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飲酒原文及其翻譯篇一
《飲酒》是晉末宋初文學(xué)家陶淵明創(chuàng)作的五言詩(shī)。這首詩(shī)借酒為題，以飽含憂憤的筆觸，表達(dá)了作者對(duì)歷史、對(duì)現(xiàn)實(shí)、對(duì)生活的感想和看法，下面是小編為大家精心推薦的飲酒的原文翻譯及賞析，希望能夠?qū)δ兴鶐椭?/p>
結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。
問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。
采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。
山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。
此中有真意，欲辯已忘言。
譯文：
我家建在眾人聚居的繁華道路，然而沒(méi)有煩神去應(yīng)酬車馬的喧鬧。
要問(wèn)我怎能如此超凡灑脫，心靈避離塵俗自然幽靜遠(yuǎn)邈。
東籬下采擷清菊心情徜徉，無(wú)意中見(jiàn)到南山勝景絕妙。
暮色中縷縷彩霧縈繞升騰，結(jié)隊(duì)的鳥(niǎo)兒回歸遠(yuǎn)山的懷抱。
南山仰止啊，這里有人生的真義，已經(jīng)無(wú)需多言。
注釋：
1.[結(jié)廬在人境]：構(gòu)筑房舍。結(jié)，建造、構(gòu)筑。廬，簡(jiǎn)陋的房屋。人境：人聚居的地方。
2.「問(wèn)君」二句：設(shè)為問(wèn)答之辭，意謂思想遠(yuǎn)離塵世，雖處喧囂之境也如同住在偏僻之地。君：陶淵明自謂。
3.[爾]如此、這樣。
4.「山氣」二句：意謂傍晚山色秀麗，飛鳥(niǎo)結(jié)伴而還。日夕，傍晚。相與，相交、結(jié)伴。
5.「此中」二句：意謂此中含有人生的真義，想辨別出來(lái)，卻忘了如何用語(yǔ)言表達(dá)。
6.[見(jiàn)]通常讀作xiàn，但有時(shí)也被人讀作jiàn。(學(xué)術(shù)界仍無(wú)確切定論，但大部分學(xué)者認(rèn)為xiàn更好，仿佛南山出現(xiàn)在眼前。如：風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊)
7.[悠然]自得的樣子。南山：指廬山。因采菊而見(jiàn)山，境與意會(huì)，此句最有妙處。
8.[日夕]傍晚
9.[相與]相伴
10.[欲辨已忘言]想要辨識(shí)卻不知怎樣表達(dá)。辨，辨識(shí)。
11.[無(wú)車馬喧]沒(méi)有車馬的喧鬧聲。指沒(méi)有世俗的交往。
12.[心遠(yuǎn)]心遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超脫世俗。
13.[佳]美好。
14.[山氣]指山景。
15.[真意]指人生的真正意義。
16.[言]名詞作動(dòng)詞，用言語(yǔ)表達(dá)。
陶淵明(約372前后—427)，一名潛，字元亮，號(hào)靖節(jié)先生，東晉潯陽(yáng)柴桑(今江西九江)人。中國(guó)文學(xué)史上偉大詩(shī)人之一，藝術(shù)上有獨(dú)特的風(fēng)格和極高的造詣。其詩(shī)平淡自然而醇厚味濃，是“隱逸詩(shī)人之宗”、田園詩(shī)人之祖，對(duì)后世影響很大。
本詩(shī)是陶淵明組詩(shī)《飲酒》二十首中的第五首。詩(shī)的意象構(gòu)成中景與意會(huì)，全在一偶然無(wú)心上?！删铡渌磉_(dá)的都是偶然之興味，東籬有菊，偶然采之;而南山之見(jiàn)，亦是偶爾湊趣;山且無(wú)意而見(jiàn)，菊豈有意而采?山中飛鳥(niǎo)，為日夕而歸;但其歸也，適值吾見(jiàn)南山之時(shí)，此亦偶湊之趣也。這其中的“真意”，乃千圣不傳之秘，即使道書(shū)千卷，佛經(jīng)萬(wàn)頁(yè)，也不能道盡其中奧妙，所以只好“欲辨已忘言”不了了之。這種偶然的情趣，偶然無(wú)心的情與景會(huì)，正是詩(shī)人生命自我敞亮之時(shí)其空明無(wú)礙的本真之境的無(wú)意識(shí)投射。大隱隱于市，真正寧?kù)o的心境，不是自然造就的，而是你自己的心境的外化。
千古名句：“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，表達(dá)了詩(shī)人悠然自得、寄情山水的情懷。
陶淵明是中國(guó)古代偉大的詩(shī)人之一。自南朝梁·鐘嶸在《詩(shī)品》中稱陶淵明為“古今隱逸詩(shī)人之宗”始，之后唐代大詩(shī)人杜甫、韓愈、白居易等對(duì)他亦十分贊賞，“常愛(ài)陶彭澤，文思何高玄”(唐·白居易《題潯陽(yáng)樓》);宋代評(píng)價(jià)更高，大文學(xué)家蘇軾酷愛(ài)陶詩(shī)，認(rèn)為陶淵明的詩(shī)在被譽(yù)為詩(shī)仙的李白和詩(shī)圣杜甫之上;南宋的真德秀將陶詩(shī)與《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》并列，認(rèn)為是“為詩(shī)之根本準(zhǔn)則”;元明清等各代對(duì)陶詩(shī)大多推崇備至，甚至認(rèn)為是“宇宙間第一好詩(shī)”(明·唐順之《答茅鹿門知縣》)。陶淵明是中國(guó)文學(xué)史上第一位田園詩(shī)人，他以沖淡灑脫的筆觸，自然、平和的心境，為我們繪制了一幅幅優(yōu)美靜謐的田園風(fēng)光圖畫，語(yǔ)言樸實(shí)無(wú)華，境界高遠(yuǎn)幽邃，詩(shī)意空靈安謐，洋溢著一股恬靜閑雅之氣。
《飲酒》，是陶淵明的重要代表作，共二十首。詩(shī)前有序，說(shuō)明作詩(shī)的緣起。
組詩(shī)中雖然只有九篇直接寫到酒，但所有各篇都是詩(shī)人酒后抒發(fā)情懷，故總題為《飲酒》。清代文人方東樹(shù)說(shuō)得很正確：“亦是雜詩(shī)……借飲酒為題耳，非詠飲酒也?！边@一篇是其中的第五首，是最優(yōu)美、也是中國(guó)詩(shī)史上最為人們熟知的名篇。
“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏?！痹?shī)人淡淡地說(shuō)出：自己的住所雖然也在人來(lái)人往的環(huán)境之中，卻沒(méi)有車馬的喧鬧和世俗的紛擾。
為什么能夠這樣呢?最核心的第四句詩(shī)“心遠(yuǎn)地自偏”順勢(shì)推出，即關(guān)鍵在于自己心態(tài)的平和與寧?kù)o。這四句詩(shī)，從第一句說(shuō)事、第二句轉(zhuǎn)折、第三句發(fā)問(wèn)、第四句作答，勢(shì)同流水，一氣呵成，又構(gòu)思縝密，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，闡明了詩(shī)人的心理與崇尚。陶淵明酷愛(ài)自然，崇尚自然，并身體力行回歸自然，“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”(《歸園田居》之一)。在他看來(lái)，人的生命原來(lái)就是自然的一部分，除了在社會(huì)里人與人的關(guān)系以外，更重要、更本質(zhì)的是直接面對(duì)大自然，是人的生命與自然的和諧統(tǒng)一。但是多數(shù)人由于違背了人的自然本性，追逐無(wú)止境的欲望，于是虛偽矯飾、傾軋競(jìng)斗，得則喜、失則憂，使得人生充滿了焦慮和矛盾、缺損和痛苦。完美的生命形態(tài)應(yīng)該是復(fù)歸自然，才能使人生得到本質(zhì)意義上的.實(shí)現(xiàn)。詩(shī)人在這里所說(shuō)的“車馬喧”，不是簡(jiǎn)單的形式上的門庭若市導(dǎo)致的車馬的喧鬧，而是喻指社會(huì)的喧囂和人世的紛擾。而“心遠(yuǎn)”的“遠(yuǎn)”，就是對(duì)爭(zhēng)權(quán)奪利、爾虞我詐等等，這一切世俗利害的超脫與淡然。正因?yàn)橛羞@樣的“心遠(yuǎn)”，不受塵俗煩擾，俗話說(shuō)“大隱隱于市”，所居之處就會(huì)僻靜而安寧，心態(tài)就會(huì)平靜而閑適，身心就會(huì)陶然而自樂(lè)。
接下來(lái)的四句詩(shī)，詩(shī)人就把自己的這些哲理的思考，以非常精妙的詩(shī)句，通過(guò)秀美恬靜的自然風(fēng)光的影像表現(xiàn)出來(lái)。“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。”自古，人們就視菊花為一種高雅而有氣節(jié)的花卉，凜冽的秋氣使百卉凋零，然而菊花卻迎霜怒放，獨(dú)呈異采，幽香四溢，絢麗燦爛，因此人們尤其文人非常喜愛(ài)。陶淵明對(duì)菊花更是情有獨(dú)鐘，詩(shī)中常?？梢砸?jiàn)到菊的身影，如“芳菊開(kāi)林耀，青松冠巖列。懷此貞秀姿，卓為霜下杰”(《和郭主簿二首》)，贊美菊花堅(jiān)貞秀美的英姿、卓爾不群的風(fēng)貌。詩(shī)人在自己的園圃中隨手采摘菊花，偶爾抬起頭來(lái)，無(wú)意中目光所見(jiàn)，是面前那靜靜屹立悠然靜穆的南山(即陶淵明住宅南面的廬山)。
歷代文人對(duì)這兩句詩(shī)極為推崇。人恬靜而自在，山靜穆而高遠(yuǎn)，人悠然、山悠然，人與自然融洽地化為一體，情與景會(huì)，悠遠(yuǎn)寧謐，一派天籟，物我皆忘。眼前的景物則是“山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還”。詩(shī)人并不著力描寫面前南山那些引人入勝的景物，也不寫空中所見(jiàn)的飛鳥(niǎo)矯健凌空的姿態(tài)，只是概括地說(shuō)縈繞山中的嵐氣日暮時(shí)分更加美好，一群群鳥(niǎo)兒相親相愛(ài)結(jié)伴而歸。在陶淵明看來(lái)，在夕陽(yáng)余暉的照耀下，大自然這種充沛的生意和飛鳥(niǎo)呼朋邀侶結(jié)伴歸來(lái)的自由與自在，正是詩(shī)人心中的向往。陶淵明總是這樣概括地描繪眼中、心中的景物，如“云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還”(《歸去來(lái)辭》)，“卉木繁榮，和風(fēng)清穆”(《勸農(nóng)》)等等，我融于物，神與景接，從自然中去領(lǐng)會(huì)人生的真意，認(rèn)為一切應(yīng)該像大自然一樣，而不要刻意地去追求，還人以自然的本性，達(dá)到人與自然的和諧。
詩(shī)的最后兩句是全詩(shī)的總結(jié)：“此中有真意，欲辯已忘言?！泵鞔_地告訴人們，人可以也應(yīng)該從大自然中去細(xì)心地體會(huì)人生的真意，去領(lǐng)悟生命的真諦。
在大自然的啟發(fā)下領(lǐng)會(huì)到的理想中的生活意趣，想辯說(shuō)出來(lái)卻忘了該怎樣用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，即無(wú)法用言語(yǔ)來(lái)表達(dá)。道家的莊子曾說(shuō)過(guò)：“辯也者，有不辯也，大辯不言?！?《莊子·齊物論》)“言者所以在意也，得意而忘言?！?《莊子·外物》)有位現(xiàn)代作家也說(shuō)：“最真實(shí)最切己的人生感悟是找不到言詞的。”因此，陶淵明這里的意思是：領(lǐng)會(huì)到的真意不可言說(shuō)也無(wú)須言說(shuō)。
陶淵明的這組詩(shī)題名《飲酒》，這位極其看重志節(jié)“不為五斗米折腰”的名士，“寧固窮以濟(jì)意，不委屈而累己”(《感士不遇賦》)，除了前面所說(shuō)的緣由外，看來(lái)仍有深意：一種沉浸于物我兩忘意境中的聯(lián)想與追求。觀照今天，人作為大自然的一部分，應(yīng)該心態(tài)平和，回歸自然，不以物喜，不以己悲，與大千世界一道共奏一曲和諧的樂(lè)章，則也是地球村中現(xiàn)在和將來(lái)每一個(gè)人的追求。
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