)階級(jí)捐出了2.5%的收入，富人捐出了3%的收入?？梢?，捐善并非僅僅是富人的時(shí)尚，而是滲透于社會(huì)每個(gè)細(xì)胞的文化。
截止2008年6月蓋茨正式退休，蓋茨的財(cái)產(chǎn)為580億美元，他的遺囑中宣布拿出98%給自己創(chuàng)辦的以他和妻子名字命名的“比爾和梅林達(dá)基金會(huì)”，這筆錢用于研究艾滋病和瘧疾的疫苗，并為世界貧窮國家提供 援助。《福布斯》雜志2009年3月12日公布全球富豪排名，比爾·蓋茨以400億美元資產(chǎn)重登榜首。從近年來的重大慈善活動(dòng)來看，比爾和梅林達(dá)蓋茨基金會(huì)出手闊綽，例如曾向紐約捐款5120萬美元，用以建立67所面向少數(shù)族裔和低收入階層子弟的中學(xué)；捐資1.68億美元，幫助非洲國家防治瘧疾；向博茨瓦納捐資5000萬美元，幫助那里防治艾滋病。
2010年9月29日，備受各界矚目的蓋茨和巴菲特慈善晚宴在北京昌平拉斐特城堡莊園舉行。據(jù)主辦單位表示，當(dāng)晚赴宴的中國企業(yè)家約有50人，與會(huì)企業(yè)家潘石屹表示，參加晚宴最大的感受是大家對(duì)于當(dāng)前慈善環(huán)境的關(guān)注，對(duì)進(jìn)一步完善慈善制度，規(guī)范善款的使用，提高善款使用效率的呼聲很高。他期待中國的慈善環(huán)境能進(jìn)一步得到改善。
世界首富比爾·蓋茨在從微軟總裁的位置上退下，將自己名下的580億美元全部捐給梅林達(dá)·蓋茨基金會(huì)，分文沒給子女，被媒體譽(yù)為裸捐。捐出580億美元本身就很讓人矚目，然而他這種不留一分錢給子女，只希望“以最能夠產(chǎn)生正面影響的方法回饋社會(huì)”的慈善精神顯然更令我們肅然起敬。
繼而帶動(dòng)入蒙牛創(chuàng)始人牛根生，陳光標(biāo)，周潤(rùn)發(fā)
高調(diào)行善的例子篇二
行善宜高調(diào)一辯稿
謝謝主席，各位評(píng)委、同學(xué)，對(duì)方辯友，大家晚上好，今天我們討論的問題是行善宜高調(diào)還是低調(diào)，我方觀點(diǎn)是：行善宜高調(diào)。首先，請(qǐng)?jiān)试S我對(duì)辯題進(jìn)行簡(jiǎn)單的分析。
高調(diào)，并不是炫耀和炒作。“高調(diào)行善”也不等同于“炫富式”行善、暴力行善，這只是行善者通過某種途徑使自己的“善行善舉、善意善心”公之于眾，讓更多的人加入行善的隊(duì)伍當(dāng)中其實(shí)，無論是低調(diào)，還是高調(diào)，都是在幫助他人，都是值得被贊揚(yáng)的。但相較于低調(diào)行善，高調(diào)行善具有更大的現(xiàn)實(shí)意義。下面我方將從個(gè)人、國家和社會(huì)三個(gè)角度一一為大家闡述我方觀點(diǎn)。
第一，從個(gè)人的角度上看，高調(diào)行善能讓更多的人會(huì)行善，敢行善；也使得更多的受助者得到幫助。行善是一種傳統(tǒng)美德，但是，隨著碰瓷、扶老人難、虛假乞丐等事件頻頻發(fā)生，人們對(duì)幫助他人產(chǎn)生了害怕、抵觸心理，人與人之間的信任友愛也隨之被冷漠猜忌所替。所以，我們希望通過高調(diào)行善的方式來呼吁大家行善，敢于行善，使不法分子沒有可乘之機(jī)。
同時(shí)，對(duì)于受助者而言，高調(diào)行善能使受助者得到實(shí)際的幫助。也許陳光標(biāo)的某些高調(diào)行善的方式存在爭(zhēng)議，但他的善款最終是流向需要幫助的人的手里。而且他的做法有效地引起社會(huì)對(duì)受捐者和弱勢(shì)群體的關(guān)注，具有很好帶動(dòng)性和倡導(dǎo)性。
第二，從國家的角度上，高調(diào)行善有利于保證公益事業(yè)公開化、透明化。
中國現(xiàn)今的慈善透明度不高、公信力不足，公民對(duì)善款的流向和用途充滿懷疑。而高調(diào)行善因其曝光度高，使善款得到落實(shí)，使其真實(shí)性受到社會(huì)的監(jiān)督。
汶川地震災(zāi)后重建過程中，有不少?？钗绰涞綄?shí)處；甘肅舟曲災(zāi)后重建資金大部分用于景觀工程??中國救災(zāi)的現(xiàn)狀尚且如此，其它社會(huì)公益基金會(huì)的監(jiān)管工作就更難言說。所以，只有在高調(diào)的明鏡下，才能促使相關(guān)部門加強(qiáng)監(jiān)管，使其更為公平透明。
第三，站在社會(huì)的角度上，高調(diào)行善有利于宣揚(yáng)慈善意識(shí)，營造行善氛圍。
我國現(xiàn)階段慈善事業(yè)發(fā)展尚不成熟，公民慈善理念較為匱乏，積極性較低。而高調(diào)行善具有廣泛的影響力和號(hào)召力，使行善之人得到幫助他人的機(jī)會(huì)，使受助者得到應(yīng)有的幫助。的確，有的人選擇默默奉獻(xiàn)、榮辱不驚，但更多的人希望自己的善行被別人了解并認(rèn)同，并以此作為再次行善的動(dòng)力。當(dāng)人們了解到做好事會(huì)得到認(rèn)同和贊譽(yù)，則會(huì)更好的調(diào)動(dòng)其積極性，從而鼓勵(lì)他人行善。所以，我們所說的高調(diào)行善不光是要讓人家知道，還要讓社會(huì)來參與，營造人人行善的氛圍。
最后，我方并不否認(rèn)“學(xué)習(xí)雷鋒，做好事不留名”的低調(diào)行善，但是在當(dāng)今中國高調(diào)行善更應(yīng)該被推?！坝枞嗣倒澹钟杏嘞恪?，我們不僅要手中“留香”更要“香飄萬里”，把這善意傳播給每一個(gè)人，滋潤(rùn)們的心靈，使他們積極加入行善的行列。所以，綜上所述：行善可高調(diào)，行善宜高調(diào)！
高調(diào)行善的例子篇三
高調(diào)行善
張劉陶
孔子曾說“子路受人以勸德，子貢謙讓而止善”，德高望重的夫子認(rèn)為行善而不拒感激和饋贈(zèng)不失為傳播善的最好途徑。在我看來，孔子的評(píng)價(jià)恰好契合今天的“高調(diào)行善”。
2000多年前的孔子就主張高調(diào)行善，然而現(xiàn)在，這種給人帶來溫暖，傳遞愛心的方式卻飽受質(zhì)疑。諸如中國“首善”陳光標(biāo)，當(dāng)他向智利地震捐款100萬元時(shí)，當(dāng)他向中國青年基金會(huì)捐贈(zèng)800萬元時(shí)，人們猜忌他的善極具功利色彩，他的目的是自我宣傳謀取私利，但是我還是愿意相信他擁有一顆真誠的心，他只是在用自己的高調(diào)來呼吁貧困者接受救助，喚起每個(gè)人深藏心底的善良。對(duì)于心地善良的人來說，付出錢財(cái)來謀取更高報(bào)酬這種想法就是一種侮辱。美德不是裝飾品，而是美好心靈的表現(xiàn)形式。
老話說：“善要人知即為非善?！彼坪跷覀冎袊鴤鹘y(tǒng)理念更傾向于像夏志國夫婦那樣默默無聞的善行，但是高調(diào)行善卻以另一種方式更好地傳承中國的大善大美。高調(diào)行善的目的是讓施善者的愛心像三月的春風(fēng)一樣，吹到每一個(gè)人心底。
“嫣然天使基金會(huì)”的李亞鵬王菲夫婦，“壹基金”的李連杰，世界華人首富李嘉誠，他們用自己的影響力高調(diào)地向公眾傳遞著善。因?yàn)橛辛恕版倘惶焓埂钡母哒{(diào)行善，更多明星、大亨們才會(huì)紛紛捐出善款，萬千唇鄂裂兒童最終露出最動(dòng)人的微笑；因?yàn)橛辛恕耙蓟稹钡挠绊懀蟊姴艜?huì)紛紛捐出普通的“一元錢”，一個(gè)又一個(gè)自閉癥患兒才能更加自由地生活在自己的藍(lán)天之下；因?yàn)橛辛四莻€(gè)未來將要自己三分之一財(cái)產(chǎn)（約500億港元）捐出的李嘉誠??因?yàn)橛辛诉@些高調(diào)行善者，善心遍布世界每一個(gè)角落，在每一個(gè)人手中傳遞，讓這種善無時(shí)無刻地不重復(fù)上演。
有了高調(diào)行善才有了慈善，才有了在你跌倒后扶起你的雙手，才有了在困難時(shí)送給你的一句溫暖。當(dāng)你觸摸了那雙手，當(dāng)你接受了那份溫暖，你會(huì)看到施助者那安慰的眼神和鼓勵(lì)的笑容，那不是一種居高臨下、盛氣凌人的姿態(tài)，而是為善可以救命于危困，為愛可以暖人于寒冷，是由衷的喜悅和欣慰。世界本是一片奉獻(xiàn)愛心的天地，慈善之父卡耐基曾說：“富著死去的人可恥，窮著死去的人可憐。”所以他在去世之前捐了近3000座圖書館，他讓這種大善高調(diào)地永遠(yuǎn)傳遞下去。
世界本是黑暗陰冷的，是因?yàn)槿藗凕c(diǎn)燃了愛的火焰，才變得明亮而溫暖。行善本不應(yīng)該默默無聞，它需要讓每一個(gè)人在黑暗中感受到愛的存在。
舞動(dòng)善的旗幟，高調(diào)行善，讓這面旗幟不斷舞出更加絢麗的色彩。
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